El nuevo testamento por primera vez es publicado en idioma gitano

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El nuevo testamento por primera vez es publicado en idioma gitano Miércoles 24 de Diciembre de 2008 Cultura Hungria

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Para el traductor, Zoltán Vesho-Farkas, la edición representa un gran apoyo para los gitanos, ya que desde ahora Dios les hablará en su propio idioma.

(NoticiaCristiana.com) El Nuevo Testamento ha sido publicado por primera vez en el idioma gitano lovari, gracias a la editorial húngara Szent Jeromos (San Jerónimo), especializada en textos religiosos, informaron hoy los medios locales en Hungría. 

«Es impresionante que hayan tenido que pasar 2000 años para que los gitanos tengan su propia Biblia», dijo este martes a la prensa el director de la casa editora, Béla Tarjányi.

Explicó que espera hacer llegar lo antes posible a los más de 15 millones de gitanos del mundo, la versión en lovari del Nuevo Testamento, traducida por Zoltán Vesho-Farkas.

La edición en Hungría del Nuevo Testamento gitano coincidió con la celebración del Año de la Biblia, y Tarjányi manifestó su esperanza de que el Vaticano ofrezca la nueva traducción para difundirla entre los obispos del mundo.

Para Vesho-Farkas, esa traducción representa un gran apoyo para los gitanos, «ya que desde ahora Dios les hablará en su propio idioma».

El traductor aclaró que durante su trabajo tuvo que «modernizar el idioma gitano», para acercar lo más posible la versión lovari a la original.

Se estima que en el mundo viven más de 15 millones de gitanos, principalmente en países como España (600 mil), Hungría (800 mil), Rumania (dos millones) y Bulgaria (500 mil).

El pueblo gitano ha sufrido persecución a lo largo de los siglos, y se calcula que entre 200 mil y 1.5 millones fueron asesinados por los nazis durante el Holocausto.

Sólo en diciembre de 2004 los roma fueron reconocidos oficialmente como entidad y minoría étnica por la Unión Europea (UE).

El Arco Iris No es un simbolo Homosexual, es el Pacto de DIOS con todo ser viviente

24 Dec 2008 04:03 PM CST

En nuestra sociedad existe una paradigmas que debemos romper, uno de ellos la palabra gay, otro es el arco iris que es el simbolo de la homosexualidad en el mundo, como cristianos debemos enseñar la verdad, lo correcto. La biblia nos ilustra en verdadero significado de este acontecimiento tan hermoso que sucede despues de llover. Leamos el siguiente texto biblico.

Génesis 9:12-17 “Y dijo Dios: Esta es la señal del pacto que yo establezco entre mí y vosotros y todo ser viviente que está con vosotros, por siglos perpetuos: Mi arco he puesto en las nubes, el cual será por señal del pacto entre mí y la tierra. Y sucederá que cuando haga venir nubes sobre la tierra, se dejará ver entonces mi arco en las nubes. Y me acordaré del pacto mío, que hay entre mí y vosotros y todo ser viviente de toda carne; y no habrá más diluvio de aguas para destruir toda carne. Estará el arco en las nubes, y lo veré, y me acordaré del pacto perpetuo entre Dios y todo ser viviente, con toda carne que hay sobre la tierra. Dijo, pues, Dios a Noé: Esta es la señal del pacto que he establecido entre mí y toda carne que está sobre la tierra.”

Cada ves que sale un arco iris DIOS se acuerda del pacto que establecio con todo ser viviente de la tierra…

Fuente:
El Arco Iris No es un simbolo Homosexual, es el Pacto de DIOS con todo ser viviente

Final de Kathryn Kuhlman-El poder silencioso de Dios (II)

Final de Kathryn Kuhlman

El poder silencioso de Dios (II)   

 “Seréis libres, en verdad libres, no cuando vuestros días estén libres de cuidado ni vuestras noches de necesidad y pena. Sino, más bien, cuando esas cosas rodeen vuestra vida y, sin embargo, os elevéis sobre ellas desnudos y sin ataduras”. Estas palabras del poeta cristiano Khalil Gibran nos hablan de una libertad por encima de nuestras circunstancias, que no se circunscribe al momento, que lo trasciende. 

Kathryn Kuhlman eligió para reiniciar su ministerio la ciudad minera de Franklin. Tal vez, las puertas cerradas de muchas capillas y congregaciones, le devolvió a los orígenes humildes de su ministerio. En el Gospel Tabernacle, una famosa capilla de la ciudad y en la emisora WKRZ de Oil City la voz de Kathryn comenzó a escucharse de nuevo. En esta etapa incorporó a su ministerio la oración por sanidad divina. Al principio había tenido sus dudas, la confusión y los métodos de algunos predicadores no le gustaban a la predicadora, pero varios milagros se sucedieron en su congregación y, finalmente se decidió a desarrollar un ministerio de sanidad.    

Las cosas comenzaban a ir bien para Kathryn. Al poco tiempo abrió su propia iglesia llamada “Templo de Fe”. Tras varios meses de próspero ministerio la reclamó la iglesia Pittsburg, pero ella no quería abandonar a su joven congregación, por lo que dijo la famosa frase: “Tendría que caerse el techo del Templo de Fe, literalmente, para que yo creyera que Dios desea que me mude a Pittsburg”. Unos días después el techo se desplomó debido a una gran acumulación de nieve y Kathryn se trasladó a su nueva iglesia. 

La evangelista comenzó un ministerio a nivel nacional y, al poco tiempo, su programa de radio se escuchaba en todos los estados. Unos años más tarde, dio el salto a la televisión, cosechando numerosos éxitos. En medio de su ajetreada agenda, compaginaba sus programas de radio y televisión y el trabajo en la iglesia, con una reunión mensual multitudinaria en el “Auditorio Shire” en Los Ángeles, donde miles de personas acudían para escucharla predicar. 

Kathryn se había convertido en una celebridad cristiana; las estrellas de cine asistían a sus reuniones. Su estrella siguió brillante hasta el final. En los últimos meses de 1975 enfermó gravemente; cuando acudieron sus amigos a verla y algunos le propusieron orar para su sanidad, ella hizo un gesto negativo y Evelyn Roberts dijo: “No quiere que oremos. Quiere irse a casa. En febrero de 1976 vio su deseo cumplido, tenía sesenta y ocho años de edad. Una mujer que supo sobreponerse a su sufrimiento y lograr una libertad que mira por encima a los problemas. 

Su epitafio final fue: El mundo me ha llamado tonta por haber dado mi vida entera a Alguien que nunca he visto. Se exactamente lo que voy a decir cuando esté en su presencia… Lo intenté. Me entregué lo mejor que pude.

	Artículos anteriores de esta serie:
	1	Kathryn Kuhlman

Mario Escobar es licenciado en Historia, diplomado en Estudios Avanzados por la Universidad Complutense de Madrid y director de la revista «Nueva Historia para el Debate»

© M. Escoba, ProtestanteDigital.com (España).

Origen y creencias del movimiento pentecostal (VIII)

El pentecostalismo en América Latina

Octavo artículo de esta serie sobre las iglesias«Pentecostales» escrita por el historiadorMario Escobar Golderos. 

El pentecostalismo no es propiamente una corriente de pensamiento ni una nueva denominación protestante, como ya hemos señalado en otros artículos. El pentecostalismo es un movimiento para eclesial que ha afectado de una manera u otra a la mayor parte de las iglesias, incluida la Iglesia Católica. 

La historia del movimiento pentecostal es clara. Nace a principios del siglo XX en Estados Unidos de una forma espontánea y se extiende rápidamente por el mundo. Poco tiempo después de su nacimiento sufre el rechazo de alguna de las denominaciones clásicas y crea sus propias denominaciones. 

Pero, ¿cómo es el pentecostalimos latinoamericano? Las estadísticas hablan por si mismas, entre un 60 % y un 70% de los protestantes latinoamericanos son pentecostales. Estos porcentajes se repiten en la mayoría de países del Tercer Mundo, siendo tan sólo más bajos en los países europeos. A nivel mundial podemos estar hablando de 93 millones de pentecostales, a los que hay que unir unos 30 millones de carismáticos protestantes y unos 10 millones de carismáticos activos católicos y unos 60 millones de pos-carismáticos católicos. 

Los Pentecostales es el movimiento religioso que más crece en el mundo, con un índice de crecimiento de un 8,1%. Por ejemplo el índice de crecimiento católico es de un 1,3% y el de musulmanes un 2,9%. 

Las doctrinas Pentecostales se centran en el mover del Espíritu Santo en la Iglesia, según el libro de Hechos 2. El Espíritu Santo reparte dones a la Iglesia, esta creencia es generalizada en el cristianismo, pero el pentecostalismo hace énfasis en manifestaciones de poder como: sanaciones milagrosas, don de lenguas, profecía, etc. 

Dentro del pentecostalismo hay una serie de denominaciones clásicas muy extendidas y con varios decenios de existencia como Asambleas de Dios. En la actualidad hay movimientos neo Pentecostales que están creciendo de una manera rápida, su énfasis son la “Super fe” y la teología de la prosperidad. 

El movimiento pentecostal ha influido notablemente en la liturgia de las iglesias protestantes, animando la alabanza y enfatizando la relación personal con Cristo y el deber de evangelizar. Tal vez uno de los fenómenos más importantes ha sido el freno puesto al movimiento carismático católico y su notable descenso. 

En la declaración de la Conferencia Episcopal Puertorriqueña (1977), por ejemplo, ya se habla del peligro del carismatismo. Por un lado se duda de que los fenómenos carismáticos provengan del Espíritu Santo y lo ven como una renovación importada del protestantismo. 

Uno de los documentos más curioso sobre el pentecostalismo en América Latina es el escrito por el director de ecumenismo de la Conferencia Episcopal de Chile, Robert E. Mosher. 

Mosher ve el pentecostalismo Latino Americano de una forma muy positiva. Dice de él cosas como: “El pentecostalismo chileno da evidencias de haber desarrollado una forma de vida cristiana muy criolla…El pentecostalismo abre para sus miembros un importante camino de la interculturación de la fe cristiana… el tipo de autoridad ejercido por los pastores. En los casos que me ha tocado conocer, el pastor parecía ejercer una especie de patriarcado sobre la comunidad…el mismo énfasis en la espiritualidad vivencial que hace el pentecostalismo, permite mayor desarrollo para la mujer en campos de liderazgo social…”.

Mosher, aunque advierte de algunos peligros del extremismo, tiene una visión positiva del pentecostalismo, sobre todo en los tres puntos expuestos de religión adaptada a la cultura, cuidado pastoral y desarrollo de la mujer. 

Muchos asocian el triunfo del pentecostalismo a la nueva cultura posmoderna y a un nueva expansión de movimientos irracionalistas. Pero lo que podemos afirmar es que el cambio religioso más importante del siglo XX y que sigue en expansión es el movimiento pentecostal. 

Mario Escobar Golderos 

 

	Artículos anteriores de esta serie:
	1	De Pentecostés a la Nueva Era
	2	Un abismo entre Pentecostés y Nueva Era
	3	Pentecostalismo, carismatismo y neocarismatismo
	4	Más allá de Topeka (I)
	5	Más allá de Topeka (II)
	6	William J. Seymour
	7	Seymour y Parham

 

Mario Escobar Golderos es licenciado en Historia, diplomado en Estudios Avanzados por la Universidad Complutense de Madrid y director de la revista «Nueva Historia para el Debate»

© M. Escobar, ProtestanteDigital.com (España, 2005).