Errores que han hecho historia – El origen del mundo

James Ussher, teólogo irlandés (1591-1656), dijo: «El mundo fue creado el 22 de octubre del año 4004 a. de C. a las seis en punto de la tarde».

Pero Ussher no fue el único que osó dar fecha al nacimiento de nuestro planeta.

Por ejemplo, el astrónomo alemán Johannes Keppler (1571-1630) propuso la del 27 de abril de 4977 a. de C.; y su compatriota Hevelius (1611-1645), el 24 de octubre de 3963 a. de C.

La deriva europea – crisis moral, ideológica y de principios

La Europa nihilista

Esta concepción de la política como algo instrumental, acelera el progreso relativista: cuanto más aguda es la crisis europea, el pragmatismo político y el populismo agudizan el problema. Y ello porque el relativismo moral europeo no es un estado estable, sino una tendencia; tiene una lógica propia, que es la de la eliminación paulatina de cualquier tipo de valor objetivo o histórico; la herencia cultural e histórica deja así de considerarse digna, porque es una entre muchas sin valor especial.

Es así como desemboca, necesariamente, en nihilismo; eliminado cualquier referente objetivo, todo está permitido sin tener que dar razón de ello; incluso frente a cualquier pretensión de racionalidad. En Holanda un grupo pide que se legalice la pederastia; asociaciones islámicas europeas piden que se legalice la poligamia, se prohíbe a una azafata exhibir un crucifijo en el cuello. Sin ninguna referencia objetiva, todo está permitido, y cualquier cosa puede ser prohibida. Es el triunfo del irracionalismo.

Éste es el peor aspecto de la crisis de valores que vive Europa. El relativismo camino del nihilismo no sólo no reconoce los valores europeos, sino que tiende a destruir cualquier vestigio valorativo. Es así como en Europa la mofa y escarnio del cristianismo y de la historia cultural europea se realiza sin ningún sentido, y sin ninguna finalidad más allá de la audiencia, la polémica y la sensación inmediata. Hoy, la misma libertad de prensa vive en un momento de crisis sin precedentes; separada de su finalidad originaria; la búsqueda de la realidad por encima y contra los poderes públicos, la libertad de prensa

Este nihilismo moral e intelectual implica el fin de los grandes ideales. La Europa de hoy se agota en la instantaneidad, en el momento, en las sensaciones o los éxitos actuales, sin preocuparse de nada más allá. Este desprecio por la capacidad humana de proponer valores universales tiene una consecuencia radical: el desprecio de la conciencia humana, considerada un mero contenedor de sentimientos y opiniones de escaso valor. Cuando la conciencia humana es despreciada, se tiende a reducir al ser humano a simple materia consumidora de materia. De ahí la deriva de la cultura europea hacia el consumismo, la carnalidad y el hedonismo.

Europa es la región mundial con mayor bienestar económico y material. Pero más allá de eso, se encuentra enfangada en un malestar consigo misma que no existe en ninguna otra parte. Este odio irracional es social, cultural, político. Afecta a todos los problemas para los que es, paradójicamente, la sociedad mejor preparada para afrontarlos. Este malestar se traduce en tendencias cultural y políticamente suicidas, y no es ajeno al hecho de que Europa es ya incapaz de proponerse metas e ideales más allá del puro subjetivismo y del hedonismo. La incapacidad de la razón para dar solución a este malestar genera a su vez más malestar.

• Crisis de los valores, crisis de Europa. La crisis de unos valores intelectuales y morales no es ajena a la crisis política. En el ámbito de la política institucional y política interna, el rechazo al rigor, a la verdad y al bien se traduce en crisis política. En el ámbito de la política exterior europea, el relativismo y la búsqueda del acuerdo y el pacto con regímenes que representan lo contrario que Europa son la consecuencia y la muestra de una crisis política.

• Crisis social e institucional europea. En relación con la política interior, Europa reconoce y alienta el relativismo intelectual y moral. Como la verdad, lo que está bien y mal queda reducido a creencia personal e individual. Por primera vez en la historia de Europa, se afirma que el cristianismo debe quedar reducido al ámbito de lo privado, y cualquier manifestación exterior debe ser erradicada. La Constitución Europea ignoró explícitamente el componente cristiano de la civilización europea. En esta línea se encuentra la política laicista, abiertamente hostil contra lo moral y lo religioso, del gobierno de Rodríguez Zapatero, que no es única en Europa.

La concepción que Europa tiene del bien y del mal es una concepción judeocristiana; carácter sagrado de la persona y de su conciencia, búsqueda del buen comportamiento, necesidad del bien común. El ser humano no es troceable; la concepción de lo que es bueno para Europa parte de las concepciones más íntimas. Los padres de la unidad europea eran partidarios de la Unión democrática y plural porque desde su intimidad creían en el carácter sagrado de cada ser humano, de su libertad y de su derecho a poner en discusión pública sus valores; El espíritu democrático que me anima no es una concesión a las tendencias de hoy, sino fruto del cristianismo entendido socialmente, practicado dentro y fuera del hombre, en toda la vida pública (Alcide de Gasperi).

Encerrar la ética en la esfera individual de la persona tiene como consecuencia el vaciado de la discusión europea acerca del bien y del bien común. El pluralismo es concebido como “el respeto a las opiniones de los demás”. Ello exige que el ciudadano no tenga convicciones que puedan chocar con las del otro, puesto que ello crearía conflicto y tensión. Por eso, tener convicciones en Europa hoy, es sinónimo de intolerancia y dogmatismo. El relativismo se convierte así en una imposición colectiva que exige del ciudadano su pasividad ante lo público, en nombre del consenso y la paz social. Así, la defensa de los valores que constituyen la raíz de Europa es considerada antidemocrática, pese a que sea la que ha configurado el espíritu democrático europeo.

Tal pretensión es antieuropea. El espíritu democrático europeo ha consistido precisamente en que el ciudadano exprese en público su concepción de lo bueno y lo malo, sin miedo a ser reprimido. Las instituciones jurídicas y políticas europeas, herederas del derecho romano y del pensamiento griego, reconocen por encima de ellas una naturaleza del hombre, una verdad incuestionable de la que dependen. Las comunes convicciones son el sustento de la democracia, afirmaba Tocqueville.

El pluralismo y la democracia no son posibles por la reducción de las creencias al ámbito de lo privado, sino precisamente al revés: sólo puede hablarse de libertad cuando el ciudadano puede expresar libremente sus opiniones acerca del bien político, aquello situado más allá de las leyes y las normas coyunturales.

Crisis diplomática europea

La crisis de valores se expresa también en la relación de Europa con el resto del mundo. Ante la falta de legitimidad para considerar sus valores verdaderos y válidos para cualquier ser humano; los valores europeos no son exportables. Afirmar la existencia de unos valores universales es así una imposición, por lo que lo mejor es respetar las prácticas culturales y políticas de otras civilizaciones. Desde el respeto a todas las culturas, la práctica de vudú, la ablación del clítoris o la poligamia son tan respetables como las fiestas de Navidad, el juramento hipocrático o la igualdad entre hombre y mujer.

Pero ya se ha visto que el relativismo europeo no es simple pasividad, es también nihilismo; el rechazo violento e incondicional de los valores europeos. La siguiente consecuencia de ello es el odio a sí misma que experimenta Europa. La historia europea es concebida exclusivamente en términos de rechazo, y se pasa a denunciar y atacar los valores que constituyen su esencia ante los demás. Europa llega a verse a sí misma como la culpable de los males que afectan al mundo, desde el terrorismo a la pobreza o las dictaduras. Tras el 11 de septiembre, Europa se considera a sí misma y a su historia de las desgracias que afligen a la humanidad.

Este relativismo en los valores y el odio a sí misma que experimenta Europa se encarna políticamente en la Alianza de Civilizaciones de Rodríguez Zapatero, que desde este punto de vista se basa en los dos supuestos;

• Los valores europeos no presentan valor alguno que los haga dignos de ser adoptados por ningún país del mundo.

• De hecho, los valores europeos son disvalores, puesto que a lo largo de la Historia han sido responsables de calamidades sin precedentes.

Paradójicamente, estos supuestos de relativismo y culpabilidad son solamente admitidos en la cultura europea. Si la defensa de ideales en el interior es considerada dogmatismo y autoritarismo, en el exterior la convicción de que unos valores son superiores a otros conlleva necesariamente el enfrentamiento, y por tanto la posibilidad de guerra. La guerra, desde el relativismo europeo, carece de sentido, puesto que no hay valores ni bienes por los que luchar. La diplomacia del talante es la consecuencia de la renuncia a unos valores, primero, y su rechazo explícito después.

Fuente:

Óscar Elía es Analista del GEES en el Área de Pensamiento Político.

(Ponencia impartida en FAES, 16 de enero de 2007)

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Las enfermedades mas mortales

18 de enero de 2007

30% de muertes en el mundo son causadas por enfermedades crónicas, como las cardiovasculares y el cáncer, que matan a más gente que el VIH y SIDA, la malaria y la tuberculosis.

Pero los esfuerzos de la comunidad internacional se han enfocado principalmente en el combate y prevención de esas enfermedades infecciosas.

Según la Revista de Medicina de Nueva Inglaterra, se necesita más ayuda de las organizaciones internacionales para prevenir y tratar las enfermedades crónicas no transmisibles en los países más pobres.

El profesor Gerard Anderson, de la Escuela de Salud Pública de la Universidad Johns Hopkins, el 30% de las muertes en el mundo son causadas por enfermedades cardiovasculares, 27% en los países más pobres. Según el experto, las tres «grandes» enfermedades infecciosas: SIDA y VIH, malaria y tuberculosis, han atraído en los últimos años una gran atención de los donantes internacionales. Y sin embargo, éstas son responsables de sólo 10% de las muertes en el mundo, 13% en los países pobres.

«En efecto, se está dando demasiado énfasis a las enfermedades infecciosas», dijo a BBC Ciencia el doctor Daniel González Savioli, de la Fundación Cardiológica Argentina. «Ésta es una actitud mediática porque se sabe que las enfermedades cardiovasculares constituyen la primera causa de muerte y de morbilidad en gran parte del mundo», agrega.

Más esfuerzos

Entre las enfermedades crónicas destacan las cardiopatías, los accidentes cerebrovasculares, el cáncer, las enfermedades respiratorias crónicas y la diabetes.

Según los expertos, es necesario expandir los esfuerzos de las organizaciones internacionales de salud, especialmente en los países más pobres, para prevenir y tratar las enfermedades crónicas.

«Debido a la gran atención que se da a las enfermedades infecciosas -dice el doctor Gonzáles- se ha dejado de lado a todos los trastornos que resultan de las enfermedades crónicas. Por ejemplo, en el trabajo de la gente que queda invalidada por los males cardiovasculares y neurovasculares, lo que significa una pérdida económica importante».

Los expertos afirman que hay varios mitos que han contribuido a que las enfermedades crónicas queden relegadas a segundo plano; por ejemplo, la idea que esas enfermedades afectan sólo a los países ricos. O que son una amenaza más remota y menos grave que algunas enfermedades infecciosas.

Según los expertos, hay varias razones por las cuales la ayuda internacional se ha enfocado en el control de enfermedades infecciosas. En primer lugar —dicen— las infecciones suponen una amenaza internacional si se propagan sin control. En segundo lugar, muchos donantes buscan una solución permanente para las enfermedades, como una vacuna. Y esto —dice el profesor Anderson—, quizás no será posible con las enfermedades crónicas no transmisibles. Además, las condiciones crónicas rara vez son consideradas un problema urgente en los países pobres y por lo general no atraen la atención de las celebridades.

«Cuando una celebridad toma en brazos a un bebé con SIDA —dice Anderson— aparecen emotivas fotografías en todo el mundo que generan atención, compasión y donaciones. Una fotografía de un hombre de 40 años con hipertensión sería mucho menos convincente», afirma.

Programas

El estudio destaca varias medidas que dice son efectivas y accesibles para tratar y prevenir las enfermedades crónicas. Por ejemplo, los programas comunitarios para mejorar la detección y control de la hipertensión.

Los tratamientos con medicamentos genéricos diuréticos y beta bloqueadores para reducir la frecuencia cardiaca en pacientes hipertensos cuestan sólo US$7,50 al año. Y resultan en una dramática reducción de las muertes por enfermedades cardiovasculares, afirman los expertos.

También se mencionan programas de «entrenamiento para los entrenadores» en los que trabajadores de salud enseñan a médicos familiares y enfermeras diversos temas clínicos sobre condiciones crónicas.

«Hay muchas intervenciones efectivas y accesibles», dice el doctor González Savioli. «Éstas deben estar fundamentadas en los principales factores de riesgo a los cuales se les da muy poca atención, como el colesterol, la hipertensión, la diabetes, el sobrepeso y el tabaquismo. Lo importante es saber que las enfermedades crónicas deben ser organizadas desde el punto de vista preventivo más que curativo. Para eso es necesario tener más campañas masivas para la prevención primaria, fundamentadas en los factores de riesgo que hoy son muy poco conocidos», afirma el cardiólogo.

BBC

Los cuatro desafíos que afronta la Iglesia Católica en Asia, según el cardenal Martino

26/01/2007

Defensa de los derechos humanos en el contexto asiático, promoción del desarrollo, integridad del medio ambiente y compromiso por la paz son los cuatro desafíos principales para la Iglesia Católica en Asia, según el presidente del Consejo Pontificio Justicia y Paz.

Para afrontarlos a la luz de la Doctrina Social de la Iglesia, el cardenal Renato Martino inauguró el Congreso Continental que acoge Bangkok (Tailandia) del 25 al 27 de enero.

Promueve esta iniciativa el citado dicasterio vaticano (www.justpax.it ), la Federación de las Conferencias Episcopales de Asia (FABC, www.fabc.org) y la Conferencia Episcopal Tailandesa.

Se trata del segundo congreso continental, esta vez en Asia, para presentar el «Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia», un volumen descrito por Benedicto XVI como «el instrumento de referencia más autorizado para inspirar cristianamente la realización de un orden social justo».

Y es que una cita análoga tuvo lugar en noviembre de 2005, en Ciudad de México, para los pueblos del contiene americano.

Abuso de la persona y del entorno

Los retos más apremiantes para los pueblos asiáticos hay que afrontarlos, señaló el cardenal Martino el jueves en Bangkok, a la luz de los principios fundamentales de la Doctrina Social cristiana, esto es, de la intangible dignidad de la persona humana, del bien común, de la subsidiariedad y de la solidaridad.

La reflexión del purpurado, explica un comunicado del dicasterio, se detuvo en los millones de asiáticos que sufren discriminación, explotación, pobreza y marginación.

En tal contexto advierte de que es inevitable e irrenunciable para los cristianos la defensa de los derechos humanos, salvaguardando la primacía del derecho a la vida, base de los demás derechos, y del derecho a la libertad religiosa, fundamento trascendente de los derechos humanos mismos.

Teniendo en cuenta que en el continente se sitúan algunas de la naciones más pobres de la Tierra, la promoción del desarrollo se impone de manera especial —prosigue— a favor de los emigrantes, de las poblaciones indígenas y tribales, de la mujeres y los niños, dado que a menudo son víctimas de las peores formas de explotación.

Otra línea de acción que señaló el cardenal Martino es la promoción de una adecuada relación con la Naturaleza, la cual, siguiendo la Doctrina Social de la Iglesia, no hay que idolatrar, pero tampoco concebir como un terreno indiscriminado de ejercicio de la técnica.

Armamento y terrorismo

La promoción del derecho a la paz fue eje también de la intervención del cardenal Martino, pues en Asia se ejerce nueva violencia contra individuos y pueblos enteros, y la cultura de la muerte avanza en el injustificable recurso a la violencia para resolver las tensiones.

En particular, el purpurado denunció en el contexto asiático el fenómeno del terrorismo y el aumento en la producción y comercialización de las armas nucleares y convencionales.

«No puede existir tolerancia moral hacia doctrina militar alguna que apruebe el armamento nuclear», afirmó con vigor.

«Los enormes recursos financieros destinados anualmente a los armamentos hay que dirigirlos mucho más provechosamente a la educación y al desarrollo, y no a la guerra», alertó.

IBL News.

Estrés en el embarazo afecta al bebé

26 de enero de 2007

El estrés en la madre aumenta el riesgo de problemas mentales y de conducta en el niño.

Los niños cuyas madres padecieron estrés durante el embarazo son más vulnerables a sufrir enfermedades mentales o problemas de conducta como, por ejemplo, el Déficit de Atención con Hiperactividad (ADHD, por sus siglas en inglés), sugieren estudios científicos.

Una investigación llevada a cabo recientemente en el Reino Unido por la Profesora Vivette Glover del Imperial College de Londres, indicó que el estrés causado por las discusiones violentas o por la violencia por parte de un miembro de la pareja, son particularmente dañinas. Los expertos creen que esto se debe a que niveles elevados de la hormona cortisol atraviesan la placenta.

Glover sostiene que el alto grado de cortisol en el líquido amniótico que rodea al bebé dentro del útero es lo que provoca el daño. Los bebés expuestos a niveles elevados de cortisol durante su desarrollo tenían un coeficiente intelectual más bajos a los 18 meses de vida. Estos mismos niños también eran más proclives a padecer ansiedad y miedos, aseguró Glover en una conferencia en el Colegio Real de Psiquiatría.

«Investigamos cuáles formas de estrés eran las más dañinas, y descubrimos que si una mujer tenía una pareja que era emocionalmente cruel con ella durante el embarazo, esta actitud tenía un efecto realmente significativo en el futuro desarrollo del bebé. Esto muestra que la pareja juega un rol importante durante el embarazo».

El trabajo sugiere que el estrés en la madre es un verdadero factor de riesgo. Sin embargo, Glover reconoce que los factores genéticos y el ambiente en la casa después del nacimiento también afectan el desarrollo del niño. Glover dijo por otra parte que la mayoría de los bebés crecen sin ser afectados por el estrés en el útero.

Impacto

Sin embargo, la investigadora añadió que el estrés materno aumenta el riesgo de que ocurran una serie de problemas. Por ejemplo, duplica las posibilidades de que el niño sufra del desorden conocido como Déficit de Atención con Hiperactividad (ADHD).

«Deberíamos identificar a las mujeres con estrés durante el embarazo e intervenir. Esto tiene grandes implicaciones para la salud pública. Alrededor de un millón de niños en el Reino Unido tienen problemas de desarrollo neurológico, como retrasos cognitivos, ADHD, ansiedad y otros. Un 15% de estos casos pueden estar relacionados con el estrés prenatal. Si podemos reducir el nivel de estrés de la madre durante el embarazo, tendremos la capacidad de mejorar potencialmente la vida de 150.000 niños», afirmó Glover.

Casos extremos

El doctor David Coghill, especialista en psicología infantil y adolescente de la Universidad de Dundee, Escocia, dijo que las mujeres embarazadas no deben preocuparse excesivamente por los resultados de la investigación.

«A lo que nos estamos refiriendo aquí, es a los niveles extremos de estrés. El estrés es un factor normal en la vida diaria y es algo a lo que el cuerpo responde muy bien. Sin embargo, esto es una advertencia para las personas que pueden verse afectadas por niveles de estrés más severos, y para aquéllas cercanos a mujeres embarazadas. Aumentar los niveles de estrés por encima de lo normal no es bueno durante el embarazo».

BBC.

El computador hace peligrar las relaciones de pareja

29/01/2007

New  York. (EFE).- El computador se ha convertido en el centro vital de miles de estadounidenses, que dedican más tiempo a navegar por Internet que a sus parejas, lo que hace peligrar cada vez más relaciones sentimentales.

El 65% de los estadounidenses presta a diario mayor atención a la pantalla de su computador que a las necesidades de sus seres queridos, según ha revelado una encuesta realizada por la firma Kelton Research.

Este factor comienza a destacar como una importante fuente de riñas familiares y rupturas sentimentales. «Te aleja de los demás sin que te des cuenta. Tiene efectos muy negativos si descuidas los sentimientos de tu pareja. Puede intoxicar una relación», advirtió en un comunicado el doctor Robi Ludwig, psicoterapeuta de pareja y presentador del programa de TV «Una semana para salvar un matrimonio». «Los computadores se están convirtiendo en un elemento cada vez más persuasivo y sugestivo en nuestras vidas. Nuestra relación con ellos parece que empieza a equipararse en importancia con la que tenemos con nuestros allegados», añadió.

Lo cierto es que la investigación muestra que el 84% de los estadounidenses ha desarrollado en los últimos tres años una dependencia cada vez mayor de sus computadoras domésticas. Los expertos apuntan que esta creciente dependencia, unida al sentimiento de frustración que se produce cuando aparecen averías en el computador, puede generar en los usuarios un estrés emocional similar al que aparece en las discusiones conyugales.

De hecho, el estadounidense medio se pasa cerca de doce horas al mes tratando de solucionar los problemas de su equipo informático, y más de la mitad reconoce que su relación con el aparato esta dominada por «la ira, la tristeza y la alienación». Sin embargo, no todo es negativo en la relación del hombre y el chip: los computadores han abierto nuevas posibilidades sentimentales a los más de 90 millones de solteros de EE.UU. gracias a las páginas de citas en Internet.

En el país existen más de 850 sitios de Internet dedicados en exclusiva a la búsqueda de pareja, lo que convierte a EEUU «en el mayor mercado del mundo» para ese tipo de relaciones, afirma John LaRosa, director de la compañía Marketdata, en su informe sobre la situación del sector en 2006. Las citas online son un gran negocio en el que más de tres millones de estadounidenses, de toda edad y condición, pagan una cuota mensual para hacer de páginas como Yahoo Personals, Match.com, American Singles o eHarmony su ‘cupido” digital.

Este mercado representa casi 500 millones de dólares al año y ha incrementando su popularidad de manera exponencial desde 2001. «Internet revolucionó este negocio, y lo ha hecho más cercano y cómodo para las masas», asegura LaRosa en su escrito. El proceso ha propiciado una fragmentación del mercado, ya que los grandes sitios pierden cuota respecto a otros enfocados a reunir a personas con afinidades comunes como la religión, la raza, la ideología política, e incluso la preferencia por una u otra mascota.

Paralelamente, existen otras cerca de 100 páginas web gratuitas de encuentros, destinadas a aquéllos a los que no les convence la idea de pagar una cuota por conseguir una cita o iniciar una relación romántica. El fenómeno tiene, no obstante, su lado negativo, y tras la explosión sentimental online de hace unos años, ahora empiezan a aparecer las consecuencias.

Cada vez se airean más casos de clientes insatisfechos con los servicios prestados por estas empresas, y de divorcios de parejas unidas por Internet, lo que hace que muchos se replanteen su manera de afrontar las relaciones y vuelvan a confiar en el factor humano, es decir, el cara a cara.

La Vanguardia.

Las víctimas de los suicidios en España superan a los muertos en carretera

30.01.07

(PD/Agencias).- El número de defunciones por suicidio en España durante el año 2005 fue superior al de los fallecidos en accidentes mortales en la carretera en ese mismo periodo, según se desprende de los datos facilitados este lunes por el Instituto Nacional de Estadística (INE).

Los muertos por suicidio fueron 3.381, con una tendencia por primera vez descendente desde el año 2001, mientras que los fallecidos en accidentes en la carretera (hasta 24 horas después de haber sufrido el accidente) fueron 3.332.

El INE avaló ayer esta comparativa ya que las cifras que ellos manejan de accidentes de tráfico incluyen también los sucedidos en vías urbanas y los fallecidos con posterioridad al accidente aunque más allá de las 24 horas, que son una mínima parte del total, según especificó Estadística.

Más de veinte mil personas se han quitado la vida en nuestro país en los últimos seis años, con un crecimiento sostenido entre 2001 y 2004, y siempre por encima de los 3.000 fallecimientos.

En el caso de 2005, llama la atención que más de una cuarta parte de los casos se produjeron entre personas de 70 y más años, que los meses más trágicos fueron abril, junio y julio, que el mayor número se produce entre los 40-44 años, y que de cada cuatro suicidios, tres son llevados a cabo por hombres.

Periodista Digital.

FUENTE:

http://www.padronel.net/index.php?m=200701

Una investigación revela que el ciclo de fertilidad de la mujer afecta a su cerebro

30/01/2007

Las hormonas de una mujer afectan zonas específicas del cerebro denominadas sistemas de recompensa, según informó un grupo de investigadores que participaron en un estudio cuyos hallazgos podrían ofrecer pautas para el tratamiento del abuso de drogas y desórdenes de la conducta.

Una investigación con mujeres que jugaron con una máquina tragaperras imaginaria demostró que las respuestas cerebrales de las participantes cambiaban antes de saber qué retribuciones iban a tener, dependiendo de la fase de sus ciclos menstruales. Esto ayudaría a explicar otros estudios que demostraron que la cocaína y las anfetaminas afectan más en las mujeres durante una fase del ciclo de fertilidad y su menor vulnerabilidad a la esquizofrenia en comparación con los hombres, explicaron los expertos.

«Esto demuestra por primera vez que (…) las hormonas femeninas afectan el sistema de recompensa de modos muy específicos durante momentos determinados del ciclo menstrual”, dijo la doctora Karen Berman, del Instituto Nacional de Salud Mental de Estados Unidos, quien trabajó en el estudio publicado en Proceedings of the National Academy of Sciences. «Es interesante especular que esto tendría ventajas evolutivas y afectaría a las conductas que otros estudios mostraron que se modificaban por los ciclos», agregó Berman.

Por ejemplo, las mujeres no sólo serían más susceptibles al abuso de drogas en ciertos momentos, sino que además encontrarían rasgos faciales de los hombres más atractivos en determinados momentos del ciclo, explicó la experta.

No más emocionales que los hombres

No obstante, esto no implica que las mujeres sean más emocionales o vulnerables a las hormonas que los hombres, resaltó la investigadora.

«Tenemos áreas reguladoras muy importantes y mecanismos homeostáticos que nos mantienen bajo control, funcionando, centradas, productivas. Odiaría que este trabajo se interprete en un modo que se nos vea como dependientes de la llamada de las hormonas, porque no creo que sea el caso», dijo Berman durante una entrevista telefónica.

Berman, que trabajó con el doctor Jean-Claude Dreher, del centro francés de investigación científica CNRS y otros colegas, empleó resonancias magnéticas para obtener imágenes en tiempo real de la actividad del cerebro de 15 mujeres. Las mujeres jugaron hipotéticamente en una máquina tragaperras, con la posibilidad de ganar entre 10 y 20 dólares. Diferentes zonas del cerebro se activaron anticipadamente a un pago, o recompens, según la fase del ciclo menstrual en que se encontraban.

Por ejemplo, durante la fase folicular media, que se produce entre cuatro y ocho días después de iniciada la menstruación, la corteza orbitofrontal y la amígdala del cerebro estuvieron más activas. En esa etapa, se produce estrógeno pero los niveles de progesterona son bajos.

Berman dijo que es demasiado pronto para ligar los resultados a conductas específicas. Si bien las hormonas también afectan el cerebro de los hombres, lo hacen de un modo diferente, dijo Berman, cuyo equipo no investigó a hombres en este estudio.

‘Perky’, la pata indestructible, burla a la muerte por tercera vez

30 de enero de 2007

MIAMI (AFP) – ‘Perky’, una pata de Florida que fue tiroteada y sobrevivió dos días encerrada en un refrigerador, burló nuevamente a la muerte al ser declarada fallecida en una sala de operaciones el pasado fin de semana, y resucitar como si nada hubiese pasado.

La historia de la pata indestructible captó la atención de los medios estadounidenses la semana pasada, cuando se informó de que ‘Perky’ había recibido un tiro de un cazador en Tallahassee (noroeste), quien la metió en un refrigerador, decidido a llevarla a la mesa. Dos días después, la esposa del cazador abrió el refrigerador y se llevó un susto cuando la pata, de kilo y medio de peso, levantó la cabeza.

‘Perky’ fue llevada a un santuario de animales para que le dieran tratamiento, entrando al quirófano el sábado pasado para operarle heridas en el ala y en una pata. En medio de la operación «no podían hacerla respirar nuevamente. Le dieron oxígeno y golpes en el pecho para revivirla, pero nada funcionó. El médico me miró y me dijo, “lo siento»», dijo Noni Beck, del santuario de animales Goose Creek, en Tallahassee. «Entonces el ave levantó la cabeza y revivió. Por segunda vez en la historia, este animal es declarado muerto y retorna de la muerte», dijo el veterinario que la operó, David Hale.

NotaCMP.- Tal vez tengan razón los chinos cuando dicen que los patos son animales siderales.

FUENTE:

http://www.padronel.net/index.php?m=200701

Boeing desarrolla un muro virtual para frenar la inmigración ilegal en USA

La compañía norteamericana Boeing desarrolla un sistema de protección de alta tecnología con un costo de más de dos mil millones y medio de dólares que reforzará el muro actualmente en construcción que pretende separar México de Estados Unidos.

El pasado 24 de enero, el gobierno estadounidense comenzó las obras de construcción de un doble muro de más de 1.000 kilómetros de largo en la frontera mexicana, con el fin de reducir la inmigración ilegal y otras actividades clandestinas. En la frontera con Canadá, Estados Unidos también reforzará la seguridad a lo largo de 6.000 kilómetros.

Los refuerzos vendrán, entre otras medidas, de la mano del llamado SBInet, proyecto del departamento de seguridad nacional (DHS o Department of Homeland Security) que se enmarca en la Secure Border Initiative (SBI), para aumentar el control en las fronteras norteamericanas con personal extra, tecnologías de detección y coordinación federal, estatal, local e internacional.

Tal como explica la DHS en un comunicado, el pasado mes de septiembre contrató a la compañía Boeing para la puesta en marcha de dicho proyecto, a lo largo de las fronteras norte y sur de los Estados Unidos.

Sensores, cámaras, radares

Boeing desarrollará una solución completamente informatizada y centralizada de vigilancia de fronteras. Gracias a un control electrónico permanente, se enviarán de forma instantánea al lugar deseado los agentes necesarios, que podrán detener o encarcelar a las personas detectadas: inmigrantes o traficantes ilegales.

El SBInet contará con sensores, cámaras y radares en torres; sistemas de telecomunicación fijos y móviles, sistemas de detección subterráneos, equipamiento de control centralizado y bases de datos y sistemas de análisis inteligentes.

Las cámaras de SBInet son las normalmente usadas para filmar de noche objetivos militares. Al captar una presencia humana, transmiten directamente la imagen a receptores portátiles que llevarán los agentes responsables.

Respuesta más eficaz

Vinculado a un sistema informático, el equipamiento de SBInet puede seguir automáticamente un vehículo o individuo en movimiento. Boeing explica que ha encargado a Unisys Global Public Sector el desarrollo de un sistema de transmisión de información numérica en tiempo real, que se envían a través del satélite Iridium y son recibidas por teléfonos especializados del grupo Motorola.

También se instalarán sensores de última generación que detectarán eventuales movimientos subterráneos, porque en numerosos puntos de la frontera mexicana hay túneles que han sido realizados para facilitar el paso clandestino. Los sensores, desarrollados por Elbit Systems, detectarían el ruido dentro de los túneles.

En definitiva, el sistema pretende detectar en tiempo real las entradas ilegales, identificar qué o quién entra, clasificar su grado de peligrosidad (quién, qué hace, cuántos, etc.) y dar una respuesta eficaz e inmediata.

Dos fronteras, una real y otra virtual, separarán a Estados Unidos, por tanto, de sus países vecinos. Al igual que el muro entre México y Estados Unidos, la frontera virtual también está ya en vías de construcción en varias decenas de kilómetros, cerca de la ciudad de Sasabe, en Arizona, una de las más frecuentadas por los inmigrantes clandestinos y los traficantes de drogas.

En esta zona mueren al año, por las condiciones del desierto, cerca de 300 personas en su intento por pasar al otro lado. Esta primera fase en construcción posee nueve torres, de entre 20 y 70 metros de altura, equipadas con cámaras infrarrojas y radares ultrasensibles.

Fuente:

http://www.padronel.net/index.php?m=200701

El Hijo del Fundador de la Iglesia Satanica, Predica a Jesucristo

El Hijo del Fundador de la Iglesia Satánica, Predica a Jesucristo

Jess LaVey habla en las iglesias de los peligros de tocar lo Oculto:

El hijo de un hombre que condujo muchos a Satán ahora está conduciendo a la gente a Jesucristo. Pero ha sido un camino largo y violento para Anthony LaVey, que ha cambiado desde entonces su nombre a Jess LaVey para evitar la comparación con su fallecido padre, Anton Szandor LaVey, fundador de la iglesia Mundial de Satán.

Con 15 años, Anthony LaVey puso sus pertenencias en su camión para alejarse de su infame padre. “Él me golpeó y me lanzó a tierra, gritándome mientras que me azotaba con su látigo,” recordó LaVey. “De repente su arma cayó de su bolsillo y rodé sobre mi cuerpo tomando la pistola, y comencé a disparar a los neumáticos de su coche. Me levanté y corrí hacia el camión, lo arranqué y me dirigí afuera, dejándolo a él gritando. Yo estaba cubierto de marcas de latigazos. Mis ropas fueron rasgadas, y tenía sangre por todas partes.”

Estos acontecimientos eran típicos en LaVey, torturó e hizo fragmentos su juventud. Hoy con 33 años, él es el Reverendo Jess LaVey de Yucaipa, California, donde él lleva su ministerio como su salud se lo permite.

Aunque él dijo que el Espíritu Santo ha traído grandes victorias asombrosas en su vida, él agregó que todavía lleva las cicatrices emocionales y físicas del abuso ritualista prolongado mientras estaba en el cuidado de su padre. Él demanda que cuando tenia 11 o 12 años, su padre lo golpeó con una pata de cabra, y entonces lo castró.

“Él estaba realmente enojado porque no podía conseguir de mi lo que quería” dijo LaVey. Su padre quería que el guiara la Iglesia de Satanás. Un ícono del estallido de los años 60 y de los años 70, Antón LaVey tenía iglesias en San Francisco y Hollywood, California, con membresías reportadas en 50.000 miembros.

En Sabbath negro, el 30 de abril de 1966, él declaró la llegada de la edad de Satán. Dos años después de víspera de Navidad, dentro de la iglesia de la madre de los satanistas en Easter Berlín, Jess nació.

Aunque él pasó mucha de su vida temprana en colegios de internos, LaVey dijo que su padre insistió en llegar para traerlo a su hogar. Allí, su padre lo violó en varias ocasiones y lo forzó atender a rituales. “Él era un hombre extraño, enfermo,” dijo.

Jess LaVey se rebeló a los 10 años, y se inscribió en un curso de Biblia por correspondencia. Una vez utilizó una pluma incandescente para escribir “Jesús salva” en las paredes de un cuarto reservado para los rituales. A los 14 años, hizo contacto con una iglesia en Oceanside, California, donde recibió una liberación de fuerzas demoniacas. “Me sentía como si una montaña gigantesca me había sido quitada, y yo estaba totalmente agotado,” dijo. “Pero había Paz.”

LaVey se graduó más adelante en una universidad india pequeña en Hemet rural, California, y fundó los ministerios de La Espada del Espíritu. Él ha sido un frecuente huésped en shows de radio cristianas y en las iglesias, hablando de los peligros de las personas que se interesan por lo oculto. Él rechazó presentarse al entierro de su padre en 1997. Él mantiene hoy las fotos de su padre en una vertiente detrás de su hogar móvil porque él no quiere influencias demoníacas en su casa.

Dios Todo lo Puede, sencillamente porque Él es el creador de todo y todas las cosas le obedecen a Él cuando se lo ordena.

«Es muy curioso que Jess LaVey y su madre Dezba Littlewolf no sean mencionados en ningun escrito que se a hecho de Anthony LaVey.

Por mas que leas sobre este hombre y su familia,en ningun lado aparecen los nombres de Jess LaVey y Dezba Littlewolf su madre.

Me intriga mucho saber el porque omitir los nombres de ambos tanto en sus biografias como en los libros que se han escrito de este hombre.Si he visto a su hija en algunos canales de
noticias como analista con respecto a temas de satanismo y toda esa pestilencia,pero aun me quedo con la curiosidad del porque omiten por completo a las personas que mencionaba.»[0]

En el sitio web oficial de la Iglesia Satánica,se omite toda información al respecto. Solo se nombran sus otros hijos.

«“Cuando la temporada terminó el carnaval, Lavey que ganan dinero jugando órgano principal en Los Ángeles, zona de casas burlesco, y él relata que fue durante este período de tiempo que había un breve romance con un entonces desconocido-Marilyn Monroe. Pasando de nuevo a San Francisco, Lavey trabajó por un tiempo como fotógrafo para el Departamento de Policía y, durante la guerra de Corea

[…]  En este momento se reunió y se casó con Carole Lansing, que le dio su primera hija, Karla Maritza, en 1952.

Lavey se enamoró de Diane Hegarty, en 1959; luego Carole se divorciaó en 1960. Hegarty Lavey y nunca se casó, pero ella le dio su segunda hija, Zeena Galatea en 1964 y fue su compañera durante muchos años. Después se separaron…

Lavey finalmente se jnuntó con Blanche Barton, que le dio su único hijo, Satán Xerxes Carnacki Lavey el 1 de noviembre de 1993. De acuerdo con los deseos del Lavey, ella le sucedió como jefe de la Iglesia después de su muerte el 29 de octubre de 1997. En 2001, pasó-en esta posición a Peter H. Gilmore, durante mucho tiempo miembro del Consejo de los Nueve.”»[1]

«Ha llegado a mis oídos que algunos elementos desviados entre grupos de personas son difamar nuestro querido hermano y ministro de Dios, Jess Lavey. Como algunos de estos pretenden ser cristianos, sólo quiero poner las cosas en una auténtica para los buscadores de la verdad. Entre los elementos aproximada de como se desvía oscuro grupos marginales, de Jess en el pasado, no tengo ningún interés en tratar de probar nada. Por estas se aparta de la verdad y sólo son establecidos para causar problemas, siempre que sea posible entre los hijos de Dios. Para asignar estos yo la verdad «no responden a un tonto de acuerdo a su manera». Pero para el verdadero creyente sólo quisiera decir que he conocido Jess durante algunos años y es ordenado en virtud de nuestra organización ministerial internacional. La celebración de estos documentos en el ministerio con nosotros, estoy por él con todas nuestras iglesias y ministros de Dios, en la verdad de este disco.

Porque ha habido informes difamando a Jesss como ser inauténtico, pero yo soy testigo de su autenticidad. En esta página web yo traigo la prueba, más allá de toda duda, de que Jess es quien dice que es. Jess no está interesado en justificar su posición, pero yo si estoy interesado en hacer precisamente esto en su nombre. Vemos el fruto  de nuestro Señor Jesucristo, en el ministerio de Jess. Y esto yo respeto y le pido que haga lo mismo. Cualquier persona que viene contra nuestros ministros del Señor debe pagar la pena, si lo hacen con conocimiento de causa.
Los siguientes documentos demostrar el nacimiento y la crianza de Jess Littlewolf Lavey, como ser la progenie de Anton y Dezba Littlewolf.»[1]

Aquí os dejo un enlace por si queréis ver el certificado de nacimiento de Jess LaVey y su pagina web.

Dios os Bendiga a Todos un montón

Verification and Authenticity of Rev Jess Lavey

It has come to my notice that certain elements amongst devious people groups are slandering our dear brother and minister of God, Jess Lavey. As some of these purport to be Christians, I would just like to set the record straight for those genuine seekers of truth. Amongst the rough elements of deviates such as dark fringe groups, from Jess’s past, I have no interest in trying to prove anything to .For these are deviates from the truth and are only set to cause trouble wherever possible amongst the children of God. To these I assign the truth «don’t answer a fool according to his ways». But to the genuine believer I would just like to state that I have known Jess for some years and he is ordained under our international ministerial organisation. Holding these ministry papers with us I stand by him with all our churches and ministers of God, in the truth of this record.

Because there have been reports maligning Jesus as being unauthentic, I stand by his authenticity. In this web page I bring proof, beyond doubt, of Jess being who he says he is. Jess is not interested in justifying his position but I am interested in doing just that on his behalf. Jess works for our Lord Jesus Christ, in His ministry. And this I respect him and ask you to do the same. Anyone coming against our Lord’s ministers must pay the penalty, if they do so knowingly.

The following documents prove the birth and upbringing of Jess Littlewolf Lavey, as being the progeny of Anton and Dezba Littlewolf.

Jess Lavey’s Ministry Page – The Sword and the Spirit Ministries

Rev Jess Lavey is not happy that he was born to this man, nor that his past is the way it was. But he is happy with his salvation and serving of the Lord Jesus Christ, who crushes satan under our feet, shortly. Romans 16:19,20

His walk with God has brushed away the tears and misery caused by his upbringing and now he helps hundreds and even thousands of others to do the same.

A warning to the troublesome, God reigns supreme and has no need to prove it. We are afraid of nothing, least of all crazy mixed up demon possessed children of darkness. But we are interested in setting them free. The power and the glory is on our side and we win. Praise the Lord.

Senior Pastor and International Director

Rev Philip Dacre

Jess Lavey’s Ministry Page – The Sword and the Spirit Ministries

www.iafm.org

http://www.iafm.org/Jess/jess.htm

__________________
«Donde el Señor trabaja, el diablo no se queda cruzado de brazos».

Sitio Web del ministerio: http://www.iafm.org/Jess/index/

Notas:

[0] http://www.malianteocristiano.com/foros/50183-post16.html

[1] http://www.churchofsatan.com/home.html

[2] Web del ministerio de Jess, Traducido del inglés al español por Google. http://translate.google.com/translat…%3Des%26sa%3DG

(En inglés, http://www.iafm.org/Jess/jess.htm)

El infierno como rechazo definitivo de Dios

El infierno es, de acuerdo con el cristianismo y el Islam, más que un lugar de tormento para los condenados (como llegó a desfigurarse en siglos pasados), el estado definitivo después de la muerte al que llegan aquellas personas que a lo largo de la vida decidieron por sí mismas excluirse de la comunión con Dios, con sus semejantes y con la naturaleza. La palabra infierno proviene del latín infernum (DRAE, Vigésima Segunda Edición), «infierno», «inferior».

Por su parte, hay que mencionar que aunque la mayor parte de las religiones antiguas creía en la vida de ultratumba, no necesariamente tenían y utilizaban el concepto del infierno.

Descripción

El dogma del «infierno» ha sido una enseñanza fundamental de la cristiandad durante muchos siglos, por lo que no extraña en lo más mínimo el comentario publicado en The Encyclopedia Americana (1956, vol. 14, pág. 81):

«Ha causado mucha confusión y desconcierto el que los primeros traductores de la Biblia tradujesen sistemáticamente el Seol hebreo y el Hades y el Gehena griegos por la palabra infierno. La simple transliteración de esas palabras en ediciones revisadas de la Biblia no ha bastado para paliar de modo importante esta confusión y malentendido»

The Encyclopedia Americana (1956, vol. 14, pág. 81)

Así la palabra «infierno» que emplean la traducción católica de Félix Torres Amat, la Versión de Cipriano de Valera actualizada en 1909 y otras para traducir el término hebreo sche’óhl y el griego hái·dēs. Torres Amat no es consecuente en la traducción de sche’óhl, pues lo traduce (a veces con añadidos en bastardillas) «infierno(s)» 42 veces; «sepulcro» 17 veces; «muerte» 2 veces, y «sepultura», «mortuorias», «profundo», «a punto de morir» y «abismo» 1 vez cada una. En la Versión Valera de 1909, sche’óhl se traduce «infierno» 11 veces, «sepulcro» 30 veces, «sepultura» 13 veces, «abismo» 3 veces, «profundo» 4 veces, «huesa» 2 veces, «fosa» 2 veces y «hoyo» 1 vez. Esta misma versión siempre traduce hái·dēs por «infierno(s)», traducción que siguen las versiones Torres Amat, Felipe Scío de San Miguel y Nácar-Colunga, salvo en Hechos 2:27, 31.

No obstante, otras versiones actuales son más uniformes en la traducción. Por ejemplo, la Versión Valera (revisión de 1960) translitera la palabra original como «seol» 65 veces y emplea «profundo» 1 vez, mientras que utiliza «Hades» siempre que aparece en las Escrituras Griegas. Otro tanto ocurre con la palabra griega Gué·en·na que, aunque algunos la vierten por «infierno» (8 veces en la Versión Valera de 1909), se suele transliterar en la mayoría de las traducciones españolas.

Su acepción moderna es lo que hace que el término «infierno» sea una traducción tan poco ‘idónea’ de las palabras bíblicas originales. La Nueva Enciclopedia Larousse (1981, vol. 5, pág. 5201) dice bajo «Infierno»:

«Originariamente, la voz designaba lo que queda situado ‘más abajo’ o ‘inferior’ al espectador». Así pues, la palabra «infierno» originalmente no comunicó ninguna idea de calor o tormento, sino simplemente la de un lugar «más abajo» o «inferior», de modo que su significado era muy similar al del sche’óhl hebreo. Es interesante que incluso en la actualidad esta palabra significa, según la misma enciclopedia, «lugar subterráneo en que sienta la rueda y artificio con que se mueve la máquina de la tahona»

La Nueva Enciclopedia Larousse (1981, vol. 5, pág. 5201)

En religiones monoteístas, el infierno es simplemente gobernado por demonios. En las religiones politeístas, las políticas del infierno pueden resultar tan complicadas como las políticas humanas.

En el cristianismo

Las imágenes que asocian al infierno como lugar de tormento aparecen claramente descritas en el Nuevo Testamento, sobre todo como lugar de fuego inextinguible, de llanto, rechinar de dientes, de tinieblas exteriores, de cárcel, de gusano que no muere, de muerte, segunda muerte y condenación eterna.

«Si alguno adora a la bestia y a su imagen, y recibe la marca en su frente o en su mano, él también beberá del vino de la ira de Dios, que ha sido vaciado puro en el cáliz de su ira; y será atormentado con fuego y azufre delante de los santos ángeles y del Cordero; y el humo de su tormento sube por los siglos de los siglos. Y no tienen reposo de día ni de noche» (Apocalipsis 14:9-11).

«Enviará el Hijo del Hombre a sus ángeles, y recogerán de su reino a todos los que sirven de tropiezo, y a los que hacen iniquidad, y los echarán en el horno de fuego; allí será el lloro y el crujir de dientes» (Mateo 13:41-42).

«Así será al fin del siglo: saldrán los ángeles, y apartarán a los malos de entre los justos, y los echarán en el horno de fuego; allí será el lloro y el crujir de dientes» (Mateo 13:49-50).

«… echado al infierno, donde el gusano de ellos no muere, y el fuego nunca se apaga» (Marcos 9:47-48).

Para el cristianismo, quienes practican el mal sin haber aceptado a Cristo Jesús como su Salvador y arrepentirse sufrirán eternamente en el infierno tras su muerte o pagarán por sus pecados en el infierno antes del Juicio Final en el que deberá comparecer toda la humanidad presente y pasada. Sin embargo, hay muchos que creen que los fuegos del infierno destruyen los perdidos y que ellos cesarán de existir. Los Adventistas del Séptimo Día creen así y esta creencia crece entre miembros de otras iglesias.

Esta visión del infierno de los cristianos es descrita también con detalles fantasiosos en una obra literaria, que reúne tanto las muy escasas indicaciones bíblicas, las elaboradas por la teología medieval así como las de la imaginación popular. En La divina comedia, de Dante Alighieri, el infierno tiene nueve círculos y en cada uno de ellos los condenados son sometidos a distintas penas, según la gravedad de los pecados. El infierno de Dante conduce al centro de la Tierra y allí está el demonio, cuyo cuerpo descomunal atraviesa el planeta de un hemisferio al otro. En el poema, Dante y su guía, Virgilio, salen del infierno trepando por la pelambre del demonio. Es necesario destacar que los escritores neotestamentarios tomaron todas estas analogías de las experiencias de la vida humana, pero posiblemente lo que intentan mostrar es lo irreversible de la condena y la desesperanza del condenado.

El infierno: ilustración 34ª. de Doré para La divina comedia

La teología cristiana ha discutido la noción de infierno a lo largo de su historia. En un tiempo no hubo duda de que se trataba del lugar en el que se castiga eternamente a los pecadores. En el que los tormentos no podían ser conmutados, aunque, como señala la Enciclopedia Católica, de principios del siglo XX y una de las obras más vastas del catolicismo, «el dogma católico no rechaza el suponer que Dios pueda, a veces, por vía de excepción, liberar un alma del infierno». Sin embargo, «los teólogos son unánimes en enseñar que tales excepciones nunca ocurrieron y nunca ocurrirán». La postura de la Enciclopedia Católica ilustra muy bien aquella concepción hoy en desuso, pues decía que la idea de fuego del infierno debería ser tomada en sentido literal, ya que «no hay suficientes razones para considerar el término [fuego] como una mera metáfora».

Pero esta forma tan espacio-temporal de entender el infierno no es la que puede hoy sostenerse. El 28 de julio de 1999 en la catequesis que impartió ante 8.000 fieles en el Vaticano, el Papa Juan Pablo II dijo:

«Las imágenes con las que la Sagrada Escritura nos presenta el infierno deben ser rectamente interpretadas. Ellas indican la completa frustración y vacuidad de una vida sin Dios. El infierno indica más que un lugar, la situación en la que llega a encontrarse quien libremente y definitivamente se aleja de Dios, fuente de vida y de alegría.»

Para los fieles poco instruidos y los teólogos ultraconservadores, estas palabras del Papa provocaron polémica. Está claro que no se niega la existencia del infierno, pero se le da un sentido espiritual, antes que concreto y material. Algunos fieles y versados en la materia, como teólogo católico Hans Küng ha rechazado la existencia del infierno por considerarla incompatible con el amor del Dios omnipotente.

Gehena

El Valle de Hinón era un lugar cerca de Jerusalén donde los Judíos apóstatas sacrificaron sus hijos a dioses paganos durante un periodo de tiempo, hasta que el fiel Rey Josías lo clausuró por tan abominable práctica (Jeremías 7:31; 19:5). En la época de Jesús llegó a ser vertedero e incinerador de la basura de Jerusalén. Allí se arrojaban los cuerpos de animales muertos para ser consumidos por el fuego, a los cuales se añadía azufre para acelerar la quema. También se echaban allí los cadáveres de criminales ejecutados a quienes no se consideraban merecedores de un entierro formal en una tumba. Al Gehena no se arrojaba ningún animal o humano con vida para que fuera quemado vivo o atormentado.

El que históricamente se usara este lugar como vertedero o basurero, hace pensar que nunca podría simbolizar una región invisible donde se atormentara eternamente a almas humanas en fuego literal, o donde estas fueran atacadas para siempre por gusanos que no murieran. Debido a que a los criminales arrojados allí se les negaba un entierro formal en una tumba -la cual simbolizaba una futura esperanza de resurrección-, tanto Jesús como sus discípulos usaron el Gehena como símbolo de destrucción eterna, aniquilación de en medio del universo de Dios, un castigo de muerte eterna, lo que puede desprenderse de los textos bíblicos en donde aparece el término. Por su carácter de destrucción total, el Gehena está relacionado con el lago de fuego del Apocalipsis o la «muerte segunda» (Apocalipsis 20:14).

En el judaísmo

El judaísmo, al menos inicialmente, creía en sheol, una existencia sombría a la cual todos eran enviados indiscriminadamente tras la muerte. El sheol pudo haber sido poco más que una metáfora poética de la muerte y no referirse a la vida después de la muerte. La escatología judía distinguió después entre un lugar especial para los justos y otro para los condenados o réprobos (Ezequiel XXXII, 17-32. Desde el siglo II el Sheol equivale, para los rabbanitas, a la Gehenna. También se conoce como Sheol-Abbadón, por este ángel del abismo que representa el mundo de ultratumba (Job, XXVIII, 22) y se traduce como ‘perdición’. De cualquier manera, la vida después de la muerte era mucho menos importante en el judaísmo que en las iglesias cristianas.

En el Islam

El Islam prevé el Juicio Final para todos los creyentes, como el cristianismo, y las referencias al fuego del infierno abundan en el Corán.^{[cita requerida]} Durante la vida, los ángeles escribanos anotan las acciones de los hombres, y éstos serán juzgados de acuerdo con esos libros. El puente Sirat, delgado como un cabello, debe ser atravesado por los que se dirijan al Paraíso, y aquel que caiga irá a parar a las llamas del infierno. En cuanto a la estructura del infierno islámico, el libro más descriptivo es Las mil y una noches. En la Noche 493, este libro habla de un edificio de siete pisos, separados uno de otro por «una distancia de mil años». El primero es el único que se describe. Está destinado a los que murieron sin arrepentirse de sus pecados y en él hay montañas de fuego, con ciudades de fuego, las que a su vez contienen castillos de fuego, los cuales tienen casas de fuego, y éstas tienen lechos de fuego en los que se practican las torturas, todo en número de setenta mil. Del resto de los pisos del infierno, nadie, salvo Alá, conoce sus tormentos.

En el catarismo

En el catarismo se tenía la idea que el infierno era el mundo material, es decir, el mundo donde vivimos creado por Satán y que Dios creó los Cielos y las almas, por ende, el mundo espiritual. De acuerdo con los cátaros, el mundo había sido creado por una deidad diabólica conocida por los gnósticos como el Demiurgo. Los cátaros identificaron al Demiurgo con el ser al que los cristianos denominaban Satán.

En otras religiones

Investigadores y ensayistas coinciden en señalar, especialmente desde el siglo XVIII, que la idea del mundo subterráneo como lugar de castigo no existía tan claramente marcada en las religiones antiguas o directamente era ignorada. Sin embargo los babilónicos tenían el Arallu. En su Diccionario filosófico, Voltaire anota que egipcios y griegos enterraban a sus muertos y creían simplemente que sus almas quedaban con ellos en un lugar sombrío. «Los indios, mucho más antiguos, que habían inventado el ingenioso dogma de la metempsicosis (reencarnación), jamás creyeron que las almas estuvieran en el subterráneo», señala Voltaire. Y agrega: «Los japoneses, los coreanos, los chinos, los pueblos de la vasta Tartaria oriental y occidental, ignoraron la filosofía del subterráneo».

Averno era el nombre antiguo que se le daba, tanto por griegos como romanos, a un cráter cerca de Cumas, Campania. Se creía que era la entrada al inframundo, a los infiernos. Según el escritor griego Diodoro de Sicilia, el Averno sería un lago oscuro e inmenso.

La descripción que hace Voltaire no es exacta en lo que se refiere a las religiones orientales. El hinduismo y el budismo creen en el infierno, aunque sólo como escenario transitorio en el ciclo de reencarnaciones. El hinduismo cree en 21 infiernos en los que pueden reencarnar los que han cometido faltas mortales. El Bhagavad Gita, incluido en el poema épico sánscrito Mahabharata, dice: «El infierno tiene tres puertas: la lujuria, la cólera y la avaricia». Y en él caen «los hombres de naturaleza demoníaca» hasta ser aniquilados. El budismo reelaboró la doctrina hinduista y su ortodoxia prevé esferas infernales en las que pueden reencarnar los mortales agobiados por profundos karmas (deudas vitales, camino incorrecto): la esfera de los espíritus torturados por el hambre y la de los demonios en lucha.

Los griegos creyeron que las almas de los muertos permanecían en el Hades, al que se llegaba después de atravesar el río Estigia. Allí no sufrían otro tormento que el de su exilio y separación de sus seres queridos. Algunos podían mostrarse arrepentidos de sus faltas, como lo imagina Homero, que en La Odisea hace descender a su héroe al Hades. Odiseo habla allí con sus camaradas muertos en la guerra de Troya y con su propia madre. ^{[cita requerida]}

El Hades de los griegos está regido por el dios del mismo nombre, hijo del titán Crono. Aunque puede ser cruel, Hades no es maligno. Los romanos le adoptaron como «Plutón«, y además de otorgarle el reino de los muertos, le dieron la custodia de los metales preciosos bajo la tierra. Los griegos poblaron el Hades de otros seres mitológicos, como las Furias y las Moiras. Las primeras habitaban bajo la tierra pero solían atormentar a los malos en vida. Eran mujeres con cabellera de serpientes, llamadas también Erinias. En cuanto a las Moiras (llamadas en Roma Parcas), su tarea era hilar el hilo de la vida de cada mortal y cortarlo en el momento justo. Hades estaba acompañado también por Cerbero, perro de tres cabezas, y por Caronte, el barquero que conducía las almas hacia el mundo subterráneo.

En la antigua mitología nórdica, existía un mundo tenebroso para las almas de aquellos a los que no se les concedía entrar al Valhala. Sólo los mejores guerreros eran llevados a esa casa techada con escudos de oro. Los que no iban allí, eran entregados a Hel, diosa del mundo subterráneo. Voluspá, una de las eddas (poemas mitológicos de los antiguos escandinavos) menciona que en el reino de Hel el lobo destroza los cadáveres de los asesinos, los perjuros y los que sedujeron mujeres de otros. Es la única alusión a tormentos en esa compleja mitología.

En la Catequesis del Papa sobre el Infierno Miércoles 21 de julio del 2007, Bnedicto XVI habla del infierno:

1. Dios es Padre infinitamente bueno y misericordioso. Pero, por desgracia, el hombre, llamado a responderle en la libertad, puede elegir rechazar definitivamente su amor y su perdón, renunciando así para siempre a la comunión gozosa con él. Precisamente esta trágica situación es lo que señala la doctrina cristiana cuando habla de condenación o infierno. No se trata de un castigo de Dios infligido desde el exterior, sino del desarrollo de premisas ya puestas por el hombre en esta vida. La misma dimensión de infelicidad que conlleva esta oscura condición puede intuirse, en cierto modo, a la luz de algunas experiencias nuestras terribles, que convierten la vida, como se suele decir, en «un infierno».

Con todo, en sentido teológico, el infierno es algo muy diferente: es la última consecuencia del pecado mismo, que se vuelve contra quien lo ha cometido. Es la situación en que se sitúa definitivamente quien rechaza la misericordia del Padre incluso en el último instante de su vida.

2. Para describir esta realidad, a sagrada Escritura utiliza un lenguaje simbólico, que se precisará progresivamente. En el Antiguo Testamento, la condición de los muertos no estaba aún plenamente iluminada por la Revelación. En efecto, por lo general, se pensaba que los muertos se reunían en el sheol, un lugar de tinieblas (cf. Ez 28, 8; 31, 14; Jb 10, 21 ss; 38, 17; Sal 30, 10; 88, 7. 13), una fosa de la que no se puede salir (cf. Jb 7, 9), un lugar en el que no es posible dar gloria a Dios (cf. Is 38, 18; Sal 6, 6).

El Nuevo Testamento proyecta nueva luz sobre la condición de los muertos, sobre todo anunciando que Cristo, con su resurrección, ha vencido la muerte y ha extendido su poder liberador también en el reino de los muertos.

Sin embargo, la redención sigue siendo un ofrecimiento de salvación que corresponde al hombre acoger con libertad. Por eso, cada uno será juzgado «de acuerdo con sus obras» (Ap 20, 13). Recurriendo a imágenes, el Nuevo Testamento presenta el lugar destinado a los obradores de iniquidad como un horno ardiente, donde «será el llanto y el rechinar de dientes» (Mt 13, 42; cf. 25, 30. 41) o como la gehenna de «fuego que no se apaga» (Mc 9, 43). Todo ello es expresado, con forma de narración, en la parábola del rico epulón, en la que se precisa que el infierno es el lugar de pena definitiva, sin posibilidad de retorno o de mitigación del dolor (cf. Le 16, 19-31).

También el Apocalipsis representa plásticamente en un «lago de fuego» a los que no se hallan inscritos en el Ebro de la vida, yendo así al encuentro de una «segunda muerte» (Ap 20, 13 ss). Por consiguiente, quienes se obstinan en no abrirse al Evangelio, se predisponen a «una ruina eterna, alejados de la presencia del Señor y de la gloria de su poder» (2 Ts 1,9).

3. Las imágenes con las que la sagrada Escritura nos presenta el infierno deben interpretarse correctamente. Expresan la completa frustración y vaciedad de una vida sin Dios. El infierno, más que un lugar, indica la situación en que llega a encontrarse quien libre y definitivamente se aleja de Dios, manantial de vida y alegría. Así resume los datos de, la fe sobre este tema el Catecismo de la Iglesia católica: «Morir en pecado mortal sin estar arrepentidos ni acoger el amor misericordioso de Dios, significa permanecer separados de él para siempre por nuestra propia y libre elección. Este estado de autoexclusión definitiva de la comunión con Dios y con los bienaventurados es lo que se designa con la palabra infierno» (n. 1033).

Por eso, la «condenación» no se ha de atribuir a la iniciativa de Dios, dado que en su amor misericordioso él no puede querer sino la salvación de los seres que ha creado. En realidad, es la criatura la que se cierra a su amor. La «condenación» consiste precisamente en que el hombre se aleja definitivamente de Dios, por elección libre y confirmada con la muerte, que sella para siempre esa opción. La sentencia de Dios ratifica ese estado.

4. La fe cristiana enseña que, en el riesgo del «sí» y del «no» que caracteriza la libertad de las criaturas, alguien ha dicho ya «o». Se trata de las criaturas espirituales que se rebelaron contra el amor de Dios y a las que se llama demonios (cf. concilio IV de Letrán: DS 800-801). Para nosotros, los seres humanos, esa historia resuena como una advertencia: nos exhorta continuamente a evitar la tragedia en la que desemboca el pecado y a vivir nuestra vida según el modelo de Jesús, que siempre dijo «sí» a Dios.

La condenación sigue siendo una posibilidad real, pero no nos es dado conocer, sin especial revelación divina, si los seres humanos, y cuáles, han quedado implicados efectivamente en ella. El pensamiento del infierno -y mucho menos la utilización impropia de las imágenes bíblicas- no debe crear psicosis o angustia; pero representa una exhortación necesaria y saludable a la libertad, dentro del anuncio de que Jesús resucitado ha vencido a Satanás, dándonos el Espíritu de Dios, que nos hace invocar «Abbá, Padre» (Rm 8, 15; Ga 4, 6).

Esta perspectiva, llena de esperanza, prevalece en el anuncio cristiano. Se refleja eficazmente en la tradición litúrgica de la Iglesia, como lo atestiguan, por ejemplo, las palabras del Canon Romano: «Acepta, Señor, en tu bondad, esta ofrenda de tus siervos y de toda tu familia santa ( … ), líbranos de la condenación eterna y cuéntanos entre tus elegidos».

Hay una frase de C.S.Lewis de su libro “El gran divorcio. Un sueño” que expresa que el infierno consiste en el lugar (no sé de que tipo, pero físico desde luego que no) donde Dios no está (el lugar infinito dende las personas se separan infinitamente, se puede leer en el libro).

También dice que al final la vida consiste en: ” decirle a Dios: hágase Tu voluntad, o que finalmente Dios te diga a ti: hágase tu voluntad (la del hombre).”

Enlaces relacionados:

Gehena

Fuente:

• Catequesis del Papa sobre el Infierno Miércoles 21 de julio, http://www.geocities.com/horribilisimo/muerteeterna.jpg
• http://tematicacristiana.blogspot.com/2008/04/infierno-el-infierno-es-de-acuerdo-con.html

¿Dónde se encuentra ahora Satanás?

Contrario a lo que muchos piensan, Satanás no se encuentra en el infierno. ¡Satanás no sabe lo que es sufrimiento en el infierno… todavía!; y si usted hace una búsqueda de la palabra «Satanás» en la sección de gráficos de Google, usted verá a lo que me refiero.

De acuerdo con la Palabra de Dios, Satanás en estos momentos está desarrollando un trabajo que incluye visitas a la tierra y al cielo.

En Job se nos dice acerca de la razón por la que en Apocalipsis se le define como el «Acusador de los hermanos»:

«Un día acudieron a presentarse delante de Jehová los hijos de Dios, y entre ellos vino también Satanás. Dijo Jehová a Satanás: –¿De dónde vienes? Respondiendo Satanás a Jehová, dijo: –De rodear la tierra y andar por ella.» Job 1:2-3

Leer el resto de la entrada…

 

El RELAMPAGO

El rELAMPAGO – EL Rayo

Tiene diversos significados en la Biblia:

RELAMPAGO: Resplandor instantáneo en el cielo

Jesús vendrá como un relámpago, es decir, no vendrá en secreto sino visible para todos y de repente: «Porque, como relámpago fulgurante que brilla de un extremo a otro del cielo, así será el Hijo del hombre en su Día.» Lucas 17,24, Cf Mt 24,27.

El relámpago es símbolo de teofanía (presencia de Dios). El poder de Dios trasciende al hombre y llena el cosmos. Cf Ap 11,19

El ángel del Señor se aparece como relámpago: Mateo 28,2-3 «De pronto se produjo un gran terremoto, pues el Angel del Señor bajó del cielo y, acercándose, hizo rodar la piedra y se sentó encima de ella. Su aspecto era como el relámpago y su vestido blanco como la nieve»  La imagen del relámpago es ya utilizada en Daniel 10, 6.

Los fieles unidos a Cristo han de ser luz: San Juan nos dice: «Dios es luz sin tiniebla alguna. Si vivimos en la luz, lo mismo que él esta en la luz, entonces estamos unidos unos con otros, y la sangre de su Hijo nos limpia los pecados» 1Jn 1, 5b-7.  Solo Dios es luz y sus criaturas participan de la luz.

Lucifer se llena de soberbia por ser ángel de luz, dotado de grandes dones. Pero pretende usurpar el poder de Dios. Es entonces echado del cielo y cae como un rayo. Lucas 10, 18 «El (Jesús) les dijo: «Yo veía a Satanás caer del cielo como un rayo».  Lucifer, ángel de luz, cayo del cielo por su soberbia. Dios derriba del trono a los poderosos…

Los satanistas utilizan el rayo como símbolo.
En la mitología el rayo es arma que le daba a Zeus poder sobre otros. El S.S. Nazi utilizaba símbolo del rayo como también varios grupos de rock, entre ellos grupo «KISS» de súper fama internacional, que utiliza las letras «S» de su nombre en forma de rayo y que demuestra gran fascinación con lo diabólico.

Esta cubierta con el título «Mas caliente que el infierno»
muestra arriba a la izquierda las letras «s» en forma de rayo.

Fuente:

http://www.corazones.org/diccionario/rayo.htm

Visión del infierno de (santa) Faustina Kowalska

Visión del infierno de Santa Faustina Kowalska, según lo escribió en su diario:

«Hoy, fui llevada por un ángel a las profundidades del infierno. Es un lugar de gran tortura; ¡qué imponentemente grande y extenso es! Los tipos de torturas que vi: la primera que constituye el infierno es la pérdida de Dios; la segunda es el eterno remordimiento de conciencia; la tercera es que la condición de uno nunca cambiará; (160) la cuarta es el fuego que penetra el alma sin destruirla; es un sufrimiento terrible, ya que es un fuego completamente espiritual, encendido por el enojo de Dios; la quinta tortura es la continua oscuridad y un terrible olor sofocante y, a pesar de la oscuridad, los demonios y las almas de los condenados se ven unos a otros y ven todo el mal, el propio y el del resto; la sexta tortura es la compañía constante de Satanás; la séptima es la horrible desesperación, el odio de Dios, las palabras viles, maldiciones y blasfemias. Éstas son las torturas sufridas por todos los condenado juntos, pero ése no es el extremo de los sufrimientos. Hay torturas especiales destinadas para las almas particulares. Éstos son los tormentos de los sentidos. Cada alma padece sufrimientos terribles e indescriptibles, relacionados con la forma en que ha pecado. Hay cavernas y hoyos de tortura donde una forma de agonía difiere de otra. Yo me habría muerto ante la visión de estas torturas si la omnipotencia de Dios no me hubiera sostenido.

Debe el pecador saber que será torturado por toda la eternidad, en esos sentidos que suele usar para pecar. (161) Estoy escribiendo esto por orden de Dios, para que ninguna alma pueda encontrar una excusa diciendo que no hay ningún infierno, o que nadie ha estado allí, y que por lo tanto nadie puede decir cómo es. Yo, Sor Faustina, por orden de Dios, he visitado los abismos del infierno para que pudiera hablar a las almas sobre él y para testificar sobre su existencia. No puedo hablar ahora sobre él; pero he recibido una orden de Dios de dejarlo por escrito. Los demonios estaban llenos de odio hacia mí, pero tuvieron que obedecerme por orden de Dios. Lo que he escrito es una sombra pálida de las cosas que vi. Pero noté una cosa: que la mayoría de las almas que están allí son de aquéllos que descreyeron que hay un infierno. Cuando regresé, apenas podía recuperarme del miedo. ¡Cuán terriblemente sufren las almas allí! Por consiguiente, oro aun más fervorosamente por la conversión de los pecadores. Suplico continuamente por la misericordia de Dios sobre ellos.

Oh mi Jesús, preferiría estar en agonía hasta el fin del mundo, entre los mayores sufrimientos, antes que ofenderte con el menor de los pecados».

Fuente:

http://www.corazones.org/diccionario/infierno.htm

Propiedades del infierno

A. Eternidad

Las penas del infierno duran toda la eternidad (dogma de fe).

El Concilio IV de Letrán (1215) declaró: «Aquellos [los réprobos] recibirán con el diablo suplicio eterno» Dz 429; cf. Dz 40, 835, 840.

La Sagrada Escritura pone a menudo de relieve la eterna duración de las penas del infierno, pues nos habla de «eterna vergüenza y confusión» (Dan 12, 2; cf. Sap. 4, 19), de «fuego eterno> (Judith 16, 21; Mt 18, 8; 25, 41;), de «suplicio eterno» (Mt 25, 46), de «ruina eterna» (2 Tes 1, 9). El epíteto «eterno» no puede entenderse en el sentido de una duración muy prolongada, pero a fin de cuentas limitada. Así lo prueban los lugares paralelos en que se habla de «fuego inextinguible» (Mt: 3, 12; Mc 9, 42) o de la «gehenna, donde el gusano no muere ni el fuego se extingue» (Mc 9,46 s), e igualmente lo evidencia la antítesis «suplicio eterno – vida eterna» en Mt 25, 46. Según Ap 14, 11 (19, 3), «el humo de su tormento [de los condenados] subirá por los siglos de los siglos», es decir, sin fin; (cf. Ap 20, 10).

La «restauración de todas las cosas», de la que se nos habla en Hechos 3, 21, no se refiere a la suerte de los condenados, sino a la renovación del mundo que tendrá lugar con la segunda venida de Cristo.

Los padres, antes de Orígenes, testimoniaron con unanimidad la eterna duración de las penas del infierno: cf. San Ignacio de Antioquía, Eph. 16, 2, San Justino, Apol. 1 28, 1 ; Martyrium Polycarpi 2, 3; 11, 2; San Ireneo, Adv. Haer. IV 28, 2; Tertuliano, De poenit. 12.

La negación de Orígenes tuvo su punto de partida en la doctrina platónica de que el fin de todo castigo es la enmienda del castigado. SAN AGUSTíN sale en defensa de la infinita duración de las penas del infierno, contra los origenistas y los «misericordiosos» que en atención a la misericordia divina enseñaban la restauración de los cristianos fallecidos en pecado mortal; cf. De civ. Dei xxi 23; Ad Orosium 6, 7; Enchir. 112.

La verdad revelada nos obliga a suponer que la voluntad de los condenados está obstinada inconmovíblemente en el mal y que por eso es incapaz de verdadera penitencia. Tal obstinación se explica por rehusar Dios, a los condenados, toda gracia para convertirse.

[¿Por qué razón las penas del infierno son eternas?
Dice Santo Tomás: “La pena del pecado mortal es eterna, porque por él se peca contra Dios, que es infinito. Y como la pena no puede ser infinita en su intensidad, puesto que la criatura no es capaz de cualidad alguna infinita, se requiere que, por lo menos, sea de duración infinita” (45).]

B. Desigualdad

La cuantía de la pena de cada uno de los condenados es diversa según el diverso grado de su culpa (de sentido común).

Los concilios de Lyón y Florencia declararon que las almas de los condenados son afligidas con penas desiguales, Dz 464, 693. Probablemente esto no se refiere únicamente a la diferencia específica entre el castigo del solo pecado original y el castigo por pecados personales, sino que también quiere darnos a entender la diferencia gradual que hay entre los castigos que se dan por los distintos pecados personales.

Jesús amenaza a los habitantes de Corozaín y Betsaida asegurando, que por su impenitencia, han de tener un castigo mucho más severo que los habitantes de Tiro y Sidón; Mt 11, 22. Los escribas tendrán un juicio más severo; Lc 20, 47.

SAN AGUSTÍN nos enseña: «La desdicha será más soportable a unos condenados que a otros» (Enchir. III). La justicia exige que la magnitud del castigo corresponda a la gravedad de la culpa.

El infierno como rechazo definitivo de Dios

1. Dios es Padre infinitamente bueno y misericordioso. Pero, por desgracia, el hombre, llamado a responderle en la libertad, puede elegir rechazar definitivamente su amor y su perdón, renunciando así para siempre a la comunión gozosa con él. Precisamente esta trágica situación es lo que señala la doctrina cristiana cuando habla de condenación o infierno. No se trata de un castigo de Dios infligido desde el exterior, sino del desarrollo de premisas ya puestas por el hombre en esta vida. La misma dimensión de infelicidad que conlleva esta oscura condición puede intuirse, en cierto modo, a la luz de algunas experiencias nuestras terribles, que convierten la vida, como se suele decir, en «un infierno».

Con todo, en sentido teológico, el infierno es algo muy diferente: es la última consecuencia del pecado mismo, que se vuelve contra quien lo ha cometido. Es la situación en que se sitúa definitivamente quien rechaza la misericordia del Padre incluso en el último instante de su vida.

2. Para describir esta realidad, a sagrada Escritura utiliza un lenguaje simbólico, que se precisará progresivamente. En el Antiguo Testamento, la condición de los muertos no estaba aún plenamente iluminada por la Revelación. En efecto, por lo general, se pensaba que los muertos se reunían en el sheol, un lugar de tinieblas (cf. Ez 28, 8; 31, 14; Jb 10, 21 ss; 38, 17; Sal 30, 10; 88, 7. 13), una fosa de la que no se puede salir (cf. Jb 7, 9), un lugar en el que no es posible dar gloria a Dios (cf. Is 38, 18; Sal 6, 6).

El Nuevo Testamento proyecta nueva luz sobre la condición de los muertos, sobre todo anunciando que Cristo, con su resurrección, ha vencido la muerte y ha extendido su poder liberador también en el reino de los muertos.

Sin embargo, la redención sigue siendo un ofrecimiento de salvación que corresponde al hombre acoger con libertad. Por eso, cada uno será juzgado «de acuerdo con sus obras» (Ap 20, 13). Recurriendo a imágenes, el Nuevo Testamento presenta el lugar destinado a los obradores de iniquidad como un horno ardiente, donde «será el llanto y el rechinar de dientes» (Mt 13, 42; cf. 25, 30. 41) o como la gehenna de «fuego que no se apaga» (Mc 9, 43). Todo ello es expresado, con forma de narración, en la parábola del rico epulón, en la que se precisa que el infierno es el lugar de pena definitiva, sin posibilidad de retorno o de mitigación del dolor (cf. Le 16, 19-31).

También el Apocalipsis representa plásticamente en un «lago de fuego» a los que no se hallan inscritos en el Ebro de la vida, yendo así al encuentro de una «segunda muerte» (Ap 20, 13 ss). Por consiguiente, quienes se obstinan en no abrirse al Evangelio, se predisponen a «una ruina eterna, alejados de la presencia del Señor y de la gloria de su poder» (2 Ts 1,9).

3. Las imágenes con las que la sagrada Escritura nos presenta el infierno deben interpretarse correctamente. Expresan la completa frustración y vaciedad de una vida sin Dios. El infierno, más que un lugar, indica la situación en que llega a encontrarse quien libre y definitivamente se aleja de Dios, manantial de vida y alegría. Así resume los datos de, la fe sobre este tema el Catecismo de la Iglesia católica: «Morir en pecado mortal sin estar arrepentidos ni acoger el amor misericordioso de Dios, significa permanecer separados de él para siempre por nuestra propia y libre elección. Este estado de autoexclusión definitiva de la comunión con Dios y con los bienaventurados es lo que se designa con la palabra infierno» (n. 1033).

Por eso, la «condenación» no se ha de atribuir a la iniciativa de Dios, dado que en su amor misericordioso él no puede querer sino la salvación de los seres que ha creado. En realidad, es la criatura la que se cierra a su amor. La «condenación» consiste precisamente en que el hombre se aleja definitivamente de Dios, por elección libre y confirmada con la muerte, que sella para siempre esa opción. La sentencia de Dios ratifica ese estado.

4. La fe cristiana enseña que, en el riesgo del «sí» y del «no» que caracteriza la libertad de las criaturas, alguien ha dicho ya «o». Se trata de las criaturas espirituales que se rebelaron contra el amor de Dios y a las que se llama demonios (cf. concilio IV de Letrán: DS 800-801). Para nosotros, los seres humanos, esa historia resuena como una advertencia: nos exhorta continuamente a evitar la tragedia en la que desemboca el pecado y a vivir nuestra vida según el modelo de Jesús, que siempre dijo «sí» a Dios.

La condenación sigue siendo una posibilidad real, pero no nos es dado conocer, sin especial revelación divina, si los seres humanos, y cuáles, han quedado implicados efectivamente en ella. El pensamiento del infierno —y mucho menos la utilización impropia de las imágenes bíblicas— no debe crear psicosis o angustia; pero representa una exhortación necesaria y saludable a la libertad, dentro del anuncio de que Jesús resucitado ha vencido a Satanás, dándonos el Espíritu de Dios, que nos hace invocar «Abbá, Padre» (Rm 8, 15; Ga 4, 6).

Esta perspectiva, llena de esperanza, prevalece en el anuncio cristiano. Se refleja eficazmente en la tradición litúrgica de la Iglesia, como lo atestiguan, por ejemplo, las palabras del Canon Romano: «Acepta, Señor, en tu bondad, esta ofrenda de tus siervos y de toda tu familia santa ( … ), líbranos de la condenación eterna y cuéntanos entre tus elegidos».

FUENTE:

• http://www.corazones.org/diccionario/infierno.htm

• Catequesis del Papa sobre el Infierno Miércoles 21 de julio , http://www.geocities.com/horribilisimo/muerteeterna.jpg

 

Naturaleza del suplicio del infierno

La escolástica distingue dos elementos en el suplicio del infierno: la pena de daño (suplicio de privación) y la pena de sentido (suplicio para los sentidos). La primera corresponde al apartamiento voluntario de Dios que se realiza por el pecado mortal; la otra, a la conversión desordenada a la criatura.

La pena de daño, que constituye propiamente la esencia del castigo del infierno, consiste en verse privado de la visión beatífica de Dios; cf. Mt 25, 41 : «¡Apartaos de mí, malditos!»; Mt 25, 12: «No os conozco»; 1 Cor 6, 9: «¿ No sabéis que los injustos no poseerán el reino de Dios?»; Lc 13, 27; 14, 24; Ap 22, 15; (San Agustín, Enchir, 112).

La pena de sentido consiste en los tormentos causados externamente por medios sensibles (es llamada también pena positiva del infierno). La Sagrada Escritura habla con frecuencia del fuego del infierno, al que son arrojados los condenados; designa al infierno como un lugar donde reinan los alaridos y el crujir de dientes… imagen del dolor y la desesperación.

El fuego del infierno fue entendido en sentido metafórico por algunos padres (como Orígenes y San Gregorio Niseno) y algunos teólogos posteriores, los cuales interpretaban la expresión «fuego» como imagen de los dolores puramente espirituales, -sobre todo, del remordimiento de la conciencia- que experimentan los condenados. El magisterio de la Iglesia no ha condenado esta sentencia, pero la mayor parte de los padres, los escolásticos y casi todos los teólogos modernos suponen la existencia de un fuego físico o agente de orden material, aunque insisten en que su naturaleza es distinta de la del fuego actual.

La acción del fuego físico sobre seres puramente espirituales la explica SANTO TOMÁS -siguiendo el ejemplo de San Agustín y San Gregorio Magno – como sujeción de los espíritus al fuego material, que es instrumento de la justicia divina. Los espíritus quedan sujetos de esta manera a la materia, no disponiendo de libre movimiento; Suppl. 70, 3.

Fuente:

http://www.corazones.org/diccionario/infierno.htm

 

Satanás, la Biblia habla de él.

Las Sagradas Escrituras nos hablan de:

1. Su origen (Isa. 14:12-15; Ezeq. 28:12-19).

De acuerdo con las Escrituras, Satanás fue originalmente, Lucifer (porta-antorcha, según el significado literal del vocablo), el más furioso de los ángeles. Empero con orgullo aspiró a ser como el Altísimo, y cayó en “juicio del diablo.” (1 Tim. 3:6). Como castigo por su maldad, Satanás fue arrojado del cielo, junto con un grupo de ángeles que se habían plegado a su rebelión (Mat. 25:41; Apoc. 12:7; Efe. 2:2; Mt. 12:24).

2. Su carácter: El carácter de Satanás está indicado por los nombres y títulos por medio de los cuales es conocido.

a. Satanás—adversario y presenta sus intentos perniciosos y maliciosos de obstaculizar los propósitos de Dios. Su oposición se manifestó especialmente en sus intentos de obstaculizar los planes de Dios mediante la destrucción de la línea genealógica escogida de la cual debía de venir el Mesías. Una actividad predicha en Gén. 3:15. Y desde el comienzo mismo ha persistido en este esfuerzo. Se describe a Satanás queriendo destruir a la iglesia de dos maneras: primero, desde dentro, mediante la introducción de enseñanzas falsas, (1 Tim. 4:1; Mt. 13:38, 39), y desde fuera mediante la persecución (Apoc. 2:10). En el desierto, Satanás intentó obstaculizar al Ungido de Dios y apartarlo de su misión salvadora. Empero fue derrotado; y su Conquistador anduvo “haciendo bienes, y sanando a todos los oprimidos del diablo.”

b. Diablo—“calumniador”. A Satanás se lo denomina así porque calumnia tanto a Dios (Gén. 3:2,4,5) como al hombre (Apco. 12:10; Job. 1:9; Zac. 3:1,2; Lc. 22:31)

c. Destructor—es el pensamiento indicado por el vocablo griego Apollyon y el hebraico Abaddon. (Apco. 9:11) Lleno de odio contra el Creador y sus obras, el diablo quiere establecerse como dios destructor.

d. Serpiente—(Apoc. 12:9). Nos recuerda a aquél que en el pasado empleó a la serpiente como instrumento para provocar la caída del hombre.

e. Tentador—(Mt. 4:3) (Tentar) poner a prueba. El término se emplea asimismo en relación con el trato de Dios (Gén. 22:1). Mientras Dios prueba al hombre para su bien-para purificar y desarrollar su carácter-Satanás lo intenta con el malvado intento de destruirlo.

f- Príncipe y Dios de este mundo (Jn. 12:3; 2 Cor. 4:4)). Estos títulos sugieren su influencia sobre la sociedad organizada aparte de Dios (“el mundo”). (Juan. 5:19).

 

Otros nombres usados en la Biblia para referenciarlo:

g. Abaddón (Apoc 9)

h. Angel del abismo (Apoc 9)

i. Angel de luz (II Cor 11)

j. Apolyon (Apoc 9)

k. Asmodeo (Tob 3)

l. Beelzebul, príncipe de los demonios / dios de Acarón (Mat 10 y 12, Mar 3, Luc 11, II Rey 1)

m. Belial (II Cor 6)

n. Cae como rayo

o.Demonio (Jud 9, Hech 10)

f.Diablo (Apoc 2, 12 y 20, Mat 4, 13 y 25, Hech 13, Juan 6, 8 y 13, Luc 4 y 8, I Juan 3, I Tim 3, Sabi 2, I Ped 5, Sant 4, Hebr 2, Efe 4 y 6, II Tim 2)

g. Dios de este siglo (Efe 2, II Cor 4)

i. Gran Dragón (Apoc 12)

j.Hijo de la aurora (Isa 14)

k.Legión (Luc 8)

l.Maligno (Mat 13, I Juan 2, 3 y 5, II Juan 5, II Tes 3, Efe 6)

m.Príncipe (Dan 10)

n.Príncipe de la potestad del aire (Efe 2)

o.Príncipe de este mundo (Juan 12, 14 y 16)

p.Satán (Job, I Crón 21, Zac 3)

q.Satanás (Mat 4 y 16, Marc 1, 4 y 8, Juan 13, Luc 10, 11, 13 y 22, Rom 16, I Cor 5, II Cor 11 y 12, I Tim 1, I Tes 2, II Tes 2, Apoc 3, 12 y 20, Job 1 y 2, Hech   5 y 26)

r.Serpiente antigua (Apoc 12)

s.El que está en el mundo (I Juan 4)

 

Según la acción que ejercen sobre nosotros:

a.Acusador (Zac 3, Apoc 12)

b.Adivinador (Hech 16)

c.Ciego y mudo (Mat 12)

d.de cobardía (II Tim 1)

e.de disputa (Sant 3)

f.Enemigo (Mat 13)

g.de envidia (Fil 1)

h. de error (I Juan 4)

i. el espíritu que obra en todos los hijos de la incredulidad (Efe 2)

j. el espíritu secular de este mundo (Efe 2)

k.de fornicación (Ose 4 y 5)

l.Homicida (Juan 8)

m.Inicuo (II Tes 2)

g.de mentira (II Rey 22)

h.Mudo (Luc 11, Mat 9, Marc 9)

j.Padre de la mentira (Juan 8)

k.de rivalidad (Fil 2)

l. Seductor (I Tim 4)

m.el tentador (Mat 4)

n.de venganza (Eze 25)

 

3. Sus actividades

a. Su naturaleza—Satanás se opone a la obra de Dios (1Tes. 2:18), obstaculiza el evangelio (Mt. 13:19;  2 Cor. 4:4), se posesiona de los malvados, los enceguece, engaña y los hace caer en el lazo. (Lc. 22:2; 2 Cor. 4:4; Apoc. 20:7, 8; 1 Tim. 3:7) Aflige (Job 1:12) y tienta (1 Tes. 3:5) a los santos de Dios. Se lo describe desde el principio como atrevido (Mt. 4:4,5), orgulloso (1 Tim. 3:6), poderoso (Efe. 2:2), maligno (Job. 2:4), astuto (Gén. 3:1 y 2 Cor. 11:3), engañoso (Efe. 6:11), feroz y cruel (1 Pedro 5:8).

b. Su esfera: No confina sus operaciones entre los malvados y depravados. Con frecuencia actúa en los círculos más elevados como ángel de luz (2 Cor. 11:14).

c. Su motivo—Satanás odia la imagen de Dios reflejada en nosotros. Odia hasta nuestra naturaleza humana, que fue asumida por el Hijo de Dios. Odia la gloria externa de Dios, para promover la cual hemos sido creados, a fin de alcanzar así felicidad sin fin, externa. Odia la felicidad misma para la cual estamos destinados, porque él mismo la ha perdido para siempre. Nos odia por miles de razones y nos envidia.

d. Su limitación..Satanás es fuerte, pero no debemos exagerar su poder. Para aquellos que creen en Cristo, es ya un enemigo derrotado (Jn. 12:31) y se muestra fuerte solamente con aquellos que se rinden a él. A pesar de su ira borrascosa o tempestuosa, es un cobarde. (Stgo. 4:7). Tiene poder empero ese poder es limitado. No puede tentar (Mt. 4:1); afligir (Job 1:12) martar (Job 2:6; Heb. 2:14) ni tocar a un creyente sin el permiso de Dios.

4. Su destino—Durante la tribulación será arrojado del cielo a la tierra (Apoc. 12:19) durante el milenio será puesto en el abismo, preso, y después de mil años, será arrojado en el lago de fuego (Apoc. 20:10). De manera entonces que la Palabra de Dios nos asegura que el diablo sufrirá una derrota final.

El demonio busca la oportunidad para seducir al hombre para apartarlo de la verdadera felicidad que se encuentra solo en Dios.

Fuentes:

• http//www.premium.caribe.net/~sergioes/satanas.pdf
• http://www.corazones.org/diccionario/demonio.htm

Satanás y el Arte

SATANAS Y EL ARTE

Lucy M. Viña B

La leyenda de SATANÁS, según la historia, cuenta de un ángel muy hermoso y él más inteligente de todos, que por su soberbia y orgullo fue desterrado del cielo; y al igual que una serie de ángeles que como él, se revelaron ante Dios y fueron sacados por el Arcángel San Miguel.

La creación del hombre aconteció después de la caída de Satán. Dios lo hace conocer ante el hombre como el caído, provocando en Satán un odio terrible, él más bello de los ángeles se transformó en una figura horrible, de aspecto animal, bajo la que se esconde el burlador burlado y degradado.

Entre los ángeles y demonios no hay diferencia de naturaleza, tienen el mismo origen. Los demonios son simplemente ángeles rebeldes caídos, que en vez de obedecer a Dios, obedecen a Satán (El Príncipe de las Tinieblas). Dios creó a todos los ángeles y a las demás criaturas, mientras que Satanás no ha creado demonios.

En el Apocalipsis Satán significa el adversario de Dios, se convierte en anticristo, pero las dos palabras no tienen el mismo sentido, el anticristo es aquel que vendrá antes del triunfo definitivo de Cristo, entendiéndose como adversario de Cristo.

Los demonios puesto bajo las ordenes de Satán, están en todas partes, son legiones, no están solo sobre la tierra, también en el fuego, el aire. El mundo presente esta saturado de demonios, son tan numerosos como los granos de polvillo.

El diablo se esfuerza por tentar a los pecadores, a los santos y especialmente al propio Dios, a veces tiene éxito y otras veces fracasa.

Satán prueba a los Ascetos y a los santos con el aguijón de carne, atormenta a San Antonio, los simples clérigos y laicos que llevan una vida mundana. Tienen aún mayores dificultades para triunfar contra sus embustes, comprar mediante contratos de buena vida las almas de los desgraciados, acechan las debilidades de los moribundos, dispuesto a atrapar las almas pecadoras, en el momento que escapan del cuerpo. Satanás no es solo el seductor, es además el verdugo de los réprobos precipitados a las llamas del infierno.

En la antigüedad los demonios tenían el papel de los microbios, en la medicina moderna a su malicia se le atribuían todas las enfermedades: Parálisis, ceguera, gota, las afecciones nerviosas como la epilepsia, y a los histéricos los consideraban como poseídos.

Además los incendios, tormentas marinas y a todos aquellos desastres naturales se presentan como acciones del demonio.

Una leyenda Mesoamericana expresa lo siguiente:

“Cuando Dios expulsó a Satán del Cielo, lo condenó a un infierno, un sitio que es lo contrario de la tierra, el día es la noche y la noche es el día, las almas deambulan sin una razón, donde no existe la risa, donde a veces el frío es intenso y otras veces el calor es insoportable, y los espíritus no tendrán descanso.

El diablo como venganza ante Dios, trata de convertir a la tierra en un infierno, tentando, destruyendo, etc. Y solo aquellos que están verdaderamente con Dios subirán a la Gloria del cielo y los otros serán reclutados a vivir eternamente en el mundo de las sombras”. El diablo es uno de los temas mitológicos más, si se quiere, impredecibles de la vida…

ICONOGRAFIA DE LAS IMAGENES

Satanás ha sido representado de diferentes formas a lo largo de la Historia del Arte.

EL RENACIMIENTO

La imagen es el “Juicio Universal”, realizada por Angélico

En el Renacimiento, este personaje presenta rasgos animalescos, con orejas grandes (como de ganado), cachos, patas de águila y zorro, alas de murciélago, colmillos, etc. En sus cuerpos peludos se observan los colores oscuros, tienen dientes grandes y alrededor de su boca un rojo intenso. El lugar donde se representan este tipo de diablos, es de forma cabernosa con hoyos llenos de personas, rodeadas de fuego y a su vez envueltos por serpientes y cuerpos sangrantes, hay pailas de fuego. Y estos diablos se presentan en forma amenazante con tridentes devoradores.

La tentación de San Antonio, realizada por Bernardo Parentino

En la imagen se observa unos diablos con rostros de animales y cuerpos más humanos que los descritos en el “Juicio Universal”, pero siguiendo con las características como: Garras, alas, colmillos, cachos y colas. En sus cuerpos se demarca la figura corporal como pectorales, abdomen, muslos, partes genitales y en sus brazos al igual que en el resto de su cuerpo se demarca mucho el tono muscular. La imagen completa contiene colores cálidos e intensos, existe la presencia del rojo (en los diablos pequeños) en algunos rostros, en sus lenguas, alrededor de toda la imagen suavemente. Hay serpientes diabólicas, esta la presencia de caos en la imagen.

En cuanto a sus expresiones están muy demarcadas, reales expresando “maldad y burla” e incluso los demonios se burlan del rostro de San Antonio, de una manera horripilante.

EL MANIERISMO

Las imágenes del Manierismo fueron tomadas de las pinturas de la Capilla Sixtina, elaboradas por Miguel Angel.

Los demonios tienen cuerpos más humanos que los del Renacimiento, figuras gruesas pero muy bien detallada la anatomía del cuerpo (músculos). En esta imagen, seguimos observando los rasgos animalescos (como las orejas, boca, cachos, dientes y garras en algunos demonios).

Sus rostros son muy expresivos ya que demuestran sus sentimientos, sufrimientos, etc. La imagen en general muestra a varios demonios expresando emociones, posee colores cálidos en algunas partes de la imagen, y en los cuerpos colores pasteles sombreados.

En la otra imagen del Manierismo esta presente un demonio con cuerpo animal y humano, piernas peludas, alas de buitre, dientes filosos, orejas largas. Se denota su anatomía corporal aunque este demonio tiene características más similares a las de los demonios realizados por Bernardo Parentino, en la Tentación de San Antonio.

EL BARROCO

Para el período del Barroco, me pareció muy importante mostrar una imagen, cuyos relatos están presentes en el Nuevo Testamento (Biblia), que es el Arcángel San Miguel sacando a los ángeles rebeldes. Dicha obra fue realizada por Luca Giordano (1634-1705).

La imagen presenta figuras humanas siguiendo con la tradición de rasgos animalescos (orejas puntiagudas, cachos, alas de murciélago). Si detallamos bien notamos que sus rostros son mas humanos, al igual que sus cuerpos, su anatomía esta demarcada. Sus rostros muy expresivos (de emociones, etc.).

LOS CONDENADOS DEL INFIERNO, realizada por Tadeo Escalante, en la imagen se pueden ver que ya no son hombres diabólicos, por el contrario son serpientes y dragones que azotan a los condenados del infierno. Estos personajes poseen rostros muy expresivos. A los dragones y las serpientes, les brota fuego por la boca.

Los dragones tienen alas, orejas grandes, colmillos grandes, cuerpos escamosos; y las serpientes tienen cabezas de dragones, colmillos grandes, orejas grandes y cuerpos largos.

Como hemos visto, en el transcurrir de los periodos (Renacimiento, Manierismo y Barroco), el diablo siempre ha tenido un cambio en cuanto a su forma, algunas veces se ha representado con rasgos de animales como gato, perro, murciélagos, buitre, etc. Mas acentuado la imagen del “Juicio Universal”, tomado del Renacimiento, poco a poco estos demonios van cambiando, cada vez toman mas forma humana con rasgos o sin rasgos animalescos como observamos en el Manierismo, dando paso al Barroco con las mismas características de los períodos anteriores.

EN LA ACTUALIDAD

Pero en la actualidad a través del cine, observamos en aquellas películas diabólicas o de ciencia-ficción, etc.

Por ejemplo, HÉRCULES, el cual era tentado por los demonios mitológicos (dragones con alas, hocico, manos y patas con garra, que escupían fuego por la boca).

LEYENDA, famoso cuento de duendes, héroes y un demonio con dos cachos, colmillos grandes, rostro de jabalí, garras (tanto en manos como en pies).

EL EXORCISTA, es esta observamos una posesión diabólica representada en donde un demonio se apodera del cuerpo de esta joven, deformándola hasta parecer un demonio (rostro pálido con cicatrices, ojos blancos, cuerpo marcado por cicatrices, etc.).

DAMIÁN, esta es la representación del anticristo (aquel que esta en contra de Cristo y lucha con él). Es representada por un niño hermoso, inteligente, de buena familia y adinerada, el cual baja a la tierra a apoderarse de los hombres y cumplir las profecías de Satán.

EL ABOGADO DEL DIABLO, que trata de un hombre, que busca el control de las personas y con la ayuda del diablo trata de conseguir todo lo que desea. Es un hombre apuesto, elegante y rico.

Actualmente hemos visto como la imagen del diablo a cambiado a través de los tiempos, aunque todavía lo represente como un monstruo, también ha pasado a ser una persona hermosa, admirada, inteligente y que busca el aprecio del pueblo, para destruirlo.

Fuente:

http://vereda.saber.ula.ve/mirabilia/satanas.htm

EL ORIGEN DE SATANÁS

EL ORIGEN DE SATANÁS

Satanás fue originalmente creado por Dios:

“Todas las cosas por medio de él fueron hechas, y sin él nada de lo que ha sido hecho fue hecho” (Juan 1:3).

“Porque en él fueron creadas todas las cosas, las que hay en los cielos y las que hay en la tierra, visibles e invisibles; sean tronos, sean dominios, sean principados, sean potestades; todo fue creado por medio de él y para él” (Colosenses 1:16).  

Dios  no creó el mal. Satanás era perfecto cuando fue originalmente creado por Dios, pero le fue dada una voluntad libre para escoger el bien o el mal:

“Perfecto eras en todos tus caminos desde el día en que fuiste creado hasta que se halló en ti maldad” (Ezequiel 28:15).

La posición anterior de Satanás

La Biblia describe la posición original de Satanás en Ezequiel 28:12-17. Lee este pasaje en tu Biblia antes de proceder con esta lección. Cuando Satanás fue originalmente creado, él era un ángel de Dios. Era un integrante de la clase de los querubines, santo, sabio,  hermoso, y perfecto. Fue el líder entre los querubines y es llamado “guardián” o querubín “protector”. Su nombre era originalmente Lucifer que significa “portador de la luz” (Isaías 14:12). Él fue ataviado con piedras preciosas engarzadas en oro (Ezequiel 28:13; Éxodo 28:15-11). Le fue dada una posición en la montaña sagrada de Dios y aparentemente guiaba la adoración (Ezequiel 28:13).

 Qué brillante, y hermoso cuadro de Satanás en su posición original es dado en la Palabra de Dios. Es descrito como una gema de piedras preciosas. Pero una gema no tiene luz por sí misma. No es hermosa en un cuarto oscuro. Su belleza reside en  su habilidad para reflejar la luz del exterior.

Cuando Dios creó a Lucifer, lo hizo con la capacidad de reflejar la gloria de Dios a un mayor grado que cualquier otro ser creado. Dios era la luz que hacía a Lucifer radiar belleza.

La caída de Satanás

Pero Satanás no retuvo su gloriosa posición. La Biblia describe su rebelión y caída:

“¡Cómo caíste del cielo, Lucero, hijo de la mañana! Derribado fuiste a tierra, tú que debilitabas a las naciones. Tú que decías en tu corazón: “Subiré al cielo. En lo alto, junto a las estrellas de Dios, levantaré mi trono y en el monte del testimonio me sentaré, en los extremos del norte; sobre las alturas de las nubes subiré y seré semejante al Altísimo”. Mas tú derribado eres hasta el seol, a lo profundo de la fosa” (Isaías 14:12-15).

“Se enalteció tu corazón a causa de tu hermosura, corrompiste tu sabiduría a causa de tu esplendor; yo te arrojaré por tierra, y delante de los reyes te pondré por espectáculo”(Ezequiel 28:17).

La caída de Satanás de su posición angélica ocurrió a causa del orgullo y la rebelión demostrada en cinco actitudes equivocadas. Satanás dijo:

SUBIRÉ al cielo: deseaba ocupar la morada de Dios, el cielo, esperando un reconocimiento semejante.

LEVANTARÉ mi trono sobre los ángeles (estrellas) de Dios: no sólo deseaba ocupar la morada de Dios, sino que también codició su gobierno sobre las huestes angélicas.

ME SENTARÉ también sobre el monte del testimonio: conforme a Isaías 2:2 y el Salmo 48:2, este es el centro del gobierno terrenal de Dios. Satanás deseaba gobernar a la tierra al igual que a los ángeles.

SUBIRÉ sobre las alturas de las nubes: las nubes nos hablan de la gloria de Dios. Satanás quería la gloria de Dios para sí mismo (los siguientes versos documentan a las nubes en relación con la gloria de Dios. Éxodo 13:21; 40-28-34; Job 37-15-16; Mateo 26:64; Apocalipsis 14:14-16).

SERÉ como el Altísimo: como aprendimos en el capítulo tres de este curso, Dios tiene muchos nombres por los cuales Él es llamado. ¿ Por qué Satanás escogió este nombre en particular? Seleccionó este título porque refleja a Dios como “poseedor del cielo y de la tierra”.

Resultados del pecado de Satanás

Aquí están los terribles resultados del pecado de Satanás:

1. Expulsión del cielo:

A causa de su rebelión Satanás fue arrojado del cielo por Dios:

“… yo te eché del monte de Dios… yo te arrojaré por tierra” (Ezequiel 28:16-17).

2. Corrupción de carácter:

Lucifer, una vez creado para la gloria de Dios, se convirtió en Satanás con un carácter que se oponía a todo lo que Dios es y hace.

3. Perversión de poder:

El poder de Satanás fue una vez usado para la gloria de Dios. Ahora se ha volcado a propósitos desorganizadores y destructivos. De acuerdo con Isaías 14 él debilita a las naciones (Versículo 12), provoca que la tierra y los gobiernos tiemblen (Versículo 16), y aquellos tomados como prisioneros no tienen alivio (Versículo 17).

4. Destinado al lago de fuego:

Satanás fue destinado al lago de fuego (Isaías 14:15).

5. Afectó a otros ángeles de Dios:

Cuando Satanás cayó del cielo no cayó solo. Llevó consigo una porción de los ángeles del cielo que participaron en su rebelión contra Dios. Este grupo de ángeles es parte ahora de una fuerza del mal, los demonios, sobre los cuales estudiarás en el capítulo siguiente.

6. Entrada del pecado en el universo:

Cuando Satanás se rebeló el pecado entró en el universo. Como resultado, había dos acciones que Dios podía haber tomado:

1.      Podría haber vencido y eliminado a Satanás. Pero si Dios hubiera eliminado el primer enemigo de esta manera, podría haber habido siempre la posibilidad  de otra rebelión. La historia del cielo podría haber sido enturbiada siempre con estos desastres.

2.      La otra acción abierta para Dios era la que la Biblia indica que siguió. Las aspiraciones de  Satanás al poder supremo tendrían su juicio completo sobre la tierra en el período de la eternidad que llamamos tiempo.

Cuando Dios creó al primer hombre y a la primera mujer, el juicio sobre la tierra comenzó. Puedes leer la historia de la tentación de Adán y Eva por Satanás y su caída en pecado en Génesis capítulo 3. Estudiarás más al respecto cuando analices las estrategias de Satanás después en este curso.

La batalla aún está  en progreso sobre la tierra. Esto es sobre lo que se trata la guerra espiritual. Satanás está todavía buscando el poder, posición, adoración. Pero como aprenderás después en este curso, él es ya un enemigo derrotado. Jesús venció el poder de Satanás mediante Su muerte y resurrección. El destino final de Satanás ya está revelado en la Biblia.

¿Dónde está Satanás?

Satanás, en forma de espíritu, está presente en el mundo:

“Dijo Jehová a Satanás: —¿De dónde vienes? Respondiendo Satanás a Jehová, dijo: —De rodear la tierra y andar por ella” (Job 1:7).

“Sed sobrios y velad, porque vuestro adversario el diablo, como león rugiente, anda alrededor buscando a quien devorar” (1 Pedro 5:8).

Aunque Satanás está presente en el mundo, él no es omnipresente, lo que significa que no puede estar en todas partes del mundo al mismo tiempo como Dios puede hacerlo. Esta es la razón por la cual emplea una hueste de demonios para cumplir sus planes.

Actividades de Satanás

Satanás tiene acceso a la presencia de Dios y opera sobre la tierra, incluyendo el “aire” o región por encima de la tierra:

“Un día acudieron a presentarse delante de Jehová los hijos de Dios, y entre ellos vino también Satanás. Dijo Jehová a Satanás: —¿De dónde vienes? Respondiendo Satanás a Jehová, dijo: —De rodear la tierra y andar por ella” (Job 1:6-7).

“En los cuales anduvisteis en otro tiempo, siguiendo la corriente de este mundo, conforme al príncipe de la potestad del aire, el espíritu que ahora opera en los hijos de desobediencia” (Efesios 2:2).

Podemos resumir las actividades de Satanás señalando que están siempre dirigidas en contra  de Dios, Su plan y Su pueblo. Te atacará en las áreas de adoración a Dios, la Palabra de Dios, tu caminar cristiano, y tu trabajo para Dios. Más actividades específicas de Satanás serán abordadas en futuras lecciones.

Los atributos de Satanás

Como ya has aprendido, Satanás es un espíritu, pero también tiene atributos de una personalidad real. La Biblia enseña que él es:

Inteligente y penetrante:

“Pero temo que, así como la serpiente con su astucia engañó a Eva, vuestros sentidos sean también de alguna manera extraviados de la sincera fidelidad a Cristo” (2 Corintios 11:3).

Emocional:

“Entonces el dragón se llenó de ira contra la mujer…” (Apocalipsis 12:17).

Con voluntad propia:

“Y escapen del lazo del diablo, en que están cautivos a voluntad de él” (2 Timoteo 2:26).

Poderoso:

“… príncipe de la potestad del aire…”(Efesios 2:2).

Engañoso:

“Vestíos de toda la armadura de Dios, para que podáis estar firmes contra las asechanzas del diablo”(Efesios 6:11).

Rudo y cruel:

“Sed sobrios y velad, porque vuestro adversario el diablo, como león rugiente, anda alrededor buscando a quien devorar” (1 Pedro 5:8).

Mentiroso:

“Y esto no es sorprendente, porque el mismo Satanás se disfraza de ángel de luz” (2 Corintios 11:14).

Puedes reconocer el poder de Satanás a partir  de sus atributos y nombres. Debido a que es un engañoso y poderoso enemigo la Biblia advierte:

“Sed sobrios y velad, porque vuestro adversario el diablo, como león rugiente, anda alrededor buscando a quien devorar” (1 Pedro 5:8).

“Ni deis lugar al diablo” (Efesios 4:27).

Satanás no es…

A diferencia de Dios, Satanás no es omnisciente (conocedor de todas las cosas). Si Satanás pudiera ver el futuro nunca le habría permitido a Jesús morir en la cruz. Habría sabido que la muerte de Jesús derrotaría su poder y proveería una vía de escape del yugo del pecado para el género humano.

Satanás no es omnipotente (todo poderoso). Jesús dijo que el poder de Dios dentro de ti es mayor que el poder de Satanás. Para aquellos que creen en Jesús, Satanás ya es un enemigo derrotado (Juan 12:31). Él es fuerte solamente con aquellos que se rinden a él. Su poder está limitado por el poder de Dios (Job 1:10-12) y es sólo capaz de vencer a un creyente en la medida que se le cede control.

Puesto que Satanás no es omnipresente (presente en todas partes) despacha una hueste de demonios por toda la tierra para hacer su voluntad y cumplir sus propósitos. Aprenderás más sobre ellos en el siguiente capítulo.

Satanás

Contrario a la opinión popular, Satanás no anda por el mundo con un traje rojo y un tridente en su mano. Es una persona real y activa. Belzebú, Belial, el adversario, el dragón, la serpiente, el príncipe de este mundo, el príncipe del poder del aire, el acusador de los hermanos, el tentador, el acechador, el destructor, el lobo, el ladrón, el padre de la mentira, el asesino, sembrador de la discordia, Satanás y diablo todos estos son algunos de los nombres que identifican a Lucifer, el ángel caído. Estas palabras describe su carácter. No nos debemos burlar de Satanás pero tampoco debemos adorarle. Él tiene todo el poder de un ángel pero sin el amor y la bondad.

Satanás es el engañador maestro. Se le llama el padre de la mentira y el dragón. Él ha existido desde antes de la fundación de la tierra. A diferencia de Dios, él no puede ver todas las cosas a la misma vez, ni puede estar en todo lugar a la misma vez. Aunque es poderoso, Dios es mucho más poderoso. Satanás tiene miles de siervos que hacen el trabajo por él. Él merodea alrededor de la tierra buscando a quién destruir.

El Apóstol Pedro nos advirtió: «Sed sobrios y velad; porque vuestro adversario el diablo, como león rugiente, anda alrededor buscando a quien devorar» (1 Pedro 5:8).

Juan 10:10 dice que: «El ladrón viene sino para hurtar y matar y destruir…» Satanás odia a todos y mayormente a los cristianos. El odiar es parte de su naturaleza.

Al morir en la cruz Jesucristo venció el infierno y la muerte; Él venció a Satanás de una vez y por todas. Esto significa que cuando morimos, podemos tener la esperanza de una vida eterna en el Cielo. Debido a la consecuencia del pecado, todos éramos destinados al infierno. La muerte de Jesús habilita a todos los que creen en Él ha tener un vida eterna. Su sangre nos redime de todo pecado. Satanás pensó que había ganado cuando Jesús fue crucificado, pero Jesús salió victorioso de la muerte. Jesús debía morir como el perfecto sacrificio por nuestros pecados (Juan 3:16). Es solamente asunto de tiempo hasta que Satanás sea echado al lago de fuego eterno. Algún día Satanás y todos los no creyentes tendrán que inclinarse ante Dios y adorarle.

En Apocalipsis 1:18, Jesús dice: «…el que vivo, y estuve muerto; mas he aquí que vivo… Y tengo las llaves de la muerte y del Hades».

¡Hay una sola manera de escapar del infierno! Crea en Jesús. Confiese sus pecados a Jesús y pídale que le perdone y cubra sus pecados con Su sangre. Usted no perecerá sino que tendrá vida eterna en Jesús en el Cielo. Oprima aquí para orar la oración del pecador y escapar del infierno.

Mentiras del Diablo mas comúnes para engañar a la humanidad:

Dice el Diablo que el Infierno no es como la biblia enseña, un lugar de tormento alterado en miles de grados de calor, sino que ahí habrá mucho placer diversión y pecados sexuales.

Dice el diablo que después de la muerte existe un lugar temporal llamado purgatorio en el cual las almas que han sido algo pecadoras arderán hasta que sus pecados sean limpiados por el fuego y después se irán al cielo, la biblia enseña que el que cae en el infierno estará ahí eternamente.

Dice el diablo que después de la muerte existe la reencarnación en la que el alma se sale y entra a otro cuerpo de un bebé, ya sea en este planeta.

«Si alguno dice que el diablo no fue primero un ángel bueno hecho por Dios, y que su naturaleza no fue obra de Dios, sino que dice que emergió de las tinieblas y que no tiene autor alguno de sí, sino que él miso es el principio y la sustancia del mal, como dijeron Maniqueo y Prisciliano, sea anatema. (Concilio de Braga, 561; Denzinger 237).

«Creemos que el diablo se hizo malo no por naturaleza, sino por albedrío.» (IV Concilio de Letrán, 1215, Denzinger 427).

«La muerte de Cristo y Su resurrección han encadenado al demonio. Todo aquél que es mordido por un perro encadenado, no puede culpar a nadie más sino a sí mismo por haberse acercado a él.» –San Agustín.

“Toda la vida humana, la individual y colectiva, se presenta como una lucha, y por cierto dramática, entre el bien y el mal, entre la luz y las tinieblas”. (Concilio Vat II, Gaudium et Spes #13)
“A través de toda la Historia humana existe una dura batalla contra el poder de las tinieblas que, iniciada en los orígenes del mundo, dudará, como dice el Señor, hasta el día final”. (Ibid, #37)

 

 

Fuente:

http://www.elhijodedios.com/satanas.htm