Revelan países que más persiguen cristianos

Revelan países que más persiguen cristianos

By Mundo Cristiano
Wednesday, January 05, 2011

Los países más peligrosos para la práctica del cristianismo son abrumadoramente islámicos, según Open Doors International (Puertas Abiertas Internacional), un grupo que apoya a la iglesia perseguida alrededor del mundo.

Este miércoles, el ministerio publicó su Lista Mundial 2011 de países más perseguidores. Corea del Norte encabeza la lista por noveno año consecutivo, pero 8 de los primeros 10 países ofensivos tienen mayorías islámicas. Estas naciones incluyen a Irán, Afganistán, Arabia Saudita y Somalia.

El Dr. Carl Moeller, presidente de Puertas Abiertas, dijo que la persecución a cristianos se ha incrementado significativamente en lugares como Irak, que pasó del número 17 al 8 en la lista de este año.

“Irak empeoró específicamente porque extremistas pertenecientes a facciones iraquíes tienen en la mira intencionalmente a la comunidad cristiana”, dijo Moeller.

“Al Qaeda indicó en su sitio web que los cristianos eran blancos legítimos para sus guerreros santos. De hecho estamos etiquetando como ‘religicidio’ cuando extremistas ahí quieren exterminar a todos los cristianos del país”.

Mientras la lista era publicada, la administración Obama dijo estar “profundamente preocupada” por lo que parece ser un aumento en el número de ataques contra cristianos en el Medio Oriente y África.

El Departamento de Estado norteamericano condenó los recientes ataques a cristianos y sus iglesias en Irak, Egipto y Nigeria y llamó a los gobiernos de esos países a llevar a la justicia a los responsables.

En Arabia Saudí los cristianos viven una situación como otrora en las catacumbas

En Arabia Saudí los cristianos viven una situación como otrora en las catacumbas

Los católicos pueden rezar sólo en sus casas, sin reunirse con otras personas, incluso si son parientes o amigos.Oficialmente los sacerdotes no pueden entrar y no están admitidas celebraciones públicas, sólo se puede celebrar misa en las embajadas.

Religión en Libertad, 11/08/10 – Monseñor Gremoli, vicario apostólico en Arabia, asegura que la convivencia entre musulmanes y cristianos es posible. «En los demás países de la península arábiga la situación para los católicos es favorable», afirma el prelado emérito.

«Esta atmósfera crispada por las viñetas contra Mahoma es terrible. Cristianos y musulmanes asesinados, iglesias y mezquitas destruidas… Debemos condenar todas estas violencias, no tienen justificación. Aunque hemos de afirmar con claridad meridiana que no se puede ofender ninguna religión ni ningún símbolo religioso. La violencia sólo genera violencia». Monseñor Giovanni Gremoli, vicario apostólico emérito, se muestra muy preocupado por el cariz que están tomando las relaciones entre el mundo islámico y Occidente, y así lo ha relatado a la revista italiana «30 Giorni».

Cuando en 1976 llegó al vicariato apostólico de Arabia, la situación -recuerda- «era crítica». «Había pocos sacerdotes, unos once, pocos lugares de culto y era el momento del “boom” petrolífero». Gracias a su labor al frente del vicariato, hoy desempeñan allí su misión 48 sacerdotes. A pesar de las dificultades, se logró construir once iglesias y complejos parroquiales, todos en terrenos concedidos gratuitamente por las autoridades: «Los gobernantes apreciaron la buena conducta de los católicos, que siempre observaron las reglas de convivencia locales y demostraron un fervor religioso que impresionó positivamente a las autoridades locales», rememora.

Católicos en el desierto
Asegura monseñor Gremoli que las alegrías han sido muchas, pero también ha vivido momentos difíciles: «Pienso sobre todo en el dolor provocado por el bárbaro asesinato de las tres religiosas en Yemen. Y a pesar de todo el apoyo que hemos recibido de las autoridades para tener lugares de culto, no hemos podido asegurarle una adecuada asistencia religiosa a un gran número de católicos, garantizarles un lugar apropiado para las celebraciones. Me refiero a los católicos que viven en el desierto, en los campos de trabajo de las conducciones petrolíferas o en las plataformas», se lamenta.

Pero el problema más grave se sitúa en Arabia Saudí, donde reina una rígida monarquía absoluta. Sus habitantes son wahabitas, ortodoxos e intransigentes. Se consideran los guardianes de los lugares santos de La Meca y de Medina y consideran toda Arabia como un lugar santo musulmán donde no puede ser admitido ningún otro culto: «Más de la mitad de nuestros católicos vive y trabaja allí. Es una zona que recuerda algo el tiempo de las catacumbas. Oficialmente los sacerdotes no pueden entrar y no están admitidas celebraciones públicas, sólo se puede celebrar misa en las embajadas. Los católicos pueden rezar sólo en sus casas, sin reunirse con otras personas, incluso si son parientes o amigos. Entre 1979 y 1985 algunos sacerdotes fueron descubiertos, arrestados, encarcelados y expulsados. Muchos cristianos, sorprendidos mientras rezaban, han recibido el mismo trato. En Arabia existe una policía religiosa muy eficaz, que interviene inmediatamente cuando sospecha que se está celebrando una reunión religiosa no islámica. Todos los intentos realizados por la Santa Sede y especialmente por Juan Pablo II para mejorar esta situación no han dado hasta ahora ningún resultado positivo», se lamenta. Sin embargo, la situación en los demás países de la península arábiga es muy diferente: «Bahrein ha sido siempre benévolo con los católicos. Además del rey de Bahrein, que favoreció la construcción de iglesias, también merecen un recuerdo especial el emir de Qatar y el sultán de Omán. Personalidades que han sido muy benévolas con los católicos y que merecen ser conocidas», sostiene el prelado.

Cristianos que rezan a Alá
«Hacen falta dos cosas: el diálogo y un mayor conocimiento recíproco», asegura monseñor Gremoli. «Diálogo sobre todo en temas religiosos; promover la libertad de culto y el respeto de los símbolos de las diversas religiones. Hay mucha ignorancia en ambas partes. No todos saben, por ejemplo, que también los cristianos árabes se dirigen en sus oraciones al Señor llamándolo “Alá”. Así que, cuando los cristianos occidentales ironizan sobre Alá, en realidad ofenden también a los cristianos árabes», explica. «Hay que ser realistas. No podemos pretender la reciprocidad sobre cosas de las que a veces no gozan ni siquiera grupos musulmanes que son una minoría en sus países islámicos. Lo esencial es la libertad de poder practicar la propia religión, de tener un lugar de culto, y de ser respetados como hijos de Dios», concluye.

fuente: Religion en Libertad

http://www.eltestigofiel.org/informacion/noticias.php?idn=6912

Talibanes matan a 6 cristianos por predicar a Jesús

Talibanes matan a 6 cristianos por predicar a Jesús

By Mundo Cristiano
Saturday, August 07, 2010

Combatientes talibanes emboscaron y asesinaron a 10 miembros de un equipo médico, mientras regresaban de un viaje a un área remota para proveer tratamientos oculares a habitantes rurales, según informó su organización y oficiales locales el sábado.

Los 10 trabajadores humanitarios, incluían a 6 estadounidenses, 2 afganos, un alemán y un inglés. Los 10 fueron hallados muertos en una zona boscosa de la provincia de Badakhshan, reportó la policía provincial y el grupo, basado en Kabul, la Misión Internacional de Asistencia.

El movimiento Talibán reivindicó los asesinatos, diciendo que se trataba de espías y predicadores del cristianismo.

El ataque es uno de los golpes más mortales contra trabajadores humanitarios en lo que va de la guerra de Afganistán. También representa el saldo de muertos más grande en un sólo episodio contra civiles estadounidenses que trabajan en Afganistán desde diciembre.

La Misión Internacional de Asistencia, que trabaja en ese país desde 1966, se describe a sí misma como una organización humanitaria cristiana sin fines de lucro. Uno de sus principales proyectos es una cadena de hospitales y clínicas oftalmológicas.

En una declaración publicada en su sitio web, el grupo condenó “estos crueles asesinatos de gente que no han hecho nada más que servir a los pobres”.

Refugiados norcoreanos arriesgan vida por su libertad

Refugiados norcoreanos arriesgan vida por su libertad

By George Thomas
CBN News Sr. Reporter
Thursday, August 05, 2010

Corea del Norte sufre una de las dictaduras más brutales del mundo. Los que tratan de escapar del país enfrentan la prisión e incluso la muerte. Dos norcoreanos dejaron todo para encontrar la libertad más allá de la frontera.

En los años noventas una grave hambruna golpeó a Norcorea matando a dos millones de personas. Muchos huyeron a la vecina China en busca de comida. Ji Hyun disidente norcoreana fue una de ellos.

“Mi segundo hijo murió de hambre. Temía que mis otros dos hijos también murieran. No había comida, debíamos comer pasto” comenta Hyun.

En China, Ji Hyun trabajó como sirvienta para poder llevar comida a su familia. Pero al regresar a Norcorea, los soldados comenzaron a buscarla.

Ante este evento su madre les dijo que había muerto, pues sabía que esa era la única forma en que su hija podría ser libre.

Libertad más allá de la frontera.

Durante su viaje a China Ji Hyun creyó que había un Dios por primera vez en su vida. Luego, ella descubrió que algunos miembros de su familia eran cristianos, pero lo mantenían en secreto pues, al revelarlo, podrían ser ejecutados por el gobierno norcoreano.

“Mi abuelo conoció de Jesús por un misionero americano” comenta Hyun.

Otro disidente que escapó durante la hambruna es Chul Kim.

“Tomó un año planear mi escape. Sabía que si me atrapaban, sería torturado antes de morir. Pensar eso me daba temor, pero morir de hambre me daba más miedo. Mis dos hermanas murieron de hambre”, agrega Kim.

En el 2001, Kim escapó a través de una red secreta de valientes voluntarios llamada “El Ferrocarril Subterráneo”.

“Ferrocarril Subterráneo”.

Chun Ki Won lidera uno de los grupos que ayudan a los norcoreanos a huir. Considerado por muchos como un “Moisés moderno”, el pastor Chun ha ayudado a más de 600 disidentes a escapar a Corea del Sur y otros países.

El Dr. Norbert Vollertsen del “Ferrocarril Subterráneo” agrega:“Decimos que Chun Ki Won es como un Robin Hood de los refugiados norcoreanos por su valentía, su actitud honesta, y por sus reuniones secretas con las autoridades chinas y norcoreanas. A veces no estaba en ninguna parte, a veces estaba en todas partes”.

Por su parte el Pastor Chun Ki Won, Director, Misión Durihana dice: “En 1995, ví con mis propios ojos a muchos norcoreanos morir mientras cruzaban hacia China. Vi muchos huérfanos y viudas vagando y niñas vendidas para prostitución. Esto me dio la carga de ayudarles”.

Pero no todos los que escapan terminan a salvo. Muchos han sido atrapados, otros han desaparecido y algunos fueron ejecutados. Por ejemplo el pastor Chun fue arrestado en China en el 2002 por sus actividades y estuvo en prisión 7 meses.

Pero Chun dice que valió la pena pues pudo compartir el amor de Dios con los norcoreanos que trató de ayudar: “Mientras viajamos les enseño la biblia. Vemos milagros de dios. Una vez tuvimos que cruzar el río de día y oramos para que los soldados no nos vieran. De repente llovió tan fuerte que los soldados no nos vieron cruzando el río”.

Derecho a una vida nueva.

Gracias a la ayuda de Chun, disidentes como Ji Hyun y Chul Kim ahora pueden reconstruir sus vidas en corea del Sur. Ji Hyun obtuvo un título en enfermería y ahora trabaja en un hogar de ancianos. Chul Kim está en la escuela bíblica.

“El propósito de Dios para mí es compartir el evangelio con mis compatriotas norcoreanos” comenta Chul Kim.

La posibilidad de conversaciones entre Corea del Norte y del Sur llena de esperanza a Hyun y a Kim, quienes esperan que algún día sus naciones y sus familias se vuelvan a unir.

India: Dos cristianos fingen la muerte para sobrevivir

India: Dos cristianos fingen la muerte para sobrevivir

By Compass Direct News / Mundo Cristiano
Monday, August 02, 2010

NUEVA DELHI – Dos evangelistas dijeron que sobrevivieron a un ataque en el distrito de Balaghat, Madhya Pradesh por fingir la muerte cuando extremistas hindúes los rodearon y golpearon severamente.

Los seis asaltantes acusaron a Mahindra Kharoley, de 20 años, y Munshi Prasaad Bahey, de 30, de “conversión forzada.” Los dos evangelistas viajaban en bicicleta a su aldea de residencia de Susua después de una reunión de oración en Dunda Sivni, a 25 kilómetros del distrito de Balaghat, cuando los asaltantes en dos motocicletas, con las caras cubiertas, los atacaron en la aldea de Bhalwa.

Los atacantes no esperaron que contestaran a las acusaciones cuando los empezaron a golpear y patear, dijeron los evangelistas.

“Ellos golpearon mi cabeza contra el camino de cemento y me pegaron duro con sus botas en la parte superior de la cabeza, abriendo la frente”, dijo Bahey.

Después de 20 minutos yacían sin moverse, fingiendo la muerte para sobrevivir, dijeron.

Bahey dijo a Compass que uno de los asaltantes llamó a otro por nombre, diciendo “Mahesh, deja de golpearlos, ya están muertos – vámonos de aquí,” Sin la luz de la luna, las víctimas se quedaron sangrando en la absoluta oscuridad del camino selvático a unos 800 metros de su aldea de residencia.

La policía de Kirnapur aceptó una denuncia sobre el incidente pero todavía no ha investigado, dijo a Compass el oficial de la estación. “Estoy ocupado hasta el 5 de agosto en otros, casos más importantes,” dijo el Subinspector Sandhir Chaudhary. “Voy a atender esto después.”

Matan a doce en aldea cristiana de Nigeria

Matan a doce en aldea cristiana de Nigeria

Associated Press
Wednesday, March 17, 2010

LAGOS. Varios atacantes mataron el miércoles a 12 personas en una pequeña aldea cristiana del centro de Nigeria, dijeron las autoridades, y cortaron la lengua a la mayoría de las víctimas en una región en la que la violencia religiosa ha causado en lo que va de año centenares de muertos.

El ataque fue casi una copia de las tácticas utilizadas la semana pasada en una matanza cometida en otra aldea cristiana en la que fueron asesinadas más de 200 personas.

Al amparo de la oscuridad y la lluvia, los atacantes entraron en la ladea de Byie a primeras horas del miércoles, incendiaron las viviendas y dispararon al aire, dijo el testigo Linus Vwi.

“Me puse a correr”, dijo Vwi, y agregó que unos 20 vecinos se refugiaron en la selva y ocultos en la maleza escucharon los gritos de las víctimas.

Agregó que los atacantes hablaban fulani, una lengua usada mayormente por los pastores musulmanes de la región. Las autoridades y testigos presenciales culparon a los pastores musulmanes de las matanzas de la semana pasada.

El líder comunal fulani Sale Bayari negó que los fulanis participaran en las matanzas, aunque recordó que su comunidad sufrió recientemente una masacre similar.

Seis personas heridas en el ataque durante la noche fueron hospitalizadas, dijo Mark Lipdo, líder de un grupo regional cristiano.

Entre los muertos figuraron siete mujeres, cuatro niños y un hombre, agregó Lipdo. Los atacantes cortaron la lengua a la mayoría de las víctimas, dijeron los testigos.

No quedó en claro la razón de la mutilación de las víctimas. En Nigeria, los asesinos mutilan con frecuencia a sus víctimas como parte de los rituales de magia negra o “juju”, y las usan luego como amuletos.

Matan a Doce en Aldea Cristiana de Nigeria

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León recuerda a Moisés Calvo, veterinario evangélico allí refugiado durante la Guerra Civil

León recuerda a Moisés Calvo, veterinario evangélico allí refugiado durante la Guerra Civil
, 01/06/2010/ y Edición ProtestanteDigital.com
Al cumplirse un nuevo aniversario de la muerte de Moisés Calvo Redondo, el periódico El Mundo publicó una semblanza de este prestigioso evangélico en su edición del pasado 24 de mayo, reconociendo su “modélica trayectoria”. La biografía del veterinario y profesor, que sufrió con dureza los rigores de la Guerra Civil a causa de su reconocida fe cristiana, ocupa un capítulo de un libro de autoría de Miguel Cordero del Campillo y José Manuel Pérez García.

Madrileño, nacido el 14 de mayo de 1883, Moisés Calvo Redondo conoció la fe evangélica por su padre. En efecto, Teodoro Calvo y Alonso se convirtió tras escuchar las predicaciones de Cipriano Tornos, un ex sacerdote católico, confesor de la reina Isabel II, que abrazó la fe evangélica, alcanzando fama de brillante orador, particularmente con su sermón sobre “Las Siete Palabras de Jesús en la cruz”.

“Pero su padre no sólo le inculcó las creencias religiosas, también la atracción por la Veterinaria, profesión que ejercía en Madrid al tiempo que regenteaba el herradero La Prosperidad, el sostén económico más firme de la familia”, afirma el periódico La Razón.

Tras estudiar en el Instituto de San Isidro, el joven trató de cursar la carrera de Medicina, para lo que realizó el Preparatorio de Ciencias. Pero la muerte de su padre le obligó a continuar con el herradero y reorientar su vocación. En 1895 ingresó a la Escuela de Veterinaria madrileña y obtuvo el título en junio de 1900.

VOCACIÓN DOCENTE
Más que el ejercicio práctico de la profesión, que desarrolló un corto tiempo en Toledo, a Calvo Redondo le atraía la docencia. En 1904 solicitó ser admitido a las oposiciones de Disectores Anatómicos vacantes en las Escuelas de Veterinaria de Córdoba y León. Al año siguiente se postuló para la plaza de profesor de Fragua de la Escuela de Veterinaria de Zaragoza, cargo que recién obtuvo en 1908. Mientras tanto, decidió presentarse a la cátedra de Operaciones, Apósitos y Vendaje, Obstetricia, Reconocimiento de animales, Teoría y Práctica de forjado y herrado, y Clínica quirúrgica, vacante en la Escuela de Veterinaria de Córdoba.

Este fue sólo el inicio. Calvo Redondo siempre intentaba nuevos y mejor remunerados destinos, postulando para diversas cátedras. Trabajó también en Madrid, León y Santiago de Compostela. En 1929 fue ascendido al número veinte del Escalafón general del profesorado de Escuelas de Veterinaria, con lo cual su sueldo se incrementó sustancialmente.

Su carrera como docente llegó a las máximas cotas, pero la Guerra Civil supuso para Moisés Calvo un duro golpe al ser de ideas republicanas y afín al también veterinario Félix Gordón Ordás, a quien además le unía una sincera amistad. Estaba en esos días en Zaragoza, donde llevaba una apacible vida junto a su mujer, María Regla Franchelli Martín, profesora de las Escuelas Evangélicas de la ciudad. Su republicanismo y su credo evangélico explícito pusieron en verdadero peligro su vida, hasta el punto de que fueron los jefes de la escuadrilla aérea de la Legión Cóndor con base en Zaragoza, los que acudieron en su defensa.

LA PERSECUCIÓN
Como les ocurrió a otros compañeros, en diciembre de 1936 resultó separado provisoriamente de su puesto en la Escuela; su suspensión definitiva fue decretada en 11 de mayo de 1937. La situación del matrimonio se tornó angustiosa. Moisés y Regla tuvieron que trasladarse a León donde contaban con buenos amigos. Allí encontraron el cariño y la ayuda que necesitaban, aunque las dificultades económicas fueron muchas. Su amigo Audelino Gonzáles Villa, también veterinario, y la Iglesia Evangélica supusieron para ellos un descanso en medio de la presión política y religiosa –del catolicismo oficial- que procuraban obligarlos a retractarse de ser evangélicos, pero su fe no vaciló ni un instante.

Como medio de vida, impartieron clases a hijos de familia evangélicas. Ella enseñaba gramática española, francesa e inglesa, y él matemáticas, contabilidad, geografía e historia, taquigrafía y mecanografía, cobrando ambos tarifas más que asequibles. Sus ingresos eran escasos pero contaron también con la solidaridad de colegas, amigos y hermanos en la fe.

En 1947 Moisés Calvo solicitó ser reincorporado a la Cátedra de la que había sido despojado; contaba para ello con el informe favorable del decano de la Facultad de Veterinaria de Zaragoza. Paro no se hizo justicia. Jubilado por ley en diciembre de 1950, las gestiones de Demetrio Nalda, de fe evangélica, con contactos en el Ministerio de Educación, le permitieron recibir la pensión reglamentaria.

El matrimonio se trasladó a Madrid, cuando Regla enfermó y perdió la memoria y el habla. Moisés falleció en la capital española el 21 de mayo de 1954, diez meses después de perder a su querida esposa.

El libro de los mártires

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Historia de las persecuciones en Bohemia

Historia de las persecuciones en Bohemia

Los pontífices romanos, que hablan usurpado el poder sobre varias iglesias, fueron particularmente severos con los bohemios, hasta el punto de que les enviaron dos ministros y cuatro laicos a Roma, en el año 997, para obtener reparaciones del Papa. Después de algún retardo, les fue concedida su petición, y reparados los daños. Se les permitieron dos cosas en particular: tener el servicio divino en su propia lengua, y que el pueblo pudiera participar de la copa en el Sacramento.

Sin embargo, las disputas volvieron a renacer, intentando los siguientes Papas por todos sus medios imponerse sobre las mentes de los bohemios, y estos, animosamente, tratando de preservar sus libertades religiosas.

En el año 1375, algunos celosos amigos del Evangelio apelaron a Carlos, rey de Bohemia, para que convocara un Concilio Ecuménico para hacer una indagación en los abusos que se hablan introducido en la Iglesia, y para llevar a cabo una reforma plena y exhaustiva. El rey, que no sabía cómo proceder, envió al Papa una comunicación pidiéndole consejo acerca de cómo proceder; pero el pontífice se sintió tan indignado ante este asunto que su única contestación fue: “Castigad severamente a estos desconsiderados y profanos herejes.” El monarca, por ello, desterró a todos los que estaban implicados en esta solicitud, y, para halagar al Papa, impuso un gran número de restricciones adicionales sobre las libertades religiosas del pueblo.

Las víctimas de la persecución, sin embargo, no fueron tan numerosas en Bohemia sino hasta después de la quema de Juan Huss y de Jerónimo de Praga. Estos dos eminentes reformadores fueron condenados y ejecutados a instigación del Papa y de sus emisarios, como el lector verá por la lectura de los siguientes breves bosquejos de sus vidas.

La persecución de Juan Huss

Juan Huss nació en Hussenitz, un pueblo de Bohemia, alrededor del año 1380. Sus padres le dieron la mejor educación que le permitían sus circunstancias; y habiendo adquirido un buen conocimiento de los clásicos en una escuela privada, pasó a la universidad de Praga, donde pronto dio pruebas de su capacidad intelectual, y donde se destacó por su diligencia y aplicación al estudio.

En 1398, Huss alcanzó el grado de bachiller en divinidad, y después fue sucesivamente elegido pastor de la Iglesia de Belén, en Praga, y decano y rector de la universidad. En estas posiciones cumplió sus deberes con gran fidelidad, y al final se destacó de tal manera por su predicación, que se conformaba a las doctrinas de Wickliffe, que no era probable que pudiera escapar a la atención del Papa y de sus partidarios, contra los que predicaba con no poca aspereza.

El reformista inglés Wickliffe había encendido de tal manera la luz de la reforma, que comenzó a iluminar los rincones más tenebrosos del papado y de la ignorancia. Sus doctrinas se esparcieron por Bohemia, y fueron bien recibidas por muchas personas, pero por nadie tan en particular como por Juan Huss y su celoso amigo y compañero de martirio, Jerónimo de Praga.

El arzobispo de Praga, al ver que los reformistas aumentaban a diario, emitió un decreto para suprimir el esparcimiento continuo de los escritos de Wickliffe; pero esto tuvo un efecto totalmente contrario al esperado, porque sirvió de estímulo para el celo de los amigos de estas doctrinas, y casi toda la universidad se unió para propagarlas.

Estrecho adherente de las doctrinas de Wickliffe, Huss se opuso al decreto del arzobispo, que sin embargo consiguió una bula del Papa, que le encargaba impedir la dispersión de las doctrinas de Wickliffe en su provincia. En virtud de esta bula, el arzobispo condenó los escritos de Wickliffe; también procedió contra cuatro doctores que no habían entregado las copias de aquel teólogo, y les prohibieron, a pesar de sus privilegios, predicar a congregación alguna. El doctor Huss, junto con algunos otros miembros de la universidad, protestaron contra estos procedimientos, y apelaron contra la sentencia del arzobispo.

Al saber el Papa la situación, concedió una comisión al Cardenal Colonna, para que citara a Juan Huss para que compareciera personalmente en la corte de Roma, para que respondiera de la acusación que había sido presentada en contra suya de predicar errores y herejías. El doctor Huss pidió que se le excusara de comparecer personalmente, y era tan favorecido en Bohemia que el Rey Wenceslao, la reina, la nobleza y la universidad le pidieron al Papa que dispensaran su comparecencia; también que no dejara que el reino de Bohemia estuviera bajo acusación de herejía, sino que se les permitiera predicar el Evangelio con libertad en sus lugares de culto.

Tres procuradores comparecieron ante el Cardenal Colonna en representación del doctor Huss. Trataron de excusar su ausencia, y dijeron que estaban dispuestos a responder en su lugar. Pero el cardenal declaró contumaz a Huss, y por ello lo excomulgó. Los procuradores apelaron al Papa, y designaron a cuatro cardenales para que examinaran el proceso. Estos comisionados confirmaron la sentencia, y extendieron la excomunión no sólo a Huss sino también a todos sus amigos y seguidores.

Huss apeló contra esta sentencia a un futuro Concilio, pero sin éxito; y a pesar de la severidad del decreto y de la consiguiente expulsión de su iglesia en Praga, se retiró a Hussenitz, su pueblo natal, donde siguió propagando su nueva doctrina, tanto desde el púlpito como con su pluma.

Las cartas que escribió en este tiempo fueron muy numerosas; y recopiló un tratado en el que mantenía que no se podía prohibir de manera absoluta la lectura de los libros de los reformistas. Escribió en defensa del libro de Wickliffe acerca de la Trinidad, y se manifestó abiertamente en contra de los vicios del Papa, de los cardenales y del clero de aquellos tiempos corrompidos. Escribió asimismo muchos otros libros, todos los cuales redactó con una fuerza argumental que facilitaba enormemente la difusión de sus doctrinas.

En el mes de noviembre de 1414 se convocó un Concilio general en Constanza, Alemania, con el único propósito, como se pretendía, de decidir entre una disputa que estaba entonces pendiente entre tres personas que contendían por el papado; pero su verdadero motivo era aplastar el avance de la Reforma.

Juan Huss fue llamado a comparecer delante de este Concilio; para alentarle, el emperador le envió un salvoconducto. Las cortesías e incluso la reverencia con que Huss se encontró por el camino eran inimaginables. Por las calles que pasaba, e incluso por las carreteras, se apiñaba la gente a las que el respeto, más que la curiosidad, llevaba allí.

Fue llevado a la ciudad en medio de grandes aclamaciones, y se puede decir que pasó por Alemania en triunfo. No podía dejar de expresar su sorpresa ante el trato que se le dispensaba. “Pensaba yo (dijo) que era un proscrito. Ahora veo que mis peores enemigos están en Bohemia.”

Tan pronto como Huss llegó a Constanza, tomó un alojamiento en una parte alejada de la ciudad. Poco después de su llegada, vino un tal Stephen Paletz, que habla sido contratado por el clero de Praga para presentar las acusaciones en su contra. A Paletz se unió posteriormente Miguel de Cassis, de parte de la corte de Roma. Estos dos se declararon sus acusadores, y redactaron un conjunto de artículos contra él, que presentaron al Papa y a los prelados del Concilio.

Cuando se supo que estaba en la ciudad, fue arrestado inmediatamente, y constituido prisionero en una cámara en el palacio. Esta violación de la ley común y de la justicia fue observada en panicular por uno de los amigos de Huss, que adució el salvoconducto imperial; pero el Papa replicó que él nunca había concedido ningún salvoconducto, y que no estaba atado por el del emperador.

Mientras Huss estuvo encerrado, el Concilio actuó como Inquisición. Condenaron las doctrinas de Wickliffe, e incluso ordenaron que sus restos fueran exhumados y quemados, órdenes que fueron estrictamente cumplidas. Mientras tanto, la nobleza de Bohemia y Polonia intercedió intensamente por Huss, y prevalecieron hasta el punto de que se impidió que fuera condenado sin ser oído, cosa que habla sido la intención de los comisionados designados para juzgarle.

Cuando le hicieron comparecer delante del Concilio, se le leyeron los artículos redactados contra él; eran alrededor de unos cuarenta, mayormente extraídos de sus escritos.

La respuesta de Juan Huss fue: “Apelé al Papa, y muerto él, y no habiendo quedado decidida mi causa, apelé asimismo a su sucesor Juan XXIII, y no pudiendo lograr mis abogados que me admitiera en su presencia para defender mi causa, apelé al sumo juez, Cristo.”

Habiendo dicho Huss estas cosas, se le preguntó si había recibido la absolución del Papa o no. El respondió: “No.”Luego, cuando se le preguntó si era legitimo que apelara a Cristo, Juan Huss respondió: “En verdad que afirmo aquí delante de todos vosotros que no hay apelación más justa ni más eficaz que la que se hace a Cristo, por cuanto la ley determina que apelar no es otra cosa que cuando ha habido la comisión de un mal por parte de un juez inferior, se implora y pide ayuda de manos de un Juez superior. ¿Y quién es mayor Juez que Cristo? ¿Quién, digo yo, puede conocer o juzgar la cuestión con mayor justicia o equidad? Pues en El no hay engaño, ni El puede ser engañado por nadie; ¿y acaso puede alguien dar mejor ayuda que Él a los pobres y a los oprimidos?” Mientras Juan Huss, con rostro devoto y sobrio, hablaba y pronunciaba estas palabras, estaba siendo ridiculizado y escarnecido por todo el Concilio.

Estas excelentes expresiones fueron consideradas como manifestaciones de traición, y tendieron a inflamar a sus adversarios. Por ello, los obispos designados por el concilio le privaron de sus hábitos sacerdotales, lo degradaron, le pusieron una mitra de papel en la cabeza con demonios pintados en ella, con esta expresión:”Cabecilla de herejes”. Al ver esto, él dijo: “Mi Señor Jesucristo, por mi causa, llevó una corona de espinas. ¿Por qué no debería yo, entonces, llevar esta ligera corona, por ignominiosa que sea? En verdad que la llevaré, y de buena gana. Cuando se la pusieron en su cabeza, el obispo le dijo: “Ahora encomendamos tu alma al demonio.” “¡Pero yo,” dijo Juan Huss, levantando sus ojos al cielo, “la encomiendo en tus manos, oh Señor Jesucristo! Mi espíritu que Tú has redimido.”

Cuando lo ataron a la estaca con la cadena, dijo, con rostro sonriente: “Mi Señor Jesús fue atado con una cadena más dura que ésta por mi causa; ¿por qué debería avergonzarme de ésta tan oxidada?”

Cuando le apilaron la leña hasta el cuello, el duque de Baviera estuvo muy solícito con él deseándole que se retractara. “No,” le dijo Huss, “nunca he predicado ninguna doctrina con malas tendencias, y lo que he enseñado con mis labios lo sellaré ahora con mi sangre.” Luego le dijo al verdugo: “Vas a asar un ganso (siendo que Huss significa ganso en lengua bohemia), pero dentro de un siglo te encontrarás con un cisne que no podrás ni asar ni hervir.” Si dijo una profecía, debía referirse a Martín Lutero, que apareció al cabo de unos cien años, y en cuyo escudo de armas figuraba un cisne.

Finalmente aplicaron el fuego a la leña, y entonces nuestro mártir cantó un himno con voz tan fuerte y alegre que fue oído a través del crepitar de la leña y del fragor de la multitud. Finalmente, su voz fue acallada por la fuerza de las llamas, que pronto pusieron fin a su existencia.

Entonces, con gran diligencia, reuniendo las cenizas las echaron al río Rhin, para que no quedara el más mínimo resto de aquel hombre sobre la tierra, cuya memoria, sin embargo, no podrá quedar abolida de las mentes de los piadosos, ni por fuego, ni por agua, ni por tormento alguno.

En África subsahariana hay dos cristianos por cada musulmán, y se llevan bien

En África subsahariana hay dos cristianos por cada musulmán, y se llevan bien

La Razón

Un estudio del Centro de Investigación Pew a partir de 25.000 entrevistas en África, citado por la agencia Fides, calcula que en el África subsahariana el número de cristianos de las distintas confesiones dobla al de musulmanes. En estos países, según el estudio, los adherentes de cada religión tienen buena opinión de los de la otra, registran poca hostilidad mutua y lamentan el poco conocimiento que unos tienen de otros. Muchos africanos ven con peligro el extremismo religioso. En Ghana, Sudáfrica, Uganda y Zambia, hay más personas preocupadas por el «extremismo cristiano» que por el musulmán. En Uganda se refieren, sobre todo, a la guerrilla del «Ejército de Resistencia del Señor», una mezcla sincrética de brujería y violencia con un barniz de lenguaje cristiano.

“Más de 300 millones de personas en el mundo sufren persecución y discriminación a causa de su fe”

“Más de 300 millones de personas en el mundo sufren persecución y discriminación a causa de su fe”

Forumlibertas.com

Javier Fariñas, director de comunicación de Ayuda a la Iglesia Necesitada, aborda desde su propia experiencia la persecución de cristianos en el mundo

“La persecución silenciosa es la más peligrosa”. Así se manifiesta Javier Fariñas Martín (Madrid, 1972), un espectador asiduo de las penurias por las que tienen que pasar numerosas personas en el mundo por su condición de cristianos.

Arabia Saudí, China, India, Paquistán, Egipto o Argelia, la lista de países que discriminan a las comunidades católicas simplemente por querer ejercer su fe es interminable. Fariñas lo tiene claro: “hay que denunciar una y otra vez, sin descanso, la vulneración sistemática de derechos que nuestros hermanos sufren tan solo por creer en Dios”.

Este doctor en Periodismo por la Universidad Complutense de Madrid concilia su labor como profesor de Escritura para los Medios de Comunicación en la Universidad San Pablo-CEU con la responsabilidad de comunicar las iniciativas de Ayuda a la Iglesia Necesitada en España desde enero de 2003.

Fariñas es el padre de una familia de dos hijos y ha concedido esta entrevista a ForumLibertas.com en el mes en el que el Papa Benedicto XVI ha dedicado la intención misionera a los cristianos perseguidos.

¿Por qué cree que el Papa ha decidido dedicarle especial atención a este triste fenómeno de la persecución de cristianos que se da en más de 40 países del mundo?

Las intenciones del Santo Padre para abril están haciendo posible que durante este mes en todo el mundo se rece por los cristianos perseguidos. Sin embargo, este hecho no debe silenciar la preocupación que dentro de la Iglesia, y a lo largo de la Historia, existe por nuestros hermanos que, con valentía, testimonian a Cristo en medio de las dificultades. No tiene que producirse un agravamiento de la persecución para que recemos por los perseguidos. Sin embargo, para los que confiamos en el poder de la oración, este mes es una gran oportunidad para reafirmarnos en esta obligación que tenemos como cristianos.

“Si nuestros hijos no pudieran estudiar porque somos católicos, ¿proclamaríamos abiertamente nuestra fe?”

Usted es director de comunicación de Ayuda a la Iglesia Necesitada en España, por su responsabilidad en AIN, ha viajado por algunos de estos países y ha podido ser testigo directo de estos episodios de violencia contra los cristianos. ¿Qué puede decirnos al respecto?

La reflexión sería compleja. Los testimonios que conocemos en países donde la fe está perseguida ponen ante nuestros ojos, de forma nítida, el testimonio casi heroico (y a veces heroico hasta el martirio), de aquellos que con su vida hacen presente a Jesús en sociedades hostiles. Son vidas sin miedo a proclamar un ‘creo en Dios’ rotundo, sin rodeos, sin tener en cuenta las consecuencias. Aquí, incluso en nuestra vida cotidiana, tendemos a medir demasiado las consecuencias de nuestros actos, de nuestras palabras, incluso de nuestras omisiones.

Si nuestros hijos no pudieran estudiar porque somos católicos, ¿proclamaríamos abiertamente nuestra fe? Si tuviéramos dificultades para acceder a un empleo público, ¿iríamos a misa todos los domingos? Si nos racionaran los alimentos por seguir a Jesús, ¿pasaríamos hambre por ello? Los católicos en Palestina son discriminados y hostigados por ser católicos y por ser árabes. A pesar de ello, quieren seguir viviendo su fe allí, en el lugar en el que Jesús se entregó por todos nosotros.

¿Cuál es la labor que realiza específicamente AIN en las denuncias que recibe de cristianos que son perseguidos por su credo en sus propios hogares?

La labor que realiza una institución como la nuestra con los católicos perseguidos a causa de su fe se centra, en primer lugar, en el acompañamiento, la escucha y la cercanía que podemos ofrecer a aquellos que sufren a causa de su fe. A partir de ahí, debemos aportar lo que somos y lo que hacemos para reparar (anímica, espiritual y, también, físicamente) aquello que ha quedado dañado por la persecución. Y, desde luego, dárselo a conocer a la opinión pública. Una de las formas que tenemos es la edición bienal del Informe sobre Libertad Religiosa, que editamos desde hace casi una década, y que publicaremos en otoño de este año. En este informe, apoyándonos en la información difundida en medios de comunicación de todo el mundo, analizamos país por país cómo evoluciona la libertad religiosa en el mundo. Los datos, desde luego, son elocuentes, ya que más de 300 millones de personas en el mundo sufren persecución, discriminación u hostigamiento a causa de su fe. Es, probablemente, el colectivo más numeroso en todo el mundo que se ve atacado por querer mantener su identidad.

“En cualquier lugar del planeta la Iglesia Católica promueve los derechos humanos, la justicia, la igualdad, la dignidad de la mujer y el valor de la vida”

¿Cuáles cree que son las razones por las que los cristianos sufren la violencia fundamentalista y extremista?

Es muy difícil generalizar, porque los fundamentalismos y extremismos evolucionan de distinta forma y, sobre todo, surgen por motivaciones diferentes. En algunos casos el origen del extremismo es político, en otros, cultural. Hay ocasiones en las que la propia situación económica o determinados conflictos bélicos son capaces de provocar un recrudecimiento de la hostilidad hacia los cristianos. Sin embargo, hay un nexo común a todos ellos: en cualquier lugar del planeta la Iglesia Católica promueve los derechos humanos, la justicia, la igualdad, la dignidad de la mujer, el valor de la vida… Y esa defensa implacable de la dignidad del hombre contrasta con los deseos de aquellos que ostentan el poder.

¿Cómo cree que se podría revertir esta situación de violencia y desprotección que viven los cristianos en numerosos países del mundo?

El trabajo de Ayuda a la Iglesia Necesitada se sustenta sobre un triple pilar: la oración, la caridad y la información. Las tres son igual de importantes. En lo que respecta a mi responsabilidad en el Departamento de Comunicación de la institución, estamos convencidos de que hay que denunciar una y otra vez, sin descanso, la vulneración sistemática de derechos que nuestros hermanos sufren, repito de nuevo, tan solo por creer en Dios.

“Allí donde no hay libertad, en el sentido amplio de la palabra, allí se persigue o dificulta la vida espiritual de los ciudadanos”

¿Qué tanto tienen que ver los gobiernos de los países que albergan estos episodios de intolerancia sobre las comunidades católicas?

La intolerancia religiosa no es un fenómeno aislado. En aquellos países en los que hay persecución religiosa, contra cristianos o contra fieles de otras confesiones, se suelen vulnerar o conculcar otros derechos, como la libertad de expresión. Allí donde no hay libertad, en el sentido amplio de la palabra, allí se persigue o dificulta la vida espiritual de los ciudadanos. ¿Qué responsabilidad tienen los gobiernos? En ninguna constitución aparece indicación alguna que “invite” a perseguir a alguien a causa de su fe. Al contrario, garantizan la libertad religiosa de los individuos que viven en su país. Ésa es la teoría. La práctica, en demasiadas ocasiones, desmiente lo que las palabras reflejan sobre el papel. En este sentido habría que pedir que las autoridades locales utilicen los instrumentos legales para garantizar que cada individuo pueda desarrollar su vida de fe en libertad y sin presiones.

¿Cree que existe una violencia solamente física o que existen otras formas de persecución?

Las formas de persecución no se limitan a la violencia física. Incluso, me atrevo a indicar que la persecución silenciosa es la más peligrosa por eso mismo, por no trascender a la opinión pública. La persecución religiosa, poco a poco, va entrando en la agenda de los medios de comunicación. Comienza a ser habitual a grandes medios hacerse eco de ataques contra determinados colectivos religiosos. Sin embargo, la discriminación, el insulto o el desprecio no merecen titulares, ni fotos, ni espacio en los medios de comunicación. Todavía hoy hay niños a los que los profesores obligan, en medio de la clase, a reírse de sus compañeros tan solo por ser católicos.

A continuación valore, por favor, los casos que considera de especial relevancia por el tipo de persecución que se está dando con los cristianos.

En la última actualización del Informe sobre Libertad Religiosa aparecen trece países donde la persecución a los cristianos es especialmente dura. Aquí aparecen naciones como Arabia Saudí, China, India, Paquistán, Egipto o Argelia. De estos países, la situación que durante un año largo ha vivido India –en especial en el Estado de Orissa- ha sido, posiblemente, la que ha tenido mayor repercusión mediática. Sin embargo, todavía hoy, buena parte de la comunidad católica sufre, sin el foco de los medios, las consecuencias de aquello. Gente que todavía vive en la selva, gente que no tiene hogar; personas que siguen teniendo miedo pero que no reniegan de su derecho a vivir la fe en su tierra.

La tortura y asesinato de Miguel `Caxlán´

La tortura y asesinato de Miguel `Caxlán´

Nuevos datos para reconstruir la muerte de un líder chamula protestante (I)

A grandes rasgos hemos contado su historia. En números anteriores de Protestante Digital compartimos los avances de una investigación que ha crecido. En la versión pasada, publicada en estas mismas páginas, los datos sobre cómo tuvo lugar el atroz asesinato de Miguel Gómez Hernández eran escasos. En parte esa debilidad del escrito la subsanamos hoy, al ofrecer a los lectores información que consigna el bárbaro homicidio de Miguel Caxlán, líder histórico de la comunidad evangélica indígena chamula.

En la región Altos el cambio ha sido intenso. En unas cuantas décadas el protestantismo multiplica aceleradamente sus adeptos. Entre 1975 y 1990, catorce municipios alteños (Altamirano, Amatenango, Chalchihuitán, Chamula, Chanal, Chenalhó, El Bosque, Huistán, Larráinzar, Mitontic, Oxchuc, Pantelhó, Tenejapa y Zinacantán) alcanzan una población de 250 mil habitantes en el último año antes mencionado, y 60 mil de ellos en el lapso citado se habían convertido al protestantismo. (1) Es decir, 24 por ciento de los indígenas en Los Altos cambiaron su identidad religiosa en un lapso de tiempo muy corto.

Mientras Miguel Caxláncontinuaba con su labor pastoral y de liderazgo entre los chamulas evangélicos, sus adversarios elaboraban planes para desaparecerlo. Los antes infructuosos intentos por aniquilar al dirigente de la cada vez más fortalecida comunidad indígena protestante, vieron el final deseado un día del verano de 1981. Fue el 24 de julio cuando la celada cuidadosamente preparada segó la vida de Gómez Hernández.

Cerca de la una y media de la tarde, en las cercanías del Puente del Molino de Santo Domingo, (2) Pedro Acobal, su hermano, dos profesores y un habitante del asentamiento fundado por MiguelCaxlán,esperan el ya sabido paso del líder por el lugar. Los cinco aguardan en un taxi, un LTD rojo.Caxlán pasa cerca del quinteto, ellos se le abalanzan e intentan introducirlo al automóvil. Miguel Gómez opone resistencia, pero el número y juventud de sus atacantes se impone y logran meterlo al taxi.

Ocupados en secuestrar a Caxlán, sus cinco captores no se percatan de que una mujer evangélica sigue los acontecimientos con atención. Ella mira que el automóvil arranca y toma camino hacia San Juan Chamula. Decide ir a La Nueva Esperanza con el fin de notificar a sus hermanos en la fe de lo sucedido. Al recibir la noticia un grupo se organiza y decide movilizarse para localizar a su dirigente.

En el interior del auto los secuestradores someten a Miguel Caxlán, lo amordazan y le infligen varios orificios con un picahielo. Llevan al secuestrado a Chamula, para entregarlo en la casa de quien paga por la realización del operativo: el cacique Javier López Pérez, el mismo a quien en distintas ocasiones denunciara el líder protestante por amenazas de muerte.La suma pagada por tener a Caxlánen sus manos fue de 500 mil pesos de ese entonces.

A Caxlánlo torturan con brutalidad:

“Le quitaron el cuero cabelludo con un machete, le arrancaron la piel del rostro, le sacaron el ojo derecho y le arrancaron la lengua y la nariz. Después lo llevaron al paraje Milpitulá, cerca de Pajaltón. Lo metieron en el monte, lo colgaron de un árbol y allí murió ahorcado”. (3) Otra fuente dice que el cuerpo es “abandonado en una cima” (4) del paraje antes citado, no consigna el ahorcamiento pero no lo contradice. El mismo documento señala como asesinos a Marcelo Pérez Vázquez, Nicolás Pérez Vázquez y cuatro personas más. Se menciona a un autor intelectual, sin proporcionar su nombre, y los firmantes, cuatro hijas y un hijo del occiso, piden celeridad en la aprehensión de quien consideran pagó por el crimen.

Pocos días después del asesinato, de acuerdo con un reporte periodístico, el temor de una agresión a toda la colonia campea en La Nueva Esperanza.

Ante ello los habitantes del lugar “esperan que las autoridades les brinden protección e intervengan ante el ayuntamiento de Chamula, a fin de que detenga ya la persecución que han venido sufriendo”. (5) La nota informa que la edad de la víctima era de 61 años, y describe su muerte en los siguientes términos: “…lo ultimaron por asfixia, después de golpearlo salvajemente votándole (sic) la dentadura, habiéndolo dejado mutilado de un ojo y la nariz. Además de quitarle el cuero cabelludo. El occiso era oriundo de San Juan Chamula, de donde fue expulsado por su religión evangélica”.

Información del expediente penal abierto en contra de los asesinos establece que tres pudieron ser las causas que provocaron la muerte de Miguel Caxlán.

Para el juez penal de San Cristóbal de Las Casas, Jorge Trujillo Muñoz, el fallecimiento tiene lugar “a causa de varios piquetes que recibió en el abdomen con un desarmador; por los golpes que, con el fondo de una botella, le fueron descargados o por estrangulamiento por asfixia”, lo que “descarta la posibilidad de que haya muerto colgado de un árbol”. El mismo Trujillo Muñoz hace del conocimiento que ya están detenidos cinco implicados en el asesinato, encontrándose prófugo Pedro Sánchez Díaz. (6)

Se les dicta formal prisión a cuatro personas: Marcelo Francisco Pérez Velásquez, Nicolás Pérez Velásquez, Manuel Santis Polimó y Domingo Santis Polimó. El juez afirma que a Miguel Gómez Hernández
“estos sujetos le arrancaron los ojos, la nariz, la boca y el cuero cabelludo… sin no antes ahorcarlo en un árbol”. (7)
Citamos los distintos dictámenes acerca de cómo es victimado MiguelCaxlán no por interés en los detalles de las notas rojas, sino para subrayar que aún con sus discrepancias todas las fuentes coinciden al describir la saña con la cual fue perpetrado el crimen.

Para Silvia, Natalia, Rafaela, Juana y Manuel Gómez Hernández (hijas e hijo del líder atrozmente ultimado), la causa del asesinato tiene relación con la principal actividad de Miguel Caxlán, el ser dirigente de los expulsados de Chamula. Para ellos su padre

“no hacía ningún daño a nadie; posiblemente por haber sido un hombre justo y líder del grupo de chamulas que fueron materialmente corridos del pueblo de San Juan Chamula por el solo hecho de no tomar aguardiente y profesar la religión evangélica; fue que lo privaron de la vida”. (8)

La rápida movilización de los evangélicos de La Nueva Esperanza, informados por la testigo del secuestro de su líder, es lo que impide la huida de los autores materiales del asesinato.
“El hermano Mateo de la Cruz, que era judicial, comunicó al comandante de su corporación y junto con varios evangélicos de la colonia Nueva Esperanza salieron a perseguir al carro que había secuestrado a Miguel Cashlán. Mateo de la Cruz tenía una motocicleta y con ella salió rumbo a Chamula. En la tijera encontró al carro de los secuestradores que ya venían de regreso, este hermano valientemente enfrentó a los asesinos y los detuvo. Inmediatamente después llegaron los otros integrantes del grupo y juntos aprehendieron a los asesinos. Solamente uno se dio a la fuga pero los demás fueron aprehendidos”.(9)
Nuevos datos para reconstruir la muerte de un líder chamula protestante (II)

Un hecho sin precedente cimbró a San Cristóbal de Las Casas, el muy concurrido cortejo fúnebre de un indígena. Acompañaron al féretro más de cinco mil personas. Nadie recordaba la asistencia de tal multitud para sepultar a cualquier tipo de personaje, fuese político, religioso o de cualquier otro ámbito.

Protestantes indígenas, mestizos y misioneros nacionales y extranjeros caminaron juntos, indignados y dolidos por “la pérdida de un siervo de Dios distinguido por su fe, su lucha incansable y su valor”, según una publicación evangélica editada en la antigua capital de Chiapas. (10)


El bien conocido autor intelectual del asesinato, y personaje central en el sistema caciquil chamula, Javier López Pérez, nunca es llevado a proceso penal.

Para ello se confabulan protectores en San Juan Chamula y la indolente complicidad de autoridades judiciales que le dan largas al asunto. La orden de aprehensión queda sin hacerse efectiva. En 1982, a principios de abril, tras meses de sufrir los efectos de un agresivo cáncer, muere López Tuxum. El día de su entierro Los Altos de Chiapas, al igual que otras zonas de la entidad, eran cubiertos por la gran cantidad de cenizas arrojadas por la erupción del volcán Chichonal. (11) Al medio día y en plena primavera no brillaba el sol, el ambiente era dominado por la oscuridad. Al hecho los creyentes evangélicos, sobre todo los indígenas, le dieron una interpretación que les fortalecía en su convicción de permanecer firmes y unidos ante los ataques de sus adversarios, sin recurrir a la violencia.

Al interior de la comunidad evangélica de Los Altos de Chiapas el asesinato de MiguelCaxlán tiene distintas repercusiones.

Para los habitantes de la colonia Nueva Esperanza, y en especial entre quienes habían acompañado al líder en su larga lucha contra la intolerancia de los tradicionalistas, la brutal desaparición del dirigente les refuerza en su experiencia de acoso a causa de sus creencias religiosas elegidas. Para otros les hace replantearse cómo enfrentar las reiteradas acciones de persecución y la inacción de las autoridades gubernamentales. Es el caso del pastor Abdías Tovilla Jaime, que decide dar pasos para una mejor defensa de los derechos de los protestantes indígenas.

En 1979 Tovilla Jaime concluye sus estudios teológicos en la ciudad de México. Al año siguiente inicia su trabajo pastoral en la Sierra Madre de Chiapas, en las cercanías de la frontera con Guatemala. En febrero de 1981 se traslada a San Cristóbal de Las Casas, para ser pastor en la Iglesia presbiteriana El Divino Redentor. El día que llega a la ciudad los caciques chamulas destruyen un templo en el paraje Piedrecitas, que había sido edificado con ayuda de la congregación a la que Abdías Tovilla se incorporaba como pastor. Pocos meses después, en julio, tiene lugar el homicidio de Miguel Caxlán, suceso que conmueve profundamente al joven pastor.

Los dos acontecimientos, cuenta Abdías Tovilla, le impulsan a estudiar derecho en la Universidad Autónoma de Chiapas, (12) cuya facultad de leyes tiene su sede en San Cristóbal. En 1985 concluye sus estudios, pero desde antes ocupa buena parte de su tiempo en llevar las denuncias penales de los expulsados. En la Facultad de Derecho coincide con otros evangélicos que ahí realizan sus estudios, y juntos gestan el Comité de Defensa Evangélica de Chiapas en 1984. Ese año ingresan al Comité Ejecutivo del organismo los estudiantes de leyes y evangélicos Isidro Gómez Entzín (de origen tzeltal) y los mestizos Efraín Sánchez, Abraham Martínez y Octavio Guillén.

En 1992, los días 22 y 23 de abril tiene lugar, convocada por el Congreso del Estado de Chiapas, la Audiencia pública sobre las expulsiones indígenas y el respeto a las culturas, costumbres y tradiciones de esos pueblos.
En ella participan científicos sociales de distintas disciplinas, clérigos, pastores, dirigentes sociales y legisladores. En su intervención Abdías Tovilla resume lo por él sostenido en años anteriores respecto a las que considera acusaciones sin sustento contra los evangélicos, así como los derechos humanos que les son violados al ser perseguidos y/o expulsados de sus poblados. Para el pastor y abogado Se acusa a los evangélicos de destruir las culturas y tradiciones indígenas simplemente porque:
  • 1) Ya no toman trago.
  • 2) Porque ya no se enferman tanto como ellos.
  • 3) Ya no usan o consultan a curanderos y brujos.
  • 4) Porque ya no queman velas o incienso al por mayor.
  • 5) Porque ya no rinden culto a sus ídolos e imagen de San Juan.
  • 6) Porque ya no golpean a sus mujeres.
  • 7) Porque tienen abandonadas sus cruces en sus casas.
  • 8) Porque ya no dan la cooperación para las fiestas religiosas, pero que en realidad es para enriquecer al grupo caciquil dominante y explotador.
Mas sin embargo la Iglesia evangélica indígena tiene un alto concepto de conservar la cultura como son:
  • 1) Su idioma materno.
  • 2) Su unidad familiar.
  • 3) Su vestuario.
  • 4) Su medicina herbolaria.
  • 5) El folklore regional, que incluye su música autóctona, sus danzas, sus leyendas y poemas y sus instrumentos musicales antiguos.
  • 6) El material educativo religioso de los evangélicos incluyendo toda la práctica de su culto se tiene en la lengua tzotzil.
Como se puede ver el pueblo evangélico tiene también sus propios valores culturales y sus principios como cualquier otra religión, y que por lo tanto también exigimos el debido respeto como lo corrobora el artículo 18 de la Declaración Universal de los Derechos Humanos.

“Toda persona tiene derecho a la libertad de pensamiento, de conciencia y de religión. Este derecho incluye la liberad de cambiar de religión o de creencia, así como la libertad de manifestar su religión o su creencia individual o colectivamente tanto en su público como en privado, por la enseñanza, la práctica al culto y la observancia. (13)

El otro aspecto subrayado por Tovilla Jaime en su comparecencia se relaciona con la expulsión como figura delictiva y su incorporación al Código penal de Chiapas, porque el proceso expulsador por motivos religiosos ya presentaba más de veinte años de haberse iniciado:

Los daños materiales y sicológicos que ha causado la expulsión en perjuicio de más de quince mil expulsados indígenas son incalculables. En la práctica delictiva de la persecución y expulsión religiosa se violan, en perjuicio de nuestros hermanos indígenas, la libertad de pensamiento y de conciencia por diversos medios represivos…. De allí la necesidad de legislar un apartado especial en el Código penal de Chiapas donde no sólo se penalice el acto delictivo de la expulsión, sino que tomen muy en cuenta todos los actos delictivos que se cometen en perjuicio de los creyentes antes de ser expulsados oficialmente. Creemos que el interés de esta reforma al Código penal será de importancia incalculable, porque ayudará a garantizar la supervivencia misma del orden social, y para tal fin el Estado está naturalmente facultado y obligado para garantizar la seguridad de los ciudadanos.(14)

No está de más recordar que Miguel Caxlánconsidera como uno de los componentes de su lid contra el tradicionalismo chamula el punto de los derechos humanos violentados a él mismo, y a sus hermanos en la fe, por un sistema que les negaba la libertad de elegir nuevas creencias.

Abdías Tovilla retoma ese punto y lo hace central en la gestación del CEDECH en 1984, cinco años antes de que fuese fundado el famoso Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de Las Casas, por parte del obispo Samuel Ruiz García.

Los indígenas protestantes son precursores en la defensa de los derechos humanos, cuestión que escasamente se les reconoce. Éste es un punto pendiente en la reivindicación de quienes por su protestantismo eran, y en buena parte todavía son, vistos como elementos peligrosos para las culturas indígenas.
Quienes así los conciben son miopes, lo son para ver que los indios e indias evangélicos tienen derechos inalienables para elegir construir nuevas identidades y sus derivados culturales.
El ser indígena tiene múltiples rostros, no existe una indianidadexclusiva que deba imponerse desde adentro, y menos desde afuera, a los pueblos indios.
Notas

1) Jan Rus, “Adaptación local al cambio global: la reorganización de la sociedad indígena de Los Altos de Chiapas en México, entre 1974 y 1994” en Contrahistorias, número 5, septiembre de 2005-marzo de 2006, p. 23.
2) Avante (“El periódico de San Cristóbal de Las Casas”), 29 de julio de 1981.
3) “Jmol Miguel”, Op. cit., p. 22.
4) Carta de los hijos de Miguel Gómez Hernández al gobernador Juan Sabines Gutiérrez, 10 de agosto de 1981.
5) Avante, Op. cit.
6) ¿Qué pasa?, 2 de agosto de 1981.
7) Número Uno (“Periodismo veraz”), Tuxtla Gutiérrez, 9 de agosto de 1981.
8) Carta de los hijos de Miguel Gómez Hernández al gobernador Juan Sabines Gutiérrez, 10 de agosto de 1981.
9) “Jmol Miguel”, Op. cit., p. 22.
10) Ibid., p. 22.
11) El Chichonal, volcán en el noroeste de Chiapas, localizado entre los municipios de Francisco León y Chapultenango, tuvo su primera erupción casi a la media noche del 28 de marzo. En cuarenta minutos las cenizas alcanzaron 100 kilómetros de diámetro por 17 de alto. Tras varias explosiones en los siguientes días, el 4 de abril tiene lugar una erupción más fuerte y prolongada que la del 28 de marzo.
12) Arthur Bonner, Op. cit., p. 79; y Abdías Tovilla Jaime, “Orígenes históricos del CEDECH”, en Boletín del Comité Estatal de Defensa Evangélica de Chiapas, número 1, 1993, p. A.
13) Congreso del Estado de Chiapas, Memoria de la Audiencia pública sobre las expulsiones indígenas y el respeto a las culturas, costumbres y tradiciones de esos pueblos, San Cristóbal de Las Casas-Tuxtla Gutiérrez, 22 y 23 de abril de 1992, pp. 177-178.
14) Ibid., pp. 178-179.

Carlos Martínez Gª es sociólogo, escritor, e investigador del Centro de Estudios del Protestantismo Mexicano.


© Carlos Martínez García, ProtestanteDigital.com (España, 2008).

Referencia Bibliografica

Reino Unido: Multan a predicador por decir que la homosexualidad es pecado

12:06 05/04/2010

Luis Eduardo Cantero

El pasado 18 de Marzo el Shawn Holes, de origen norteamericano, predicaba en las calles escocesas de Glasgow, cuando fue arrestado y tuvo que pasar una noche en la policía. Más tarde fue acusado por disturbios y tubo que pagar una multa de aproximadamente 1500 dólares norteamericanos porque la policía consideraba que sus expresiones eran “homófobas” y estaban “agravadas por prejuicios religiosos”.
Holes estaba vistando el Reino Unido junto a un grupo de evangelistas de los EE.UU. Mientras predicaba fue interrumpida por una pareja de gays que le preguntaron acerca de su punto vista sobre la homosexualidad.
Basado en la Palabra de Dios Holes manifestó que los homosexuales “merecen la ira de Dios e irían al infierno si no se arrepienten”.
Según Holes, el hecho fue provocado por los defensores de derechos de los homosexuales y aceptó pagar la multa para poder regresar a los Estados Unidos.
Es la primera vez en el Reino Unido que se paga semejante multa por este hecho, a tal punto que Peter Tatchell, un activista de los defensores de los derechos gays, ha considerado la cifra como “desproporcionada”.
“Shwan Holes evidentemente es un homofobo y debe insultar a las personas con sus diatribas anti-gay”, dijo el activista. “Debería ser impugnado y la gente debe protestar por su intolerancia. Sin embargo, en una sociedad democrática, es un error perseguirlo. La penalización no es apropiada. A veces tenemos que soportar opiniones inaceptables y ofensivas como parte del precio a pagar por la libertad de expresión”.
Fuente entrecristianos.

Cristiano quemado vivo por no convertirse al Islam en Paquistán

Redacción | Publicado el 24 Marzo, 2010 |

Rawalpindi, Pakistán. El matrimonio formado por Arshed y Martha Masih trabajaban desde hacía algún tiempo a las órdenes de Sheikh Mohammad Sultan, un rico y poderoso hombre de negocios musulmán. Arshed y Martha eran católicos. El pasado mes de enero los líderes religiosos impusieron a la familia la conversión al Islam. Ambos rechazaron la propuesta recibiendo a cambio una seria amenaza: las consecuencias serían terribles. En ese momento Arshed propuso a su jefe abandonar el trabajo y marcharse para poder vivir de acuerdo con sus creencias sin verse sometido a la presión de las radicales islámicos. La respuesta de Sultan fue tajante: si abandonaban la casa les matarían.

Hace unos días Sultan denunció el robo de unas 500.00 rupias – unos 6.000 dólares – en sus propiedades. La policía local abrió una investigación en la que no figuraba el matrimonio dentro de la lista de sospechosos. Sultan, el hombre para el que trabajaba la pareja, les ofreció entonces un trato: no haría recaer sobre ellos las acusaciones de robo en el caso de que se convirtieran al Islám. Arshed y Martha volvieron a rechazar la propuesta sabiendo que estaban firmando prácticamente su condenada.

Así las cosas el pasado 19 de marzo Arshed fue quemado vivo sufriendo quemaduras en el 80% lo que finalmente le provocó la muerte. Martha fue violada y en estos momentos permanece ingresada en el Holy Family Hospital de Rawalpindi. La agresión a ambos se realizó en presencia de sus hijos de entre 7 y 12 años. El motivo del martirio al que fueron sometidos: no querer convertirse al Islam y seguir abrazando la figura de Cristo.

Las autoridades han abierto una investigación para aclarar los hechos pero lo único claro en este momento es que el matrimonio fue sometido a semejante martirio por no querer abandonar a Cristo. Una vez más nos encontramos ante un episodio de violencia contra los católicos por el mero hecho de serlo. Son ya muchos los que han muerto, Arshed y Martha son dos nuevos nombres que añadir a la lista de damnificados.

Obispos paquistaníes piden que no quede impune caso de cristiano quemado vivo

“Condenamos los recientes incidentes y la violencia contra los cristianos. Pedimos al gobierno justicia y legalidad para que esos actos no queden impunes. Exigimos que los derechos de los cristianos se respeten”, afirmó a Fides el arzobispo de Lahore y presidente de la Conferencia Episcopal de Pakistán, Lawrence Saldanha, sobre los últimos casos de cristianos quemados vivos por negarse a convertirse al Islam.

El último ha sido Arshed Masih, un cristiano de Rawalpindi quemado vivo por quien lo había empleado, que murió el pasado día 22 el hospital de la “Sagrada Familia”, en Rawalpindi, donde estaba hospitalizado.

Fuentes consultadas por Fides expresaron el “inmenso dolor de la familia, sobre todo de los dos hijos de Masih” y manifestaron su “temor” de que la policía paquistaní “pretenda impedir la investigación y manipular el caso”.

El arzobispo de Lahora dijo que las autoridades paquistaníes deben concienciar a la sociedad “de la situación de sufrimiento e inseguridad de los cristianos y las minorías religiosas, que deben ser protegidos en su dignidad y en los derechos humanos fundamentales”

http://www.minutodigital.com/noticias/2010/03/24/cristianos-torturados-por-no-convertirse-al-islam-en-paquistan/

Seis muertos en ataque a oficina de Visión Mundial

Seis muertos en ataque a oficina de Visión Mundial

By Mundo Cristiano
Wednesday, March 10, 2010

Seis miembros de Visión Mundial en Pakistán murieron este miércoles después que presuntos combatientes islámicos armados con granadas atacaran las oficinas de esta entidad de ayuda humanitaria cristiana.

Dos de las víctimas eran mujeres, todos paquistaníes. Esta oficina brinda ayuda a los sobrevivientes del terremoto de Cachemira que ocurrió en 2005.

Según las autoridades los extremistas han matado a otras personas que trabajan para grupos extranjeros de ayuda en Pakistán. El trabajo que realizan estas entidades humanitarias es considerado como amenaza contra el Islam.

Además, las entidades emplean a mujeres de la zona lo que causa molestia a los grupos extremistas.

Los constantes ataques han provocado que algunas organizaciones disminuyan sus operaciones o se hayan retirado. Las autoridades continúan investigando para determinar el grupo extremista que provocó este incidente.

Cinco “infiernos” donde se reza a Jesús

Cinco “infiernos” donde se reza a Jesús

ABC

Las estadísticas indican que el número de musulmanes en Occidente, en particular en Europa, no cesa de crecer por razones de flujo migratorio y de mayor tasa de natalidad entre los mahometanos. En cambio, el número de cristianos en Oriente Próximo no para de menguar. La región que fue cuna del cristianismo se vacía. Junto a la pobreza general y la discriminación social, los últimos años han visto una espiral de violencia política contra las minorías cristianas por parte del radicalismo islámico.

Según la ONG «Open Doors», alrededor de 100 millones de cristianos (de los 2.000 millones de creyentes de esa religión que hay en el mundo) viven hoy acosados, la gran mayoría en países islámicos.

La lista de los «infiernos» en la Tierra donde millones de cristianos luchan por vivir su fe suele estar encabezada en el «ranking» de las organizaciones internacionales por naciones como China, Arabia Saudí, Nigeria, Sudán o Egipto. El clima ideológico de todas esas naciones, que sirve de caldo de cultivo para la persecución o la matanza de cristianos, es el rechazo de los valores de libertad y tolerancia religiosa, que explica fenómenos como el de las «caricaturas danesas», o la presión de la Conferencia Islámica para que se legisle contra la blasfemia.
Arabia Saudí: Vuelta a las catacumbas

Arabia Saudí, «guardián de los lugares sagrados» de la Meca y Medina, es para muchos analistas el país que persigue de modo más sistemático y eficaz a los cristianos, al igual que a los fieles de otras religiones.

Todas las organizaciones —incluyendo la ONU y el Departamento de Estado norteamericano en su informe anual sobre libertad religiosa— condenan periódicamente la persecución de cristianos en Arabia Saudí, pero el primer productor mundial de petróleo se muestra inmune a las críticas.

Más de un millón de cristianos, en su inmensa mayoría católicos procedentes de regiones pobres de Asia, trabajan y residen en Arabia Saudí. El gobierno, dócil ante el clero radical wahabí, prohíbe no sólo las iglesias sino también la reunión de cristianos para rezar. Los casos de detención, tortura y expulsión de emigrantes por su práctica religiosa son muy frecuentes. El millón de católicos que trabaja en las ciudades y explotaciones petrolíferas no tiene posibilidad de oír misa (Arabia Saudí es una versión moderna de las catacumbas), ni cuenta con sacerdotes para los sacramentos.

El régimen de Riad recuerda a Occidente su obligación de dotar de mezquitas a los emigrantes musulmanes, y costea generosamente su construcción en todo el mundo, pero prohíbe de modo tajante la existencia de iglesias en su propio territorio. La conversión de un saudí musulmán al cristianismo se castiga con la muerte.

Nigeria: Diez años de sharía, doce mil muertos

Desde que en 1999 se implantara la Sharía —ley islámica— en doce estados de Nigeria, al menos 12.000 personas, la mayoría cristianos, han muerto en los choques religiosos registrados en el país.

En el último incidente, a comienzos de esta semana, quinientas personas de la tribu berom, una etnia sedentaria que profesa la fe cristiana, fueron asesinados a machetazos por ganaderos de la etnia fulani, de mayoría musulmana. Según fuentes oficiales, la masacre fue la respuesta de los fulani a los enfrentamientos religiosos del pasado enero, que dejaron un saldo de 326 muertos.

En la actualidad, Nigeria es uno de los países del mundo con mayor comunidad cristiana; más de 70 millones frente a cerca de 75 millones de musulmanes, por lo que resulta común que la ancestral rivalidad por el control de los terrenos de cultivo sea disfrazada de conflicto étnico-religioso.

El enfrentamiento se ha agudizado en los últimos meses por el evidente vacío de poder que sufre el país, gobernado de facto en la actualidad por el vicepresidente Goodluck Jonathan.

Sudán: Tras el biombo de Darfur

Desdibujado bajo el mediático Darfur, el conflicto entre el norte de Sudán —de mayoría musulmana y árabe— contra el sur del país —cristiano y animista— se ha convertido en los últimos años en una de las crisis humanitarias más olvidadas del planeta. Un enfrentamiento, fomentado por el Gobierno islamista de Omar al Bashir, que se ha cobrado la vida de cerca de dos millones de personas, la mayoría de ellas bajo un salvajismo extremo. Éste es el caso de la localidad de Tombura Yambio, donde a finales del pasado año decenas de cristianos fueron crucificados vivos, según denunciaba Hiiboro Kussala, uno de los obispos locales.

Mientras, en la capital, Jartum, la comunidad cristiana se ve obligada a sufrir humillaciones de tono moral.

China: El partido comunista es el único Papa

Sacerdotes desaparecidos desde hace varios meses. Misas clandestinas en casas particulares. Católicos torturados en las cárceles. Miradas recelosas en las iglesias, vigiladas por policías apostados a sus puertas que toman los datos de los feligreses. Así es la vida bajo lupa de los cristianos en la China del siglo XXI, donde la apertura económica y social de los últimos treinta años no ha erosionado el autoritario poder del régimen comunista.

Para que nada ni nadie le hagan sombra, Pekín controla no sólo a los disidentes políticos y a todas las organizaciones civiles, sino también los cultos religiosos. Por una parte, negocia con el Vaticano para establecer relaciones diplomáticas, rotas desde la masiva expulsión de misioneros en 1951, pero, por la otra, dirige y nombra sus propios obispos tanto en la iglesia protestante, que oficialmente cuenta con 20 millones de miembros, como en la Asociación Católica Patriótica, que no reconoce la autoridad del Papa y sus más de diez millones de feligreses reconocidos.

Sin embargo, se calcula que podría haber unos 60 millones de cristianos que practican su fe en misas secretas celebradas en casas particulares. El año pasado, la Policía irrumpió en 77 de ellas y, además, detuvo al obispo Julius Jia Zhiguo y al abogado católico Gao Zhisheng, que permanecen desaparecidos desde entonces.

En una nación supuestamente atea, pero donde la fe es una cuestión de Estado, el Partido Comunista se erige como máxima autoridad religiosa para convertirse en el Papa de los católicos chinos.
Egipto: La desgracia de ser copto

Egipto cuenta con la mayor población cristiana de Oriente Próximo —alrededor del 10 por ciento— pero esa condición no resulta nada placentera: decenas de coptos han sido asesinados en los últimos años a manos de islamistas.

Aunque el régimen presume de tolerante, el acceso a cargos políticos resulta siempre denegado a aquellos que no profesen otra fe que no sea el islam.

Musulmanes matan a cristianos en Nigeria

Musulmanes matan a cristianos en Nigeria
Enfrentamientos étnicos-religiosos de los musulmanes hacia los cristianos a través de planificación estratégica deja al menos 500 muertos en Nigeria.
Nigeria | Lunes 8 de Marzo, 2010 | Por Khelly Ramos de Vaca.

(NoticiaCristiana.com).


Al menos 500 personas han muerto en el enfrentamiento étnico-religioso que se ha dado entre pastores musulmanes de la etnia fulani y un grupo de agricultores cristianos, en los alrededores de Jos, capital del estado de Plateau, en el norte de Nigeria, donde en enero pasado ya sucedieron actos similares dejando 300 muertos.
Ambos grupos se enfrentaron en la madrugada del domingo en tres comunidades de la localidad de Shen, donde 75 viviendas y numerosos vehículos fueron incendiados, según testigos presenciales.
El ataque fue planeado para que las víctimas no pudieran escapar. Grupos de fulani, armados con revólveres, fusiles, metralletas y machetes, asaltaron las viviendas de Dogo Na Hauwa, Ratsat y Jeji entre las 2:00 y las 5:00 de la mañana, del pasado 7 de marzo, matando a todos los que encontraban en ellas, principalmente mujeres y niños.
El diario matutino Punch, cita a uno de los sobrevivientes identificado como Dalyop Gyang, quien señaló que “En un bien planeado y ejecutado ataque, los pastores fulani descendieron desde las colinas aledañas sobre las comunidades y llevaron a cabo lo que puede ser descrita como una operación comando para masacrar a los aldeanos, otras casasfueron incendiadas y al salir sus habitantes los acribillaban, y otros que lograron salir de la aldea, fueron masacrados de la misma manera por musulmanes que allí los estaban esperando”.
Según el responsable de comunicación del estado, Dan Majang, certificó la cifra diciendo: “Hasta 500 personas han sido asesinadas en este acto abominable” y de la misma manera ha comunicado que 95 personas han sido arrestadas, así fue comunicado en una entrevista telefónica concedida a la agencia de noticias SAPA.
El Gobierno de Plateau ha anunciado un funeral colectivo de las víctimas. “Aunque es demasiado pronto para afirmar por qué se ha reavivado la violencia, queremos informar a los nigerianos de que las fuerzas de seguridad tratan de controlar la situación”, ha declarado a través de un comunicado el portavoz del presidente interino del país, Jonathan, Ima Niboro.
Fuente: rtve.es, lainformacion.com,

Marruecos expulsa a 26 cristianos acusados de “actividades de proselitismo”

Marruecos expulsa a 26 cristianos acusados de “actividades de proselitismo”
Forumlibertas.com
La decisión de Interior afecta a evangelistas y a un franciscano y obliga a cerrar el orfanato Village of Hope que atendía a 33 niños
Las autoridades marroquíes han expulsado fuera del territorio nacional a un total de 26 cristianos acusados de realizar “actividades de proselitismo”. La decisión del Ministerio de Interior afecta principalmente a un colectivo de evangélicos anglosajones, aunque también se encuentra entre los expulsados un sacerdote franciscano.
Con esta decisión, el pasado fin de semana, Marruecos batió el récord de expulsión de cristianos -27 fueron detenidos y 26 recibieron la orden de expulsión-, coincidiendo, precisamente, con la primera cumbre en la historia entre la Unión Europea (UE) y el país magrebí que se desarrollaba en Granada.
Entre los expulsados también se encontraban un matrimonio venezolano, una pastora coreana acreditada para atender a su comunidad y un africano detenido durante el culto del domingo en la iglesia protestante de Marrakech.
“Sacudir la fe de los musulmanes”
Según un comunicado emitido por agencia Maghreb Arabe Presse, “los ciudadanos extranjeros de distintas nacionalidades” expulsados son “culpables de actos contrarios a las leyes vigentes”.
Entre el material investigado por orden de la fiscalía general marroquí había “centenares de folletos y CD-ROM de proselitismo”, que “han sido incautados”.
Esta actuación –termina la nota- “se inscribe en el marco de la lucha llevada a cabo contra las tentativas de propagación del credo evangelista, destinado a sacudir la fe de los musulmanes”

Orfanato cerrado
La decisión del Ministerio del Interior marroquí obliga en la práctica a cerrar el orfanato Village of Hope de Ain Leuh, en la cordillera del Atlas, en el que había 33 niños atendidos por 16 evangélicos, todos ellos expulsados. El centro llevaba diez años funcionando.
A los responsables del orfanato se les reprocha además de, “so pretexto de beneficencia, dedicarse también a hacer proselitismo de niños de corta edad”, dice la nota odicial.
“Llevaban años trabajando y, de sopetón, sin ningún tipo de diálogo, se da el cerrojazo al orfanato”, se lamenta el pastor Jean-Louis Blanc, que preside la Iglesia Protestante en Marruecos autorizada a atender a los extranjeros de esa confesión.
“En Marraquech la policía entró en el templo para practicar detenciones algo que nunca había hecho y que me parece censurable”, denuncia.
“Treinta y tres niños han sido de nuevo abandonados a causa de la actuación del Estado marroquí”, añade en la web del orfanato su responsable, Chris Broadbent, antes de marcharse del país.
“Esos 33 niños nunca han conocido a otros cuidadores/padres”, prosigue. Uno de ellos le preguntó a Tina, una cuidadora, que se despedía de él: “¿Por qué no puede tener auténticos padres?”
La ONG francesa Portes Ouvertes, que intenta a apoyar a las comunidades cristinas allí dónde son minoritarias, expresó ayer su “preocupación ante el incremento, desde hace algunos meses, de actuaciones contra los cristianos en el Reino de Marruecos”.
Antes fueron 5 misioneras
Cabe recordar que en marzo de 2009 ya fueron expulsadas de Marruecos cinco misioneras evangélicas, cuatro de ellas españolas y una alemana, acusadas también de practicar “proselitismo”.
La policía judicial las arrestó en Casablanca durante “una reunión de proselitismo con ciudadanos marroquíes”, en la que incautó “material de propaganda evangélica” como libros, vídeos y objetos de culto, precisó entonces el comunicado.
Por su parte, el grupo evangélico aseguró que se trataba de un “encuentro de comunión” en un recinto cerrado en el que solo había mujeres cristianas y ninguna musulmana, por lo que era falsa la acusación de proselitismo.

CHINA INTENTA FRENAR EL CRISTIANISMO

CHINA INTENTA FRENAR EL CRISTIANISMO

Pekín intenta frenar el creciente movimiento cristiano protestante en China

PEKIN, 18/01/2010 (EFE/ACPress.net –Protestante Digital )

El régimen chino lleva a cabo una dura campaña contra lo que considera grupos clandestinos de cristianos protestantes, una de las confesiones religiosas que más han crecido en el país asiático en la última década, con hasta 60 millones de feligreses.

Aunque China es un estado aconfesional, su constitución protege la libertad de credo, siempre y cuando los seguidores se acojan a las asociaciones autorizadas por gobierno del Partido Comunista de China (PCCh, en el poder desde 1949). Para los cristianos protestantes (“Jidu Xin Jiao”, en chino), éstas son el Movimiento Patriótico de los Tres Seres y la Asociación Cristiana de China, que acogen hasta a 20 millones de fieles; mientras que para los católicos (“Tianzhu Jiao”), es la Asociación Patriótica Católica, con 5 millones.

Sin embargo, en los últimos años, las llamadas “iglesias domésticas”, en las que los cristianos protestantes se reúnen en casas particulares para leer la Biblia y rendir culto a Dios fuera de la liturgia oficial, han proliferado hasta congregar a entre 30 y 60 millones de feligreses, entre ellos, a disidentes políticos.

“Los cristianos en China siempre han sido perseguidos”, señala Li Jincheng, un protestante de 46 años de Shandong (este). “En cualquier momento puedes ser arrestado y encarcelado”, agrega este peticionario, detenido en ocho ocasiones, la última, en diciembre.

Para Li, que dice ser hijo de un militar comunista y de una rusa, el motivo de la persecución es claro: “El gobierno cree que los cristianos representamos a la política occidental” y que su objetivo último es crear un régimen que aúne “dictadura y creencias”.

PERSECUCIÓN
En las últimas semanas, la prensa se ha hecho eco de persecuciones de decenas de cristianos evangélicos y de la destrucción de sus hogares-iglesias, como la del 8 de enero en Handan (Hebei, noreste), cuando 30 personas fueron detenidas, según el presidente de la Alianza de Iglesias Domésticas de China, el pastor Zhang Mingxuan.

Los detenidos, desaparecidos desde entonces, fueron acusados de participar en una reunión ilegal y sometidos a interrogatorios, señaló Zhang al diario “South China Morning Post”.

Otro tanto sucedió el día anterior con un grupo de 14 cristianos en la región occidental de Xinjiang, “porque se habían reunido de forma ilegal”, explicó al rotativo el responsable de la comisaría del distrito de Aksu, Chen Xiaolong.

“Les recomendamos que asistieran a iglesias con certificado”, explicó el policía, que añadió que habían sido liberados.

En otro incidente en diciembre, una iglesia protestante en Linfen (Shanxi, noroeste) que reunía a 50.000 creyentes fue atacada por un grupo de matones, que hirieron a docenas y requisaron biblias; y en octubre, la iglesia de Wangbang, en Shanghái, fue clausurada.

Según el pastor Zhang, que ha sido detenido en varias ocasiones, esta campaña de persecución de iglesias no registradas se inició a finales del año pasado: “Creo que cada vez hay más gente que asiste a estas iglesias y el Gobierno se siente amenazado”.

NEGATIVA OFICIAL
A pesar de estas evidencias, un empleado de la Asociación de Cristianos de China que declinó identificarse dijo a EFE en conversación telefónica desde Shanghái que no tenían noticia de estos casos: “No sabemos si existen cristianos clandestinos”, dijo.

La misma respuesta dio en rueda de prensa la portavoz de turno del Ministerio de Asuntos Exteriores, Jiang Yu, quien dijo no saber nada de estas detenciones de cristianos.

El líder de la Asociación Patriótica Católica, Liu Bainian, asegura que las persecuciones religiosas no existen en su país, pero que, como sucede en otros Estados, los fieles deben obedecer la ley.

OTRAS RELIGIONES
El régimen chino siempre ha frenado creencias que puedan escapar de su control, como el budismo tibetano o el islamismo, relacionado además con minorías étnicas indomables, pero también el cristianismo, todas ellas con líderes fuera de su territorio, a excepción de las iglesias evangélicas, cuya mayoría no responde ante jerarquía alguna.

Aunque se considera al budismo y al taoísmo, con más de cien millones de fieles cada uno, como creencias autóctonas, lo cierto es que Pekín también aplastó de forma radical a grupos budistas que, como Falun Gong, habían llegado a congregar en 1999 a más miembros que el propio PCCh, hoy con más de 70 millones de afiliados.

El cristianismo ha sido fuente de problemas en China, como sucediera entre 1850 y 1864 con la Rebelión Taiping, una guerra civil contra la dinastía Qing liderada por el ortodoxo Hong Xiuquan, que se proclamó el nuevo Mesías, y que dejó 25 millones de muertos.

Fuente: EFE – Edición: ACPress.net

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