Más de 40 mil cristianos se reunieron en el Culto del Alba en Bolivia

Más de 40 mil cristianos se reunieron en el Culto del Alba en Bolivia
Lunes 31 de Marzo de 2008
Bolivia

A las 3 de la mañana, luego de varias horas de vigilia, se pudo ver ese estadio completamente lleno de gente que oraba y cantaba alabanzas de júbilo.

(NoticiaCristiana.com) 40 mil cristianos de diversas iglesias evangélicas de Santa Cruz de la Sierra Bolivia se dieron cita el domingo de resurrección en el estadio Tahuichi Aguilera.

A las 3 de la mañana, luego de varias horas de vigilia, se pudo ver ese estadio completamente lleno de gente que oraba y cantaba alabanzas de júbilo por la resurrección de Jesucristo.

Unos 20 grupos musicales de diversas congregaciones cristianas de la ciudad tuvieron la oportunidad de tocar sus alabanzas en el escenario principal ubicado en la curva norte del estadio.

Cada ministerio de alabanza pasó por el escenario en forma ordenada, con sus propios equipos, haciendo la instalación de manera que nadie se daba cuenta de los cambios.
Cumbias, reggaeton, música folklórica nacional, entre otras, fueron las interpretaciones de los ministerios de alabanza que permitieron a la comunidad cristiana poder pasar momentos de verdadera alegría.

Hubo también interpretaciones teatrales y bailes especiales, además de por lo menos 300 danzarines que hicieron hermosas coreografías que le dieron un marco escenográfico muy atractivo para ese público que se congregó desde horas de la tarde del sábado en esa vigilia que se terminó a las 6 de la mañana del domingo.

A las 4 de la madrugada se escenificó la crucifixión de Jesús y su resurrección, la que como corolario, tuvo 10 minutos de fuegos artificiales que iluminaron el estadio que había quedado en penumbras para la presentación teatral. Esta representación estuvo a cargo de la nuestra Iglesia Cristiana de la Familia.

El pastor Rolando Hurtado, presidente de la ICF, fue el encargado de pedir y agradecer la ofrenda. Decenas de ujieres se movieron en forma ordenada en las graderías del estadio.

Posteriormente, volvieron los grupos de alabanza y finalmente, se llegó a un interesante momento de intercesión en el que tres pastores oraron por Bolivia.

Uno de ellos oró en quechua, otro en aymara y finalmente otro lo hizo en castellano. Las tres oraciones estuvieron cargadas de un llamado a seguir los pasos de Jesús ya que sólo a través de Él se puede llegar al Padre.

Posteriormente, fue el presidente de la Asociación Cristiana Evangélica, Pastor Caballero quien dio la palabra cerrando el culto del Alba con el mensaje de que Jesús es la última esperanza ante los muchos problema que atraviesa el país.

La prédica estuvo centrada en la necesidad de los cristianos de hacer conocer la palabra de Dios y de cumplir lo que mandan la escrituras sobre predicar la palabra a las naciones y de bautizar a la gente.

Se habló de los problemas por losque atraviesa Bolivia y de la necesidad de que el pueblo cristiano ore por sus autoridades para que éstas escuchen la voz de Dios.

Se hizo notar que la posición de la Iglesia Cristiana Evangélica en torno a la nueva Constitución tiene muchas observaciones y llamó a los cristianos a estar alertas ante el peligro que puede traer aprobar una constitución como la propuesta.

El cierre de este importante acto fue con la llegada de una fuerte lluvia acompañada de vientos que impidieron ver un amanecer completo como en otras ocasiones.

Este encuentro cristiano fue filmado y será mostrado en otros países para que se constituya en un referente a seguir en los próximos años. Santa Cruz se ha convertido en líder de la promocion de la fe en Bolivia.


Por Jorge Miranda Morales

Fuente:

http://www.noticiacristiana.com/news/newDetails.php?click_id=0&id_bol=20080331&idnew=83814

Encarcelan a Campesino de Chiapas por no ser Católico

Encarcelan a Campesino de Chiapas por no ser Católico
Lunes 31 de Marzo de 2008
México
    

Fredy Humberto García Aguilar, indígena de Chiapas, fue encarcelado por el “delito” de no pertenecer a la Iglesia Católica en el poblado de Santa Rita, Municipio de la Trinitaria.

(NoticiaCristiana.com) Fredy Humberto García Aguilar, indígena de Chiapas, fue encarcelado por el “delito” de no pertenecer a la Iglesia Católica en el poblado de Santa Rita, Municipio de la Trinitaria.

Desde hace más de 40 días, nueve familias cristianas evangélicas y una de la Asociación Religiosa Testigos de Jehová, fueron privadas del suministro de agua potable, así como de energía eléctrica, luego de que se negaran a cooperar para las fiestas patronales de la localidad.

Los evangélicos de las Iglesias Asambleas de Dios y Pentecostés sufren agresiones desde hace tres años, cuando los católicos encabezados por Valdemar Aguilar Vázquez, Ricardo Hernández López, Antonio Hernández Aguilar, Rolando Aguilar Hernández y Jesús Aguilar Torres, los amenazaron de muerte, expulsaron a sus hijos de las escuelas locales y destruyeron parte de sus parcelas.

Ayer sábado también fue detenida en la cárcel local Amparo Hernández García por el mismo “delito” de no profesar la religión mayoritaria y negarse a contribuir económicamente para las fiestas tradicionales, como lo acordó una asamblea en Santa Rita.

“La vida de nuestro hermano Humberto García corre peligro, al igual que la nuestra”, mencionó el pastor Adán Aguilar García, en entrevista telefónica, e hizo un llamado a las autoridades federales para mediar en el conflicto, toda vez que la Subsecretaría de Asuntos Religiosos en Chiapas se comprometió a solucionar estas arbitrariedades desde hace más de dos meses y la situación empeora a cada momento, dijo el ministro de culto.

La constante violación de las garantías individuales de cristianos evangélicos es cada vez más frecuente, sobre todo en zonas indígenas, al amparo de los llamados “usos y costumbres”, sin que las autoridades sigan sin garantizar la libertad de culto en México.

 

 

 


Fuente: Encarcelan a Campesino de Chiapas por no ser Católico

Se estrena nueva película de Jesús desde la perspectiva musulmana

Se estrena nueva película de Jesús desde la perspectiva musulmana
Lunes 31 de Marzo de 2008
Iran


Su narrativa está basada en los relatos de Jesús contados en el Corán y en el Evangelio de Barnabas, evangelio apócrifo que no forma parte del canon cristiano y en el cual aparece el profeta Mahoma.

Iran, (entreCristianos.com / NoticiaCristiana.com) Una nueva película que cuenta la historia de Jesús desde la perspectiva musulmana, ha suscitado diversas reacciones en las comunidades cristianas pues muestra a un Jesús que no muere en la cruz y que es sustituido en ese evento por Judas Iscariote.

“El Mesías”, escrito y dirigido por el productor de cine iraní Nader Talebzadeh es la película que presenta a Jesús desde una perspectiva musulmana. Esta película ha sido rodada totalmente en Irán con actores iraníes. Su narrativa está basada en los relatos de Jesús contados en el Corán y en el Evangelio de Barnabas, evangelio apócrifo que no forma parte del canon cristiano y en el cual aparece el profeta Mahoma.
En esta película se muestran dos finales en relación a la vida de Jesús, la versión musulmana y la cristiana con la cruz. Además ha ganado el premio del festival de cine «Religion Today» en Roma por fomentar el diálogo interreligioso.

Murío Chiara Lubich, fundadora del movimiento católico ecuménico ‘focolarismo’

22/03/2008 – Murio Clara Lubich, madre espiritual del ecumenismo radical.

Este viernes ha fallecido en su residencia de Rocca di Papa, cerca de Roma, a los 88 años, Chiara Lubich, fundadora del Movimiento de los Focolares (Obra de María). Fundadora de los Focolares, sus desarrollos ideológicos han marcado fuertemente la Iglesia modernista del postconcilio, siendo la palabra clave aquí es “ecumenismo”. Y su propuesta al respecto no puede ser más directa: vivir la unidad de las distintas Iglesias sin tomar en cuenta las distintas visiones de la verdad que puedan tener. Se trata de hacer tangible la unidad en la práctica (por ejemplo mediante comunidades interconfesionale). Se trata de lograr la unidad prescindiendo de la verdad.

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Oración por los judíos no fue aceptada en Uruguay… ¡ni por el clero católico – romano !

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VIENTOS DE APOSTASÍA URUGUAYA

Impresiona la apostasía pública del clero uruguayo.

El rescate que hiciera el papa Benedicto XVI, de una antigua plegaria para ser leída en una celebración en latín el Viernes Santo, no tuvo repercusión en Uruguay. Ningún sacerdote lo habría hecho, según informó el presidente de la Conferencia Episcopal Uruguaya, monseñor Carlos Callazzi. La propuesta del Sumo Pontífice no habría caído bien en las comunidades judías, ya que se invocaba, a través de la evocación de los 10 motivos de la misa del Viernes Santo, su conversión al cristianismo.

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Gobierno brasileño castiga a quienes no admiten política pro-homosexual

gays

El sitio pro-vida LifeSiteNews.com, dio a conocer que en el ultimo mes el Gobierno brasileño multó a una organización y apoyó la censura de otra por rechazar su política de apoyo a los homosexuales.

El 3 de marzo el Departamento de Justicia multó a la Asociación de Funcionarios Públicos con 14 mil 800 reales (unos 8600 dólares) por “discriminación” dado que no permitió que uno de sus miembros homosexuales inscribiera a su compañero como “cónyuge”.

“Negar la inclusión a un dependiente del mismo sexo es el conducto más conservador de parte de la entidad, lo que es además inaceptable y no está basado por su propio código legal”, dijo Luiz Antonio Guimarães Marrey del Secretariado de Justicia, refiriéndose al hecho que el código no menciona a las parejas homosexuales.

“Es importante considerar que la severidad de las viejas formas de moralidad deben dar paso a las nuevas realidades sociales”, añadió.

De otro lado, LifeSiteNews.com también informó que una corte estatal en Paraíba emitió un fallo contra una organización evangélica por “homofobia”, cargo que no existe en la ley de Brasil.

El fallo obligaba a este grupo protestante a detener su campaña titulada “En defensa de la Familia” y a retirar una valla que tenía el siguiente mensaje: “Homosexualidad: Y Dios los hizo hombre y mujer y vio que era bueno”.

Esta decisión, tomada por la juez Emília Neiva de Oliveira, va acompañada de una multa de 500 reales (unos 280 dólares) por cada uno de los días que demore la organización en retirar la valla.

Fuente:

http://radiocristiandad.wordpress.com/2008/03/31/gobierno-brasileno-castiga-a-quienes-no-admiten-politica-pro-homosexual/

Católicos de Colorado retiran demanda contra mormones que profanaron templo

Católicos de Colorado retiran demanda contra mormones que profanaron templo

mormones
Una de las fotos del sacrilegio

La comunidad católica de Costilla County en la diócesis de Pueblo, Colorado, decidió perdonar y retirar una demanda contra cuatro misioneros mormones que profanaron una iglesia.

Este mes los miembros de la Parroquia Sangre de Cristo en la ciudad de San Luis, el asentamiento hispano más antiguo de Colorado, presentaron la acusación contra los jóvenes bajo los cargos de actividades criminales y conspiración, por haber decapitado una estatua y cometido actos de sacrilegio en los recintos de la iglesia.

Hace unos días, un miembro de la comunidad católica encontró en el sitio web Photobucket.com tres fotografías de los actos sacrílegos ocurridos en agosto del año 2006.

Una de las fotografías muestra a uno de los misioneros mormones sosteniendo la cabeza de una estatua que está dentro del llamado Santuario de los Mártires Mexicanos. En la segunda aparece un joven posando como un predicador en el altar de la Capilla de Todos los Santos, sosteniendo un ejemplar del Libro de Mormón. En la tercera imagen aparecen pretendiendo sacrificar a uno de sus compañeros sobre el altar.

Las fotografías fueron retiradas del sitio web poco después de sentada la denuncia.

El sacerdote Patrick Valdez, párroco de la Sangre de Cristo, consideró que el accionar de los jóvenes mormones fue “extremadamente imprudente, extremadamente falto de caridad y provocador”.

El Jueves Santo, el Obispo local, Mons. Arthur Tafoya, publicó un mensaje en el que recordó a la feligresías que “como católicos que creemos en el perdón de Cristo, perdonamos y rezamos por los jóvenes que mostraron tal falta de tolerancia y entendimiento”.

En respuesta a este mensaje, el consejo parroquial votó a favor de retirar los cargos.

RETENCIONES A LAS EXPORTACIONES

Dentro del campo de las ciencias económicas y sociales existen distintas opiniones en cuanto a diversos temas que hasta se pueden tornar algo polémicos. Uno de los temas que mayor confrontación genera entre los expertos es el tema de las restricciones al comercio internacional y por ende el de políticas internas como la de las retenciones a las exportaciones.Una de la corrientes mas importantes es la de los economistas liberales (liberalismo económico), que reclama la mínima interferencia del estado en la economía, la libertad económica conduciría a una sociedad más armoniosa e igualitaria y al aumento indefinido de la prosperidad, este orden espontáneo sería generado por la “mano invisible” que conduce a los individuos que sigan su egoísmo particular. Para este grupo Todos los impuestos y restricciones que se den al comercio exterior (restricciones e impuestos aduaneros, limites a las exportaciones e importaciones) distorsionan por igual las señales de mercado y por lo tanto traban el libre comercio alejando a la economía del óptimo.Por otro lado están los liberales mas heterodoxos, aquellos mas próximos a John M. Keynes, defensores de la intervención del Estado en la economía y la necesidad de humanizar el medio socio económico. Coinciden en que el sistema de precios cumple la función de señalizador para la toma de decisiones de empresas y consumidores, además, de que lleva a que lo que las empresas quieren vender coincida con lo que los consumidores quieren comprar. En estos hechos ortodoxos y heterodoxos coinciden y es lo que llevó a Adam Smith a afirmar que los agentes económicos buscando su interés particular son llevados por una “mano invisible” a promover el bienestar social. Sin embargo muchos economistas mas heterodoxos coinciden también en que el sistema o economía de mercado no está exento de dificultades. Así por ejemplo, la distribución de la renta es muy desigual, se generan en ocasiones injusticias económicas, abusos de poder… en general existen algunas deficiencias o anomalías también conocidas como “fallos de mercado” y estas requieren la intervención del Estado en la economía.

Fundamentalmente el Estado interviene:

a) Estableciendo leyes y normas. El Estado determina las reglas básicas de la actividad económica: establece la propiedad privada, la forma lícita de utilización de esa propiedad privada, la forma de transferencia de esos derechos de propiedad, limita el ejercicio de determinadas profesiones exclusivamente a los inscritos en colegios profesionales, etc. Aunque en algunas áreas y hasta ciertos límites la regulación es difícilmente criticable, en otras situaciones los resultados no son los esperados, por lo que conviene deshacer la regulación.

b) Comprando y vendiendo servicios. El Estado compra y produce muchos bienes y servicios: defensa nacional, educación, carreteras, parques, hospitales, actuaciones musicales, etc. Algunos bienes los ofrece sin cobrar nada directamente (defensa nacional), otros son pagados directamente por el usuario (transporte público), pagos que pueden suponer el total o una parte del coste del servicio.

c) Realizando transferencias y estableciendo impuestos. Las transferencias son los pagos que realiza el Estado sin recibir a cambio ninguna contraprestación (prestaciones sociales, seguro por desempleo, etc.)

Así los impuestos son los recursos que obtiene el Estado de los particulares y las empresas. Aunque aparentemente el objetivo principal de los impuestos sería financiar el gasto público, realmente también se utilizan con otros fines, como desalentar la producción de algunos bienes o modificar la distribución de la renta.

RETENCIONES A LAS EXPORTACIONES EN ARGENTINA

Las Retenciones a las exportaciones son un impuesto que aplican algunos países de manera transitoria para atenuar el traslado a los precios del mercado interno de una fuerte suba en la plaza internacional, como ocurrió con el petróleo y los alimentos. En ausencia de ese recurso fiscal, y manteniendo el tipo de cambio del peso con cualquier divisa, todo aumento de la cotización de los bienes que la Argentina exporta, se trasladaría directamente a los valores de lista para el consumidor local, en la proporción del aumento en dólares del producto por el tipo de cambio del día. Para evitar ese efecto sobre la canasta de consumo de las familias, el Estado, a través del Ministerio de Economía, apela a las retenciones, para que sólo se traslade parte de ese salto.

Del lado oficial, se justifica la medida con ese efecto “antiinflacionario”, porque evita la suba de los precios internos por un factor externo no vinculado directamente con el alza de los costos de producción, y en consecuencia ejerce un efecto redistributivo sobre el resto de la población, porque termina pagando menos lo que en el mundo cuesta más.

Asimismo, se argumenta que con parte de esos recursos extraordinarios el Estado puede subsidiar el gasoil, es decir transferir parte de esa recaudación por retenciones sobre las exportaciones a las petroleras, para que puedan vender ese combustible tan preciado para la producción agropecuaria en general y el transporte de mercaderías y de pasajeros en particular a un valor menor al que rige en la plaza internacional.

Pero no sólo eso, también se destaca que con parte de esos recursos el Estado nacional logra niveles de ahorros que posibilita que no tenga que acudir al mercado financiero local para financiar parte de sus gastos, en particular los vinculados con los intereses de la deuda pública, y de ese modo permite que las familias y empresas tengan un acceso más fluido y a menor costo al mercado de crédito local, que en el pasado.

También, menciona que otra parte de los fondos generados por el comercio exterior son derramados por todo el país bajo la forma de obra pública, sea caminos, centrales energéticas y asistencia a productores afectados por condiciones climáticas adversas.

Bajo esas consideraciones, no son pocos los economistas que consideran que las retenciones sobre las exportaciones son un instrumento de política económica aceptado para uso transitorio, pero no como herramienta de largo plazo, más aún cuando se trata de un recurso que no es coparticipado con las provincias, como ocurre con el IVA o Ganancias.

Por eso en la mayoría de los países, se opta por atenuar el efecto de la suba de los precios internacionales de los productos que consume y que exporta o importa, a través de la apreciación de la moneda, como es el caso de Brasil, China, Chile, e incluso Europa.

Es decir baja la cotización de cambio de su moneda con respecto al resto de las divisas, de manera que lo que debe pagar por mayor precio internacional lo atenúa con la baja del tipo de cambio. En el caso argentino, el equivalente a una retención del 40% sobre el valor de la soja sería una baja del tipo de cambio de los $3,17 actuales a $1,90. Pero eso no se hace, por el compromiso de mantener una paridad alta para favorecer la competitividad del sector industrial, lo cual también favorece al agro.

Daniel Herrera | Valor Local nos aclara un poco el panorama para comenzar a entender el actual conflicto y la lucha por el modelo de distribución de la riqueza:

El sector agropecuario desde la salida de la convertibilidad se ha visto beneficiado por la devolución y la pesificación asimétrica del sistema financiero, como así también por la política de tipo de cambio alto mantenida por el gobierno lo que sumado al incremento de los precios internaciones de sus productos exportables, produjo en el sector agropecuario un aumento sin precedentes de su riqueza que hasta me atrevo a decir resulta ofensiva si la medimos con relación a otros sectores de la economía. El sector agro exportador ha obtenido ganancias tanto de capital como de rentas, la primera con motivo de la devaluación que produjo un incremento en el valor de los campos, de la tierra, como mínimo se ha triplicado y en relación directa con la renta que producen al elevarse sus ingresos por las mercancías exportables que aumentaron sus ganancias a raíz del tipo de cambio alto que les devolvió competitividad internacional.

Con este panorama económico es más fácil apreciar el actual contexto. Entre 2003 y 2005 la tasa de crecimiento de bienes y servicios acumulado fue de un 30%. Los estudiosos de la historia de la economía argentina contemporánea encuentran pocos antecedentes de un crecimiento acumulado de esta magnitud, que sólo puede compararse con el de los primeros años del siglo XX o el de principios de la década del sesenta. Entre el 2005 y el 2007 este crecimiento ha sido sostenido.

En el análisis de cualquier hecho o fenómeno social es necesario dejar bien en claro cuales son las causas y los efectos que derivan de estos. Así como también cual es el contexto nacional e internacional en que se desarrollan. En los últimos años, el crecimiento de la economía argentina y el aumento global de sus actividades ha estado impulsada en gran medida por el aumento del consumo interno (debido a la disminución de la tasa de desempleo, mejoras en las políticas jubilatorias y una leve recuperación del salario real), la inversión (que en términos generales creció 130% en tres años) y el impulso especial de algunas ramas de la actividad económica como la de la construcción (incentivada por la inversión pública y privada). Pero también ha crecido gracias a actividades tradicionales que han adquirido una expansión nunca antes vista durante los últimos años como el turismo y sobre todo las exportaciones de productos agrícolas primarios. La actividad del sector agro exportador constituye la piedra fundamental del crecimiento económico argentino. El sector exportador esta sostenido principalmente por la exportación de aceite y derivados de la soja, el petróleo y sus derivados y la industria automotriz, seguidos por el turismo y la tradicional exportación de carne.

El economista Jorge Carrera (Profesor de Finanzas Internacionales-Universidad Nacional de La Plata y Director revista Informe Iefe) en una nota publicada en Página12 nos explica porque las retenciones no distorsionan sino que corrigen un sistema económico tan desigual como el argentino.

“En economías muy desbalanceadas como la argentina, un dólar alto que haga competitiva internacionalmente la industria genera que otros sectores obtengan rentas extraordinarias derivadas de recursos naturales. Por esta razón, un dólar competitivo debe ir acompañado de retenciones a las exportaciones que permitan extraer el excedente económico extraordinario del sector agropecuario o petrolero, que ya eran rentables con un tipo de cambio bajo, y ayuden a controlar la suba de precios internos de estos productos. Las retenciones a las exportaciones han servido, además, para corregir dos tipos de problemas estructurales. Por un lado, el crónico déficit fiscal y, por el otro, los efectos secundarios negativos de un tipo de cambio real alto generado a partir de la explosión de la convertibilidad.”

Conclusiones:

El administrador de este blog, haciendo el enorme esfuerzo para alejarse de ideología trata de demostrar de manera científica recurriendo a la economía como ciencia para explicar porque las retenciones no son necesarias sino mas bien imprescindibles para el actual crecimiento económico. También es necesario aclarar con respecto al actual contexto social que vive la Argentina hoy en día, que se debe aceptar que las medidas últimamente tomadas por parte del gobierno argentino afectan y son dañinas para el mantenimiento de pequeños y medianos productores, a cambio de ello es positivo apreciar que la actual administración Kirchner esta dispuesta a subsidiar a estos a favor de mantener sus ganancias e incentivar el crecimiento de su sector.

Por estas razones el actual modelo económico y dada la realidad que se presenta hoy en día, depende de las retenciones a las exportaciones que permitan extraer el excedente económico extraordinario del sector agropecuario, para de esta forma ayudar a controlar la suba de precios internos de aquellos mismos productos. En conclusión, las retenciones cumplen un rol fundamental cerrando el déficit fiscal y amortiguando los efectos distributivos de un dólar alto. Si el gasto del Estado es aún insuficiente, para evitar déficit es claro que se lo debe financiar cobrando impuestos y no en forma irresponsable vía emisión de bonos o endeudamiento como en los 90´. Alguien debe pagar los impuestos – a eso se le llama responsabilidad social – y parece justo que en esta etapa paguen proporcionalmente más los sectores exportadores más rentables a los efectos de redistribuir parte de las ganancias extraordinarias producidas a partir de la devaluación y visto los beneficios que han obtenido del mismo gobierno que hoy les incrementa la contribución.

Los piquetes y cacerolazos llevados a cabo en distintos puntos del país no son muestra de una crisis, ni social, ni económica, no son señal de altos índices de pobreza o desocupación, sino mas bien, que son señal de las enormes ganancias – que gracias a las políticas llevadas a cabo por este gobierno – de que gozan hoy en día sectores como la Sociedad Rural Argentina, señal de como manipulan y mezclan sus intereses de clase con sectores totalmente distintos como la Federación agraria (pequeño y mediano productor) y la clase media y alta argentina. Queda claro que los que llevan a cabo los piquetes y cacerolazos no solo apoyaron en su momento el terrorismo de estado sino que tienen actitudes que atentan contra la institucionalidad democrática que tanto le ha costado recuperar a este país. No son personas desempleadas, no son personas con un sueldo en negro o por debajo del mínimo establecido por ley, no son pobres, son personas que tienen un alto nivel de rentabilidad y cuyo reclamo esta basado en llevarse un pedazo más grande de esa torta conocida como riqueza.

FUENTES Y LINKS RELACIONADOS:

Fuente:
Andercismo.com
http://www.andercismo.com/2008/03/retenciones-las-exportaciones.html

Retiran película contra el Corán tras amenazas

LiveLeak.com retira película contra el Corán tras amenazas

AMSTERDAM (Reuters) – El sitio de internet basado en Gran Bretaña LiveLeak.com, que fue el primero en publicar la película contra el Corán de un legislador holandés, removió la cinta tras amenazas “de muy grave naturaleza” contra su personal, informó.Mahoma“Este es un día muy triste para la libertad de expresión en la red, pero tenemos que poner la seguridad y bienestar de nuestro personal por encima de todo,” dijo la compañía en un comunicado publicado en su página de internet (www.liveleak.com).

El viernes, Irán pidió la rápida intervención de los Gobiernos holandés y británico para poner fin a la presentación de la película. El legislador holandés Geert Wilders, líder del partido anti-inmigración Libertad, lanzó el jueves su película “Fitna,” un término en árabe que a veces se traduce como “lucha.”

11 de septiembre del 2001La película intercala imágenes de los ataques del 11 de septiembre del 2001 contra Estados Unidos y bombardeos islámicos con citas del Corán, el libro sagrado del Islam. Naciones musulmanas condenaron el viernes la película, mientras los líderes musulmanes holandeses instaron a la moderación. El viernes por la noche, dos autos fueron quemados en la ciudad de Utrecht en una protesta contra la película, dijo un portavoz de la policía.La segunda torre acaba de ser impactada

La página de internet del Partido Libertad (www.pvv.nl) se quedó sin sistema poco después del lanzamiento de la película el jueves. El sábado, estaba en línea con vínculos a la película en el sitio holandés FOK!

(www.fok.nl/mirror/fitna.com)

y en Google: (http://video.google.com/videoplay?docid=3369102968312745410).

La película de Wilders insta a los musulmanes a arrancar los versos “llenos de odio” del Corán. La producción comienza y termina con una caricatura del Profeta Mahoma con una bomba bajo su turbante, acompañada del sonido de un tic tac. La caricatura, publicada por primera vez en diarios daneses, desató violentas protestas alrededor del mundo y un boicot de productos daneses en el 2006.

Muchos musulmanes consideran que cualquier representación del Profeta es ofensiva.

Respecto a las caricaturas de Mahoma, la enciclopedia Wikipedia tiene un artículo que relata en parte lo sucedido: «Desde finales de 2005 las Caricaturas de Mahoma se han convertido en el centro de una importante controversia política, luego de que el 30 de septiembre del mismo año se publicaran 12 caricaturas satíricas en torno a la figura del profeta Mahoma, fundador del Islam. Entre ellas, una sugiere que esconde una bomba dentro de su turbante. Los dibujos fueron impresos por el periódico de derecha Jyllands-Posten como una ilustración satírica que acompañaba un artículo sobre autocensura y libertad de expresión, que comentaba el hecho de que ningún artista se atreve a ilustrar los libros infantiles del autor danés Kåre Bluitgen sobre Mahoma a menos que se garantice el anonimato de su trabajo, alegando que tienen miedo a las represalias de musulmanes extremistas, dado que según las creencias islámicas está prohibido representar la figura de Mahoma -aún de forma positiva- pues consideran que puede dar lugar a la idolatría. El periódico sostuvo que los dibujos fueron un ejercicio de libertad de expresión, al igual que el gobierno danés, que declinó dar una disculpa, estimulando la molestia de los musulmanes de Dinamarca. Los países islámicos lo consideraron una provocación, al igual que la Iglesia Católica. Según la publicación, sus caricaturistas se han visto obligados a esconderse debido a amenazas de muerte llegadas al periódico, y éste ha debido reforzar sus medidas de seguridad. Las caricaturas fueron posteriormente publicadas por la revista noruega Magazinet (de tendencia fundamentalista cristiana) en diciembre de 2005, y por diarios alemanes y franceses en enero y febrero de 2006, por solidaridad con el periódico danés. El diario France Soir las publicó junto con otras representaciones satíricas alusivas a las principales religiones practicadas en el mundo, reafirmando el derecho que tiene la sociedad a blasfemar.»

Página del semanario noruego Magazinet que reprodujo las viñetas.

«El propietario del diario France-Soir, el franco-egipcio Raymond Lakah, despedió al director de ese periódico, Jacques Lefranc, por reproducir en ese rotativo las polémicas caricaturas de Mahoma publicadas en Dinamarca.»

Fuente:

Omisiones de Marcos en su evangelio y que Mateo si las narre

Se omite (1)

a. El Sermón del Monte y muchas de las parábolas.

b. No se menciona el nacimiento ni la infancia del Señor.

c. Es el evangelio más pequeño en extensión

d. El libro comienza relatando el ministerio de Jesús

e. «Marcos muestra a Cristo como un hombre de acción, y se interesa especialmente en sus milagros como evidencia del poder divino en operación en favor de los hombres (mientras que Mateo dedica su atención principal a las enseñanzas de Jesús).» (2)
f. «Mateo presenta en la primera parte de su obra (hasta el capítulo 13) una ordenación distinta a la de Marcos (y Lucas), pero a partir del capítulo 14, hasta el final, sus pasajes son comunes con Marcos. »(3)
g. «A diferencia de Mateo, Marcos no dice nada de la relación de Cristo con la Ley Mosaica. Hace solo unas pocas alusiones al cumplimiento de las profecías y apenas si cita el Antiguo Testamento» (4)

Marcos es un evangelio que, sobre todo, nos presenta a Cristo en acción. Mateo, en cambio, nos presenta a Cristo sobre todo, como Maestro. En el evangelio de Mateo es en donde hay más discursos de Jesús. Podemos decir que Mateo era un gran alumno, sin llegar a ser un “nerd”; un buen alumno, le gustaba aprender, y él tuvo una mirada sobre todo de discípulo, como el que toma muchos apuntes. El evangelio de Mateo tiene muchos discursos. El evangelio de Lucas, en cambio, es como una exploración en los sentimientos de Cristo.»(5)

Diferencias con los otros evangelios:

«En la forma del texto de sus relatos comunes concuerdan casi de continuo los sinópticos hasta en los más pequeños detalles en cuanto a terminología y construcción gramatical.
También encontramos diferencias de lenguaje demasiado grandes; que no siempre se limitan a palabras; y por otra parte, se dan muchas coincidencias en las frases secundarias, en palabras raras o en formulaciones poco usuales. De todo esto resulta que las coincidencias entre los Evangelios no pueden explicarse tomando por base el hecho de la inspiración de los evangelios, ni tampoco a la exactitud de los relatos

La hipótesis de la utilización siempre ha mostrado su preponderancia. Su tesis central es la de que los tres evangelios más antiguos están en una relación de parentesco literario entre sí. Ello admite una diversidad de supuestos… Muchos han concluido en que los evangelios posteriores dependen de sus predecesores, Marcos de Mateo, Lucas de Marcos y Mateo.

Los pasajes comunes a Mateo y Lucas no pueden ser explicados satisfactoriamente por la sola tradición oral y ello lleva a la conclusión de que Mateo y Lucas siguen en esta parte del evangelio una fuente común.
Esta fuente redactada en lengua griega utilizada por ambos puede ser por su parte equiparada con una de las muchas traducciones del Mateo arameo a que se refiere Papías.

El Mateo griego no puede ser una simple traducción del original arameo, sino una elaboración del mismo, para la que utilizó a Marcos, junto con la traducción del original arameo de que también se sirvió Lucas; el texto de Marcos sirvió al Mateo griego como base para la disposición general de su obra. …No existe una solución para este problema sinóptico. La forma de la hipótesis de la utilización, es suficiente para mostrar los hechos de manera fácil y satisfactoria en los puntos esenciales; esta teoría parte de los hechos mismos y explica las concordancias de los tres evangelios en cuanto a la selección del material… No cabe duda que luego de haber analizado detalladamente lo que el evangelista nos presenta en este texto, que el Jesús del que habla “el Mesías anunciando el reino de Dios”, es aquel que tanto Marcos, Lucas y Juan nos presentan en sus respectivos evangelios.» «Parece bastante claro que el evangelio más antiguo es el de Marcos, y que Mateo y Lucas lo utilizaron. De hecho, casi todo el material de Marcos fue recogido y elaborado por Mateo o por Lucas Sólo pequeños trozos de Marcos no fueron recogidos por los otros (concretamente Mar 3,20-21; 4,26-29; 7,31-37; 8,22-26; 9,49; 14,51).

Además del material que encontraron en Marcos, poseen Mateo y Lucas considerable cantidad de material común, ausente en Marcos.

Se supone que ambos lo tomaron de una fuente escrita anterior, que suele designarse con la letra Q (inicial de la palabra alemana Quelle, que significa “fuente”). Pero resulta que esa fuente Q no se ha conservado independiente por sí misma, por lo que es muy difícil precisar su contenido exacto.Además se tiene el convencimiento de que la llamada fuente Q no fue necesariamente el primer documento escrito acerca de la vida de Jesús. Debieron existir otros escritos, entre los años treinta al cincuenta, que circularon entre los cristianos.

El mismo Marcos parece que depende de alguno de esos hipotéticos escritos. Aparte del material procedente de la fuente Q, queda una quinta parte de Mateo y más de un tercio de Lucas que representan material exclusivo de estos dos evangelistas.

No existe acuerdo acerca de su origen. En general, los autores se niegan a admitir otras fuentes escritas, aunque eso tampoco se puede demostrar con seguridad. Muchos detalles de la cuestión sinóptica son prácticamente insolubles; pero, a pesar de eso, la figura de Jesús y su mensaje nacen de esos tres evangelios con una claridad indiscutible.» (7)

«Aunque los Padres de la Iglesia concuerdan en que Marcos es el autor del 2º Evangelio, están divididos en cuanto a si lo escribió antes de la muerte de Pedro (c 65 d.C.) o después de ella. lreneo de Lyons (c 185 d.C.) toma la 2ª posición, y Clemente de Alejandría (c 190 d.C.) la 1ª, que parece la más probable. De esta manera, se la puede fechar en algún momento entre el 55 y el 70 d.C.» (8)

«Según una antigua tradición, 750 el Evangelio se escribió en Roma y estaba en uso general entre los cristianos antes de la mitad del s II d.C. Taciano lo empleó en su Diatessaron o Armonía de los cuatro evangelios (c 170 d.C.). Lucas, que compuso su Evangelio c 63 d.C., afirma que en sus días había en existencia muchos informes, orales y escritos, e implica que usó esas fuentes para escribir el suyo (Lc. 1:1-3). Una comparación cuidadosa de Marcos con Lucas revela extensos pasajes donde las palabras son prácticamente idénticas (Mar. 2:10, 11 con Luc. 5:24 y Mat. 9:6). La misma situación se observa en una cantidad de pasajes extensos del AT verbalmente idénticos (2 S. 22 con Sal. 18; 2 R. 18:13-20:19 con Is. 36-39; 2 R. 24:18-25:21, 27-30 con Jer. 52:1-27, 31-34). Estos pasajes en los Evangelios sinópticos testifican de algún tipo de interrelación documental bajo la conducción del Espíritu Santo.» (9)

«Lucas es un hombre sensible a la misericordia, a la ternura, a la mansedumbre de Cristo; ese es Lucas. Lucas se pasea por el corazón de Jesucristo. Mateo, se deleita con los discursos de Cristo; a Marcos, le encanta ver a Cristo en acción: sanando gente, expulsando demonios, haciendo milagros, transformando las vidas; ese es Marcos. Y el evangelio que hemos leído, por ejemplo, en este domingo, nos presenta así a Cristo: en acción. No es un Cristo que explique muchas cosas, es un Cristo que obra y que, con sus actos, pone a la gente a pensar, como Mateo, y a sentir, como Lucas, y a contemplar, como Juan.Los actos de Jesús en el evangelio de Marcos son raros. Hoy, por ejemplo, hizo algo que a nosotros nos causa extrañeza y, ¿por qué no decirlo?, asco: le metió los dedos en los oídos al sordomudo; tocó, con su dedo ensalivado, la lengua de este pobre que no podía hablar bien. Jesús obra, se acerca, se implica, transforma la vida, se mete con nosotros: ese es el mensaje de Marcos en todo su evangelio y, especialmente en el evangelio de hoy.

¿Y qué produce eso en la gente?. Una sensación de limpieza, de amor, de libertad, de alegría. Dios se metió conmigo, Dios no me tuvo asco.Pero, a nosotros, eso que hizo Jesús con la saliva nos produce cierta repulsión; pero ese pobre hombre excluido, aislado del mundo; ese hombre que recibió la caricia de Cristo; ese hombre lo que sintió fue: Dios no me tiene asco, Dios se mete conmigo, toca mi enfermedad y mi miseria, y me sana. Dios es bueno, y eso es lo que la gente decía: “todo lo hace bien” (véase San Marcos 7,37). ¡Qué maravilla Jesucristo! Marcos quiere que nosotros sintamos que Jesucristo es una maravilla, y que Cristo, que fue capaz de tocar con su dedo la lengua del enfermo, Cristo puede llegar a tocar tu cuerpo enfermo, tu alma desecha, tu historia rota; Cristo puede llegar hasta a tocarte, a abrazarte, es un Cristo en acción.» (10)

«En Mateo y Lucas, “Juan [el Bautista] es un tipo de reformador como Elías que predica arrepentimiento en términos específicos, en preparación para el día del Señor… En Marcos él predica arrepentimiento, pero su mensaje está subordinado a su preparación para el más fuerte… Marcos convierte a Juan en el heraldo del ‘más fuerte’” (Donahue y Harrington, 68-69). Juan no solamente se subordina a Jesús (vv. 7-8), pero Jesús también toma el liderazgo en los cuatro verbos de los versículos 10-11. Él es el sujeto incluso de los verbos pasivos que describen su bautismo por Juan.» (11)

«En los relatos de las tentaciones y la prueba en la vida de Jesús La versión de Marcos (Mar 1,12-13) es mucho más breve que la de Mateo (Mat. 4, 1-11) y Lucas (Luc 4, 1-13). Marcos nos dice únicamente que el Espíritu arrojó a Jesús al desierto y que en el desierto fue tentado por Satanás durante cuarenta días, y que estaba con los animales y los ángeles le servían. Mateo y Lucas no mencionan a los animales pero cuentan con detalle en contenido de las tentaciones y la respuesta de Jesús, presentando el encuentro en forma de un típico debate rabínico en el que cada parte cita la Escritura como argumento en su favor. La mayoría de los exegetas creen que estos dos evangelistas conocen la versión breve de Marcos pero siguen preferentemente el testimonio más amplio y, probablemente más antiguo, del documento Q.»(12)

Notas:

  1. Notas Libro de Marcos, instituto bíblico Casa de Israel http://www.contestandotupregunta.org/New%20Releases/evangeliodemarcos.htm
  2. http://www.monografias.com/trabajos15/san-mateo/san-mateo.shtml
  3. Nuevo Diccionario Bíblico ilustrado, Vila-Scuain, Pág. 723, edit. ClIe
  4. http://fraynelson.wetpaint.com/page/bo23002a?t=anon
  5. http://www.monografias.com/trabajos15/san-mateo/san-mateo.shtml
  6. http://www.supercable.es/~haya/hoj-2.htm
    http://www.contestandotupregunta.org/New%20Releases/evangeliodemarcos.htm
  7. http://www.bibliaonline.net/scripts/dicionario.cgi?procurar=marcos,%20evangelio%20de&exata=on&link=bol〈=AR
  8. Ibíd.
  9. http://www.lectionary.org/EXEG-Spanish/NT/SNT02-Marcos/Marcos%2001.04-11.htm
  10. http://www.conocereisdeverdad.org/website/index.php?id=4847

Jesus Warriors y el Padre Nuestro en forma de hip hop impactaron a la presidenta Kirchner

Jesus Warriors y el Padre Nuestro en forma de hip hop impactaron a la presidenta Kirchner
Miércoles 26 de Marzo de 2008
Música Cristiana
Argentina

La coreografía de la red Jesús Warriors, y su nueva versión JWKids, captaron la atención de los medios con su despliegue escénico durante el Festival con Palau, el 14 y 15 de marzo último.

(NoticiaCristiana.com) La coreografía de la red Jesus Warriors, y su nueva versión JWKids, captaron la atención de los medios con su despliegue escénico durante el Festival con Palau, el 14 y 15 de marzo último. Esto fue destacado en la nota que el diario Clarín realizó el domingo siguiente con motivo de la visita del evangelista y su entrevista con la primera mandataria argentina.

La mismísima Presidenta de la Nación, Cristina Fernández de Kirchner, hizo mención de esto en su breve diálogo con Palau tras las dos noches de festival. “Ambos tuvieron un fructífero diálogo de agenda abierta, donde la Presidenta comentó que siguió el desarrollo del Festival por la transmisión televisiva y manifestó que le ‘impresionó la calidad y la cantidad de gente’ que asistió al evento. Incluso llamó su atención que se pudiera recitar el Padre Nuestro con ritmo de hip hop –en alusión a la participación del grupo coreográfico de Jesus Warriors. Respecto a esto, Palau señaló que estas manifestaciones son consecuencia directa de ‘una vida feliz por vivir con Jesús en el corazón”, rezaba la nota.

Los frutos del trabajo grupal desarrollado por Luis Palau, Ale Gómez y sus equipos respectivos empezaron a verse en los medios seculares.

Desde que el equipo de Luis Palau apoyó y presenció el SUMMER HOPE en la Costa Atlántica argentina este verano, se empezaron a desarrollar varias estrategias en conjunto, para llegar al corazón de miles de jóvenes con herramientas de este tiempo, el arte y la danza callejera.

Desde hace cinco años, Ale Gómez y Jesus Warriors vienen evangelizando en las calles con el fin de rescatar a jóvenes de los flagelos que azotan a la sociedad juvenil hoy día. Más de 150 mil personas fueron testigos de este movimiento que está abrazando a todo Latinoamérica con más fuerza que nunca.
FUENTE :

Un pastor brasileño promete “Lipoaspiración Divina”

Un pastor brasileño promete “Lipoaspiración Divina”

Viernes 28 de Marzo de 2008
Brasil

Un pastor brasileño “atrae” fieles a la Iglesia Evangélica Ministerio Brillo de Dios, en Río de Janeiro, con la “promesa” de “perder hasta cinco kilos” en una “oración”.

Brasil, (Abc.com.py / NoticiaCristiana.com) Un pastor brasileño “atrae” fieles a la Iglesia Evangélica Ministerio Brillo de Dios, en Río de Janeiro, con la “promesa” de “perder hasta cinco kilos” en una “oración”.

“Si perder peso es realmente el propósito de su vida, será agraciado con el milagro de perder hasta cinco kilos en una oración”, afirmó el pastor Ubiraci Xavier, que distribuye panfletos en las calles del barrio Santa Lucía, en Duque de Caxias, zona norte de Río, donde está ubicada la iglesia evangélica Ministerio Brillo de Dios.

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Buscan rescatar manuscritos del Nuevo Testamento Griego

Buscan rescatar manuscritos del Nuevo Testamento Griego 

Viernes 28 de Marzo de 2008       

 


 

Cada año generalmente se descubren dos o tres manuscritos del Nuevo Testamento en el Griego original. Según información suministrada a ANS.

 

Estados Unidos, Cada año generalmente se descubren dos o tres manuscritos del Nuevo Testamento en el Griego original. Según información suministrada a ANS, el verano pasado el Centro para el Estudio de los Manuscritos del Nuevo Testamento (CSNTM) encontró un tesoro de ellos durante un viaje a Albania. CSNTM se centra en la preservación digital de alta resolución de estas copias del Nuevo Testamento.

Los eruditos habían intentado por décadas tener acceso al archivo nacional en Tirana con poco éxito. Hasta este momento, solamente dos de los trece manuscritos conocidos por los eruditos occidentales habían sido fotografiados, y eso fue hace muchos años con el microfilm. Y no fue hasta recientemente que el Dr. Daniel B. Wallace, director de CSNTM recibió el permiso para enviar un equipo de cuatro hombres a Albania a fotografiar los manuscritos con equipo digital de alta tecnología.

 

Para el final de su primer día de trabajo, los técnicos, descubrieron que había más de 13 manuscritos. «Cuando las noticias se dieron a conocer, me quedé atónito», dijo Wallace. El catálogo en el archivo nacional enumeró 47 manuscritos del Nuevo Testamento, y por lo menos 17 eran desconocidos por los eruditos occidentales. La evidencia sugiere que algunos de los otros manuscritos se perdieron en algún lugar de Albania, pero todavía no se ha hecho un recuento final.

El manuscrito más antiguo de la colección es «Codex Beratinus», escrito en el siglo sexto contiene solamente los Evangelios de Mateo y Marcos. El códice es del comienzo del formato del libro, que vino a sustituir los rollos y tablas de cera de épocas anteriores. Los primeros cristianos popularizaron el códice, adoptándolo para sus manuscritos y otras escrituras.

Según CSNTM, entre los otros hallazgos se encontraban cuatro manuscritos, que datan del siglo XI, proveyendo más información que dio luz a una controversia bíblica familiar. Se trata de la historia que aparece en Juan que 7:53-8:11 sobre la mujer que fue sorprendida en el adulterio, el cual se incluye en la mayoría de las Biblias hoy, aunque muchos eruditos dudan su autenticidad. 

Estos cuatro manuscritos tienen la historia al final del libro de Juan o en conjunto, sugiriendo que es algo agregado. Wallace dijo que no se ha comprometido ninguna enseñanza fundamental de la Biblia – tal como el nacimiento virginal y la deidad de Cristo — por tal estudio, pero que algunos de los detalles han levantado preguntas.

CSNTM dijo que al estudiar estos manuscritos, si bien el año es importante, también lo es la fuente – de cual manuscrito anterior fue copiado. Expertos como Wallace, también profesores de estudios del Nuevo Testamento en el Seminario Teológico de Dallas, intentan buscar los antecedentes de un manuscrito bíblico como un experto en genealogía reconstruye el árbol genealógico de una familia.

Una tarea desafiante «Esta labor es como tratar de armar un rompecabezas al cual le falta la mitad de los pedazos», aseguró Wallace en su comunicado de prensa suministrado a ANS. «Pero con el descubrimiento de manuscritos nuevos, más pedazos adquieren sentido. Y el resultado es que nosotros estamos logrando acercarnos más a reconstruir la fraseología original del Nuevo Testamento en los pocos lugares donde todavía hay interrogantes».
En sus cinco años de la existencia, CSNTM ha fotografiado los manuscritos en los lugares como Estambul, Turquía; Patmos, Grecia; y Muenster, Alemania en el instituto para la investigación textual del Nuevo Testamento. Cuando un manuscrito «nuevo» sale a la luz, se le asigna un número único – certificando el «descubrimiento». Hasta la fecha, unos 5.700 manuscritos que contenían cerca de 1.3 millones de páginas se han catalogado.

Fotografiar estos manuscritos es trabajo duro. Según Wallace el manuscrito griego promedio del Nuevo Testamento contiene alrededor de 550 páginas. Óptimamente, un equipo puede fotografiar entre 1.200 a 1.800 páginas al día, dependiendo del tamaño y de la condición de los manuscritos.
El costo para esta labor es elevado pues según informa CSNTM, cuando se suman todos los elementos envueltos en el proyecto, cada página tiene un costo entre $6 y $7 dólares (USA). Wallace quisiera fotografiar los 1.3 millones de páginas de los manuscritos conocidos por los eruditos. «Ya hemos fotografiado varios miles de páginas, pero es como una gota en el cubo de necesidades de lo que hay que hacer», aseguró. «Estos manuscritos se están deteriorando. Lo mismo ocurre con las fotografías más viejas hechas en microfilm, que por ser de una calidad mucho más pobre de lo que podemos hacer hoy, también se están deteriorando», agregó.

«En adición a esto, algunos manuscritos están perdidos o robados y otros se han dañado a causa de fuegos, gusanos o agua. De manera que es por eso que tenemos un sentido de urgencia. Tenemos que tomar las fotografías mientras tengamos la oportunidad».Para más información sobre el centro para el estudio de los manuscritos del Nuevo Testamento, visita www.csntm.org 

 

Fuente:

http://www.noticiacristiana.com/news/newDetails.php?click_id=0&id_bol=20080328&idnew=83811

 

 

LAS RAZAS HUMANAS NO EXISTEN

LAS RAZAS HUMANAS NO EXISTEN

“El concepto de raza es un invento social y cultural pues la raza no puede ser probada científicamente debido a que las poblaciones humanas no son grupos claramente demarcados y biológicamente distintos. El concepto de ‘raza’ no tiene validez en la especie humana“
A principio del siglo XX, los antropólogos cuestionaron, para luego abandonar, la afirmación de que razas biológicamente distintas son isomórficas respecto a diferentes grupos lingüísticos, culturales y sociales. Entonces el desarrollo de la genética de poblaciones llevó a algunos estudiosos de la antropología y la biología, simpatizantes con el evolucionismo, a cuestionarse sobre la validez de raza como concepto científico que describiera un fenómeno real y objetivo. Quienes vinieron a rechazar la validez del concepto raza, lo hicieron por cuatro razones: por evidencia empírica, por definición, por disponibilidad de conceptos alternativos, y por cuestiones éticas (Lieberman and Byrne 1993).
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EL ACOSO A LOS JUDÍOS MESIÁNICOS

EL ACOSO A LOS JUDÍOS MESIÁNICOS

Esta confesión, que proclama a Jesucristo como el Mesias, sufre una violenta persecución en Israel.

EUGENIO GARCÍA GASCÓN – Jerusalén – Fuente: publico.es

Descargar ( El acoso a los judios mesianicos.pdf )

El paquete tenía la apariencia de un regalo de los que se hacen a los niños en los días de Purim, una festividad judía que se acaba de celebrar, pero en realidad contenía una potente bomba.

Cuando lo abrió Ami Oritz, de quince años, se produjo una explosión que estuvo a punto de costarle la vida, y que le dejará secuelas de por vida. Sigue ingresado en el hospital.La familia Oritz vive en el asentamiento de Ariel, en la Cisjordania ocupada, pero no es una familia normal a ojos de sus vecinos. Pertenece a los llamados judíos mesiánicos o judíos por Jesús, una congregación que cuenta con 15.000 adeptos en Israel.

La vida de los judíos mesiánicos es muy dura en Israel y sus miembros tienen que ocultar su confesión para evitar represalias de todo tipo, lo que muestra la ferocidad religiosa que existe en este país. Los judíos mesiánicos se consideran judíos puesto que nacieron en esa confesión y celebran todos los ritos y festividades del judaísmo. Sin embargo, se diferencian del resto en que consideran que Jesús es el Mesías y que el Nuevo Testamento es la culminación del Antiguo Testamento.

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El gobierno Arabia Saudí ejecuta a Abdulrajman, de 23 años, por ser cristiano

El gobierno Arabia Saudí ejecuta a Abdulrajman, de 23 años, por ser cristiano

España, (ACPress.net / NoticiaCristiana.com) La experiencia religiosa que había tenido, no hace más de dos meses, le bastó para que fuera detenido inmediatamente por las autoridades. A continuación, sin posibilidades de defensa y con un juicio sumario, la ley saudita acabó con su vida, transformándolo en un nuevo mártir cristiano del siglo XXI en plena celebración de la Semana santa cristiana.

Su padre tuareg había sido técnico petrolero, oriundo de Malí. Con su esposa tuvieron 11 hijos, entrre los que se encontraba Abdulrajman. Uno de sus diez hermanos se convertió al Evangelio por el testimonio cristiano que le había dado un extranjero. No salió indemne, ya que le valió 2 años de cárcel, de la que finalmente pudo librarse; hoy reside en cierto país del Magreb que no mencionamos por razones de seguridad. Máxime cuando esta noticia que están leyendo ha sido difundida desde este país africano, a través de misioneros evangélicos con quienes colabora estrechamente el mencionado hermano.

DETENCIÓN Y MUERTE

Pero Abdulrajman —nacido el 7 de febrero de 1985, con documento de identidad saudita Nº AB 6.650.340— no corrió igual suerte: sus últimos días los pasó detenido en la cárcel Riad Alhaier, del barrio Sharaia, de la Meca. Un familiar suyo recibió la noticia de forma inesperada: una llamada de las autoridades locales informándole de la detención de Abdulrajman, que permanecía incomunicado, y que habría de ser ejecutado de forma inminente. Y desgraciadamente así sucedió, exactamente el 18 de marzo de 2008 la “justicia” saudí ejecutó a sentencia de muerte.

ARABIA SAUDÍ

Arabia saudí, a la par que es el mayor productor de petróleo del mundo, se considera como el guardián del verdadero islamismo. Aplica una interpretación de la ley coránica rigurosa, a menudo a rajatabla: el llamado wahabismo.

Haciendo caso omiso a los más elementales derechos humanos, lleva al cadalso a muchos de quienes han apostatado de la fe de Mahoma. Y no lo hacen fuera de la ley, al menos de su ley, sino bajo ella.

La paradoja es que ahí mismo, en la propia península arábiga, operan algunas de las grandes multinacionales (petroleras) más grandes del mundo, sin que ni ellas ni los países que representan dejen sentir de alguna forma a la tiranía de los Saud que estas atrocidades son barbaries indignas del ser humano. 

Fuente:

http://www.noticiacristiana.com/news/newDetails.php?click_id=0&id_bol=20080325&idnew=83801

Detenido el presunto asesino de Mariluz, la hija del pastor evangélico gitano J. Cortés

Detenido el presunto asesino de Mariluz, la hija del pastor evangélico gitano J. Cortés

 

CUENCA, 26/03/2008 (El País,EP/ProtestanteDigital)

Santiago del Valle García, de 52 años, el hombre que ha confesado ser el autor de la muerte de la niña Mari Luz Cortés en Huelva, tras haber sido detenido ayer martes por la tarde en Cuenca, se ha echado para atrás de su primera declaración y ahora dice que la pequeña murió de forma accidental, aunque sigue siendo el presunto asesino de la niña. Para Juan José Cortés, el padre de la niña, no cabe ninguna duda de que él es el asesino.

La Relación entre Capitalismo, Cristianismo y Martin Lutero & Confucio y los Valores de Oriente

El capitalismo y el cristianismo están muy relacionados. Nunca hubiéramos visto el capitalismo tal y como lo entendemos si la revolución protestante no hubiera instaurado una nueva ética y unos nuevos valores.  

Martín Lutero afirmaba que debíamos rezar y trabajar, el famoso “orat et labora” latino. El trabajo era bueno en si, un homenaje que eleva el espíritu y nos vuelve humildes.
 

El corolario de esto es que la naturaleza del trabajo en si no es tan importante. El trabajo es bueno. Y aunque pase doce horas al día trabajando en una cadena de montaje, haciendo siempre lo mismo, el trabajo es bueno.

El acto de trabajar es bueno, por lo tanto, debemos querer trabajar, necesitarlo. El edicto pronunciado por Lutero produjo generaciones enteras de obreros motivados. Deseaban trabajar porque el trabajo era la vía hacia la superación.

Si buscamos en el resto del mundo, no hay sistema de valores que se parezca al occidental.

Mientras occidente se apoyaba en el trabajo, base de su primacía industrial inicial, oriente se volcaba en su propio Lutero: Confucio.

Lutero veneraba el trabajo. Confucio veneraba la sabiduría.

En el extremo oriente, mucha gente empieza a ahorrar para la educación de sus hijos incluso antes de tener pareja.

En oriente, la sabiduría lo es todo.

En las economías orientales mucha gente cree tanto en Buda como en Confucio.

El budismo apoya la solidaridad horizontal y Confucio defiende la subordinación vertical. Lo que para la mayoría de los occidentales es una contradicción y una paradoja clásica (ser a la vez horizontal y vertical), para ellos es lo mas natural del mundo.

Añada un poco de capitalismo para orientar las cosas y obtendrá una máquina cruel que se mueve a la velocidad de la luz.

Ponga el comunismo sobre este sistema y conseguirá otra maquina cruel: hay demasiados testimonios de ello.

http://emprendeus.wordpress.com/2006/12/11/la-relacion-entre-capitalismo-cristianismo-y-martin-lutero-confucio-y-los-valores-de-oriente/

Origen de los mitos sociales

Origen de los mitos sociales

El hombre es un ser social, y como tal va a tener que satisfacer unas necesidades individuales y sociales, para alcanzar una armonía en su vida. Esas necesidades rompen el estado de equilibrio del organismo y produce un clima de tensión, insatisfacción, inconformismo, que lleva al hombre a desarrollar un determinado comportamiento o acción. De esa forma a partir de una determinada necesidad, se inicia un ciclo motivacional para eliminar la tensión y recuperar el equilibrio. La teoría de Maslow sobre la motivación, clasificó las necesidades humanas en cinco niveles: fisiológicas, de seguridad, sociales, de estimación y de autorrealización… Cubiertas las necesidades fisiológicas, son las necesidades de estima, de creer en algo que les de seguridad, de pertenencia y reconocimiento social, las que se convierten en el motor de la conducta humana. (Maslow A, 1991)

Vivimos en una sociedad moderna llena de valores físicos que cumplen con nuestras necesidades materiales. Sin embargo, los valores simbólicos o morales que emanan de la naturaleza del ser humano, y que hablan de sus posibilidades y potencialidades están en crisis. Lo importante es tener, dejando al lado el valor del ser. El predominio de la actividad cerebral y el poco desarrollo de las emociones, pone en auge los “valores de mercado”, lo cual no distingue entre lo categóricamente bueno o malo, ni entre lo justo o lo injusto. Se da así una profunda crisis de valores éticos, y una gran desorientación moral que deja al hombre perdido en medio de un mundo rutinario, sin saber qué debe hacer y qué le gustaría hacer. (Cou C, 2004)

Fuente:
http://heroesdebarro06.blogspot.com/
Origen de los mitos sociales

Análisis teológico de la cosmovisión reflejada en los medios de comunicación

Análisis teológico de la cosmovisión reflejada en los medios de comunicación

Artículo escrito por: Mario Rodrigo Mejía 

Ciertos valores posmodernos, pecaminosos y seculares han colmado los medios de comunicación, lo cual ha creado un mundo en el que Dios no tiene mucho que decir, que está centrado en criterios culturales occidentales, que no cree en absolutos morales, que está propenso a los intereses de los patrocinadores y donde se busca ocupar el tiempo libre de manera divertida e intrascendente. Por lo anterior, es obvio que la fe cristiana pone bajo escrutinio los mensajes y las motivaciones de aquellos que utilizan los medios de comunicación. Ante ello, ¿cómo puede influir para bien la cosmovisión cristiana? Esta pregunta tratará de ser respondida en la siguiente sección.  

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