El movimiento carismático y el iglecrecimiento
En el artículo anterior, leímos lo que es la neortodoxia, a la que tomé solamente como un ejemplo de una reacción teológica al frio racionalismo (intelectualsimo insípido) del cristianismo liberal europeo del s.XIX, y además porque tiene algunas simiitudes con el movimiento carismatico.
Debo confesar que estoy de acuerdo con Macarthur en este punto por él observado, ya que he sido testigo en mi ciudad, de muchos casos de iglesias muertas, a las cuales algunas de las oledadas carismáticas, han ayudado a los creyentes a tener una experiencia espiritual significativa.
La observación de MacArthur era «La fría ortodoxia nunca podrá reemplazar una relación cálida y vital con Dios.»
Yo he sido testigo de varias iglesias que han resucitado verdaderamente de entre los muertos.
Creo que el movimiento carismático ha hecho grandes aportes al iglecrecimiento, mediante la renovación espirtual en muchos casos de iglesias verdaderamente muertas espiritualmente hablando.
Cuando retrocedemos en la historia y vemos hacía la Iglesia primitiva, podemos observar una Iglesia poderosa (llena del Espíritu Santo), unida, perseguida pero sobre todo fervorosa en la comunión con Cristo y en la oración.
Asi, de igual manera, he observado que las renovaciones espirituales han revitalizado la dinámica de crecimiento y la salud espiritual de muchas congregaciones enfermas espiritualmente y de gravedad, en Cuidados Intensivos.
¿Que es el iglecrecimiento?:
El IGLECRECIMIENTO es la ciencia que investiga la implantación, multiplicación, funcionamiento y salud de las Iglesias Cristianas, específicamente en lo relacionado a la implementación de la Gran Comisión de “hacer discípulos a todas las naciones” (Mateo 28.19). Iglecrecimiento es simultáneamente una convicción teológica y una ciencia aplicada, que trata de combinar los principios eternos de la Palabra de Dios con los conocimientos contemporáneos de las ciencias sociales y la conducta humana.(1)
Análisis del iglecrecimiento de algunas iglesias conocidas por mi.
Conozco parte de la trayectoria de una iglesia bautista en la que me congregué durante algunos años, a la que le debo muchas cosas que aprendí en ese tiempo.
Cuando comencé a congregarme eran algo mas de un grupito de herrmanos, recién empezaba a crecer, apenas superaban los 30 miembros activos, y los domingos se estaban empezando ya a reunir al menos 100 personas, pero empezó a crecer rápidamente, luego de la participación activa en una campaña evangelística de cuarenta dias en mi ciudad, con el evangelista internacional Carlos Anacondia. Hoy en dia cuentan con mas de mil miembros, un nuevo templo comprado ya hace años, y un centro recreativo polideportivo en las afueras de la ciudad.
Fruto de esta iglesia Bautista que comento acerca de su «renovación espiritual», fueron también varias obras misioneras bautistas en esta ciudad y en otras ciudades, a las que fueron enviados distintos líderes de esta iglesia, congregaciones que estaban mas muertas que vivas espiritualmente hablando, varias de ellas, ya a punto de cerrar y poner candado al templo por la falta total de asistencia. En la actualidad, todas están funcionando activamente y con la membresía incrementada y sus ministerios en actividad.
Mi pastor actual, durante 20 años, solo logró tener unos 30 miembros, rara vez pasaba de este número, aún siendo pentecostal. Sin embargo, a través de una fuerte experiencia espiritual, el Señor renovó su vida y su ministerio y el de su familia.
Hoy en dia, la iglesia cuenta con alrededor de 1000 personas activas congregadas en la red de células de la iglesia,varios líderes fuertes en proceso de preparación para ser pastores.Y en preparativos para la compra del nuevo templo.
Analsiis del Iglecrecimiento de la iglesia evangélica Bautista del Centro
La iglesia evangélica Bautista del Centro (Buenso Aires, Argentina) es una iglesia que tiende a ser grande, una megaiglesia. En un documento interno, los pastores Deiros y Mraida expresan que su anhelo como pastores es tener una igleia grande. Piensan que el crecimiento de la feligresía de su iglesia es la voluntad de Dios y es, además, bíblico.
El crecimiento es algo que Dios da, de manera que lo normal y lógico es esperar una iglesia grande en número. (…) La aspiración de una iglesia grande no debe agotarse en un tope determinado. En el Centro deseamos una iglesia «Sin Techo», es decir, es nuestra aspiración crecer tanto como el Señor nos lo permita.
Hasta el año 1986, la IEBC era una iglesia relativamente moderada en su tamaño y en su nivel de crecimiento numérico. Según las estadísticas, contaba con una feligresía de 239 miembros registrados en el año 1982. Sin embargo, según el testimonio de algunos miembros antiguos, la asistencia al culto dominical llegaba apenas a 100 miembros. Pero este clima de estancamiento cambió bruscamente con la constitución del nuevo equipo pastoral conformado por Deiros y Mraida.»Los dos comentan haber tenido en mente una idea clara acerca de la necesidad de un crecimiento numérico. Deiros y Mraida, en un documento interno preparado por ellos, manifiestan que antes de la introducción de este nuevo equipo pastoral, la IEBC ya estaba preparando el terreno para dicho crecimiento. Expresan que ya desde el fin del año 1985 reinaba una mayor sensibilidad en la congregación hacia el crecimiento, y un mayor acercamiento a la fe comprometedora .Para finales de 1985, la feligresía ya superaba los 300 miembros. No solo el número de los miembros registrados había aumentado, sino que además el culto dominical era muy concurrido.
La variación de la feligresía durante los últimos 12 años se registró como indica la siguiente tabla:
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Tabla de Iglecrecimiento de la Iglesia Bautista del Centro
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| Año |
Total
miembros |
Ingreso |
% Crec.bruto |
Bautismo |
% Crec. real (2) |
Observaciones |
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| 1984 |
245 |
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| 1985 |
340 |
|
38,0 % |
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| 1986 |
538 |
167 |
58,2 % |
72 |
|
Crecimiento Mayor (3) |
| 1987 |
709 |
182 |
31,7 % |
115 |
|
|
| 1988 |
895 |
199 |
26,2 % |
97 |
|
|
| 1989 |
1.017 |
143 |
13,6 % |
77 |
|
|
| 1990 |
1.056 |
161 |
3,8 % |
93 |
|
Crecimiento Menor (4) |
| 1991 |
1.169 |
131 |
16,7% |
76 |
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|
| 1992 |
1.310 |
164 |
12,0 % |
82 |
7,0 % |
Decrecimiento (5) |
| 1993 |
1.194 |
250 |
-8,8 % |
111 |
8,5% |
|
| 1994 |
1.430 |
283 |
19,7 % |
95 |
7,9 % |
Ingreso de congregación (6) |
| 1995 |
1.800 |
488 |
25,8 % |
135 |
9,4 % |
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| 1996 |
2.244 |
183 |
24,6 % |
76 |
4,2 % |
|
| 1997(7) |
2.450 |
69 |
9,1 % |
24 |
1,0 % |
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- Crecimiento bruto durante los 10 años de gestión pastoral: 588 %
- Promedio de crecimiento anual durante 13 años (1984-1996) 18,62%
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Quiero decirte que no hay substituto para la Palabra de Dios.No hay «algo más». No busque energía para el andar espiritual en las vacías «profecías» de la imaginación de alguien. No busque dirección en el incierto consejo de emociones e intuición. No establezca su curso por la errónea señal de la exhortación de algún profeta autoengañado. Dios nos ha dado su Palabra, que es «útil para la enseñanza, para la reprensión, para la corrección, para la instrucción en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente capacitado para toda buena obra» (2 Tim. 3:16).
Esa es toda la verdad que necesitamos para toda necesidad espiritual en la vida.
Pero quiero que recordemos que la fria ortodoxia no da resultados.
Notas:
1. http://www.scribd.com/doc/7119799/Taller-de-Iglecrecimiento-II
2. El crecimiento de la iglesia se debió a varios factores como transferencia, testimonio, bautismo y otros. El crecimiento real corresponde al incremento de la feligresía por bautismo.
3. 1985 fue el año que la iglesia decidió invitar a los pastores Pablo Deiros y Carlos Mraida y ellos comenzaron su ministerio en conjunto.
4. Desde 1986 comenzó una renovación litúrgica radical. Esta renovación litúrgica fue cada vez más aguda y radical. El brusco cambio en la forma de adoración trajo posiblemente la salida de algunos miembros antiguos y una sospecha en la gente por la rápida pentecostalización del culto, lo cual se tradujo en una disminución gradual de la feligresía. Podemos observar que el porcentaje de crecimiento fue cada vez menor a partir del año 1986, a pesar de que siempre se incrementaba el número absoluto de miembros. Esta tendencia llegó en su punto culminante en el año 1990, con un crecimiento sensiblemente menor. Sin embargo, el número de ingreso de miembros no decrecía, sino que aumentaba en comparación al año anterior. No obstante, este incremento no repercutió en el crecimiento bruto de la iglesia, por la salida de miembros. A pesar de que se observe un crecimiento menor, el número de ingreso por bautismo mostró una tendencia en alza.
5. Durante el año 1993, se registró una merma en la feligresía. Durante la entrevista, la gente no pudo indicar la posible causa de tal fenómeno. No obstante, podemos mencionar algunas causas posibles que trajeron la merma:
(A) Desde 1992 se pudo observar un cambio ideológico en los pastores Deiros y Mraida en cuanto a la restauración de los oficios apostólicos. Desde 1992, Deiros y Mraida comenzaron a hacer referencias al cambio paradigmático de la modernidad a la posmodernidad, aplicándolo en su misionología y eclesiología.
(B) La manifestación de diversos fenómenos espirituales como caídas, profecías, sanidad interior, liberación, unción del Espíritu, y sanidad de las enfermedades habrían sido muy provocativos para algunos miembros de tradición bautista. Sin embargo, este fenómeno decreciente no duró mucho. Al año siguiente, la iglesia se encontraba otra vez en una corriente creciente. Según ln explicación de la secretaría de la iglesia, la merma se debió al ajuste de la lista de los miembros durante ese año. El ajuste alcanzó a eliminar 386 miembros de la lista. La tendencia en alza del ingreso por bautismo continúa siendo un factor importante para el crecimiento de la iglesia, a pesar de que la feligresía total mostraba una pequeña merma.
6. Durante el año, algunas congregaciones como la de parque Chacabuco ingresa como miembro de la 1EBC.
7. La estadística del año 1997 corresponde al primer semestre.
Fuente:
In Sik Hong,“¿Una Iglesia Posmoderna?“, ediciones Kairos,p.46-49
Jhon F.Macarthur, “Los carismáticos Una perspectiva doctrinal”, ed. CBP, p.11
Antes del tiroteo, 
El día de ayer en el blog 
Este grupo luchó en contra del aborto, el homosexualismo, y en contra de los medios que querían impulsar propaganda en contra de los valores familiares. Qué hizo este grupo a nivel internacional? Apoyar a toda costa a la nación de Israel. Porqué? Cuál era su fundamento? Este grupo estaba compuesto por dispensacionalistas, quienes creen que la Biblia enseña una diferencia en el plan de Dios para con Israel y para con la Iglesia. Debido a que mantienen una teología dispensacionalista, toda su visión del mundo se vé afectada. Para el Moral Majority, así como para todos los dispensacionalistas, Cristo vendrá de nuevo para rescatar a la Iglesia cuando el anticristo se siente en el templo en Jerusalén y se declare un dios. Entonces, este grupo, ha intentado desde hace muchísimos años, controlar el gobierno de los Estados Unidos, con el fin de darle grandes cantidades de dinero al gobierno israelí para que logre establecer la paz en Medio Oriente y así lograr levantar el Templo en Jerusalén y para que la venida de Cristo ocurra más prontamente.
Recordemos lo ocurrido en Líbano. El 12 de julio del 2006 la organización Hezbollah atacó la frontera sur entre Israel y Líbano, atacando con cohetes pueblos israelíes como Shilomi, y capturando a varios soldados judíos. La operación fue llamada “Operación Promesa Verdadera” por la organización libanesa. Correctamente el gobierno israelí denomina este acto como un “acto de guerra” y no es sino después de múltiples intentos de hacer reconsiderar sus actos a Hezbollah, que ataca a Líbano. Cómo atacaban los radicales libaneses? Lanzaban cohetes a Israel desde edificios de apartamentos, con el fin de que los israelítas no los atacaran pues la inteligencia judía conocía sus tacticas.
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