Bush cree que el dios del Islam es el mismo Dios del Cristianismo

Bush cree que el dios del Islam es el mismo Dios del Cristianismo

Jueves 17 de Enero 2008

Luisjovel

Primero fue Joel Osteen, ahora es George Bush nos sale con la misma herejía que todos los caminos llevan a Dios, incluyendo a los musulmanes.

Siempre se ha considerado a Bush como un cristiano que conoce su fe, pero por lo visto, su fe no es tan solida como para ver la diferencia entre el Cristianismo y el Islam.

Ahora, porque no podemos aceptar lo que Bush dice, y lo que dice también Bush?  Primero, porque el Islam no nos presenta al Dios que Jesús nos vino a mostrar.  Segundo, el concepto de Dios en el Islam, hace a Dios no tener un hijo, ósea, se rechaza a Jesús como hijo de Dios.  Y tercero, el Dios que nos demuestra Jesús es una trinidad, no un monismo como el Islam mantiene.  De esto, tomemos lo que Mateo nos dice sobre quien es nuestro Dios:

Mateo 28:19 Por tanto, id y haced discípulos[a] a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo,

Pero recordemos, Bush y Osteen no están solos en sus posiciones erradas sobre Dios, y quienes son los legítimos hijos de Dios, cf. Jn. 1:11-13.  Este problema es un problema bien marcado dentro del Cristianismo.  Me recuerdo cuando cuando en la iglesia Anglicana mas evangélica de la diócesis de Melbourne, donde atendían casi todos los profesores de mi seminario en ese tiempo, y profesores de la universidad de Melbourne, uno se paro a orar durante el Ramadán, y dijo en su oración que oyera las oraciones de los musulmanes, pues estaban orandole a El, refiriendose a Dios.  A esto, mi profesor de griego, que estaba dirigiendo el culto, abrió los ojos, y no fue una sorpresa ver a este muchacho en el seminario el año siguiente.

Mi punto es que si los líderes cristianos, como Osteen, y Bush, no pueden captar la diferencia entre el Cristianismo y el resto de la religiones del mundo, el creyente promedio no tiene mucha esperanza en poder confrontar lo que el espíritu del mundo promueve, que todas las religiones son solo diferentes caminos para llegar a Dios.

Como Cristianos debemos de ser fiel al mensaje del Evangelio, que como mencione antes, nos demuestra a un Dios trino, que es el único Dios verdadero, y algo que nos hace a los Cristianos distintos a los demás.

DLB.

Luis A. Jovel

Nuevas cartas revelan la vida amorosa de Albert Einstein

Nuevas cartas revelan la vida amorosa de Albert Einstein

El científico judío Albert Einstein tuvo decenas de novias y dijo a su mujer que ellas le agasajaban con un afecto “no deseado”, según las cartas publicadas el lunes que arrojan luz sobre sus asuntos extramatrimoniales.

11 Jul 2006 | REUTERS

El alemán, reconocido por su teoría de la relatividad, pasaba poco tiempo en casa. Daba conferencias en Europa y Estados Unidos, donde murió en 1955 a la edad de 76 años. Pero Einstein escribió cientos de cartas a su familia.

Las cartas publicadas anteriormente sugirieron que su matrimonio en 1903 con su primera mujer Mileva Maric, madre de dos hijos, fue miserable. Se divorciaron en 1919 y pronto se casó con su prima, Elsa. La engañaba con su secretaria, Betty Neumann.

En el nuevo volumen de cartas publicado el lunes por la Universidad Hebrea de Jerusalén, Einstein describió a cerca de seis mujeres con las que pasó tiempo y de las que recibió regalos desde que se casó con Elsa.

A principios de los años 1980, la hija de Elsa, Margot, donó cerca de 1.400 cartas a la Universidad Hebrea, que Einstein ayudó a fundar. Pero Margot pidió que las cartas no fuesen hechas públicas hasta 20 años después de su muerte. Murió el 8 de julio de 1986.

Algunas de las mujeres identificadas por Einstein son Estella, Ethel, Toni, y su “amante espía rusa”, Margarita. A otras se refiere sólo por sus iniciales, como M. y L.

“Es cierto que M. me siguió (a Inglaterra) y su persecución se está yendo fuera de control”, escribió en una carta a Margot en 1931. “De entre todas las damas, estoy encariñado sólo con la señora L., que es absolutamente inofensiva y decente”.

En otra carta a Margot, Einstein pidió a su hijastra que pasara “una pequeña carta a Margarita, para evitar que ojos curiosos la vieran”.

RESPUESTA DE LA FAMILIA

La nueva serie de cartas incluye por primera vez respuestas de la familia de Einstein, declaró Hanoch Gutfreund, presidente de la Exposición Mundial de Albert Einstein en la Universidad Hebrea.

Esto, declaró, ayuda a despedazar el mito de que el ganador de un premio Nóbel era frío con respecto a su familia.

“En esas cartas actúa con una gran amistad y entendimiento hacia Mileva y sus hijos”, aseguró Gutfeund.

Gutfeund afirmó que aunque el tardío matrimonio de Einstein con Elsa se describe mejor como un “matrimonio de conveniencia”, él le escribía casi cada día, describiendo, entre otras cosas, sus experiencias viajando y dando conferencias por Europa.

“Pronto me hartaré de la (teoría de la) relatividad”, escribió Einstein en una postal para Elsa en 1921. “Incluso una cosa como esa desaparece si uno esta demasiado involucrado en ella”.

Einstein vivió y estudió en la década de los años 30 en Oxford, donde huyó de los nazis. Un colega alemán, según dijo a Elsa en una carta, le había dicho que “no fuera ni a la frontera con Alemania porque el odio hacia mi esta fuera de control”.

Extraen un gusano del cerebro de una mujer

insólito

Extraen un gusano del cerebro de una mujer

Un neurocirujano extrajo un gusano del cerebro de una mujer durante la operación en la que tenían que quitarle un tumor.

26 Nov 2008 | COLPISA

En un hospital del estado de Arizona, en Estados Unidos, un cirujano entró en el quirófano pensando que iba a extraer un tumor a su paciente y, finalmente, lo que sacó fue un gusano.La mujer afectada ingresó en el hospital porque notaba el brazo entumecido y tenía dificultades para tragar. Tras ser sometida a diversas pruebas, el equipo médico pensó que se trataba de un tumor en el cerebro. Sin embargo, la sorpresa fue mayúscula cuando lo que se encontraron fue un gusano.

El gusano, un ‘Taenia solium’, llegó al cerebro tras haber ingerido la paciente un alimento contaminado con heces de una persona portadora del parásito.

Fundador del partido comunista italiano se convirtió antes de morir

Controversias

Antonio Gramsci 

Fundador del partido comunista italiano se convirtió antes de morir

.- Al presentar el primer catálogo internacional de estampas, el Prefecto Emérito de la Penitenciaría Apostólica, Mons. Luigi De Magistris, dio a conocer que el fundador del partido comunista italiano, Antonio Gramsci, el autor de uno de los más completos y sofisticados métodos de hegemonía ideológica –utilizado aún hoy por los principales enemigos de la Iglesiaretornó a la fe católica de su infancia y recibió los sacramentos antes de morir  en abril de 1937.

Para Gramsci, que desarrolló una versión más sofisticada de marxismo, que dio lugar al llamado “Euro-comunismo“, la Iglesia Católica y la familia cristiana eran los  enemigos principales para lograr el control de las mentes y la cultura, algo que consideraba indispensable para que la toma del poder político no fracasara con el paso del tiempo. 

Entre las medidas para lograr lo que denominaba “hegemonía cultural”, Gramsci  proponía  acabar con las creencias, tradiciones y costumbres que hablen de la trascendencia del hombre, ridiculizándolas; silenciar con la calumnia todo lo que hable de algo trascendente; crear una nueva cultura en donde la trascendencia no tenga lugar, infiltrando la Iglesia para conseguir, por cualquier medio, que obispos y sacerdotes disidentes hablen en contra de ella. Este plan básicamente proponía destruir la Iglesia “desde dentro”.

Según  el diario español La Razón, el primero en cubrir la noticia, la conversión de Gramsci es un hecho que “ha sido afirmado y desmentido en diversas ocasiones, pero esta es la primera vez que un miembro de la Curia (vaticana) asegura que el rumor es cierto”.

En efecto, durante la conferencia de prensa difundida por Radio Vaticano, Mons. De Magistris explicó que “Gramsci tenía en su habitación (en el hospital donde esperaba la muerte) la imagen de Santa Teresita del Niño Jesús. Durante su enfermedad, las monjas de la clínica en la que estaba ingresado llevaban a los enfermos la imagen del Niño Jesús, para que la besaran. Como a Gramsci no se la llevaron, él se quejó: ‘¿Por qué no me la habéis traído?’, les dijo. Entonces –afirma el Prelado– le trajeron la imagen del Niño Jesús y la besó. Recibió también los sacramentos, volvió a la fe de la infancia. La misericordia de Dios nos ‘persigue’ santamente, el Señor no se resigna a perdernos”. 

Según el diario italiano Il Giornale, la fuente citada por Mons. De Magistris sería “una religiosa natural de Sardeña, hermana de Mons. Giovanni Maria Pinna, Secretario de la Signatura Apostólica. Sor Pinna, en una Misa en sufragio del hermano, celebrada en la iglesia de San Lorenzo en Damaso, contó la historia sobre Gramsci”. 

Il Giornale indica que Gramsci “se recuperaba en la clínica desde el 24 de agosto de 1935. Las religiosas de la clínica en ocasión de la festividad del Niño Jesús tenían por tradición llevar de cuarto en cuarto una imagen del Niño ‘ofreciéndola para que la besaran los enfermos’. Todos recibieron la singular visita, a excepción de Gramsci, quien al darse cuenta de la exclusión, pregunta el motivo de ésta a las hermanas. Las religiosas se excusan y le dicen que era para no fastidiarlo”.

“A este punto, contaba Sor Pina, ‘el señor Gramsci pidió ver la imagen y cuando la tuvo frente a sí la besó con evidentes signos de conmoción‘. Además de De Magistris, también oyó a la hermana Mons. Sebastiano Masala, quien era en la época juez de la  Sacra Rota Romana”, añade el diario.

Además, “otra religiosa en servicio en la clínica, la suiza Sor Gertrude, reveló que en el cuarto 26, en donde Gramsci transcurrió el último periodo de su vida, había una imagen de Santa Teresita del Niño Jesús ‘a la que el parecía nutrir una simpatía humana, al punto de no querer que fuese retirada o movida'”.

Para Giancarlo Lehner, parlamentario italiano y autor de “La familia Gramsci en Rusia” “no sería una gran sorpresa si Gramsci hubiera abrazado la fe católica'”. Por su parte y también en declaraciones recogidas por el diario La Stampa, el teólogo Gianni Baget Bozzo considera que la imagen de Santa Teresa es la clave para explicar la conversión del fundador del Partido Comunista Italiano.

“Santa Teresa ofreció su vida por la conversión del anarquista Prandini, que efectivamente antes de ser guillotinado pidió besar el crucifijo, y estaba pronta a cambiar su vida  por la conversión de los ateos”, señaló el sacerdote. 

Tras el episodio, según señaló Mons. De Magistris, Gramsci solicitó y recibió los sacramentos. El intelectual murió en Roma a los  46 años y, a pedido de sus familiares, fue enterrado en el cementerio protestante, donde aún se encuentra su tumba. 

Los discípulos de Gramsci señalan que “no existe evidencia de que Gramsci se haya  convertido al catolicismo” aduciendo que “no existen registros estatales que señalen tal cosa”. Pero el argumento ha sido descartado por los conocedores del episodio, quienes señalan que el hospital donde murió Gramsci era frecuentemente atendido por sacerdotes cuyo ingreso y actividades no iban a ningún registro oficial.

Giuseppe Vacca, Director del Instituto Internacional Gramsci señaló por su parte que la conversión del intelectual “no sería ningún escándalo y no cambiaría  nada”, porque en efecto su método de hegemonía cultural sigue siendo empleado por grupos feministas, abortistas y de presión pro-homosexual.

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Evolución humana y tectónica de placas

Evolución humana y tectónica de placas

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Parecería que, en última instancia, las fuerzas internas de la Tierra fueron responsables por la evolución humana.

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Valle del Rift, en África.

© dailygalaxy.com

Por mucho tiempo, los científicos se han focalizado en la forma en que el clima y la vegetación de África han influido en el desarrollo de la especie humana.

Pero desde hace poco, algunos geólogos de la universidad de Utah han prestado atención nuevamente a la idea de que los procesos que formaron montañas y valles también crearon medioambientes que favorecieron el surgimiento de la humanidad.

Los esposos Royhan y Nahid Gani, dos investigadores del Instituto de Energía y Geociencia de dicha universidad sostienen en un artículo publicado por Geotimes que la acelerada elevación de las tierras altas y montañas que se extienden desde Etiopía hasta Sud África bloqueó buena parte de la humedad oceánica, convirtiendo lo que alguna vez había sido una lujuriosa selva tropical en una colcha de retazos de bosques y sabanas que favorecieron gradualmente a los ancestros humanos que bajaron de los árboles y comenzaron a caminar erguidos, una forma energéticamente eficiente de recorrer áreas más grandes en busca de alimento, en un medioambiente árido.

El Valle del Rift del África oriental corre por algo más de 6 000 kilómetros desde la meseta de Etiopía en el norte hasta la meseta de Karoo en Sud África, al sur y llega a tener unos 600 kilómetros de ancho. Es conocido por los muchos fósiles de ancestros de humanos que allí se han encontrado.

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Aquí vemos la cadena de tierras altas y cordilleras que los geólogos de la Universidad de Utah llaman “el muro de África”. Las zonas altas están coloreados en tonos rojizos, y las más bajas en verde y azul.

© Nahid Gani

En forma paralela al valle se extiende una cadena de tierras altas y montañas a la que los Gani, un equipo matrimonial de investigadores que se conocieron en el colegio en su nativa Bangladesh, denominan “el muro de África”, y que alcanza máxima elevación en la cima del Kilimanjaro, a unos 5 900 metros de altitud.

Royhan Gani recuerda que “a causa de los movimientos de la corteza terrestre en África Oriental, el paisaje cambió drásticamente a lo largo de los últimos siete millones de años. Este paisaje controlaba el clima a escalas regionales y locales. El cambio climático impulsó la evolución de los simios ancestros de los humanos”, y agrega: “la naturaleza construyó este muro, y los humanos pudieron evolucionar, erguirse y pensar en grande”.

Según los investigadores, fueron el paisaje y la vegetación variables que resultaron de la formación del Muro de África los que crearon una barrera topográfica contra la humedad y resecaron el clima. Al contrario de los ciclos climáticos globales, estos cambios climáticos africanos fueron locales y sus tiempos se correspondieron con la elevación del terreno en diferentes épocas.

Las modificaciones no se produjeron en todas partes del África Oriental al mismo tiempo, y también sucedieron más tarde que en otros lugares del mundo.

El estudio cubrió un área de aproximadamente 500 x 500 kilómetros en la meseta etíope, la zona más prominente del Muro de África, y llegó a la conclusión de que hubo períodos de elevación y sumisión bajos y/o moderados hace entre 29 millones y 10 millones de años, seguidos por otros hace entre 10 millones y 6 millones de años.

Sin embargo, el elevamiento más rápido de la meseta etíope (en algo así como 950 metros) ocurrió entre 6 millones y 3 millones de años atrás.

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Nahid y Royhan Gani, parados en la meseta etíope cerca del Cañón del Nilo, que fuera excavado por el Nilo Azul.

© Solomon Gera

Otras investigaciones demuestran que la parte keniana del muro se elevó principalmente entre 7 millones y 2 millones de años atrás, mientras que las montañas de Tangañica y de Malawi se formaron hace entre 5 millones y 2 millones de años y el extremo más austral desarrolló casi toda su elevación durante los pasados 5 millones de años.

La formación del “Muro de África” jugó un papel prominente en la aridificación del este de África, y el período coincide con la evolución de los ancestros de los humanos en el área.

Royhan Gani dice que la primera evidencia indiscutible de bipedalismo aparece hace 4,1 millones de años en el Australopithecus anamensis, aunque algunos investigadores creen que esa característica apareció mucho más temprano, hace 6 o 7 millones de años, y que si bien el clima afectó la evolución humana, el proceso respondió a cambios climáticos globales, tales como los causados por los cambios cíclicos de la órbita terrestre alrededor del Sol, y no de cambios regionales como el propuesto por el matrimonio Gani.

Los Gani especulan que la formación de estos medioambientes variados “podría también ser responsable, en una etapa posterior, de que los homininos desarrollaran un cerebro más grande como forma de enfrentar con estos paisajes cambiantes” en los cuales debían buscar alimento y sobrevivir a los depredadores.

Por ahora, Royhan Gani reconoce que la carencia de marcos temporales más precisos hace difícil relacionar eventos tectónicos específicos con el desarrollo del bipedalismo, de cerebros más grandes o de otros pasos cruciales en la evolución humana.

“Pero todo sucedió dentro del período exacto”, dice. “Ahora debemos precisarlo”.

HOMININOS:

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Relaciones filogenéticas de los hominoideos.

© sindioses.org

Según la taxonomía cladística (los científicos llaman “clado” a una línea evolutiva que incluye al descendiente final y a todos sus ascendientes), una forma de clasificación moderna basada en el análisis filogenético (el estudio de las relaciones evolutivas entre los organismos), el ser humano actual, Homo sapiens sapiens es incluido dentro de los homininos.

El término “Homininos” (en latín: Homininae) comprende a una sub-familia de la familia de los Homínidos (Hominidae) que incluye a los seres humanos (Homo) y a sus ancestros extintos (Ardipihtecus, Paranthropus y Australopithecus), como así también a los gorilas y a los chimpancés, es decir, a todos los primates bípedos.

La otra sub-familia de los homínidos es la de los póngidos (Ponginae), que corresponde a los orangutanes. Ambas sub-familias se separaron hace unos 11 millones de años.

A su vez, la sub-familia de los homininos se divide en dos tribus: Gorillini (gorilas) y Hominini (seres humanos y chimpancés). Las dos tribus homininas se separaron hace unos 7 millones de años.

Más tarde, hace unos 5 millones de años, la tribu de los homininos se separó diferenciándose en dos géneros: Pan (los chimpancés) y Homo (los seres humanos actuales y sus antepasados).

El Valle del Rift:

El Valle del Rift (del inglés: “fisura”, “escisión”) es una gran fractura de la corteza continental que está dividiendo en dos al continente africano. Las fuerzas que la producen comienzan en las profundidades de nuestro planeta, donde un súper penacho de roca fundida se ha estado elevando por más de 30 millones de años, separando a las placas africana y árabe y formando en el proceso, además del valle, al mar Rojo y al golfo de Adén.

Dentro de unos 10 millones de años, el valle se convertirá en una dorsal oceánica como la que hace 200 millones se formó por la división de Gondwana en los actuales continentes de África y Sudamérica y que corre por el medio del Atlántico sur (la porción norte de la dorsal atlántica marca la partición de Laurasia en América del Norte y Eurasia); el océano Índico inundará el valle del Rift y eventualmente se formará un nuevo océano entre los restos supervivientes del continente africano.

Una buena explicación con diagramas de este tipo de contacto (llamado divergente) entre placas tectónicas y del proceso de división continental y formación de dorsales oceánicas puede encontrarse en esta página de la UNAM.

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”evolución_humana”
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Fuentes utilizadas:
Daily Galaxy
Universidad de Utah
Sin Dioses.org
Quinta Dimensión
Wapedia
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Fuente: Evolución humana y tectónica de placas

Científicos instan a la ONU a crear un mecanismo ante el impacto de meteoritos

Científicos instan a la ONU a crear un mecanismo ante el impacto de meteoritos


VIENA, 25/11/2008 EFE. / ACPress.net
Un grupo de renombrados científicos y exploradores del espacio instaron en Viena a la comunidad internacional a desarrollar un mecanismo global para defender al planeta de posibles impactos devastadores de meteoritos.

Este nuevo desafío se plantea en el informe titulado “Amenazas de asteroides: un llamamiento a una respuesta global”, elaborado por la Asociación de Exploradores del Espacio (ASE, en sus siglas en inglés) y presentado a las Naciones Unidas.

Al ser técnicamente posible influir en la trayectoria de un meteorito, la comunidad internacional afronta el desafío de organizarse para defender al planeta de los asteroides.

“La aceleración de nuestro conocimiento”, es decir, que ahora seamos conscientes de esta amenaza, plantea el dilema de actuar o no, explicó en rueda de prensa el ex astronauta de la NASA Russel Schweickart.

En el informe se destaca que, por primera vez en la historia de nuestro planeta, existen capacidades técnicas para prevenir ese tipo de colisión cósmica, así como de predecir y preparar planes de evacuación y mitigación de daños frente a un impacto inevitable, pero todo depende de una preparación, planificación y toma de decisión a tiempo.

Hasta ahora se han descubierto unos 6.000 objetos cósmicos cercanos a la Tierra que con regularidad cruzan la órbita de nuestro planeta y los científicos esperan que su número aumente de forma exponencial, hasta rondar el millón hacia el 2020.

Se estima que un porcentaje de esos objetos -entre 500 a 1.000- tienen un diámetro de más de 150 kilómetros, un tamaño que supondría una catástrofe mundial en caso de que impactara contra la Tierra.

Es el caso del famoso Apophis, un asteroide de 270 metros de diámetro que pasará muy cerca de nosotros en 2029, en su camino hacia el sol, y amenaza con impactar en la Tierra a su regreso, hacia 2036, con un efecto superior al de varios miles de bombas atómicas.

Aunque los dos métodos desarrollados para desviar la trayectoria del objeto y evitar así su impacto, denominados “impacto cinético” y “tractor de gravedad”, no se han probado aún, los expertos aseguran que son factibles también económicamente.

El problema es que, “la nueva agenda está caracterizada por un desafío institucional”, explicó Walther Lichem, miembro del IPATM y ex funcionario de Naciones Unidas.

“No debemos aceptar que se desarrolle un proceso de responsabilidad y de implementación de decisiones fuera de la legalidad de la comunidad internacional”, añadió Lichem, quien resaltó la existencia de “grupos” y desarrollos no controlados por la ONU.

“Hay ciertas estructuras que están argumentando a favor de la aplicación de bombas atómicas en el espacio. Para ellos ésa es la tecnología disponible más barata y más efectiva. Y después surgen otros que dicen que, al contrario, la fragmentación del asteroide amplía el daño. Hay intereses particulares”, reconoció el experto.

 

Dones espirituales – Pneumatikon. Énfasis en el Espíritu

Dones espirituales – Pneumatikon. Énfasis en el Espíritu

Pneumatikon (plural pneumática) es un adjetivo cuyo significado fundamental es “espiritual”. Se emplea a menudo en el Nuevo Testamento con ese significado general (ej. I Cor. 2:13-14;3:1;Ef. 1:3). Pero también se emplea para calificar los jarismata; en realidad, las dos palabras son intercambiables en los capítulos sobre dones (1 Corintios 12 — 14). Puesto que en esos capítulos se emplea en sentido absoluto (no se expresa el sustantivo que califica), hay que proveer un sustantivo. La selección más lógica es “dones”.

Una comparación de dos declaraciones muestra claramente la equivalencia de las palabras. “Procurad, pues, los dones  [jarismata] mejores” (1 Corintios 12:31) es paralelo a “procurad los dones espirituales [pneumatika](14:1). En la introducción a su extenso discurso sobre el asunto , Pablo dice “No quiero, hermanos, que ignoréis acerca de los dones espirituales  [pneumatikon: genitivo plural]” (12:1). En este versículo el sufijo casual de la palabra griega pudiera ser o masculino (“personas espirituales”) o neutro; el contexto decide a favor del significado neutro: “dones espirituales”.

A mi criterio, se emplean las palabras jarismata y pneumatika como sinónimos en 1 Corintios 12 — 14. El énfasis es diferente, sin embargo. El primer término llama la atención sobre el aspecto de la gracia en el otorgamiento de los dones. El último término dirige la atención al Espíritu Santo como la fuente de los dones, destacado por la declaración de Pablo: “Pero todas estas cosas las hace uno y el mismo Espíritu, repartiendo a cada uno en particular como él quiere” (12:11). Relacionado con esto es la declaración: “Pero a cada uno le es dada la manifestación [fanerosis] del Espíritu para provecho” (v. 7). Es muy probable que la frase “del Espíritu [tou pneumatos]” sea un ablativo de fuente: “que procede del Espíritu”. La palabra para “manifestación” bien pudiera ser otro sinónimo dejarisma o, como es singular, pudiera ser un término colectivo para los dones.

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