¿Como puedo entender la Biblia?

¿COMO PUEDO ENTENDER LA BIBLIA?

  • (1) Orar que Dios le apunte el texto/tema. Hágase apuntes de las ideas que se levantan.
  • (2) Escoger UN SOLO pasaje bíblico contundente. Ocupa los otros pasajes en las etapas # 10 b&c.
  • (3) Léalo a lo menos tres veces, orando/meditando en el texto.
    • a. Ore usted contínuamente mientras estás tratando con la Palabra de Dios para que usted tenga la presencia y ayuda del Espíritu Santo para la correcta interpretación de la Biblia.
    • b. Lea el pasaje a lo menos tres veces en cada versión y traducción que está disponible.
    • c. Anote puntos de interés que se levanta durante su lectura. (Preguntas, diferencias entre versiones/traducciones, etc.) (…)
  • (4) Identifique el contexto:
    • a. El libro en su totalidad (autor, fecha, destinatarios, contexto socio-político-histórico, propósito/tema)
    • b. Anote los temas de los versículos que preceden y lo siguen al texto.
    • c. Anote otras citas bíblicas (sin leerlas) donde se trata la misma cosa.
  • (5) Identifique el tipo de literatura. (narrativa, discursiva, poética, apocalíptica, parabólica, sapiencial).
  • (6) Identifique el contenido general (personas, circunstancias, el dato central, resultados/consecuencias).
  • (7) Identifique las divisiones principales (por cambios de tema, de palabras claves, personas, ambiente, lugar, o de tema).
  • (8) Identifique la estructura: (repeticiones, comparaciones, contrastes, proporciones, el punto mas critico, climax, causa y efecto, afirmación seguida por ejemplos).
  • (9) Observaciones en detalle de palabras/frase difíciles, curiosas, de conceptos profundos, culminantes, figuradas, cambiantes, y de claves gramaticales. Haga preguntas (sin contestarlas) sobre lo observado como: ¿Qué significa? ¿Por qué? ¿Cómo? ¿Qué implica?
  • (10) Conteste las Preguntas usando:
    • a. Principios de mantener toda la Biblia en perspectiva, buscar el sentido “literal” (Significa lo que Dios estaba comunicando cuando fue escrito el pasaje), y enfocar la atención en el significado original del texto.
    • b. Reglas de leer la Biblia como cualquier otro libro; leerla “existencialmente” (como si usted hubiera estado como el lector original); interpretar lo histórico por lo didáctico; interpretar lo implicito por lo explicito; determinar el significado original de las palabras; buscar paralelismos; notar las diferencias entre el proverbio y la ley; observar la diferencia entre el espíritu y la letra; tener cuidado con las parabolas; tener cuidado con la profecía predictiva.
    • c. Distintas y múltiples fuentes de información: El texto bíblico en varias versiones de la Biblia; el contexto general y contexto especifico; pasajes paralelos en otras partes de la Biblia; y fuentes auxiliares como diccionario de idiomas (castellano, hebreo, griego, etc), concordancias; diccionarios, manuales y comentarios bíblicos, y mapas, etc.
  • (11) Haga un resumen borrador cuidadoso y prolijo de todos sus apuntes de los datos en #1 a #10 arriba.
  • (12) Haga la técnica de aplicación:
    • a. Determine si el pasaje enseña una costumbre local limitada a una sola época o si enseña un principio eterno válido para todas las generaciones. Anote el principio eterno.
    • b. Anote situaciones reales y actuales a las cuales es aplicable el principio eterno. (Vida personal, familia, sociedad, iglesia, nación, etc.).
    • c. Aplique el principio eterno a cada uno de las situaciones reales y actuales. Hágase apuntes de cada aplicación.
    • d. Anote como la(s) persona(s) (si mismo, familia, sociedad, iglesia, nación, etc.) pueda poner en practica el principio aplicado.
  • (13) Ore que Dios le ayude vivir lo que acaba de entender.

Fuente:

http://www.thirdmill.org/files/spanish/98283~2_16_01_1-07-33_PM~Cmoenten.html

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Parte 7: ¿Cómo es posible que haya milagros?

 Evangelismo y establecimiento de nuevas iglesias- julio 2008  

Cómo responder a objeciones

Parte 7: ¿Cómo es posible que haya milagros? 

Artículo escrito por: Dr. Gerardo Laursen

Estimado(a) Lector/a:

Cuando evangelizamos, hay personas que protestan y presentan objeciones, especialmente contra la persona de Dios o la Biblia o creyentes o religión en general.  Algunas objeciones son meramente una manera para decir: “No quiero hablar de eso” (frecuentemente la causa es porque sienten culpabilidad por el pecado.  Se sienten incómodos).  Pero si la queja es sincera, estamos obligados a proveer respuesta (1 P. 3:15).
Entonces se ofrecen algunas respuestas a las objeciones más comunes, siguiendo esta serie de artículos sobre el tema.

Objeción: ¿Cómo es posible que haya milagros?  Hay personas que no creen en los milagros, y por eso no confían en la Biblia.  Muchos de ellos ni creen que Dios existe.  Otros aceptan la posibilidad de que Dios inició el universo, pero se fue después y todo sigue por leyes naturales.  Y hay otros que piensan que hubo milagros en el pasado, pero hoy en día, no.

Sugeridas respuestas a personas que tienen tal queja:   a. Si Dios existe, hay milagros.              

Un ser todopoderoso puede hacer lo que quiera.  Alguien capaz de crear el universo puede suspender los principios normales de la naturaleza.  Y la Biblia dice que es perfectamente obvio que Dios existe, en Ro. 1:19-20.

b. El cristianismo no es una serie de principios morales.

Todas las religiones tienen su concepto de principios sobre cómo vivir.  Pero el cristianismo además de eso transforma la vida.  Y Cristo su fundador todavía vive (en contraste a los fundadores de las otras religiones principales del mundo).  Se asocia con poder sobrenatural.

 

c. Es la única forma en que un Dios infinito y espiritual pueda intervenir en el mundo finito y material. ¿Cómo puede Dios comunicarse con el hombre, si no es por un milagro?  Es invisible. Su existencia es aparte del universo.

d. Aparte de la naturaleza, lo que se sabe de Dios viene de 2 milagros: la Biblia y la encarnación de Cristo.

Primero, la Biblia se escribió en un periodo de 1500 años por unos 40 autores humanos, y sin embargo todo tiene el mismo mensaje: el ser humano esta separado de Dios por el pecado, y Dios ha tomado la iniciativa de solucionar el problema.  Jesús murió como pago por estas ofensas por gente de todos los tiempos.  Y la fe en Dios y su plan así revelados convierte el alma.

Segundo, Cristo salió del cielo, llegó a la tierra y se hizo hombre (a través de entrar en María por la concepción virginal), y explicó cómo es Dios y qué debemos hacer, autenticado por sus poderes.

e. Los milagros no se comprueban por la ciencia, sino por la prueba legal: el testimonio de testigos oculares fidedignos.

La ciencia trata con lo que es reproducible, pero los milagros son eventos únicos.  Están fuera del campo de ciencia.  Ni siquiera puede la ciencia explicar el universo: cómo se inició (que es único: solo nombrar el evento como el “Big Bang” o gran explosión, no explica nada), cómo se formó la vida (que también es único y sin explicación natural).  Hay otras cosas fuera del campo de ciencia, como el arte.  La ciencia no puede decir si una pintura es bella o no.

Las catástrofes, interrupciones y milagros no encajan bien con la ciencia, que presume que todo se procede con un ritmo uniforme.  Por eso hay que mirar más allá de la ciencia.

Tomemos unos milagros en el Evangelio de Juan.  No hay explicación lógica para indicar que fueron sucesos naturales que simplemente fueron mal entendidos por los testigos.

1. Agua en vino, Jn. 2:1-11.

Fue instantáneo, unos 150 galones, y la gente comentó del la alta calidad.  El punto de Juan es mostrar el poder de Jesús sobre la calidad.

2. Curación del hijo del noble, Jn. 4:46-54.

Jesús sanó a alguien desde una gran distancia, sin verlo y sin tocarlo.  El punto de Juan es mostrar el poder de Jesús sobre la distancia.

3. Curación del paralítico, Jn. 5:1-9.

Un enfermo por 38 años fue sanado por una palabra, sin tratamiento médico.  El punto de Juan es mostrar el poder de Jesús sobre el tiempo.

4. Alimentación a los 5,000, Jn. 6:1-4.

Cristo alimentó a 5,000 hombres (no contando mujeres o niños) con el almuerzo de un niño.  El punto de Juan es mostrar el poder de Jesús sobre la cantidad.

5. Caminata sobre el agua, Jn. 6:16-21.

¿Quién tiene el talento de caminar sobre un lago?  Es contra las leyes de la física.  El punto de Juan es mostrar el poder de Jesús sobre la ley natural.

6. Curación del ciego, Jn. 9:1-12.

Nadie puede aun por la ciencia moderna, sanar a un adulto que nació ciego.  El punto de Juan es mostrar el poder de Jesús sobre la desventura.

7. Resurrección de Lázaro, Jn. 11:1-46.

Nadie puede por la ciencia moderna, levantar a alguien muerto y enterrado por 4 días. El punto de Juan es mostrar el poder de Jesús sobre la muerte.

Ningún ser humano puede hacer ni uno de estos siete milagros.  Solo Dios puede hacer cosas semejantes.  El punto resumido de Juan es mostrar que Jesús es Dios en la carne.  Es el tema de su evangelio.

Y lo mismo es con las otras multitudes de milagros en la Biblia.  Es cuestión de leer el texto con cuidado para ver lo que realmente dice.  Por ejemplo en Ex. 14, Moisés dividió el agua del mar en dos: hubo un muro de agua en cada lado, no meramente un viento sopló y hubo un solo muro; no cruzaron los israelíes sobre lodo sino sobre tierra seca; no se trabaron los del ejército egipcio en el lodo, sino que todos murieron ahogados cuando volvió el agua.

f. Respecto a los que piensan que los milagros se terminaron hace mucho tiempo, hay muchas personas hoy en día que podemos testificar de ser sanados o de escapar de un accidente o escapar de la muerte. Como ejemplos, uno grande es ser transformado por el poder del Espíritu Santo de un pecador a un hijo de Dios.  Es verdad que hubo brotes de milagros en ciertas épocas en el pasado, cuando Dios estaba anunciando algo nuevo.  Por ejemplo en la historia: de librar a su pueblo de la esclavitud en Egipto, hizo 10 milagros por Moisés; y después para identificar a Jesús como Dios Hijo; también con los apóstoles cuando Dios inició un cambio de vivir por la ley mosaica a la gracia.  Podemos decir que actualmente los milagros no son la norma, pero todavía ocurren.   ¡Si uno que ha tenido dudas sobre los milagros, decide de todos modos que por sus pecados Cristo murió y fue levantado de los muertos, y luego confiesa que Cristo es el Señor, será salvo!  Así dice Romanos 10:9-13.              

Entonces espero que las explicaciones arriba sirvan para ayudar a los evangelistas a defender mejor la fe.

Seamos fieles compartiendo nuestra fe con los que aún no le conocen,

Scott Yingling

Director General de ObreroFiel.com

 

 


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El Uso de Ironía y Firmeza Tajante en Apologética

El Uso de Ironía y Firmeza Tajante en Apologética

Pablo Santomauro

Pablo Santomauro

Pablo Santomauro

Un ataque moderno al apologista cristiano consiste en decir que es incorrecto ridiculizar y criticar duramente a las falsas religiones y falsos maestros de hoy. “No debemos ofender”, “Eso no es cristiano”, “No debemos burlarnos de lo que otros creen”, “Ofenderlos puede cerrar sus corazones para el evangelio”, y cosas por el estilo es la forma en que se plantea la objeción al uso de ironía y firmeza áspera en apologética.

Mi respuesta es: No caigamos en la trampa de que no debemos ofender a los falsos maestros y sus seguidores. Los profetas, Jesucristo y los apóstoles ridiculizaron y se rieron de las falsas religiones de sus días. Los Padres de la Iglesia y los Reformadores usaron el humor y el sarcasmo para ridiculizar las herejías de la época. No estaban esterilizados como la mayoría de los líderes de la iglesia hoy en día. Eran hombres de verdad, no eran cobardes ni timoratos.

Ejemplos:

Antiguo Testamento

1. Elías y los sacerdotes de Baal (1 Reyes 18:26-27) – Elías se burló de Baal y de sus sacerdotes: ¿Dónde está Baal que no responde? ¿Está de vacaciones? ¿En Disneylandia? ¿Dormido? ¿Se fue a pescar?

2. Dios se burla del impío y de las naciones en Salmos 2:4; 37:13; 59:8. “El que mora en los cielos se reirá, El señor se burlará de ellos.” Salmo 52:6 presenta al hombre justo riéndose de los malos.

3. Jeremías 10:8 — Dios aborrece las falsas religiones y las llama “tontas” — “brutish and foolish” – brutas y torpes (King James Version) — “stupid and foolish” – estúpidas y torpes (New American Standard). Si ridiculizar a las religiones del mundo es malo, ¡Dios es culpable de pecado!

4. Amós 4:1 — Las mujeres de los aristócratas samaritanos son llamadas “vacas de Basán” por Amós. Cosas como éstas podían causar la muerte del profeta en esa época. Hoy en día no pasarían de provocar la protesta de las tantas organizaciones feministas.

Nuevo Testamento

1. Mateo 10:14 — Jesús aconsejó a sus discípulos a que si su mensaje era rechazado, sacudieran el polvo de sus pies, una actitud que era una ofensa mayor en esa cultura.

2. Mateo 15: 14 — Los discípulos le señalaron a Jesús que los fariseos se habían ofendido por sus palabras. Jesús les respondió: “Dejádlos, son guías ciegos de ciegos”.

3. Mateo 23 — Jesús se despachó con un rosario (catolicismo no promocionado) de “elogios” para con los religiosos de la época: hipócritas, hijos del infierno, guías ciegos, insensatos, necios, sepulcros blanqueados, serpientes, generación de víboras.

4. Mateo 23 — ¿Se imaginan a la multitud desternillándose de risa al escuchar las palabras de Jesús: “Coláis el mosquito y tragáis el camello”?

5. Lucas 3:7 — Juan el bautista no se preocupó de ofender a cierta gente. Les llamó “generación de víboras.”

6. Cuando Jesús dijo “Dejad que los muertos entierren a sus muertos” (Lc. 9:60), ¿fue tajante y al punto? ¿Usó ironía? La respuesta es obvia. En ocasiones, una respuesta cáustica sirve para ilustrar un punto de forma que el interlocutor entienda. Este puede hasta ser ofendido por la declaración, pero no necesariamente la intención del declarante es burlarse por burlarse, sino penetrar el intelecto de la persona.

7. Juan 3 — ¿usó Jesús ironía al hablar con Nicodemo? ¡Sorpresa! Le preguntó: ¿Eres tú maestro de Israel, y no sabes esto?

8. Gálatas 5:12 — Pablo, refiriéndose a los judaizantes, utiliza humor de connotación sexual: “¡Ojalá se mutilasen los que os perturban!”

9. 1 Corintios 4:8-12 — ¿No usó Pablo ironía para decirle a los corintios que no necesitaban ninguna ayuda ya que eran ricos, que reinaban, que eran maduros, cuando la realidad era exactamente lo contrario?

10. Jesucristo y otras religiones:

a. En el área de Gadara, Jesucristo fue el causante de que unos dos mil cerdos se ahoguen. En la región de Decápolis, donde se practicaba la religión de la mitología greco-romana, el cerdo era sagrado. Se usaba para los sacrificios a los dioses greco-romanos. Existía toda clase de leyendas con respecto al cerdo, entre ellas, que un cerdo alimentó a Zeus en determinada ocasión y el cerdo era una encarnación de Adonis. ¿Dijo Jesucristo en algún momento: “Disculpen, no quise ofender sus creencias religiosas”? “Lo siento, no quise privarlos de sus medios de manuntención. He aquí una indemnización para reparar las pérdidas?” ¡Nada de eso! El Señor siguió el ejemplo del Antiguo Testamento donde Dios humilla al dios egipcio del sol trayendo tiniebla total sobre la tierra y convierte en sangre al dios Hapi (el río Nilo).

b. El encuentro de Jesús con la mujer samaritana es presentado regularmente como un encuentro evangelístico, pero antes de ser evangelístico fue un encuentro apologético. ¿Practicaba otra religión la samaritana? Yo pienso que sí. ¿No le dijo al Señor: “Nuestros padres adoraron en este monte, y vosotros decís que en Jerusalén es el lugar donde se debe adorar”? ¿Bastante agresiva, no? — ¿Y que contestó Jesucristo?

“Vosotros adoráis lo que no sabéis, nosotros adoramos lo que sabemos; porque la salvación viene de los judíos”. El Señor no le dijo: “Te amo mucho y no quiero ofenderte”, “Mientras que seas sincera puedes adorar lo que quieras y donde quieras”. “Tú tienes tu verdad y yo la mía. Mientras tú seas feliz puedes adorar lo que quieras.”

El punto principal es que Jesús ocasionalmente ofendía a la gente, no siempre en forma burlona, pero nunca tuvo temor de ofenderlos como sucede con muchos cristianos en la actualidad. Jesús ni siquiera precedió sus dichos con un: “Te lo digo con amor.” Por el contrario, ofendió y permitió que la ofensa siguiera su curso o produjera su efecto ministerial en los corazones de los ofendidos.

Los Padres de la Iglesia y los Reformadores:

1. Gregorio de Nissa, uno de los escritores cristianos más ingeniosos, sino el más ingenioso, escribió en el siglo cuarto la obra titulada“Las fabulosas Doctrinas de los Paganos”. En ella critica la doctrina de la reencarnación con las siguientes palabras:

Ellos nos dicen que uno de sus iluminados dijo que, siendo una y la misma persona, nació como un hombre, luego tomó forma de mujer, y luego voló como los pájaros, y luego creció como un arbusto, y tuvo la vida de un ser acuático — Y el que dijo estas cosas acerca de él mismo, no estuvo, a mi juicio, muy lejos de la verdad — Porque tales doctrinas que dicen que el alma pasa por tantos cambios, son apropiadas para la charlatanería de las ranas y los cuervos, la estupidez de los peces, y las insensibilidad de los árboles.”

¿Fue Gregorio insensible y falto de amor cristiano, como lo llamarían hoy en día algunos líderes de la Iglesia?

2. Juan Calvino, en su comentario del Libro a los Romanos, comenta sobre el llamado del Espíritu a los maestros y el don de la enseñanza:

Debemos aclarar que no todos son idóneos para el ministerio de la Palabra, puesto que se requiere para ello un llamado especial, y que, aún quienes se sienten muy inclinados hacia el mismo, deben guardarse de ejercerlo sin llamado. Es necesario también notar que el cargo de apóstol se basa en la predicación del evangelio; por eso deducimos cuán dignos son de burla los perros mudos que no poseyendo nada que los diferencie de los demás, a no ser por sus mitras y cruces, y algunos otros disfraces, se vanaglorían, sin embargo, de ser los sucesores de los apóstoles.

Crudas pero acertadas palabras de Calvino en cuanto al don de la enseñanza y el clero católico de la época. ¿Se habrá ofendido la curia? Yo creo que sí.

En los ejemplos anteriores hemos visto que los hombres de Dios nunca tuvieron temor de ofender como sucede con muchos cristianos en la actualidad. Tanto Jesús como ellos, ni siquiera precedieron sus dichos con un: “Te lo digo con amor”. Según los apologistas que mal interpretan 1 Pedro 3:15, es obvio que Jesús, los profetas, los apóstoles, los padres de la iglesia y los reformistas fueron en éstas y otras ocasiones, arrogantes e irreverentes.

El Balance

El amor bíblico es confrontacional en ocasiones y significa que tenemos que decirle la verdad a la gente aunque esto los puede convertir en nuestros enemigos (Ef. 4:25; Gá. 4:16). ¿Quiere decir esto que tenemos el derecho de ser groseros con la gente? ¡No! El uso de ironía y argumentos punzantes son reservados para la refutación de las falsas religiones, los falsos profetas y maestros, y la defensa del evangelio. NUNCA debe ser usado contra nuestros hermanos en Cristo. Tampoco debemos ser sarcásticos para con el incrédulo, el sectario, o el adherente de otra religión que es sincero y busca conocer de Cristo.

Posible crítica

Por si acaso alguien nos acusa de ser arrogantes, debemos rechazar la acusación como lo hizo David (1 Sam. 17:26-29) por las siguientes razones:

a. Sólo la persona conoce en cierto sentido lo que hay en su corazón. Por lo tanto nadie puede juzgar nuestra motivación interna. Orgullo y humildad son temas entre la persona y Dios; nadie tiene derecho de juzgar nuestro corazón (1 Co. 4:1-5).

b. Es cierto que debemos humillarnos, pero en ningún lugar de la Biblia, ni los profetas ni los apóstoles demandaron que la gente se humillara delante de ellos. Sólo debemos hacerlo ante Dios, no ante los hombres (2 Cró. 34:27; Stg. 4:10; 1 Pe. 5:5). Nunca acepte la demanda de que debemos humillarnos delante de un ser humano. Tal demanda no es bíblica (Ester 3: 1-3).

La conclusión

Si los cristianos queremos seguir los pasos de los profetas, los apóstoles y Jesucristo mismo, no podemos caer en la red de diplomacia suicida (corrección política) en la que está atrapado el mundo de hoy. Obedezcamos la Palabra e ignoremos los consejos de los tímidos y vacilantes. Sea Dios veraz, y todo hombre mentiroso (Rom. 3:4).

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OBJECION: ¡Pero 1 Pedro 3:15 dice que debemos hacer apologética con mansedumbre y reverencia!

Respuesta:

¿Significa esto que los profetas, los apóstoles y Jesús fueron faltos de mansedumbre e irreverentes?

¿Es 1 Pedro 3:15 un versículo “apologético” per se?

¿Marca o establece este versículo todo el tono para hacer apologética?

¿Significa el verso que cada cristiano debe tener una respuesta o solución para cada problema ético y moral, así como cada objeción a la Biblia? Calvino en su comentario expresa que ningún creyente tiene el llamado de hablar en todos los temas, sino que la tarea está repartida.

¿Es la mansedumbre incompatible con el mandamiento de contender por la fe (Jud. 3)? “Mansedumbre” es lo opuesto de orgullo y vana ostentación, lo cual genera contención. “Contención” es diferente de “contender”. Se puede contender sin ser contencioso.

¿Es la reverencia mencionada una reverencia hacia Dios? Sí. Es esa reverencia la que nos permite hablar de nuestra fe con dominio propio en medio de la tribulación. Probablemente muchos cristianos permanecían silenciosos por temor. Pedro los insta a mostrar también, entre otras cosas, una conducta piadosa coherente con la profesión de fe (1 P. 3:16).

Conclusión: Cualquiera sea el acercamiento hermenéutico y exegético, 1 Pedro 3:15 no puede ser usado para justificar que los cristianos debemos ser un felpudo para que todos nos caminen por encima.

Por si acaso alguien nos acusa de ser arrogantes, debemos rechazar la acusación como lo hizo David (1 S. 17:26-29) por las siguientes razones:

a. Sólo la persona conoce en cierto sentido lo que hay en su corazón. Por lo tanto nadie puede juzgar nuestra motivación interna. Orgullo y humildad son temas entre la persona y Dios; nadie tiene derecho de juzgar nuestro corazón (1 Co. 4:1-5)
b. Es cierto que debemos humillarnos, pero en ningún lugar de la Biblia, ni los profetas ni los apóstoles demandaron que la gente se humillara delante de ellos. Solo debemos hacerlo ante Dios, no ante los hombres (2 Cr. 34:27; Stg. 4:10; 1 P. 5:5). Nunca acepte la demanda de que debemos humillarnos delante de un ser humano. Tal demanda no es bíblica (Est. 3: 1-3).

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El abuso del texto de 1 Pedro 3:15
Es lamentable que algunos apologistas cristianos no tengan la menor idea de cómo encarar su tarea. Piensan que pueden confrontar los numerosos ataques a la fe cristiana con una actitud completamente pasiva y conciliadora, no importa la circunstancias ni la fiereza, o el sarcasmo del opositor. Estos apologistas sostienen que el cristiano debe hacer gala de una actitud servilista y/o dócil cuando defienden la fe ante sus críticos. Leamos una cita que ejemplifica lo que venimos diciendo:

“Dios ha llamado a todo cristiano a estar preparado para defender su fe y a hacerlo con mansedumbre y reverencia. Los cristianos no deben participar en argumentos, ser arrogantes, airarse o ser irrespetuosos. Debemos tener la actitud de amor de Cristo cuando discutimos nuestras creencias con otros. Como embajadores de Cristo, no estamos aquí para ganar debates sino para predicar el Evangelio (1 Corintios 2:1-5), recordando que nuestra fe es un don de Dios (Efesios 2:8-9)”. [1]

Estamos de acuerdo en que los cristianos no debemos ser arrogantes ni irrespetuosos. No estamos seguros de lo que quisieron decir con “los cristianos no deben participar en argumentos”, pero con seguridad y a juzgar por el contexto se refieren a debates. No coincidimos con esto, ni tampoco con la aseveración de que los cristianos no pueden airarse. La mención de hacer apologética con “mansedumbre y reverencia” es una referencia a 1 Pedro 3:15, un versículo por demás citado en medios apologéticos y que curiosamente tiene poco o nada que ver con la defensa de la fe frente a sus opositores. El verso en cuestión es el más usado para taladrar la idea de que debemos ser “buenitos” cuando hacemos apologética. 1 Pedro 3:15 lee así:

“Santificad al Señor en vuestros corazones, y estad siempre preparados para presentar defensa con mansedumbre y reverencia ante todo el que os demande razón de la esperanza que hay en vosotros”.

Cuando algunos hermanos nos dicen que debemos hacer apologética con “mansedumbre y reverencia”, ¿qué significa? ¿Significa que no debemos confrontar los ataques? ¿Que no debemos alzar la voz? ¿Significa que debemos tener una actitud apaciguadora cuando defendemos la verdad? ¿Que no debemos ofender? Cuidado con no distinguir la diferencia entre lo que el inconverso entiende por mansedumbre y reverencia y el concepto bíblico de ambos términos. Para ver esto tenemos que: 1) prestar atención indivisible al contexto de 1 Pedro 3:15, y 2) estudiar las palabras y los ejemplos de los profetas, los apóstoles y Cristo mismo.

A modo de aclaración, digamos que el verso no dice que los cristianos debemos tener una respuesta para cada tópico que se nos plantea. Es obvio que no todos estamos capacitados para responder en todo tema, o sea, biología, geografía, energía termonuclear, etc. Tampoco acarrea la noción de que el cristiano tiene que saber al detalle cada punto refinado de los artículos de fe de su denominación. El verso ni siquiera implica que el creyente debe conocer la Biblia de “pe” a “pa”, o estar en condiciones de responder cualquier pregunta acerca de la Biblia.

El contexto de todo el pasaje trata con la conducta que los cristianos deben mostrar cuando son perseguidos, maltratados y calumniados, testimoniando así que nuestra conducta es coherente con nuestra fe en el Señor (la palabra “esperanza” es una metonimia para “fe”). Sin lugar a dudas, uno de los aspectos encompasados por el contexto es la persecución y los interrogatorios que los cristianos estaban padeciendo por parte de las autoridades. La defensa de la fe ante los que la atacan desde un ángulo doctrinal y los falsos maestros que la socavan desde adentro, son completamente ajenas al contexto.

En segundo lugar, ¿Será que actuar con mansedumbre y reverencia significa que debemos ser impasibles ante la agresión, los abusos, o los ataques a nuestra fe? ¿Establece 1 Pedro 3:15 la regla de oro para reaccionar o responder ante los ataques de los enemigos del cristianismo? Si es así, Jesús y los apóstoles la violaron en repetidas ocasiones. ¿Acaso está prohibido para el cristiano usar palabras o conceptos ofensivos y sarcásticos al referirse a otras creencias o enfrentarse a los ataques de opositores de la fe? Si es así, Jesús, los profetas y los apóstoles fueron muy desconsiderados e insolentes.

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Mansedumbre y Arrogancia

Un factor importante en la controversia sobre cómo hacer apologética, es el falso entendimiento de lo que la palabra “mansedumbre” significa. Veamos una cita de un conocido apologista, de quien nos reservamos el nombre:

“Jesús dijo que el manso, no el beligerante, heredará la tierra. No importa cuán diplomática sea la presentación, el evangelio ofenderá a aquellos de corazón duro, pero nosotros debemos evitar aumentar la ofensa debido a nuestra arrogancia … Nuestro objetivo debe ser hablar la verdad en amor (Ef. 4:15).”

La cita es parte de un extenso artículo. El uso de “manso” y “mansedumbre” nunca es definido bíblicamente, por lo cual la mente del lector registrará el significado moderno de los términos, es decir, ser débil y poseer un carácter pusilánime. Esta no es la definición bíblica. De acuerdo con el Diccionario Expositor Bíblico de Vine, las palabras praüs y praütes acarrean la noción de “una gracia inherente en el alma, primera y principalmente dirigida hacia Dios. Es ese espíritu atemperado en el cual aceptamos Sus designios para con nosotros como buenos, sin oponernos o resistirlos”. [2]

El diccionario continúa diciendo: “Debe quedar claramente entendido … que la mansedumbre manifestada por el Señor [Jesús] y encomendada al creyente, es el fruto del poder. La suposición común es que cuando un hombre es manso, lo es porque es incapaz de hacer algo por sí mismo. [3]

Como vemos, mansedumbre no tiene nada que ver con hablar bajito y calmadamente, no ser crítico, no usar palabras fuertes ni llamar las cosas por lo que son. Nunca pensemos que mansedumbre significa mostrar una actitud sumisa y servil. Teniendo en cuenta que Moisés fue “muy manso, más que todos los hombres que había sobre la tierra” (Núm. 12:3), y considerando que fue un líder fuerte y agresivo que participó en varias guerras, deducimos que ser “manso” no tiene nada que ver en absoluto con practicar actitudes pasivas ante la maldad y los enemigos de Dios.

LLAMADO

Como resultado de la mala enseñanza y actitud dócil de ciertos líderes, muchos cristianos se hallan paralizados, neutralizados, y prácticamente inefectivos para defender la fe y los valores cristianos en los diferentes círculos de la sociedad. Atrapados en una red de diplomacia suicida, continúan perdiendo terreno, respeto y credibilidad en las esferas políticas, sociales y culturales del mundo occidental.

Estos apologistas han reinterpretado las palabras bíblicas, han impuesto un significado moderno sobre ellas, y han ayudado a crear una generación de cristianos esterilizados y pusilánimes. En otras palabras, sucumbieron ante la presión de la sociedad que exige corrección política. Los incrédulos pueden lanzar los más viles ataques a la fe cristiana, pero los cristianos no pueden contestar apropiadamente poniéndolos en su lugar; esto es lo que enseñan los apologistas del “amor”.

Hoy los llamo a arrepentirse, a que dejen de desafiar la Palabra de Dios con sus deducciones carentes de peso exegético, y a que adopten los métodos apologéticos realmente bíblicos.

Pablo Santomauro

Notas:

1) http://www.new-testament-christian.com/apologetics.html

2) Vine’s Expository Dictionary of Biblical Words (Thomas Nelson Publishers, 1985).

3) Ibid.

– Reforma de la Ley de Libertad Religiosa evitará “situaciones de discriminación de unas confesiones o creencias respecto de otras”.

noticiascristianaspuntonet_maria_teresa_fernandez_de_la_vega_junio18.jpgNoticiasCristianas.net – En una intervención en el Senado, la vicepresidenta del Gobierno, María Teresa Fernández de la Vega, ha anunciado la reforma de la Ley de Libertad Religiosa con el pretexto de incorporar la jurisprudencia del Tribunal Constitucional sobre libertad de conciencia. A su juicio “el carácter laico del Estado le exige una mayor neutralidad ante el fenómeno religioso”. De hecho, la socialista ha advertido que es el momento de “reflexionar con las demás fuerzas políticas” sobre los conflictos entre libertad religiosa y otros derechos adaptando la ley “a la realidad de la España de hoy”.

La vicepresidenta primera del Gobierno, María Teresa Fernández de la Vega, ha asegurado que el Gobierno revisará la Ley de Libertad Religiosa de 1980 para incorporar la jurisprudencia del Tribunal Constitucional sobre libertad de conciencia.

De hecho, durante su intervención en la Comisión Constitucional en el Senado, De la Vega indicó que, “por el momento en el que fue elaborada”, esta ley “desconoce el derecho a la libertad de conciencia, cuya regulación sencillamente silencia”. Así, la vicepresidenta añadió que la norma tampoco contempla “muchos avances introducidos por la jurisprudencia del Tribunal Constitucional relacionados con el contenido y las condiciones de ejercicio de este derecho en un Estado aconfesional”.

A su juicio, esta jurisprudencia “ya ha advertido acerca de los límites del derecho a la libertad religiosa en determinados contextos públicos en los que se desarrolla la vida en común”, como son “los centros escolares, los hospitales públicos o los ámbitos de actuación de las Fuerzas armadas”. En este sentido, el Gobierno consideró que “es tiempo de reflexionar con las demás fuerzas políticas” sobre los conflictos entre libertad religiosa y otros derechos fundamentales (a la vida, a la educación, al trabajo), para proceder, “con el debido consenso, a las modificaciones necesarias de la ley, adaptándola a la realidad de la España de hoy”.

Igualmente, el Ejecutivo socialista considera que la ley debe ser modificada porque “el caracter laico del Estado le exige una mayor neutralidad ante el fenómeno religioso”, de manera que se eviten “situaciones de discriminación de unas confesiones o creencias respecto de otras”.

– Otros 34 Cristianos Evangélicos encarcelados en allanamiento de Casa Culto.

– Otros 34 Cristianos Evangélicos encarcelados en allanamiento de Casa Culto.

Mujeres de Eritrea.

NoticiasCristianas.net – La policía de seguridad de Eritrea otra vez reprimió a más cristianos la semana pasada, arrestando a 34 evangélicos reunidos para la oración y compañerismo en una casa privada en Keren.

El allanamiento policial hizo blanco en miembros de la Iglesia Berhane Hiwet (Luz de Vida) en Keren, la tercera ciudad más grande de Eritrea 200 kilómetros al noroeste de la capital de Asmara.

Todos los 24 hombres y 10 mujeres presentes fueron llevados a la prisión, dejando a sus niños atrás. El allanamiento de Keren fue la segunda ronda de arrestos la semana pasada en Eritrea, donde el régimen opresivo ha declarado ilegales desde el 2002 todas las iglesias protestantes evangélicas independientes, clausurando sus edificios y prohibiendo reuniones en casas particulares.

Los adoradores atrapados en el acto de desobedecer las restricciones generales son arrestados y torturados por semanas, meses o aun años. Nunca se les permite consejo legal ni son enjuiciados.

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