¿Fue Moisés el autor del Pentateuco?

¿Fue Moises el  autor del Pentateuco?

Introducción:

La razón del incio de este artículo fue el hecho de que he tenido algunas dudas al leer el Pentateuco. Algunas partes no me parecieron escritas por Moises.Acá presentaremos las razones que he encontrado, por  las cuales creo que el Penteteuco fue escrito por Moisés.Ademas, está la teoria del fraude pío, que niega que Moises haya sido el autor del Pentateuco. Esta teoria dice que gran parte de estos cinco libros fueron re-escritos durante el periodo del rey Josías.

Pero luego de  leer un comentario biblico sobre el Pentateuco, del comentarista Pablo Hoff, mis dudas menguaron notablemente, lo mismo que mis objeciones, no encontrando argumentos válidos con suficiente fuerza como para negar que Moises haya sido el autor mas probable del Pentateuco, aunque el Pentateuco en si no lo afirme u otras teorias “piadosas” que hay hoy en día dando vuelta pretendan negarlo.

Dios te bendiga

Paulo Arieu

El Pentateuco mismo no afirma claramente que este haya sido escrito por Moisés en su totalidad, otros libros del Antiguo Testamento lo citan como la obra de él.

  • Josue   1:7-8;    23:6
  • I  Re.  2:3
  • 2 Re. 14:6
  • Esd. 3:2 ;    6:18
  • Neh. 8:1
  • Dan. 9:11-13
  • Ex.  17:14;    24:3-7
  • Deut. 31:24-26
  • Hch.  13:39 ;     15:5
  • Heb. 10:28
  • 2 Cor. 3:15
  • Jn. 5:46
  • Mat. 8:4 ;   19:8
  • Mar. 7:10
  • Lc. 16:3
  • Lc. 24:27,44

A pesar de toda esta evidencia interna, hace unos dos siglos atrás, un grupo de eruditos de tendencia racionalista, puso en duda la paternidad mosaica del pentateuco, y desarrollaron la teoría documentaria de la Alta Crítica, la cual considera que los primeros cinco libros de la biblia son una compilación de documentos redactados en su mayor parte en el período de Esdras (444 A.C.)

Sin embargo, estudiosos conservadores creen que sea probable que Moisés empleara genealogías y tradiciones escritas al escribir el libro de Génesis (Ej: “libro de las generaciones de Adan “, Gn. 5:1)

El tono personal que encontramos en la oración de Abraham por Sodoma, el relato del sacrificio a Isaac, y en las palabras de José al darse a conocer a sus hermanos, “es precisamente”  el que esperaríamos si el libro de Moisés se hubiese basado en notas biográficas anteriroes.

Probablemente, tales memorias valiosas fueron transmitidas de una generación a otra desde tiempos muy remotos; tal vez Dios guió a Moisés a incorporar esos documentos antiguos en sus escritos. Pero esto no niega la inspiración divina del Pentateuco.

También hay añadiduras y retoques insignificantes de palabras arcaicas, hechos a la obra original de Moisés

El relato de la muerte de Moisés. (Deut. 34): El Talmud, libro de los sabios lo asigna a Josué.

Gen. 36:31 indica que había rey en Israel, lo que no existía en la época de Moisés.

Gen. 14:14 se denomina “Dan” a la antiguia ciudad de “Lais”, nombre que le fue dado después de la conquista 

Estos cambios se pueden atribuir a:

– Notas aclararatorias.

– Cambios de nombres geográficos arcaicos.

– Agregados por los copistas de las escrituras o por algún personaje (¿Samuel?)

Estos retoques no afectan la integridad del texto.

Muchos pasajes contienen frases,nombres y costumbres de Egipto, que indican que el autor trenía conocimiento persoanl de su cultura  y geografía.

Ej:

  1. Potifar (regalo del dios Sol Ra)
  2. Zaffirat – panea (Dios habla – el vive)
  3. Asenat (antiguo nombre de Heliópolis) Gen. 37:36; 41:45,50

Se nombran:

– Los vasos de madera y los de piedra que usaban `para guardar el agua que sacaban del rio Nilo.

“En el exodo se encuentran en forma corecta tantos detalles arcaicos que sería insostenible atiburiles a invenciones posteriores ” W.F.Albright

El autor  conocía la Península del Sinaí.

Las pieles de tejones, se refieren , según ciertos eruditos a las pieles de un animal de la región del mar Rojo.

La uña aromática, usada como ingrediente del incienso (Deut. 30:34) eran de la concha de un caracol de la misma región.

Esto evidencia que estos pasajes fueron escritos por alguien que conoció la ruta del peregrinaje de Israel, bien que por un escritor en el cautiverio babilónico, o en la restauración, siglos después.

El punto de referencia del autor del libro es el de una persona que no ha entrado a Canaán. La forma en la que está escrito es la de los tratados entre los Señores y sus vasallos del Medio Oriente en el 2º Milenio antes de Cristo.

Datos arquelógicos:
La toma de Ssodoma Gn.14. (Incluidos los nombres de los 4 reyes el movimiento de los pueblos la ruta que tomaron los invasores. “Camino real”).

Después del año 1200 A.C. la condición de la región cambió radicalmente, y esa ruta de Caravanas no se usó mas. El arqueólogo bíblico Albright, afirmó que algunos de los detalles del cap 14 nos remontan a la edad del Bronce (Período medio) (entre 2100 y 1560 A.C). No es muy probable que un escritor que viviera siglos después conociera estos detalles.

Tablas de arcillo de la época de los patriarcas en las ruinas de fari (sobre el Rio Éufrates) y de Nuzu (afluente del rio Tigris).

Discutían las leyes y costumbres, todas como les permitía que el hombre sin hijos diera su herencia a un esclavo fiel. (Gn 15.3).

Una mujer estéril entregara una criada a su marido para dejar descendencia. Gn 16.2

Las tablas contienen nombres equivalentes o semejantes a los de Abraham, Nacor, Benjamín y muchos otros.

Estos pruebas refutan la teoría de la Alta Crítica. de que el libro de Génesis es una colección de mitos y leyendas del 1er milenio A.C.

Fuente:

Pabo Hoff, El Pentateuco, ed. Vida

Mujeres evangelistas (IV)

Aimee Semple McPherson (II)

Mujeres evangelistas (IV)

La pérdida de un ser querido puede hacer que nuestra vida quede truncada para siempre. Aimee logró superara su dolor y dedicarse con más ahínco al servicio a Dios. Una nueva Aimee había nacido de las cenizas de la primera. 

 

Aimee pasó un año llorando por la pérdida de su esposo. Al final se decidió a abandonar el hogar materno y dirigirse a Nueva York. Allí conoció al que sería su segundo esposo, Harold McPherson. Tras tres años de convivencia Aimee sentía que su vida espiritual estaba estancada y que Dios la llamaba a predicar de nuevo. Una peligrosa enfermedad le ayudó a decidirse. En la primavera de 1915 tomó a sus dos hijos y se marchó hacia Toronto. Harold no siguió a Aimee en su aventura evangelista. Aunque más tarde se decidió a apoyarla y pasó varios años colaborando con ella. 

Entre los años 1917 a 1923, Aimee recorrió más de cien ciudades a lo largo y ancho de los Estados Unidos. Sus reuniones se caracterizaban por ser muy animadas y por la oración por los enfermos. 

La relación de Aimee con Harold empeoró y este se marchó de casa, divorciándose de ella poco después. Las relaciones de Aimee con el Ku-Klux-Klan también fueron controvertidas. Al parecer fue secuestrada por este grupo y les predicó en audiencia privada, ganándose para siempre su apoyo y protección. 

En 1922, Aimee inauguró su grandioso templo con capacidad para cinco mil personas. En julio de ese mismo año, Aimee re-fundó su iglesia con el nombre de la Iglesia del Evangelio Cuadrangular. 

La iglesia de Aimee se convirtió en el centro de todas las miradas. Muchas estrellas de Hollywood la visitaban y mantuvo una estrecha amistad con Charles Chaplin. Además Aimee abrió la primera emisora cristiana de la historia y fundó una escuela bíblica. 

En la primavera de 1926, después de su regreso de un viaje por Europa y Tierra Santa, Aimee desapareció sin dejar rastro. Según contó meses después, había sido secuestrada. A partir de este momento comenzó a sufrir el acoso de la prensa y tuvo que hacer frente a varias demandas. Años después, Aimee estaba al borde de colapso mental y el agotamiento. Se retiró durante una temporada a Malibú. En 1931, Aimee se casó con su tercer esposo, David Huton. Parecía que la vida emocional de la predicadora se había estabilizado y durante años desapareció de los titulares de la prensa. 

En septiembre 1944 Aimee moría en Oakland, donde había ido a dedicar una nueva iglesia. Su controvertida vida llegaba a su fin, pero las más de las mil seiscientas iglesias que había fundado, continuaron con su labor hasta el día de hoy. 

La vida de Aimee Semple McPherson no fue rectilínea, pero ¿acaso la de alguno de nosotros la es? Aimee dijo una vez que era muy difícil mantenerte en medio de la corriente de la vida. Mantenerse firme en una sociedad cambiante tal vez sea el mayor reto al que nos enfrentamos los cristianos en la actualidad. Pero ¿acaso no ha sido siempre así? 

BONUM EST DUABUS FUNDARI NAVEM ANCORIS (lo mejor es que el barco utilice dos anclas). 

Artículos anteriores de esta serie:
   
  Mujeres evangelistas  
  Maria Woodworth-Etter  
  Aimee Semple McPherson  

 

Mario Escobar es licenciado en Historia, diplomado en Estudios Avanzados por la Universidad Complutense de Madrid y director de la revista «Nueva Historia para el Debate»

© M. Escoba, ProtestanteDigital.com (España).