CERO CONFUSIONES

CERO CONFUSIONES

Posted: 13 Feb 2009 09:57 PM CST

Quisiera en este breve articulo explicar algo que me han pedido algunos hermanos por correo electrónico.

En el articulo anterior trato de mostrar que el fin del avivamiento no es mostrar señales como lo es la risa, las caídas, el polvo de oro o la aparición de supuestos diamantes joyas del cielo.

Creo que sin duda que el Avivamiento que viene del cielo primeramente traerá un despertar a la iglesia de Cristo, traerá un arrepentimiento genuino dentro del cuerpo de Dios.

Estoy de acuerdo que promovamos un avivamiento, si necesitamos despertar de nuestro sueño y volvernos a Cristo con nuestro corazón y con todas nuestras fuerzas, pero un GENUINO arrepentimiento y no una oleada de emociones incontroladas.

En un comentario mencionaron al Rey Josías, y si es muy cierto hubo un tremendo avivamiento y cuales fueron los frutos de ese avivamiento…

2 Reyes 23:24-25
Asimismo barrió Josías a los encantadores, adivinos y terafines, y todas las abominaciones que se veían en la tierra de Judá y en Jerusalén, para cumplir las palabras de la ley que estaban escritas en el libro que el sacerdote Hilcías había hallado en la casa de Jehová.

No hubo otro rey antes de él, que se convirtiese a Jehová de todo su corazón, de toda su alma y de todas sus fuerzas, conforme a toda la ley de Moisés; ni después de él nació otro igual.

Que tremendo hermanos que ¿provoco el avivamiento? Que se destruyera TODO lo que no era de DIOS, el avivamiento nos llevara como dicen las escrituras…. A cumplir las palabras de la ley (de la palabra), el avivamiento nos llevara a apegarnos a las escrituras no a apartarnos de ellas.

Perdón si alguien salió confundido, creo que en Ciudad Juárez si hay un pueblo de Dios que aun arriesga su propia vida para predicar el evangelio, no lo dudo, es mas conozco a algunos, no lo dudo.

Como dijeron en el otro comentario en la historia de los avivamientos casi siempre han repercutido en la sociedad, bares cerrados, vidas transformadas, etc.

2 Crónicas 7:14
Si se humillare mi pueblo, sobre el cual mi nombre es invocado, y oraren, y buscaren mi rostro, y se convirtieren de sus malos caminos; entonces yo oiré desde los cielos, y perdonaré sus pecados, y sanaré su tierra.

Ahora ¿quien puede demostrar las señales y milagros de Dios?

Marcos 16:17-18
Y estas señales seguirán a los que creen: En mi nombre echarán fuera demonios; hablarán nuevas lenguas; tomarán en las manos serpientes, y si bebieren cosa mortífera, no les hará daño; sobre los enfermos pondrán sus manos, y sanarán.

Muchos esperan EL AVIVAMIENTO para ver las señales de Dios, mientras que Jesus prometió que los creyeran en El provocarían estos milagros, pero estos milagros tienen un porque!!!

Los milagros de Dios no son para DIVERTIR al cristiano, no son para ALAGAR a los ministros, son para bendecir, libertar, hacer un cambio en la vida del creyente y aun del no creyente.

Dios les bendice.

Dones. En sentido teológico.

Dones. En sentido teológico.

a. El hecho de que el vocablo carísoiata (“dones del Espíritu o de gracia”) se derive de caris, connota una “prueba de favor”, o “beneficio” o “regalo”, y se refiere siempre a Aquel que da los dones. 

b. Los dones son el resultado de la gracia (caris) en acción.

1) Pablo usa caris (gracia) de la misma manera en que usa dikaiosune (justicia).

a) Díkaíosune^ como la justicia activa de Dios,  significa el acto justificador de Dios así como el estado del justificado.

b) Caris  como la gracia activa de Dios, significa regalo inmerecido y prueba de favor de parte de Dios así como la obra de aquel que es favorecido de esta manera en la forma de gozo y gratitud.

2) Ambos conceptos o ideas de caris se refieren a lo mismo, pero desde perspectivas diferentes: primero, lo que Dios da (gracia); y luego, lo que el ser humano hace (dones).

c.Los dones se refieren tanto a lo que Dios da como a lo que el ser humano hace como resultado de lo que Dios da.-

LA DIFERENCIA

Hay una diferencia entre el uso singular y el plural del vocablo “don”. Una cosa es el don del Espíritu Santo y otra los dones del Espíritu Santo.

1. La palabra en singular: “don del Espíritu Santo”.

a.  El ES mismo como el don otorgado: el ES como don.

b.  El NT constantemente se refiere al ES como don o como “dado” (Lc. 11.13; Hch. 5.32; Ro. 5.5).

c. El ES es el que “ha sido dado”: él es el don más importante de Dios a los creyentes.

d.  El “don del Espíritu” es el Espíritu mismo dado por Dios a todos los creyentes desde el instante de su nacimiento espiritual.

2. La palabra en plural: “dones del Espíritu Santo”.

a. El don concedido por el ES: el ES como dador.

b. Cuando el NT se refiere al ES como dador usa el plural (“dones”) más que el singular, que designa lo que es otorgado.

1) Hay “diversidad de dones” otorgados por el ES (1 Co. 12.4, 11).

2) Estos dones del ES dan testimonio de la salvación del creyente (He. 2.3-4).

c. Los “dones del Espíritu” son las capacidades espirituales otorgadas por el Espíritu a todos los creyentes a fin de capacitarlos para el servicio.

“Si hemos recibido el don del Espiritu Santo, es decir, si hemos recibido en nuestro corazón a Cristo como Salvador y Señor de nuestra vida, con él hemos recibido también “los dones del Espíritu Santo”. El Espíritu no se presenta en nuestra vida con las manos vacías.La gracia de Dios nos regala de inmediato, por medio del E.S. no solo la salvación,  sino también aquellos dones que nos capacitan para el servicio. Estos dones nos pertenecen desde el momento mismo de nuestro nuevo nacimiento espiritual, para que podamos hacer nuestra contribución distintiva a la edificación del cuerpo de Cristo y cumplir con la misión que él nos ha encomendado. Fuimos salvados para servir al Señor. Los dones del Espíritu Santo nos capacitan para hacerlo mejor con su voluntad.”

Fuente:  Pablo Alberto Deiros, Los Dones del Espiritu Santo,Iglesia Evangélica Bautista del Centro Bs. As. Argentina,p.23-25

Dones. Significado

Todos estos términos griegos que hemos analizado están detrás de la palabra castellana que traducimos como “dones” y significan más o menos lo mismo.

“Del contexto en el cual se presenta esta palabra carismata, sacamos entonces la conclución de que cada cristiano es verdaderamente carismático, y que tales capacidades aparentemente ordinarias como servicio enseñanza, exhortación, ofrenda liberal y el ser misericordioso son dones carismáticos, tamto como lo es el de profecía.” James D. Crane.

LA DEFINICIÓN

Hay tres sentido^ en que nos referimos a “dones”.

1.En sentido profano.

a. La gente se refiere a “carisma” como un cierto encanto,magnetismo, o algo que da realce a la personalidad de alguien.

b. Se dice que tal o cual persona tiene “carisma” cuando resulta atractiva.

2. En sentido neotestamentario.

a. Carisma se refiere a la gracia o habilidad que tiene una persona para hacer una cosa determinada.

1)  Carisma es un regalo, dádiva, gracia especial que se recibe sin merecerla, y que es otorgada por el ES a cada creyente a fin de dotarlo para desarrollar un mejor servicio en la obra de Dios.

2)  Son aptitudes divinamente ordenadas, por medio de las cuales Cristo capacita a la iglesia para cumplir con su misión.

Notemos otras definiciones:

1} “Dotes extraordinarias concedidas por el ES de manera soberana e inmerecida a los creyentes como instrumentos para el servicio cristiano y la edificación de la iglesia.”

2)  Leslie B. Flynn: “Un don es una capacidad dada por el ES para el servicio cristiano.”

3)  John R.W. Stott: “Ciertas capacidades, otorgadas por la gracia de Dios y el poder de Dios, que capacitan a las personas para un servicio correspondiente y específico. Por tanto, un don espiritual o carisma de por sí solo no es una capacidad, ni un ministerio ni un oficio o posición, sino la capacidad que hace que una persona sea apta para un ministerio o servicio. Dicho de forma más sencilla se lo puede considerar ya sea como un don y el trabajo en el cual se ha de ejercer, o una tarea y el don que capacita para realizarla.”

4} David Pytches: “Son la expresión de la gracia de Dios obrando primordialmente en la iglesia, y son manifestaciones sobrenaturales del poder de Dios,-que él dispensa para el bien común.”

EJERCICIO  

Elaborar una definición propia de los dones espirituales:

El vocablo domata

El vocablo domata

a. Aparece en Ef. 4.8: “dio dones a los hombres”. b. Los dómata son “para equipar a los santos”. [0]

«”Los términos doreai y domata se usan también en relación con los dones (Efesios 4:7,8). Como con las dos palabras anteriores, el significado no es don espiritual, sino simplemente don. Son formas nominativas del verbo griego muy común dar (didomi). Sin embargo, Pablo usa los nombres cuando trata de los dones de liderazgo en la iglesia”» [1]

«Otra palabra usada para dones espirituales en Efesios 4:8. es domata (singular doma), una palabra griega para don, pero mas general. Pero, incluso aquí, se relaciona directamente a gracia en el versículo precedente: «Pero a cada uno de nosotros fue dada la gracia conforme a la medida del don de Cristo» (Efesios 4:7).

Esta frase es reminiscente de la medida de fe de Romanos 12:3 que también está ligada con carismata  en Romanos 12:6. »[2]

 

[0] Pablo Alberto Deiros, Los Dones del Espiritu Santo,Iglesia Evangélica Bautista del Centro Bs. As. Argentina,p. 22

[1] http://espanol.answers.yahoo.com/question/index?qid=20080926162007AA4qxih

[2] Peter Wagner, Sus dones espirituales , p.39, ed. Clie

 

DONES ESPIRITUALES:¿CÓMO DESCUBRIRLOS?

DONES  ESPIRITUALES: ¿CÓMO  DESCUBRIRLOS?

1 CORINTIOS   12:  14- 31

Introducción:

Para  muchos  cristianos,  el tema de los dones  espirituales, es un tema desconocido.Es  nuestro interés  particular  que este  tiempo sea un tiempo valioso para descubrir  su don.

Se  ha comentado   que existen  tres  cosas muy  difíciles  de cumplir, especialmente   para  un creyente:

  1. perdonar una ofensa
  2. guardar   un  secreto
  3. aprovechar   correctamente  el tiempo libre

Sobre   el tiempo  bien aprovechado  se fundamenta  poder descubrir los  dones espirituales.

¿QUE RECURSOS   TENEMOS  A FIN DE CONOCER  LOS DONES  ESPIRITUALES?

1.LA   PALABRA  DE DIOS:

En primer  lugar   debemos  conocer  lo que Dios  no dice en su  Santo  Libro. Mediante un estudio  detenido  del tema podremos  evaluar y meditar  nuestra  conducta  a seguir,  obedeciendo   sus  mandatos. Uno  de los grandes objetivos    en el estudio de este tema, es poder  conocer la lista  de dones  que   aparecen en   el Nuevo Testamento:

Romanos   12 :  1-8

Profecía,  servicio, enseñanza, exhortación,  repartir,  presidir,  misericordia. 

1 Corintios   12   : 7-10

Sabiduría, ciencia, fe,  sanidad,  milagros, profecías, discernimiento de espíritus, lenguas   e interpretación  de lenguas.

1 Corintios  12: 28-30

Apóstoles, profetas, maestros, milagros,   sanan, ayudan, administran, lenguas.

Efesios  4: 11

Apóstoles,  profetas, evangelistas,    pastores y maestros.

1 Pedro  4: 7-10

Dones  de hablar

Dones  de   servicio: diakonía  

En el  cuerpo  glorioso  se distinguen  diferentes características  de cada  miembro  que efectúa su labor:

A.Débil: Los  que parecen más débiles, son los más necesarios.    1 Corintios  12: 22

B.  Dignos: Los  que nos parecen menos  dignos, vestimos con más  dignidad  1 Corintios  12: 23

C.  Decorosos: Los  que en nosotros  tienen  menos  decoro,    se  tratan con  más   decoro. 1 Corintios  12: 23

D.  Desavenencia:  Los miembros  todos   se preocupan los unos por    los  otros. El  egoísmo  y envidia  causan división nuestra preocupación  es servir a otros en armonía.

E.Dolor: Si  un miembro  padece, todos los miembros  se  duelen   Si  un  miembro  recibe honra, todos los miembros se gozan con él.  1 Corintios  12: 26

 LA PERSONA  DE DIOS:  ORACIÓN Y COMUNIÓN

Para descubrir  los dones  espirituales  debemos estar  en una ferviente   comunión con Dios  a  fin de clamar  por luz y discernimiento espiritual .

“ Si  permanecéis  en mi, y  mis palabras  permanecen en vosotros, pedid  todo  lo  que  queréis   y os será hecho.” Juan 15:7

El conocimiento   y la obediencia  a la palabra de Dios  son esenciales  para que nuestras oraciones  tengan poder.

“La  comunión  intima  de Jehová es con   los que le temen, y  a   ellos  hará  conocer su pacto”. Salmos   25: 14

El principio  de la sabiduría es  el temor  a Jehová.PROVERBIOS 1:7.

El creyente que vive  en dependencia  conocerá  cada  día  más la voluntad de Dios  para  su vida.

EL PODER DE DIOS: ESPIRITU  SANTO

” Por  lo cual te aconsejo que  avives el fuego del don  de  Dios  que esta en  ti”. 2 Tim. 2:16

“Porque  no  nos ha dado  Dios  un espíritu de cobardía, sino  de poder de amor   y de dominio propio.”  1 Timoteo  1: 7

El Espíritu  de Dios   es elocuente para enseñarnos y guiarnos  a  toda la  verdad. Él es el maestro para convencernos de pecado, de justicia y de juicio. El Espíritu  nos   ayuda en nuestras  debilidades; pues no  sabemos pedir  como conviene, pero Él intercede por nosotros con gemidos indecibles.

EL PUEBLO  DE DIOS:  SU IGLESIA.

Dentro  de la comunión  con  el cuerpo  de Cristo, cada creyente estará en condiciones de  descubrir  sus  dones. Dios  ha colocado   los miembros  en el cuerpo, como Él quiso y es en ese  ámbito   en el cual   se puede  descubrir  el don.

Para  llegar   a conocer  nuestros dones  debemos tener en cuenta:

Circunstancias

Cuando  vivimos  una vida cristiana  a pleno obedeciendo y  sirviendo a Dios;  Dios mismo  nos va mostrando las puertas abiertas  y  nos damos cuenta de nuestra capacidad  sobrenatural.

“Porque Dios   es el que produce   asi el querer  y el hacer por su buena voluntad”. Filipenses  2: 13

Será  importante   compartir  diferentes  circunstancias   que nos   ayudarán a encontrar  nuestro  don; como    puede  ser:

La  limpieza  de la Iglesia,  escribir   cartas   a persona  privadas de su libertad,  escribir  cartas a misioneros,  realizar visitas periódicas  a hogares  de niños, hogares de ancianos,  invitar  a hospedar a  visitas, cocinar  para  un campamento,   cuidar  a niños, enseñar en la  escuela dominical, enseñar  en las horas felices,  escribir una canción,  cantar en el coro,  participar en la programación de las reuniones, abrir   el hogar, repartir literatura, formar un equipo de evangelización.

Sentimientos:

Será importante descubrir  la inclinación  a determinadas  acciones, todo lo cual  nos llevará  a  tener  una profunda alegría  sabiendo que gozo da servir a Cristo. Podremos  comprobar  luces encendidas en el puerto de la voluntad de Dios.

Frutos:

El    resultado de conocer  y  ejercitar  los  dones  es  fruto  de provecho  y crecimiento  en el cuerpo  de Cristo. El fruto  nunca es egoísta.

“Os he  puesto para que vayáis y  llevéis  fruto y vuestro fruto permanezca.”-Juan  15: 16

Consejeros:

En la Iglesia, los ancianos  y maestros, pueden ayudarnos  y orientarnos.

“En la multitud  de consejeros  hay  seguridad”.-Proverbios  11: 14

Acerca de los dones espirituales. Conceptos generales de importancia.

Acerca de los dones espirituales. Conceptos generales de importancia.

1. ¿Quién   da   los   dones  espirituales?

En 1 Corintios   12: 4 – 5-  6, se  declara  el origen trinitario  de  los dones espirituales:

“Hay  diversidad  de dones ( carismas), pero  el Espíritu es el mismo”.1 Corintios   12: 4 – 5-  6

Comienza  hablando  el Espíritu  Santo como el dispensador  directo  de todo don en cada  creyente. Se utiliza la  palabra  carismas para referirse a la capacidad  sobrenatural  recibida por gracia. El  Espíritu reparte   los  dones  a cada uno  en particular como  Él quiere.

“Hay  diversidad  de   ministerios ( diakonía)  pero  el Señor es el mismo”.  1   Corintios  12: 7

En la palabra   diakonía   se  puede  ver que el gran propósito de la Iglesia   es el   servicio. Los  ministerios se atribuyen  a Cristo por ser Él, Cabeza de la Iglesia.

“Por lo  cual dice: Subiendo  a lo  alto, llevó cautiva la cautividad, y  dio  dones   a los hombres”.  Efesios  4: 8

“Hay diversidad  de  operaciones (energematon) pero  Dios  que efectúa   todas las cosas en todos, es el mismo”

Las actividades sobrenaturales, por  el carácter  espiritual que ellas tienen,  son conferidas  por el Eterno Padre  Celestial.

La Escritura  afirma que los  dones  espirituales (carismas, ministerios,    energías)   son  conferidos   por la trinidad en pleno.

¿Para   que sirven los dones espirituales?

“Pero  a   cada uno  es dada  manifestación  del Espíritu para  provecho”. 1 Corintios   12: 7

El Espíritu  utiliza estos dones  para edificación  de la Iglesia,  el desarrollo de  una semejanza con Cristo de cada  creyente  y  la extensión    de la Iglesia en el mundo.

El  provecho en  el ejercicio  correcto de cada   don, debe   ser manifiesto  en la comunión y  la edificación.

El Apóstol Pablo  cuando se refería al correcto desarrollo  del don de profecías,  señala  claramente que el mismo  produce:

“edificación, exhortación y consolación.” (1  Corintios   14: 3)

¿ Quiénes   reciben  los dones espirituales?

El mensaje  está dirigido  a todos  los creyentes  en Cristo.

1 Corintios  12: 7,   afirma  que cada  creyente   tiene por lo menos  un  don;  el versículo   11    señala  que el Espíritu de Dios  reparte a cada  uno en forma particular  como Él  lo   desea.  Jactarse  del don que   uno posee, es entristecer  al Espíritu  Santo. Quejarse   del don  que uno  posee, es  elevar una queja contra  Dios. Poseer un don  espiritual, no garantiza  o asegura  que ese creyente sea espiritual.

Clasificación  de  los dones  espirituales:

A. Dones  generales, universales ó  teologales:

Estos  son  los  dones espirituales que recibe todo  creyente  con su salvación: Amor,  fe, esperanza.

B. Dones  fundacionales:

Dones  de señales, prodigios  y milagros  que Dios  manifestó en la fundación  de la Iglesia.

“Edificados  sobre el fundamento  de los apóstoles y  profetas, siendo la principal piedra  del ángulo  Jesucristo  mismo”. Efesios  2: 20  

La Biblia enseña  que   los dones   dados  como apóstol  y profeta han  servido  para la fundación  de la iglesia  primitiva. 

“ ¿Cómo escaparemos   nosotros  si descuidamos una  salvación  tan grande? La  cual  habiendo   sido anunciada primeramente  por el Señor, nos fue confirmada  por  los que oyeron, testificando   Dios juntamente  con ellos, con señales  y   prodigios,  y diversos  milagros” Hebreos 2: 3 –4 

Hechos 5: 12 – “Y de la mano  de los apóstoles   se hacían   muchas señales  y prodigios  en el pueblo.”

2 Corintios   12:12-“Con todo, las señales de apóstoles   han sido  hechas  entre    vosotros  en toda paciencia, por señales prodigios  y milagros.”

Los  dones  de apóstoles y profetas  junto a las   señales, prodigios y milagros  señalaban el inicio  de  una nueva dispensación  llena de gracia, llena   de esperanza y llena de poder.

El apostol contemporáneo sería el misionero, cuyo llamado del Señor ha sido reconocido por la iglesia, quien por mandato del Espiritu Santo, lo comisiona a predicar el evangelio de Jesucristo en algun lugar del mundo donde el evangelio no ha sido anunciado.

Podríamos  agrupar  a estos  dones  fundacionales  en:

Apóstol, profeta, sanidad, lengua, interpretación  de lengua, milagros, ciencia ,   sabiduría    y discernimiento   de espíritu.

“El amor nunca  deja de ser; pero las profecías   se acabarán y  cesarán   las lenguas y    la ciencia  acabará. Cuando  yo era niño, hablaba como   niño,  pensaba como niño, juzgaba como niño;   mas cuando  ya fui hombre, deje lo que  era  de niño.Ahora  vemos  por espejo, oscuramente; mas entonces veremos  Cara   a cara.  Ahora   conocemos  en parte; pero  entonces  conoceré como  fui conocido. Y  ahora permanecen   la fe, la esperanza  y el  amor,  estos tres;  pero  el mayor   de  ellos es el amor”. 1Corintios   13:  8  -13

El  Apóstol Pablo    afirma que el amor, el mayor  de todas las virtudes  perdurará por toda  la eternidad.

Ante  la perpetuidad  del  amor,  se compara  la transitoriedad   de otros  dones  como  profecía, ciencia  y lengua.

La palabra  griega “katargeo” indica quedar  fuera de uso, inoperante, abolido.

Queda  definir   en qué momento   estos  dones  dejarían  de operar.

Es  aquí   donde  existen  diferentes  puntos de vista, los cuales    abren posiciones  diametralmente  opuestas.

A. Algunos  autores no dudan en afirmar   que esta cesación   se refiere al  momento de la Segunda  Venida  de Cristo; cuando venga lo perfecto.

De esta  interpretación, el  carismatismo  afirma   la continuidad  de  todos  los  dones en la actualidad.

B.Por  otra parte, expositores   como  Trenchard y Ryrle afirman:

“Después  del  comienzo   de la Iglesia, hubo  períodos  de inmadurez,  durante el cual  se necesitaron dones  espectaculares para  el crecimiento  del Pueblo  de Dios  y  la autenticación del mensaje.

Al  quedar  completo   el Nuevo Testamento, llegó la revelación  perfecta:

“ La ley  de   Jehová es perfecta” Salmos   19: 7

Uniendo   la revelación completa  y   la madurez  de la Iglesia,estos autores erróneamente interpretan que  desapareció   la necesidad  de tales dones. De  esta  interpretación  los  hermanos  fundamentalistas   afirman que  dones fundacionales  como  apóstol,  profetas   con    prodigios y  milagros  han dejado  de operar.

También es importante  analizar  que cuando  El Señor  venga todos  los dones  automáticamente   caerán en desuso sin la necesidad   de especificar  sobre algunos en particular.

En un momento, en un abrir  y cerrar  de ojos y no en forma   paulatina ó  pausada. 

C. Dones   vigentes:

Todos los dones estan vigentes. Pero no en todas las iglesias se manifiestan todos los dones. Tampoco existe ningun cristiano que manifieste la totalidad de los dones. Sin embargo, no se encuentra base biblica como para aceptar el cesacionismo. El continuismo es inexacto también, porque la iglesia pasa períodos de cese de algunos dones extraordinarios, pero cuando surgen los avivamientos, vuelven a despertarse los dones que se habían apagado o no se tenían en cuenta.

Lo mas importante que debemos entender que el único don que a lo largo de toda la revelación biblica nunca cesó fue el don de la predicación. Es el minsterio que a mi modo de entender, es el mas importante, pues como conocerán el evangelio si no se les predica la Palabra. Podrán hacerse milagros extraordinarios, pero dice la Palabra de Dios que “a Dios le agradó salvarnos por la locura de la predicación.”

 

Dice 1 Corintios 1:21″ Pues ya que en la sabiduría del mundo, el mundo no conoció a Dios mediante la sabiduría, agradó a Dios salvar a los creyentes, por la locura de la predicación”. 

Verso 22: Porque los judíos piden señales, y los griegos sabiduría,Verso 23, Pero nosotros predicamos a Cristo crucificado, para los judíos ciertamente tropezadero, y  para los gentiles locura.

Verso 24: más para los llamados, así judíos como griegos, Cristo poder de Dios y sabiduría de Dios.

 

¿  Cómo definir  los  dones  en mi vida?

El tema de los dones espirituales  es un tema encantador  a todas luces. Habla  de la gracia de  Dios   desplegada en la vida de cada  creyente. Debe exhortarnos  a  buscar  el tesoro de gran precio   que tenemos en vasos  de barro. Aprender  a valorarlo, descubrirlo  y desarrollarlo. Tal  vez   sea usted un creyente  que no se siente   integrado,  no  se siente  útil. Tal  vez usted no sepa  que  tiene  un maravilloso  don espiritual   que necesita   valorarlo  y ejercitarlo. Usted  es  valioso  dentro del  Pueblo  de Dios   y debe cumplir   con  este ministerio  para  crecimiento  de la obra   de Dios. ¿No se siente así?…

Esto mismo le pasó a un joven que  llegó  a la   casa  de su  maestro  oriental. Muy afligido   le  pidió  a su   maestro  que le ayudara  a resolver su gran problema:  se sentía   menospreciado, sentía que no tenía  ningún valor. Todos  le decían  que no  servía para  nada.

Sus  padres, sus conocidos  todos   le  hacían   notar  su falta de valores. Al escucharlo el maestro  le dijo:  “Muy   bien, pero antes  necesito  que  me ayudes  a resolver  un  gran problema.

Necesito  vender  este anillo; y quiero  que vayas  a  la   feria   del  pueblo   para  venderlo.”

El   muchacho  aceptó   rápidamente, y antes   de  salir   su maestro le dijo:  “ No  lo vendas por menos  de una moneda de oro”. 

 Cuando  el alumno llega  a la feria  del pueblo  comienza  a ofrecer  la joya. De  uno  y de otro la respuesta  es la misma: “Ese  anillo  no vale ni una moneda de oro”.

Asi  pasó   todo el día  sin poder  vender la joya. Cuando  volvió  a  la casa del maestro; para  decirle  que  su anillo  no valía   nada, el   maestro  le  preguntó: “¿Alguien que supiera de joyas vio el anillo? 

El gran problema  es  que nosotros  no sabemos   cuanto   cuesta este  anillo. Debemos llevarlo   al anciano joyero  del pueblo, él  es amigo mío y te dirá   el valor  real.”

“No lo vendas por menos  de una moneda  de oro”  terminó diciendo  el maestro.

Cuando el muchacho  llega  al  joyero, le  contó todo,  el anciano  tomó la joya  en  sus manos y la miró  examinándola cuidadosamente. Al  terminar le dijo:

“Dile a tu maestro   que solo  le puedo  dar 70  monedas  oro; pero si espera una semana puedo  darle 100  monedas.”

El muchacho no lo podía  creer, cuando todo parecía que  no tenía valor, la joya  toma un precio maravilloso.

Cuando vuelve para contarle  al maestro; el maestro le dice: ¿Has  aprendido la lección?

Cuando  uno  mira su propia vida,  y no encuentra en ella   nada  de valor. Cuando   otros  que sin saber opinan  y no encuentran nada  estimable  en  tu vida. Cuando   te sientes   inútil, sin valor y  sin afectos  busca   al  joyero del alma, al joyero  divino  que  va a descubrir  en ti  el  valor extraordinario .

Ese  valor que  Dios  ve en cada persona que con fe  le busca. 

Nosotros hermanos aprendamos la lección:  Dios  nos ha dado  la salvación  de mucho precio  y junto  con ella  la capacidad  sobrenatural  de ejercitar  los dones  espirituales para Gloria  y honra de su Santo Nombre.     

Dones Espirituales – Consideraciones bíblico -teológicas Parte 4 -Necesidad de los Dones del Espíritu

Dones Espirituales – Consideraciones bíblico -teológicas Parte 4 -Necesidad de los Dones del Espíritu

1. El hombre antes de la caída

El primer libro de la Biblia, Génesis, nos revela al Creador como principal artífice en todo el proceso de la creación incluyendo en esta, al ser humano, quien fue creado a la imagen y semejanza de Dios.
“Entonces dijo Dios: «Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza… Y creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó; varón y hembra los creó” (Gn.1:26-27)
Esto devela que el hombre en su composición física, y pneumatológica (Esto no significa que el hombre sea una dualidad, sino, una unidad que se compone de dos elementos: Cuerpo y Alma-espíritu) es el único entre toda la creación, que tuvo un valioso privilegio y una estrecha relación y comunicación con Dios.
“Y de la costilla que Jehová Dios tomó del hombre, hizo una mujer, y la trajo al hombre…” (Gn.2:22)
La perfección del hombre fue tal, que Dios le asigno la responsabilidad de administrar su creación. Solo un ser perfecto, en este caso el hombre, podía administrar de acuerdo a la voluntad de Dios una creación perfecta.
“Y los bendijo Dios, y les dijo: Fructificad y multiplicaos; llenad la tierra, y sojuzgadla, y señoread en los peces del mar, en las aves de los cielos, y en todas las bestias que se mueven sobre la tierra…” (Gn.1:28).
Esta perfección significa, que no era necesario, luego de ser creado el hombre, que este recibiera algún tipo de don a modo del Nuevo Testamento para ser edificado, perfeccionado, guiado o guiar, ayudar o poner en ejercicio alguna gracia o carisma otorgada por Dios. No era necesario algún tipo de don divino por que el hombre era perfecto.
Al hacer mención que el hombre era perfecto, lo era en cuanto a creación, más no en igualdad, atributo o naturaleza de Dios. La perfección del hombre significa que él fue poseído (no por sí mismo) desde su creación, desde su formación en la matriz, por la voluntad creadora de Dios de tales dones, pero en ese contexto de modo particular. Lo que hoy a la luz de las Escrituras llamamos dones era algo congénito tanto espiritual como físicamente inherente en el hombre antes de su caída en el pecado.

2. El hombre su caída y sus consecuencias
El capitulo tres de Génesis pone de manifiesto una horrenda tragedia. El hombre desde y a partir de su propia voluntad, fue gestor de una ruptura Psicobiologica ante Dios; la criatura se ha rebelado contra su creador, tal rebeldía ha traído como resultado el ingreso del pecado al mundo y a la vida integral del hombre, le ha hecho conocer al hombre que es solo un ser mortal y pecador a la vez. La secuela del pecado deprava la totalidad de la vida del hombre y de ahora en adelante, los que estábamos en los genes espirituales de Adán, nos uníamos a un nuevo pero terrible estado, el del pecado. No podíamos huir de esta terrible realidad:
“por cuanto todos pecaron, y están destituidos de la gloria de Dios” (Ro 3.23)
Por lo tanto, la calidad perfecta y primigenia Psicobiologica del hombre se ve afectada tanto dones naturales como las innatas cualidades espirituales otorgadas por Dios. La permanencia y la duración de esta perfección estaban condicionadas por la obediencia del hombre a Dios.
“Y mandó Jehová Dios al hombre, diciendo: De todo árbol del huerto podrás comer; 17mas del árbol de la ciencia del bien y del mal no comerás; porque el día que de él comieres, ciertamente morirás…” (Gn.2:16-17)
Las cualidades espirituales le son quitadas al hombre, solo queda en él aquellos dones naturales que solo le sirvieron para reconocer a Dios a través de la creación: “”Porque las cosas invisibles de él, su eterno poder y deidad, se hacen claramente visibles desde la creación del mundo, siendo entendidas por medio de las cosas hechas, de modo que no tienen excusa” (Rm.1:20). Este Tipo de revelación, por su carácter y limitado alcance espiritual no son suficientes para ver la perfecta y completa manifestación de Dios por medio de Jesucristo (Hb.1:1-3).
Desde entonces el estado ha entrado a su total depravación esto significa que: (1) La corrupción se extiende a cada parte de la naturaleza humana, incluyendo todas las facultades de su ser y (2) que no existe en el hombre ninguna cosa que pueda recomendarle delante de Dios Justo:
“Y él os dio vida a vosotros, cuando estabais muertos en vuestros delitos y pecados, 2en los cuales anduvisteis en otro tiempo, siguiendo la corriente de este mundo, conforme al príncipe de la potestad del aire, el espíritu que ahora opera en los hijos de desobediencia, 3entre los cuales también todos nosotros vivimos en otro tiempo en los deseos de nuestra carne, haciendo la voluntad de la carne y de los pensamientos, y éramos por naturaleza hijos de ira, lo mismo que los demás” (Ef.2:1-3)
3. La Provisión de Dios para el hombre caído
La provisión para la salvación del hombre caído es Cristo, quien a través de su obra vicaria en la cruz del calvario redimió a los cautivos del diablo. La Salvación obrada por Cristo, determina, por las promesas de Dios, la presencia viva de su Santo Espíritu en nosotros, pero tal presencia trae consigo dones espirituales que empiezan a repartirse y a operar según la voluntad de Dios en cada creyente, tales evidencias y operatividad de dones ya estaban proféticamente anunciadas:
“Y después de esto derramaré mi Espíritu sobre toda carne, y profetizarán vuestros hijos y vuestras hijas; vuestros ancianos soñarán sueños, y vuestros jóvenes verán visiones. 29Y también sobre los siervos y sobre las siervas derramaré mi Espíritu en aquellos días” (Joel 2:26-27)
Los dones entonces se constituyen (aparte de ser una promesa de Dios) en las capacidades que Dios nos otorga para uso y provecho de nosotros mismos (En cuanto a perfeccionamiento y crecimiento espiritual) y para la iglesia militante; la importancia es tal, que Dios por medio de la Salvación en Cristo busca restaurar aquella perfección original en el hombre caído (Pero con el hombre arrepentido), esto, sin embargo no inhibe que aunque seamos nuevas criaturas, la vieja naturaleza, la caída, todavía permanezca en nosotros, pero esto no significa que esta esté operativa potencialmente en los renacidos de nuevo. Por lo tanto debe ser vencida por la docilidad del creyente al Espíritu Santo y por aquellas donaciones recibidas de parte de Dios, es allí donde radica la pertinencia de conocer de ellas, es decir de los dones, tanto en su uso, así como su servicio a favor del creyente y de toda la iglesia de Jesucristo.

ESTE ES EL RESULTADO FINAL DE LA RENOVACIÒN???

ESTE ES EL RESULTADO FINAL DE LA RENOVACIÒN???

La “renovaciòn” nos ha traido: borrachera espiritual, caidas (por soplo, imposicion de manos, tirada de saco), apostoles, profetas, evangelio de properidad, cartografia espiritual, sanidad interior, bailes, danzas,   ecumenismo, emociones, apartamiento de La Palabra…
Al comienzo la renovaciòn parecio un mover fresco del Espìritu QUE NOS LLEVARIA A UNA COMUNION MAS INTIMA CON DIOS, A LA GANANCIA DE NUESTROS BARRIOS PARA CRISTO, A UN NIVEL DE SANTIDAD MAYOR, A UNA CONSAGRACIÒN PLENA…
Sin embargo, estamos estancados…
Hace 25 años que venimos diciendo las mismas palabras, promesas de conquistas, promesas de progreso, canciones ya reiterativas, liturgia “sobrenatural”: caidas, màs caidas, imposicion de manos, soplos, profecias, etc, etc, etc… de tan reiterativo, ya es monotono y aburrido…
SUELTO LA PALABRA PROFETICA!”, y lo màs grave es que ni siquiera “el profeta” pretende creer que esa “palabra profètica” sea de Dios, sino que èl mismo sabe, proclama y advierte que es su propio deseo, porque “sus palabras construyen destino”…
Es una liturgia tan monotona, agobiante y aburrida como estructurados eran anteriormente nuestros Cultos: algun Himno de Gloria, la Ofrenda, y la Palabra, una sucesion repetitiva, reiterativa, monotona y aburrida…
Al final, lo antiguo, y lo renovado, terminan siendo monotematicos, ritualistas…
Las promesas de gloria no se han cumplido…
El hambre y las dolencias sociales avanzan, pero “los apòstoles” siguen diciendo que vendran dias maravillosos, seguimos sin sentir el dolor del Hermano, del amigo, del projimo…
No estamos teniendo “REVELACIÒN DE DIOS”, en esta directriz estamos alejandonos cada vez màs de Èl. Como si hubiesemos perdido el rumbo.
Al cavar la tierra,  y pretender avanzar hacia su centro,  sin lugar a dudas nos encontraremos  con rios subterraneos, rocas, gases…
Al querer profundizar nuestra relaciòn con Dios pareciera que nos hemos encontrado con “gases toxicos”, alucinògenos… Y a este estadio le estamos llamando “PRESENCIA DEL ALTISIMO”…
DIOS LIMPIARA SU ERA, Dios esta limpiando Su Era… No mata a nadie, porque es Dios de misericordia, perdon, gracia y nuevas oportunidades, pero DIOS ESTA LIMPIANDO SU ERA, esta dejando caer todo aquello que no es de Èl. Ministerios, Iglesias, caeran, desapareceran, porque Dios no esta en ellos… Caeran por propio peso…
Esta “renovaciòn”, por la cual muchos pagamos un precio considerable, nos ha traido el peligro:
DEL ECUMENISMO

Si usted considera a muchos de los principalisimos directivos de las entidades y federaciones evangelicas notara que son abiertamente ecumenicos, sea en forma personal, o denominacional. En 1997 el Pastor Juan Pasuelo advitio esto -cual profeta de Dios- a un importante grupo de Pastores, los cuales le miraron con sorna, hicieron silencio y sordera, pero tenia razòn en lo que advertia el Patriarca… Algunos hacen la distinciòn del ecumenismo de la escoba y el ecumenismo del iman… el ecumenismo es siempre ecumenismo… Algunos hablan de “los Hermanos catolicos”  que se diferencian de “los catolicos tradicionales”… 
Si presta atenciòn al discurso de algunos de los nuestros, ya no hablan de “iglesias locales”, hablan como el catòlico de “congregaciones”, porque LA IGLESIA ES UNA SOLA…
Tal vez en el futuro sueñen algunos de ellos a que -como en Hechos- “se reunan en EL TEMPLO, y EN LAS CASAS”. Una iglesia central, la Ecumènica, la Catòlica, y en las congregaciones, lo que otrora fuera una iglesia evangèlica…
Es verdad que la Biblia no habla de LAS IGLESIAS DE TESALONICA, ¡Hombre! la iglesia estaba en una etapa embrionaria! Mal podian haber IGLESIAS LOCALES DE  DIVERSAS DENOMINACIONES, cuando el apòstol a las naciones paganas fue Pablo… Pero el desarrollo eclesiastico establecio DIVERSIDAD de IGLESIAS en cada barrio, ciudad, pueblo, provincia, nacion… La menciòn de IGLESIA, hace 2.000 años, no anula, prohibe,  veda, limita la realidad de que en tiempos venideros habria IGLESIAS LOCALES… Quien dijo que LA UNICA IGLESIA ES LA CATOLICA? QUIEN DETERMINA QUE LAS IGLESIAS LOCALES, BAUTISTAS,  PENTECOSTALES, NAZARENAS, AHORA HAN DE SER “CONGREGACIONES”…
Parece ser que en determinados segmentos eclesiasticos, muchos de los lideres son MASONES, seria muy interesante que blanqueen su situacion, se den a conocer, si no es malo ser mason, por què ocultarlo, quizàs nos hayemos que estan liderando el ecumenismo…

SURGIMIENTO DEL VATICANO EVANGELICO

El Consejo de Pastores ES EL PREBISTERIO DE LA CIUDAD… Suena apasionante, sublime,  emocionante… Pero no todos somos como JUAN CALCAGNI, CARLOS MRAIDA, PABLO DEIROS, HUGO BARAVALLE, JOEL ESTEFANINI, CIRO CRIMI, RUBEN PROIETTI, JUAN ZUCCARELLI (la lista sigue al infnito)… Muchos luchamos con nuestras humanidades, con nuestros deseos de poder, de supremacia, de dominio… Por alli uno quiere formar EL CONCILIO, LA FEDERACIÒN, ZONAL… Parece que  no se dio cuenta que YA EXISTEN Concilios, Federaciones, Agrupaciones, a los cuales Èl podrìa sumarse, ser uno màs… pero no,  EL QUIERE GOBERNAR sobre los demàs…
Un prebisterio.. o… un Vaticano Evangèlico?
Veinte Pastores, en un Municipio donde hay 300 iglesias, pretende ser LA VOZ del Pueblo de Dios del Municipio… Mas bien pareciera ser que los 280 Pastores restantes le estan diciendo “algo, alguito” a esos 20 presuntuosos… Y asi a nivel provincial, o nacional…
En definitiva, pareciera ser que EL HOMBRE, EL PASTOR, EL EVANGELICO, se ha entronizado… “EN EL NOMBRE DE JESUS”… Asi como en las Cruzadas… en la Inquisicion… EN EL NOMBRE DE DIOS se cometieron tropelias, vasallajes, imposiciones, hoy “EN EL NOMBRE DE JESUS Y EL PODER DEL ESPIRITU SANTO” algunos pretenden tomar dominio.
Cuando Jesus nacio SE TURBO HERODES Y JERUSALEM con Èl.
Por què?
Se turbo Herodes, porque se le acabo el negocio, ya no podrìa tener dominio politico, opresion economica, sobre el Pueblo de Dios, EL REY HA VENIDO.
Se turbo Jerusalem, porque se le acabo el negocio, ya no podrìa tener dominio sobre el Pueblo de Dios, EL REY HA VENIDO.
EL REY HA VENIDO, Y HA TRAIDO LIBERTAD!
Nos hizo libres del pecado, libres de Satanas, libres de los hombres.
Un “apostol”, aunque en realidad a èl no le gusta llamarse asi porque sabe que genera rechazo en algunos tal expresion, decia que VIENEN TIEMPOS DE QUE LOS PASTORES SE TIENEN QUE DEJAR ATAR… supuestamente al nuevo mover de Dios… por supuesto en el Manto del Apostolado…
Pastor Luis Angel Vèlez
institutobiblicoministerial@yahoo.com.ar

Los chilenos celebran centenario del avivamiento pentecostal con actividades en todo el país

Los chilenos celebran centenario del avivamiento pentecostal con actividades en todo el país

Gerson González –Mundo Cristiano – Santiago, Chile.

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La iglesia metodista episcopal de Valparaíso fue el escenario que en 1909 dio inicio a cien años de avivamiento pentecostal en Chile. La historia registra miles de sanados, restaurados y transformados por el evangelio de Jesús. La iglesia chilena festeja esta fecha con actividades que recorren todo el país.

Con algarabía cerca de 3 millones de evangélicos han comenzado a celebrar el centenario del avivamiento pentecostal, uno de los acontecimientos más importantes para el cristianismo en Chile.

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Pedro Chacón, encargado de proyectos centenario pentecostal dice “la idea es hacer varias actividades que golpeen un poco la sensibilidad de la población, y a la vez la ciudadanía se de cuenta que los evangélicos en este país son bastantes, y han hecho un gran aporte al desarrollo de este país”.

Inició a las fiestas de celebración un concierto juvenil en el que participaron miles de jóvenes. 

Días después, un evento de saturación evangelística proyectó la celebración a las calles.  Más de 500 esquinas en el centro de la capital, fueron testigos de la alegría y el fuego pentecostal.

La gente no cristiana se sintió sorprendida.  Sorprendida al ver el mensaje que estábamos entregando, en uno de los grupos le gente solicitaba a los automovilistas que estaban de acuerdo que tocaran la bocina; y en esa esquina toda la gente pasaba y tocaban la bocina”, dice Chacón.

Y los pentecostales chilenos tienen razón para celebrar, ya que en 1907, antes del avivamiento, la población protestante en el país no superaba el 1%, y estaba compuesta en su mayoría por inmigrantes; mientras que hoy los evangélicos son el 20%

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Domingo González, Investigador Pentecostal señala, “en estos 100 años que se cumplen del pentecostalismo –y que se va a dar durante todo este año un trabajo fuerte y serio de reflexión de que es lo que somos, de lo que hemos hecho—  mirando con respeto el pasado, pero no quedándonos en el pasado sino que proyectarnos en el futuro para que la iglesia tenga participación en cada uno de los estamentos de la sociedad”.

Los datos son ciertos: En 100 años los evangélicos han pasado de minoría marginal en una sociedad conservadora y católica, a tener una activa presencia en la sociedad chilena.

En el juego de mirar el pasado para proyectar el futuro, es interesante conocer lo que sueña el pastor de la iglesia pentecostal más antigua y numerosa del país.

“En 100 años más, vamos a tener con la ayuda del Señor, empresarios, científicos, investigadores, rectores de universidades.  Tendrán mucho que decir, tendrán mucho que aportar en el Chile evangélico que todos esperamos”, dice Eduardo Durán C., Catedral Evangélica Metodista Pentecostal.

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Por su parte Eduardo Durán, de la Corporación para el Desarrollo dice, “yo vería dos áreas en que me gustaría que la Iglesia Evangélica tuviera un desarrollo.  Uno precisamente en el área política.  Por el bien del país, por el bien de leyes que se van a promulgar y por salvar a nuestro país de estas cosas Y otro sueño que yo pienso sería en el ámbito interno de la Iglesia, en lo que es el liderazgo de la Iglesia, poder ver un liderazgo mas unido, esos son mis sueños para los próximos 100 años”.

En los próximos meses las celebraciones del centenario pentecostal continuarán con una “maratón bíblica” que recorrerá Chile de norte a sur. 

Finalmente,  el 12 de septiembre los ojos del mundo estarán puestos en el Estadio Nacional de Fútbol de Santiago, donde se congregarán 60.000 pentecostales para recordar el avivamiento.

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Hay en este momento una gran cantidad de europeos –de centros de estudios europeos—que tienen puestos los ojos en Chile para ver como se va a celebrar este centenario, porque el es hecho más importante en Sudamérica en este año; no hay otro”, concluye González.

Pese a que el avivamiento provoco un fuerte crecimiento de la población evangélica en Chile, existe una fragmentación importante. Se estima que hay más de mil denominaciones diferentes y cada año surgen muchas más. Por eso los líderes cristianos piden a Dios por unidad y reconciliación.(1)

Avivamiento

«La revelación bíblica y el conocimiento de lo ocurrido en la historia son elementos indispensables para la comprensión de los fenómenos contemporáneos. Muchos de las polémicas y discusiones que se suscitan en la iglesia, podrían evitarse con un mayor conocimiento de la Palabra de Dios y el aprovechamiento de la experiencia vivida por otros cristianos en la historia.

A través de los siglos, la historia registra que la Iglesia ha experimentado extraordinarios avivamientos espirituales que han producido resultados magníficos, como la renovación de su compromiso con Cristo, grandes cosechas de almas, milagros, sanidades, vidas llenas del Espíritu Santo, etc; al punto de verse sacudidas ciudades y naciones. En los verdaderos avivamientos, se ha derretido el hielo de la indiferencia y la monotonía de las liturgias religiosas, para despertar a la preocupación de los valores eternos y la verdadera adoración al Dios vivo, en un culto santo, agradable, poderoso, de ardiente alabanza y profundo agradecimiento a Aquel que todo lo merece.
La Iglesia siempre clama por este tipo de movimientos y son el sueño de todo siervo de Dios: que un avivamiento venga sobre su territorio. Por otro lado, cuando uno de estos movimientos viene, también se hacen presentes modalidades, actitudes y comportamientos que llaman la atención y hasta crean cierta reacción adversa en algunos. Hay quienes ignoran Las manifestaciones, otros hacen doctrina de ellas; pero también hay creyentes que en su celo por proteger la obra de Dios y mantenerla libre de prácticas poco comunes, la han entorpecido y, en ocasiones, hasta han llegado a frenarla completamente.
Los tiempos de avivamiento frecuentemente se prestan para confusión, extremos insanos y abusos peligrosos que terminan envileciendo lo grandioso de la obra de Dios.
Es sabido que para algunos creyentes hoy, el estado de gracia alcanzado a través de un avivamiento espiritual es algo utópico, algo que no puede ocurrir mas. A este pensamiento, se suman los discípulos del fatalismo, quienes dicen que a pesar de que la iglesia de hoy pueda experimentar un avivamiento espiritual, de nada serviría, porque, según ellos, la iglesia está pasando por una etapa irreversible e inevitable de su historia. Es decir, nadie es responsable por el sufrimiento y decadencia de la iglesia hoy, y nadie puede hacer algo capaz de cambiar el curso de los acontecimientos. Por otro lado, existen creyentes que creen no sólo en la posibilidad, sino en la necesidad de un avivamiento hoy, y sostienen que ese despertar vendrá antes del glorioso día del arrebatamiento de la iglesia.
 
Por su parte, el autor, rechaza la opinión del primer grupo, ya que no hay argumentos suficientes que lo convenzan de que la iglesia ha sido destinada a sufrir cambios, influenciada por los altibajos de la historia humana. A la luz de Mateo 16:18 Jesús es el fundamento, fundador y Señor de una iglesia victoriosa; si ella no se muestra así, es responsabilidad de cada cristiano. Además, en Mateo 16:33 el “Reino de Dios”, del cual la iglesia es parte inseparable, es comparado a una pequeña porción de levadura que una mujer introduce en tres medidas de harina. El pasaje no dice que la harina (el mundo) ejerce influencia sobre la levadura (el Reino de Dios), sino que la levadura ejerce influencia sobre la harina.» (2)

Fuente:

  • 1. mundocristiano.tv
  • 2. Avivamiento, bendicion o confucion, Ruben Kassabian, ed. unilit,p.11,13-15

 

El Avivamiento de Gales

El Avivamiento de Gales

-Por Fernando Sosa-

Evan Roberts fue uno de los jóvenes escogidos por el Espíritu Santo para ser un canal de bendición y avivamiento sobre Gales, un pequeño principado de las Islas Británicas, y así conmocionar al mundo de su tiempo.

Una de las cosas que más me ha maravillado de este avivamiento iniciado en 1904 es que fue con jóvenes y niños, tal vez el de más edad entre todos era el propio Evan Roberts, de solo 26 años.

Cuando tenía 13 años empezó a ir a las reuniones de oración, y por trece años no se perdió ni una de ellas, hasta que el Señor lo visitó.

Dios le dio visiones y sueños. Uno de ellos era que 100.000 personas se volverían al Señor Jesús en arrepentimiento. En otra ocasión vería la boca del infierno tragando a miles, por lo cual oró al Señor pidiendo que por un año tapara la boca del infierno. Por los registros históricos tan impactantes en ese año, creo que Dios se lo concedió. Pero lo mejor de esto fue la visita que el Señor Jesús le hizo en varias noches: la gente veía luz en su rostro y temblor en su cuerpo por esta visitación.

Según puedo analizar, Evan Roberts concibió del Espíritu Santo. Tuvo tal conocimiento de la Tercera Persona de la Trinidad que grandes personajes de su tiempo viajaban para verlo y oírlo predicar. No había ninguna organización: simplemente había dirección del Espíritu. Parecía que Él había venido sobre Gales y había tomado el control de ese país. Las reuniones duraban cuatro o cinco horas. La presencia de Dios era sublime y los grupos de oración estaban llenos, así como las iglesias.

Lo extraordinario es que las cantinas cerraban por falta de clientes, quienes, arrepentidos de sus pecados, ya no asistían. Las cárceles quedaban sin presos porque no había delincuentes durante esos dos años que duró el avivamiento. Los estadios de fútbol quedaban vacíos porque los deportistas estaban predicando de Jesucristo en algún barrio. Algunos llamaron a este avivamiento «el Pentecostés más grande que Pentecostés».

Los artistas y músicos famosos estaban entre el pueblo, entonando himnos. Sencillamente, los cielos se habían abierto para esa nación y eran, prácticamente, los ríos del trono de Dios fluyendo sobre la gente de Gales.

Dan Roberts, hermano de Evan, tenía solo 20 años, así como Sidney Evans, amigo de ellos -quien a la postre fue su cuñado al casarse con su hermana Mary.

Mary formaba parte del grupo de «cantoras», las que tenían entre 18 y 22 años, usadas grandemente en cánticos nuevos e instantáneos, del Espíritu.

En este avivamiento grandes cantidades de jóvenes fueron atraídos por el Espíritu Santo a los pies de Jesucristo. Lo extraordinario es que casi inmediatamente salieron por todas partes enviados a predicar acerca del Reino de Dios. No tuvieron que esperar grandes instrucciones durante dos o cuatro años de formación en un instituto bíblico. El Espíritu Santo los redargüiría, los llenaría de Cristo, pondría fuego en ellos y los capacitaría, dándoles autoridad para tomar la generación de su tiempo. Miles de ellos salieron testificando por todos los rincones, acerca de la gloria de Dios. Fueron valientes y audaces como ninguna otra generación.

Lo tremendo de este avivamiento, a diferencia de otros, es que no solo alcanzó a los jóvenes y adolescentes sino que los niños fueron usados grandemente por el Señor: se los podía encontrar en la calle, en grupos, compartiendo el Evangelio, o en grupos de oración, postrados en intercesión, gritando: «¡Envía al Espíritu Santo, por amor a Jesús!» Los jóvenes entre 16 y 18 años que predicaban por todo el país enfatizaban la vida en el Espíritu y la santidad.

Los periódicos locales anunciaban que toda la comarca parecía estar bajo una fuerza espiritual extraña, y que no había indicios de que esta la soltara.

Creo que en este avivamiento galés el Espíritu Santo liberó una de las mayores demostraciones de poder que jamás país alguno haya experimentado. Se decía que cuando alguien entraba a Gales y daba su primer paso sobre esa tierra, sentía algo extraño y diferente que no podía explicar.

Evan Roberts, joven minero con escasa educación, nació el 8 de junio de 1878 en una casa pequeña y modesta, la misma que el siglo siguiente estaría siendo visitada por miles de turistas y cristianos fervientes, quienes, curiosos, querían ver dónde los cielos fueron abiertos algún día y por si, tal vez, pudieran probar un poco del cielo que empezó en esa humilde casa.

Una de las características de Evan Roberts es que aceptó apasionadamente al Señor Jesús desde muy chico. Su único deseo era servirle y predicar: esto parecía consumirlo. Por años buscó una relación íntima y profunda con el Señor, orando fielmente por una visitación del Espíritu de Dios.

¿Cómo comenzó? Los historiadores lo definen como «La gran reunión de Blaenanerch». Fue el jueves 29 de septiembre de 1904, cuando diecinueve jóvenes y Evan Roberts asistieron a la reunión. Caminando hacia ella, empezaron a cantar: «Está viniendo, está viniendo el poder del Espíritu Santo. Lo recibo, lo recibo, es el poder del Espíritu Santo.»

Estando en la reunión, Evan Roberts empezó a sentir dolores de parto. En ese momento el EspírituSanto le habló, diciéndole: «Esto es lo que necesitas.» Inmediatamente, él gritó: «¡Doblégame, ~oh Señor!»

Después de pasar un tiempo en la reunión, el Espíritu Santo le dijo que lo hiciera públicamente. Con lágrimas sobre sus ojos y mejillas, ~Evan empezó a gritar: ~«¡Doblégame! ~¡Doblégame! ~¡Doblégame … ! ~¡Dobléganos!»

En ese momento el Espíritu Santo intervino sobre él de una forma tan penetrante que desde esa noche la cruz y la salvación de las almas serían el principal enfoque del avivamiento.

Después de esto, en una noche tuvo una visión de todo Gales siendo levantado al Cielo. Entonces, comentando a su amigo Sidney, dijo: «Vamos a ver el avivamiento más poderoso que Gales haya conocido, y el Espíritu Santo está por venir ahora. Debemos estar listos; debemos ir por todo el país, predicando. Entonces, en ese momento le diijo, gritando: ¿Puedes creer que Dios puede darnos 100.000 almas ahora? “»

Evan fue usado para empezar uno de los movimientos más grandes de Dios de todos los tiempos. Él caminó con la visión aun cuando le dijeron que era un loco y un necio, pero no perdió la oportunidad de ver «el Avivamiento de Gales».

El motor que impulsó este avivamiento no fue una doctrina o una organización o personalidad humana, sino el Espíritu Santo, moviendo sus poderosas alas y excitando su nidada en Gales.

¿Qué manifestaciones del Espíritu Santo hubo en este avivamiento?

Gritaron en agonía.

Hubo arrepentimiento profundo.

Lloraron con remordimiento.

Hubo gozo del Espíritu Santo en ellos.

La gente estaba en éxtasis por la cercanía de Dios.

Los servicios de oración estaban llenos de gente desde las primeras horas de la mañana, por no poder dormir por la presencia de Dios sobre ellos.

La gente gritó: «¡Estoy muriendo!», por el peso del Calvario sobre el alma.

Había entusiasmo desbordado.

La oración y la alabanza continuaban por horas, prologándose hasta la mañana siguiente.

La nube de gloria reposaba sobre las reuniones. La gente que venía de lugares lejanos no quería regresar, por la gloria de Dios que estaba ahí. Los comercios de alimentos se vaciaban porque la gente que había venido de largas distancias determinaba que no volvería a sus hogares: sentía la
Gloria de Dios y no la iba a dejar.

Hubo una explosión de adoración, oración y alabanza, alcanzando cimas espirituales increíbles.

La gente comenzó a profetizar.

El alcoholismo fue dejado; las bebidas quedaron en las tabernas sin ser tocadas cuando la convicción y el temor de Dios venía sobre ellos.

Ola tras ola del Espíritu Santo afectó a la sociedad; el tema de la gente era Dios. Las apuestas en los juegos y la obsesión por ellos prácticamente desaparecieron. En esta visitación parecía que a nadie le interesaba las distracciones del deporte o entretenimientos de su tiempo, porque
la gente ahora estaba apasionada por el Señor. Dicen los historiadores que, al parecer, la nación hubiera sido convertida en un día, y no sólo convertida sino transformada. Las cartas que se enviaban unos a otros parecía que llevaban la misma presencia del Señor: cuando eran leídas
por inconversos, estos se salvaban y empezaba un mover del Espíritu Santo también en ellos.

La gente caía al piso, tocada por el Espíritu Santo.

A la gente le temblaba todo el cuerpo por la presencia de la gloria de Dios.

Todos los esquemas y patrones puestos por el hombre en la iglesia fueron derribados; asimismo, todos los principios de crecimiento de la iglesia fueron borrados por la presencia del Espíritu Santo.

La santidad y la obediencia fueron enfatizados, deseando siempre levantar y darle gloria al nombre de Jesús.

Había impulsos del Espíritu Santo, haciendo que, a una, miles de personas se levantaran al unísono para adorar espontáneamente con cánticos nuevos. Había ocasiones en que la gloria de Dios brillaba con tanta intensidad sobre el púlpito que los predicadores huían de él o caían vencidos totalmente. Otros no soportaban el resplandor de la gloria de Dios que venía sobre las
reuniones.

Habiendo muchos grupos de oración o de estudio en diferentes partes de la ciudad, la gente salía al mismo tiempo para cantar o entonar alabanzas, como si fuera dirigida por un director invisible, hasta la madrugada.

Los periódicos, en lugar de sacar escritos de casos malos, empezaron a relatar lo que ocurría en las reuniones.

La multitud caía simultáneamente de rodillas para estar así por un lapso de dos horas.

En algunos lugares, los ministros de capillas intercambiaban púlpitos con la idea de romper el denominacionalismo.

La influencia del Espíritu era a veces tan poderosa que hombres fuertes palidecían y temblaban.
Había efectos tan abrumadores sobre hombres y mujeres que a veces se deshacían en profundo llanto y sollozo. A veces, pecadores tremendos caían golpeándose el pecho.

Había gente que expresaba: «La gente se ha vuelto loca por la religión.»

Había espontaneidad en todo, así como un «desorden» divino.

En las minas tuvieron problemas serios, porque los caballos habían sido entrenados para responder a las maldiciones de los conductores, y ya que ellos no maldecían más, los caballos no podían entender las órdenes.

Las reuniones políticas fueron pospuestas, porque los miembros del parlamento estaban en las reuniones de avivamiento.

Las compañías teatrales desistieron de ir a Gales porque ya nadie asistía a sus espectáculos.

En solo dos meses se reportaron 60.000 nuevos convertidos. Esta noticia salió en los periódicos.

Los convertidos a Cristo caían al suelo/ atormentados con tal desesperación que pedían a gritos la misericordia de Dios, como si tuvieran un dolor físico.

Cuando la gente quería retirarse de las reuniones, a las 2:00-3:00 de la mañana, los nuevos convertidos no podían irse porque continuaban cantando, orando y a veces riendo incontrolablemente, hasta que las reuniones de oración se extendían hasta el amanecer.

Al escribir esto de Gales me emociono mucho, porque pienso que en estos últimos años hemos saboreado parte de lo que aquí describo. ¿Cuál ha sido la diferencia en nuestro tiempo de visitación del Espíritu Santo en nosotros? La diferencia radica en que Gales supo, admitió y creyó que era el tiempo de su visitación; entonces los galeses la recibieron.

Hoy tenemos manifestaciones fuertes del Espíritu Santo pero no las creemos, ni las admitimos. Creo que el Espíritu Santo tiene aún mucho trabajo por delante.

Cada vez que leo la historia del avivamiento en Gales, mi espíritu dice: «Sí, Señor; viene este tiempo en que tú intervendrás, pasando por encima de todo patrón o estructura y solo tú puedes cambiar la sociedad y el corazón del hombre.»

He tenido el privilegio de poder ver algunas manifestaciones del Espíritu Santo en este tiempo, las que se asemejan a lo acontecido en Gales, y me atrevo a decir que la máxima opositora del mover del Espíritu Santo es la gente cristiana. No tanto el inconverso, porque cuando este cae al piso, tocado por el poder del Espíritu Santo que lo redarguye y lo trae a los pies de Cristo, se levanta con un tremendo gozo de Dios. Me ha tocado ver gente que viene a Cristo y, junto con eso, recibe el gozo del Señor o el vino del Espíritu Santo, cayendo fulminada o con gran llanto y compungido con gran quebranto.

He podido observar la gloria de Dios manifestada en nuestras reuniones y oír que en muchas partes de la república mexicana está sucediendo y brotando este mover del Espíritu Santo más rápido de lo que había pensado. Así mismo, he visto congregaciones hermosas en Puerto Rico, Estados Unidos, Costa Rica, Argentina y Canadá, mientras escucho que en diferentes partes del mundo está sucediendo lo mismo.

Este mover del Espíritu Santo no es exclusivo de ningún hombre. En el avivamiento galés Evan Roberts fue usado grandemente por Dios. Él fue un pionero, punta de lanza para su generación; pero en ese tiempo muchos otros corrieron de un lado a otro, llevando ese fuego de avivamiento, aunque cuando Evan Roberts se escondió, el fuego se apagó. Esto quiere decir que los hombres siervos de Dios que Él utiliza en un principio son importantes para seguir manteniendo la flama y avivarla aun más. No quiere decir que el Espíritu Santo se detuvo, aunque ciertamente sí lo hizo en Gales, pero brotó en 1906 en la Calle Azuza, en Los Angeles, California, EE.UU., a través de James Seymore, Frank Bartleman y Smale, en una pequeña sesión de gente de color. Ello S mismos referían continuamente su entusiasmo a Evan Roberts, cuando perseguían la llenura del Espíritu Santo, hasta el grado de repartir 5000 folletos en Los Angeles, titulado El avivamiento en Gales.

Pienso que la temperatura espiritual del siglo ~XX se inició y se elevó en Gales con Evan Roberts, aumentándose aun más en Azuza, y yendo por todo el mundo hasta el día de hoy.

Al finalizar este siglo y comenzar inclusive un nuevo milenio, creo que la Iglesia, en su toda generalidad, está otra vez «baja de grados», espiritualmente hablando, con un poco de fuego por allí y otro por allá. ¡Qué bueno que el Espíritu Santo está poniendo más fuego cada año que pasa! Según creo, a principios del siglo ~XXI Dios conmoverá otra vez no sólo una parte de la Tierra con su Espíritu, sino que todo el Planeta conocerá de un derramamiento sin precedentes del Espíritu Santo.

Tengo 42 años al momento de escribir esto y 20 sirviendo a Dios, pero una de las cosas que le he pedido al Señor, y que es la que me apasiona, es que quiero ver aun más allá de lo que hoy he visto. Anhelo disfrutar más de sus manifestaciones y de la gloria de su presencia.

En verdad, me siento privilegiado de poder ver hoy su mover; y aunque ha sido grande y sorprendente, sé que va a ser mayor en los años por venir.

«Porque así dice Jehová de los ejércitos: De aquí a poco yo haré temblar los cielos y la tierra, el mar y la tierra seca; y haré temblar a todas las naciones, y vendrá el Deseado de todas las naciones; y llenaré de gloria esta casa, ha dicho Jehová de los ejércitos.»

Querido amigo, este mover sobrenatural de Dios está aquí ahora. No es que Dios no lo pueda hacer más adelante, pero pudiera ser que te pase por encima o que esta ola te golpee y salgas revolcado por ella, haciéndote ella misma alejar.

Hoy el Espíritu Santo nos está dando más sensibilidad, más discernimiento a su mover, para que cuando Él realice algún movimiento, inmediatamente lo podamos captar y meternos en su río.

Si te dijera que algunas de estas manifestaciones que tuvieron en Gales y en otros avivamientos han estado sucediendo entre nosotros, ¿lo creerías? No te conformes con leerlos en algún libro o aun en la misma Palabra de Dios. Pídele a Dios: «Yo lo quiero también.»

Cuando Evan Roberts gritó con dolores de parto: «¡Doblégame!», en ese momento dio a luz uno de los avivamientos más extraordinarios que hayan existido, por el que toda una sociedad fue cambiada. Los fraudes desaparecieron, las personas que debían pagaron sus deudas, el comercio empezó a sanarse, las cárceles estaban vacías, asimismo las tabernas y los espectáculos, los negocios empezaron a ser honestos, los traficantes del vicio se convertían o tenían que dejarlo, porque ya no era negocio.

¡Cómo le pido al Señor que nos permita ver a nuestra sociedad transformada, a nuestro país doblegado ante el poder de su Espíritu!

El Espíritu sólo puede dar a luz lo del Espíritu, y hoy está sucediendo. Muchos «Roberts» se levantarán con dolores de parto, dando a luz las cosas del Espíritu.

Tomado con permiso del libro “Cuando el Espíritu llama a Volar”

Tomado de: Juventud Sion

¿Por Que No Hay Avivamiento?

Por Que No Hay Avivamiento?

¿Por Que No Hay Avivamiento?

©1988 por Jack T. Chick 

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¿Hay apóstoles en la iglesia de hoy?

¿Hay apóstoles en la iglesia de hoy?

Enero 10, 2009 by Gary Shogren 

Gary Shogren
Profesor de Biblia y rector del seminario ESEPA en Costa Rica.

Gary Shogren

Supongamos que usted asiste a una iglesia. Un día su líder decide asistir a un retiro de pastores en una mega-iglesia. Regresa expresando el cambio espiritual y la renovación que experimentó. Empieza a hablar del “Ministerio Quíntuple” y, especialmente, sobre el nuevo apostolado que el Señor le ha regalado a la iglesia. Reclama que el Espíritu le ha mostrado que su iglesia debe estar bajo la “cobertura” de un apóstol sin la cual no experimentará la bendición del Señor.

Pensemos en las preguntas más comunes que se hacen con respecto a este tema del apostolado:

¿Eran Doce apóstoles en el Nuevo Testamento o había más? 

Cristo escogió a Doce para servir como sus enviados especiales; probablemente representaban las Doce Tribus de Israel. Con la muerte de Judas, los demás siguieron el consejo del Antiguo Testamento y oraron; luego “la suerte cayó sobre Matías; y fue contado con los once apóstoles.” (Hechos 1:14-26). No hay ninguna referencia sobre reemplazar a aquellos que iban muriendo, por ejemplo, Jacobo en Hechos 12:2 (ver Apocalipsis 21:14; 1 Corintios 15:8).

Ahora sí había unas personas quienes se llamaban apóstoles, probablemente en el sentido más genérico de “enviado”: por ejemplo, Andrónico y Junias en Romanos 16:7; Tito y ciertos hermanos en 2 Corintios 8:23; Bernabé en Hechos 14:14. Ellos no fueron escritores del Nuevo Testamento, ni tuvieron autoridad apostólica sobre redes de iglesias. Más bien, fueron enviados o pioneros del evangelio.

Para captar el uso de los términos, podemos hablar de los Doce Apóstoles (en mayúscula), más Pablo como el Último, más una cantidad de “apóstoles” (en minúscula).

¿Cuáles son las características de un Apóstol (en mayúscula) según la Biblia?

Podemos concluir de la Biblia esta definición: Un Apóstol es un enviado especial de Cristo, el cual tiene un llamado directo y un don específico; es testigo ocular de la resurrección; se dedica a transmitir la doctrina de Dios. También, se puede ver que, un Apóstol predica; hace milagros; es pionero; sufre mucho; es ambulante (viajero). Es el llamado por Dios y el don es dotado por el Espíritu.

Según lo que anteriormente vimos sobre la descripción de un Apóstol, ¿qué contraste vemos con los apóstoles de hoy en día?

  1. Existe un anhelo de ser reconocido como “apóstol” y hay una cantidad de nuevos apóstoles.
  2. “Apóstol” se define hoy en términos de autoridad y control, tanto como un obispo católico.
  3. Algunos apóstoles de hoy aparentan impartir nuevas enseñanzas, especialmente en cuanto a la naturaleza de la guerra espiritual, espíritus regionales, la segunda venida de Cristo, o la manera de discipular a la iglesia. 
  4. El apostolado moderno no tiene el vínculo bíblico fuerte con el sufrimiento físico. 

Uno puede aprender mucho sobre un apóstol por lo que le pide a su gente. Si alguien pide su dinero u obediencia, usted tiene el derecho de rechazarlo. Cristo es quien merece obediencia y, aunque su iglesia necesite de su apoyo financiero, usted tiene el derecho de verificar que su dinero se esté utilizando sabiamente, sin enriquecer a un líder cuando hay personas en necesidad económica. Usted, como miembro del real sacerdocio (1 Pedro 2:9) es por definición una de las personas ungidas del Señor. Tiene tanto el derecho como la responsabilidad de pedir prueba bíblica. Usted no tiene que soportar insinuaciones ni acusaciones de que es rebelde contra el plan divino, nuevamente revelado. La frase “no toquéis al ungido del Señor” aplica tanto a su persona como a cualquier cristiano.

Escrito con Osías Segura

Se puede ver una versión más larga del artículo en la página de artículos.

La sanidad es para todos

La sanidad es para todos

A cincuenta y cuatro años del primer gran avivamiento en la Argentina donde miles de personas escucharon el Evangelio y fueron sanadas milagrosamente

El evangelista Tommy Hicks cuenta el secreto de su fe, y de las sanidades más espectaculares.

POR TOMMY HICKS

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Sanidades en cancha de Atlanta. Foto del Pr. Rocky Grams, IBRP..

Es sorprendente ver cuánta gente cree que sabe y ¡qué poco saben en realidad acerca de los métodos de Dios para la sanidad! Día y noche estoy orando por la liberación de aquellos en necesidad, y pocas veces encuentro a alguien que sepa en realidad cómo aplicar la provisión para la redención para su necesidad particular; la mayoría cree indiferentemente que es solo cosa de unas pocas palabras; una ceremonia de sanidad. Y después puede o no llevarse a cabo. Si no se lleva a cabo inmediatamente, concluyen que la sanidad no es para ellos, o que hay una equivocación en alguna parte. ¡Y lo dejan ir así! Pero la sanidad es para todos.

Aclaremos definitivamente algo en cuanto a la sanidad de los enfermos:

En primer lugar, ¿qué nos enseñan las Escrituras acerca de quiénes pueden ser sanados?

Por ejemplo, hablaremos de todos aquellos que vinieron a Jesús y fueron completamente sanos. Ninguno fue negado. Buenos, malos, educados y no educados. Él nunca echó fuera a ninguno, sino sanó a todos los que vinieron a Él; y más aún, cuando Jesús ordenó a los que debían enseñar el Evangelio de redención, les dijo que sanaran a los enfermos. Note que en toda su ordenanza no les enseñó en cuanto a la sanidad de cierta clase de gente, sino que todos los enfermos estaban incluidos.

Estos ministros que andan orando por los enfermos e insistiendo que estos infortunados se eleven hasta cierto gardo de fe o conducta antes de que pùedan ser sanados, o han rehusado llevar la responsabilidad o nunca fueron enviados con el Evangelio de liberación. Y otra vez; está escrito que el que quiere puede venir a las aguas de vida y beber; el profeta Isaías clama en 55:1: “¡Vengan a las aguas todos los que tengan sed! ¡Vengan a comprar y a comer los que no tengan dinero! Vengan, compren vino y leche sin pago alguno “.

No importa quién o qué es usted, el mensaje de liberación es para usted.

En segundo lugar, es la voluntad de Dios que usted sea sano

Si usted de verdad quiere hacer la voluntad de Dios, entonces esté listo para aprender y aplicar ese conocimiento a sí mismo. Ese mismo pasaje aplicado a la universalidad de la sanidad también revela la voluntad de Dios.

Está expresamente estableciendo que Jesús vino a hacer la voluntad de su Padre, y sanó a todos los que vinieron a Él y fueron traídos a Él. Más aún, si hubiera alguna excepción en cuanto a si es la voluntad de Dios que todos sean sanados, entyonces ¿porque no especifcó Jesús quienes serían cuando envió a sus hombres a predicar?

Su lenguaje siempre fue universal y “Donde quieran que vayan, prediquen este mensaje: El reino de los cielos está cerca. Sanen a los enfermos, resuciten a los muertos, limpien de su enfermedads a los que tienen lepra, expulsen a los demonios”

tommy-hicck-2Primeros días de campaña en Atlanta: cantan alabanzas con el estadio semivacío. Foto cedida.

¿De que manera vendrá la sanidad a nosotros?

¿Debiéramos esperar la sanidad como una gran manifestación del poder divino por la cual la enfermedad, con todas sus marcas y síntomas desaparecerá? ¿O vendrá a nosotros lenta y calladamente de modo que podamos observar su trabajo, hasta que con el transcurso del tiempo, de pronto nos damos cuenta que estamos sanados, o en el proceso de ser sanados? A estas preguntas debo contestar ambas ‘sí” y “no*. Porque ambas son correctas y ambas están equivocadas.

Es correcto buscar y esperar un milagro repentino que traerá sanidad completa, pero está mal que, si el milagro no se lleva a cabo, uno se desaliente y concluya que el caso no tiene esperanza.

Miremos el ministerio sanador de Jesús cuando estaba en la carne, y veamos cómo sanaba. La manera cómo Él sanaba entonces, es la manera cómo Él sana ahora.

El caso de la suegra de Simón en Marcos 1:30-31, dice así:
“La suegra de Simón estaba en cama con fiebre; y enseguida se lo dijeron a Jesús. Él se le acercó, la tomó de la mano y la ayudó a levantarse. Entonces se le quitó ¡a fiebre y se puso a servirles”. En este caso fue hecho y la sanidad fue instantánea. Otra vez, en ese mismo capítulo, versículos 40-42 dice: “Un hombre que tenía lepra se le acercó, y de rodillas le suplicó: -Si quieres, puedes limpiarme. Movido a compasión, Jesús extendió la mano y tocó al hombre, diciéndole: -Sí quiero. ¡Queda limpio!”

Este es otro caso de sanidad instantánea. Al hablarse la palabra, toda evidencia de enfermedad desapareció. Esta clase de sanidad es el producto de un milagro que toma lugar muy frecuente cuando la sanidad es ministrada entre aquellos que no han tenido oportunidad de conocer a Jesucristo como un Salvador total.

Extraño corno parezca, es más fácil traer sanidad instantánea a las masas que no concurren a una iglesia, que a aquellos que hacen ministerio. Aquellos que consideran que conocen a Dios están por lo general están atados por fracasos pasados y enseñanzas
tradicionales, que es difícil traerlos a una nueva posición de fe. En vez de ver la persona de Jesús y venir a Él, estas otras cosas llenan su visión y ellos trabajan en vano por liberación. Los incidentes de sanidad a los que nos referimos aquí eran de naturaleza repentina y milagrosa.

Caminar por fe       

Sin embargo, esta no era la única manera como Jesús sana Por ejemplo, cuando sanó al hombre ciego que se registra en Juan 9. usted notará que Jesús ungió sus ojos y le dijo que se fuera a lavar en el estanque de Siloé. No hubo evidencia de sanidad cuando Jesús lo ministró El ciego se fue de la presencia del Señor en completa oscuridad, hacia el estanque. Aquí está la fe en acción. Esta es obediencia a su Palabra. Muchos, si no son sanados inmediatamente por un milagro, no quieren seguir al lugar que Él les indica en su Palabra, sino dicen: “Bueno, pensé que me sanaría allí mismo”, o “me voy así como vine”.

Mucha de esta buena gente pierde su sanidad, no porque no tuvieran fe, sino por ignorar cómo obra Dios, y son engañados con el pensamiento de que la sanídad solo viene por medio de milagros instantáneos.

Naamán, el leproso, casi perdió su limpieza por este mismo error. Elíseo, el profeta, le dijo que fuera y se sumergiera en el Jordán siete veces, y Naamán estaba profundamente resentido porque Dios no lo sanó en ese mismo momento. Si no hubiera sido por sus sirvientes, hubiera muerto por fin de una muerte horrible. No porque Dios no quería sanar y no porque Naamán no quisiera hacer lo que Dios demandaba. Naamán quería ser sanado inmediatamente, y por un milagro. Dios quería enseñar a Naamán y a todos los hombres de todos los tiempos, las maravillas de la fe. Dios tiene un camino por el cual usted puede ser sanado si puede aceptar el camino de Dios. No importa quién es usted, o cuan bueno es usted, no puede ser sanado bajo sus propias condiciones.

Conozco a muchas personas bien intencionadas quienes, puestas en el lugar de Naamán, hubieran ido al Jordán y tímidamente probado del agua. Si estaba desagradablemente fría hubieran tratado de encontrar una manera más cómoda. Aunque se les persuadiera de que entraran, dirían que una sumergida sería suficiente. Este gran capitán de Siria se sumergió una vez, y luego miró sus manchas leprosas. Estaban aún allí. “Esto es una tontería”, sería su pensamiento. “Si Dios no puede hacerlo con una sumergida no puede hacerlo en absoluto. Será mejor que salga”. Pero se sumergió de nuevo. Aún estaban allí las manchas leprosas. Una y otra vez. Cada vez esperaba que se hubieran ido, pero hasta la séptima vez no desapareció la lepra.

Si la gente llevara a cabo las instrucciones del Señor con tanto cuidado como siguen las órdenes de un médico, no habría dificultad alguna en hallar la sanidad.

Sanidad completa manifestada
¡Ah, esta es la sanidad que Dios trae! Él no deja cicatriz alguna. Cuando Dios opera ninguna adherencia crece hasta causar molestias más tarde. Cuando Jesús sana ninguna complicación sigue. Por último, no hay fracasos ni equivocaciones cuando el Gran Médico atiende el caso. Usted no tendrá que seguir tomando medicamentos por años. No habrá cuentas que pagar por servicios profesionales prestados”.

Su carne será más blanca que la de un niño. Cuando Dios sana, Él hace una obra mejor que lo que hizo la naturaleza en un principio. La naturaleza puede producir cosas caprichosas, pero nunca hay sanidades caprichosas con Dios. Naamán, el leproso, lo vio así cuando en obediencia a la palabra de Dios, se lavó siete veces en el Jordán.

Sí, Él es un maravilloso Salvador, un Dios que obra milagros, uno que “puede hacer muchísimo más que todo lo que podamos imaginarnos o pedir”. Recuerde: el Dios de Job y el Dios de Naamán es aún nuestro Dios.

Acerqúese al Señor con todo su corazón. Deje que todo su ser busque al Señor. Él requiere que los hombres lo busquen de todo corazón, con sinceridad y sentimiento. No mire al Señor como si Él fuera un árbol o una piedra. Venga a Él como uno que es afectado por el sentimiento de sus debilidades, uno que siente, uno que lo ama, pero pide a cambio su corazón, sentirse en su hogar, algo de intensa intimidad.

Tomado del libro:Este poder puede ser suyo
PorTommy Hicks Editorial Peniel

I Corintios – Antecedentes espirituales

” toda la Escritura es exhalada de Dios” (2 Timoteo 3:16).

“Mas la ignorancia, que es la madre de todos estos, se elimina con el conocimiento” (Ireneo de Lyon)

I Corintios – Antecedentes espirituales

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Artículos anteriores

universumUniversumFlammarion, Holzschnitt, París 1888.

I. Introducción:

Este artículo seguramente te ayudará a entener un poco mejor el contexto espiritual de la carta paulina de I Corintios.

A.Fallas en la homeostasis espiritual  de la iglesia de Corintios.

Muchos cristianos sinceros, a la hora de analizar la salud espiritual de una iglesia, solo miran comunmente un solo aspecto de ella, y por lo común es la ortodoxia, o sea analzian su doctrina, que sea correcta de acuerdo a lo que entienden seguramente desde su tradicion cristiana. El Calvinista mirará quizás de acuerdo a la soberanía de Dios, y el wesleyano, probablemente lo leera desde el libre albedrio.

No está mal; es verdad que todo error teológico debe ser corregido, pero la ortodoxia no es el único  aspecto vital de una iglesia, a la hora de analizar su salud espiritual.

B.Quiero citar unas frases que hablan sobre la fria ortodoxia:

La prédica que mata puede ser, y muchas veces es, dogmática e inviolablemente ortodoxa. Nosotros amamos la ortodoxia. Es buena. Es lo mejor. Es la   enseñanza  limpia,  bien  delineada  de  La Palabra de Dios, los trofeos ganados por la verdad en su conflicto con el error, un dique que la fe ha levantado contra las desoladoras inundaciones de honestas o teme¬rarias creencias falsas, o contra la incredulidad.

Pero la ortodoxia, clara y dura como el cristal, celosa y combatiente, no podrá ser sino letra bien formada, bien nombrada y bien aprendida, la letra que mata. Nada es tan muerto como la ortodoxia muerta, demasiado muerta para especular, demasiado muerta para pensar, para estudiar o para orar. [1]

“Y a Aquel que es poderoso para hacer todas la cosas mucho más abundantemente de lo que pedimos o entendemos, según el poder que actúa en nosotros.” Efesios 3:20

y ni mi palabra ni mi predicación fue con palabras persuasivas de humana sabiduría, sino con demostración del Espíritu y de poder.I Corintios 2:4:

C.Tres son los puntos claves para calificar la salud de una iglesia.

  1. ortodoxia (una doctrina correcta)
  2. ortopraxis (una practica correcta)
  3. ortocardia (una vida correcta)

Luego que Pablo se hubiese ido a Éfeso, empezaron al tiempo a  llegar noticias de dramáticos problemas en la homeostasis espiritual de la iglesia, o sea, la regulación de la salud interior de esta comunidad cristiana, fundada tiempo atrás por el apostol Pablo.

Los procesos de control que realiza el organismo para mantener relativamente constantes las condiciones del medio interno se denomina homeostasis.

Una de las características básicas de los organismos vivos estriba en el hecho de que no son seres inermes ante el medio en que viven, ni están sujetos totalmente a los cambios e influencias externas. Por el contrario, poseen una capacidad, mayor cuanto más evolucionados son, para reaccionar fisiológicamente a dichos cambios y responder a ellos variando su propio estado orgánico. 

Sin embargo, por lo que leemos en la epistola a los Corintios, parecer ser que estaban fallando estos procesos regulatorios  en la iglesia de Corintios y estaba reinando un espíritu de confución.

Los tres items señalados estaban siendo violados sistemáticamente por los corintios, por lo que no debe sorpendernos el tono de autoridad apostólico que utiliza Pablo para escribirles, dado el caos reinante.

La iglesia del Señor, es un organismo vivo; la Palabra de Dios nos dice que es el “Cuerpo de Cristo”

“Y sometió todas las cosas debajo de sus pies, y lo dio por cabeza sobre todas las cosas a la iglesia, la cual es su cuerpo, la plenitud de Aquel que todo lo llena en todo.” Efesios 1:22-23 (Reina-Valera 1995)

II.Antecedentes espirituales

A.Composición social de la membresia.

Lo que sabemos  de la iglesia de Corintos nos permite saber acerca de la composición social de su membresía. 

Además de los judíos y prosélitos que acompañaron a Pablo cuando accedió retirarse de la sinagoga, la iglesia estaba compuesta por conversos posteriores, probablemente de origen tanto judío como pagano. Lo que aún se desconoce es si predominaban miembros de origen judío o paganos concvertisos.

Socialmente la iglesia abarcaba un amplio espectro, incluyendo bajo su égida al acaudalado tesorero de la ciudad, Erasto,  a un anterior presidente de la sinagoga; el refugiado judío Aquila, talabartero de ocupación y los esclavos domésticos de Cloe.

La casa de Justo se había transformado en otro “Aposento Alto”. Había un gran número de convertidos y multitudes bautizadas en el Espíritu, con todas las manifestaciones carismáticas.

También estaba Justo, quien era un prosélito del judaísmo que oyó a Pablo en la sinagoga y se había convertido.

Aquila y Priscila formaban parte del contingente de judíos recién evacuados de Roma y que llegaron a Corinto por que el emperador romano acaba de expulsarlos de Roma.

También en un principio, durante la estadia de Pablo, estuvieron Timoteo y Silvano, quienes habían llegado en un momento crítico, en el que Pablo estaba muy mal de salud y sin mucho dinero, lo que le trajo consuelo y fortaleza al apostol.

Pablo habíua predicado por los alerededores de Corinto tambien, estableciendo iglesias

B. Pablo recibe malas noticias

Pablo comenzó a oír algunos informes extraños acerca de Corinto. Había estado en Efeso un año o dos. Al fin una comisión vino para traerle una carta de la iglesia de Corinto, invitándole a que pasara por allí,alabándose bastante a sí mismos y haciendo ciertas preguntas las cuáles él contestaba en su primera carta.

Pablo se quedó en Efeso por más de dos años. Y a causa de la cantidad de viajeros que iban y venían de Corinto, el apóstol estuvo bien enterado de la situación de ellos. Parece ser que Pablo le escribió una carta  anterior a la que hoy conocemos como Primera Corintios (que ya no existe) exhortándoles a “no juntarse con los fornicarios” (ver 1 Co.5:9). No conforme con esto, Pablo va personalmente a visitarlos brevemente, según se vé en 2 Co.12:14 y 13:1 donde alude a que los visitaría por tercera vez (es decir, que aparte de su fundación como iglesia, Pablo había visitado una segunda vez donde fue a exhortarlos y hablar con ellos).

La iglesia de Corntios estaba divida. Pablo reprobó esta actitud, considerándola de carnal e inmadura. I Cor. 3:1 ss

Intentó mediante la exhortación el persuadirlos para que terminaran con esa escandaolosa desunión y desistieran de ella.

Pablo les pedía que fueran mas maduros emocionalmente y una disposicion especial para poner fin a las dsiputas partidistas que habían en su seno.

Estas violentas disputas partidistas estaban corrompiendo las vida espiritual de la congregación.

Los partidos corintios eran el resultado de influencias que estaban en juego y se muestran en otras partes del Nuevo Testamento.

  1. San Pablo y su evangelio.Un partido paulino demasiado celoso de él como fuindador de la iglesia.
  2. El intelectualsimo helensitico (Apolos). Habian quedado fascinados con la oratoria de este hombre, un intelectual griego.
  3. El conservadurismo conciliatorio o el evangelio de la circunción (Kephas) y los zelotes por la Ley hostiles al apostolado de Pablo, que se habian formado luego de la visita de Pedro. Este partido decían que Pedro era la autoridad, y se inclinaban a mezclar los ideales jdíos con el cristianismo.
  4. Tambien estaba un partido de “Cristo”, seguramente un grupo gnóstico, el cual era contrario a los demas y llegó a ser una facción.

Los del grupo de Cephas, eran el partido exclusivo de la iglesia.

Descubrir la trama diabólica de las divisiones y de las influencias gnósticas ayuda a esclarecer muchos de los consejos y enseñanzas de Pablo a los Corintios.

C.El ingreso de las influencias perversas en la iglesia de Corinto

 Los griegos (como cultura) siempre se habían distinguido por su preferencia por la especulación, por su vanidad, por su amor a los placeres, y por su espíritu partidista. Una iglesia compuesta de miembros con este trasfondo cultural, con una gran proporción de judíos convertidos, con el acoso de filosofías huecas y falsos maestros, era de esperarse que presentara el tipo de problemas que Pablo enfrenta en sus epístolas.

Algunos judíos de Palestina habían llegado allí y habían despertado algunas preocupaciones en contra de Pablo, tales como estas: que no era apóstol, que nunca había visto al Señor, que ni siquiera demandaba el sostenimiento de un apóstol, sino que trabajaba para vivir, y que Pedro era el hombre a quien debían seguir. Después de salir Pablo de Corinto, Apolo, un gran retórico de Alejandría, un orador más grande que Pablo, llegó allí, y llegaron a pensar muy bien de él. Comenzaron a decir, “Yo soy de Pedro, yo de Apolo, yo de Cristo, y yo de Pablo.”

Comenzaron a usar sus dones de una manera que traía confusión. Sus reuniones eran desordenadas; sus mujeres llegaron a portarse de una manera indecorosa. Cuando celebraron la Cena del Señor tomaron una comida ordinaria y se emborracharon. Cierto hombre en la iglesia de Corinto había tomado la esposa de su padre y la iglesia lo defendió. El corazón de Pablo estaba casi despedazado. Envió a Tito con esta carta.

D.El gnosticismo en la historia del Cristianismo

La Historia nos indica que esta influencia penetró las iglesias cristianas intentando pervertir las comunidades cristianas con las herejías gnósticas.

Recién  a fines del s. I, la apologética ortodoxa comenzó a hacer realidad la separación entre el cristianismo y el gnosticismo. Pero en la iglesia de Corinto, a la que Pablo escribió dos cartas, la ortodoxia cristiana y la herejia coexistieron en forma de partidos rivales. Sin duda la enigmática figura de Apolos (el inteelctualismo helenístico) y el evasivo partido de Cristo exigen una investigación mas amplia.

No podemos hablar del Gnosticismo como un grupo herético definido o una creencia concreta. Se trata más bien de un conjunto de ideas paganas más o menos similares, infiltradas primeramente en el judaísmo de la época y después en el cristianismo y que dio lugar a una de las más terribles herejías que se propagaron en los primeros siglos de la fe cristiana.

chagallValentin el gnóstico

Las ideas gnósticas que tan ardientemente denunciaron los apóstoles (por ejemplo Pablo en Colosenses o Juan en su primera epístola) y que hoy tanbtos incautos se tragan como históricas por causa de ciertos best-sellers de éxito, tienen una serie de puntos en común:

Algunos gnósticos famosos fueron Marción, Valentín, posiblemente los Nicolaítas que menciona el Apocalipsis y algunos grupos de carácter judaizante.

Las doctrinas gnósticas fueron poco claras hasta hace relativiamente poco tiempo. En 1944 fueron descubiertos en Egipto los manuscritos de Nag Hammadi que han aclarado buena parte de sus creencias, rituales e historia. 

El gnosticismo de Valentín, que enseñó en el s. II en Alejandría y Roma, afirma, como cualquier otro gnosticismo, que el mundo que vemos es mera ilusión. 

El libro de  Ireneo de Lyon  “Contra las herejías” constituye todo un alegato contra los gnósticos que todo cristiano debería hoy leer y analizar. 

Si bien en general los miembros de la iglesia de Corinto, no eran personas de gran alcurnia o educación (I Cor. 1:26), la iglesia probablemente ostentaba un aire de pretención intelectual.

Las herejias habian ingresado con fuerza en la comunidad, y estaba manezando destruri la unidad de la congregacion.

E.¿Que es una herejía?

Es toda doctrina que en materia de fe sustenta opiniones contrarias a las de la Palabra de Dios.(2)

Veamos que dijo Pablo a los Corintos al respecto:

“Es preciso que entre vosotros haya divisiones, para que se pongan de manifiesto entre vosotros los que son aprobados.” 1 Corintios 11:19 (Reina-Valera 1995)

 

Y es considerado por el apostol Pablo un fruto de la vida carnal

“idolatría, hechicerías, enemistades, pleitos, celos, iras, contiendas, divisiones, herejías,”Gálatas 5:20 (Reina-Valera 1995)

III. Conclución:

Para entender mejor las posibles razones por las cuales esta iglesia  tan rápido se desvió de las ensñanzas de Pablo, se han  procurado varias hipótesis posibles para explicar esto, desde una situación predominantemente judaíca hasta el ingreso de un gnosticismo poco menos que pleno.

Varios grupos rivales se habian formado en la iglesia, por diversos motivos, como ya vimos rapidamente mas arriba.

A modo de introducción, diré que es el gnosticismo, uno de los peligros mas grande que enfrentó la iglesia corinta:

Gnosticismo, viene de la palabra griega gnsotikós (capaz de concoer,m conocedor). Significa en teroia, el conocimeinto místico de ñlos secretos divinso por vía e una revleación. Ese conocimiento comprende una sabidruía sobrenatural, capaz de llevar a los uindividuos a un entendimiento completo y verdadero del universo y, de esa froma, a salvarse del mundo malo de la materia. Se opone radicalmente al mundo y enseña la mortificación del cuerpo y el rechazo de todo placer fisico.Es panteísta y, según algunas tradiciones no confoirmadas, lo cultivaba Simón el amgo, al cual el apóstol Pedro reprendió en Samaria (Hch. 8:9-24) (3)

En el próximo artículo de esta serie, analizaremos los distintos partidos que se habían formado en la iglesia de Corinto, trayendo división. Esa fue sin duda la raiz del problema, los distintos grupos que componían la vida de la comunidad y las distintas herejias que babían ingresado junto con ellos.

Notas:

1. Edward M.Bounds, “El Poder a través de la oración”, ed. Peniel, p.32

2.J.Cabral, “Religiones, sectas y herejías”, p.15, ed. Vida.

3. Ibid,p.23-24

Fuentes Bibliográficas:

El poder a través de la oración

El poder a través de la oración

Descargar (el-poder-a-traves-de-la-oracion.pdf)

El Poder a Traves de la Oracion El poder a través de la oración ha sido llamado una de las verdaderas obras de maestras en el tema de la oración. El término clásico puede aplicarse de manera apropiada a este sobresaliente libro.

En veinte desafiantes e inspiradores capítulos, E. M. Bounds, un gigante espiritual, señala lo imperativo de la oración vital en la vida de un creyente.

En este poderoso libro encontrará los siguientes temas desarrollados:

  • Cómo comenzar el día con oración
  • La Necesaria preparación del corazón
  • Gracia del corazón antes que gracia de la mente
  • La uncion, una necesidad
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  • La oración marca el liderazgo espiritual

Cada creyente que no hace de la oración un elemento poderoso de su propia vida y ministerio, es débil como elemento en la obra de Dios, y no tiene poder para proyectar la causa de Dios en este mundo.

158 páginas, tapa rústica.

Autor; Edward M. Bounds

edward-m-bounds

Antecedentes históricos de I Corintios Parte 2/2

Antecedentes históricos de I Corintios Parte 2/2

Templo de Apolo en las faldas del monte Parnaso, cerca de Delfos(Grecia).

descargar (antecedentes-historicos-de-i-corintios-parte-2-2.pdf)

¿Cual es el Tema central de 1era a los Corintios?

Amonestación pastoral de Pablo a los corintios por sus divisiones, desorden en el culto, y conducta inmoral, contestando ampliamente a sus preguntas y problemáticas.

La historia del establecimiento de la iglesia de CorintoTemplo de Apolo

Aprendemos la historia del establecimiento de la iglesia de esa ciudad en Actos 18:1-18, las cartas a los corintios, y también la carta a los filipenses. Hay algunas expresiones acerca de ella en la carta a los romanos.

Demos ahora un resumen de la historia del establecimiento de aquella iglesia.  Brevemente, Pablo había visitado Atenas después de dejar Berea. Esta es la única vez que procuró predicar un sermón elocuente, citando de poetas paganos y esparciendo sobre su auditorio un poco de polvo de las estrellas. Es el único lugar donde fracasó, y nunca volvió a hacerlo. Sintió mucho el resultado de su trabajo en Atenas, y por esto hizo su viaje de mar como en seis horas de Atenas a Corinto. Tomó un buque hasta Cencreas y caminó a pie las otras diez millas. Cuando llegó allí anduvo entre los judíos hasta encontrar a Aquila y Priscila, aquella notable familia cristiana que tuvo mucho que ver con su historia subsecuente. El no tenía dinero. Estaba solo y enfermo todo el tiempo, casi ciego, y trabajaba día y noche el tiempo que estuvo con ellos mientras predicaba.

Mapa Primer viaje misionero (46-48 d.C.): Hechos 13:1-15:35.

Predicó primero en la sinagoga. Su objeto, como en todas las demás sinagogas, fue el de mostrar que el Mesías judío había de ser un Mesías que padeciera, y que Jesús de Nazareth era el Mesías. Como sucedía ordinariamente, hubo algunos conversos entre ellos, y especialmente entre los prosélitos judíos. Crispo, el jefe de la sinagoga, con toda su casa, fue convertido. Los demás judíos blasfemaban de una manera horrible, y se opusieron, de tal modo que hubo una línea de separación, así como hubo en Efeso un poco más tarde. Al lado de la sinagoga vivía un hombre llamado Justo, que era prosélito, y que había sido convertido. Pablo tuvo sus reuniones en la casa de éste. Entonces comenzó a predicar a los gentiles. En su derredor había esclavos que tenían amos inhumanos y esclavos de la borrachera continuada por mucho tiempo. Un vasto número de los conversos de Pablo eran borrachos, ladrones, mentirosos, y asesinos. Así se les dice cuando les escribe. Resolvió presentarse delante de ellos con temor y temblor, depender de nada, no gloriarse de nada, sino en la cruz de Cristo, y orar mientras predicaba que su fe no se basaba en nada sino en el poder de Dios, Dios acompañó con poder maravilloso la predicación de este hombre.

Mapa Segundo viaje misionero (49-52 d.C.): Hechos 15:36-18:21.

No solamente se convirtió gran número, sino que grandes multitudes fueron bautizados en el Espíritu, recibiendo aquel bautismo Pentecostal, el poder de hablar en lenguas, sanar a los enfermos, resucitar a los muertos, discernir espíritus. Aquella casa de Justo llegó a ser muy famosa. Hubo maravillosas manifestaciones de poder divino en ella. Aquí hubo un hombre que había sido un esclavo abyecto, pero que ahora hablaba en lenguas desconocidas. Aquí un cojo que había sido sanado en un momento, teniendo él mismo la potencia para sanar a otros. Aquí había toda manifestación de carismata cristiana. Como dice en I a Corintios: “¿Qué hay pues, hermanos? Cuando os reunís cada uno tiene un salmo, tiene una enseñanza, tiene una revelación, tiene una lengua extraña, tiene una interpretación.” Nunca ha habido iglesia que haya recibido el don milagroso del Espíritu más que esta iglesia en Corinto.

Mapa Tercer viaje misionero (53-57 d.C.): Hechos 18:22-21:16.

Las dificultades fueron muy grandes. Timoteo y Silas se unieron allí con él, y aun así una noche Pablo .—el gran Pablo—se asustó. Parecía estar muy solitario, y allí había aquella riqueza tan terrible, por no ser consagrada, la asombrosa contaminación de su culto religioso, la “Feria de Vanidad” de sus juegos ístmicos — y Pablo se asustó. Pero esa noche el Señor vino en una visión y le dijo, “No temas, sino habla, y no guardes silencio; porque estoy yo contigo y nadie te acometerá para maltratarte. Pues que mucho pueblo tengo en esta ciudad.” Todo el temor salió de su corazón bajo la realización del sentido de la presencia del Señor Jesucristo, olvidó todo lo humano y terrenal. Su fe aprovechó toda promesa divina. Su esperanza voló hasta el cielo. Su amor irradió su luz e hirió como el sol. Le parecía que no había nada imposible, y grandes multitudes fueron convertidas.

Como en este tiempo el nuevo procónsul romano llegó. Todas las provincias bajo el senado romano eran gobernadas por un procónsul. Este nuevo hombre es conocido entre los predicadores como Galión.

Una de las primeras cosas que recuerdo haber oído en un servicio público fue la oración de un bautista que dijo, “Señor, no permitas que seamos como Galión que no se cuida de ninguna de estas cosas.” Oí esto hasta que llegué a pensar que Galión era indiferente a la religión. Pero era uno de los personajes más amables en la historia romana, hermano de Séneca, y muy amigo de la justicia. Cuando los judíos prendieron a Pablo e hicieron acusaciones contra él, y Pablo se levantó para hablar, Galión le detuvo: “No es necesario, Pablo, que hagáis discurso; yo reprimiré esta acusación.Esto no debe presentarse ante un tribunal romano.”

Mapa Ciudades Griegas

mapa-ciudades-griegas

Dijo a sus lectores que echasen a los judíos de la casa.  Después de echados fuera los judíos, la gentuza de la calle resolvió linchar a unos cuantos judíos, viendo que el gobernador los tenía en tanto desprecio. Dieron de golpes a Sostenes, enfrente del tribunal y fue este ultraje a los judíos de lo cual Galión no hizo caso.

Pablo se quedó allí año y medio, predicando en todas las regiones en derredor. Estableció iglesias, no solamente en Corinto, sino en otros lugares. 

Pablo se entera de las irregularidades de Coirinto

Pablo al salir de allí, se  fue a Efeso por un circuito, y mientras estaba en Efeso, teniendo un gran avivamiento, recibió informes traídos por ciertas personas de la iglesia de Corinto comunicándole las nuevas más tristes. Fue la familia de Cloé quien trajo la noticia; le instaron a que volviera. No quería dejar el avivamiento para volver, pero escribe: “Me detendré en Efeso hasta Pentecostés; porque me ha sido abierta una puerta grande y eficaz y los adversarios son muchos.”

Le parecía que dos deberes no podían estar en conflicto, y en lugar de volver a Corinto, escribió esta carta. Les había escrito antes una carta que no fue conservada. Ahora escribe esta carta valiéndose de Sostenes, como amanuense y envía a Timoteo como su delegado a Corinto. Tiene intensos deseos de tener noticias antes de visitar Corinto. Esto es la ocasión de la carta. La carta fue escrita en Efeso, a causa de los informes recibidos acerca de la desmoralización en aquella gran iglesia nueva que había establecido en Corinto.

Pablo comenzó a oír algunos informes extraños acerca de Corinto. Había estado en Efeso un año o dos. Al fin una comisión vino para traerle una carta de la iglesia de Corinto, invitándole a que pasara por allí,alabándose bastante a sí mismos y haciendo ciertas preguntas las cuáles él contestaba en su primera carta.

Pablo se quedó en Efeso por más de dos años. Y a causa de la cantidad de viajeros que iban y venían de Corinto, el apóstol estuvo bien enterado de la situación de ellos. Parece ser que Pablo le escribió una carta  anterior a la que hoy conocemos como Primera Corintios (que ya no existe) exhortándoles a “no juntarse con los fornicarios” (ver 1 Co.5:9). No conforme con esto, Pablo va personalmente a visitarlos brevemente, según se vé en 2 Co.12:14 y 13:1 donde alude a que los visitaría por tercera vez (es decir, que aparte de su fundación como iglesia, Pablo había visitado una segunda vez donde fue a exhortarlos y hablar con ellos).

 Los griegos (como cultura) siempre se habían distinguido por su preferencia por la especulación, por su vanidad, por su amor a los placeres, y por su espíritu partidista. Una iglesia compuesta de miembros con este trasfondo cultural, con una gran proporción de judíos convertidos, con el acoso de filosofías huecas y falsos maestros, era de esperarse que presentara el tipo de problemas que Pablo enfrenta en sus epístolas.

Algunos judíos de Palestina habían llegado allí y habían despertado algunas preocupaciones en contra de Pablo, tales como estas: que no era apóstol, que nunca había visto al Señor, que ni siquiera demandaba el sostenimiento de un apóstol, sino que trabajaba para vivir, y que Pedro era el hombre a quien debían seguir. Después de salir Pablo de Corinto, Apolo, un gran retórico de Alejandría, un orador más grande que Pablo, llegó allí, y llegaron a pensar muy bien de él. Comenzaron a decir, “Yo soy de Pedro, yo de Apolo, yo de Cristo, y yo de Pablo.”

Comenzaron a usar sus dones de una manera que traía confusión. Sus reuniones eran desordenadas; sus mujeres llegaron a portarse de una manera indecorosa. Cuando celebraron la Cena del Señor tomaron una comida ordinaria y se emborracharon. Cierto hombre en la iglesia de Corinto había tomado la esposa de su padre y la iglesia lo defendió. El corazón de Pablo estaba casi despedazado. Envió a Tito con esta carta.

Enseñanzas paulinas en la epístola
Aunque el motivo principal de esta epístola es corregir la conducta pecaminosa más que hablar de teología, Pablo sin embargo, esboza muchas doctrinas cristianas relativas a las problemáticas que afectaban la Iglesia de Corinto. De una forma u otra, una vida errada viene de una creencia errada.
Por ejemplo, los pecados sexuales, incluyendo el divorcio, están inevitablemente relacionados a la desobediencia al plan de Dios para el matrimonio y la familia (7:1–40). Para que una congregación manifieste una adoración apropiada deberá tener un entendimiento adecuado del carácter Santo de Dios (3:17), deberá conocer la identidad espiritual de la Iglesia (12:12–27) y deberá participar dignamente de la Cena del Señor (11:17–34).
No es posible que una iglesia sea verdaderamente edificada a menos que los creyentes entiendan y ejerciten sus dones espirituales (12:1–14:40). La importancia de la doctrina de la resurrección no puede ser pasada por alto porque si no hay resurrección, entonces Cristo tampoco resucitó. Y si Cristo no resucitó, entonces estamos en nuestros pecados, no hemos sido salvos, vana es nuestra fe, vana es nuestra predicación, vana es la iglesia, y no debemos reunirnos como cristianos, “comamos y bebamos porque mañana moriremos” (15:13, 14).
 
Además de estos temas, Pablo trata brevemente con el juicio de Dios para con los creyentes, lo cual produce una piadosa manera de vivir cuando se entiende correctamente (3:13–15). Los orienta con respecto al tema de la idolatría y los dioses falsos, y en general trata de ayudar a los creyentes inmaduros para que piensen con cierta madurez acerca de los temas de la comida sacrificada a los ídolos (8:1–11:1). Es obligatorio un correcto entendimiento y una expresión genuina del amor verdadero con el fin de hacer un uso correcto de los dones espirituales y de nuestro conocimiento acerca de las cosas de Dios (13:1–13).
Así que Pablo trata el tema de la cruz, la sabiduría humana y la divina, la obra del Espíritu Santo en la iluminación, el tema de la carnalidad por causa de la inmadurez, las recompensas eternas, la transformación de los creyentes, la santificación, nuestra unión con Cristo, el rol de la mujer, matrimonio y divorcio, el bautismo por el Espíritu Santo, la unidad de la iglesia en un solo cuerpo, la teología del amor y la doctrina de la resurrección. Todas estas enseñanzas establecen una verdad fundamental sobre la cual se manifiesta una conducta piadosa.
Fuentes Bibliográficas:

Antecedentes históricos de I Corintios Parte 1/2

Antecedentes históricos de I Corintios Parte 1/2

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Como continuación del tema de los dones espirituales que estabamos viendo antes de las fiestas, aca les presento la primer parte de los Antecedentes históricos de la Primera epístola del Apostol Pablo a los Corintios.  

A pesar de no pertenecer a la Pentarquía,[1] la Iglesia de Corinto es una de las más conocidas. Debe su fama a las dos epístolas que le remitió San Pablo y a la que le ha enviado Clemente de Roma.

La Primera epístola a los Corintios (=1 Co) fue escrita en Éfeso, donde, según Hch 20.31, Pablo vivió tres años, probablemente entre el 54 y el 57. Mientras estaba allí, los creyentes de la congregación le hicieron llegar, posiblemente por conducto de Estéfanas, Fortunato y Acaico (cf. 16.17), algunas consultas, a las que respondió con la presente carta (cf. los pasajes que comienzan en 7.1, 25; 8.1, y también 10.23; 11.2; 12.1; 15.1).

capiteles-corintiosCapiteles Corintos

El primer grupo de las cartas de Pablo consiste de I y II a los Tesalonicenses siendo el gran tema de aquellas cartas la escatología, o la doctrina de las últimas cosas, especialmente la segunda venida de Cristo. El siguiente grupo es I y II a Corintios, Gálatas y Romanos—estas grandes cartas que traen la inmortalidad a su autor desde cualquier punto de vista, sea el de la literatura, la lógica o el sentimiento. En argumento y en el poder de persuasión no tienen igual en la literatura del mundo. Esta discusión será una introducción general a la literatura corintiana.

Corinto en Grecia, lugar de la Iglesia de Corinto.

Localicemos Corintio en el mapa del imperio romano, y manifestemos las ventajas de su posición. El lector notará el pequeño istmo que conecta el Peloponeso, o la Grecia Meridional, con Macedonia y Tracia, o la Grecia septentrional, un istmo entre los dos mares. El puerto al lado Oriental era Cencreas, donde Febe se convirtió, y donde se estableció una iglesia. La ciudad está sobre una roca a más de 200 pies arriba del nivel del mar, y sobre un cerro que tiene 1,600 pies de altura, está la ciudadela, o Akro~Korinthos. En el estudio de la historia hallamos que los estrechos e istmos son los puntos estratégicos. Se exploran más, se pelea más por ellos para poseerlos que por ninguna otra parte del mundo. Así como es el istmo de Suez, o Panamá, en los tiempos modernos, así en el mundo antiguo fue el famoso istmo dominado por la ciudad de Corinto.

Las ventajas de la posición son evidentes. En primer lugar, manda el paso de Macedonia, Acaya y Tracia hasta el Peloponeso, o Grecia Meridional. La navegación al sur del Peloponeso era peligrosa, por esto, los comerciantes llevaban sus navios a este istmo, donde había modo de arrastrar los navios al través del istmo hasta el otro mar — un rudo camino de rieles para navios. En una escala muy cruda grandes conquistadores han imitado esta transportación de navios por tierra. Cortés, cuando llegó a México, hizo desbaratar sus navios, transportarlos sobre las altas sierras de montañas y botados al agua del lago Texcoco, que estaba al Este de la ciudad. De modo que la situación de Corinto hacía a la ciudad un lugar de importancia internacional.

El Griego antiguo clásico habla de Atenas y Esparta—• Atenas la cabeza intelectual y política, y Esparta la cabeza militar del mundo griego. Corinto no contendía en inteligencia con Atenas, ni en espíritu marcial con Esparta. Se dedicaba al comercio, de modo que los lacedemonios los reprendían por adorar el dinero todopoderoso. Cuando el poder espartano cayó ante Felipe de Macedonia, el padre de Alejandro el Gran¬de, estas grandes ciudades •— Atenas y Esparta ~ decayeron. Corinto se hizo prominente, y fue la ciudad principal de Grecia, bajo Felipe y Alejandro, su hijo. Fue una ciudad de grande importancia hasta que el general romano la capturó y la destruyó. Estuvo desolada más de cien años. Julio César, el primer emperador romano, la reedificó.

Roma le confirió grandes privilegios haciéndola una ciudad libre. En el tiempo de Cristo era una de las ciudades más importantes del mundo. Aquí los juegos ístmicos constituyeron la gloria del mundo entero, de modo que Corinto era “La Feria de Vanidad.” Corinto era París; Corinto era Londres.

Allí estaba el templo de Venus, que era la diosa principal que se adoraba, y mil doncellas fueron escogidas para que fuesen las siervas corrompidas de aquel infame templo. Como ha dicho un gran escritor, “Con toda su cultura intelectual, riquezas y lujo, Corinto estaba podrido moralmente.” No había lugar más depravado en el mundo. Adoraban a sus dioses con las orgías más vergonzosas de obscenidad y vicio. Estando Pablo allí y conociendo la degradación de los países paganos, y particularmente la de su culto, escribió aquella terrible acusación en Romanos I, donde describe la corrupción de las naciones paganas que no tenían conocimiento de Dios.

Los judíos, por supuesto, vinieron a causa de sus ventajas comerciales. Al tiempo de llegar Pablo allí había un número inusitado de judíos en Corinto, porque el emperador romano acababa de desterrarlos de Roma. Aquila y Priscila, aquel notable matrimonio cristiano, acababan de llegar de Roma bajo aquel decreto, y vivían en Corinto. Los griegos, por supuesto, estaban allí, y había también grandes multitudes de romanos. Había más esclavos que en ninguna otra parte, en proporción a la población. Muchos esclavos eran conversos de Pablo.

La ciudad parecía estar cubierta de oro. Tenían un barniz artificial con que cubrían sus edificios que a la luz del sol daba a toda la ciudad la apariencia de ser de oro. El bronce de Corinto era de gran valor comercial. El estilo de arquitectura, llamado el de Corinto, es el más ornamentado de todos los estilos de arquitectura que hay actualmente en el mundo. De manera que por su desarrollo intelectual, pericia arquitectónica, destreza y cultura atléticas, habilidad en la navegación, grandes riquezas y gran lujo, esta ciudad fue renombrada.

Actualmente es un lugar sin importancia.

En síntesis:

Con puertos en el Golfo de Salónica y el Golfo de Corinto, la ciudad se ubicaba en un lugar estratégico para el desarrollo del comercio, y hacia el año 650 a.C. se convirtió en el principal centro comercial de Grecia ya que conectaba el Peloponeso (Sur de Grecia) con la parte Norte. Era un sitio tan estratégico que después que los romanos la destruyeron en el 146 a.C., tuvieron que reconstruirla un siglo después en el mismo lugar. No era una ciudad intelectual sino más bien comercial. La gente venía a Corinto a pasarlo bien. Sobre el punto más alto de la ciudad estaba el templo de Afrodita con sus sacerdotisas que servían a la vez de entretenimiento de la vida nocturna de la ciudad. Sobre el istmo se encontraba el estadio en el que se celebraban torneos atléticos.

Dado que Corinto era la capital política y comercial de Grecia, el lugar reunía personas de todo el mundo. Esta población mixta, junto con la prosperidad del lugar, promovió un espíritu licencioso que era notorio aún en Grecia. Era una ciudad donde toda la brutalidad del occidente y la sensualidad del oriente se encontraban y se unían.

La Corinto que Pablo evangelizó ca. 50 d.C. era una ciudad relativamente nueva. Enla literatura antigua Corinto tiene reputación por los vicios de todo tipo; pero se trata de una reputación que legó a la vieja Corinto su rival comercial Atenas. Por consigueinte no es pertinente para nuestro entendimeinto de la situación en la época de Pablo.

La cosa más celebre de esta ciudad fue el Akro-Korin-thos — la ciudadela. Desde aquella ciudadela podía verse Atenas al otro lado del mar. Otra celebridad fueron los juegos ístmicos, luego el culto de Afrodita, y su templo. Cicerón llamó a Corinto, “el ojo de Grecia.” Otro autor romano la llamó la capital y la gracia de Grecia. Decía un proverbio romano, “Conviene a todo hombre ir a Corinto,” justamente como decimos en los tiempos modernos, “Véase Napóles y muérase.”

Busto de mármol de Afrodita encontrado en el Ágora de Atenas, cerca de la Torre de los Vientos(siglo I). Probable réplica de una obra original de Praxíteles, realizadac. 370–360 a. C. (Museo Arqueológico Nacional de Atenas, n.º 1762).

Ocurre lo msimo con la tradición sin fundamento alguno, de que la ciudad era el centro de la prostitución cúltica en honor de la diosa Afrodita. La moral de la Corinto no debe haber sido ni mejor ni peor que la de cualquier otro peurto mediterráneo.

Hch. 18:4 demuestra que había una comunidad judía en la ciudad. En 1898, se excavó en Corinto un dintel de puerta perteneciente a una sinagoga (probablemente algo posterior a la época de Pablo)

La formación de las primeras comunidades cristianas se encontró con la cuestión de armonizar a los cristianos de origen judío y los de origen pagano. Las tensiones entre estos dos universos culturales se dejó notar en cuestiones de todo tipo, algunas teóricas y otras tan prácticas como la licitud de ingerir carnes sacrificadas a los ídolos y que Pablo responderá en esta epístola.

Dado que Corinto era la capital política y comercial de Grecia, el lugar reunía personas de todo el mundo. Esta población mixta, junto con la prosperidad del lugar, promovió un espíritu licencioso que era notorio aún en Grecia. Era una ciudad donde toda la brutalidad del occidente y la sensualidad del oriente se encontraban y se unían.

Notas:

1.  La pentarquía estaba formada por las Iglesias de Roma, Jerusalén, Antioquía, Alejandría y Constantinopla.

Fotos:

  1. Capiteles corintos: http://www.tunja.gov.co/index.php?idcategoria=4137
  2. Corinto en Grecia, lugar de la Iglesia de Corinto.:Wikipedia
  3. Busto de mármol de Afrodita: Wikipedia

Fuentes Bibliográficas:

I de Corintios

I de Corintios

Aquí damos un análisis completo de la carta

I. La Introducción Histórica, que da el lugar, su historia, el establecimiento de la iglesia, acontecimientos subsecuentes, la ocasión de la carta, cuándo, dónde, y por quién fue escrita.

II. Salutación y Acción de Gracias, Cap. 1:1-9.

III. La tercera, que es tal vez la más importante división del análisis es, la que trata de, “Los Desórdenes. Eclesiásticos;” hay siete de estos que son los siguiente 

1. Facciones, de los capítulos 1:10—4:7, y esto es un asunto de muchísima importancia, especialmente para los predicadores.
2. Rebelión contra la autoridad apostólica, 4:8-21 y 9:1-27.
3. La relajación consecuente en la moral y la disciplina, cap. 5.
4. Apelando a los tribunales en contra de los hermanos, 6:1-10.
5. Perversión de la Cena del Señor, 10:1-22; 11:18-34.
6. Abuso y mal uso de los dones espirituales, 12, 13,14.
7. La perversión de la posición de la mujer, de su conducta, y su vestido, 11:1-7; 14:34-37.

IV. La cuarta división general trata de Cuestiones Sociales, incluyendo los siguientes puntos:
1. Carne ofrecida a ídolos.
2. El matrimonio y el divorcio.
3. La circuncisión y la esclavitud.

V. La quinta división general es Doctrina Falsa acerca de la resurrección, 15.

Las subdivisiones de la doctrina falsa son:
1. La resurrección es una cosa espiritual y ya pasó.
2. Objeciones filosóficas a la resurrección corporal y la respuesta a estas objeciones.

En la respuesta muestra,

(1) que la resurrección es una doctrina fundamental;

(2) que el hecho de la resurrección de Cristo establece nuestra resurrección. Nuestra resurrección depende de él.

VI. La sexta división del análisis:

Direcciones generales y explicación acerca de colecciones, Timoteo y Apolo, Estéfano y Acaico, 16:1-12, 15-18.

VIL La séptima división del análisis

Exhortación, 16:13-14.

VIII. Salutaciones finales, 16:19-21.

IX. El Anatema, 16:22.

X. Bendición, 16:23, 24.

El movimiento carismático y el iglecrecimiento

El movimiento carismático y el iglecrecimiento

En el artículo anterior,  leímos  lo que es la neortodoxia, a la que tomé solamente como un ejemplo de una reacción teológica al frio racionalismo (intelectualsimo insípido)  del cristianismo liberal europeo del s.XIX, y además porque tiene algunas simiitudes con el movimiento carismatico.

Debo confesar que estoy de acuerdo con Macarthur en este punto por él observado, ya que he sido testigo en mi ciudad, de muchos casos de iglesias muertas, a las cuales algunas de las oledadas carismáticas, han ayudado a los creyentes a tener una experiencia espiritual significativa.

La observación de MacArthur era “La fría ortodoxia nunca podrá reemplazar una relación cálida y vital con Dios.” 

Yo he sido testigo de varias iglesias que han resucitado verdaderamente de entre los muertos.

Creo que el movimiento carismático ha hecho grandes aportes al iglecrecimiento, mediante la renovación espirtual en muchos casos de iglesias verdaderamente muertas espiritualmente hablando.

Cuando retrocedemos en la historia y vemos hacía la Iglesia primitiva, podemos observar una Iglesia poderosa (llena del Espíritu Santo), unida, perseguida pero sobre todo fervorosa en la comunión con Cristo y en la oración.

Asi, de igual manera, he observado que las renovaciones espirituales han revitalizado la dinámica de crecimiento y la salud espiritual de muchas congregaciones enfermas espiritualmente y de gravedad, en Cuidados Intensivos.

¿Que es el iglecrecimiento?:

El IGLECRECIMIENTO es la ciencia que investiga la implantación, multiplicación, funcionamiento y salud de las Iglesias Cristianas, específicamente en lo relacionado a la implementación de la Gran Comisión de “hacer discípulos a todas las naciones” (Mateo 28.19). Iglecrecimiento es simultáneamente una convicción teológica y una ciencia aplicada, que trata de combinar los principios eternos de la Palabra de Dios con los conocimientos contemporáneos de las ciencias sociales y la conducta humana.(1)

Análisis del iglecrecimiento de algunas iglesias conocidas por mi.

Conozco parte de la trayectoria de una iglesia bautista en la que me congregué durante algunos años, a la que le debo muchas cosas que  aprendí en ese tiempo.

Cuando comencé a congregarme eran algo mas de un grupito de herrmanos, recién empezaba a crecer, apenas superaban los 30 miembros activos, y los domingos se estaban empezando ya a reunir al menos 100 personas, pero empezó a crecer rápidamente, luego  de la participación activa en una campaña evangelística de cuarenta dias en mi ciudad, con el evangelista internacional Carlos Anacondia. Hoy en dia cuentan con mas de mil miembros, un nuevo templo comprado ya hace años, y un centro recreativo polideportivo en las afueras de la ciudad.

Fruto de esta iglesia Bautista que comento acerca de su “renovación espiritual”, fueron también varias obras misioneras bautistas en esta ciudad y en otras ciudades, a las que fueron enviados distintos líderes de esta iglesia, congregaciones que estaban mas muertas que vivas espiritualmente hablando, varias de ellas, ya a punto de cerrar y poner candado al templo por la falta total de asistencia. En la actualidad, todas están funcionando activamente y con la membresía incrementada y sus ministerios en actividad.

Mi pastor actual, durante 20 años, solo logró tener unos 30 miembros, rara vez pasaba de este número, aún siendo pentecostal. Sin embargo, a través de una fuerte experiencia espiritual, el Señor renovó su vida y su ministerio y el de su familia.

Hoy en dia, la iglesia cuenta con alrededor de 1000 personas activas congregadas en la red de células de la iglesia,varios líderes fuertes en proceso de preparación para ser pastores.Y en preparativos para la compra del nuevo templo.

Analsiis del Iglecrecimiento de la iglesia evangélica Bautista del Centro

La iglesia evangélica Bautista del Centro (Buenso Aires, Argentina) es una iglesia que tiende a ser grande, una megaiglesia. En un documento interno, los pastores Deiros y Mraida expresan que su anhelo como pastores es tener una igleia grande. Piensan que el crecimiento de la feligresía de su iglesia es la voluntad de Dios y es, además, bíblico.

 El crecimiento es algo que Dios da, de manera que lo normal y lógico es esperar una iglesia grande en número. (…) La aspiración de una iglesia grande no debe agotarse en un tope determinado. En el Centro deseamos una iglesia «Sin Techo», es decir, es nuestra aspiración crecer tanto como el Señor nos lo permita.

Hasta el año 1986, la IEBC era una iglesia relativamente moderada en su tamaño y en su nivel de crecimiento numérico. Según las estadísticas, contaba con una feligresía de 239 miembros registrados en el año 1982. Sin embargo, según el testimonio de algunos miembros antiguos, la asistencia al culto dominical llegaba apenas a 100 miembros. Pero este clima de estancamiento cambió bruscamente con la constitución del nuevo equipo pastoral conformado por Deiros y Mraida.”Los dos comentan haber tenido en mente una idea clara acerca de la necesidad de un crecimiento numérico. Deiros y Mraida, en un documento interno preparado por ellos, manifiestan que antes de la introducción de este nuevo equipo pastoral, la IEBC ya estaba preparando el terreno para dicho crecimiento. Expresan que ya desde el fin del año 1985 reinaba una mayor sensibilidad en la congregación hacia el crecimiento, y un mayor acercamiento a la fe comprometedora .Para finales de 1985, la feligresía ya superaba los 300 miembros. No solo el número de los miembros registrados había aumentado, sino que además el culto dominical era muy concurrido.

La variación de la feligresía durante los últimos 12 años se registró como indica la siguiente tabla:

 

Tabla de Iglecrecimiento de la Iglesia Bautista del Centro
Año Total  

miembros

Ingreso % Crec.bruto Bautismo % Crec. real (2) Observaciones
             
1984 245          
1985 340   38,0 %      
1986 538 167 58,2 % 72   Crecimiento Mayor (3)
1987 709 182 31,7 % 115    
1988 895 199 26,2 % 97    
1989 1.017 143 13,6 % 77    
1990 1.056 161 3,8 % 93   Crecimiento Menor (4)
1991 1.169 131 16,7% 76    
1992 1.310 164 12,0 % 82 7,0 % Decrecimiento (5)
1993 1.194 250 -8,8 % 111 8,5%  
1994 1.430 283 19,7 % 95 7,9 % Ingreso de congregación (6)
1995 1.800 488 25,8 % 135 9,4 %  
1996 2.244 183 24,6 % 76 4,2 %  
1997(7) 2.450 69 9,1 % 24 1,0 %  
  • Crecimiento bruto durante los 10 años de gestión pastoral: 588 %
  • Promedio de crecimiento anual durante 13 años (1984-1996) 18,62%

Quiero decirte que no hay substituto para la Palabra de Dios.No hay “algo más”. No busque energía para el andar espiritual en las vacías “profecías” de la imaginación de alguien. No busque dirección en el incierto consejo de emociones e intuición. No establezca su curso por la errónea señal de la exhortación de algún profeta autoengañado. Dios nos ha dado su Palabra, que es “útil para la enseñanza, para la reprensión, para la corrección, para la instrucción en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente capacitado para toda buena obra” (2 Tim. 3:16).

Esa es toda la verdad que necesitamos para toda necesidad espiritual en la vida.

Pero quiero que recordemos que la fria ortodoxia no da resultados.

Notas:

1. http://www.scribd.com/doc/7119799/Taller-de-Iglecrecimiento-II

2.  El crecimiento de la iglesia se debió a varios factores como transferencia, testimonio, bautismo y otros. El crecimiento real corresponde al incremento de la feligresía por bautismo.

3. 1985 fue el año que la iglesia decidió invitar a los pastores Pablo Deiros y Carlos Mraida y ellos comenzaron su ministerio en conjunto.
4. Desde 1986 comenzó una renovación litúrgica radical. Esta renovación litúrgica fue cada vez más aguda y radical. El brusco cambio en la forma de adoración trajo posiblemente la salida de algunos miembros antiguos y una sospecha en la gente por la rápida pentecostalización del culto, lo cual se tradujo en una disminución gradual de la feligresía. Podemos observar que el porcentaje de crecimiento fue cada vez menor a partir del año 1986, a pesar de que siempre se incrementaba el número absoluto de miembros. Esta tendencia llegó en su punto culminante en el año 1990, con un crecimiento sensiblemente menor. Sin embargo, el número de ingreso de miembros no decrecía, sino que aumentaba en comparación al año anterior. No obstante, este incremento no repercutió en el crecimiento bruto de la iglesia, por la salida de miembros. A pesar de que se observe un crecimiento menor, el número de ingreso por bautismo mostró una tendencia en alza.
5. Durante el año 1993, se registró una merma en la feligresía. Durante la entrevista, la gente no pudo indicar la posible causa de tal fenómeno. No obstante, podemos mencionar algunas causas posibles que trajeron la merma:
(A) Desde 1992 se pudo observar un cambio ideológico en los pastores Deiros y Mraida en cuanto a la restauración de los oficios apostólicos. Desde 1992, Deiros y Mraida comenzaron a hacer referencias al cambio paradigmático de la modernidad a la posmodernidad, aplicándolo en su misionología y eclesiología.
(B) La manifestación de diversos fenómenos espirituales como caídas, profecías, sanidad interior, liberación, unción del Espíritu, y sanidad de las enfermedades habrían sido muy provocativos para algunos miembros de tradición bautista. Sin embargo, este fenómeno decreciente no duró mucho. Al año siguiente, la iglesia se encontraba otra vez en una corriente creciente. Según ln explicación de la secretaría de la iglesia, la merma se debió al ajuste de la lista de los miembros durante ese año. El ajuste alcanzó a eliminar 386 miembros de la lista. La tendencia en alza del ingreso por bautismo continúa siendo un factor importante para el crecimiento de la iglesia, a pesar de que la feligresía total mostraba una pequeña merma.
6. Durante el año, algunas congregaciones como la de parque Chacabuco ingresa como miembro de la 1EBC.
7. La estadística del año 1997 corresponde al primer semestre.

Fuente:

 In Sik Hong,“¿Una Iglesia Posmoderna?“, ediciones Kairos,p.46-49

 Jhon F.Macarthur, Los carismáticos Una perspectiva doctrinal”, ed. CBP, p.11

Origen y creencias del movimiento pentecostal (X)

J. G. Lake regresa a EE.UU.

 

Décimo artículo de esta serie sobre las iglesias“Pentecostales” escrita por el historiadorMario Escobar Golderos

Origen y creencias del movimiento pentecostal (X)

Lake perteneció a esa raza de predicadores de principios del siglo XX profundamente decepcionados por la marcha de la Ciencia y la aptitud de gran parte del cristianismo oficial. Hombres como Freud, el botánico holandés, Hugo de Vries; el físico, Max Planck o el filósofo Karl Pribram, extendían sus ideas sobre el inconsciente, la evolución, la teoría del átomo y el individualismo. Muchos pastores y sacerdotes se unían con verdadero entusiasmo a las teorías racionalistas que sus antecesores habían rechazado en el siglo XVIII. El Pentecostalismo, como tendencia supra-natural e irracional, respondía al entonces entusiasta racionalismo, con su carga de misterio y esperanza. 

Tras su regreso de África, Lake se reencontró con Jim Hill, un antiguo amigo de su época en Chicago, que subvencionó sus viajes evangelísticos por todos los Estados Unidos. 

Lake estableció una de sus primeras bases en Spokane (Washington), donde puso en funcionamiento sus llamados “cuartos de sanidad”. El rumor de milagrosas sanidades se extendió rápidamente a lo largo y ancho del país. Para corroborar las sanidades, Lake convocó a médicos, abogados y jueces, con el fin de que dieran fe de las curaciones milagrosas. Los profesionales ratificaron muchos de estos hechos.

Lake continuó su labor evangelística y fundó la Iglesia Apostólica de Sponake, una de las primeras mega-iglesias de la historia. En 1920 dejó la ciudad y abrió una nueva obra en Pórtland. 

La saturación de trabajo y entrega a su iglesia le llevó a descuidar la educación de sus hijos, que unos años antes habían perdido a su madre. Todos ellos abandonaron el hogar paterno al llegar a la adolescencia y se marcharon a Canadá. Este fracaso familiar le mortificó durante toda su vida. Lake formó una segunda familia con Florence e intentó evitar caer en los errores cometidos con los hijos de su primer matrimonio. 

En 1924, Lake había extendido su ministerio por todo el país y había fundado cuatro iglesias nuevas. Ese mismo año, tras una predicación de Lake, Gordon Lindsay, futuro fundador de Cristo para las Naciones, se convirtió. 

Unos años más tarde, Lake regresó a Sponake. Su estado de salud era muy malo y a sus sesenta y un años estaba quedándose ciego. Tras orar por sus ojos recuperó la vista. 

En 1935, tras una comida campestre de la iglesia, Lake se sintió mal. Un par de semanas más tarde, el 16 de septiembre de 1935, Lake fallecía. En el culto en memoria a J. G. Lake uno de los asistentes dijo: 
El Dr. Lake vino a Spokane y nos encontró en pecado. Nos encontró enfermos. Nos encontró pobres de espíritu. Nos encontró desesperados. Pero nos reveló un Cristo como nunca habíamos soñado conocer de este lado del cielo. Nosotros pensábamos que la victoria era del otro lado, pero el Dr. Lake nos reveló que la victoria estaba aquí. 


(1) Tournier, Paul, Dinámica de la Sanidad, Andamio, Barcelona, 2003. pág. 155.

 

Artículos anteriores de esta serie:
   
  De Pentecostés a la Nueva Era  
  Un abismo entre Pentecostés y Nueva Era  
  Pentecostalismo, carismatismo y neocarismatismo  
  Más allá de Topeka (I)  
  Más allá de Topeka (II)  
  William J. Seymour  
  Seymour y Parham  
  El pentecostalismo en América Latina  
  J.G. Lake: Pentecostés llega a África  


Mario Escobar Golderos es licenciado en Historia, diplomado en Estudios Avanzados por la Universidad Complutense de Madrid y director de la revista «Nueva Historia para el Debate»
© M. Escobar, ProtestanteDigital.com (España, 2005).

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