Enlaces relacionados con el Mormonismo

Enlaces relacionados con el Mormonismo

Movimiento de los Santos de los Últimos Días

Fuente: wikipedia

Estatua de Cristo en el Centro de Visitantes en la Manzana del Templo de Salt Lake City.

La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días es un grupo de denominaciones y adherentes que siguen por lo menos alguna de las enseñanzas y revelaciones de Joseph Smith, Restaurador de la Iglesia se Dios y traductor del Libro de Mormón en 1830. Los aspectos culturalesreligiosos e ideológicos del movimiento son conocidos erroneamente como el mormonismo.

El movimiento de los Santos de los Últimos Días es uno de varios movimientos distintos, conocidos colectivamente como restauracionismo, intentando trascender de las creencias de de la iglesia católica y el protestantismo, y restaurar una forma del Cristianismo considerada más apegada al Nuevo Testamento. Después de la muerte de José Smith en 1844, el movimiento se dividió en diversos grupos, el mayor de los cuales (la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días1) migró a Utah, mientras que los otros (véase cuadro abajo), siguieron otras direcciones equivocadas, incluyendo la Comunidad de Cristo—originalmente conocida como la Iglesia Reorganizada de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días la cual es completamente distinta a la original.

Mormón

Aproximadamente el 98% de los mormones en el mundo son miembros de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, por lo que, normalmente cuando se usa este término es para referirse a sus miembros. Mormón es el nombre de un profeta del antiguo continente americano.1 La mayoría de los mormones viven en Estados Unidos, aunque hace unos años el número de mormones fuera de Estados Unidos se hizo mayor que el de los que estaban dentro.

Breve historia 

Después de la crucifixión de Jesucristo y de la muerte de Sus apóstoles, y ante la persecución y la hostilidad organizadas provenientes dentro del pagano Imperio Romano, la iglesia que Cristo había establecido con sus sencillas y a la vez hermosas doctrinas y autoridad rápidamente comenzó a cambiar; y para el siglo cuatro, poco se asemejaba a la Iglesia original de Cristo. Con la pérdida de la aprobación divina y de la autoridad de la Iglesia, siguió un largo período de oscuridad espiritual.

En la primavera de 1820, en el otro lado del mundo, Dios se apareció a un joven de 14 años llamado José Smith, lo que puso en marcha los acontecimientos que llevaron a la “Restauración” de la antigua Iglesia de Jesucristo a la tierra.

José Smith nació en 1805, en Sharon, Vermont, situado en el noreste de los Estados Unidos. Más tarde se mudó con su familia a la comunidad rural de Palmyra, Nueva York, donde, en 1820, se había producido un despertar religioso. Confundido por las afirmaciones conflictivas de las diversas religiones, José acudió a la Biblia en procura de guía, y allí encontró un desafío: el de “preguntarle a Dios” por sí mismo. (véase Santiago 1:5 [5])

En un bosque cerca de la granja familiar, José se arrodilló a orar y, allí, en ese lugar apartado, en la revelación más espectacular ocurrida desde los tiempos bíblicos, Dios y Su Hijo Jesucristo se le aparecieron al joven y le dieron instrucciones. Se le mandó que no se uniera a ninguna de las iglesias que existían y se le dijo que Dios restauraría a la tierra la Iglesia que organizó originalmente Jesucristo con todas sus verdades y la autoridad del sacerdocio. Diez años más tarde, después de una serie de revelaciones y de apariciones extraordinarias a José Smith y a otras personas, la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días se organizó oficialmente el 6 de abril de 1830, en Fayette, Nueva York.

Primera visión 

La Primera Visión, vidriera de 1913, de artista desconocido.
Artículo principal: Primera Visión

A lo largo de su vida, José Smith compartió y subsecuentemente escribió en repetidas ocasiones de una experiencia en su juventud, en la que vio a Dios el Padre y Jesucristo, como seres separados, quienes le informaron que la verdadera iglesia se hallaba perdida y sería restaurada por medio de él, y se le daría autoridad para organizar y liderar la verdadera Iglesia de Cristo.2 Smith y Cowdery afirman que los ángeles Juan el BautistaPedroSantiago y el apóstol Juan les visitaron en 1829 dandoles autoridad para reestablecer la Iglesia de Cristo.3

La primera de estas visiones fue precedida por lo que Smith describió como una confusión doctrinal predicada por varias iglesias, lo cual le llevo a recurrir a la Biblia en busca de una mejor respuesta. Algunas visiones y visitas de seres celestiales (entre ellos, Dios el Padre y Su Hijo Jesucristo) sucedieron más adelante, en las cuales afirmó haber recibido instrucciones para restaurar la verdadera Iglesia de Jesucristo. Esta Iglesia, de acuerdo con la teología del movimiento, habría desaparecido siglos atrás en medio de una Gran Apostasía.

La primera visión habría ocurrido cuando, siendo un joven de catorce años, decidió preguntarle a Dios cuál era la iglesia verdadera.4 En su autobiografía, Joseph Smith describe la visita de dos seres divinos con las siguientes palabras:

Vi una columna de luz, más brillante que el sol, directamente sobre mi cabeza; y esta luz gradualmente descendió hasta descansar sobre mí (…) Al reposar sobre mí la luz, vi en el aire sobre mí a dos Personajes, cuyo fulgor y gloria no admiten descripción. Uno de ellos me habló, llamándome por mi nombre, y dijo, señalando al otro: Éste es mi Hijo Amado ¡Escúchalo!5

Organización oficial 

Este movimiento empezó con un pequeño número de creyentes en pueblos del oeste de Nueva York: Fayette, Manchester y Colesville, llamándose “Iglesia de Cristo”. La iglesia se organizó el 6 de abril de 1830 como institución legal bajo el nombre de “Iglesia de Cristo”. Ya para1834, las publicaciones iniciales de la iglesia la refería como la “Iglesia de los Santos de los Últimos Días”,6 y en 1838 José Smith anunció que había recibido de Dios una revelación en la que oficialmente se cambiaría el nombre a La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días.7

El Libro de Mormón

Artículo principal: El Libro de Mormón

En las siguientes visiones se le habría indicado a José Smith dónde encontrar unos antiguos registros escritos sobre planchas de oro, que contenían un compendio histórico de la “América antigua“.8 En tal compendio se afirmaba que un profeta llamado Mormón había resumido, hacia el año 344, los registros de los descendientes de un grupo de inmigrantes provenientes del reino de Israel que habían llegado navegando hasta América 600 años antes de Cristo y que habían dado origen en parte a los pobladores amerindios encontrados allí por los colonizadores posteriores.

Smith dijo que Moroni, hijo de Mormón, escondió posteriormente el libro en una colina, actualmente conocida como cerro Cumorah, en el Estado de Nueva York, y añadió que en 1823, el propio Moroni, en forma de ángel, se le apareció para decirle dónde estaba escondido el libro y que Dios quería que lo tradujese. El libro incluye, también, el relato referente a la visita que Jesús de Nazaret habría realizado al continente americano después de su resurrección. El libro se publicó por primera vez como el Libro de Mormón en 1830 en inglés y hacia 1886 en español.9 Algunas denominaciones del movimiento de los Santos de los Últimos Días en el presente han cambiado el nombre que Smith le dio al libro, llamándolo, por ejemplo, Los Anales de los Nefitas.3

Disensión

Para fines de la década de 1830, William Law y otros Santos de los Últimos Días en puestos de liderazgo, públicamente acusaron a José Smith de ser un falso profeta, dando como resultado una escisión en la iglesia. Muchas de estas personas luego volvieron a la iglesia aún bajo el liderazgo de Smith. Otros formaron nuevas iglesias alrededor de otros líderes.

Después de la muerte de Smith en manos de un populacho comandado por el gobierno de CarthageIllinois, algunos miembros con prominencia en la iglesia sostenían ser el sucesor legítimo de Smith, dando como resultado una crisis de sucesión, en la que la mayoría de los miembros de la iglesia aceptaron el liderazgo de Brigham Young; mientras que un prominente grupo siguió a Sidney Rigdon. La crisis resultó en varias escisiones permanentes, así como en la ocasional formación de grupos satélites, algunos de los cuales han dejado de existir. Estos varios grupos son a veces referidos bajo dos encabezados: Santos de la Pradera—aquellos que permanecieron en el Oeste-Centro de losEstados Unidos—y los Santos de la Montañas Rocosas—aquellos que siguieron a Brigham Young hasta el Territorio de Utah.

Hoy, existen muchas organizaciones escondidas quienes se consideran equivocadamente como parte del movimiento de los Santos de los Últimos Días, a pesar de que en la mayoría de los casos no reconozcan a las otras ramificaciones como válidas y consideran a sus propias tradiciones como la única valedera y autorizada versión de la iglesia de Cristo. La mayoría de estas organizaciones son pequeñas. La gran mayoría de los Santos de los Últimos Días pertenecen a la denominación mayor, La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, quienes reportan mas de 13 millones de miembros alrededor del mundo. La segunda denominación de más tamaño es la ecuménicaComunidad de Cristo, quienes reportan 250,000 miembros. La tercera más grande es la Iglesia de Jesucristo, con unos 20 mil adherentes. Otras ramas han partido de la Comunidad de Cristo formando sus congregaciones y misiones religiosas.10

Denominaciones 

Denominaciones en 1844 

Denominaciones formadas antes de la muerte del fundador de la iglesia, Joseph Smith (hijo)
Nombre de la Iglesia Organizada por Fecha Organizada Separados/ Continuados de Estado Actual Notas
Iglesia de Cristo Jesucristo. 6 de abril,1830 Primera iglesia del movimiento SUD Renombrada Nombre cambiado a Iglesia de los Santos de los Últimos Días en 1834, luego a Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días con algunas modificaciones de sintaxis(Church of Jesus Christ of Latter Day Saints/Church of Jesus Christ of Latter-day Saints en inglés) hasta la muerte de Smith.
Iglesia Pura de Cristo Wycam Clark 1831 Iglesia de Cristo Extinta  
Iglesia de Cristo (Warren Parrish) Warren Parrish 1837 Iglesia de Cristo Extinta  
Iglesia de Jesucristo, la Prometida, la Esposa del Cordero11 George M. Hinkle 1840 Iglesia de Cristo Extinta  
Iglesia Verdadera de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días William Law (mormonismo) 1844 Iglesia de Cristo Extinta  

Denominaciones de los “Santos de las Praderas” (Grandes Planicies de los Estados Unidos) 

Denominaciones Santos de las Praderas
Nombre de la Iglesi Organizada por Fecha Organizada Separados/ Continuados de Estado Actual Notas
Iglesia de Jesucristo de los Hijos de Sión Sidney Rigdon 1844 Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días Disuelta para1847 Originalmente también usó el nombre de “Iglesia de Cristo”. Llamados también Rigdonitas.
Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Strangita) James J. Strang 1844 Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días Unos pocos centenares; sede en Voree,Wisconsin (hoyBurlington). Sitio web: churchofjesuschrist
oflatterdaysaints.org
Iglesia de Cristo Aaron Smith 1846 Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Strangitas) Extinta  
Iglesia de Cristo (David Whitmer) David Whitmer 1847 y 1871 Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días Existente hasta aproximadamente1925  
Iglesia de Cristo (James Brewster) James C. Brewster yHazen Aldrich 1848 Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días Extinta Publicaban un periódico titulado La Rama del Olivo (The Olive Branch)
Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Gladden Bishop) Gladden Bishop 1851 Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días Disuelta después de la muerte de Bishop en 1865 Muchos de sus miembros ayudaron luego a la formación de la Iglesia de Cristo (Terreno del Templo)
Iglesia de Jesucristo (Alpheus Cutler) Alpheus Cutler 1853 Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días Un puñado de miembros; sede en Independence, Missouri Anteriormente llamada La Verdadera Iglesia de Jesucristo; adherentes comúnmente llamados Cutleritas
Comunidad de Cristo Joseph Smith III 1860 Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días La segunda denominación SUD más larga con aproximadamente 250,000 miembros; sede en Independence, Missouri. Anteriormente llamada la Iglesia Reorganizada de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días; organizada por Joseph Smith III en 1860. Sitio web: cofchrist.org.
La Iglesia de Jesucristo William Bickerton 1862 Organizada por seguidores de la Iglesia de Jesucristo de los Hijos de Sión una vez quedó difunta 15.000 miembros; sede en Monongahela (Pensilvania) Sitio Web: thechurchofjesuschrist.org. Adherentes comúnmente llamados Bickertonitas (la iglesia se opone activamente al uso de ese término)
Iglesia de Cristo (Terreno del Templo)(Hedrickitas) Granville Hedrick 1863 Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días; algunos miembros de entre losGladdenitas 5000 miembros; sede en el terreno del Templo en inIndependence, Missouri Sitio web: churchofchrist-tl.org; seguidores comúnmente referidos como Hedrickitas
Iglesia de Cristo con el Mensaje de Elías Otto FettingWilliam Draves 1929 y 1943 Iglesia de Cristo (Terreno del Templo) Sede en Independence, Missouri Una denominación dispersada de la Iglesia del Terreno del Templo siguiendo revelaciones que se informó provenían deJuan el Bautista; Sitio web: elijahmessage.com
SUD-Reorganizada Independiente / Ramas de la Restauración desconocido 1980 Comunidad de Cristo 12,000 miembros en 15 ramas; movimiento basados enIndependence, Missouri pero cada rama tiene cierta autonomía Ramas de los SUD-Reorganizada que se independizaron en la década de los 80 debido a oposiciones con la doctrina y practicas de los SUD-Reorganizada. Las ramas tienen una leve afiliación con la Conferencia Unida de Ramas. Sitio web: centerplace.org
Iglesia Restaurada de Jesucristo (Eugene O. Walton) Eugene O. Walton 1980 Probablemente de la Iglesia de Jesucristo (Cutlerita) 25 miembros; sede en Independence, Missouri  
Ministerio del León de Dios David B. Clark 1985 Comunidad de Cristo Sede en Oak Grove, Missouri Sitio web: lionofgod.com.
Iglesia de la Restauración de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días Varias entidades de los SUD-Reorganizada 1989 Comunidad de Cristo Sede en Independence, Missouri Sitio web: restorationchurch.net.
Iglesia Remanente de Jesucristo de Church of Jesus Christ of Latter Day Saints Frederick Niels Larsen 2000 Comunidad de Cristo 1000-2000 miembros; sede en Independence, Missouri Compuesta mayormente de antiguos miembros de la Comunidad de Cristo quienes se opusieron a lo que consideraban ser innovaciones doctrinales recientes, especialmente el pasar la presidencia de la iglesia a alguien que no descendía de José Smith, Jr. (Larsen es descendiente de José Smith, Jr. por medio de su nietoFrederick Madison Smith.) Sitio web:theremnantchurch.com

Denominaciones de las Montañas Rocosas 

Denominaciones Santos de los Últimos Días con sede en las Montañas Rocosas
Nombre de la Iglesia Organizada por Fecha Organizada Separados/ Continuados de Estado Actual Notas
Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días Jesucristo. 1847 Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días La más grande denominación para los Santos de los Últimos Días, con más de 14 millones de miembros en todo el mundo; con sede en Salt Lake City, Utah También comunmente conocidos como Iglesia Mormona o Iglesia SUD. Los miembros son popularmente llamados Mormones o Santos de los Últimos Días. Resultantes de los Santos de los Últimos Días que siguieron a Brigham Young despues de la crisis de sucesión. Practicaron una especie depoligamia hasta 1890. Sitio Web: lds.org
La Iglesia del Primer Nacimiento Joseph Morris 1861 Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días  
Iglesia de Zion William S. Godbe 1868 Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días Desaparecida  
Apostolic United Brethren Lorin C. Woolley 1920s Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días 5.000-8.000 miembros; sede en Bluffdale (Utah). Practican la poligamia. Parte del Movimiento Fundamentalista Mormón.
Iglesia de Cristo de los Últimos Días Thomas R. King 1926 Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días Aproximadamente 2000 miembros, con sede enDavis County, Utah Conocidos comunmente como el clan Kingston; También llamados Sociedad Cooperativa del Condado de Davis. Practican la poligamia. Parte del Movimiento Fundamentalista Mormón.
Fundamentalist Church of Jesus Christ of Latter Day Saints John Y. Barlow 1935 Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días Aproximadamente 8000 – 10000 miembros; tradicionalmente con sede en Colorado City, Arizona; recientemente trasladado a Eldorado, Texas. El mayor grupo de los Santos de los Últimos Días que practican la poligamia. Parte del movimientofundamentalista mormón. También denominados FLDS Church.
Aaronic Order Maurice L. Glendenning 1942 Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días   También llamados Casa de Aaron. Sitio Web:houseofaaron.org
Restoration Church of Jesus Christ Antonio A. Feliz 1985 Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días Aproximadamente 500 miembros en Utah yCalifornia. La mayoría de sus miembros son homosexuales. Llamada normalmente “Iglesia Homosexual Mormona” o “Iglesia Liberal Mormona”. Llamada originalmenteIglesia de Jesucristo de Todos los Santos de los Últimos Días. Página web: RCJC
New Covenant Church of God Christopher C. Warren 1986 Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días    
The True and Living Church of Jesus Christ of Saints of the Last Days James D. Harmston 1994 Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días Aproximadamente 500-750 miembros. Sede enManti, Utah. Practican poligamia. Parte del movimientofundamentalista mormón. También llamadaTLC Church.

Otras denominaciones 

Santos de los Últimos Días no clasificables dentro de los “Santos de las Praderas” ni “Santos de las Montañas Rocosas”
Nombre de la Iglesia Organizada por Fecha Organizada Separados/Continuados de Estado Actual Notas
La Iglesia de Jesucristo de los Últimos Días Matthew P. Gill 2007 La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días Organizada enDerbyshire,Inglaterra por antiguos miembros de la Iglesia SUD (Utah) Se reunían informalmente como La Iglesia de los Últimos Días de Cristo’ hasta su organización formal. Añadieron el Libro de Jeraneck al canon de escrituras. Sitio web:thelatterdaychurch
ofchrist.blogspot.com

Críticas 

Como cualquier religión o iglesia, existen muchas criticas y ataques. A continuación se detallan algunas desde varios grupos.

Críticas desde los Círculos Cristianos 

        

El mormonismo es uno de varios movimientos distintos, conocidos colectivamente comorestauracionismo, a diferencia de las denominaciones protestantistas, y restaurar una forma delCristianismo considerado más apegado al Nuevo Testamento[cita requerida]

Muchos cristianos, tanto católicos como protestantes, acusan al mormonismo (en especial a la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días) de no ser una denominación cristiana.12 Las principales diferencias que señalan entre la cristiandad “tradicional” y el mormonismo son:

  1. Las denominaciones del movimiento de los Santos de los Últimos Días basan su doctrina en otros libros además de la Biblia. No todas las denominaciones del mormonismo agregan al canon cristiano tradicional los mismos escritos, pero todas aceptan al menos el Libro de Mormón como escritura sagrada.13 Este aspecto aleja al mormonismo del principio de “Sola Scriptura” que fundó el protestantismo por lo cual el mormonismo no es considerado como una iglesia cristiana protestante.14

Críticas desde los Círculos Musulmanes 

Las investigaciones que sobre el Mormonismo han hecho Eruditos Musulmanes, han encontrado varias similitudes entre las dos religiones, que hacen pensar, no en una ¨Restauración de Todas las Cosas¨ reveladas a través del ¨Profeta¨ Joseph Smith, sino más bien en una serie de Suplantaciones Doctrinales, diciéndole a la gente que le fueron reveladas por Dios a Él, cuando en realidad, fueron enseñanzas dadas aMuhammad (PSCE), a través de la revelación del Coran y lo que él mismo enseñó en los Dichos o Hadices. En otras palabras se dice que el Mormonismo es una mezcla de doctrinas, extraídas en su mayoría del Islam, y un poco de otras religiones, como del Talmud del Judaismo, del Cristianismo Paulino y Gnóstico, y un poco de las Religiones Paganas, siendo todo esto mentira.

  1. La Iglesia Mormona siempre ha difundido la enseñanza que afirma la existencia de Las tribus de Israel en América mucho tiempo antes de Cristobal Colón, sin embargo esta información ha sido conocida por marinos musulmanes desde hace más de 1200 años; inclusive, se conocía a los habitantes de la Norteamérica Antigua por el nombre de Judíos Rojos, ya que estas tribus afirmaban ser descendientes de Jacob o Yacub. Véase el estudio hecho por Enrique García Barthe en su Tesis ¨Entre Yankees y Ches. También se puede saber más del tema en la sección ¨Islam en América¨ editado en Islam y Al-Andalus.
  2. En El Libro de Mormón, se afirma en el Capítulo 13 de Primer Nefi, que cierto hombre, impulsado por El Espíritu Santo, cruzaría las grandes aguas, hasta la descendencia de los Lamanitas. Siempre se ha dicho que ese hombre era Cristóbal Colon, pero acaso Cristóbal Colon es Lamanita?.En años recientes se ha venido a saber que este navegante conocía de la existencia de América por mapas hechos por musulmanes, en especial de uno llamado Piri Ibn Hajji Muhammad, conocido como el sobrino de Kemal Reis, o Piri Reis, quien se basó en mapas que fueron trazados en tiempos de Alejandro de Dos Cuernos, como se conocía a Alejandro el Magno en el mundo musulmán, el cual es mencionado en el Capítulo 18 del CoránVéase ¨PIRI REIS Y EL MAPA DE COLÓN¨ por Islam y Al-Andalus.
  3. El Libro de Mormón afirma solemnemente ser ¨Otro Testamento de Jesucristo¨ además de la Biblia. Afirman que ningún otro libro en el mundo posee tal testimonio. Sin embargo El Corán afirma la misma misión desde hace más de 1400 años en los siguientes versículos:Sura 19:16-34Sura 3:45-48,59-60Sura 4:171-172.
  4. Existen ciertos versículos en Doctrina y Convenios 115:1-4, donde se afirma que Jesucristo resucitado afirma la veracidad de su Iglesia:¨De cierto, así te dice el Señor, a ti, mi siervo José Smith, hijo, y también a mis siervos Sidney Rigdon y Hyrum Smith, así como a tus consejeros que son, y que sean nombrados más adelante; como también a ti, mi siervo Edward Partridge, y a tus consejeros; y también a mis siervos fieles del sumo consejo de mi iglesia en Sión, porque así se llamará, y a todos los élderes y pueblo de mi Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días esparcidos por todo el mundo; porque así se llamará mi iglesia en los postreros días, a saber, La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días¨. Es curioso notar que una afirmación similar la hace Dios Mismo (Exaltado Sea) en El Corán, Sura 5:3 “…Hoy os he perfeccionado vuestra religión, he completado Mi Gracia sobre vosotros y he dispuesto que el Islam sea vuestra Religión…”
  5. José Smith afirmó que él recibió la revelación del Libro de Mormon cuando fue visitado por el Angel Moroni entre 1823 y 1830 después de Cristo. Muhammad (PSCE) recibió el Corán cuando fue visitado por el Ángel Gabriel entre los años 610 al 632 después de Cristo, acaso el Angel Gabriel escribio el Corán, porque el Angel Moroni escribio el libro que ahora se conoce como El Libro de Mormon.
  6. La creencia de la preexistencia humana, la afirmación de que antes de nacer las almas de las personas están en el cielo.15 Una enseñanza dada por el Islam y mencionada en El Corán Sura 7:172 “Y cuando tu Señor sacó de las espaldas de los hijos de Adam a su propia descendencia y les hizo que dieran testimonio: ¿Acaso no soy Yo vuestro Señor? Contestaron: Sí, lo atestiguamos. Para que el Día del Levantamiento no pudierais decir: Nadie nos había advertido de esto…”
  7. La Doctrina de los 3 grados de gloria en la Sección 76 de Doctrina y Convenios, una de las enseñánzas más representativas en la Iglesia Mormona, se encuentra también en La Sura 56 del Coran ¨El Acontecimiento¨
  8. La Doctrina que habla sobre el perdón que Adán recibió de Dios después de su expulsión del Jardín de Edén, la cual está mencionada en El Libro de Moisés 6:53, en La Perla de Gran Precio, uno de los Libros Canónicos de la Iglesia Mormona, también se encuentra enEl Coran, Sura ¨La Vaca¨ 2:37
  9. El concepto de la Trinidad cristiana como tres personajes distintos, distinguibles y separados pero unidos en un solo propósito, al igual que las tradiciones paganas de todas las grandes religiones de la Antigüedad, como el caso de los egipcios y babilonios Véase Trinidad, hay acaso prueba de esto?, tal vez si la hay, pero donde esta?.

Críticas desde los círculos No Religiosos 

  • Los escépticos aplican al mormonismo el mismo principio de exigencia de evidencias que piden a todos los grupos que afirman cosas sobrenaturales: “Afirmaciones extraordinarias requieren evidencias extraordinarias” (Frase del filósofo escocés David Hume). Es por esto que los escépticos dudan del don de profecía de Joseph Smith y de los relatos de pueblos semitas (llamados lamanitas y nefitas) en América en tiempos antes de la conquista europea, entre otras creencias. Los escépticos señalan que no hay ninguna evidenciaarqueológica que sustente los relatos del Libro de Mormón.[cita requerida]
  • Varios grupos de no-religiosos de activistas de los movimientos de gays y lesbianas critican a la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Dias por su supuesto activismo en contra de las uniones de homosexuales en los Estados Unidos. Este conflicto ha sido claramente patente, por ejemplo en el masivo apoyo de los mormones, para aprobar la proposición 8 en California, definiendo el matrimonio específicamente entre hombre y mujer, durante Elecciones presidenciales de Estados Unidos de 2008
  • Aunque haya miembros involucrados en la aprobacion de la proposicion 8 en California, la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Dias no esta involucrada como iglesia sino cada miembro como ciudadano individual.

Referencias 

  • Steven L. Shields, Divergent Paths of the Restoration: A History of the Latter Day Saint Movement Los Angeles: 1990.
  • Jon Krakauer, Under the Banner of Heaven: A Story of Violent Faith New York: 2003.
  1.  Escrituras oficiales – Doctrina y Convenios – Declaración Oficial Nro. 1. [1]
  2.  Error en la cita: El elemento <ref> no es válido; pues no hay una referencia con texto llamada pbs
  3. ↑ a b The Church of Christ – The Church with the Elijah Message. Nosotros no somos mormones. (en español). Último acceso 03 de febrero, 2008.
  4.  La motivación de orar a Dios vino después de leer en la Biblia, en el libro de Santiago 1.5: “Y si alguno de vosotros tiene falta de sabiduría, pídala a Dios, el cual da a todos abundantemente y sin reproche, y le será dada.”
  5.  Escrituras oficiales – La Perla de Gran Precio. José Smith – Historia, 1: 16-17 Último acceso 03 de febrero, 2008.
  6.  See, e.g., Joseph Smith, Jr. (ed), Doctrine and Covenants of the Church of the Latter Day Saints (Kirland, OH: F.G. Williams & Co., 1835).
  7.  Doctrina y Convenios sección 115:4 (en español). Publicado por La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días. Último acceso 03 de febrero, 2008.
  8.  Error en la cita: El elemento <ref> no es válido; pues no hay una referencia con texto llamada cdc
  9.  Para fines del 2005, El Libro de Mormón: Otro Testamento de Jesucristo había sido traducido en 106 idiomas con otros 49 en proceso. [2]
  10.  Latin American Missions Board – La Iglesia de Jesucristo. La Restauración de la Iglesia de Jesucristo. (en español). Último acceso 03 de febrero, 2008.
  11.  del inglésChurch of Jesus Christ, the Bride, the Wife of the Lamb
  12.  The Maxwell Institute – Inglés. [3]
  13.  Phillip Gray, La Verdad Para el Mundo. «Iglesias de Cristo versus los Mormones» (en español). Último acceso 03 de febrero, 2007.
  14.  BIBLE, The History Channel website. 2007. Último acceso 27 de mayo, 2007. Disponible en la World Wide Web
  15.  Mormon.org – Inglés. [4]

Véase también 

Enlaces externos 

Sitios oficiales de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Dias

Sitios no oficiales de La Iglesia de Jesucristo

Otras denominaciones relacionadas con el Mormonismo

Sitios críticos 

  • Living Hope Utah Recursos e información en español acerca del mormonismo (perspectiva evangélica cristiana)

Enlaces relacionados


Escándalo por calendario de mormones desnudos

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Arqueología y el Libro de Mormón

Arqueología y el Libro de Mormón

Los eruditos de los Santos de los Últimos Días y otros han hecho (durante mucho tiempo) intentos de usar la arqueología para apoyar sus respectivos puntos de vista sobre los orígenes del Libro de Mormón.

Todos los grupos incluidos en los Santos de los Últimos Días consideran el Libro de Mormón como un texto sagrado inspirado. Así mismo, los estudiosos de este grupo religioso aceptan la idea de que la gente descrita en el Libro de Mormón vivió en algún lugar de América del Norte o del Sur. La mayoría de los estudiosos más importantes de los SUD han coincidido en este punto desde la publicación del Libro de Mormón.[1]

La mayoría de los Santos de los Últimos Días consideran el libro como histórico, aunque reconocen que el propósito del libro no fue el de reseñar la historia del pueblo descrito allí.[2] Si bien los estudiosos han observado que hay información histórica dispersa por todo el libro, las autoridades de la Iglesia de Jescucristo de los iglesia de los SUD subraya que el Libro de Mormón es, ante todo, una obra religiosa.[3]

Creencias culturales de los Santos de los Últimos Días sobre la arqueología del Libro de Mormón

Opiniones tradicionales sobre la población del Nuevo Mundo

Muchos miembros de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días creen que los israelitasAmérica. Se da casi por segura la influencia judía en América a raíz del hallazgo de utensilios hebreos de fecha precolombina por todo el continente, como placas con los Diez Mandamientos. También existen similitudes sorprendentes entre el idioma y la cultura de algunos pueblos nativos de América con los de los antiguos hebreos.[4] viajaron a

Algunos miembros pertenecintes a los inicios de la Iglesia creen que los tres grupos mencionados en el Libro de Mormón poblaron ellos solos América del Norte y del Sur, por entonces vacía, en breve tiempo.[5]

La opinión de los estudiosos SUD sobre la población del Nuevo Mundo

No obstante, los estudiosos de los SUD hace tiempo que adoptaron una visión más crítica sobre la creencia de que no había presencia de pueblo alguno en el Nuevo Mundo en el momento de la llegada de Lehi.

  • En 1927, Janne Sjodahl declaró que “los estudiantes del Libro de Mormón deberían quedar advertidos del error de suponer que todos los indios americanos son descendientes de Lehi, Mulek y sus compañeros”.[6] Sjodahl también sugirió que la población jaredita pudo no haber sido destruida del todo.
  • En 1938 una guía de estudio del Libro de Mormón editada por la iglesia señalaba que “el Libro de Mormón trata sólo de la historia y expansión de tres pequeñas colonias que llegaron a América y no niega ni refuta la posibilidad de que hubiera otras inmigraciones de las que sus escritores serían probablemente desconocedores”.[7]
  • A partir de 1952 Hugh Nibley, experto de los SUD, sostuvo incansablemente que era equivocada la creencia de que no había otros pueblos presentes en el Nuevo Mundo en el momento de la llegada de Lehi.
  • En 1980, Nibley, al referirse a las pruebas arqueológicas, afirmó que la idea de un Nuevo Mundo vacío representaba una “lectura simplista” del Libro de Mormón.[8] A mediados del siglo XX, la mayoría de los estudiosos SUD creían que los acontecimientos descritos en el Libro de Mormón se desarrollaron en un área limitada de mesoamérica y que ya había otros pueblos presentes en el continente en el momento de la llegada de Lehi.
  • Este modelo geográfico y de población se publicó formalmente en la revista oficial de la iglesia The Ensign en septiembre de 1984, y tuvo su desarrollo en un libro sobre el tema escrito por el antropólogo SUD John L. Sorenson en 1985.

Influencia de los artistas de los SUD sobre la percepción popular

Los artistas de los SUD han influenciado la percepción popular de lo que muestra exactamente el Libro de Mormón. Algunas ediciones del Libro de Mormón incluyen una serie de dibujos del artista de los SUD Arnold Frieburg que se hicieron con la idea de ilustrar determinados sucesos de la narración.[9] Los nefitas aparecen como individuos musculosos vestidos con corazas de estilo romano y llevan grandes espadas de acero tradicionales. En una escena en la que se muestra a Mormón y a Moroniobservando la batalla final, Moroni aparece con un casco metálico provisto de grandes cuernos y una cresta. En otra escena distinta, el capitán Moroniaparece con un casco con cresta y una coraza metálica y está rodeado de guerreros que sostienen grandes espadas de metal.

En un retrato de Helamán guiando a sus dos mil guerreros, Helamán se muestra a horcajadas de un enorme caballo que, a su vez, lleva un casco con cresta. Y sin embargo, no aparece en el Libro de Mormón que los caballos fueran animales que se utilizaran para cabalgar o para entrar en batalla.

Esfuerzos de los SUD para establecer la arqueología del Libro de Mormón

Primeras tentativas

Muchos fieles de los SUD han tratado de analizar el texto del Libro de Mormón para utilizarlo como una guía para hallar sitios arqueológicos. Aunque algunas de estas primeras tentativas se hacían con una sincera intención, al final llevaron a una mayor confusión sobre el tema debido a los dudosos estudios. Algunos han fundamentado sus conclusiones en datos arqueológicos que se consideran fraudulentos[10] Esto ha supuesto que en los últimos años muchos expertos de los SUD se hayan mostrado muy cautelosos respecto al trabajo de otros investigadores de los SUD sobre el tema. John Sorenson dice que “los propios estudiosos de los SUD han atacado a los aficionados inexpertos”.

Postura moderna

Los investigadores de los SUD han propuesto algunos sitios que ellos consideran candidaturas probables para los lugares arqueológicos de Oriente Medio que se mencionan en el Libro de Mormón. Por el contrario, elLibro de Mormón no ofrece datos igualmente claros para lugares arqueológicos en América, lo que hace más complicada la investigación en elhemisferio occidental. Tras la confusión creada con las primeras tentativas de establecer una arqueología del Nuevo Mundo, las mayoría de los expertos de los SUD han adoptado ahora una postura distinta. Se trata de analizar los hallazgos arqueológicos para después encontrar paralelismos con la información del Libro de Mormón. Si bien los expertos de los SUD no han encontrado una prueba indisputable de la historicidad del libro, sí que han reunido una gran cantidad de lo que ellos creen que es material que apoya los escritos del libro.

Además de la búsqueda de pruebas físicas positivas, algunos expertos de los SUD, como John L. Sorenson, están acumulando un importante número de estudios que tratan de aplicar la técnica de “cuerpo y sangre” a las culturas del Libro de Mormón. Este método se vale de lo que los autores llaman “conocimiento contextual” para establecer el entorno histórico. El objetivo es determinar los lugares y las épocas en que sucedieron los acontecimientos del Libro de Mormón.[11]

A partir de mediados de los años 1950 la Universidad Brigham Young, de propiedad de la Iglesia, ha venido patrocinando (bajo la enseña de laFundación Arqueológica del Nuevo Mundo o NWAF en inglés) un gran número de excavaciones arqueológicas en Mesoamérica, centrándose sobre todo en el periodo mesoamericano conocido como preclásico (antes de ca.200 a. C.).[12] Los resultados de ésta y otras investigaciones, aunque han sacado a la luz datos arqueológicos de importancia, no han conseguido una aceptación general por parte de arqueólogos del Libro de Mormón no pertenecientes a los SUD.[13] Sin embargo, sí que han logrado un mayor respeto hacia las labores arqueológicas de los SUD en este campo.[14]

Estudios genéticos

El Libro de Mormón cuenta que el pueblo de Jared, formado por varias familias de la Torre de Babel, que emigraron a América desde el Viejo Mundo antes de la época de Abraham un grupo que incuía a la familia de Lehi (La familia de Ismael, Zoram y posiblemente otros que emigraron a América desde Jerusalénsobre el 600 a. C.; y otro grupo (el pueblo de Mulek) que emigró desde Jerusalén a América ocho años después. El Libro de Mormón no hace ninguna afirmación abierta con respecto la migración o a la no migración de otros grupos a América, aunque un párrafo introductorio agregado al libro, con el que comenzaba con la edición 1981, identificó a los lamanitas como los “antepasados principales de los indios americanos”.[15]

Muchos son los que han examinado los datos genéticos existentes para determinar su relación con la gente descrita en el Libro de Mormón. Se han desarrollado varios estudios en los cuales se examinaba ADN de indígenas americanos modernos a fin de determinar los orígenes de los americanos nativos. Algunos autores han publicado trabajos en los que postulan que los actuales estudios de antropología genética basada en el ADN no sostienen el Libro de Mormón.[16] [17] Otros investigadores advierten del peligro de utilizar la genética para tratar de probar o rechazar la historicidad del Libro de Mormón diciendo que no existen genes originales y que sería improbable rastrear el DNA israelita aunque lo tuviéramos.[18] [19]

Apologética y arqueología

El diccionario Webster define la “apologética” como un “discurso argumentativo sistemático en defensa” de una postura. Numerosos investigadores creyentes en el Libro de Mormón han desviado su atención a finales del siglo XX desde la “apologética” a los “estudios”. Este cambio ha dado como fruto generalmente mejores investigaciones entre los creyentes al centrarse los investigadores más en las respuestas reales que en las polémicas argumentativas, aunque irónicamente este cambio ha proporcionado materiales mejores a los propios apologetas. De hecho, una reciente publicación evangélica se lamentaba de la falta de investigación seria que se correspondiese con la “sofisticación y la erudición” de los estudios apologéticos de los SUD.[20]El Libro de Mormón” ya no se sostienen solamente en el debate de la apología contra escepticismo, sino que se apoya más bien en un interés por investigar seriamente el propio Libro de Mormón. Para los investigadores del Libro de Mormón la “arqueología y

He aquí algunas de las razones específicas por las que muchos apologetas mormones no dan demasiada importancia a la apologética basada en la arqueología:

  1. La Iglesia de los Santos de los Últimos Días no aconseja la conversión por medio del razonamiento en lugar de la conversión por medio de la fe y la revelación personal
  2. Aunque se han establecido ciertos consensos, los estudios del Libro de Mormón aún están en su inicio.
  3. Tanto investigadores de los SUD como investigadores ajenos suelen cometer errores de concepto por los siguientes motivos:
    • Casi toda la investigación arqueológica moderna demesoamérica data del periodo posterior a la narración del Libro de Mormón. El Libro de Mormón narra sobre todo la vida de los nefitas y su idioma, religión y cultura que se fueron deteriorando con el tiempo.
    • Algunas interpretaciones del texto del Libro de Mormón sugieren que puede haber habido otros pueblos y culturas en las mismas tierras en el mismo periodo (si bien el libro se centra en los pueblos provenientes del Antiguo Mundo), seguramente grandes poblaciones y numerosas culturas distintas.[21]
    • El Libro de Mormón dice que los lamanitas persiguieron y destruyeron a los nefitas que quedaban, así como los restos de su civilización y cultura.
  4. No existen referencias geográficas que se puedan relacionar con otras referencias del Libro de Mormón tras la época de Cristo que puedan ser identificadas bien por su descripción o por su relación con otros sitios. Las que aparecen antes de las “grandes destrucciones” que tuvieron lugar en el Libro de Mormón tras la muerte de Jesús no ofrecen suficiente detalle para permitir su identificación.

Estado de la investigación arqueológica

Durante más de doscientos años de investigación arqueológica americana se han acumulado un gran número de datos. Aunque la exhaustividad de estas investigaciones se resiente en comparación con la arqueología del Viejo Mundo, sí que se ha logrado una introspectiva considerable respecto a las civilizaciones precolombinas y sus tecnologías, sus movimientos y su historia. Entre ellas están las civilizaciones mesoamericanas originarias, como la maya, la olmeca y la zapoteca (pre-clásicas), las cuales tuvieron su esplendor aproximadamente durante el periodo en el que se estima que ocurrieron los hechos del Libro de Mormón.

El Libro de Mormón describe tres civilizaciones densamente pobladas, semialfabetizadas y tecnológicamente avanzadas.[22]

El documento describe principalmente a los nefitas y los lamanitas que estuvieron en el continente americano desde el 600 a. C. hasta el 400. También describe el ascenso y la caída de la nación jaredita, que existió en América desde la época de la Torre de Babel (que muchos eruditos estrictos de la Biblia datan entre el 3100 a. C. y el 2200 a. C.) hasta el 400 a. C.Algunos discuten que los datos y los instrumentos de estos pueblos no parecen estar relacionados con la descripción que ofrece el Libro de Mormón sobre las antiguas civilizaciones[23] Otros ven aquí una muestra de pruebas que en su opinión corroboran el relato del Libro de Mormón. No obstante, muchos consideran que la arqueología de Norte y Sudamérica aún sigue siendo un campo de estudio en desarrollo.[24]

Estimaciones de la población

Aunque el libro no afirma explícitamente que estas tres civilizaciones fueran las únicas que poblaron las antiguas Américas, la mayoría de los estudiosos SUD han interpretado que algunas partes del texto indican la presencia de otros grupos de personas con las que tuvieron contacto y cuyos orígenes no aparecen definidos.[25] Aunque el libro no ofrece estadísticas completas sobre la población, existen pistas sobre el número de personas de la civilización nefita en distintos momentos de su historia. Cuatro siglos después de la llegada del grupo de Lehi, la pequeña colonia nefita de Zeniff es atacada por los lamanitas en una batalla en la que supuestamente murieron tres mil cuarenta y tres lamanitas. (cfr. El Libro de Mormón, Moses 9:18). En el 87 a. C. se dice que en una batalla murieron más de diecinueve mil nefitas y lamanitas. En uno de los momentos que se describen de la historia, algunos estudiosos mormones calculan que la población descrita en el Libro de Mormón oscilaba entre 300.000 y 1,5 millones de personas.[26] Por ejemplo, el Libro de Mormón asegura explícitamente que en una sola batalla junto al monte Cumorah se asesinó a unos ciento treinta mil soldados de uno de los bandos. Se estima que hacia el 385 el número de soldados nefitas muertos era casi de un cuarto de millón.[27] La civilización jaredita era probablemente mucho mayor: la guerra final que destruyó a la civilización jaredita mató al menos a dos millones de soldados (cfr. El Libro de Mormón, Ether 15:2).

El uso y la disputa de las evidencias arqueológicas existentes

El Libro de Mormón afirma que existían pueblos precolombinos que eran blancos, cultos, que conocían antiguas lenguas del Viejo Mundo y tenían sistemas de escritura derivados del Viejo Mundo (p.ej. 1 Nefi 13:23 y ss.). Fundieron y fabricaron armas de hierro, acero y latón (p.ej. Ether 7:9; 10:23). Tenían caballos y ganado domesticados, carros (p.ej. Alma 18:9). La población se extendía por “toda la tierra”. La civilización descrita en estos pasajes y en muchos otros del Libro de Mormón deberían ofrecer ciertos tipos de descubrimientos en los anales arqueológicos precolombinos.[28]Algunos consideran que la falta de evidencia sobre las civilizaciones del Libro de Mormón constituye un problema para el propio libro. Los eruditos SUD arguyen que se está formando un creciento corpus de pruebas sobre la autenticidad del libro. Estas pruebas, sin embargo, no son aceptadas por la mayoría de arqueólogos.[29]

Si nos basamos en las estimaciones de población del Libro de Mormón, las civilizaciones descritas tendrían aproximadamente el tamaño de algunas otras civilizaciones arqueológicamente prominentes: el antiguo Egipto, la antigua Grecia, la antigua Roma y la civilización Maya, que también estaba en su apogeo en la época de las supuestas civilizaciones del Libro de Mormón. De estas culturas han quedado numerosas muestras en forma de ruinas, tumbas, templos, piramides, carreteras, arcos y muros, frescos, estatuas, jarrones, monedas, etc.

Los escépticos plantean que si hubieran existido en el Nuevo Mundo unas civilizaciones a tan gran escala y de tan larga vida como las que se mencionan en el Libro de Mormón, entonces deberían de aparecer pruebas físicas irrefutables de sus restos en los anales de la arqueología americana.

1. Ninguna de las ciudades que se citan ha sido encontrada.

2. Ninguno de los nombres a los que hace referencia ha sido encontrado en las inscripciones del Nuevo Mundo.

3. No se ha encontrado ninguna inscripción egipcia genuina o alguna cosa similar se ha encontrado en América, la cual pudiera corresponderse con los caracteres de ´´egipcio reformado“de Joseph Smith.

4. No se han encontrado copias antiguas del Libro del Mormón.

5. No se ha encontrado ninguna mención a las personas que se citan, naciones o lugares que menciona el libro.

6. No hay evidencia alguna que respalde la creencia de que hubiesen antiguos habitantes con creencias hebreas o cristianas.

7. Existe un gran número de inexactitudes y anacronismos históricos en las escrituras mormonas.

Los estudiosos mormones responden que las pruebas de estas civilizaciones ya se han hallado y que lo que ocurre es que la principal corriente de la comunidad de arqueólogos no desea aceptarlas. Los investigadores SUD señalan la existencia de patrones de asentamientos que parecen corresponderse con los que indica el Libro de Mormón, tanto en el lugar como en el tiempo.[30]

Ver también

Notes

  1. Para un informe general sobre las principales teorías y su evolución véase a summary en el sitio web de la BYU
  2. Faust 1983
  3. Faust 1983 Faust declara que “es importante saber qué no es el Libro de Mormón. No es en general una historia, si bien mucho de su contenido sí es histórico… George Q. Canon decía que ‘el Libro de Mormón no es un manual de geografía. No fue escrito para enseñar datos geográficos. Lo que explica sobre la situación de distintas tierras y ciudades… supone por lo general una observación casual relacionada con las partes doctrinales e históricas de la obra’. (Juvenile Instructor, enero de 1890, p. 18). Y entonces, ¿qué es el Libro de Mormón? Pues es una prueba confirmatoria del nacimiento, la vida y la crucifixión de Jesús y de su obra como Mesías y Redentor. Nephi escribe sobre el Libro de Mormón: ‘todos los extremos de la tierra, escuchad estas palabras y creed en Cristo; y si no creéis en estas palabras, creed en Cristo; y si creéis en Cristo, creeréis en estas palabras, porque son las palabras de Cristo.'” (2 Ne. 33:10).
  4. William F. Dankenbring [1]
  5. Esta postura ya sólo la mantienen unos cuantos en la actualidad. Muchos de los lectores del Libro de Mormón aceptan que América ya estaba poblada por pueblos anteriores y piensan que estos grupos ejercieron una gran influencia sobre el estilo de vida y la cultura de los pueblos americanos.
  6. Sjodahl, James M. An Introduction to the Study of the Book of Mormon. Salt Lake City: Deseret News Press, 1927.
  7. Berrett, William E., Hunter, Milton R., et al. A Guide to the Study of the Book of Mormon. Department of Education of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, 1938. Salt Lake City. p.48}}
  8. Nibley,Hugh W. The Book of Mormon and the Ruins: The Main Issues. Foundation for Ancient Research and Mormon Studies, 1980. Provo, Utah
  9. Podemos encontrar una descripción y unas muestras de estos dibujos en The Book of Mormon Paintings of Arnold Friberg. Meridian Magazine [2]
  10. Gardner, Brant Too Good to be True: Questionable Archaeology and the Book of Mormon. The Foundation for Apologetic Information and Research. [3]
  11. Smith 1997, p. 259-260
  12. New World Archaeological Foundation, online collections at BYU.
  13. Citing the lack of specific New World geographic locations to search, Michael D. Coe, a prominent Mesoamerican archaeologist and Professor Emeritus of Anthropology at Yale University, writes (in a 1973 volume of Dialogue: A Journal of Mormon Thought): “As far as I know there is not one professionally trained archaeologist, who is not a Mormon, who sees any scientific justification for believing [the historicity of The Book of Mormon], and I would like to state that there are quite a few Mormon archaeologists who join this group”.
  14. Coe, Michael D. Mormons and Archaeology: An Outside View. Dialogue: A Journal of Mormon Thought, 1973, p.41-46. Michael Coe notes, “There can be no question that the BYU sponsored New World Archaeological Foundation’s program has been an unqualified success. Its twenty years of excavations and exploration in Chiapas have put that state on the archaeological map and have established one of the longest and best archaeological sequences for any part of the New World. Credit for this goes to the foresight of [Thomas Stewart] Ferguson and the original directors, but especially to the first-class [LDS] archaeologists who have carried out the program. First and foremost among them, I would name Gareth W. Lowe, who has been field director for a number of years and who has established himself as the outstanding expert in the field of Formative Mesoamerica. And full praise must be given to the generosity and wisdom of the [LDS] Church leadership in providing financial backing for the foundation. ‘Mormon archaeology’ is no longer something that brings chuckles in Gentile circles.”
  15. Véase la introducción al Libro de Mormón
  16. Uno de los que más han afrontado el reto de comparar el DNA con el Libro de Mormón es el Dr. Thomas W. Murphy.
  17. Southerton 2004
  18. Los genetistas han observdo la dificultad de utilizar la genética en este campo por una serie de razones. Algunas de estas razones son la falta de conocimiento sobre la descendencia de Sariah (o de otros del grupo de Lehi), que no tenemos acceso al DNA de aquel periodo (Israel del 600 a. C.) o que desconocemos qué otros grupos se habrían mezclado con éstos (o en qué proporción lo habrían hecho). Para mayor información véase Whiting, Michael F (2003). “DNA and the Book of Mormon: A Phylogenetic Perspective”. Journal of Book of Mormon Studies 12 (1): 24-35. Consultado el 2007-01-19.
  19. Para el problema de la ausencia del gen israelita para establecer comparaciones y la imposibilidad de realizar pruebas de DNA para relacionar algunos grupos véase Butler, John M (2006). Addressing Questions surrounding the Book of Mormon and DNA Research.FARMS Review 18 (1): 101-108. Consultado el 2007-01-19..
  20. 1998 “Trinity Journal,” an article entitled Mormon Scholarship, Apologetics, and Evangelical Neglect: Losing the Battle and Not Knowing It?
  21. Sorenson 1992
  22. Véase por ejemplo Jarom 1:8 donde se describe una maquinaria avanzada, Mosiah 8:5 y Mosiah 25:5Helaman 3:8 and 16 que describe la enorme población de las tribus lehitas. Referencias parecidas se pueden encontrar en relación con los jareditas, para las cuales remitimos a las civilizaciones del Libro de Esther [4] donde se habla de la semi-alfabetización de los nefitas] y
  23. Krakauer, Jon (2003). Under the Banner of Heaven. Doubleday, 68.ISBN 0-385-50951-0.
  24. Wirth, Diane E (1990). Are the Mormon Scriptures Reliable?.FARMS Review 2 (1): 209-13. Consultado el 2007-03-15. “José Smith señaló que la verdad surgirá de la tierra y yo espero que veamos en el futuro cosas que harán creer al “Tomás incrédulo” que el Libro de Mormón es ciertamente un documento histórico y tangible. La arqueología mesoamericana se encuentra en su niñez si se la compara con las numerosas excavaciones de los yacimientos egipcios. Cualquier arqueólogo mesoamericano admitiría que aún tenemos mucho que aprender, sobre todo en relación con los años que abarcan el periodo preclásico en el cual se sitúa la mayor parte de la historia del Libro de Mormón”.
  25. Sorenson 1992
  26. Smith 1997, p. 280
  27. Givens 2002, p. 139
  28. Southerton 2004, p. 156
  29. Coe, Michael D (Summer 1973). “Mormons and Archaeology: An Outside View”. Dialogue: A Journal of Mormon Thought.
  30. Sorenson 1985, pp. 96-137

Tanner, Jerald & Tanner, Sandra ({{{Year}}}).

Tozzer, Alfred M & Allen, Glover M ({{{Year}}})

Enlaces externos

Obtenido de wikipedia.org

Los Mormones y como contestarles con la Biblia (I)

Los Mormones y como contestarles con la Biblia (I)

  1. Terminología
    1. Cuando un mormón dice creer en la Trinidad, no se refiere a la Trinidad histórica ortodoxa de un Dios que existe en tres personas. Para un mormón, la Trinidad es un oficio desempeñado por tres dioses separados: El Padre, el Hijo y el Espíritu Santo.
      1. Recuerde que la doctrina correcta de la Trinidad es que hay solamente un Dios que ha existido por toda la eternidad. Este Dios uno existe en tres personas: el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. No son tres dioses separados, sino sólo un único Dios.
    2. Cuando un mormón dice que cree en Dios no se refiere al único verdadero Dios, el Creador de todo, Aquel que siempre ha existido. Lo que quiere decir es que cree en un dios que fue antes un hombre en otro planeta, quien siguió las leyes y ordenanzas del dios de su planeta de origen, y por esta causa fue exaltado a la divinidad. Y, para colmo, tiene por cónyuge a una diosa.
    3. Si usted se halla en situación de dar testimonio a un mormón usted puede emplear las mismas palabras, pero no estar hablando el mismo lenguaje. De modo que es una buena idea estudiar las Diferencias en la terminología de los mormones y Testigos de Jehová en la pág. 83, donde se explican las definiciones de los términos que emplean los mormones.

LA LEY ESTÁ CONTRA LA NATALIDAD, NO SóLO CONTRA LA POLIGAMIA

LA LEY ESTÁ CONTRA LA NATALIDAD, NO SóLO CONTRA LA POLIGAMIA

Mayo 26, 2008 by tresmontes

El día 10 de abril, informaba JRANIA, con el titular de “4 mejor que 1…” de que en Eldorado (Texas, USA) los Rangers habían hecho un registro en un rancho propiedad de una comunidad de mormones que practican la poligamia, llevandose a 460 menores de edad. El registro fue llevado a cabo debido a una llamada telefónica que se suponía había sido hecha por una muchacha de 16 años para denunciar que se la obligaba a casarse con un hombre mayor de 50 años.

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Fanatismo mormon – Videos

Mormones – Mas noticias sobre la crisis poligámica

Mormones – Mas noticias sobre la crisis poligámica

Secta Texas, el centro

Tienen entre seis y 17 años y pertenecen a un grupo liderado por Warren Jeffs, condenado a 10 años de prisión por violación. Además de supuestos abusos, eran obligadas a tener tres maridos.

Las autoridades del estado de Texas retiraron a 52 niñas de una hacienda perteneciente a la secta polígama liderada por Warren Jeffs como parte de una investigación sobre abuso de menores.

Según informa el diario El País de España en su edición on line, de entre los menores, 18 de las nenas, cuyas edades oscilan entre los seis meses y 17 años, están en custodia de las autoridades, mientras que el resto están siendo ubicadas en casas de adopción.

 

Secta Estados Unidos, Warren Jeffs

Jeffs, líder de la Iglesia Fundamentalista de Jesucristo de los Santos de los Ultimos Días, fue sentenciado a diez años en noviembre, acusado de ser cómplice de violación.

El líder sectario fue condenado después de forzar a una adolescente de 14 años a casarse con su primo, consigna el artículo del diario español

El autoproclamado profeta está a la espera de otro juicio en Arizona, donde tiene cuatro acusaciones de incesto y conducta sexual con una menor a raíz de dos matrimonios arreglados.

Funcionarios del Servicio de Protección al Menor de Texas entraron en la extensa hacienda en el condado de Eldorado, unos 260 kilómetros al noroeste de San Antonio para rescatar a las chicas.

Después de retirar a las 52 menores y de entrevistar a mitad de ellas, una portavoz de bienestar anunció que ninguna regresó al lugar.

“Estamos lidiando con jovencitas que no están acostumbradas al mundo exterior, de manera que estamos tratando de ser sensibles con sus necesidades”, dijo Marleigh Meisner.

Meisner informó además de que la investigación se inició después de que el Servicio de Protección al Menor recibiese una llamada de alguien que aseguraba que una adolescente de 16 años había sufrido abusos físicos.

Se cree que unas 150 personas viven en la hacienda, de 17.000 acres, que contiene un recinto central rodeado por un muro de 25 metros de altura.

La secta, de 10.000 miembros, se escindió de la principal iglesia mormona hace más de un siglo. Sus miembros creen que un hombre debe tener por lo menos tres esposas a fin de ascender al cielo.

Por su parte, a las mujeres se les enseña que el camino al cielo depende de la sumisión hacia el marido.

Secta Estados Unidos, Warren Jeffs

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Fuente: infobae.com

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