Blogs Cristianos satanizan a sitios y buscadores de Internet

Blogs Cristianos satanizan a sitios y buscadores de Internet
Miércoles 23 de Abril de 2008
México

Varios blogs de carácter cristiano califican el navegar por Internet como una cuestión netamente satánica.

(NoticiaCristiana.com) Varios blogs de carácter cristiano califican el navegar por Internet como una cuestión netamente satánica, debido a que consideran que la mente es el principal “campo de batalla” y que al explorar la supercarretera de la información se contaminan las mentes jóvenes y adultas por el simple hecho de abrir un buscador y encontrar palabras o imágenes relacionadas con sexo o cuestiones de carácter ideológico como la filosofía.

“Podemos tomar control y rechazar en el nombre de Jesús todo pensamiento que nos va a ensuciar. A lo mejor has oído el dicho, no puedes evitar que un pájaro vuele sobre tu cabeza pero si puedes evitar que haga nido allí”. Comentó pastor de los llamados blogs cristianos, al referirse a lo que la Internet puede abrir a los jóvenes en su búsqueda de una información muchas veces alterada.

A su vez fieles con diversos nombres bíblicos para mantener el anonimato, cuestionan los usos que los jóvenes dan a la Internet; calificándolos de “indecentes o prosaicos” por buscar información, muchas veces falsa, la cual es calificada como obra de Satán.

Fuente:

noticiacristiana.com

¿No está la Biblia llena de errores?

¿No está la Biblia llena de errores?

Artículo escrito por: Dr. Gerardo Laursen  

Cuando evangelizamos, hay personas que protestan y presentan objeciones, especialmente contra la persona de Dios o la Biblia o creyentes o religión en general. Algunas objeciones son meramente una manera para decir: “No quiero hablar de eso” (la causa por el cual frecuentemente es un sentir de culpabilidad por el pecado. Se sienten incómodos). Pero si la queja es sincera, estamos obligados a proveer respuesta (1 P. 3:15).

Entonces se ofrecen algunas respuestas a las objeciones más comunes, siguiendo una serie de artículos sobre el tema.
Objeción: ¿Acaso no está la Biblia llena de errores y contradicciones? La idea es si la Biblia contiene errores, no puede ser la Palabra de Dios, y no sería necesario creer lo que dice.

Sugeridas respuestas a una persona que tiene esta queja:


a. Dígale: “Muéstreme un error o una contradicción.”

Frecuentemente responderán: “Pues, me han dicho…” Pero si en realidad uno tiene un “ejemplo”, puede estar seguro que hay una solución. Ya que Dios es el autor de la Biblia, y Dios no puede contradecirse, los creyentes sabemos de antemano que no hay contradicciones legítimas en la Biblia. Sin embargo, hay impresión de algunas en la primera lectura, cuando uno no toma en cuenta el contexto u otros factores. Son todas meramente “contradicciones aparentes”, no reales. Por ejemplo:

1. ¿Cómo murió Saúl?

a. Se suicidó, 1 S. 31:1-6.

b. Fue asesinado por el amalecita, 2 S. 1:1-10.

Solución: Se suicidó. El primer texto es claro. Entonces el amalecita mintió
para obtener favor con David, supuestamente había eliminado a su enemigo.

2. ¿Cuántos murieron en una plaga en el desierto?

a. 23,000 en 1 Co. 10:8.

b. 24,000 en Nm. 25:9.

Solución: Como dice, 23,000 murieron en un día. Otros mil murieron después
por efectos de heridas mortales, o los otros mil por Finees mismo,
en Nm. 25:7. Entonces el total de muertos en la plaga fue 24,000.
Ambas cifras son correctas.

3. ¿Cuántos ciegos fueron sanados cerca de Jericó, Mt. 20:29-34; Mr. 10:46-52; Lc. 18:35-43?

Mateo dice dos, Marcos y Lucas dicen uno. Así que hubo dos, pero uno fue más interesante y así comentado por marcos y Lucas. Es paralelo con la tumba de Cristo, si hubo uno o dos ángeles. Hubo dos, pero solo uno habló.

4. Otro “problema” en los mismos pasajes del problema 3: ¿ocurrió la sanidad antes o después de entrar en Jericó?

Mateo y Marcos dicen “al salir de Jericó”, pero Lucas dice “acercándose a Jericó”. Las dos declaraciones tienen que ser verdad, porque es lo que dice la Biblia. Una explicación posible es que estaba pensando Jesús salir de la ciudad en la tarde para apenas llegar con luz a otro sitio. Pero pasando tiempo no planeado con los ciegos, decidió volver a Jericó para pasar la noche.


b. En lo personal, la Biblia jamás me ha fallado.

Pruébela usted mismo, para ver.

c. La Biblia misma dice que es absolutamente verdadera.

Por ejemplo:

Mt. 24:35, El cielo y la tierra pasarán, pero mis palabras no pasarán.”

2 Tim. 3:16, Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para redarguir, para corregir, para instruir en justicia.”

2 Ped. 1:21, porque nunca la profecía fue traída por voluntad humana, sino que los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espíritu Santo.”

d. Las declaraciones proféticas se han cumplido con precisión.

Por ejemplo:

1. La destrucción de la ciudad de Tiro, (Ez. 26:3-14) fue profetizada en 593 aC aprox que los edificios y todo en Tiro serían barridos, dejando la ciudad permanentemente como peña lisa. Se cumplió con Alejandro Magno en 300 aC aprox. Su ejército atacó y la población escapó nadando a una isla muy cerca de Tiro. Furioso porque sus caballos y equipo no pudieron pasar sobre el agua del Mediterráneo, Alejandro destruyó la ciudad y empujó todo en el mar, formando una “calle” hasta la isla, y mató a todos. Hoy en día hay una ciudad en la punta de la “calle”, o sea la ex–isla, que se llama “Tiro”. Pero la ubicación original esta vacía de construcciones y habitantes, solo se usa esa área para secar redes (como dice 26:14).

2. Petra en Edom será abandonada, Jer. 49:16-18. La ciudad vacía se visita hoy por turistas.

3. Babilonia tomará a Israel en cautiverio por 70 años, Jer. 25:11-12; 29:10; Dn. 9:2; Zac. 7:5. Babilonia lo hizo, y terminó el cautiverio 70 años después.

4. Mi lista de 37 profecías específicas de Jesucristo con siglos de anticipación, como que sería nacido en Belén, 700 años antes del hecho (en Mi. 5:2). Vea mi artículo enviado en diciembre 2007, “Evangelizando a Escépticos y Judíos” para la lista y referencias.

Hay miles de profecías más, ya que un tercio de la Biblia fue profecía al momento de escribirla. Solo Dios conoce el futuro con certidumbre. Cumplimientos cabales hasta la fecha de las predicciones son evidencias de un libro sobrenatural.

La Biblia no contiene errores. Lo que enseña es la verdad. Nos explica cómo tener nuestros pecados perdonados y cómo vivir en tal manera que agrada a Dios. Rete a su amigo con dudas a leer la Biblia, comenzando con el Evangelio de Juan.

Seamos fieles proclamando la veracidad e inerrancia de la Biblia,

Scott Yingling

Director General de ObreroFiel.com   

 

¿Y si la ciencia demostrara que Dios no existe?

André Frossard, «¿Y si la ciencia demostrara que Dios no existe?»

ver Artículos relacionados con el ateísmo

«Esta pregunta se hace eco de un temor, muy habitual entre los creyentes, ante el auge de las ciencias naturales que contradicen en no pocos puntos su credo religioso, al tiempo que manifiesta una esperanza avivada periódicamente por el ateísmo militante. Ese temor fue el que indujo a los rectores de la Iglesia a condenara Galileo, no a la hoguera, ciertamente, sino a una especie de «arresto domiciliario», castigo que no deja de tener su ironía referido á un hombre que se mostraba seguro de estar dando vueltas alrededor del sol. Para aquellos eclesiásticos, la tierra debía ocupar el centro del mundo universo, y pretender lo contrario suponía infligir a la Escritura santa un agravio lindante con la blasfemia. Tuvo que pasar un siglo para que se reconociera el error y para que se cayera en la cuenta de que la importancia de la tierra no dependía de su localización en el espacio. Los creyentes sufrieron mucho en el siglo XIX ante las declaraciones de Marcelin Berthelot en el sentido de que «en adelante, el universo no guardará secreto alguno para los sabios». En esa línea, es razonable pensar que llegue el día en, que se prescinda de «la hipótesis de Dios» forjada en los siglos oscuros de la ignorancia.»

Leer el resto de la entrada»

22 DE ABRIL: DÍA DE LA TIERRA

22 DE ABRIL: DÍA DE LA TIERRA

Abril 21, 2008

Les dejo información sobre el día de la Tierra que he encontrado en un artículo:

El 22 de abril de 1970 más de 20 millones de norteamericanos se movilizaron para aumentar la escasa conciencia sobre la fragilidad del planeta. El evento promovido por las organizaciones sociales fue bautizado con el nombre de Día de la Tierra, y puede considerarse como el nacimiento del moderno movimiento ecologista.
Dos años después se celebró la primera cumbre mundial sobre medio ambiente: la Conferencia de Estocolmo.
En 1990 se organiza de nuevo el Día de la Tierra, esta vez en todo el mundo. La celebración fue todo un éxito: más de 1000 ONGs organizaron actos en 140 países y se estima que participaron del orden de 200 millones de personas.
El 22 de abril, Día de la Tierra, miles de organizaciones y millones de personas se movilizaran en el planeta por el medio ambiente.

Creo que es importante que todas las Instituciones públicas y privadas pero sobre todo los ciudadanos tomemos conciencia de la importancia de conmemorar este día y de la importancia del medio ambiente.

http://www.ecologistasenaccion.org/spip.php?article4603

Fuente:

22 DE ABRIL: DÍA DE LA TIERRA

LA PALABRA MÁS TRISTE DE LA BIBLIA

¿Cuál es la palabra más triste de la Biblia?

Hay muchas posibilidades: la muerte, el infierno, o el estar perdido, nos conmueven a la tristeza. Sin embargo, ¿cuál palabra es la fuente de estas palabras y la causa de toda violencia, odio, y dolor en el mundo?

Además, ¿cuál es la palabra que crucificó al Hijo de Dios a la cruz de Calvario?

Mis amigos cristianos, “pecado” es la palabra bíblica más triste y ella sigue siendo hoy día una amenaza real para nosotros.

Por eso estudiaremos esta palabra y su significado a través del ejemplo de Caín para entender mejor el peligro de esta, la palabra más triste de la Biblia.

Después de la caída en pecado de Adán y Eva en el Huerto de Edén, la situación se empeoró de gran manera.

La Biblia nos informa acerca de sus dos hijos Caín y Abel y de los sacrificios que ellos ofrecieron a Dios: Caín quemó frutos de la tierra en honor de Dios y Abel ofreció animales.

La Biblia nos dice que a Dios le agradó la ofrenda de Abel mientras la de Caín no. ¿Por qué no? Porque hubo algo equivocado en el corazón de Caín aún antes de ofrecérsela a Dios, o sea, él no tenía la confianza ni la fe en Dios. Caín mismo se dio cuenta de eso, pero en lugar de tratar de mejorar su actitud, se enojó con su hermano.

Dios supo esto y confrontó a Caín, por su falta de fe y por el odio que estaban aumentando en su corazón contra Abel. Le dijo: “Si hicieras lo bueno, podrías andar con la frente en alto. Pero si haces lo malo, el pecado te acecha, como una fiera lista para atraparte” (Génesis 4:7).

Cuando Caín no hizo caso al aviso de Dios la puerta de su corazón se abrió y el pecado entró como una fiera; y él mató a su propio hermano y lo escondió en el campo.

De esta forma llegó el homicidio y hasta fratricidio al mundo. ¡Qué triste! ¿No? ¿Acaso se puede imaginar la tristeza que sintieron Adán y Eva y el resto de la familia con la muerte de Abel? ¿Hermano contra hermano?

Cuando nosotros enfrentamos un día duro en la oficina o en la escuela, es de gran consuelo llegar a la casa para recibir el apoyo de parte de un cónyuge fiel, de los hijos o de los papás. Ellos son los que nos ayudan a soportar las pruebas y dificultades del mundo incrédulo de tal manera que al día siguiente podamos salir con una actitud diferente. Pero ¿qué tal si hay tensión, crueldad, o infidelidad, en la familia?

¿Qué pasa si el cónyuge está en su propio mundo y no le interesa nada lo que sucede a su pareja? ¿Qué pasa si los niños tienen miedo de platicarles a sus papás acerca de los retos y problemas que enfrentan en la escuela porque sus padres están siempre enojados y muy ocupados?

¿Qué tal si entre los hermanos no hay amor y respeto sino odio, celos e insultos? Dentro de una familia dividida así no hay solución para las dificultades en la vida sino desesperación. Y cuando ni siquiera se pueden controlar los lazos familiares de paz y armonía dentro de la casa, ¿cómo podemos tener esperanza de paz y armonía en el trabajo, la escuela, o entre personas y países extraños? Quizá esto nos lleve a poner el grito en el cielo.

“¿cuál es el problema con este mundo?” de la manera como lo hizo un periódico en la página del editor. A ese artículo algún lector escribió una respuesta de pocas palabras: “Yo soy el problema en este mundo”. Los
problemas y dificultades que hay en este mundo triste comienzan dentro del propio corazón. Caín era su peor enemigo y cuando el pecado le acechó, no puso atención al aviso de Dios. Mis amigos cristianos, el pecado es la palabra más triste de la Biblia, y hay que tener cuidado porque también acecha a su corazón.

Antes de continuar es necesario que consideremos la vida de otra persona en la cual se revela la triste realidad del pecado. Imagínense una colina solitaria  fuera de la ciudad donde hay tres cruces: sobre la primera hay un ladrón, sobre la tercera hay un asesino, y sobre la de en medio hay un hombre con una corona de espinas en su cabeza y sangre saliendo de sus manos y de sus pies.

¿Quién es? Es el Hijo del Hombre y el Hijo de Dios a quien los ángeles del cielo adoran. Sin embargo está colgado como un hombre derrotado y desamparado. ¿Por qué está allí? ¿Qué pecado cometió? Fue el pecado lo que lo trajo allí pero no su propio pecado sino el de nosotros. ¡Con razón el sol escondió su rostro mientras Jesús estaba en la cruz por causa de la gran tristeza y la inmensa injusticia!

Ahora espere un momento; el golpe que el pecado le dio a Jesús en la cruz resultó ser el golpe de libertad por todos nosotros que somos esclavos del pecado.

Sí, ¡es cierto! La tristeza e injusticia más grande de todo tiempo, es decir, Jesús en la cruz, llegó a ser la obra maestra de parte de Dios Padre en cuanto al perdón de los pecados y la misericordia. Cuando Jesús murió, el pecado murió; y por medio de esa muerte, la palabra más triste de la Biblia está vencida.

En la cruz de Jesús encontramos que toda tristeza y dolor han sido quitados para siempre, por causa de él y por medio de su muerte tenemos el perdón del pecado garantizado por su sangre. La palabra más triste ya no nos señorea porque Jesús la ha quitado para siempre. ¡Qué bonito es pensar en esta victoria!

Amén.

Pastor James Connell

Iglesia Cristo Nuestro Redentor
El Paso, Texas, EEUU

La Biblia no está escrita para hacer ciencia, sino para dar salvación

La Biblia no está escrita para hacer ciencia, sino para dar salvación

Por Raniero Cantalamessa

Jueves 24 de abril de 2008

«¿Acaso no ardía nuestro corazón mientras hablaba con nosotros, en el camino, cuando nos explicaba las Escrituras?». Deseamos reflexionar precisamente sobre este punto del Evangelio relativo a los discípulos de Emaús: las Escrituras. Hay dos modos de acercarse a la Biblia. El primero es considerarla un libro antiguo, lleno de sabiduría religiosa, de valores morales y también de poesía. Desde este punto de vista es absolutamente el libro más importante para comprender nuestra cultura occidental y la religión judeo-cristiana. Es también el libro más impreso y más leído de toda la humanidad.

Pero existe otro modo, mucho más comprometido, de aproximarse a la Biblia; es el de creer que contiene la Palabra viva de Dios para nosotros. Que es un libro «inspirado», esto es, escrito, sí, por autores humanos, con todos sus límites, pero con la intervención directa de Dios. Un libro humanísimo y, a la vez, divino, que habla al hombre de todos los tiempos, les revela el sentido de la vida y de la muerte.

Sobre todo les revela el amor de Dios. Si todas las Biblias del mundo, decía san Agustín, por algún cataclisma, fueran destruidas y quedara una sola copia, y de ésta ya no fuera legible más que una página, y de tal página sólo una línea, si esta línea es la de la primera Carta de Juan donde está escrito: «Dios es amor», toda la Biblia se habría salvado, porque se resume en esto. Ello explica por qué tantas personas se encaminan a la Biblia sin cultura, sin grandes estudios, con sencillez, con fe en que es el Espíritu Santo quien habla en ella, y ahí encuentran respuestas a sus problemas, luz, aliento, en una palabra: vida.

Las dos formas de acercarse a la Biblia -la erudita y la de fe- no se excluyen; es más, deben mantenerse unidas. Es necesario estudiar la Biblia, los modos en que se hay que interpretarla (o tener en cuenta los resultados de quienes así la estudian), para no caer en el fundamentalismo. El fundamentalismo consiste en tomar un versículo de la Biblia literalmente y aplicarlo tal cual a las situaciones de hoy, sin considerar la diferencia de cultura, de tiempo, los distintos géneros literarios de la Biblia. Se cree, por ejemplo, que el mundo tiene poco más de cuatro mil años de edad porque son los años que se desprenden de la Biblia, si bien sabemos que, si hablamos de años, el mundo tiene varios miles de millones, sólo que la Biblia no está escrita para hacer ciencia, sino para dar salvación. Dios, en la Biblia, se ha adaptado a hablar en el modo que los hombres del tiempo pudieran entender; no ha escrito sólo para los hombres de la era tecnológica.

Por otro lado, sin embargo, reducir la Biblia a un mero objeto de estudio y de erudición, permaneciendo neutrales ante su mensaje, significaría matarla. Sería como si un novio que ha recibido una carta de amor de su novia se pusiera a examinarla con el diccionario, desde el punto de vista de la gramática y de la sintaxis, y se detuviera en estos aspectos, sin percibir el amor que contiene. Leer la Biblia sin fe es como abrir un libro en plena noche: no se ve nada, o al menos no lo esencial. Leer la Escritura con fe significa leerla con referencia a Cristo, captando, en cada página, aquello que tiene que ver con Él. Igual que Él hizo con los discípulos de Emaús. [Extractado de Catholic.net, México]

FUENTE:

http://labibliaweb.com/articulo/52/1187

 

Dos universidades españolas cancelan conferencias sobre el Creacionismo

Uno de los carteles con los que se anuncian las conferencias de la asociación PSSI.
Uno de los carteles con los que se anuncian las conferencias

Sábado 19 de Enero del 2008
España

BARCELONA, España (ACPress.net / Protestante Digital) La Universidad de Vigo y la Facultad de Biología de la Universidad de León han anulado en tan solo dos días su compromiso de ceder sus aulas para la conferencia ‘Lo que Darwin no sabia’, al mismo tiempo que el diario «El País» publicaba el artículo ‘El creacionismo llega a España’ “tras diversas conversaciones a lo largo del día con responsables de la universidad”.

Ante la serie de conferencias titulada ‘Lo que Darwin no sabía’ que comienzan esta misma semana en Barcelona, Madrid y otras ciudades de España ha habido diversas reacciones adversas por parte del mundo científico y docente por haber dado cabida a este debate en las aulas de algunos centros universitarios.

En el artículo ‘El creacionismo llega a España’, que publicó el diario «El País», el periodista Javier Rico decía que “tras diversas conversaciones a lo largo del día con responsables de la universidad” de la ciudad de Vigo, confirmaron que la Escuela Técnica Superior de Ingenieros de Telecomunicaciones rechazaba la autorización que en un principio había otorgado para celebrar la conferencia. Dicha escuela argumenta que se han dado cuenta de que los fines para los que fue pedida la utilización de su Aula Magna no se corresponden con los que ahora han conocido.


Logo del diario español “El País”

El segundo centro en ser consultado fue la Facultad de Biología de la Universidad de León, que a causa de las presiones mediáticas y de algunas instituciones emitió un comunicado a través de su decano José Carlos Pena Álvarez, en el cual afirmaba: “que me conoce sabe de mis convicciones evolucionistas pero también de mis ideas liberales, que me llevan a permitir y afrontar cualquier debate sobre cualquier materia y más sobre algo que es fundamental en la concepción de la biología». Sin embargo, tras recibir otro comunicado de firme condena y oposición de la Sociedad Española de Biología Evolutiva (SESBE), firmado por su presidente Manuel Soler, el mismo decano aseguró que iba a realizar consultas con la Junta de Facultad: «Según se pronuncie reconsideraré, a pesar de todo, la oportunidad de que se celebre la conferencia». Finalmente, hoy se ha confirmado que la Facultad de Biología de León tampoco permitirá que se celebren las conferencias en alguna de sus aulas.

El Servicio Evangélico de Documentación e Información (SEDIN) ha lamentado estos hechos y ha expresado a través de un comunicado que estos acontecimientos significan una clara censura y que las universidades siempre deberían ser un foro de libre discusión: “Con ello traicionan su vocación, manifestando su verdadera naturaleza de centros de adoctrinamiento secuestrados por un materialismo dogmático” –dice el comunicado. Se puede visualizar en formato PDF una copia de la revocación recibida por el Dr. Antonio Martínez.

También reproducimos la respuesta del Dr. Martínez al Decano. “Ayer 9 de enero de 2008, el Dr. Martínez recibió una llamada de un informador de «El País», que le hizo diversas preguntas. El resultado fue un artículo a toda página donde se hace una tergiversación de la información dada por el Dr. Martínez.

El Dr. Martínez afirmó que las conferencias tratarían exclusivamente de los problemas que afronta el Darwinismo/Neodarwinismo ante el surgimiento de todos los datos durante los últimos 50 años de los mecanismos celulares de reproducción y procesos vitales en general; y que la Asociación de Médicos y Cirujanos por la Integridad Científica (PSSI) era una asociación no religiosa. Estas cosas son ciertas. En el PSSI participan médicos y cirujanos creyentes y no creyentes. La única declaración fundamental del PSSI es que los mecanismos propuestos por el neodarwinismo no explican la complejidad de la vida tal como se ha llegado a conocer durante el último medio siglo y según se está avanzando en las investigaciones actuales.

PSSI

Logo de la Asociación de Médicos y
Cirujanos por la Integridad Científica (PSSI).

El diario «El País» (10 de enero de 2008, página 42) afirma que el Dr. Martínez negó ser creacionista. Esto es radicalmente falso. El Dr. Martínez se había referido a Michael Behe (el autor de La Caja Negra de Darwin), que cuando la esposa de Carl Sagan le preguntó si era creacionista, Behe respondió: «No, yo soy bioquímico, y sigo las cosas como son». De hecho, Michael Behe, aunque mantiene la tesis del Diseño Inteligente, se mantiene distanciado del Creacionismo entendido como tal. Más aun, él mantiene la Descendencia Común de la vida, aunque insiste en que sin un diseño inteligente no se explican las estructuras celulares de la vida” –dice el Coordinador delegado de las conferencias, Santiago Escuain.

“Además –sigue Escuain- El Dr. Martínez no habló de él mismo, pero preguntado por el informador si había en España asociaciones semejantes al PSSI (que el Dr. Martínez comprendió en el sentido de crítica al darwinismo), el Dr. Martínez dio la dirección de www.sedin.org (que es un portal confesional en Internet fundado en 1997). Dio esta dirección porque en medio de materiales abiertamente cristianos, hay también un enlace directo a la Coordinadora Creacionista. Evidentemente, el Dr. Martínez no tenía intención de negar su calidad de creacionista ni de cristiano. Esta no era la pregunta que le había sido planteada. Sí que hizo énfasis, y con razón, en que las conferencias no son de cariz confesional, sino puramente de contenido científico. El tema de las mismas es las evidencias que plantean un reto irresoluble para el darwinismo”

LOS ORGANIZADORES DE LAS CONFERENCIAS

Hay dos asociaciones que organizan estas conferencias. Por una parte está el portal del Servicio Evangélico de Documentación e Información (SEDIN) que mantiene una postura favorable a la teoría del Diseño Inteligente y, por otra parte, la Asociación de Médicos y Cirujanos por la Integridad Científica (PSSI) que es una organización de carácter científico que incluye tanto creyentes como no creyentes que han llegado a la convicción objetiva de que los mecanismos darvinistas o neodarwinistas son incapaces de explicar el origen de los complejos sistemas de la maquinaria de los seres vivos.

ARTÍCULO PUBLICADO EN EL DIARIO «EL PAÍS»:

El creacionismo llega a España

SITIOS WEBS CREACIONISTAS:

Centro Creacionista Latinoaméricano (CANOPY)

Respuestas en Génesis

Investigaciones Creacionistas

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Nuevo Diccionario Bíblico Ilustrado, Vila y Escuain

Nuevo Diccionario Bíblico Ilustrado, Vila y Escuain

nuevo_diccionario_biblico_ilustradoContiene más de 4.000 artículos de carácter enciclopédico. Contiene abundantísimos grabados y mapas colocados dentro del texto correspondiente.

Además contiene muchas fotografías a todo color y en blanco y negro. El profundo motivo de la recopilación y redacción de los artículos fue ser de ayuda a los cristianos y a los interesados en general a conseguir un conocimiento del trasfondo de los tiempos de la Biblia, de sus lugares, hechos, conceptos, personas, animales y cosas, a la vez que documentando la plena fiabilidad de la historia bíblica de una manera tan amplia y profunda como fuese posible en una obra de esta naturaleza y tamaño.

Es, que sepamos, el único Diccionario Bíblico general que expone de cara al público general la cuestión de la polémica entablada entre la Cronología Revisada y la Cronología Establecida de las tierras del Mediterráneo Oriental.

También trata de cuestiones largamente discutidas, desde la época del polemista pagano Porfirio hasta las modernas especulaciones naturalistas que tratan de negar la paternidad mosaica del Pentateuco y la fecha tradicional de redacción de Daniel, entre otros temas. Se da una sinopsis de cada libro de la Biblia y una valoración crítica de la evidencia por lo que atañe a su paternidad literaria y fecha. Su tratamiento de Qumrán, Ebla, Nuzu, Ugarit y otras localidades arqueológicas tiene una buena extensión para un trabajo de este tamaño, y dan las reflexiones de este autor basadas en extensas lecturas a lo largo de muchos años, incluyendo la más reciente literatura hasta el año de su publicación.

Explora las principales doctrinas, como la Unidad de la Deidad y su revelación en un Ser Uno y Trino, la persona deJesús de Nazaret, el Mesías o Cristo. La persona del Espíritu. La Iglesia, su naturaleza, llamamiento, misión y esperanza.

Israel, la tierra y el pueblo, su historia, su presente y su futuro profético. Los Imperios de los Gentiles. Biografías, como las de Abraham, Pablo, etc. Y mucho más. En todo esto, el objetivo fue dar al lector una ayuda muy compacta y a la vez extensa y amplia en temas bíblicos en lengua castellana, y ayudar al lector a penetrar en los medios bíblicos desde los más antiguos tiempos hasta el medio ambiente apostólico, e introducirlo en las esperanzas de la Iglesia de Dios y en el futuro de Israel y de las Naciones en el venidero Reino de Dios. Santiago Escuain

Un diccionario comprometido con la inerrancia divina de la Biblia. Según sus autores, este es el único Diccionario Bíblico general que expone de cara al público general la cuestión de la polémica entablada entre la Cronología Revisada y la Cronología Establecida de las tierras del Mediterráneo Oriental.

Páginas: 1264

http://store.mercadocristiano.com/nuevdicbdbli.html

Acerca de «El Darwinismo»

Muchos posiblemente se preguntarán: si el darwinismo no trata sobre la relación del hombre con Dios ¿por qué lo estudiaremos como religión pagana?, – sencillo, porque si es una religión pagana, solo que el puesto de Dios se lo dan al ser humano, en este caso ellos son sus propios dioses; es por eso que en la definición del término “religión”, dado en el tema sobre el Romanismo, solo se dijo que era: « toda actividad humana que trata de la relación del hombre con Dios » no que consista o logre la relación del hombre con Dios; eso se explicará mejor a través del tema; los darwinistas son renuentes a confesarlo pero si poseen y enseñan una posición respecto a Dios; a diferencia de una actividad deportiva, entre sus fines si está fijar y enseñar una posición respecto a Dios.

Si al autor del escrito le preguntasen ¿cuál es la marca que distingue a los darwinista de las otras creencias y personas?, – contestaría: el razonamiento circular; por ejemplo: nuestra inteligencia es producto del “azar” evolutivo y del “azar” electroquímico cerebral (1), pero debemos creer que la evolución de bacteria a hombre es verdad, y que esa conclusión no es azarosa sino absoluta…a eso se le dice: “dárselas de Dios”, porque si nuestro razonamiento no puede ser influenciado por nada entonces somos absolutos y no necesitaríamos de Dios.

Muy lamentablemente el ambiente donde más se difunde el darwinismo es el académico; se le atribuye el calificativo de “teoría científica”; pero en este estudio veremos que tal cosa dista mucho de ser verdadera ciencia, es mas bien, una filosofía errada, a un grado tal que contradice la evidencia, es decir, están engañados y mienten.

Nuestros conceptos.

Debido a que lo más probable es que le toque a algún creyente presentar defensa o explicarle a más de un académico, es necesario repasar nuestros conceptos y agregar otros términos, es necesario aclararlo porque en las universidades hay tantos como autores; los conceptos han sido resumidos o sintetizados por el autor, tomando como referencia el diccionario « El Pequeño Larousse 1997 » (Editorial Larousse, México) y por supuesto el Diccionario de la Real Academia Española que se menciona en la presentación, y así hacerlos más fácilmente comprensibles al lector.

a) «Verdad »: decir verdad es decir lo que es de lo que está, lo que se corresponde con la evidencia. Este concepto es aristotélico. No se ha publicado ningún experimento que origine un ser que se alimente y reproduzca como un ser vivo, así que el origen inorgánico de la vida, sin intervención divina, no es cierto.

b) « Hecho demostrado »: es aquel fenómeno que es verdad por repetida constatación, es decir, podemos apreciarlo por nuestros sentidos o a través de aparatos las veces que sean necesarias, por ejemplo: cuantas veces se deje caer un objeto la Tierra lo atraerá, el nacimiento de los seres vivos, otros. La inteligencia humana no tiene explicación natural, ni son reglas heredadas porque cambiamos nuestra conducta a voluntad, ni es azar porque tenemos control de nuestros pensamiento, aun así percibimos los sabores, olores, etc., por lo tanto, el espíritu humano existe, y las cosas a nuestro alrededor manan de Dios que es espíritu también. Dios lo creó todo.

c) « Hecho comprobado »: es aquel que está basado en un hecho demostrado, y es verdad por lógica, o dicho de otra manera, por el uso correcto de la información, por ejemplo: todos los seres humanos que conocemos nacieron alguna vez, aunque no hayamos estado allí. Si Cristo es el único hombre que es adorado como Dios, debe ser Dios, porque así Él lo permite (Juan 1: 1).

d) « Hipótesis »: es una pregunta que puede ser puesta a prueba, por ejemplo: no sé si esta pieza sea de este computador, se la instalaré para ver si le sirve; luego de eso diré si es verdad que le pertenece o no (2). ¿será verdad lo que la Biblia dice: que todos los seres humanos son pecadores? (Romanos 3: 23), – trate de conseguir a alguien que jamás haya mentido.

e) « Filosofía »: estudio de la relación de las causas y los efectos. Cada ser humano en base a lo que sabe e influenciado por lo que ignora tiende a relacionar los elementos de la realidad o evidencia de diferente manera, por ejemplo: unos piensan que Dios no existe porque existe el dolor; otros que sin Dios no se puede vencer el sufrimiento (nosotros). Si Dios está mi alrededor, no puede evadirse de mi dolor, y si le gustase hacer sufrir ya estaríamos en el infierno (Proverbios 20: 27).

f) « Teoría »: el concepto más sencillo sería « es una explicación de un hecho considerada posible », las teorías modernas tienden a ser muy complejas.

Aclaratoria: cuando una pregunta no puede ser puesta a prueba o comprobada por razones o causas temporales, tecnológicas, económicas, sociales, etc., esta pasa a teoría, más modernamente pasa a ser parte de una teoría, es decir, de un conjunto de principios y leyes que tratan de explicarlo. Debido a que el conocimiento humano siempre es finito, la aceptación de una teoría depende del marco filosófico y cognoscitivo (conocimiento) de quien la considere, para unos la teoría “A” será aceptable, para otros no lo será, por eso, los debates son comunes en al ámbito académico, por ejemplo: si dentro de la familia Pérez hay muchas mujeres llamadas “Débora”, posiblemente un antepasado muy apreciado de esa familia, se llamaba así. Una buena manera de hacer una teoría más aceptable (buena teoría), es basarla al máximo en hechos ya demostrados o comprobados, suprimiendo todo lo posible el formular hipótesis y recargarla con muchos argumentos, los hechos no son falibles pero los hombres si; otra forma de evaluar una teoría es por la cantidad y calidad de sus predicciones, la más acertada también hará más y mejores predicciones del futuro, por ejemplo: si suprimimos nuestro conocimiento personal sobre nuestra relación con Dios, gran parte del conocimiento objetivo y consideramos a la Biblia como una teoría, Isaías 13: 19 y 20 dice que Babilonia nunca más será habitada, y sus ruinas están en el medio oriente y nadie las ha podido reconstruir y habitar con éxito; Hechos 12: 20- 35 dice que Herodes murió comido de gusanos al querer suplantar a Dios, ¿conoce usted otro hombre adorado como hombre y Dios (Dios universal) de la historia que no sea Jesús de Nazaret ?. Otros podrían mencionar la “trinidad hindú”, pero si indaga un poco en la Internet se dará cuenta que “Shiva” decapitó una de las cabezas de “Brahma” por incestuoso, mejor dicho, esa trinidad es auto-agresiva y manifiesta desacuerdos morales; eso no se corresponde con la estabilidad de las leyes naturales, y que Dios todo lo controla.

g) « Ciencia »: quiere decir « conocimiento », pero no cualquier conocimiento, este debe ser igual para todos (objetivo), y orgánico (formar un sistema, armonizar, ser organizado). « yo sé que mi redentor vive ». Job 19: 25 (nótese que no dice “yo creo” o “yo pienso”).

Aclaratoria: existen conocimientos que no son científicos, llamados subjetivos, los cuales no son forzosamente falsos, pero no son iguales para todos, la experiencia personal es así, subjetiva, un buen conjunto de conocimientos subjetivos son aquellos que no contradicen lo objetivo, sino que lo complementan, una relación personal con Dios debe ayudar a enmarcar bien a la persona en su sociedad, y no a desorientarlo, Dios es el Dios de la creación y de las personas. En este caso lo científico se enfoca más hacia lo externo, lo religioso más hacia lo interno y personal. El arte es otro tipo de conocimiento no científico; una obra puede ser considerada muy bonita por muchos y no saberse el porque, tiene que ver con algo que no podemos medir, los sentimientos; es en parte por ello, que la ciencia no sirve como norma única de vida, no abarca todo lo que existe, solo lo que podemos medir y es igual para todos, pero además es hecha por hombres falibles, los datos son los mismos, pero las conclusiones dependen de las personas…he aquí un dogma darwinista, la ciencia como el origen de toda verdad, es un dogma porque no se puede comprobar tal cosa, algunos medios de comunicación abusan de ese mensaje “los científicos dicen esto o lo otro”, la verdad es que a veces dicen hoy una cosa y otra mañana; los sociólogos de la derecha política dicen una cosa, y los de la izquierda lo contrario; el neodarwinismo dice que la especies cambian gradualmente, y otros como S. J. Gould postularon que de manera brusca (3) …

h) « Dogma »: idea o enseñanza que se acepta y sostiene de por sí, sin más razones o causas; por ejemplo: los romanistas sostienen que el vino de la eucaristía se convierte en sangre, aunque tal cosa sea falsa.

Origen del Darwinismo.

Su origen específico lo podemos situar a mediados del siglo XIX, tomando como hito la primera publicación del libro “El Origen de las Especies” de Charles Darwin, (1859) , un naturalista ingles de la época, aunque las ideas como tal ya se venían debatiendo desde antes, tanto que se les puede seguir el rastro histórico hasta los antiguos filósofos griegos como Anaximandro, Leucipo, Platón, Aristóteles y otros tantos (4). Darwin postuló un origen totalmente diferente para la vida y su diversidad, ya no haría falta un creador inteligente como Dios para justificar nuestra existencia, solo se necesitaba de “suficiente tiempo, azar y selección natural”, es decir, una cosmovisión totalmente atea (1). Actualmente esta cosmovisión ha sido extendida a todos los campos de la ciencia, se habla en la Internet y medios académicos de evolución cósmica.

Entremos ahora a estudiar algunas de las enseñanzas darwinistas más difundidas:

Algunas de sus enseñanzas

  1. Afirman que la realidad cambia por “ azar ”

Evidencia que contradicen: es cierto que las cosas presentan diferencias, pero también orden y por ello similitudes, así que se trata de un cambio controlado. Un argumento que se puede agregar es que el ente de donde provienen todas las cosas, tiene que ser autocontrolado, cambiarse a sí mismo, porque nada más lo puede controlar porque precisamente de Él depende todo, a ese ser le decimos Dios; por lo tanto, es imposible que cambie por “azar”. Es imposible que en una realidad azarosa, solo un hombre sea Dios, Jesús de Nazaret.

La Biblia dice: « El fuego y el granizo, la nieve y el vapor, El viento de tempestad que ejecuta su palabra » Salmos 148: 8.

Sobre la selección natural solo diremos que si la realidad la controla Dios, es imposible que exista la selección propiamente natural (naturalista se quiere decir); es mas, si la realidad cambiara por “azar” ¿existiría la selección natural?…¿realmente debería sobrevivir siempre el más apto o el mejor?…esta es una de las incongruencias filosóficas del darwinismo. La misma consideración cabe en relación a la supuesta cadena evolutiva de bacteria a ser humano; si la realidad cambia por “azar” ¿por qué deberían los organismos volverse más complejos en el curso de “millones de años”? – simplemente es un dogma, una idea aceptada como tal sin más razón; y una mentira porque contradice la realidad.

2) Dicen que con suficiente tiempo cualquier evento muy improbable puede ocurrir

Evidencia que contradicen: 1) si el universo tuvo un principio, tal como ellos lo reconocen, ese llamado “tiempo suficiente” no estaría garantizado, porque indicaría que las leyes naturales no siempre actuaron de igual forma, se trata entonces de otro dogma (5). Solo Dios puede darnos la edad del universo. 2) si ellos dicen que la Tierra tiene más de 4000 millones de años, también quiere decir que nadie a podido verificar (experimentar) que los elementos del paisaje cambien de manera tal que esa edad pueda ser medida, así que tales mediciones están basadas en presuposiciones (6) (7).

La Biblia dice: « Porque en seis días hizo Jehová los cielos y la tierra, el mar, y todas las cosas que en ellos hay, y reposó en el séptimo día; por tanto, Jehová bendijo el día de reposo* y lo santificó » Éxodo 20: 11. La Biblia pone toda la creación en función del ser humano, del ser inteligente hecho para disfrutarla, por lo mismo, y según la Biblia el mundo no tendría más años que los que tenemos nosotros aquí, más o menos 6000 años; y debe ser así porque de otra forma no se podría fechar el universo(6)(7).

3) Practican el llamado “juego conceptual”.

Evidencia que contradicen: Esto consiste en cambiar el significado de las palabras a conveniencia, por ejemplo: afirman que la evolución es verdad porque las especies cambian (¿ hacia a donde cambian ?) pero si estudiamos lo que propuso Darwin nos daremos cuenta que él partió de: 1) El origen espontáneo e inorgánico de la vida. 2) Que de una forma muy simple de vida podía derivarse toda la diversidad actual, es decir, Darwin propuso que la tanto la complejidad o nivel de información hereditaria de un ser vivo podía incrementarse, que éste podía originarse sin intervención divina; pero lo que en realidad observamos son pérdidas y desordenes genéticos; por lo mismo contradicen la evidencia y sus propias propuestas (8).

La Biblia dice: « Luego dijo Dios: Produzca la tierra seres vivientes según su género, bestias y serpientes y animales de la tierra según su especie. Y fue así. E hizo Dios animales de la tierra según su género, y ganado según su género, y todo animal que se arrastra sobre la tierra según su especie. Y vio Dios que era bueno » Génesis 1: 24-25.

Aclaratoria 1: Es pertinente aclarar, que aunque el catolicismo romano rechaza al darwinismo como cosmovisión atea, acepta algunas de sus enseñanzas, por ejemplo: creen que Dios puede hacer que un pez pase a reptil; el problema de ésta teoría teológica es que implica que Dios quiere que creamos algo que nadie ha logrado nunca mostrar ni experimentar; más bien debemos creer como lo dice la Biblia, que Él creó a cada ser viviente dentro de cierto tipo o especie como más comúnmente le decimos (9). No tiene sentido tratar de interpretar la Biblia contra la evidencia natural, si Dios se contradijera ¿quién entendería lo que dice?…-obviamente, son ellos los que no entienden.

Aclaratoria 2: La Biblia no dice por ninguna parte que las especies no pueden cambiar, lo que dice es que Dios creó a los seres vivos por especies (dentro de cierto tipo o clase), por ejemplo: todos nuestros hijos poseen similitudes y también diferencias, pero no podemos concluir por eso que estén dejando de ser humanos; aparte de esa variación normal, se presentan desórdenes y pérdidas de información que no sirven para justificar la evolución porque ellos dicen que las bacterias se volvieron tan complejas que llegaron a originar poco a poco a los seres humanos, un ejemplo de pérdida sería: si cambiamos a un ambiente caluroso a un grupo de perros, es lógico pensar que con el tiempo solo sobrevivan los de pelo corto, se produjo entonces una pérdida en la herencia del grupo; un ejemplo de desorden sería: el síndrome de Down (retraso mental, cardiopatías, otros), la hemofilia (incapacidad para coagular la sangre), el albinismo (incapacidad para producir pigmentación, ceguera, otros), entre otros defectos.

4) Declaran que el creacionismo no es ciencia sino religión

Evidencia que contradicen: se puede repetidamente constatar que vivimos en un medio que cambia y mantiene el control en el cambio, tal cual lo hace la inteligencia humana, eso no se puede explicar con “azar”. El error que ellos cometen es creer que si algún tipo de conocimiento es religioso* no es científico, los evangelios no solo son libros de doctrina, son también documentos históricos, ¿no es la pareja heterosexual, fiel, responsable y casada la mejor forma de evitar la niñez abandonada y las enfermedades de transmisión sexual?. Tal división es arbitraria. (10). No se trata de la etiqueta que le pongamos al frasco, sino del contenido, de la veracidad del conocimiento expuesto, esa concepción inmaculada de ciencia, no se corresponde con la realidad, a diario se pueden citar científicos contradiciéndose entre sí; y francamente es miserable vivir de dichos publicitarios. *(se reitera: entendido “religión” como actividad que trata de la relación del hombre con Dios).

La Biblia dice: « Gracias doy a mi Dios siempre por vosotros, por la gracia de Dios que os fue dada en Cristo Jesús; porque en todas las cosas fuisteis enriquecidos en él, en toda palabra y en toda ciencia » 1 Corintios 1: 4- 5. « Oh Timoteo, guarda lo que se te ha encomendado, evitando las profanas pláticas sobre cosas vanas, y los argumentos de la falsamente llamada ciencia, la cual profesando algunos, se desviaron de la fe » 1 Timoteo 6: 20- 21. La Biblia no separa el conocimiento de la Fe; los apóstoles fueron al principio reprendidos por eso, « Y entendiéndolo Jesús, les dijo: ¿Qué discutís, porque no tenéis pan? ¿No entendéis ni comprendéis? ¿Aún tenéis endurecido vuestro corazón? ¿Teniendo ojos no veis, y teniendo oídos no oís? ¿Y no recordáis? » Mateo 8: 17- 18.

5) Afirman que la inteligencia humana es producto del “azar” y la “selección natural”

Evidencia que contradicen: la inteligencia humana es autocontrolada, decidimos que decir y cuando decirlo, no es azarosa; tampoco puede ser producto de la selección natural porque de hecho estudiamos la naturaleza y la evadimos a nuestra conveniencia, de resto, ¿cómo podría algo originar otra cosa que lo estudie y evada a sí mismo?…

La Biblia dice: « Ciertamente espíritu hay en el hombre, Y el soplo del Omnipotente le hace que entienda » Job 32: 8, y dice: « ¿Quién puso la sabiduría en el corazón? ¿O quién dio al espíritu inteligencia? » Job 38: 36

6) Los darwinistas creen que un ser vivo se puede originar espontáneamente(5)

Evidencia que contradicen: en realidad los seres vivos donde quiera que se observen poseen complicados mecanismo para defenderse del ambiente, membranas, piel, sistemas inmunológicos, corazas, otros; ¿cómo entonces se van a formar de un medio ambiente externo?, si tiene que preservar el suyo interno para estar vivos.

La Biblia dice: « Luego dijo Dios: Produzca la tierra seres vivientes según su género, bestias y serpientes y animales de la tierra según su especie. Y fue así » Génesis 1: 24.

7) Los darwinistas creen que el hombre viene de cierta especie de simio (pithecus)(12)

Evidencia que contradicen: si la inteligencia humana no posee explicación natural, por lo que ya se explicó, ¿cómo entonces la iba a originar el “azar”?. Somos la mayor evidencia de la falsedad de la evolución. De los más de 6000 millones de habitantes que posee el planeta ninguno ha sido reportado nacido simio, ni por mucho “azar” ni por poco “azar”, ni hacia adelante ni hacia atrás

La Biblia dice: « Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza; y señoree en los peces del mar, en las aves de los cielos, en las bestias, en toda la tierra, y en todo animal que se arrastra sobre la tierra » Génesis 1: 26. Nosotros no nos asemejamos a los animales; los animales se asemejan a nosotros, pero en un nivel de inferioridad; eso nos ayuda a entender la naturaleza para señorearla, a sacarle provecho.

¿Qué es el darwinismo?: básicamente se trata de una filosofía errada, entremezclada con ciencia para dar la impresión de credibilidad, la cual intenta negar a Dios mediante explicaciones naturales, y que al igual que el romanismo fue asumida como política de estado, en este caso para la educación pública. Más resumidamente podemos decir: es una filosofía errada, pseudocientífica, atea, naturalista, estatal y pseudoacadémica que suplanta a Dios con el ser humano.

Algunas respuestas cortas.

  1. Es posible que en millones de años un gusano sin patas llegue a tener patas”, – pero si tarda millones de años ¿cómo saben que los gusanos echan patas?.

  1. “La selección natural produce al individuo más apto”, – pero si existe la selección, ¿cómo se producirá el más apto?, no tienen manera de justificar el cambio ni el incremento en la información genética.

  1. “Una sopa prebiótica de compuestos no vivos en una atmósfera primitiva o antigua produjo la vida”, – pero si tal atmósfera mantenía los compuestos no vivos, ¿cómo pudo producir la vida?.

  1. “La evolución es un proceso muy lento, por eso no vemos pasar un primate o cosa parecida a humano ni viceversa, pero si ocurre”, -si el proceso es tan lento que no lo podemos ver acabado, ¿cómo saben que si ocurre?.

  1. “El creacionismo no se debe considerar una alternativa científica”, -pero si no la consideraron, ¿cómo llegaron a concluir que no es científica?.

  1. “Solo un ser vivo produce otro ser vivo, por lo tanto, la creación es falsa”, – si un ser vivo solo lo produce otro ser vivo, ¿cómo se supone que lo va a producir una “sopa no viva”?…a propósito, Dios está vivo.

  1. “La evolución de gusano sin patas a gusano con patas no se presenta debido a las bajas probabilidades”, -pero si no se presenta ¿cómo saben que existen tales probabilidades?

  1. “La evolución es verdad pero solo la entienden los científicos”, -si solo la entienden los científicos, ¿cómo saben que es verdad y no es un fraude?, ¿los científicos no mienten o se equivocan?…

  1. “Todo es posible por azar”, – si todo es posible por “azar” lo contrario también, además, ¿por qué no se da?, ¿el “azar” de antes es diferente al “azar” de ahora?, ¿existe el “azar” grande y el “azar” chiquito?.

  1. “¿Cómo sabes tú que Dios no hizo al hombre del maíz como dice el Popol Vuh”, – ¿Dios necesita formar el primer ser vivo de lo no vivo para luego crear el segundo?…Dios no hace cosas sin sentido.

  1. “ La resistencia a los antibióticos de las bacterias es una prueba de la evolución”, – la pérdida de una capacidad puede ser ventajosa en ciertas circunstancias, por ejemplo, una persona que cuida su dieta por problemas digestivos, también tenderá a sufrir menos de colesterol. (13)

  1. “El registro fósil es la mejor prueba de la evolución”, -pero si los fósiles se parecen y diferencian, ¿cómo saben quien desciende de quien?, ¿por qué habría que creer que venimos de los simios si nadie lo ha visto ocurrir?

« a él sea gloria en la iglesia en Cristo Jesús por todas las edades, por los siglos de los siglos. Amén. »

Efesios 3: 21

Referencia Bibliográficas

1) El Verdadero mensaje de Darwin: ¿te lo perdiste?. Por Carl Wieland. Creation ex nihilo 1 (2): 22-23. 2001. www.respuestasengenesis.org

2) Definiciones básicas para la controversia Creación/Evolución. Por John N. Moore, Ph.D. Departamento de Ciencias Naturales. Universidad Estatal de Michigan. 1997. www.sedin.org.

3) El <<equilibrio puntuado>> y la controversia macro-micromutacionista. A. James Melnick. Creation Research Society. Ann Arbor, Michigan. Creation Research Society Quarterly, Vol. 18, N(o) 1 Creation Research Society – ANN ARBOR – Michigan. Copyright © 1981 Creation Research Society. Publicado con permiso. Copyright © de la traducción castellana: Santiago Escuain, SEDIN – Servicio Evangélico de Documentación e Información. www.sedin.org

4) La controversia creación-evolución, estado actual de la controversia. Por Santiago Escuain. (sin fecha) . www.sedin.org

5) El origen del primer sistema vivo. William E. James, Ph. D. Santiago Escuain. Adaptado de <<The Origin of the First Living System>> aparecido en el Simposio A Challenge to Biology. © Copyright por Bible-Science Ass., Inc., 1977. www.sedin.org

6) Datación radiométrica en ruina. El domo de lava en el Monte St Helens descubre los mitos de datación. por Keith Swenson. Publicado por primera vez en: Revista Creation 23(3): 23-25 junio-agosto 2001. www.respuestasengenesis.org

7) Las dataciones radiométricas, crítica. Harold S.Slusher. © Copyright SEDIN 2003 SEDIN. © Copyright Institute for Creation Research. www.sedin.org

8) Sócrates confronta a Darwin: Un estudio sobre razonamientos viciosos. Por Gary Colwell, Ph.D. Creation Research Society Quarterly 33(2):127 // Septiembre, 1996. Traducción al castellano: Santiago Escuain. © Copyright 1996 por la Creation Research Society (CRS), Inc. www.sedin.org

9) La evolución es totalmente contraria a la Biblia. Dos mundos en conflicto. Por Dan Manthei. 2003. www.respuestasengenesis.org

10) ‘No es ciencia’. Por Don Batten. 2006. www.respuestasengenesis.org

11) ¿Prueba la similitud de ADN entre chimpancés y humanos que hay un ancestro común?. ¿Evidencia para una Relación Evolucionista?. Por Don Batten, B.Sc.Agr. (Hons.), Ph.D. (Australia). Creation Ex Nihilo 19(1): 21–22, Dic. 1996 – Feb. 1997. www.respuestasengenesis.org.

12) La resistencia de las bacterias a los antibióticos. ¿un ejemplo apropiado de cambio evolutivo? .Kevin L. Anderson, Ph. D. Creation Research Society Quarterly, Vol. 41(4) 318-326. marzo de 2005. www.sedin.org

Citas de: Reina-Valera 1960. Sociedades Bíblicas Unidas. USA.

Leivin Núñez

fuente:

http://www.reflexionescreacionistas.net/miWeb/ElDarwinismo.htm

Dios tiene nombre

EI SALMISTA David cantó: «Alabaré el á nombre de Dios con canción». Conocedor del nombre divino, David exhortó en otra ocasión: «Bendito sea Jehová […;] bendito sea su glorioso nombre» (Salmo 69:30; 72:18, 19). La forma más usada del nombre de Dios en español es Jehová, traducido del hebreo mrr, que aparece casi siete mil veces en la Biblia, en los últimos siglos, el nombre de Dios también se ha usado en muchos lugares aparte de la Biblia. Por ejemplo, la expresión latina Benedictus Sit lehova Deus, que significa «Bendito sea Jehová Dios», puede verse en monedas de oro que se acuñaron durante muchos años Suiza [1]. Se han estampado con el nombre de Dios tanto en hebreo como en latín más de diferentes clases de monedas, medallas y fichas, algunas de las cuales se usaban como monedas.

Dios tiene nombre

¿Cómo se llama Dios? Ya que los seres humanos —y hasta muchas mascotas— tienen nombre, ¿no cabría esperar lo mismo en el caso del Creador? Y dado que el empleo de nombres propios resulta esencial en las relaciones interpersonales, ¿será diferente en el trato con el Altísimo? Pues bien, por irónico que parezca, millones de personas que afirman creer en el Dios de la Biblia no emplean Su nombre propio, a pesar de ser conocido desde hace siglos. En este reportaje veremos que en algunas épocas fue ampliamente utilizado. Y, aún más importante, examinaremos lo que dicen las Escrituras acerca de conocer al Ser Supremo por su nombre.

DURANTE el siglo XVII, varios países de Europa acuñaron monedas donde aparecía el nombre de Dios. Por ejemplo, una pieza alemana del año 1634 lo exhibía con la forma “Iehova” (Jehová). Tales monedas, que llegaron a conocerse popularmente como táleros de Jehová, estuvieron en circulación a lo largo de décadas.

Tetragrámaton

El Tetragrámaton (que significa “cuatro letras”) es la representación escrita del nombre divino en hebreo

Jehová es una forma del nombre divino reconocida por siglos. En hebreo, lengua que se escribe de derecha a izquierda, se representa con cuatro consonantes, , las cuales corresponden a nuestras letras YHWH y se conocen como el Tetragrámaton. El nombre divino también apareció por decenios de esta manera en las monedas europeas.

Dicho nombre está presente también en edificios, monumentos y otras obras de arte, e incluso en himnarios religiosos. Según la obra de consulta alemana Brockhaus Enzyklopädie, en cierto período los príncipes protestantes solían llevar una insignia en la que figuraban una representación convencional del Sol y el Tetragrámaton. Dicho símbolo, incluido también en banderas y monedas, era conocido como la insignia Jehová-Sol. Es patente que los devotos europeos de los siglos XVII y XVIII sabían que el Altísimo tiene nombre y, lo que es más importante, no les daba miedo usarlo.

El nombre divino tampoco resultaba misterioso en la América colonial. Pongamos por caso al revolucionario estadounidense Ethan Allen. Según indican sus memorias, en 1775 instó a sus enemigos a rendirse “en nombre del Gran Jehová”. Posteriormente, el nombre Jehová se menciona con frecuencia en la correspondencia que mantuvieron con el presidente Abraham Lincoln varios de sus asesores. En muchas bibliotecas es posible consultar otros documentos históricos de Estados Unidos que contienen el nombre de Dios. Los ejemplos anteriores tan solo son una pequeña muestra de la importancia que ha recibido dicho nombre a lo largo de los siglos.

¿Qué puede decirse de la situación actual? ¿Ha caído el nombre divino en el olvido? De ningún modo. Hay bastantes traducciones bíblicas que lo contienen en muchos versículos. Basta con realizar una breve visita a una biblioteca o consultar algún diccionario que poseamos para constatar que el vocablo goza de amplia aceptación como equivalente vernáculo del Tetragrámaton. Por ejemplo, el Diccionario de la lengua española define explícitamente “Jehová” de esta manera: “Nombre de Dios en la lengua hebrea”. Y una reciente edición de The New Encyclopædia Britannica lo califica de “nombre judeocristiano de Dios”.

“Pero —quizás replique el lector—, ¿tiene alguna relevancia el nombre divino en el mundo actual?” Es cierto que aparece en diversas formas en muchos lugares públicos. Por mencionar algunos, en la ciudad de Nueva York se encuentra grabado en la piedra angular de un edificio y también se representa en hebreo en un colorido mosaico de una estación de metro. No obstante, es casi seguro que de los miles de personas que transitan por allí, solo un puñado le concede alguna importancia a dichas inscripciones.

¿Es importante el nombre divino en la zona del mundo donde usted vive, o es común referirse al Creador como “Dios”, utilizando este título como si fuera su verdadero nombre? Probablemente haya notado que muchos ni siquiera se paran a pensar si el Altísimo tiene nombre o no. ¿Qué hay de usted? ¿Se siente cómodo dirigiéndose a Dios por su nombre propio, Jehová?

Los artistas grabadores de troqueles (piezas de acero utilizadas para acuñar monedas) representaban el nombre de Dios, Jehová, me­diante las cuatro consonantes hebreas conoci­das como el Tetragrámaton y que se transliteran al español como YHWH o JHVH.

Por lo general, ni la gente común ni los grabado­res leían hebreo; como consecuencia, al copiar vez tras vez el Tetragrámaton, se cometieron errores en más de una ocasión.Suecia acuñó una moneda con el nombre di­vino hacia 1568 [2] y Escocia hizo lo mismo en  torno a 1591.

Alrededor de 1600, el rey Car­los IX de Suecia mandó imprimir monedas con el nombre de Dios escrito como Ihehova, lehova y lehovah [3].

Entre estas, el monarca encargó un tipo de moneda acuñada en oro, una espléndida joya cuyo valor superaba el salario de cuatro meses de un obrero. Se conocen más de sesenta diferentes «mo­nedas de Jehová» del tiempo del rey Cris­tian IV, quien gobernó Dinamarca y Noruega de 1588 a 1648. Hacia mediados del siglo xvii también se acuñaron «monedas de Jehová» en Polonia, Suiza y hasta en Alemania. Estas monedas proliferaron durante la guerra de los Treinta Años, que se libró en Eu­ropa entre 1618 y 1648 y que empezó siendo un conflicto religioso.

En 1631, tras la victoria en la batalla de Breitenfeld, el rey Gustavo II Adolfo de Suecia mandó estampar monedas con el Tetragrámaton [4] en las ciudades ale­manas de Erfurt, Fürth, Maguncia y Wurzburgo. Para ese entonces, los principados alia­dos con el rey de Suecia también empezaron a acuñar monedas con el nombre de Dios.

Durante unos ciento cincuenta años des­pués de esta cruenta guerra, el nombre di­vino continuó apareciendo en monedas, medallas y fichas acuñadas en Austria, Francia, México y Rusia, entre otros países. No obstante, a principios del  siglo xvii, el nombre se fue dejando de emplear para este propósito, hasta que prácticamente desapareció de los troqueles.

Se da a conocer el nombre de Dios

Pese a que en la actual no aparece en monedas ni en nombre divino se está proclamando como nunca antes. Hace siglos Dios escogió a un pueblo para que le sirviera y le dijo: «Ustedes son mis testigos […], y yo soy Dios» (Is. 43:12)

No hay moneda que pueda cumplir esta importante labor. Lo cierto es que quienes estamparon el nombre divino en sus monedas dieron un falso testimonio de él, pues sostenían que él los ayudaba en sus guerras. Sin embargo, en nuestros día hay personas que están dando a conocer el nombre de Dios del modo que él desea Los cristianos le exhortamos a que conozca mejor a Jehová, el Dios verdadero y lo que su nombre significa.

El salmista escribió acerca de él: «Que la gente sepa que tu, cuyo nombre es Jehová, tú solo eres el Altísimo sobre toda la tierra» (Salmo 83:18) Conocer a Jehová es vital, como bien lo dejó ver su amado Hijo cuando oró diciendo: «Esto significa vida  eterna, el que estén adquiriendo conocimiento de ti, el único Dios verdadero, y de aquel a  quien tú enviaste, Jesucristo» (Juan 17:3)

Fuente:

Bárbaros, las ideas no se matan

Muchas se preguntan porque me abro al dialogo entre los católicos, con otros grupos evangélicos, o en estos ultimos tiempos con los defensores de la Teoria de la Evolución.

La respuesta es sencilla, todos aprendemos de todos.

No creo que debamos ser cerrados, eso solo demostraría que no estamos seguros de lo que creemos, y que nos cerramos para defendernos.

Bárbaros, las ideas no se matan, dijo Sarmiento, uno de los proceres de nuestra Patria Argentina.

Un artículo de internet, ya viejo,(05/11/2004), su autor comentaba que había tenido la oportunidad de ver una película por volver, (en blanco y negro) sobre la vida y obra de Sarmiento.

En esta película, dice al artículo «se mostraba a un Sarmiento luchador, patriota, inquebrantable, se mostraba a un sarmiento Perfecto.

Claro que la Película intentaba rescatar lo valores mas honorables de este Histórico Argentino. Un revolucionario, un civilizado y por sobre todo un espíritu renovador.

En la película no se menciono sobre los deslices o defectos de biografiado.

Así mismo a nosotros en nuestra primaria jamás nos mostraron toda la figura que representa, no solo a Sarmiento si no a todos nuestros Próceres.

Muchos protestan por que se diga la verdad sobre la orientación sexual de Belgrano, o Si Sarmiento era o no un tipo Autoritario, y si fulanito cruzo los Andes o si quedo atrás dando directivas.
Estos símbolos que representan valores humanos intachables, necesitan de nuestro apoyo para que su memoria se mantenga insospechada. (Aunque en el fondo sepamos que no eran tan perfectos como nos enseñaron)
Los Próceres son ante todo la representación de los buenos valores, de la fuerza, del heroísmo, que nos animan a ser mejores. Nunca nadie es tan malo, como así tampoco tan bueno.»[1]

Creo que este artículo habla por si solo.

No debemos matar las ideas de otros. La biblia nos enseña en 1 Tesalonicenses 5:21 a «Examinadlo todo; retened lo bueno.»

Paulo Arieu

Notas:

[1] http://gance.blogia.com/2004/110502-barbaros-las-ideas-no-se-matan.php

Un rey que dio a conocer el nombre Jehová

Un rey que dio a conocer el nombre Jehová

Rey Kamehameha III

El rey Kamehameha III

En 1852, un grupo de misioneros partió de Hawai rumbo a las islas de Micronesia. Llevaban consigo una carta de presentación con el sello oficial de Kamehameha III, rey de las islas Hawai. La misiva, escrita originalmente en hawaiano y dirigida a los gobernantes de las islas del Pacífico, decía: “Parten para vuestras islas algunos maestros del Dios Altísimo, Jehová, con la intención de daros a conocer Su Palabra para que recibáis salvación eterna. [. . .] Os encomiendo estos buenos maestros para que los tratéis con estima y amistad, y os exhorto a escuchar sus instrucciones. [. . .] Os aconsejo que os deshagáis de los ídolos, aceptéis al Señor Jehová como Dios, le deis culto y lo améis, pues él os bendecirá y salvará”.

Fuente: http://www.watchtower.org/s/20040122/article_01.htm

El precio de ser santo en Latinoamerica

El Salvador -Santidad

La revista Acción, en defensa del cooperativismo y del país, publica una nota interesante, titulada El Salvador – Santidad, donde un periodista le pregunta al teólogo de la Liberación, el porque el arzobispo Romero todavía no ha sido santificado pro la iglesia católica:

padre-romero

«Porque a 28 años de su martirio, el padre Oscar Arnulfo Romero aún no ha sido reconocido como santo?, preguntó, ávido, el periodsta. La respuesta del sacerdote tercermundista Leonardo Boff fue terminante: Porque somos pobres, porque cuesta mucho el proceso de un Santo. América latina tiene muchos santos, pero no canonizados, porque hay que pagar mucho por ese proceso». El teólogo de la Liberación visitó El Salvador para un nuevo aniversario del asesinato del arzobispo Romero, ejecutado por un escuadrón de la muerte durante la guerra civil en ese país centroamericano. Cientos de salvadoreños partieron en procesión desde la capilla del hospital La Divina Providencia, donde el eclesiástico fue baleado el 24 de marzo de 1980, mientras celebraba misa. En 1993, una Comisión de la Verdad creada por la ONU probó que el autor intelectual del crimen fue el entonces mayor del ejército Roberto D’Abuisson, jefe de los servicios militares de inteligencia y fundador del partido derechista Alianza Republicana Nacionalista.» [1]
Oscar Romero nació en Ciudad Barrios en 1917, estudió teología en la Universidad Gregoriana de Roma, donde en 1942 fue ordenado sacerdote.

En 1943 inicio su actividad pastoral, primero como párroco después como director del seminario interdiocesano de San Salvador. Nombrado obispo en 1967, en 1970 venia nominado obispo «auxiliar» del Arzobispo de San Salvador y el 22 de febrero de 1977 asumía el «poseso» de la Archidiócesis.

El 23 de 1978 el Parlamento Ingles lo proponía como candidato al Premio Nobel de la Paz 1979.

En 1980 le fue otorgado el Doctorado «Honoris Causa» en la Universidad de Lovania en Bélgica.

Hizo un dramático apelo al presidente de los Estados Unidos de América mediante una carta en la cual le pedía «severamente» de suspender las ayudas militares hacia el país, las cuales se transformaban en una sangrienta represión para el pueblo.

En la Homilía del «domingo de palmas» 1980, en catedral, monseñor Romero pronunció una Homilia de fuego:, había hecho un llamado a los soldados a rehusarse a obedecer una orden que les imponiese de asesinar a sus hermanos campesinos indefensos…

El dia siguiente, a las 18:30, caía asesinado por un franco tirador que hasta hoy ideadores y ejecutores han quedado impunes. (Segmento extraído de «OSCAR ROMERO: Il Mio Sangue Per La Libertà del Salvador»
L’altra Metà del Mondo; Eurostudio.) [2]

«El 27 de marzo del 2008, L’Osservatore Romano, el periódico oficial de la Santa Sede, le dedicó al mártir salvadoreño dos artículos, algo que el rotativo no había hecho antes.

“No era un intelectual, un teólogo, un organizador, un administrador. Ni siquiera un reformador. Y, desde luego, no era un político, como cualquiera quisiera verlo e instrumentalizar su nombre para sus propios fines”, dijo el obispo Vincenzo Paglia, el postulante de su causa de beatificación. Para el clérigo, Romero era “un obispo, un pastor” de la Iglesia.

Las declaraciones se dan días después de que el papa Benedicto XVI declaró a la cúpula episcopal salvadoreña en Roma que el obispo asesinado era un ejemplo para toda la curia.

Días atrás, también José Saraiva Martins, el prefecto de la Congregación para la Causa de los Santos, declaró que el Vaticano no entorpecía el proceso de beatificación de Monseñor Romero, sino que estaba tratando de determinar con claridad el martirio.

Ayer, en otro artículo, Carlo Di Cicco, subdirector de L’Osservatore Romano, escribió en el periódico: “Monseñor Romero, más allá de lo que se dice, contó con la solidaridad de dos pontífices (Pablo VI y Juan Pablo II), como lo documenta el diario del mismo Romero. Eso constituye un punto firme” para el proceso de beatificación.

Tanto Di Cicco como Paglia tratan de desvincular al religioso salvadoreño de la parte política y en sus argumentos alegan que si bien cuestionó a la derecha y al Ejercito salvadoreño también se declaró contrario al comunismo. “Fue contrario tanto a la violencia del gobierno militar como a la de la guerrilla y vivió como pastor el drama de su rebaño”, explica Paglia en su artículo, como para desmitificar una presunta relación del sacerdote con la izquierda salvadoreña, “fue acusado de ser comunista, aunque siempre condenó el comunismo y nunca cambio de opinión sobre ello”.

Di Cicco, quien asegura siempre se interesó por la muerte del sacerdote, recuerda que este contó con la admiración de Juan Pablo II, otro punto que abona a la beatificación.

“El mismo Juan Pablo II ha reconocido públicamente su figura, cuando visitó su tumba en circunstancias dramáticas y también cuando lo citó entre los mártires del siglo XX y oró por el ‘inolvidable Monseñor Óscar Romero’, asesinado en el altar”, recuerda en su artículo»[3]

En otro artículo publicado por Zenit.org, reconoce que el proceso de beatificación del arzobispo de San Salvador no avanza:

«SAN SALVADOR, jueves, 20 marzo 2008 (ZENIT.org).- El proceso de beatificación del arzobispo de San Salvador asesinado el 24 de marzo, cuando celebraba la eucaristía, monseñor Oscar Arnulfo Romero, no avanza. El postulador adjunto de la causa explica las razones. El Salvador se prepara a celebrar los 28 años de su muerte con una serie de actos.

Según el postulador adjunto de la causa de beatificación y vicario general de la Arquidiócesis de San Salvador, monseñor Jesús Delgado, el organismo vaticano está haciendo «un examen sobre la doctrina social de la Iglesia en las homilías y escritos de monseñor Romero».

Lo revela en una entrevista concedida a la Organización Católica Latinoamericana de Comunicación (OCLACC).

El pasado 28 de febrero, al recibir las cartas credenciales del nuevo embajador de El Salvador ante la Santa Sede (Cf. Los desafíos de la Iglesia en El Salvador, según Benedicto XVI), el Papa recordó a monseñor Romero como uno de los «pastores llenos de amor de Dios» que han arraigado el Evangelio en el país, «dando frutos abundantes de vida cristiana y de santidad».

El postulador adjunto revela –sin dar el nombre– que un cardenal latinoamericano ha propuesto demorar el proceso de beatificación con la finalidad de «darle un poco más de tiempo al proceso, por que en El Salvador los sentimientos están todavía muy encontrados».

Según dijo, en El Salvador existen «como dos bandos: quienes están por monseñor Romero, y a veces lo toman como bandera de lucha política; y quienes están en contra de él y lo querrían muerto totalmente, incluso en la memoria histórica», por lo que de acuerdo con el criterio del cardenal latinoamericano, no sería bueno canonizar «a un santo que vendría a reforzar la desunión y la lucha».

Monseñor Oscar Arnulfo Romero fue asesinado el 24 de marzo de 1980 por un francotirador de los escuadrones de la muerte, por orden del fallecido mayor Roberto D’Aubuisson, señalado autor intelectual del crimen, según así lo reconoció la Comisión de la Verdad de la ONU. Mientras tanto en septiembre de 2004 el ex capitán Alvaro Saravia fue condenado en ausencia por un tribunal de San Francisco (Estados Unidos) como organizador del asesinato de monseñor Romero.

El Salvador se prepara a celebrar los 28 años de la muerte de monseñor Romero con una intensa agenda pastoral y de conferencias que se desarrollará del 24 al 29 de marzo.

Las diversas actividades son organizadas por la Fundación Romero, a cuya cabeza está monseñor Ricardo Urioste y un Comité ad-hoc, entidad reconocida por la Conferencia Episcopal de El Salvador.

Entre los días 24 y 28 se dictaron una serie de conferencias sobre distintos aspectos de la figura de monseñor Romero.

El sábado 29 se celebró una solemne misa presidida y predicada por monseñor Rómulo Emiliani, obispo auxiliar de San Pedro Sula, Honduras, luego de lo cual un grupo de jóvenes realizó una Vigilia de oración por monseñor Romero. Por Nieves San Martín» [4]

Aunque como evangélicos, diferimos de la iglesia católica de su práctica antibíblica de decretar santos, no por eso podemos dejar de apreciar la actitud noble de este sacerdote católico, asesinado por por orden del fallecido mayor Roberto D’Aubuisson.

«La semilla de los avivamientos ha sido la sangre de los mártires; la palabra mártir se refería a un testigo que estaba dispuesto a dar testimonio hasta llegar al sufrimiento…

Si nuestra vida sirve para que otro sea levantado, vale la pena vivir. Esteban sembró su vida para que Pablo cosechara; muchas veces a causa de nuestra actitud egoísta no podemos permitir que el Reino se establezca. “Pero Esteban, lleno del Espíritu Santo, fijó la mirada en el cielo y vio la gloria de Dios, y a Jesús de pie a la derecha de Dios. -Veo el cielo abierto — exclamó–, y al Hijo del hombre de pie a la derecha de Dios!” Hechos 7:55-56 NVI »[5]

«Leonardo Boff (n. 14 de diciembre de 1938) es un teólogo, filósofo y escritor nacido en Concórdia, Estado de Santa Catarina, Brasil, conocido por su apoyo activo a los derechos de los pobres y marginados, y además al movimiento ecologista.

Es uno de los fundadores de la Teología de la Liberación, junto con Gustavo Gutiérrez Merino.

En 1985, la Congregación para la Doctrina de la Fe, dirigida por el cardenal Joseph Ratzinger, Papa Benedicto XVI) le silenció por un año por su libro La Iglesia, Carisma y Poder, que estaba en contra de la Doctrina de la Iglesia Católica.

Estuvo a punto de ser silenciado de nuevo en 1992 por Roma, para evitar que participara en el Eco-92 de Río de Janeiro, lo que finalmente le movió a dejar la orden franciscana, y el ministerio presbiteral.

Ha trabajado como profesor en los campos de teología, ética y filosofía en Brasil, además de dar conferencias en muchas universidades en el extranjero, como Heidelberg, Harvard, Salamanca, Barcelona, Lund, Lovaina, París, Oslo, Turín.

Boff ha escrito más de 100 libros, traducidos a muchas lenguas del mundo. En 1997, el Parlamento Sueco le otorgó el premio Right Livelihood.

Su nombre de pila es Genésio Darci Boff, pero como religioso adoptó el nombre de Leonardo.» [6]

Notas:
[1] Revista Acción, en defensa del cooperativismo y del país, 1ª quincena de abril del 2008, Argentina
[2] http://members.tripod.com/~pais/biogesp.htm
[3]http://www.catolicodigital.com/iglesia-universal/america/-200803285754/
[4] http://www.zenit.org/article-26735?l=spanish
[5]http://bethaniausa.com/estudios/Estudios_0407/PDF/041707_UNA_IGLESIA_QUE_TRANSFORMA.pdf
[6]http://tematicacristiana.blogspot.com/2008/04/leonardo-boff.html

JEHOVÁ

JEHOVÁ

Forma en que ha llegado hasta nosotros el nombre propio que los israelitas dieron a Dios.

Por reverencia y para no pronunciar el sagrado nombre, los israelitas leían Adonai ( Señor) o Elohim (Dios) donde figuraba el nombre de Jehová.

Como las vocales del nombre «Jehová» no se escribían, se perdió la pronunciación propia, y poco a poco se sustituyeron por las vocales de Adonai (a/e-o-a).

Así se acuñó la ortografía JeHoVaH, que quedó establecida desde el siglo VI d.C. Hay fundamentos para concluir que la pronunciación original haya sido Yahveh, como escriben algunas traducciones modernas (BC, NC, Str, BJ).

La palabra Jehová deriva probablemente de la raíz hwh o hyh (ser). Se ha traducido como «el que es», haciendo referencia a la eternidad y autonomía del ser de Dios, o «el que da el ser», aludiendo a su calidad de creador.

Pero más exactamente debe entenderse como «el que está (presente)», que coincide mejor con la idea bíblica del Dios vivo, que se manifiesta sensiblemente cómo y cuándo lo desea. Esta interpretación coincide, además, con el pasaje de Éx 3.11–15, en el que Dios declara su nombre a Moisés como «Yo Soy» (o «seré» o, según sugerimos: «Yo estoy [o “estaré”] presente»).

Tal vez Éx 6.3 no debe interpretarse en el sentido de que Israel desconocía el nombre de Jehová hasta entonces (lo cual no cuadraría con Génesis 15.7 y 28.13), sino como que todavía no se había revelado su verdadero significado y poder.

Dios no se manifiesta aquí como un Dios nuevo o extraño, sino como «Jehová, el Dios de vuestros padres» (Éx 3.15).

También se ha especulado sobre si Jehová sería una variante ampliada de formas más breves como Jah (Gn 15.2; Sal 68.4, etc.), Hallelu-jah, de donde deriva nuestro «aleluya» (alabad a Jah) o Jahu (aparece en nombres compuestos como Jesha-Jahu que significa Isaías, Jehová salva). Pero también es posible que estas sean abreviaciones de Jehová.

El término «Jehová de los ejércitos» (JehovaŒ Tsebaoth) figura 279 veces en el Antiguo Testamento, especialmente en los profetas. Se han propuesto tres interpretaciones para la expresión «los ejércitos»:

1. Los ejércitos de Israel (1 S 17.45; 2 S 6.2).
2. Los ejércitos de estrellas, las huestes de los cielos (Jue 5.20).
3. Las legiones de ángeles y espíritus (Gn 32.1, 2).

En vista de pasajes como 1 S 17.45 muchos se inclinan a creer que la primera alternativa es la más antigua y que las otras fueron aplicaciones del significado del término.

Otras combinaciones del nombre Jehová ayudan a comprender la doctrina bíblica de Dios:

  • Jehová-melek (Jehová es rey, Is 6.5 y numerosos salmos): Afirma la soberanía y el poder de Dios y la total dependencia de su protección.
  • Jehová-nisi (Jehová mi bandera, Éx 17.15; cf. Sal 60.4; Is 11.10): Indica que Jehová es la señal de victoria, el poder o el refugio (Septuaginta) de su pueblo en los conflictos.
  • Jehová-salom (Jehová es paz, Jue 6.24).
  • Jehová-tsidqenu (Jehová justicia nuestra, Jer 23.6; 33.16).

Todos estos términos señalan a Dios por la actividad redentora y restauradora que lo caracteriza en la relación con su pueblo.

En el griego de la Septuaginta, Jehová se traduce por Kyrios (Señor), término que el Nuevo Testamento adopta generalmente al citar el Antiguo Testamento.

Es por eso tanto más significativo que el Nuevo Testamento adscriba a Jesucristo este título en pasajes en que el Antiguo Testamento se refiere a Jehová.

Fuente:

Nelson, Wilton M., Nuevo Diccionario Ilustrado de la Biblia, (Nashville, TN: Editorial Caribe) 2000, c1998.

Dios

Dios es un concepto teológico, filosófico y antropológico que hace referencia a una suprema deidad adorada por algunas religiones, en especial las de origen abrahámico y aquellas relacionadas. Su conceptualización ha sido tema de debate en casi todas las civilizaciones humanas.

El vocablo Dios se escribe en español con mayúscula como sustantivo propio cuando se refiere a la idea de ser supremo de las religiones monoteístas, como son el judaísmo, el cristianismo, el islam y, quizá en menor medida, el zoroastrismo o mazdeísmo.

En la tradición cristiana, Dios es objeto de estudio de la teología. Desde tiempos de Santo Tomás de Aquino (Edad Media), se asume que la existencia de Dios no es tarea comprobable por el método científico, sino que su existencia ha de demostrarse en el ámbito de la metafísica.

A modo de definición

A menudo Dios es imaginado como una fuerza de la naturaleza — o como un ente consciente el cual se puede manifestar en un aspecto natural. Ambos la luz y las penumbras son s�mbolos canónicos para representar a Dios.

A menudo Dios es imaginado como una fuerza de la naturaleza — o como un ente consciente el cual se puede manifestar en un aspecto natural. Ambos la luz y las penumbras son símbolos canónicos para representar a Dios.

La definición más común de Dios es como ser supremo, omnipotente, omnipresente, omnisciente y creador y protector del universo y la humanidad. No es posible definirlo como algo conocido y establecer una descripción exacta y certera, por lo que la aceptación de su existencia y presencia viene dada por cada individuo, basándose en alguna de las religiones del mundo o por experiencia propia. Sobre esta definición existen variaciones:

  • Dios como ser capaz de insuflar el aliento adecuado que permite a sus adoradores sostener el sistema de autogobierno que él mismo define en un compendio de leyes, normas y/o principios catalogados en una colección de libros definidos como sagrados por sus seguidores, y cuyos redactores humanos declaran haber sido guiados por la iluminación de ese Dios. Al insuflar ese poder, no causa sufrimiento añadido al sistema de vida rutinario.
  • Dios como ser capaz de someter voluntades.
  • Dios como algo supremo, pero no necesariamente como un ser.
    • Algunas ideas sobre Dios pueden incluir atributos antropomórficos: sexo, nombres concretos e incluso exclusividad étnica, mientras que otras ideas son meramente conceptos filosóficos.
    • La idea de Dios suele ir entremezclada con la definición de verdad, en la que Dios es la suma de todas las verdades. Desde esta perspectiva, la ciencia es sólo un medio de encontrar a Dios.
    • Existen divergencias al definir a Dios, bien como una persona o, más bien, como una fuerza o impulso impersonal. También son diversas las formas en las que se entiende que Dios se relaciona con el hombre y la apariencia que Dios tiene.
    • Algunas concepciones de Dios se centran en una visión de éste como una realidad eterna, trascendente, inmutable y última, en contraste con el universo visible y continuamente cambiante.
  • En algunas religiones y corrientes filosóficas, Dios es el creador del universo.
  • Algunas tradiciones sostienen que, además de creador, Dios es conservador (teísmo), mientras que otros opinan que Dios es únicamente creador (deísmo).
  • Principalmente, a Dios se le atribuyen omnipotencia (todo lo puede), omnisciencia (todo lo sabe), omnipresencia (todo lo abarca) y omnibenevolencia (es absolutamente bueno). Sin embargo, no todos afirman que Dios es moralmente bueno. Mientras que algunos consideran que Dios representa lo moralmente bueno, admitiendo que existe una definición objetiva de lo bueno y lo malo, para otros Dios está por encima de la moralidad, o la determina, de manera que es bueno lo que Dios quiere que sea bueno. No todos sus atributos concuerdan, apareciendo contradicciones que hacen a los críticos negar que Dios pueda tener a la vez los cuatro atributos indicados. Por ejemplo, se afirma que si Dios es el creador omnipotente, omnisciente y el único juez, entonces al crear a la humanidad, incluidos ateos y paganos, sabe cómo será su comportamiento y tendrá que enviarlos al infierno. Este Dios no puede, por tanto, ser bueno desde el punto de vista de todos los humanos, del mismo modo que algunos afirmarán que no todos los humanos son buenos, problema de la existencia del mal, es uno de los obstáculos planteados por los escépticos para aceptar ese concepto de Dios. Los creyentes suelen alegar el «libre albedrío» de los seres humanos para explicar el mal en el mundo, aunque ese argumento no sirve para explicar el mal en la Naturaleza (aunque no está del todo definido el concepto de mal en la Naturaleza, pues existe el problema de que, si el bien y el mal es cuestión de opción hecha (por libertad o razonamiento), la Naturaleza carece de este tipo de opciones, simplemente es como es); y por otra parte, los críticos no consideran compatibles la omnipotencia y la omnisciencia de Dios con el libre albedrío, alegando que si Dios todo lo puede, intervenir implicaría obstaculizar la libertad del ser humano; o el saberlo todo implicaría también que no hay nada dentro de la libertad del ser humano que no esté previamente fijado y dicho. Al respecto de la omnipotencia, se contrapone la característica omnibenevolente de Dios, que al poderlo todo no necesariamente lo hace, sino que deja al ser humano actuar de acuerdo con la característica libre con que lo creó en un inicio y no interfiere, ya sea por apatía o placer (lo que de nuevo contradiría la benevolencia de Dios), o por respeto (nacido de su benevolencia) a la naturaleza con que fue creado el hombre.
  • La teología negativa (o Vía Negativa) aduce que no se pueden determinar afirmaciones concluyentes sobre los atributos de Dios, mientras que los agnósticos consideran que el limitado conocimiento humano no permite obtener pruebas concluyentes de qué o cómo es Dios. Algunas costumbres relacionadas con el misticismo establecen unos límites al poder de Dios, al considerar que la naturaleza suprema de Dios no deja lugar a la casualidad.
  • La concepción de Dios como ente individual es una característica del monoteísmo, pese a que no existe una definición exacta y concreta del monoteísmo. Las diferencias entre monoteísmo y politeísmo dependen de la tradición de los pueblos (ver Trinidad, Dualismo y Henoteísmo).
  • Algunos sostienen que tan sólo existe una única definición válida de Dios, mientras que para otros, cabe la posibilidad de que varias definiciones de Dios sean posibles a la vez.
  • Se puede construir una explicación sobre la existencia de Dios desde la Psicología, intentando establecer qué realidad externa se corresponde con su recreación mental. Así, a partir del estudio introspectivo de la consciencia, se llegaría a la conclusión de que ésta surge asociada a la experiencia de un cierto vacío. Por tanto, el vacío cósmico, mucho más puro y prácticamente continuo, llevaría aparejada una consciencia altamente desarrollada y unitaria. Es decir: Dios. El cual se expandiría en los confines de la existencia, ejerciendo una presión hacia el interior, sobre la materia, a la que mantendría reprimida; pese a ello, no se debería decir que Dios sea malo, ya que no podría dejar de expandirse, de perfeccionarse. Y puesto que nosotros sí somos capaces de contrastar las realidades más diversas, nuestro deber moral es suplir la falta de piedad de Dios y, a costa suya, aumentar el espacio disponible para la materia que nos rodea, elevar su nivel de consciencia.

Esta teoría encierra una aporía que es sostener un Dios en crecimiento, lo que sería contradictorio con la elemental concepción de que Dios o es infinito (por tanto no se expande) o no sería Dios. Además es una teoría que arroga funciones divinas al ser humano, el hombre sería el ser piadoso y Dios no. Ergo el ser humano estaría por encima de Dios, sería en efecto divino, ya que poseería el atributo de la piedad. Esto teológicamente constituye soberbia, que es la proposición del ser humano como ser por encima de Dios. Ver Teología

En las grandes religiones monoteístas Judaísmo, Cristianismo, Islamismo, Fe bahá’í y Sikhismo, el término Dios se refiere a la idea de un ser Supremo, Infinito, Perfecto, creador del Universo, que sería pues, el comienzo y el final de todas las cosas. Dentro de las características principales de este Dios Supremo estarían principalmente:

  • Omnipotencia: poder absoluto sobre todas las cosas;
  • Omnipresencia: poder de estar presente en todo lugar;
  • Omnisciencia: poder absuluto de saber las cosas que han sido, que son y que sucederan.

Postula que Dios es un ser amoroso con su creación y justo. Por medio del Espíritu Santo, Dios puede instrumentalizar a personas escogidas para realizar su obra. Dios es además inteligencia y además puede expresar emociones como ira, alegría o tristeza.

El hombre natural no puede ver ni entrevistarse con Dios salvo que se transmute a un estado elevado, como fue el caso de los apóstoles, Pedro, Santiago y Juan que tuvieron que transmutar a un estado distinto para no perecer en la carne.

El hombre puede hablar y comunicarse directamente con Dios, sin intermediarios, mediante la oración, puede recibir revelaciones personales, sabiduría e inteligencia adicional para entender los misterios de Dios. Dios además hace revelaciones a profetas, cara a cara, como es el caso de Moisés, Elías y otros profetas. La obra de Dios es dar a los hombres el regalo de la salvación y la vida eterna.

Etimología

En castellano, al igual que en las otras lenguas romances, la palabra «Dios» viene directamente del latín deus, «deidad, dios». Como curiosidad, podemos decir que es idéntica en pronunciación al griego Διός (Dios), forma genitiva de Zeus; Incluso la palabra latina deus es considerada por algunos filólogos como proveniente del griego Ζέυς, «Zeus»; aunque también es muy plausible que sea una simple variación fonética de θεός, que es igualmente «deidad, dios».

Deus, en otras lenguas romances, derivó en Deus (gallego y portugués), Dieu (francés), Dioitaliano) y Déu (catalán). (

Hay una serie de nombres de Dios en las lenguas indoeuropeas que se interpretan como derivadas de una única forma original, protoindoeuropea, Dyeus. Éste habría sido el nombre del Dios dominante del panteón protoindoeuropeo. Encontramos una forma próxima a la original en el sánscrito antiguo: deiw-os. El nombre aparece sistemáticamente asociado en la mayoría de los casos a p´ter, que significa padre. En el sánscrito tardío esta forma ha evolucionado a Dyaus pitar. Entre las diversas derivaciones tenemos el griego Zeus pater cuya forma latinizada es Iupiter (Júpiter), y también la expresión latina tardía, nuevamente derivada del griego, Deus pater, que en español evoluciona a Dios padre. En las lenguas germánicas la palabra para designar a Dios tiene la raíz «Got-«, de donde vienen God (Inglés) o Gott (Alemán). De esta misma raíz podría derivarse el nombre del pueblo godo. El origen de la palabra Gott es muy antiguo y solo pudo haberse originado de las lenguas germanas antiguas… Se origina del segundo participio sustantivado del indogermánico *ghuto-m» de la raíz verbal *ghau «llamar, hacer una llamada». De esta manera sería Dios el Ser llamado…

El nombre Yahvé o su derivación Jehová procede del hebreo YHWH y no guarda parentesco con ninguna de las formas indoeuropeas de designar al dios supremo. Yahvé es el nombre propio bíblico de Dios, mientras que para referirse a la divinidad de un modo genérico las lenguas semíticas poseen la raíz El, que ha dado lugar, entre otras, al árabe Allah o al hebreo Elohim.

Uso de la mayúscula

Cuando en castellano nos referimos al dios del Judaísmo, el Cristianismo, el Islam y, a veces, del Hinduísmo, lo hacemos con letra mayúscula («Dios») como se hace con cualquier nombre propio; pero también los pronombres y adjetivos relativos a Dios van con mayúscula, como una forma de respeto (cf. la segunda persona de cortesía en alemán, Sie: va siempre con mayúscula); Por ejemplo, se habla de «El Señor», «Él», «Su», «Tú» o «Vos», etcétera.

Los nombres de Dios

El vocablo «Dios» es en castellano el utilizado para referirnos a la deidad suprema de las religiones monoteístas. Sin embargo, no siempre se traducen los nombres que en otras religiones designan al mismo Dios, o a un concepto semejante, sino que se citan en la lengua del país de origen. Algunos nombres que se refieren o se pueden referir al mismo Dios:

YHWH, el nombre de Dios o Tetragrammaton, en fenicio (1100 BC a AD 300), Arameo (Siglo 10BC a 0) y caracteres hebreos modernos.

YHWH, el nombre de Dios o Tetragrammaton, en fenicio (1100 BC a AD 300), Arameo (Siglo 10BC a 0) y caracteres hebreos modernos.

-Path, Atum & Rá- son los primeros y primegenios nombres de Dios que se conocen, escritos, de la humanidad.

  • Yavé o Yahweh (YHWH (יהוה) en hebreo) es el nombre original del Creador, revelado por él mismo a Moisés. Primeramente usado por las comunidades judías y luego por las cristianas. Suele traducirse como «El que es» o «El que vive». Esta grafía hebrea יהוה es conocida por el vocablo griego tetragrámaton. En el culto judío este nombre nunca se pronuncia aunque aparezca escrito en los textos religiosos, diciéndose en su lugar Adonai, que significa «el Señor». Por el hecho que en el texto hebreo no hay vocales, no se sabe como pronunciar exactamente el Nombre (que los Sabios Hebreos trasmitían oralmente a sus alumnos) y por ello los hay que usan la trascripción de Yahveh mientras que otros utilizan el nombre Jehová, yuxtaponiendo las vocales de Adonai a las consonantes de YHWH.

La práctica judía de sustituir el nombre divino por títulos como, se adoptó en copias posteriores de la Septuaginta griega, la Vulgata latina y en muchas otras traducciones, antiguas y modernas, por lo que hay traducciones al castellano de la Biblia que sustituyen el nombre hebreo por Señor. En 1611, la versión inglesa de la Biblia del rey Jacobo utilizaba cuatro veces el nombre de Jehova.

  • Elohim (del hebreo también), usado en la Biblia.
  • Santísima Trinidad (abarcando al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo), representa a Dios en casi toda la fe cristiana, aunque Padre y Yavé del judaísmo serían el mismo dios.
  • Ayyavazhi en el sur de La India.
  • Waheguru es el término del Sikhismo para Dios.
  • Teotl significa dios en náhuatl, recordando que eran politeístas.
  • Anu es el dios supremo de la mitología sumeria.
  • Jah es el nombre de Dios en el movimiento Rastafari.
  • Igzi’abihier (literalmente Señor del Universo) en la Iglesia ortodoxa de Etiopía.
  • Jaun ( Señor) en euskera.
  • Ngai es el nombre Masai de Dios.
  • Niskam para los Micmac.
  • En la Surat Shabda Yoga Dios recibe los nombres de Anami Purush (Anónimo Poder) y Radha Soami (Señor del Alma).

Historia del Monoteísmo

En el Oriente antiguo muchas ciudades tenían su propio dios local, aunque esta adoración de un solo dios no implicó la negación de la existencia de otros dioses.

El culto iconoclasta del dios solar egipcio Atón fue promovido por el faraón Akenatón (Amenhotep IV), que gobernó entre 1358 y 1340 adC. El culto de Atón, el dios del sol, se cita a menudo como el ejemplo de monoteísmo más antiguo del que se tiene conocimiento y a veces se cita como una influencia formativa del judaísmo temprano, debido a la presencia de esclavos hebreos en Egipto. Pero aunque el himno de Akenatón a Atón ofrece evidencia fuerte de que Akenatón consideraba que Atón era el creador único, omnipotente, la adoración de otros dioses al lado de Atón nunca cesaron fuera de su corte, y los más viejos cultos politeístas pronto recuperaron precedencia.

Visiones conceptuales históricos de Dios

  • En un principio en tiempos de la grecia y roma clásicas, se suponían unos seres sobrenaturales todopoderosos a los cuales hacían referencias en su arte (literatura, escultura, arquitectura).
  • El cristianismo introdujo el concepto de Dios observador como por fuera de nuestro mundo (a modo maqueta para Él), al cual miraba desde las alturas y se comunicaba en ocasiones directamente.
  • Galileo concretó el concepto por segunda vez al postular que no éramos el centro del Universo, sino que girábamos en torno al Sol. Ahora éramos vistos como dentro de un sistema complejo, y no como el centro de Su atención.
  • Más tarde cuando se comprobo la existencia de más cosmos y su inmensidad, surgen nuevos enfoques más cosmopolitas como el naturalismo, el deísmo y la abstención de religiosidad o espiritualidad.
  • El último concepto de Dios sería aquel que nace con el nuevo milenio: Dios lo es Todo. Desde el primer hasta el último átomo, sus energías y toda la variedad de sucesos están controlados en Su perfección.

Podemos observar cómo a cada paso del hombre en su descubrimiento científico, cambia la visión de Dios.

Teología

Artículo principal: Teología

«Teología«, θεο (Dios) λογος (Estudio/Tratado), literalmente: estudio de Dios. Las sociedades, además, se suelen dar a sí mismas una moral de comportamiento inspirada en la revelación de la religión mayoritaria, que puede recogerse en un libro: para el cristianismo es la Biblia completa, para el judaísmo es el Tanaj o Antiguo Testamento de la Biblia y para el Islam el Corán.

Tomás de Aquino en su obra Summa Theológica (1266) sostiene que se puede entender la existencia del Dios cristiano por cinco vías (entiéndase vías como «maneras de llegar a», no como pruebas concretas):

Otros:

La Teología y las leyes

En los estados Confesionales la sociedad civil y la sociedad religiosa son entidades separadas, pero existe una religión oficial y se exige a las leyes civiles que están subordinadas a las eclesiásticas, con la moral y el bien común definidos por la religión. La confesionalidad puede ser compatible con la libertad de culto, pero no con la igualdad entre las religiones, moviéndose las diferencias entre la simple preeminencia ceremonial o los privilegios fiscales para la religión oficial y la prohibición de ejercer oficios públicos para los miembros de otras religiones o los no religiosos. En los estados teocráticos la máxima autoridad del gobierno le corresponde al clero, y toda la vida política está subordinada a la religión. Algunos regímenes modernos, como los regímenes autoritarios de inspiración católica de Franco o Ante Pavelic, exceden los límites del estado confesional sin llegar a ser teocracias.

Agnosticismo

El agnosticismo (del griego a = no y gnosis = conocimiento) es una postura religiosa o filosófica sobre la religión de acuerdo a la cual la existencia o no de un dios o una mitología de deidades, es desconocida. En algunas versiones (agnosticismo débil) esta falta de certeza o conocimientos es una postura personal relacionada con el escepticismo. En otras versiones (agnosticismo fuerte) se afirma que el conocimiento sobre la existencia o no de seres superiores no sólo no es conocida sino que no es cognoscible. Finalmente hay versiones (apateísmo) en las cuales se afirma que la existencia o no de seres superiores no sólo no es conocida sino que es irrelevante o superflua.

Deísmo

El deísmo es la postura que se basa en la creencia filosófica en un dios, ser supremo, o principio establecida por la razón y la evidencia, sin aceptar la información adicional supuestamente revelada, tanto la contenida en determinados libros, como la Biblia o el Corán, como la recibida a través de determinadas personas. El deísta suele creer en un ser creador o que ha establecido el universo y sus procesos, pero que no se comunica con el ser humano y al que no se pueden elevar plegarias.

Ateísmo

Artículo principal: Ateísmo

El término ateísmo se puede referir a dos actitudes distintas: la indiferencia por la existencia de las divinidades o sus preceptos, y la no creencia en la posibilidad o en la realidad de su existencia.

El ateísmo no se usa para designar a quién no cree en un dios particular pero sí en alguna fuerza sobrenatural o principio generador.

El ateísmo escéptico (en contraposición al ateísmo creyente) es una variedad de ateísmo en la que se afirma que la existencia de uno o más dioses es dudosa, improbable o insuficientemente demostrada. Esa vertiente corresponde a la ausencia de creencia en la existencia de divinidades y puede ser mejor comprendida cuando se la compara con el ateísmo fuerte. También se la conoce como ateísmo débil (en contraposición al fuerte) o ateísmo negativo (en contraposición al ateísmo positivo) o ateísmo implícito (en contraposición al explícito). Se llama ateísmo escéptico en el sentido de que sin pruebas no puede dar crédito ni siquiera al ateísmo fuerte. Algunos sostienen que el no creer en un Dios implica la aceptación de éste, ubicando al ateísmo como una postura de rechazo a la creencia de un Dios más que a una convicción en sí misma.

Otras creencias

Hay varios sistemas religiosos en los cuales no se menciona ni se estudia la existencia de Dios (budismo, Advaita, discordianismo).

Para la doctrina del Espiritismo, Dios es la inteligencia suprema, causa primera de todas las cosas, eterno, inmutable, inmaterial, único, omnipotente, soberanamente justo y bueno.

El panteísmo sostiene que el universo entero es Dios mismo. Se han identificado elementos de panteísmo en algunos cultos primitivos de adoración a la naturaleza.

Véase también

Enlaces externos

Wikiquote

Wikcionario

Fuente: Dios