¿Qué es una especie?

¿Qué es una especie?

El término especie es quizá uno de los vocablos de la biología más difíciles de definir. En la Wikipedia el término especie ocupa sus buenos párrafos dando a entender que no nada fácil llegar a una definición categórica. Y eso es debido fundamentalmente a la alta complejidad alcanzada por los seres vivos y a que éstos están continuamente evolucionando. Cuando realizamos una definición biológica que pensamos que lo engloba todo, al poco encontramos en la naturaleza una excepción a esa definición. De igual forma para poder llegar a una definición categórica y universal de especie, éstas deberían ser entidades fijas e invariables, pero los organismos están en continua variación, apareciendo incluso “formas intermedias” (como tanto gusta decir a los creacionistas) lo que complica aún más la definición.

En el número de agosto de 2008 de Investigación y Ciencia Carl Zimmer detalla en un estupendo artículo llamado “¿Qué es una especie?” los problemas existentes para definir este término.

Zimmer afirma que “para muchos, la mejor definición de especie sería la de una población cuyos miembros se cruzan entre sí, de modo que constituyen un grupo genéticamente distinto de otras especies”. Sin embargo eso no está tan claro ni siquiera para organismos superiores.

“Es curioso que se debata tanto alrededor del concepto de especie. Quizás sea el latín que parece dar certeza absoluta, o las 1.800.000 especies que se han definido en los últimos siglos, o el término especie amenazada que parece dar por sentado que sabemos lo que es una especie. Pero lo cierto es que no hay un acuerdo unánime entre los biólogos acerca de una definición de especie, de hecho según el último recuento circulan unas 26 definiciones de especie”.

“Lo curioso es que ahora se sabe muchísimo más acerca de cómo evolucionan las especies que cuando se inició el debate del origen de las especies. Hasta hace poco los taxónomos sólo contaban con la morfología (aletas, plumaje, etc) para clasificar; hoy podemos leer secuencias de ADN, donde se puede descubrir la riqueza de la diversidad biológica”.

“Mucho antes del amanecer de la ciencia, la humanidad ya nombraba las especies. La taxonomía, la ciencia que denomina las especies, nació en el siglo XVII y se convirtió en disciplina con derecho propio el siglo siguiente, gracias sobre todo al trabajo de Carlos Linneo, quien inventó el sistema de clasificar los seres vivos en grupos que incluían grupos menores. Los miembros de un grupo dado compartían caracteres clave. Los humanos pertenecían a la clase de los mamíferos, y dentro de esta clase al orden de los primates, y dentro de este orden al genero Homo, y dentro de este género a la especie Homo sapiens”.

“A pesar de esto, delimitar las fronteras entre especies resultaba a menudo frustrante. Por ejemplo el lagópodo común de Irlanda presenta el plumaje algo distinto del de Escocia, que a la vez difiere del de Finlandia. ¿Son especies distintas o variedades dentro de una sola especie?”.

A Charles Darwin le divertía esa discusión: “Es ciertamente risible el ver que ideas tan distintas prevalecen en las mentes de los naturalistas cuando usan la palabra “especie”, escribió en 1856. “Todo esto pasa, creo yo, por trata de definir lo indefinible. Las especies, argumentaba Darwin, no están fijadas desde la creación. Han evolucionado. Cada grupo de organismos que denominamos especie se inicia como variedad de una especie más antigua; otras variedades se extinguen”. “Veo el término especie como algo que se otorga arbitrariamente, por conveniencia, a un conjunto de individuos que se parecen mucho entre sí”.

“Hasta principios del siglo XX no se pudieron abordar las diferencias genéticas entre especies. Investigarlas llevó a una nueva forma de pensar. Las barreras que evitaban la reproducción con otras especies hacían de una población una especie. Los genes fluían entre los miembros de la especie cuando se apareaban, pero los individuos permanecían dentro de la especie gracias a barreras de la reproducción (…). El aislamiento constituye el origen mejor conocido de la aparición de tales barreras. Algunos miembros de una especie existente -una población- se revelan incapaces de aparearse con el resto de su especie. Si existe un aislamiento geográfico (por ejemplo un glaciar que avanza en un área de distribución), en la población aislada evolucionan nuevos genes, algunos de los cuales pueden dificultar o imposibilitar el cruzamiento. A lo largo de cientos de miles de años habrán evolucionado tantas barreras, que las poblaciones aisladas se habrán convertido en nuevas especies genuinas”.

“En 1942 E. Mayr definió especie como acervo de genes: es un conjunto de poblaciones que pueden reproducirse entre sí, pero no con otras poblaciones”. Esta es unas definiciones más extendidas en los libros de biología, pero no la única. Sus críticos cuestionan su debilidad para explicar el mundo real, y esta definición tampoco aporta datos acerca de lo aislada que debe de estar aislada reproductivamente una especie para ser cualificada como tal”. La diversidad biológica nos muestra de nuevo excepciones: “en México existen dos especies de monos que se separaron de un ancestro común hace 3 millones de años, sin embargo siguen cruzándose regularmente. El polo contrario lo tendríamos en los girasoles, cuyos genes apenas fluyen entre las poblaciones, por lo que según Mayr deberíamos hablar de muchas especies de esta planta”. Una dificultad aún mayor se encuentra en que existen especies sin reproducción sexual. Por ejemplo los rotíferos bdeloides dejaron de reproducirse sexualmente hace unos 100 millones de años. Todos ellos son hembras y producen embriones sin necesidad de esperma. ¿Han pasado los rotíferos bdeloides de ser una especies a una no especies?”.

“Uno de los rivales más importante al concepto biológico de especie, el concepto filogenético de especie, excluye el sexo de la ecuación y coloca en su lugar a la descendencia desde un antepasado común. Los organismos emparentados comparten rasgos porque comparten antepasados. Humanos, jirafas y murciélagos descienden de un mamífero ancestral; como consecuencia de ellos todos tienen pelo y leche. Dentro de los mamíferos, los primates comparten ancestros más cercanos con los humanos. Así se van haciendo subconjuntos más y más pequeños de organismos hasta que se forman grupos que ya no pueden dividirse más. Según el concepto filogenético de especie, estos grupos son especies. Este concepto retoma la idea linneana y lo actualiza a la luz de la evolución”.

“Un nuevo concepto fue introducido por Kevin de Queiroz, para el que el debate del concepto de especie estaba perdiendo el control. De Queiroz afirmaba que la mayoría de los conceptos de especie coinciden en aspectos básicos. Todos se fundamentan en que una especie es un linaje evolutivo diferenciado. Y esta es la definición fundamental de especie”.

“Hoy sabemos que la mayor diversidad genética se encuentra en el mundo invisible de los microorganismos. Y es ahí donde más difícil es la definición de especie. Para empezar bacterias y arqueas se parecen mucho entre sí. Algunos tienen forman de bastón y otras son esferas diminutas. Para distinguir dos bacterias con forma de bastón, se deben de llevar a cabo experimentos con su metabolismo. Cuando Mayr presentó su definición de especie biológica, pareció que muchas especies bacterianas quedaban fuera, ya que no hay bacterias macho y hembra que se reproduzcan sexualmente como los animales. Sólo se dividen en dos”.

“La confusión aumentó cuando se analizó el ADN de los microorganismos. Para sorpresa de todos, las diferencias podían ser enormes. Dos especies de bacterias pertenecientes a un mismo género por su metabolismo podían divergir entre sí más que los humanos del resto de los primates. Y bacterias de una misma especie podían vivir de modo radicalmente distinto. Por ejemplo hay especie de E. coli que viven de forma inofensiva en el intestino, mientras que otras causan enfermedades fatales. Para muchos investigadores el término especie en microorganismos no tiene exactamente el mismo significado. Conforme se estudia el mundo microbiano, se descubre que la diversidad de todos los animales es insignificante en comparación. Siempre me sorprendió que, si Mayr estaba en lo cierto, el 90% del árbol de la vida no se representaba en forma de especie. De todas formas las bacterias intercambian material génico (por medio de bacteriofagos, por conjugación o transformación). Existen pruebas de que unas cepas íntimamente emparentadas intercambian más genes que cepas más distantes”.

“Cuando las bacterias llevan a cabo el intercambio de genes lo hacen con asombrosa promiscuidad. A lo largo de millones de años pueden adquirir muchos genes, no sólo de parientes, sino de microorganismos que pertenecen a reinos completamente distintos. Es como si nuestro propio genoma contuviera centenares de genes de ciempiés, de abedul o de trufa.”.

“Algunos autores consideran que los microorganismos no presentan una variación difusa, sino organizada en grupos adaptados a nichos ecológicos particulares. La selección natural evita que esas agrupaciones se confundan: favorece a nuevos mutantes que estén mejor adaptados a sus nichos. Un solo y frágil linaje que avance, es una especie. Otros autores, en cambio prefieren hablar de ecovar (que viene de variante ecológica). La cepa bacteriana que causó en Filadelfia el primer brote registrado de la enfermedad de los legionarios, por ejemplo, debería denominarse Legionella pneumophila ecovar Philadelphia .

“Las bacterias que causan enfermedades suelen evolucionar a partir de microorganismos más bien inocuos que habitan tranquilamente en el interior de sus hospedadores. Pueden transcurrir decenios antes de que causen una epidemia de magnitud suficiente para que resulte perceptible. Mediante la clasificación de esas nuevas especies, cabría anticipar los brotes y ganar tiempo para preparar la respuesta. Resolver el misterio de las especies no sólo concierne al conocimiento de la historia de la vida o a la conservación de la biodiversidad: Nuestro propio bienestar depende de ello”. 

http://oldearth.wordpress.com/2008/09/22/%C2%BFque-es-una-especie/#comment-2701

Sea Monster or Shark?

Exploring the Creation/Evolution Controversy

Sea Monster or Shark?

An Analysis of a Supposed Plesiosaur Carcass Netted in 1977
Copyright © 1997-1998 by Glen J. Kuban

[This article is being mirrored from http://paleo.cc/paluxy/plesios.htm.]

A decayed carcass accidentally netted by a Japanese trawler near New Zealand in 1977 has often been claimed by creationists and others to be a likely plesiosaur or prehistoric «sea-monster.» Plesiosaurs were a group of long-necked, predatory marine reptiles with four paddle-like limbs, thought to have gone extinct with the dinosaurs about 65 million years ago. However, several lines of evidence, including lab results from tissue samples taken from the carcass before it was discarded, strongly point to the specimen being a shark, and most likely a basking shark. This should not be surprising, since basking sharks are known to decompose into «pseudoplesiosaur» forms, and their carcasses have been mistaken for «sea-monsters» many times in the past. Unfortunately, the results of scientific studies on the carcass data received less media attention than the early sensational reports, allowing widespread misconceptions about this case to continue circulating. Therefore, a thorough review of its history and the pertinent evidence is warranted.


On April 25, 1977, a fishing vessel named the Zuiyo-maru of the Taiyo Fishery Company Ltd. was trawling for mackerel about 30 miles east of Christchurch, New Zealand, when a large animal carcass became entangled in its nets at a depth of about 300 meters (almost 1000 feet). As the massive creature, weighing about 4000 pounds, was drawn toward the ship and then hoisted above the deck, assistant production manager Michihiko Yano announced to the captain (Akira Tanaka), «It’s a rotten whale!» However, as Yano got a better look at the creature, he became less sure. About 17 other crew members also saw the carcass, some of whom speculated that it might be a giant turtle with the shell peeled off. However, no one on board could say for sure what it was (Aldrich 1977; Koster 1977).

Figure 1. Four of the photographs taken by Michihiko Yano aboard the Zuiyo-maru on April 25, 1977. A, B. Two front views of the carcass. These were the photos that inspired many to view the carcass as plesiosaur like. C. The only clear photograph of the back of the carcass, showing an apparent dorsal fin and myocommata along the spine (see Figure 5). D. The carcass on the deck, with the anterior end toward the right. A fifth photograph (not shown) is an almost identical view of the carcass on the deck, and provides no additional information.


Despite the possible scientific significance of the find, the captain and crew agreed that the foul-smelling corpse should be thrown overboard to avoid spoiling the fish catch. However, as the slimy carcass was being maneuvered over the ship in preparation for disposal, it slipped from its ropes and fell suddenly onto the deck. This allowed the 39 year old Yano, a graduate of Yamaguchi Oceanological high school, to examine the creature more closely. Although he was still unable to identify the animal, Yano felt it was definitely unusual, prompting him to take a set of measurements, along with five photographs using a camera borrowed from a shipmate. The total length of the carcass measured 10 meters (about 33 feet). Yano also removed 42 pieces of «horny fiber» from an anterior fin, in hopes of aiding future identification efforts. The creature was then released over the side and sank back into its watery grave. All of this took place within about an hour (Koster 1977). About two months later Yano made a sketch of the carcass, which unfortunately conflicts with some of his own measurements, photographs, and statements (discussed later).

Figure 2. Figure 2. Sketch of the Zuyiyo-maru carcass, made my Michihiko Yano two months after carcass was examined and thrown overboard. Sketch and translations appeared in the Collected Papers of the Carcass of an Unidentified Animal Trawled Off New Zealand by the Zuiyo-maru, 1978. Major body segment measurements difficult to see in the drawing: Overall length: 10000 mm, head length: 450 mm, neck length: 1,500 mm.

Translations: A. Capture of a Nessie-like carcass. Trawled on April 25, 10:00 am at 43 deg. 57.5 min. S, 173 deg. 48.5 min. E [sic]. B. At the sea off New Zealand; Zuiyo-maru. C. 1. Red muscles remaining on the back of the trunk, overlaid by fat tissues. 2. There are 40-50 pieces of transparent, nylon-like cartilages roundish in cross section, around the tips and limbs. D. 3. Judging from the state of putrefaction, the animal may have been alive until about one month before acquisition. 4. Internal organs in the abdomen are damaged, eaten by worms or fish. 5. The lower jaw has been lost. E. Front view of the head (300 mm). F. Well skeletonized. G. Probably nostrils [sic]. H. Diameter of the [neck vertebral bone (200 mm). I. Red muscles; fat layers on them. J. Cross section of the tail. K. Cross section of the back bone (150 mm). L. No internal organs in the abdomen. M. Length. N. Diameter [of horny fibers?]. O. Length [of fibers] (200- 300 mm).


When Yano returned to Japan on a different boat on June 10th, 1977, he promptly had his photos developed in the fishery’s darkroom. Company executives were fascinated with the photos, some of which did appear to show an unusual animal with a long neck and small head. Local scientists were asked to look over the photos, and remarked that they had never seen anything like it (Koster 1977). Some speculated that it might be some kind of prehistoric creature such as a plesiosaur.

On July 20, 1977, as excitement and speculation about the find began to spread, officials from the fish company held a press conference to publicly announce their mysterious discovery. Although scientific analysis of the tissue samples and other data had not yet been completed, company representatives played up the sea-monster angle. The same day several Japanese newspapers published sensational front-page accounts of the find, soon followed by many other radio and television stories throughout Japan (Sasaki 1978). Although some Japanese scientists remained cautious, others encouraged the plesiosaur idea. Professor Yoshinori Imaizumi, director of animal research at Tokyo National Science Museum, was quoted in the Asahi Shimbun newspaper as saying, «It’s not a fish, whale, or any other mammal… It’s a reptile, and the sketch looks very like a plesiosaur. This is a precious and important discover for human beings. It seems to show these animals are not extinct after all.» (Koster 1977). Tokio Shikama of the Yokohama National University also supported the monster theme, stating, «It has to be a plesiosaurus. These creatures must still roam the seas off New Zealand feeding on fish.» (Wire Service Reports, 7/25/77, reported in Aldrich 1977).

Meanwhile, American and European scientists interviewed about carcass mystery generally downplayed the sea-monster theory, as reported by a number of newspapers and wire services (Denver Post, 7/21/77; Washington Post, 7/22/77; Boston Globe, 7/22/77); New York Times, 7-24-77; UPI, 7/24/77; New Scientist 7-28-77). Paleontologist Bob Schaeffer at the American Museum in New York noted that every ten years or so a carcass is claimed to be a «dinosaur» but always turns out to be a basking shark or adolescent whale. Alwyne Wheeler of the British Museum of Natural History, agreed that the body was probably a shark. Explaining that sharks tend to decompose in an unusual manner (addressed further below), Wheeler added, «Greater experts than the Japanese fishermen have been foiled by the similarity of shark remains to a plesiosaur» Other western scientists offered their own interpretations; Zoologist Alan Fraser-Brunner, aquarium curator at the Edinburgh Zoo in Scotland, suggested the body was a dead sea lion (Koster 1977), despite the creature’s immense size. Carl Hubbs, of the Scripps Institute of Oceanography in Jolla, California, felt it was «probably a small whale…so rotten that most of the flesh was sloughed off» George Zug, curator of reptiles and amphibians at the Smithsonian Institute, proposed that the creature was a decayed leatherback turtle (Aldrich 1977).

The divergence among early scientific opinions in this case might be partly due to the fact that many biologists and zoologists are used to working with complete, fresh specimens rather than badly decomposed carcasses (or worse, photos of such), in which both external and internal organs can be quite different from their appearance in living animals (Obata and Tomoda, p 46).

On July 25 1977, Taiyo Fish Company issued a preliminary report on biochemical tests (using ion-exchange chromatography) on the tissue samples. The report stated that the horny fiber sampled from the carcass was «similar in nature to the fin rays a group of living animals.» The «living animals» referred to were sharks; however, the report failed to state this plainly, leading to further confusion by the Japanese media (Sasaki 1978) and the continued spread of monster mania. Toy manufacturers began gearing up to make wind-up models of the beast, while the company which made Yano’s borrowed camera developed a whole advertising campaign around his «sea-monster» photos. Dozens of fishing vessels from Japan, Russia, and Korea were reportedly streaming toward New Zealand in hopes of resnagging the hastily discarded creature. Bubbling with excitement, one Japanese citizen confided that he thought sea-monsters were imaginary creatures but «danced when I read in the newspaper that it was still alive!» (Koster 1977). The Japanese government even issued a new postage stamp (Figure 3) featuring a picture of a plesiosaur. Not since Godzilla had a monster so overtaken Japan.

Figure 3. Commemorative Japanese stamp issued Nov. 2, 1977 in the wake of the sea-serpent hysteria, showing a long-necked plesiosaur and the National Science Museum.

The carcass controversy continued to make appearances in the popular press in America, but with less sensationalism. On July 26, 1977 The New York Times reported that professor Fujio Yasuda, who initially promoted the carcass resembled a plesiosaur, acknowledged that initial chromatography tests showed a profile of amino acids closely resemembling a control sample from a blue shark. An August 1, 1977 Newsweek article briefly discussed the «South Pacific Monster» without taking sides. A few months later a more detailed article by John Koster (1977) appeared in Oceans magazine. This account evidently the basis for many subsequent reports, many of which embellished or oversimplified various aspects of the story. Koster mentioned the preliminary tissue results and comments by western scientists supporting the shark interpretation, but also quoted Yano and others suggesting that the issue was not yet settled. Koster himself suggested that the small size of the creature’s head, well-defined spinal column, and the lack of dorsal fin, did not fit the shark identification.

Soon news of the controversial carcass also came to the attention of some strict creationists, who suggested that the «likely plesiosaur» supported their young-earth position (Swanson 1978; Taylor 1984; Peterson 1988). After all, they seemed to imply, if a creature supposedly extinct for millions of years can turn up in a fishing net, how can we trust anything geologists tell us?

However, even if a modern plesiosaur were confirmed, it would not threaten the concept of evolution. After all, many other modern animal groups existed during the Mesozoic Era, such as crocodiles, lizards, snakes, and various fish. Most of these groups are well represented in the fossil record leading to the present time, but some creatures, such as the Coelacanth and Tautara were once thought to have been extinct for tens of millions of years, only to be later found alive and little changed in modern times. These cases emphasize the incompleteness of the fossil record and the remarkable stasis of some animal groups, but are not grounds for upheavals in evolutionary thought. Nevertheless, the discovery of a modern plesiosaur would certainly be a stupendous scientific find in its own right, confirming that long-necked «sea serpents» were not just long-extinct creatures or the stuff of sailor’s myths, but real «living fossils.» Unfortunately, a more thorough examination of the evidence would convincingly refute the plesiosaur interpretation.

As mentioned, some scientists believed from the start that the carcass in question was probably a shark, based on their knowledge of basking shark decay, and similar «sea serpent» carcass incidents of the past. The basking shark, Cetorhinus maximus, is the second largest fish in the sea (surpassed only by the whale shark). It can grow to more than 30 feet in length, and specimens over 40 feet have been reported (Soule 1981; Freedman 1985; Dingerkus 1985). However, this gentle giant is harmless to humans. It feeds by filtering plankton (mostly tiny crustaceans) through its large gill rakers as it swims lazily just under the water’s surface with huge mouth agape. When the basking shark decays, the jaws and loosely attached gill arches often fall away first, leaving the appearance of a long neck and small head (see Figure 4). All or part of the tail (especially the lower half which lacks vertebral support) and/or the dorsal fin may also slough away before the better supported pectoral and pelvic fins, creating a form that superficially resembles a plesiosaur (Huevelmans 1968; Burton & Burton 1969; Cohen 1982; Bright 1989 Ellis 1989). Some have called such remains «pseudoplesiosaurs» (Cohen 1982), although one might also dub them «plesiosharks»

Figure 4. Basking shark and «pseudoplesiosaur»
A. Basking shark in closed-mouth profile.
B. Basking shark while feeding.
C. Decomposed basking shark presenting a plesiosaur-like shape. Scale bar shows that a 10 meter basking shark carcass with tail lost would have essentially the same body proportions as those indicated in the Zuiyo carcass (Figure 2). The carcass head and neck combined were measured at 1.95 m long and the tail 2.0 m, making the unmeasured torso (mid section) 6.05 m by calculation.

As recounted by renowned cryptozoologist Bernard Heuvelmans (1968), over a dozen supposed «sea serpent» carcasses of years past were later shown to be definite or probable shark carcasses–in most cases basking sharks. These include (but are not limited to), the famous «Stronsa Beast» of Orkney Islands, England (1808), the Raritan Bay carcass of New Jersey (1822), the Henry Island, British Columbia carcass (1934) and the Querqueville monster, France, also in 1934. These were followed by the Hendaye carcass in France (1951), the New South Wales carcass, (1959), and two more cases in 1961 (Vendee, France, and Northumberland, England). In 1970 another supposed «monster» washed up at Scituate, Massachusetts. This 30 foot beast was said to look remarkably like a plesiosaur; however, it also turned out to be a decayed basking shark (Cohen 1982; Bright 1989). In 1996 yet another supposed sea serpent was stranded on Block Island, RI. It too has been evaluated as a probable basking shark, and was nicknamed the «Block Ness Monster» (Roesch 1996).

Interestingly, basking sharks seem to have a propensity to mimic sea serpents while alive as well as dead. Often they feed in groups at or near the surface (hence their name), sometimes lining up two or more in a row. When they do this, the dorsal and tail fins protruding from the water can be, and sometimes have been, mistaken for multiple «humps» and head of a long-bodied sea-monster (Sweeney 1972; Bright 1989; Ellis 1989; Perrine 1995).

By the time the Oceans article was going to press, scientists in Japan had already formed a research team to study the Zuiyo-maru case more closely. Copies of the carcass photographs had reached scientists at the Tokyo University of Fisheries, including its president Dr. Tadayoshi Sasaki, who proposed a meeting of scientists to study the available data. Initial meetings were on September 1 and September 19, 1977, attended by over a dozen scientists, including specialists in biochemistry, ichthyology, paleontology, comparative anatomy, and other fields. The workers agreed to avoid publicizing their individual conclusions until the study was completed (Sasaki 1978).

In July of 1978, a collection of nine papers presenting the team’s findings were published in a report by the Societe Franco-Japonaise d’Oceanographie. Despite some disagreements over specific items of evidence, and the view of some workers that the identification was still uncertain, the majority opinion was that the carcass was a badly decomposed shark, and most likely a basking shark (Sasaki 1978). This conclusion was strongly supported by several lines of evidence, including studies on the microscopic appearance, chemical composition and physical properties of the tissue samples, as well as a number of anatomical considerations, elucidated below.

Tissue Sample Evidence

— The horny fibers sampled from the carcass were rigid, needle-like structures that tapered toward both ends and had a translucent light-brown color (Kimura, Fujii, and others 1978). Such features are characteristic of ceratotrichia, the cartilaginous fibers of shark fin rays. Abe (1978) found that the carcass fibers and known ceratotrichia from a basking shark «resembled each other remarkably.»

— Gross amino acid analysis of the carcass samples gave results that closely matched elastoidin from a known basking shark. Elastoidin is a collagenous protein known only from sharks and rays (not reptiles or even other fish). The match was especially impressive when known basking shark elastoidin was treated with an antiseptic sodium hypochlorite (NaClO) solution, as were the Zuiyo-maru samples (Obata and Tomoda 1978, p 52; Omura, Mochizuki, and Kamiya 1978, p 58). The correspondence was virtually identical on all 20 amino acids tested (Table 1). In discussing this «striking similarity,» Kimura, Fujii, and others (1978, p 72) noted that a statistical test called the «difference index (DI)» gave the extremely low value of .95 indicating a tight match. They also noted that the high tryosine content (43 and 41 residues for the samples) is especially characteristic of shark elastoidin as compared with other collagens, which typically have 5 or less residues. ceratotrichia.


	       1977 Carcass     Known Sample of basking
Amino Acid           Sample     Shark Elastoidin 

4-Hydroxyproline        45      45
Aspartic/acid           54      55
Threonine               25      25
Serine                  39      40
Glutamic acid           80      80
Proline                130     125
Glycine                291     290
Alanine                109     110
Cystine (1/2)           7        6
Valine                  25      24
Methionine              10      10
Isoleucine              20      20
Leucine                 19      19
Tyrosine                43      41
Phenylalanine           12      12
Hydroxylysine            5       6
Lysine                  25      26
Histidine               11      13
Arginine                51      53
(Amide-N)              (57)    (62)

Table 1. Results of Gross Amino Acid Analysis on the Horny Fiber from the 1977 Zuiyo-maru Carcass and Known Elastoidin of a basking Shark (residues/1000 residues). Composition was determined by JLC-3BC liquid chromatography (JEOL Co. Ltd.). Both samples had been treated with NaClO. (Kimura, Fujii, and others 1978).


— The horny fibers from the fin showed a distinctive shrinking to about 1/3 the original size when heated in water to 63 degrees C, and gradually reelongated upon cooling. This unique hydrothermal behavior is characteristic of elastoidin (Kimura, Fujii, and others 1978, p 68).

— Electron micrographs of the tissue showed numerous parallel protofibrils, along with a particular banding pattern that is characteristic of shark elastoidin. Micrographs also revealed a major periodic striation pattern of 450-500 angstroms, which is shorter than typical collagens, but which was previously observed in basking shark elastoidin (Kimura, Fujii, and others 1978).

— Earlier gas chromatography analysis on the horny fibers gave results consistent with shark tissue (Sasaki 1978)

Kimura, Fujii, and others (1978) concluded that the composite tissue sample studies indicated that the horny fiber was essentially identical to known basking shark elastoidin in both its morphology and amino acid composition. They remarked, «If the horny fiber was pulled out from an animal belonging to other classes except Chondrichthyes [sharks and relatives], it should be significantly different…These results strongly suggest that this unidentified creature is a basking shark or closely related species (Kimura, Fujii, and others 1978, p 73).

Anatomy

— The carcass sketch showed six neck vertebrae, viewed as «seven or so» by Obata and Tomoda (1978), which is reasonably consistent with Yano’s measurements of neck length (150 cm) and individual vertebra diameter (20 cm). It is also consistent with sharks. However, 6 to 7 cervical vertebrae is not consistent with plesiosaurs and other marine reptiles. Even the pliosaurs, also known as «short-necked» plesiosaurs, have at least 13 neck vertebrae; the «long necked» plesiosaurs have far more. (Obata and Tomoda, 1978, p 46).

— The head of the creature was reported to be turtle-like (Obata and Tomoda, 1978, p 48). This is consistent with the known cranial remains of a basking shark, which have been specifically described as resembling a turtle head (Omura, Mochizuki, and Kamiya 1978, p 59). In contrast, plesiosaurs had more triangular shaped heads that were not particularly turtle-like (Hasegawa and Uyeno 1978, p 64).

— Photographs and witnesses confirm the presence of fin rays, which are possessed by most fish, including sharks. In contrast, plesiosaurs had bony phalanges as flipper supports, which were not seen in the carcass (Obata and Tomoda 1978, p 51). The limb bones shown in Yano’s drawing were evidently based on presumption or pro-plesiosaur bias rather than observation (Omura and others 1978, p 56; Obata and Tomoda 1978, p 49).

— One of the photos (Figure 1c) shows an apparent dorsal fin, as illustrated in Figures 5). Dorsal fins are possessed by most fish including sharks, but are thought to have been lacking in plesiosaurs.

— The V-shaped along the vertebral column (Figure 1c and 5), and near the pectoral girdle (Figure 1a) were identified as myocommata by Omura, Mochizuki, and Kamiya 1978, p 56-57). Myocommata are composed of strong connective tissues between myomeres, and are found in sharks but not reptiles.

— The ribs were measured as 40 cm (about 16 inches) long, which is far too short for plesiosaurs or other marine vertebrates except sharks (Hasegawa and Uyeno, p 65). Ironically, some have asked whether the ribs might be too long for a shark, which typically have very small ribs. But this was an exceptionally large specimen, and was probably even larger before decomposition. Also, it is not certain that Yano accurately identified or measured the ribs, which do not appear in the photos. Perhaps he mistakenly measured remnant gill arches, myocommata, or muscle furrows, under the assumption that they corresponded to ribs.

Figure 5. Interpretive drawing of the photograph in Figure 1c. A. Myocommata. B. Right fore limb. C. Cranuim D. Dorsal fin. Compare to Figure 1c.

— As seen in the photos, the anterior fins appears to be articulated at a right angle to the shoulder, consistent with sharks but not plesiosaurs (Obata and Tomoda 1978, p 46); Hasegawa and Uyeno 1978, p 65). The pectoral girdle is visible between the front fins in Figures 1a and 1b, and appears broken but is shark-like in shape (Compagno 1997; Phelps 1997; Roesch 1997).

— If the carcass were a plesiosaur, the body would be unlikely to bend in the posture shown in some of the photographs, since the breast bone would be large and flat. Likewise, the ventral bones of plesiosaurs, which should have remained if the anterior fins were preserved, are not seen in the carcass (Hasegawa and Uyeno 1978, p 64).

— In plesiosaurs, bones of all limbs were situated at the ventral (lower) portion of the body; therefore, if the creature were a decayed plesiosaur, it is likely the limbs would have already been detached from the body (Hasegawa and Uyeno 1978, p 63).

— At the existing degree of decomposition, a plesiosaur would probably have retained its upper jaws and teeth (Hasegawa and Uyeno 1978, p 63), but no teeth were reported in the specimen carcass (Obata and Tomoda 1978, p 48). A basking shark, however, is known to easily loose both jaws, and even if it retained the upper jaw, its extremely tiny teeth could be more easily overlooked.

— The carcass length was reported as 10 meters (33 feet). Basking sharks commonly grow to 30 feet more (Dingerkus 1985; Freedman 1985), and specimens over 40 feet long have been reported (Heuvelmans 1968; Herald 1975; Soule 1981; Steel 1985). Some authors indicate they may even grow to 50 or more feet (Springer and Gold 1989; Perrine 1995; Allen 1996) The carcass size would also be compatible with a small plesiosaur, but the body proportions are not (explained below).

— Although some of Yano’s measurements seem surprisingly round (for example, 2000 mm for the tail and 10000 mm total length), if we assume they are reasonably accurate, then the body proportions (approximately 2:6:2 for the head+neck:torso:tail) are incompatible with any known plesiosaur fossils (Obata and Tomoda 1978, p 52). In many plesiosaurs the neck is by the longest section, and in no case is the torso (between the pelvic and pectoral fins) much longer than the head and neck, as it is in the carcass. The carcass could have lost some length through tail loss (discussed below), but the neck to torso ratio would still be incompatible with plesiosaurs.

— The carcass body proportions are largely compatible with a large basking shark carcass, especially one that lost its tail (compare Figures 5 and 2). Loss of the tail would be likely, since the wide tail would tend to snap at the narrow juncture during decay and buffeting in the water. This would explain the blunt rather than tapering tail end in Yano’s sketch. The rostrum (nose tip) may also have been lost, but would not appreciably affect the overall body length or proportions. Adding a tail would mean the shark was closer to 12.5 meters (41 feet) in life, which would be exceptionally large, but still within the generally accepted size range of basking sharks. After all, this poor basker may have died of old age.

The combined anatomical evidence thus strongly indicates a shark and and effectively rules out a plesiosaur. Obata and Tomoda (1978, p 52) conclude, «there are no known fossil reptilian species that agree with the animal under consideration.» Likewise, Hasegawa and Uyeno (1978, p 64) write, «From the osteological point of view, we conclude that this creature does not belong to the plesiosaurian reptiles.»

Miscellaneous Observations

— Japanese shark-fin processors, who are thoroughly familiar with shark carcasses, identified the animal in Yano’s photographs as a shark (Abe 1978).

— In September 1977, a positively identified basking shark carcass was stranded at Nemuro, Hokkaido, and showed a remarkable resemblance to the Zuiyo-maru carcass found only five months earlier. Describing the September stranding Omura, Mochizuki, and Kamiya (1978, p 59-60) wrote, «The jaws and gill-arches were missing, and the cranium had a somewhat turtle-like appearance…the pectoral and pelvic fins were damaged at their apexes but still remained. The results of this experiment undertaken by nature support the view that the Zuiyo-maru carcass was a giant shark that has lost its jaws and gill arches.»

Summarizing their findings, Hasegawa and Uyeno (1978) state, «Based on available evidence, we are convinced that this New Zealand creature is not the «New Nessie,» that much of the world was hoping for, but more than likely a carcass belonging to a large size shark.»

Alleged Inconsistencies

Despite all the evidence pointing to a shark, some purported inconsistencies with the shark identification were raised in the 1978 report and elsewhere, and should be reviewed as well.

— The carcass reportedly smelled like a dead marine mammal, and lacked an ammonia smell characteristic of shark carcasses (Hasegawa and Uyeno 1978, p 65). However, it is not known whether all sharks give off the ammonia smell while decaying, or for how long. The same authors noted that the lack of ammonia smell could be due to the extent of skin loss and decomposition, so that the ammonia from the carcass was washed out by the sea (Hasegawa and Uyeno 1978, p 65). Also, even when alive, basking sharks are known to emit a unique, highly offensive odor of their own (Steel 1985; Ellis 1989) which could have overpowered any ammonia smell.

— A white, sticky, fat-like substance covered much of the carcass (Obata and Tomoda 1978, p 49). Although Niermann (1994, p 103) and a few others (Hasegawa and Uyeno 1978) considered this the strongest argument against the shark theory, it is actually consistent with it. Basking sharks have large deposits of fat in the white muscle and liver. According to some authorities they increase fat reserves during the summer for winter use (Steel 1985; Sims 1997). The animal in question likely died in late March or early April, which is late summer in New Zealand. Moreover, one of the Japanese workers (Seta 1978) explained the phenomena of adipocere formation in decaying carcasses of sharks and other animals, whereby new fatty material can be generated during the decay process. Seta indicated that the whitish, putrid-smelling viscous substance on the carcass was consistent with adipocere formation. Also, some of the whitish, stringy material probably consisted of ligaments and connective tissue (Omura, Mochizuki, and Kamiya 1978, p 56). Such fibrous tissues on other basking shark carcasses evidently prompted some reports of «sea monster» corposes with white manes of hair (Heuvelmans 1968; Sweeney 1972).

— The photographs reportedly show the presence of reddish muscle under the white material, which Obata and Tomoda (1978, p49) suggest is compatible with a tetrapod (four legged animal). However, the presence of reddish muscle is also compatible with a shark. Sharks like other fish have both white and red muscle (Fowler 1997; King 1997; Sims 1997). The former predominates, but fish that swim slowly and steadily like basking sharks generally have more red muscle than other sharks (Tullis 1997). Some of the reddish color also could be due to blood residue.

— The concerns of some authors about the «small head» or «long neck» (Koster 1977, Yasuda and Taki 1978) are eliminated once one understands the process of decay in basking sharks. Summarizing this process, Omura, Mochizuki, and Kamiya (1978, p 59) state, «…a disproportionately small skull and long, slender neck can be accounted for by the loss of the jaws and gill-arches in the course of decomposition of the carcass.»

— Obata and Tomoda (1978, p 48) also suggest that unlike sharks, in which the nares (nostrils) are situated in the lower surface of the skull, the carcass had holes that Yano called «probably nares» at the front end of the cranium. However, the rostrum or anterior most structure may have been missing, so that the nares could have been on the lower side and also the «front» of what remained of the skull, eliminating any inconsistency. Alternatively, what Yano thought to be nares could have been any of several other fenestral openings that exist in shark skulls, or new ones created during decay.

— Some witnesses denied the presence of a dorsal fin (Obata and Tomoda 1978). However, even if a dorsal fin were absent, it could have been rotted away. Second, as mentioned, one photo does show an apparent dorsal fin (see Figures 1c and 5) which was evidently overlooked by Yano and others. Omura, Mochizuki, and Kamiya (1978, p 56) state, «…by a close examination of the photograph we can clearly distinguish the base of a dorsal fin, though it had slipped from the mid-dorsal line.» They note that this somewhat dislocated dorsal fin evidently had partially overlapped the right pectoral fin, which may account for Yano’s description of the latter as having two sets of horny fibers.

— Obata and Tomoda (1978, p 49) suggest that the «long, cylindrical ribs» in the carcass are not found in selachians.» However, as explained earlier, it is not certain that Yano accurately identified or measured the ribs. Even if he did, the rib length (40 cm) is more compatible with a large shark than a plesiosaur. If the creature were a plesiosaur, it would have had to be a short necked plesiosaur, whose ribs would be at least triple the reported length (John Martin 1997).

— The head was said to be quite hard, whereas sharks contain no bones, only cartilaginous skeletons. However, cartilage in shark skulls can be quite hard and dense, and basking sharks have especially well-calcified skeletons (Steel 1985). Also, as a shark ages, its skull becomes harder and denser. The size of the carcass clearly indicates an older specimen.

— The pelvic (hind) fins were said by some of the crewmen to be similar in size to the pectoral fins, as in a plesiosaur (Obata and Tomoda 1978, p 49). However, this cannot be confirmed, since no measurements or photos were taken of the pelvic fins. Yano and others may have mistaken the large, draping and dislocated dorsal fin for one of the other fins (Hasegawa and Uyeno, (1978, p 62). Or, the combination of the pelvic fins and rear genital claspers created the illusion of a sizable rear fin (Hasegawa and Uyeno 1978, p 63). This might explain Yano’s comment that the rear fins had an unusual appearance like that of a seal (Koster 1977). It is also possible that the pectoral fins decayed somewhat more than the pelvic fins, reducing their size disparity. Yano himself acknowledged that to the best of this recollection the front fins were somewhat larger than the rear (Koster 1977). His sketch suggests otherwise, but it is known to contain a number of other inaccuracies, such as bones in the fins that were not really seen. Noting such problems, Yasuda and Taki (1978) considered the sketch inherently unreliable, and Obata and Tomoda (1978) suggest it was influenced by bias. Indeed, by the time Yano drew the sketch (two months after the netting) the plesiosaur idea had become popular, and Yano had become something of a celebrity over it (Koster 1977).

— Some readers may be wondering if the location of the find was a problem for the basking shark identification (as hinted at by Yasuda and Taki 1978). However, basking sharks are known from many temperate parts of the world, including the waters around New Zealand (Burton and Burton 1969; Springer and Gold 1989; Francis 1997). The carcass was thought to have died in an area somewhat south of the capture site, well within the known range of basking sharks (Nasu 1978).

Monsters Don’t Die Easily

Overall 1978 reports provided strong evidence favoring the shark identification, and no substantial objections to it. Even workers authors such as Obata and Tomoda, who initially supported the plesiosaur idea and emphasized potential problems for the shark interpretation, acknowledged that most evidence pointed to a shark and ruled out a plesiosaur. They stated, stating, «There are no known fossil reptilian species which agree with the animal in question» (Obata and Tomoda 1978). Most of the other 1978 report authors more plainly stated that the evidence strongly indicated a basking shark or closely related species (Abe, 1978; Hasegawa and Uyeno 1978; Omura, Mochizuki, and Kamiya 1978; Kimura et al 1978).

Unfortunately, the 1978 reports received less public attention than the original «sea-monster» stories. Most popular media seemed content to simply let the matter drop rather than helping to set the matter straight with follow-up articles. Likewise, several monster/mystery writers continued to depict the case as largely unresolved, including Welfare and Fairley (1980), Soule (1981), and Bord & Bord (1989). However, some good summaries of the 1978 research were provided by Cohen (1982), Bright (1989), LeBlond (1992), and Ellis (1994) who put aside any hopes that the beast was a plesiosaur, and properly explained that the specimen evidently represented one of several basking shark carcasses mistaken as a sea-monster.

Unfortunately, many creationists continued to promote the plesiosaur interpretation long after 1978, including Ian Taylor (1984, 1987, 1989, 1996), Paul Taylor (1984, 1987), Baugh (1987), Peterson (1988), Baker (1988), Dye (1989), Bartz (1990, 1992), Buckna (1993), and Morris (1993, 1997). Most seemed unaware of the 1978 resarch and reports. Some flatly called the beast a plesiosaur (Scoggan 1996; Hovind 1996), or «sea-monster» (Doolan 1994), or «dinosaur» (Hovind 1996) (plesiosaurs are not dinosaurs). Even more perplexing were the comments of creationists who did seem aware of the 1878 work and tissue tests, and yet suggested they supported the plesiosaur identification. Among the most troubling statements are the following:

«From photographs, sketches with careful measurements, and flipper samples for tissue analysis, it had every appearance of being a plesiosaur or sea-dwelling dinosaur…» (Ian Taylor 1984, 1978)

«Photographs, measurements, and tissue samples all show that it was probably a plesiosaur.» (Paul Taylor 1987).

«Photographs, tissue examinations, and measurements were made by the Japanese scientists. Their findings point to a descendant of the plesiosaur» (Baker 1988).

Some even complained that the press was suppressing the plesiosaur story (Bartz 1992; Scoggan 1996; Taylor 1996), despite its coverage in dozens of popular books and articles, and the fact that it was often presented in a way more favorable to the plesiosaur interpretation than the evidence warranted.

Recently two creationists have written more accurate but still incomplete summaries of the case. Niermann (1994) noted that the 1978 studies pointed to a shark, and that basking sharks tend to decay into plesiosaur-like shapes. Unfortunately, he tucked these comments into footnotes, while the body of the text encouraged the plesiosaur interpretation. Todd Wood (1997) acknowledged that the evidence strongly supports the basking shark conclusion, but listed several alleged inconsistencies with the shark identification–none of which stand up to close scrutiny.

As expected, the New Zealand monster story has also drifted onto the Internet, often in mangled form. Creationists Kent Hovind (1996) , Walter Brown (1996) , Bernard Northrup (1997) , Paul Smithson (1996), and Don Patton (1995) all encourage the plesiosaur interpretation. Brown matter-of-factly calls the creature a plesiosaur, which he incorrectly calls a sea-going «dinosaur.» He also notes that the carcass had vertebrae, asserting these are «something not present in many fish, including sharks.» (Of course fish, including sharks, do have vertebrae). In contrast, Strange Magazine‘s «globsters» web site provides fairly accurate summaries of the Zuiyo-maru carcass and several other carcass strandings, as does Roesch (1997a).

Recommendations to Future Monster Finders

Before closing, a word of friendly advice is offered to anyone who might come upon an unidentified sea creature in the future. Although it is fortunate that Yano thought to take tissue samples, had he or others on board saved the animal’s head or even a vertebra (which could have been sealed in a bucket or other container to avoid fish contamination), much time, effort, and speculation could have been avoided. In most cases even a single skeletal element would allow scientists to readily identify an unknown creature. It also would have been wise to take more photos, including close-ups of the head and other body parts, rather than just a few distant shots. That these things were not done suggests that the crew did not even suspect the creature could be a plesiosaur until others later suggested this. After all, even among a group of fishermen someone should have realized that a prehistoric «sea-monster» would be worth incalculably more both financially and scientifically than a load of mackerel. As it turned out, there is little doubt that they actually caught a decomposed shark.

Nevertheless, it is possible that unknown creatures do still lurk in the ocean depths. As evidence, only five months before the Zuiyo-maru incident a naval research vessel near Hawaii accidentally snagged a bizarre, 4.5 meter (15 foot) long shark in its parachute-like sea-anchor. The curious fish had an unusually large head and wide, bowl-shaped jaws–features which soon earned it the nickname «megamouth.» Its jaws were filled with hundreds of tiny teeth, and opened at the top rather than at the bottom as in most other sharks. Even stranger, the inside of the mouth seemed to glow with a silvery light. Apparently megamouth uses its reflective mouth tissue to attract tiny crustaceans while feeding in deep water, where little sunlight penetrates. Eventually the odd selachian was given the scientific name Megachasma pelagios, and was determined to represent a new species, genus, and family of shark (Welfare and Fairley 1980; Soule 1981). Coincidentally, the megamouth is now considered a close relative of the basking shark.

Conclusions

Several lines of evidence strongly indicate that the Zuiyo-maru carcass was a large shark, and most likely a basking shark, rather than a plesiosaur. Those giving the opposite impression have done so by telling only part of the story, or mischaracterizing portions of the evidence. To help set the record straight, such authors should correct any misleading statements of the past on this issue, and refrain from any further suggestions that the carcass was a likely plesiosaur.

References Cited

Note: The term CPC in the references below refers to the collection of papers in the following report: Sasaki T, ed. Collected papers on the carcass of an unidentified animal trawled off New Zealand by the Zuiyo-maru. Toyko: La Society franco-japonaise d’oceanographie, 1978.

Abe T. What the giant carcass trawled off New Zealand suggests to an ichthyologist. In CPC 1978. pp 79-80.

Aldrich HR. Was it a plesiosaur? INFO Journal. 1977; 6(3).

Allen T. Shadows in the sea. New York: Lyons and Burford, Publishers, 1996.

Anonymous (AP Report). Japanese scientist says that sea creature could be related to a shark species. New York Times 1977 July 26.

Baker R. Biblical dinosaurs. Klamath Falls (OR): Self-published, 1989.

Bartz PA. Questions and answers. Bible-Science Newsletter. 1990; 28(1):12.

Bartz PA. What shall we tell the children about dinosaurs? Bible Science Newsletter. 1992; 30(3):8.

Baugh, Carl E. Dinosaur: Scientific Evidence that Dinosaurs and Men Walked Together. Orange, Ca.: Promist Publishing Co. 1987.

Bord J, Bord C. Unexplained mysteries of the 21st century. Chicago: Contemporary Books, 1989.

Bright M. There are giants in the sea. London: Roleson Books, 1989.

Brown Walter. Center for creation science. 1997; Agailable from http://www.creationscience.com/onlinebook/faq/dinosaur.shtml Accessed 1997 May 20.

Buckna D. Those dino-might dinosaurs. Creation Science Dialogue 1993; 20(3):4-5.

Burton M, Robert B. eds. The international wildlife encyclopedia. New York: Marshall Cavendish, 1969.

Cohen D. The encyclopedia of monsters. New York: Dodd, Mead and Company, 1982.

Dingerkus G. The shark watchers’ guide. New York: Julian Messner, 1985.

Doolan R. ed. News blackout on strange creature: was it a plesiosaur? Creation Ex Nihilo 1991; 13(2):40-41.

Doolan R. ed. Sea monster caught by fishermen? Creation 1994; 16(3):31.

Dye B. Ogopogo and other monsters. Dialogue 1989; 16(2):5.

Ellis R. The book of sharks. 2nd Printing. New York: Alfred A. Knopf, 1989. p 91.

Ellis R. Monsters of the sea. New York: Alfred A. Knopf, 1994.

Ellis R. Email communication, 1997 Jan 16.

Fowler S. Email communication, 1997 Jan 17.

Francis M. Email communication, 1997 Jan 16 and Jan 30.

Freedman R. Sharks. New York: Holiday House, 1985.

Harold ES. 1975. Living fishes of the world. Gardn City (NJ): Doubleday & Company, 1975.

Hasegawa Y, Uyeno T. On the nature of the carcass of a large vertebrate found off New Zealand. In CPC 1978. pp 63-66.

Heuvelmans B. 1968. In the wake of sea serpents. New York: Hill and Wang, 1985.

Hovind K. Unmasking the false religion of evolution. 1996; Available from http://www.hsv.tis.net/~ke4vol/evolve/ch2p4ng.html .

Kimura S, Fujii K, and others. The morphology and chemical composition of the horny fiber from an unidentified creature captured off the coast of New Zealand. In CPC 1978, pp 67-74.

King L. Email communication, 1997 Jan 16.

Koster J. 1977. Creature feature. Oceans 10:56-59.

LeBlond P. New Zealand cryptid studied. British Columbia Cryptozoology Club Newsletter. 1992; No. 12, n.p.

Martin J. Email communication, 1997 Feb 1.

Mollet H. Email communication, 1997 Jan 17.

Morris HM. Dragons in paradise. Impact #241. El Cajon: Institute for Creation Research, 1993.

Morris JD. Dinosaurs, the lost world, and you. El Cajon: Institute for Creation Research, 1997.

Naish D. 1997. Email communication, 1997 April 29.

Nasu, K. Oceanographic environments at the area where the unidentified animal was trawled. In CPC 1978. pp 81-83.

Neirmann DL. Dinosaurs and dragons. Creation Ex Nihilo Technical Journal 1994; 8:85-104.

Northrup, B. Taphonomy: a tool for studying earth’s biblical history. 1997; Available from http://www.ldolphin.org/taphon.html

Obata I, Tomoda Y. Comparison of the unidentified animal with fossil animals. In CPC 1978. pp 45-54.

Omura H, Mochizuki K, Kamiya T. Identification of the carcass trawled by the Zuiyo-maru from a comparative morphological viewpoint. In CPC 1978. pp 56-60.

Patton D. Interview with Don Patton (June 13, 1995), part I of III. 1995; Available from http://www.twibp.com/interviews/proofs/dpatton/dpatton.138.html

Perrine D. Sharks. Stillwater (MN): Voyageur Press, 1995.

Petersen DR. Unlocking the mysteries of creation. El Cajon: Master Books, 1988.

Phelps D. Email communication, 1997 April 22.

Roesch BS. Three recent «sea monster» carcasses. The Cryptozoology Review 1996; 1(2):15-17.

Roesch BS. 1997a. Ben Roesch’s home page. 1997; Available from . Accessed 1997 July 1.

Roesch BS. 1997b. Email communnication, Sept 9, 1997.

Sasaki T. Foreword. In CPC 1978.

Scoggan B. 1996. Cadborosaurus–survivor from the deep (book review). Creation Research Society Quarterly. 32(4):243.

Seta S. On the condition of the unidentified animal. In CPC 1978, pp 75-76.

Sims D. 1997. Email communication, Jan 16, 1997.

Smithson P. Untitled web page. 1996; Available from http://edge.edge.net/~paul101/dino.htm

Snelling, A. Creation Research Society Quarterly 1980; 17(1):74.

Soule G. Mystery monsters of the deep. New York: Franklyn Watts, 1981.

Springer VG, Gold JP. Sharks in question. Washington DC: Smithsonian Institution Press, 1989.

Steel R. Sharks of the world. New York: Facts on File Publications, 1985.

Swanson R. A (recently) living plesiosaur found? Creation Research Society Quarterly 1978; 15(1): 8.

Sweeney JB. A pictorial history of sea monsters and other dangerous marine life. New York: Crown Publishing, 1972.

Taylor IT. In the minds of nen. 2nd Edition. Toronto: TFE Publishing, 1987.

Taylor IT. Creatures that time forgot? Creation Ex Nihilo. 1989; 11(3):10-15.

Taylor IT. Those fascinating dinosaurs. Bible-Science Newsletter 1996; 34(3):16.

Taylor PS. A Young people’s guide to the Bible and the great dinosaur mystery. Sunnybank (AUSTRALIA): Creation Science Foundation, 1985.

Tullis A. Email communication, Jan 16, 1997.

Taylor PS. The Great dinosaur mystery in the Bible. San Diego: Master Books, 1987.

Welfare S, Fairley J. Arthur C. Clark’s mysterious world. New York: A & W Publishers, 1980.

Wood, Todd C. The Zuiyo-maru carcass revisited: plesiosaur or basking Shark?. Creation Research Society Quarterly. 1997; 33:292-295.

Yasuda F, Taki Y. Comparison of the unidentified animal with fishes. In CPC 1978, pp 61-62.


For more information on Basking Sharks, see The Basking Shark Project
http://www.isle-of-man.com/interests/shark/

Fact Sheet: The Basking Shark
http://www.mbl.edu/html/MISC/basking.html

For web sites and internet mailing lists on sharks, see Ben Roesch’s Shark Links
http://www.ncf.carleton.ca/~bz050/HomePage.sharklinks.html


I invite anyone with comments, corrections or questions to contact me by e-mail or regular mail at the addresses below. Thank you.

Glen J. Kuban
E-mail paleo@ix.netcom.com
P.O. Box 33232
North Royalton, OH 44133


Home Page | Browse | Search | Feedback | Links
The FAQ | Must-Read Files | Index | Creationism | Evolution | Age of the Earth | Flood Geology | Catastrophism | Debates

LA RECIENTE LICUEFACCIÓN DE LA SANGRE DE SAN GENARO (3)

LA RECIENTE LICUEFACCIÓN DE LA SANGRE DE SAN GENARO (3)

Conclución:

La respuesta final al milagro de la sangre de San Genaro sólo ocurrirá cuando la Iglesia autorice el estudio de las substancias dentro de las ampolla. De todas formas, aún está por demostrarse si es sangre o una gelatina tixotrópica. Lo que si es seguro es que no conoceremos las intenciones de su creador.

Otra opinión recogida es que «este milagro recuerda el comportamiento de un fluido no newtoniano; Dado que no se le a permitido a nadie examinar el contenido y menos tomar una muestra, es muy dificil asegurar que es sangre. Durante «el milagro», el sacerdote comienza a agitar el contenido.. despues de un rato de agitarlo, el contenido se vuelve liquido.  Pero el fenomeno es muy parecido al de la salsa Katchup. Es muy espesa y cuesta mucho sacarla del frasco, pero si la agitan fuertemente, se vuelve liquida durante un rato.

Yo sinceramente,no creo para nada, en absoluto en que eso sea un milagro, y no porque no crea que Dios no pueda violar las leyes del Universo y realizar un milagro,pero es que ese mialgro no es de Dios. Ni siquiera creo que hay enr ealidad un milagro. Es una antighua crencia, un mito,que se repitee año tras año, con el solo intento de mantener a la feligresía, masas ingenuas ávidas de milagros, con expectativas de algo «sobrenatural». Se que Dios hace milagros, pero el que se murio, se murió, el unico que resucito de entre los muertos y no murió mas es Jesús, y la uncia angre que vale la pena considerar es la sangre de Cristo, la que le deramo por nostros en la cruiz del calvario. EL resto, cuentos de viejas, para mantener cautivos a los ingenuos, que andan en bsuca de calquier cosa rara para mantener viva su fe religiosa  No hay que ser tan crédulos!!!!

Escudriñemos las escrituras y probemos lso espíritus advierte el apostol Juan, a ver si verdadeamente vienen de Dios. El día que la Iglesia católica permita examinar esa sangre por los científicos, se terminó el milagro. Se terminó el engaño, pero parace que por ahora, no estan dispuestos a hacerlo.

La licuación de sangre de San Genaro (2)

La milagrosa licuación de sangre de San Genaro (2)

—EDWIN SOMARRIBA—
Managua

Desde hace muchos siglos religiosos y personalidades ilustres, entre éstos científicos, estudiosos de la parapsicología o psicotrónica, físicos y químicos de diversas universidades se refieren al fenómeno de la Milagrosa Sangre de San Genero, que se licua de forma inexplicable y muchos afirman que podría ser o es la obra Divina de Dios, en hacer que este prodigio se registra en días determinados y ante los ojos de las multitudes de Italia.Este fenómeno se registra después que San Genaro fue un Obispo de Benevento, al sur de Italia y el año 305 (d.c.), por orden del Emperador Diocleciano, fue decapitado en Pozzouoli, ciudad cercana a Nápoles y la tradición narra que una mujer muy piadosa que presenció la muerte del obispo Genaro, recogió parte de su sangre inmediatamente después de la ejecución. Esta sangre fue depositada en dos frascos y luego trasladada a Nápoles, en el Duomo o Catedral en el año 313.

Los restos del Obispo Mártir, fueron trasladados y las reliquias del Santo tuvo lugar por primera vez el fenómeno de la licuación de la sangre del Santo. Durante un largo período de tiempo, las pequeñas vasijas con la sangre y los otros restos del obispo permanecieron ocultos en las Catacumbas de Nápoles.

En el Duomo o Catedral recibieron en aquellos tiempos con una gran veneración los restos del Mártir, hasta que en el siglo IX fueron depositadas en la Capilla de una iglesia próxima al lugar donde hoy se levanta la catedral napolitana. A principios del siglo XIV, cuando Carlos de Anjou, mandó construir el Duomo, también dispuso que las reliquias de San Genero, fuesen colocadas en el interior de la catedral, en una Capilla que lleva el nombre del Santo.

Fue a inicio de esa fecha, cuando colocaron la cabeza del Santo en el busto hueco, de plata en que se encuentran las ampollas conteniendo la sangre la «teca» o relicario donde todavía se guarda con gran veneración. Desde aquellos tiempos, el llamado milagro de licuación se repite todo el tiempo, con sorprendente regularidad.

AL LICUARSE LA SANGRE ES FRESCA Y DESPIDE AROMAS DIVINOS.

El primero de mayo, el 19 de septiembre y los siete días siguientes y luego como en el quince de diciembre de cada año, la masa sólida y negruzca contenida en la mayor de las ampollas adquiere un sagrado de total licuación. Si en alguna de dichas fechas no se produce el fenómeno, ello se considera un mal augurio por parte de los fieles, que acuden en masa a la catedral de Nápoles, para ser testigos del acontecimiento prodigioso.

También la licuación de la sangre de San Genero se da en otros instantes o en cualquier momento, este fenómeno además se puede registrar cuando limpian el Relicario o su entorno, es entonces que se da el milagro. En 1340 a 1393, se describen explicaciones detalladas respecto a este milagro, en la descripción de una procesión realizada el 17 de agosto de 1389, indica que la Sangre contenida en la ampolla grande apareció líquida como si acabase de salir del cuerpo del Santo.

En 1659, cada vez que se exhibe la reliquia se redacta una acta de lo que sucede, bajo el testimonio del sacerdote celebrante y de un delegado de la comisión laica, encargada de custodiar el relicario que esta guardado en un Arca Doble cerradura que sólo puede abrirse mediante dos llaves. Una de éstas se haya en poder del Arzobispo de Nápoles.

Y la otra es propiedad del presidente de la Diputación del Tesoro, entidad presidida, por el alcalde de Nápoles y formada por doce miembros laicos, encargados de custodiar las reliquias. Muchos se preguntan como sucede el milagro de la licuación.

Una vez se sacan del arca las Reliquias de San Genaro, el sacerdote celebrante gira El Relicario entre sus manos, para demostrar que la masa negruzca que aparece en el interior de la ampolla está completamente solidificada y por consiguiente, completamente adherida al Cristal. Desde ese momento un grupo de fieles del Santo, denominado «Parenti di San Gennaro», inician una constante sarta de oraciones con invocaciones especiales del Santo.

FELIGRESES TESTIGOS DE LA LICUACION DE SANGRE DE GENARO.

En su transcurso, el sacerdote sigue girando el relicario para demostrar que su contenido continúa siendo sólido. De pronto, sin que haya un previo aviso, los fieles observan que la masa contenida en la ampolla empieza a derretirse para convertirse, en unos segundos en un líquido espeso de color oscuro.

Acto seguido el sacerdote gira varias veces el relicario para destacar que su contenido sigue los vaivenes del recipiente, mantenido siempre a nivel horizontal. Esto se va repitiendo hasta que el delegado de la comisión laica hace una señal con un pañuelo, indicando que el milagro está reconocido. Los fieles expresan entonces su jubilo y su fe con aplausos, oraciones en voz alta y cánticos.

Luego se forman largas filas para besar El Relicario, como testimonio de la veneración que el pueblo de Nápoles profesa a San Genaro. Una de las principales características más notables de esta licuacion, es que la masa contenida en el frasco aumenta de volumen. Ya en el acta de 1715, se anotó el hecho de que durante la octava de septiembre, aumenta el volumen de la sangre, hasta llenar la botella.

Normalmente el contenido de la ampolla, ya en forma sólida o líquida, llena tan solo dos tercios del recipiente. Pero durante las licuaciones de mayo y menos en las de septiembre, el volumen del contenido aumenta progresivamente, de forma perceptible, hasta llenar totalmente el frasco. Y este aumento de volumen lleva consigo un aumento de peso para el que no existe ninguna explicación física.

Dejando aparte el milagro, pretendido o no, estas variaciones de volumen y peso constituyen en sí un fenómeno científicamente inexplicable, lo que ha atraído el interés de los investigadores del mundo. Continúan las investigaciones, en 1902, unos profesores de la Universidad de Nápoles, Sperindeo y Silva, trataron de determinar el peso exacto de la sustancia contenida en el mayor de los dos frascos del relicario.

CIENTIFICOS ANALIZAN SANGRE DEL MARTIR.

Para lo cual, y exactamente el 12 de mayo de 1902, ambos científicos comprobaron que la sangre de San Genero, tenía un peso de 1.015 gramos cuando la ampolla aparecía llena del líquido rojo. Y el 25 de septiembre de ese mismo año, Sperindeo, auxiliado por un profesor de química, efectuó un análisis Espectroscópico del contenido de los frascos en su estado de licuación, para llegar a la conclusión según diagnostico, de que en el espectrocospio aparecía la línea oscura característica de la sangre arterial.

En 1904, realizaron otras tentativas de comprobación y análisis y para ellos se efectuaron una serie de pesajes que dieron unos resultados desconcertantes. El 19 de septiembre, con la ampolla totalmente llena, el peso obtenido fue de 1.015,25 gramos. El 20 de ese mismo mes, con menor contenido en la ampolla, el peso fue algo menor, cosa lógica 1.010,25 gramos.

El 21 de septiembre de 1904, con menor volumen, el peso nuevamente bajó a 1.004,6 gramos, mientras que el 24, sin embargo, cuando en la ampolla había un volumen menor que en los días precedentes, el peso fue de 1.009,20 gramos, cosa incomprensible. Dos días después, el 26, al final de la octava, cuando todavía con menor volumen observaron los científicos, otro aumento de peso inesperado de 1.011,01 gramos.

Para los investigadores esto fue algo completamente anormal, desde el punto de vista lógica y de las leyes físicas, sin que tenga ninguna explicación. Por otra parte existen muchos testigos que dan testimonios de la autenticidad del prodigio de esta licuación espontánea de la sangre de San Genaro y hombres de todas las épocas escribieron sobre el asunto y la consideran en muchos casos de milagro incomprensible.

Alejandro Dumas, Voltaire y Montesquieu, en su momento escribieron y analizaron el tema de la sangre de San Genaro, como un fenómeno inexplicable. En 1964 en Nápoles las autoridades publicaron un tratado y Corrado Piancastelli, resumió sus observaciones respecto al prodigio.

La licuación se inicia con un reblandecimiento de la sustancia contenida en el relicario, donde no se pude producir en toda la masa a la vez, o sólo en sus bordes para ir progresando hacia el centro también puede iniciarse por abajo, y progresar hacia arriba, a veces se observa un núcleo duro que flota sobre la masa blanda licuándose.

CATEDRATICO DICE QUE SANGRE AUMENTA Y DISMINUYE SU VOLUMEN.

Un destacado profesor de la Universidad de Friburgo, de apellido Bender, describió sus observaciones sobre el prodigioso suceso de la siguiente forma, el relicario es una caja cilíndrica, con sus dos extremos obturados por cristales que permiten ver las dos ampollas del interior. Estas ampollas son aplanadas y están tapadas con una especie de caucho oscuro.

Describe Bender, la mayor de las ampollas tiene unos sesenta centímetros, esta contiene una masa negruzca y compacta que la llena en sus dos tercios, en la menor hay solamente unos fragmentos de una masa semejante. Se supone que es la sangre del mártir; la licuación se produce únicamente en la ampolla mayor.

En esa ocasión que el profesor Bender, investigó sobre tal asunto, eran las nueve de la mañana, el sacerdote oficiante mostró la reliquia a los asistentes, a las nueve y 26 minutos, tras repetidos e insistentes rezos, la masa de la botella mayor, se convirtió en un líquido oscuro, dicho profesor pudo en su momento comprobar de cerca la realidad del fenómeno.

A unos catorce kilómetros de Nápoles se encuentra la iglesia de Pizzouoli, empotrada en un muro muy espeso, se conserva la piedra sobre la que, según la tradición fue decapitado el Santo Obispo. Esta piedra mide casi un metro por sesenta centímetros y en la superficie se ven diversas manchas grises y rojizas, las cuales en ciertas ocasiones, adoptan una tonalidad más acentuada, llegando incluso a exudar un líquido espeso y similar aparentemente a la sangre.

Existe una obra de Piancastelli, titulada El Santuario de San Genero, donde expone que el 31 de mayo de 1926, un trozo de algodón con el que se había enjugado la piedra fue llevado para el análisis al Instituto Médico de Nápoles, donde se reveló que se trataba indudablemente de sangre humana. Este nuevo milagro de la piedra siempre tiene lugar inmediatamente antes o después de la licuación.

DIVERSAS HIPOTESIS SOBRE EL FENOMENO DEL SANTO.

Existen muchas hipótesis al respecto, donde los científicos explican estos prodigios, tan variados como discutibles, algunos afirman que la sangre contenida en el relicario es manipulada antes de ser introducida en el frasco para lograr su licuación periódica. A este respecto se mencionan diversas sustancias aromáticas o sueros artificiales, que pueden conseguir la licuacion fácil de cualquier sustancia.

Mientras tanto y en su momento el Padre Thurston, sostuvo una teoría fototrópica, según la cual la acción de la luz puede influir directamente en el fenómeno de la licuación, aunque es importante al respecto, señalar que pese a su exposición a la luz, dicha licuación no se produce siempre. También hay quien argumenta que la sustancia contenida en la ampolla no es sangre real, hipótesis que posee una indudable importancia, aunque no esté comprobada científicamente.

También se habla, que ciertas grasas podrían derretirse al calor de las manos del sacerdote que manipula el relicario o que el calor de los cirios y el magnetismo de la gente congregada pueden determinar ciertas reacciones de índole química, capaces de dar lugar a la licuación.

Otros versados en el asunto se refieren al principio de higroscópicos por medio de los cuales se justificaría que pudiese ser absorbida la humedad de la atmósfera y en consecuencia conseguirse la licuación, otras hipótesis indican que algunas peculiaridades de la fermentación de sustancias e incluso se citan las modernas teorías de la liofilización como justificación de las reacciones físicas obtenidas en la sustancia contenida en el relicario.

Hasta expertos hombres estudiosos de la parapsicología mencionan la teoría de la producción de energía psíquica por parte de la multitud que asisten al acto y el ferviente deseo que todos comparten de que tenga lugar el milagro, como factores engendradores de efectos psicoquinéticos.

LA FE FIRME Y LA SANGRE CONTINUA LICUANDOSE MILAGROSAMENTE.

Aún con todas esas hipótesis y nuevas teorías surgidas en torno a la licuación de la Sangre de San Genaro, se sostiene firme de que dicho fenómeno se registra siempre en determinados días o épocas del año, sé licua dentro de la ampolla mayor las multitudes se desbordan por congregarse en el interior del templo y venerar la sangre del Santo Mártir.

La milagrosa licuación de sangre de San Genaro (1)

La milagrosa licuación de sangre de San Genaro (1)

Autor:Paulo Ariieu

En un artículo publicado por radiocristiandad,un blog católico ultraradical, comentan acerca de la sangre del santo católico San Genaro.

El Arzobispo de Nápoles, Cardenal Crescenzio Sepe, afirmó esta mañana que la licuefacción de la sangre de San Genaro, hecho milagroso que se repite año a año, es “semilla de esperanza: que sea ampolla siempre para todos nosotros el signo de que nadie podrá separarnos del amor de Dios”.

Según informa la agencia italiana SIR, al repetirse esta mañana el evento de la licuefacción de la sangre de San Genero a las 9:43 a.m., que permanece custodiada en una ampolla en la capilla de la Catedral de Nápoles, como suele suceder todos los años en la fiesta de este Patrono de la Ciudad, el Cardenal dio a conocer el hecho poco antes de iniciarse la Misa por la Fiesta del Santo.

SANGRE – LICUACIÓN DE SAN GENARO

 

SAN GENARO

Magufos, pseudociencias y curanderos

Magufos, pseudociencias y curanderos

19 07 2008

Existe hoy en día un mundo entero de magufos, pseudociencias y curanderos, realmente grande. Cuanta gente vive de la farándula, del engaño y del humo; increible,pero real!

OVNIs de cartón, hadas de papel maché y humo de colores. En resumen, algo totalmente intangible, sin base ni más futuro que vivir en la eterna mentira.

Acá el auto de este artículo expone dos fotografías. La primera es la original, la segunda un montaje.La verdad que uno ni se da cuenta del engaño. No debemos ser crédulos. Un poco de sano escepticismo viene muy bien.

Tomado de http://ovnisdecarton.wordpress.com/2008/07/19/abro-las-puertas-de-un-nuevo-blog/

Japón puede tener al primer ministro católico de su historia

Japón puede tener al primer ministro católico de su historia

Taro Aso, actual secretario general del Partido Liberal Democrata (LDP) y ministro de Exteriores, será con toda probabilidad el próximo primer ministro de Japón, convirtiéndose en el primer católico en la dirección del gobierno de un país donde predominan el budismo y el sintoísmo. El lunes próximo se espera la elección segura de Aso como presidente del LDP, para convertirse dos días después -tras la votación en el parlamento- en primer ministro de Japón.

(ANSA/ReL) “Mi familia es católica desde hace cuatro generaciones”, afirmó Aso, durante una mesa redonda en Tokio en el Club de Corresponsales Extranjeros de Japón. Participaron en la mesa los cinco candidatos del LDP que rivalizan por la conducción del partido y el país.

Taro Aso rompió así la tradicional reserva de los políticos japoneses sobre cuestiones religiosas, de cualquier credo, en respuesta a una pregunta de periodistas italianos.

En Japón es una constante la reserva en público de los políticos sobre temas religiosos. Hasta tal punto que los únicos precedentes de primeros ministros cristianos en la historia del país, Tetsu Katayama (socialista, 1947-1948), y Masayoshi Ohira, (demócrata-liberal,1978-1980) nunca hablaron de su credo religioso.

El católico Taro Aso, virtual nuevo primer ministro de Japón

Taro Aso, de 68 años, secretario general del Partido liberaldemócrata, es virtualmente el nuevo primer ministro de Japón. Taro Aso es católico, aunque no el primero de esta religión que accede al cargo de primer ministro en el país del Sol naciente.

Tras obtener una aplastante victoria en las elecciones internas de su partido, que gobierna el país y tiene mayoría parlamentaria, Aso, ex ministro de Exteriores, ha sido designado por su partido como nuevo primer ministro, tras la dimisión hace tres semanas de Yasuo Fukuda.

El Parlamento deberá probar mañana el nombramiento de Aso, algo que se da por descontado, dado que cuenta con la mayoría suficiente.

Según la agencia Fides, el nuevo primer ministro procede de una familia de larga tradición católica, en un país de 127 millones de habitantes, de los que un millón es católico.

Aunque en el momento de buscar apoyos a su elección Aso no subrayó su pertenencia religiosa sino los urgentes desafíos que vive el país en materia económica y exterior, Fides subraya que su presencia al frente del país podría dar a la pequeña pero cualificada minoría católica “nuevas oportunidades para darse a conocer y poder realizar su misión”.

Bibliografía

  • 22 Sep 2008,Radiocristiandad
  • TOKYO, martes, 23 septiembre 2008 (ZENIT.org).

Se acabó el amor y la felicidad; la causa está en que los átomos no sonríen.

 

Se acabó el amor y la felicidad; la causa está en que los átomos no sonríen.

Por José Marcelo Carrasco Villalobo,Radiocristiandad

 

Hablar del “Colisionador de Hadrones” nos lleva de inmediato a buscar respuesta en la llamada “mecánica quántica”. Ésta es una ciencia relativamente nueva que está fundada en la “física subatómica”; para entenderla, debemos partir señalando que se establece en un “modelo matemático”. Este modelo pretende demostrar que la “realidad no existe; la realidad y los seres son puras ondas de energía”.Por eso Dios ha desaparecido desde este modelo físico. Ahora Dios soy yo.

 

Cosmología Realismo Metafísico.

La cosmología basada en el llamado “realismo metafísico” fue una ciencia-filosófica concebida en la cultura grecolatina- cristiana, es decir desde Aristóteles, Copernico, Galileo y Kepler se concibió que el mundo tiene un origen y un creador. Estos hombres de y su tiempo eran científicos y teólogos que creían en un Ser, por lo tanto su ciencia servía para “contemplarlo” en su infinitiud. Así, afirman que la naturaleza es un compuesto físico y metafísico; ahora el átomo pertenece al mundo físico, partícula más pequeña e indivisible. La tierra dirán estos científicos, se haya en el centro del universo, y Sto. Tomás de Aquino confirmará que este Creador puede contener miles de universos y tener la virtud de ser providente y ello sin ser universo, pues es Creador Inteligencia Perfecta que crea seres fuera de sí en forma libre.

Mecanicismo lógico.

 

La revolución newtoniana , no obstante, trajo una transformación de la cosmología milenaria, pues por su formación protestante (quienes sostienen que “la realidad no se puede conocer por causa del pecado original el cual oscureció nuestra inteligencia”; lo llevó a estos nuevos científicos a crear los llamados “modelos científicos o matemáticos”,cuya razón es “comprobar la realidad” como algo evidente objetivo;por ello si esa investigación no da resultado se debía continuar en la búsqueda para dar respuesta a la inteligencia), veía el Universo como un “reloj mecánico” donde el Sol pasa a ser el centro del “Sistema Solar”. Dios ahora es sóloun creador y nada más, desapareciendo así su poder providente. Este modelo racionalista fue la base de una nueva cosmología donde la filosofía, economía, política incluso la religión y la vida diaria se vieron influenciados profundamente. Era la época de las monarquías absolutas donde el rey se comparaba con el sol que regía todo, incluso el racionalista Luis XIV sostendrá en pocas palabras que: “El Estado soy Yo”y construirá un palacio en honor al astro rey; más tarde será el “Estado Leviatán” con su poder absoluto que con su ojo (panóptico) que controlará todo.

Física atómica.

Es a fines el siglo XIX y principios del XX que surgirá la figura de John Dalton quien enunció unos “postulados” que le han valido el titulo de “padre de la teoría atómica-molecular”. Éste sostuvo que loselementos están formados por “partículas muy pequeñas, llamadas átomos, que son indivisibles e indestructibles”.

Paralelamente Físico británico Joseph John Thomson (1856-1940) estudió las propiedades eléctricas de la materia, especialmente la de los gases. Descubrió que los rayos catódicos estaban formados por partículas cargadas negativamente (hoy en día llamadas electrones), de las que determinó la relación entre su carga y masa. En 1906 le fue concedido el premio Nobel por sus trabajos. Sin embargo la teoría de Thomson está basada en la “hipótesis” de que la dispersión debida a un simple choque atómico es pequeña y que la estructura supuesta para el átomo no admite una desviación muy grande de una partícula alfa que incida sobre el mismo, a menos que se suponga que el diámetro de la esfera de electricidad positiva es pequeño en comparación con el diámetro de influencia del átomo.

Paralelamente el llamado Modelo Atómico de Rutherford señaló que “todo átomo está formado por un núcleoy corteza donde el núcleo es muy pesado, y de muy pequeño volumen, formado por un número de protones igual al número atómico y de neutrones igual a la diferencia entre la masa atómica y el número atómico, donde se concentra toda la masa atómica”. De esta manera el modelo del átomo de Rutherford se parecía a un sistema solar en miniatura, con los protones en el núcleo y los electrones girando alrededor.

Todos estos modelos físicos- matemáticos viene a poner de manifiesto que la realidad social vive bajo un verdadero reloj; ya no se vive en libertad, ahora se organiza con una lógica absoluta, tal que el hombre es esclavo de los tiempos. Es la realidad de la Revolución industrial y el hombre y ciudad funcionalista

 

Era de la Mecánica Quántica

El siglos XX viene cargado de filosofías que niegan la existencia del ser. Nietzsche ha sostenido que “Dios ha muerto y que el hombre lo mató”.Hoy Heidegger y Foucault le han dado el certificado de defunción al hombre “el hombre ha muerto…el hombre es un momento” es el triunfo de la decontrucción un paso a la etapa de la “inderteminación de la materia”.

 

La mecánica quántica nace bajo estas filosofías. Todo tiempo tiene su idea. El devenir trae nuevas visiones del mundo.Por ello la critica al modelo atómico surgió cuando se planteó la demostración de la “discontinuidad de la materia y de los grandes vacíos del átomo”Los experimentos de Rutherford eran definitivos, pero el planteamiento era incompleto y lógicamente, también los cálculos. Se formulan la mecánica quántica (la materia es indeterminada (Werner Heinserberg) y la teoría de la relatividad.

 

Es a principios del siglo XX, en que se desarrollo la teoría de las “partículas subatómicas” llamadas protón, electrón y neutrones, las que estarían contenidas en el átomo. Y ¿qué es el mundo subatómico?¿ Es posible definir una partícula subatómica?.

Los científicos han desarrollado una teoría llamada El “modelo Estándar” que explica las diferentes moléculas y sus complejas interacciones.

Este modelo se basa en la actualidad en la hipótesis de que la materia ordinaria esta formada por dos clases de partículas, los quarks (El nombre genérico con que se designan los constituyentes de los hadrones) que se combinan para formar partículas mayores) y los leptones. El hadrón es una partícula subatómica compuesta de quarks.

 

Todo lo anterior viene a confirmar teóricamente que estamos constituidos como una estructura formada por átomos y espacios vacíos. De ahí que se diga que todo está en continuo movimiento, y que todo está íntimamente ligado.

La nueva Realidad.

 

¿Qué dice el mundo subatómico de la realidad?

¿Qué es eso de la energía en los espacios pequeños en partículas de tiempo?

Los científicos siempre dijeron que la materia que era sólida, estática y predicable. Hoy desde la mecánica quántica se descubrió que dentro de los átomos y moléculas existen espacios que se consideran como vacíos.

Hay un misterio que es la historia del tiempo: materia y tiempo ¿qué son? Desde la mecánica quántica, decimos que la materia no es dura; la composición de ésta es atómica, donde cada uno de estos átomos es un “bits” de información concentrada. ¡Entonces las cosas ya no son más lo que son?; Serían insustanciales indeterminadas.

Así en la nueva realidad los objetos que nos golpean,( los electrones desarrollan carga que apartan otros electrones antes que nos toquen) serían electrones con carga, por lo tanto, el golpe ya no es golpe, es simplemente encuentro de campos energéticos. Por lo tanto seriamos pura energía en continua transformación.

En relación al espacio tiempo la mecánica quántica permite la posibilidad de retroceder en el tiempo y eso debido a que somos energía pura difundida en ondas; de esta manera cuando una persona no está mirando su realidad es como una onda, pues son la “posibilidad de millones de ondas”. Cuando la persona está mirando es como una “partícula de experiencia”, una partícula que la consideramos como una cosa sólida; sin embargo, ésta existe por una supuesta superposición de ondas extendidas de localizaciones posibles y éstas todas al mismo tiempo. Así, yo puedo estar en varios espacios, cual hologramas difundidos sin tiempo.

En realción al pensar en las cosas como cosas en sí; a partir de la mecánica quántica se indica que las cosas existen sin mi participación y mi elección. Hoy se debe pensar que no son más que posibles movimientos del estado conciente, donde yo elijo el momento tras momento entre esos movimientos para lograr la materialización de mi experiencia. Hiesemberg, señaló que los átomos son tendencias, posibilidades.

 

El pensamiento y el cambio de las cosas.

 

Al ver nuestra realidad sabemos que no podemos cambiarla; pero se entiende ahora que la realidad es mi posibilidad de mi conciencia, por lo que puedo elegir esa posibilidad y cambiar la realidad.

¿Qué es la realidad entonces?. ¿Existe?

Existe un mundo macroscópico y microscópico, éste pertenece a las células, átomos, mundo de los núcleos. Mundo diferentes con sus propias matemáticas, idiomas, pero complementarios, porque “yo soy mis átomos”; de esta manera nosotros construimos nuestra propia realidad día a día.

Biología quántica.

 

Lo anterior permite señalar que el cerebro está compuesto de minúsculas células nerviosas llamadas neuronas, cada una de ella relaciona la información. Así el cerebro construye todos los conceptos por una ley denominada asociativa. El amor, odio, placer los sentidos en general están en ideas, pensamientos y sentimientos conectados en una red neuronal. Ahora construimos modelos como vemos en el mundo de fuera de nosotros. Esa interrelación neuronal se llama “identidad”.

Desde el plano de las emociones, éstas no son buenas ni malas, sino que están diseñadas para reforzar químicamente algo en la memoria a largo plazo. Toda emoción es una sustancia química impresa de manera holográfica. El hipotálamo es el lugar donde se encuentran ciertas sustancias químicas los que se llaman “péptidos”. Éstos son secuencias de aminoácidos, 20 en total. Estos “peptidos” se reúnen en neuropepetidos o neurohormonas las que cambian los estados emocionales diarios. Así diez sustancias para cada emoción. Una célula puede tener miles de receptores y estas se acoplan a los péptidos para producir las emociones. Así cada “célula esta viva y tiene conciencia particular”. Ella es la unidad más pequeña de conciencia del cuerpo. Todo lo anterior es concebido en lo que se llama la Unimente. Yo estoy en el universo y el universo está en mí

 

La mecánica quántica es la imposición de un nuevo modelo físico matemático que viene a fundamentar una nueva cosmología. Hoy la realidad ya no es más la que uno ve pues es simplemente una posibilidad. Hoy todo es indeterminado pues nada es lo que parece.

 

El siglo XVII fue Newton hoy es Heisemberg y Einstein los que dan forma a un nuevo sistema. El nuevo modelo mundial al igual que el atomismo matemático de Newton han concebido una cosmología de la materia viva e inteligente y en continuo cambio. Hoy todo se fragmenta en pequeñas partículas subatómicas. Las ideologías, la educación, la cultura en general, la religión se encuentran informadas de estos principios. Ahora sí entendemos el poder que tiene un Leonardo Boff y miles de sacerdotes que “evangelizan” con su ideología de la Ecología profunda donde la naturaleza es dios no hay comentario que se sostenga; Da pena como los católicos creen en las “buenas vibras” antes que en la providencia. Somos pura energía. Por eso se acabó el amor y la felicidad, y eso ya que los átomos no sonríen.

Por eso los pocos intelectuales católicos deben estudiar estas materias e informar a los miles de personas para descubrirle el error y dejarse de repasar errores del pasado.

En estos tiempos de indeterminación la oración y la comunión y los estudios nos permitirán enfrentar al reino de Satanás esperando el regreso del Salvador

 

Argumentum ad hominem

Argumentum ad hominem

De Wikipedia, la enciclopedia libre

Un argumento ad hóminem o argumentum ad hominem (en latín, ‘dirigido a la persona’), es un tipo de razonamiento que se construye a medida de la persona a quien se dirige, apoyándose en las convicciones del interlocutor. No debe confundirse con la falacia ad hominem, que no pretende argumentar sino atacar o descalificar al adversario.[cita requerida]

Los clásicos denominaban al argumento ad hominem con la expresión argumentum ex concessis, es decir, que usa en su favor los argumentos aceptados o concedidos (ex concessis) por el interlocutor. Fue John Locke (creador de los argumentos en ad) quien lo renombró como ad hominem. Un ejemplo muy conocido es el de Tito Livio refiriéndose a la forma en que Aníbal persuadía a sus hombres:

Aníbal [tras cruzar los Alpes], empleó toda clase de exhortaciones para animar aquélla confusa mezcla de hombres que nada tenían en común, ni la lengua, ni las costumbres, ni las leyes, ni las armas, ni los trajes, ni el aspecto ni los intereses. A los auxiliares les habló de alta paga por el momento y ricos despojos en el repartimiento del botín. Hablando a los galos, avivó en su ánimo el fuego de aquel odio nacional y natural que alimentaban contra Roma. A los ojos de los ligures hizo brillar la esperanza de cambiar sus abruptas montañas por las fértiles llanuras de Italia. Asustó a los moros y númidas con el cuadro del cruel despotismo con que los abrumaría Masinissa; y dirigiéndose a los demás les señalaba otros temores y otras esperanzas. A los cartagineses habló de las murallas de la patria, de los dioses penates, de los sepulcros de sus padres, de sus hijos, de sus parientes, de sus esposas desoladas.

Tito Livio, XXX

Por ejemplo, como señala Schopenhauer parafraseando a Aristóteles, si el interlocutor «es partidario de una secta con la que no estamos de acuerdo, podemos utilizar contra él las máximas de esa secta como principia».[1]

Los tratadistas consideran que el argumento ad hóminem es un recurso que se utiliza con fines prácticos (en discusiones filosóficas, jurídicas, políticas, etc.) siempre que se pretende persuadir a alguien de algo, lo cual exige compartir con el auditorio algunas de las premisas, aunque sea de forma solo teórica:

Las posibilidades de argumentación dependen de lo que cada uno está dispuesto a conceder, de los valores que reconoce, de los hechos sobre los que señala su conformidad; por consiguiente, toda argumentación es una ar­gumentación «ad hominem» o «ex concessis».

Chaim Perelman

//<![CDATA[
if (window.showTocToggle) { var tocShowText = «mostrar»; var tocHideText = «ocultar»; showTocToggle(); }
//]]>

Falacia ad hóminem 

La falacia ad hóminem consiste en intentar descalificar personalmente a un adversario, en lugar de refutar sus afirmaciones. Una falacia ad hóminem tiene esta estructura:

  1. A afirma B;
  2. Hay algo cuestionable acerca de A,
  3. Por tanto, B es falso.

Los argumentos positivos acerca de la persona se describen en recurso a la autoridad.

El argumento ad hóminem es una de las falacias lógicas más conocidas. Tanto la falacia en sí misma como la acusación de haberse servido de ella se utilizan como recursos en discursos reales. Como una técnica retórica, es poderosa y se usa a menudo —a pesar de su falta de sutileza— para convencer a quienes se mueven más por sentimientos y por costumbres acomodaticias que por razones lógicas.

Uso 

Una falacia ad hóminem consiste en afirmar que un argumento de alguien es erróneo sólo por algo acerca de la persona, no por problemas en el argumento en sí. El mero hecho de insultar a una persona dentro de un discurso —de otro modo racional— no constituye necesariamente una falacia ad hominem. Debe quedar claro que el propósito del ataque sea desacreditar a la persona que está ofreciendo el argumento y, específicamente, invitar a los demás a no tomar lo que afirma en consideración.

No todos los argumentos ad hóminem son negativos. Es posible argumentar que algo es cierto por quién lo afirma (argumento de autoridad).

Validez 

El argumento ad hóminem es falaz cuando se aplica a la deducción, y no a la evidencia (o premisa) de un razonamiento aunque se puede aplicar tanto a la deducción como a la evidencia por medio de la persuasión.

Puede dudarse de una prueba o rechazarla dependiendo de su origen por razones de credibilidad, pero dudar o rechazar una deducción basándose en su fuente es la falacia ad hóminem.

Las premisas que desacrediten a una persona pueden existir en razonamientos válidos, cuando la persona criticada es la única fuente de una prueba usada en uno de sus argumentos. Se puede aplicar tanto a la deducción como a la evidencia por medio de la persuasión.

Subtipos 

Se identifican tres variedades tradicionales de la falacia ad hóminem: ad hóminem abusivo, ad hóminem circunstancial y tu quoque.

Ad hóminem abusivo 

El ad hóminem abusivo (también llamado argumentum ad personam) a menudo consiste en un simple (y normalmente inmerecido) insulto al oponente, pero también puede implicar la mención de fallos de carácter o acciones discutibles. La razón por la cual es falaz es que, normalmente, los insultos e incluso los defectos del oponente no afectan a la veracidad o al soporte lógico de sus afirmaciones.

«Usted no puede afirmar que mi acción es inmoral porque ha estado en la cárcel».

El hecho de que alguien haya estado en la cárcel no convierte en morales las acciones de su interlocutor ni le impide denunciarlas, y ambos hechos carecen de relación entre sí.

«Juan dice que Miguel es un estafador».
«¿Juan? Mira, ese mejor se calla, que yo lo he visto detrás de las niñas del instituto».

El hecho de que Juan se sienta atraído por las jovencitas no invalida su argumento de que Miguel sea un estafador, y ambos hechos carecen de relación alguna entre sí.

Ad hóminem circunstancial 

El ad hóminem circunstancial implica mencionar que alguien se encuentra en una circunstancia en la cual está predispuesto a tomar una determinada posición. Esencialmente consiste en atacar la neutralidad del interlocutor. La razón por la que es falaz es que las predisposiciones del oponente no afectan a la veracidad de sus argumentos desde un punto de vista lógico.

«Las compañías de tabaco se equivocan cuando dicen que fumar no afecta seriamente tu salud, porque sólo están defendiendo sus negocios multimillonarios.»

El hecho de que estén defendiendo sus negocios no invalida automáticamente sus afirmaciones, cuya falsedad debe ser demostrada mediante pruebas científicas.

«¿Pedro dice que las condiciones de trabajo son peligrosas? ¡Qué va a decir ese, si es un comunista!»

El hecho de que Pedro sea comunista no invalida su argumento de que un determinado trabajo sea, en efecto, peligroso.

Es importante distinguir entre un razonamiento racional y uno correcto según la lógica. Estos razonamientos no son correctos si se mira estrictamente su lógica.

Tu quoque 

Artículo principal: tu quoque

Tu quoque (literalmente, «tú también») puede denominarse también como el «argumento de la hipocresía«. Se produce cuando una afirmación se descarta o bien porque es inconsistente con otras afirmaciones que ha hecho el interlocutor o bien porque es insconsistente con sus acciones.

«Dices que los aviones vuelan por leyes físicas, pero no es cierto, porque antes decías que lo hacían mediante la magia.»

El hecho de que antes haya dicho que los aviones volaban por medio de la magia no niega la situación de la nueva afirmación en la cual se argumenta que vuelan por leyes físicas.

«¿Y tú me dices que beber es malo? ¡Si son las ocho de la mañana y ya estás como una cuba!»

El hecho de que alguien esté borracho o sea un alcohólico no invalida, desde un punto de vista estrictamente lógico, el argumento de que beber alcohol en exceso es malo para la salud.

Referencias 

  1. Arthur Schopenhauer, El arte de tener razón, Alianza Editorial, Madrid, 2004, pág. 40.

Bibliografía 

  • Ricardo García Damborenea, Uso de razón, Madrid, Biblioteca Nueva, 2000.
  • Arthur Schopenhauer, El arte de tener razón. Madrid, Alianza, 2004.
  • Chaim Perelman y L. Olbrechts-Tyteca, Tratado de la argumentación, Madrid, Gredos, 1989.

Véase también 

Why The Large Hadron Collider Is Already On The Fritz

Monday, Sep. 22, 2008

Why The Large Hadron Collider Is Already On The Fritz

By Eben Harrell

Anyone who has struggled to change a fuse in their home should pity the scientists at the CERN laboratory in Geneva. Last Friday, just nine days after celebrating the successful test run of the largest particle accelerator ever constructed, a tiny electrical connection between two magnets overheated and caused a minor meltdown.

The Large Hadron Collider (LHC) broke.

Although a final evaluation is yet to be completed, scientists believe the fault caused the machine to lose the near absolute-zero temperature it must maintain to operate. For now, however, repair work can’t begin because the machine is still too cold; it will take about a month to warm up the area to a temperature at which replacement parts can be inserted. It will take another month to cool it back down, and given that CERN has pledged not to run its giant machine — which requires as much power as the entire city of Geneva — during winter months when Europe’s energy needs are highest, Friday’s breakdown could delay the actual smashing of atoms until early next year.

CERN spokesman James Gillies called the fault a “teething problem” and said that previous accelerators that used superconductivity — i.e., low temperatures that allow metals to conduct electricity without resistance — also faced early problems before “running pretty smoothly after they were sorted out.” Even so, “it’s certainly a disappointment,” he added.

When it is fully operational, the $6 billion LHC will send beams of protons careening around a 17-mile underground ring, crash them into one another to re-create the immediate aftereffects of the Big Bang, and then monitor the debris in the hopes of learning more about the origins and workings of the universe.

Scientists are relying on the experiment to unlock several of the universe’s mysteries (for example, how matter in the universe acquires mass) by providing hard data on subatomic matter from which cosmologists and theoretical physicists can extrapolate. But they have less exalted reasons to hope for the LHC’s success: After a glut of funding for particle physics in the ’80s promised the building of several particle accelerators of equivalent power to the LHC, recent funding cuts mean the CERN experiment is now the only game in town. If it fails to provide results, physicists worry they will have to struggle to justify new, even more powerful machines, not to mention the salaries of thousands of scientists needed to build and operate them. Already, the LHC has been delayed several years and is significantly over budget.

Gillies says last week’s functional hiccup was not surprising. A massive machine designed to study miniscule particles will inevitably face problems. The LHC’s intricacy is indeed breathtaking: One of the particle detectors on the 17-mile ring (there are four) is connected to enough cable and wiring to wrap around the earth nearly seven times. Scientists had to take into account the gravitational pull of the tides when constructing it.

The sheer size of the LHC — watching scientists work on its gargantuan components brings to mind a colony of frantic Lilliputians — and the complexity of the science behind it have resulted in bouts of eschatological fear of its destructive potential, with websites and even two lawsuits claiming the LHC will create black holes that will swallow up the earth. (The cover images of this week’s issues of the Economist and TIME would suggest that black-hole anxiety has in fact bubbled up into the public consciousness.) But while such scenarios have been ruled out, the machine does pose a small threat to the scientists overseeing it: There’s a constant risk of a helium leak, high concentrations of which quickly depletes the tunnels of oxygen.

Gillies says that Friday’s breakdown released a “large amount” of helium into the tunnel but that CERN’s safety protocols ensured there was no risk to staff. Scientists are not allowed into the tunnel when the machine is running, he says, and first responders after the fault all wore respiratory equipment. All scientists working in the underground ring also carry portable respirators, which they are instructed to use within seconds of a helium leak.

CERN’s clerisy of PhDs and Nobel Prize–winners tire pretty quickly of the public’s near-erotic obsession with the destructive power of a machine they consider a harmless tool. But, there’s no underestimating the thrill of the risk. Earlier this year, when I visited CERN, my tour group included a father and his slouching, intensely apathetic teenage son. It wasn’t until the tour guide mentioned that a helium leak could fell a man on the spot that the youngster’s eyes lit up, practically dancing with visions of white-coated scientists crumpling to the floor like unstrung marionettes. “So, this thing could just kill us all,” he said. “So, it’s a death ray!” The father murmured, “Well, I’m not sure that’s correct—” Too late. The son said, “Cool!”

(See photos of the Large Hadron Particle Collider here.)o Print

Taxonomía y los «Tipos» del Génesis

Nancy Pearcey

Taxonomía y los «Tipos» del Génesis

El problema de la definición de especie — especificidad y variación


Los «tipos» de Génesis —¿qué quieren decir los creacionistas cuando aseveran que Dios creó los «tipos básicos» de seres vivientes? ¿Es el «tipo» un concepto científico, o es una designación demasiado vaga para ser empleada científicamente? 

Los críticos del creacionismo han argumentado que la idea de los tipos del Génesis es totalmente acientífica. Y en parte tienen razón: este concepto no ha recibido una cuidadosa definición, con un criterio detallado de qué constituye un tipo o cómo delimitarlos en la naturaleza. Los creacionistas tienden a argumentar que existen agrupaciones discretas en el mundo orgánico —lo cual presenta una barrera a la teoría de la evolución—, pero luego lo dejan así. La argumentación en contra del evolucionismo no debe llevarnos al descuido en el desarrollo de nuestras propias teorías.

Por otro lado, la posición de los evolucionistas no es mucho mejor que la nuestra. El campo de la taxonomía ha estado dividido desde hace mucho tiempo a causa de discusiones acerca de qué es una especie, cómo demarcarlas, e incluso acerca de si son reales o no. Tan grande es el desacuerdo que para casi cada taxonomista hay un diferente sistema de clasificación. La crítica contra el creacionismo es el caso de la sartén diciendo que la cazuela está negra.
 


Tan grande es el desacuerdo que para casi cada taxonomista hay un diferente sistema de clasificación.
 

En este artículo consideraremos lo que a menudo se llama «el problema de la especie». En este contexto no significamos el taxón, en contraste con el género, la familia, el orden, etc. Más bien, el problema de la especie es la cuestión de si existen unidades naturales, reales y discretas de seres vivientes en el mundo que debamos reflejar en nuestras taxonomías, o si nuestras categorías taxonómicas son puramente arbitrarias e impuestas sobre la naturaleza. Luego nos concentraremos en la obra de Frank Marsh, el creacionista que ha hecho los trabajos más a fondo para definir los tipos de Génesis.

 


¿Estabilidad o flujo? La búsqueda de un equilibrio
La taxonomía, al principio, puede parecer un tema árido. Pero se descubre pronto que conduce a algunas de las más profundas e interesantes cuestiones que los biólogos plantean acerca de lo más fundamental: por qué la naturaleza es como es.

¿Es el mundo una estructura estable, fija, o está en un flujo caótico? La taxonomía trata acerca de dos hechos fundamentales acerca del mundo. En primer lugar, el mundo se compone de discontuinidades, de agrupaciones discretas de organismos que permanecen estables a lo largo del tiempo. Cualquier observador puede distinguir claramente a las vacas de los caballos, a los búhos de los patos, y a los tiburones de los peces de colores. Pero en segundo término, hay variación —cientos, y a veces miles, de variedades de perros, de caballos, de trigo, de dinosaurios.

El intento de ordenar las unidades estables de vida en medio de su diversidad es la tarea descriptiva de la taxonomía. Pero los taxónomos van más allá de ello: buscan una teoría. Preguntan cuál es el significado de este orden, qué es lo que causa que la vida sea ordenada.

Aquí la taxonomía aterriza justo en el campo de los debates filosóficos. ¿Está ordenado el mundo orgánico porque Dios lo creó, o es algo inherente en el mundo? ¿Son las especies unidades reales en la naturaleza, o sencillamente conceptos mentales que imponemos sobre la naturaleza? ¿Qué significan las pautas de similitud y de diferencia: una creación que sigue un plan común con potencial para variación, o una descendencia desde un antecesor común con modificaciones?

Finalmente, ¿tomamos nota de los grupos estables de organismos y llegamos a la conclusión de que el mundo es fijo y estable? ¿O nos fijamos de manera estrecha en las variaciones individuales y llegamos a la conclusión de que todo es flujo y cambio? Contemplemos brevemente cómo se ha contestado a estas cuestiones a lo largo de la historia para dar un trasfondo para la comparación de las perspectivas modernas.

 


Aristóteles: dando forma a dos milenios
Aristóteles, el biólogo de la antigua Grecia, consiguió en su sistema filosófico un equilibrio bastante bueno entre cambio y estabilidad, lo que pudiera ser una razón de que perviviera por casi dos mil años.

Aristóteles enseñaba que cada especie incorpora un eterno e inmutable Ideal o Arquetipo, o Esencia.1 Esto ha llevado a algunos a creer que enseñaba un mundo totalmente estático. Pero no es así, porque para Aristóteles el mundo físico, material, nunca alcanza a esos Arquetipos. El mundo material es un ámbito de aproximaciones, de imprecisiones, de una constante desviación y apartamiento de lo Ideal.2 Consiguientemente, Aristóteles creía en la transmutación de las especies (la producción de nuevas especies por hibridación) y en la generación espontánea de nuevas especies. Todos los antiguos filósofos, escribe Conway Zirkle, creían que las especies eran «unidades inestables y efímeras, erráticas e impredecibles».3

El punto de vista de los antiguos griegos recibe el nombre de esencialismo. Lo que hace que las cosas sean la clase de cosas que son, según se enseña desde esta perspectiva, es una Esencia eterna. La variación es el resultado de las siempre imperfectas manifestaciones de esta Esencia.4

 


Planes en la Mente de Dios
Los grandes naturalistas y anatomistas anteriores a Darwin fueron asimismo esencialistas, siguiendo las líneas establecidas por Aristóteles.5 Goethe, Cuvier, Owen, Agassiz, Ray y Linneo explicaban tipológicamente el orden en la naturaleza —es decir, mediante referencia a Tipos, Esencias o Planes ideales en la mente de Dios.

Es interesante que la frase «descendencia común» fuese a menudo empleada por los escritores de este período —pero se refería a la relación de sangre real, no a la evolución. Para el creacionista de los siglos xvii y xviii (como para los creacionistas de hoy), la descendencia común era un concepto válido si significaba la descendencia de una pareja originalmente creada.6

El problema con el esencialismo era que presuponía una sola forma, una sola pauta, como el Ideal. Hoy, en contraste, definimos las especies por una agrupación de características —cada miembro de la especie tiene algunos, pero no todos los rasgos característicos. La cuestión que surgió para el esencialismo era qué rasgos en un grupo de organismos representa el Ideal, y cuáles representan una desviación. No hay manera de distinguir, comparando las similitudes y las diferencias, cuáles son las esenciales. De modo que no hay forma de detectar esta Esencia, y emplearla como un patrón para decidir los límites de la especie.7

Como resultado, esos antiguos naturalistas tendían a ser «multiplicadores»: tendían a considerar cada variedad como una especie separada con su propia Esencial. Mayr nos cuenta de un naturalista, por ejemplo, que dio nombres distintos de especie a más de 250 variedades de almeja que en la actualidad consideramos como una sola especie.8

Eso estableció el escenario para que Darwin insistiese en que sólo existen variaciones individuales, no especies, no Esencias.

 


Darwin —una cadena continua de individuos
Charles Darwin comenzó sus actividades con la creencia de que cada especie había sido creada. Pero identificaba las especies con lo que ahora designaríamos como variedades o incluso variantes individuales. Así, él vio 13 especies diferentes de pinzones en las Islas Galápagos, donde el moderno biólogo Walter Lammerts sólo ve una.9 ¿Por qué se parecían tanto estas trece «especies» entre sí —preguntaba Darwin—, si cada una de ellas vino totalmente formada de la mano del Creador?

Su conclusión fue que no se trataba en absoluto de especies. De hecho, concluye él, las especies no existen. Todo lo que existe es una serie continua de individuos. Al cambiar los individuos y —al acumularse los cambios—, surgen los organismos con suficientes diferencias para que los podamos designar como nuevas especies. Pero esto es sólo para nuestra conveniencia. No se basa en ninguna agrupación real o natural en la naturaleza.10

Así «resolvió» Darwin el problema de las especies, negando su existencia. Por cuanto cada especie está constantemente cambiando, constantemente evolucionando, no podemos nunca decir lo que es. Tan pronto la llamamos X está de camino para convertirse en Y.11

 


La motivación inconsciente
Darwin, como todos nosotros, tenía razones personales para sostener ciertos puntos de vista. No era un observador neutral y objetivo. Ernst Mayr, uno de los más destacados biólogos neodarwinistas, está en desacuerdo con Darwin acerca de que las especies sean categorías artificiales de la mente. Explica por qué Darwin llegó a esta postura:

Darwin tenía un motivo intenso, aunque quizá inconsciente, para querer demostrar que las especies carecen de la constancia y cualidad distintiva que los creacionistas les asignan. Porque, ¿cómo podrían ser el resultado del cambio gradual por medio de selección natural si fuese cierto, como siguieron afirmando los oponentes de Darwin a lo largo de los siguientes cien años, que las especies están claramente delimitadas y separadas por «discontinuidades insalvables»? Por ello, era una buena estrategia negar a las especies que tuviesen la cualidad de distintivas.12

La negación de Darwin de que haya unidades reales y estables en la naturaleza era así cuestión de «estrategia» en su lucha contra el creacionismo, no una cuestión de investigar para hallar la «verdad».

Y pudo sustentar su punto de vista, como Mayr prosigue diciendo, sencillamente definiendo las especies como variedades —y eso es precisamente lo que hizo. Si los pinzones de las Galápagos son definidos como trece especies en lugar de variedades, bien, pues entonces son ejemplo de evolución, de surgimiento de nuevas especies. Darwin «demostró» su teoría evolucionista mayormente mediante una manipulación semántica.13

 


La taxonomía después de Darwin: en tensión
El hecho de que Ernst Mayr, un moderno líder evolucionista, esté en desacuerdo con Darwin, nos alerta al hecho de un conflicto dentro de la teoría evolucionista. La taxonomía, decía Darwin, debería basarse en la filogenia —es decir, los organismos deberían agruparse en base de las líneas de descendencia evolutiva. Por cuanto la evolución es un proceso continuo, no hay en realidad ningún punto de límite para las especies (por eso dijo él que los límites de las especies son arbitrarios). Sin embargo, en la naturaleza observamos que existen puntos límites, unas claras demarcaciones entre los grupos. Esto parecería ser una contradicción.

Describamos esto de manera algo más detallada. Si la taxonomía ha de basarse en el linaje evolutivo, ¿dónde deberíamos poner el comienzo y el fin de una especie? Porque el cambio evolutivo es un continuo, retrocediendo desde organismos modernos hasta la primera célula. Como dice Simpson, «podríamos comenzar con el hombre y retrotraernos a una protista [un organismo unicelular] todavía en la especie Homo Sapiens»,14

Una continuidad así no sólo presenta un problema para la taxonomía, sino que también contradice lo que vemos realmente en la naturaleza. La razón por la que podemos dar nombres a los pájaros y a las flores, a los peces y a los árboles, escribe Mayr,

«Se debe a que la diversidad de la naturaleza no es continua, sino que se compone de entidades discretas, separadas entre sí por discontinuidades.»15

Esas discontinuidades son algo que «cualquier naturalista puede observar», según Mayr. Son naturales y reales.16 La filósofo de la biología Marjorie Grene va tan lejos como para decir que la manera predarwiniana de contemplar la naturaleza —ver los individuos como representantes de Tipos duraderos— es como «cada biólogo practicante de campo lo ve en realidad».17

Cada especie, escribe Mayr, «está acusadamente separada de cada una de las demás».

La disposición de la vida orgánica en unidades bien definidas es universal, y es esta notable discontinuidad entre poblaciones locales la que impresionó a los naturalistas Ray y Linneo y lo que condujo al desarrollo del concepto de la especie. No puede haber discusiones en cuanto a la realidad objetiva de las discontinuidades entre las especies locales en organismos de reproducción sexual.18

Para la taxonomía, son buenas noticias que las especies sean objetivas y reales, pero, ¿qué significa eso para la teoría evolucionista? ¿Cómo concilian los evolucionistas el hecho de unidades bien definidas en la naturaleza con la continuidad de la vida que la evolución da por supuesta?

 


¿Los fósiles al rescate?
Darwin intentó conciliar la contradicción apelando al pasado. Había habido un continuo de formas de vida conduciendo hacia las especies modernas a lo largo de las eras del pasado, pero muchas de estos eslabones de conexión se han extinguido. Que el mundo parezca discontinuo en la actualidad se debe a la extinción.

Si el darwinismo fuese verdad, el registro fósil debería mostrarlo. Los fósiles deberían mostrar una cadena ininterrumpida de organismos desde el pasado remoto hasta el reciente. ¿Es así?

Podríamos con facilidad llenar las siguientes páginas con citas de paleontólogos que dicen lo mismo que en la siguiente de Simpson:

«A pesar de esos ejemplos, sigue siendo cierto, como lo sabe todo paleontólogo, que la mayor parte de las nuevas especies, géneros y familias, y que casi todas las nuevas categorías por encima del nivel de familias, aparecen en el registro de manera repentina, y que no van guiadas por secuencias conocidas, graduales y completamente continuas de transición.»19

Ahora bien, Darwin sabía que en sus propios días el registro fósil no apoyaba su posición. Pero esperaba que al irse recogiendo más fósiles, los intervalos en el registro fósil se llenarían. En lugar de ello, con el aumento de las colecciones, las discontinuidades han tendido a ser más y más destacadas.

La mayoría de los paleontólogos de nuestros tiempos han llegado a la conclusión de que las discontinuidades son reales y que nunca serán cubiertas. En lugar de negar las discontinuidades, han comenzado a buscar explicaciones para las mismas. De modo que vemos que se popularizan nuevas formas de evolución no darwinistas (como el equilibrio puntuado), que sugieren que la evolución habría tenido lugar por saltos repentinos en lugar de por pasos graduales. De modo que los evolucionistas han comenzado a acomodar su teoría a las discontinuidades de la naturaleza que durante largo tiempo han servido como evidencia contra el darwinismo y como apoyo del creacionismo.

 


Según su Tipo
Mayr escribió una vez que cada especie politípica (las que se componen de una agrupación de subespecies20) es

«tan distintiva y tan separada de las otras especies por discontinuidades no cubiertas como si hubiera llegado a ser por un acto separado de creación.»21

Los creacionistas son los que aceptan una evidencia así en su verdadero valor. Creen que estas «discontinuidades no cubiertas» son indicativas de los tipos creados que existieron desde el principio.

Pero, ¿pueden los creacionistas definir lo que constituye un tipo del Génesis? El creacionista que ha hecho el trabajo más riguroso en esta área es Frank Marsh. En Variation and Fixity in Nature, Marsh comienza preguntando lo que aprendemos del texto de Génesis mismo. Al decirnos que los organismos fueron creados «según su tipo», Génesis parece estar diciendo que «los tipos son estables», es decir, que son unidades autorreproductoras.

Esto sugiere que lo que da a los organismos su identidad distintiva y lo que los mantiene separados es su capacidad de reproducirse sólo dentro de sus tipos. Es decir, Génesis sitúa el mecanismo de la diversidad entre los organismos en su operación química interna (lo que conocemos ahora como sus genes).

Así, Marsh desarrolla la idea de que un tipo es un grupo interfértil, un grupo que comparte un fondo (pool) genético común. Eso se aproxima al moderno concepto biológico de especie, que se basa mayormente en la capacidad de reproducirse. Sin embargo, las unidades que se delimitan por su capacidad de cruce no se corresponden con ninguna de las categorías taxonómicas estándar. En ocasiones, un tipo puede concordar con lo que llamamos una especie, pero en otras ocasiones puede concordar con un género, una familia o incluso un orden.

Por ejemplo, si la capacidad de cruzarse es el límite del tipo de Génesis, entonces, en el caso de los seres humanos, la especie Homo sapiens es la unidad creada.22 En otros casos, el perro doméstico se cruza con el lobo (Canis familiaris con el Canis lupus), y el caballo con el asno (Equus caballus con Equus asinus). En casos así, la unidad creada es el género. Al siguiente nivel, la cabra doméstica se cruza con la oveja doméstica (el género Capra con el género Ovis) y la vaca doméstica se cruza con el búfalo (el género Bos con el género Bison). Así, la unidad creada es aquí la familia. Finalmente, la gallina doméstica ha sido cruzada con el pavo, un cruce de dos familias (Phasionidae y Meleagrididae). En este caso, el tipo creado es el orden.

Otros animales comunes que se cruzan son: el león y el tigre, el caballo y la cebra, el ratón y la rata, la gallina y la gallina de Guinea, el toro doméstico y el cebú o brahmán, el cisne y el ganso, y, finalmente, el perro con el lobo, el chacal, el coyote y algunas zorras.

Muchas especies en nuestras listas taxonómicas no son en realidad más que subespecies: son lo que Mayr denomina especies politípicas. Por ejemplo, en la actualidad se relacionan siete especies de verdadero ganado. Estas especies son totalmente interfértiles, y deberían ser agrupadas taxonómicamente en una especie politípica.

En ornitología (el estudio de las aves) el uso de las especies politípicas ha reducido el número de especies reconocidas de más de 20.000 en 1920 a 9.000 en la actualidad.23 Esto muestra que los taxonomistas se están haciendo conscientes de la necesidad de una unidad más amplia que la especie. La especie politípica se aproxima quizá lo más estrechamente a lo que los creacionistas consideran como los tipos del Génesis.

 


¿Ha dicho Génesis …?
¿Acaso no podemos ser cristianos y además aceptar la evolución? ¿Acaso Génesis demanda que insistamos en que hay unidades permanentes en el mundo de lo viviente?

Estas cuestiones surgen de natural, y las oímos constantemente. ¿Es acaso la intención de Génesis enseñarnos acerca del mundo natural? ¿No es su propósito enseñarnos las verdades espirituales de Dios como Creador, Aquel que debe ser adorado?

Los creacionistas observan, en primer lugar, que esas cuestiones implican un dualismo entre lo natural (menos importante) y lo sobrenatural (más importante), lo cual no es escriturario. La Biblia desconoce un dualismo en el que se degrada lo material en preferencia a lo espiritual. Fue la creación entera de Dios —incluyendo el mundo material— la que fue divinamente pronunciada como «muy buena» en la creación, y somos redimidos para habitar en nuevos cielos y nueva tierra. Además, es la revelación de Dios para nosotros como personas íntegras y acerca de la totalidad de la realidad. No deberíamos interpretar Génesis de una manera platónica, como enseñando sólo verdades espirituales.

Pero seguimos teniendo ante nosotros una tarea hermenéutica. Debemos aún determinar qué significa Génesis. Tomemos los pasajes pertinentes al mundo orgánico. Se nos dice una y otra vez que Dios creó los seres vivos «según su tipo». Eso parece implicar que los seres vivos están limitados a reproducirse dentro de sus tipos.

Porque si deben existir los tipos en absoluto, y no simplemente un caos de individuos, entonces esos tipos se han de mantener de una u otra manera. En otras palabras, debería haber un mecanismo que haga a los individuos capaces de reproducir a otros sólo del mismo tipo. Un mecanismo así establecería al tipo aparte de todos los demás.

Poco sentido tendría que el registro bíblico destacara con tanto énfasis que Dios creó los seres vivientes en tipos si esos tipos fuesen luego a perderse mediante cruces reproductivos. Como argumenta Marsh:

«Sería pasmoso que el Creador fuese a planificar de manera detallada y a producir todas las formas básicas variables, a pronunciarlas «muy buenas» (Génesis 1:31), y que sin embargo las crease de manera que se cruzasen de manera indiscriminada, difuminándose la obra de Sus manos con el paso de las generaciones.»24

Si Génesis hubiese sido más vago, si hubiera dejado la cuestión abierta, podríamos aceptar cualquier teoría biológica que nos gustase sin contradecirla. Si Génesis sólo dijese, «Dios creó las plantas y los animales», sin dar indicación alguna de cómo había creado, no habría barrera para la aceptación de la evolución. Pero, sobre la base del texto mismo, se puede mantener que Dios creó los seres vivientes de manera que se mantuviesen las agrupaciones básicas.

 


¿Está de acuerdo la naturaleza?
Pero nuestra tarea de comprender Génesis no está acabada cuando hemos simplemente llevado a cabo la tarea de comprender las frases mismas. Luego pasamos al mundo físico de la creación de Dios para iluminar las declaraciones de Génesis. Deberíamos hallar un acuerdo entre el mundo de Dios y la palabra de Dios.

Si contemplamos el mundo de lo viviente, ¿que hallamos? En todas partes se mantiene la diversidad mediante la existencia de grupos distintos, fácilmente reconocibles: búhos, cocodrilos, rosas, gorilas, gorriones, serpientes, ballenas, y un largo etcétera. «El papuasio primitivo de los montes de Nueva Guinea reconoce como especies exactamente las mismas unidades naturales que son designadas como especies por los ornitólogos de los museos», escribe Mayr.25

La ciencia confirma esta percepción de sentido común. Por la paleontología aprendemos que estas discontinuidades entre tipos siempre han existido. Y por la genética aprendemos por qué existen. Lo que hace que un roble sea un roble, y que una calabacera sea una calabacera, es el código genético inscrito en cada organismo. La calabacera se ve limitada a reproducir sólo otras calabaceras por la organización química de sus genes. Puede sólo cruzarse con otras entidades que compartan con ella un fondo (pool) genético común con ella.

La genética no ha descubierto mecanismo alguno para cubrir las discontinuidades entre los tipos que no se cruzan. Cada cambio estudiado en el laboratorio o producido por crianza ha sido irrelevante, cambios dentro del tipo básico. Las rosas pueden criarse selectivamente para conseguir nuevos colores, las ovejas para conseguir una lana más larga, o el maíz para que dé un sabor más dulce —pero siguen siendo rosas, ovejas y maíz.26

Las evidencias comúnmente empleadas para defender la evolución son invariablemente meros cambios de una variante a otra dentro de un tipo creado. Mayr admite tanto como eso cuando dice:

«Ellos [Kleinschmidt y Goldschmidt] afirman que toda la evidencia de intergradación entre especies que se ha citado en el pasado se basaba en realidad en casos de variación intraespecífica, y, a fuer de ser honestos, se debe admitir que esta declaración está mayormente justificada.»27

La adición de inmensos períodos de tiempo que hacen los evolucionistas no resuelve el problema. Si no existe un mecanismo para cubrir las discontinuidades, el tiempo por sí solo no dará existencia a ese mecanismo. Si hoy no podemos alzarnos tirando de nuestras botas para arriba, tampoco conseguiremos hacerlo tirando de ellas durante el siguiente millón de años. El tiempo no altera las leyes naturales. Las leyes que observamos en funcionamiento en el mundo orgánico son las que producen una maravillosa variación, pero dentro de unos límites establecidos.

 


Una taxonomía creacionista
Hasta ahora no se ha elaborado una taxonomía basada en los tipos creados. y ésta es una importante tarea que llevar a cabo. Es preciso pasar de las claras evidencias de que los tipos realmente existen a definir qué es un tipo, para demarcarlos en la naturaleza y luego erigir un sistema de clasificación basado en los tipos creados. Sólo entonces podremos pasar en el campo de la taxonomía del primer paso de una crítica a la evolución a fundamentar de manera positiva esta disciplina desde una perspectiva creacionista.

 


REFERENCIAS1 Véase la iluminadora exposición de la filosofía de Aristóteles por una filósofo de la biología, Marjorie Greene, en A Portrait of Aristotle [Un retrato de Aristóteles] (Londres: Faber and Faber, Ltd., 1963). Volver al texto

2 La ciencia moderna no surgió, según Collingwood, hasta que la idea griega de imprecisión fue sustituida por la cristiana de la precisión en la naturaleza:

«La posibilidad de una matemática aplicada es una expresión, en términos de la ciencia natural, de la creencia cristiana de que la naturaleza es creación de un Dios omnipotente. Esta creencia tomó el puesto del concepto griego de la naturaleza como el ámbito de la imprecisión con el concepto del Renacimiento de la naturaleza como el ámbito de la precisión.»

(Collingwood, An Essay on Methaphysics, citado por Eugene M. Klaaren, Religious Origins of Modern Science (Grand Rapids: Eerdmans, 1977), pág. 12.

Volver al texto

3 Conway Zirkle, «Species Before Darwin», Proceedings of the American Philosophical Society, Vol. 103, No. 5, octubre de 1959, pág. 238. Volver al texto

4 Ernst Mayr, The Growth of Biological Thought (Harvard University Press, 1982), pág. 256.

Este libro es una fuente principal de este artículo.

Volver al texto

5 De manera más precisa, seguían el neoplatonismo, una síntesis de filosofías de Aristóteles, Platón y las otras escuelas principales de la filosofía antigua. Los aristotelianos mantenían que los Tipos o las Esencias existían de manera independiente en la naturaleza, mientras que los neoplatonistas insistían en que existían tanto en la naturaleza como en la mente del Creador. Véase David Hull, Darwin and His Critics (Harvard Un. Press, 1973), pág. 67. Volver al texto

6 Mayr, Growth, págs. 257-258. Volver al texto

7 Ibid., pág. 271. Volver al texto

8 Ibid., pág. 263. Volver al texto

9 Después de efectuar una detallada serie de mediciones de una gran colección de pinzones de Darwin, Lammerts llegó a la conclusión de que hay una completa intergradación de tamaño de pico y cuerpo así como de color. «Si las especies deben erigirse en base de unas pautas tan insignificantes, entonces nos encontraremos con un número casi infinito de nombres.» Walter Lammerts, «The Galapagos Islands Finches» en Why Not Creation? (Grand Rapids: Baker Book House, 1970), pág. 361. Volver al texto

10 Incidentalmente, la idea de un plan ordenador que dé cuenta de la organización de los seres vivos en unidades discretas fue «no tanto refutada por Darwin como rechazada» (Hull, pág. 75, énfasis añadido). Volver al texto

11 Mayr, Growth, pág. 269. Volver al texto

12 Ibid., énfasis añadido. Volver al texto

13 Y así sigue siendo mayormente el caso en la actualidad. Véase texto para la nota No. 27. Volver al texto

14 Citado en Mayr, Growth, pág. 294. Véase también Benjamin H. Burma, «The Species Concept: A Semantic Review», Man and Nature, Ronald Munson, ed. (NY: Dell Delta Book, 1971), pág. 233:

«La definición tal cual pone desafortunadamente a todos los animales vivientes y fósiles en una misma especie, por cuanto hay una continuidad de plasma germinal todo el camino atrás desde [los humanos modernos] hasta la célula primordial original…»

Volver al texto

15 Mayr, Growth, pág. 252, énfasis añadido. Volver al texto

16 Ibid., págs. 279, 208. Volver al texto

17 Grene, pág. 37. Véase también págs. 55, 85 y 108. Volver al texto

18 Ernst Mayr, «The Species Concept: Semantics Versus Semantics», Man and Nature, págs. 234-235. Volver al texto

19 Esta cita procede de Frank L. Marsh, Variation and Fixity in Nature (Mountain View, CA: Pacific Press Publishing Ass., 1976), pág. 83. Marsh incluye también una cantidad de citas similares. Volver al texto

20 Mayr, Growth, pág. 290. Volver al texto

21 Ernst Mayr, Systematics and the Origin of Species (NY: Columbia University Press, 1942), pág. 114. Volver al texto

22 Eso según Marsh, pág. 22. Quizá pasaba por alto el problema de las formas fosilizadas de hombres. La mayoría de los creacionistas considera que cualquier fósil designado como Homo (como el Hombre de Neandertal) es genuinamente humano. Por cuanto están designados como especies bajo el género Homo, la unidad creada sería en este caso el género en lugar de la especie. Volver al texto

23 Mayr, Growth, pág. 290. Volver al texto

24 Marsh, pág. 102. Véase también pág. 91. Volver al texto

25 Mayr, «Species», págs. 234-235. Véase también Mayr, Growth, pág. 252. Volver al texto

26 Un excelente tratamiento de los límites de los cambios observados puede encontrarse en la obra de Norman Macbeth Darwin Retried (NY: Dell Delta Book, 1971). Volver al texto

27 Mayr, Systematics. Volver al texto

 


Volver a índice de Génesis 4 

De vuelta al índice general

De vuelta a la página principal
© SEDIN 1997


SEDIN
Servicio Evangélico — Documentación — Información
Apartado 126
17244 CASSÀ DE LA SELVA
(Girona) ESPAÑA

http://www.sedin.org/propesp/X0113_02.htm

ESCALA GEOLÓGICA CREACIONISTA

ESCALA GEOLÓGICA CREACIONISTABasado en el homónimo del Dr. Donald U. Wise

Rolón Ríos

A objeto de hacer del creacionismo algo que se parezca a la ciencia, proponemos la siguiente ESCALA GEOLOGICA CREACIONISTA. Las correcciones son bienvenidas.

(1): 4000 a.C. Semana de la Creación : (se suspenden las leyes de la ciencia)

Día 1: Espacio, luz y oscuridad, los materiales de la tierra
Día 2: Aguas arriba y aguas abajo
Día 3: Cubierta de la tierra y plantas.
Día 4: Sol, luna, y estrellas en su sitio.
Día 5: Atmósfera + animales de las aguas.
Día 6: Animales de la tierra + Adán y Eva.
Día 7: Día de vagancia. (perdón, descanso).

1500 años: Geología prediluviana: Leyes de la ciencia continúan suspendidas.

(2) Adán y Eva, charlas con serpientes, etc.
(3) Las aguas de la tierra están en una gran atmósfera de tipo Venusiano, o en la tierra. No hay lluvias, no hay ahuecamientos oceánicos.
(4) Se invalida la datación radiométrica, decrétase cambio de la velocidad de la luz.
(5) Humanos, dinosaurios, mamíferos, los «trabajos», todos viven juntos en paz y concordia. Tanto los leones como los Tyranosausus Rex son vegetarianos en el Edén, antes de «la caída».
(6) El tiempo esperado de vida es mayor a los 900 años.
(7) Una gran bronca entre Satán y los ángeles produce los cráteres de la luna.

Geología Diluviana: Un (?) año de «ciencia» normal(?)

Lluvia de 40 días.

(8) Los animales mas grandes rajan a las cumbres de las montañas. Ni un solo babieca humano atrapado en los sedimentos del diluvio. Todos los dinosaurios son liquidados en este «periodo».
(9) Arrecifes de Coral (Las montañas Guadalupe de Texas) crecen a un espesor de media milla, en un año.
(10) Inmensos mantos de carbón se acumulan uno sobre otro, tal como los depósitos de los pantanos, en espesores de mas de 35 metros, todo en un año.
(11) Sal, con el espesor de una milla se forma en Utah por evaporación de agua de mar, durante el diluvio.

Diluvio: «Era» de unos 250 días.

(12) La mayoría de las rocas sedimentarias saltan a los continentes, promediando espesores de una milla, todo esto durante el año de la gran inundación (léase diluvio).
(13) Deriva continental. Las aguas del diluvio drenan a nuevos océanos. El Atlántico se abre a la velocidad de media milla por hora.
(14) La mayoría de los sedimentos marinos (espesores promedio de 600 metros) se colectan en los nuevos abiertos fondos oceánicos.

Retirada final: «Era» de unos 100? Días?.

(16) El volcán del monte Ararat se eleva a 2400 metros por encima de las aguas, y se enfría (que cool!), justo a tiempo para que el Arca encalle.
(17) Se forman las 10 a 27 capas de cenizas del parque Yellowstone, debido al incendio de sus bosques, cada bosque se forma en un solo año.
(18) El gran Cañón se corta al recibir las aguas diluvianas. Los sedimentos se endurecen en un año, a rocas lo suficientemente fuertes como para constiturse en estructuras de arrecifes de una milla de profundidad.

Geología postdiluviana: 4500 años de ciencia normal(?) hasta el presente.

(19) Desde al Arca, (Noé?) dirige corrientes de animales distintivos y comunidades de plantas a migrar al Africa, Australia, Sur América, etc. (Servicios DHL?). (Algunos creacionistas postulan sin embargo derivas continentales de una milla por hora).
(20) Suspensión temporal de las leyes científicas, para permitir batalla Israelita. La tierra para de rotar, y luego las estrellas casi se pierden por la salida de Venus de su órbita. (Teoría de Velikovsky).
(21) La tierra se enfría y ocurre el único evento glaciar del planeta. La abundante evidencia geológica de muchos avances y retrocesos de los hielos, separados por vegetaciones subtropicales y desarrollo de gruesas zonas de espesos suelos entre ellas, están equivocadas.
(22) Masas de granito postdiluvianas, formadas a 550 grados centígrados, se enfrían a las bajas temperaturas presentes a tasas que violan las leyes de la termofísica. La adecuación a los resultados radiométricos es pura coincidencia.
(23) Derivas continentales extremas, típicas del diluvio (media milla por hora), súbitamente declinan a las tasas presentes (centímetros por año). Toda coincidencia con las medidas radiométricas es solo eso: coincidencia.
(24) Los arrecifes de coral (Bikini, Eniwetok) crecen una milla de espesor los primeros 1000 años (esto es 30 centímetros al mes), luego se frenan al crecimiento presente de unos cuantos centímetros por centuria.

Aclaraciones Importantes:

A diferencia de los 4500 millones de años de la escala geológica, desarrollada por mas de siglo y medio de investigación científica («quien no recuerda al malogrado Carl Sagan, parado sobre su calendario de la serie Cosmo?»), los creacionistas comprimimos la historia del planeta y del universo a unos 6000 años, por lo que requerimos desacreditar las técnicas de datación de toda índole, y postular que muchas de las etapas de formación de la tierra se aceleraron de millones de años de cambio geológico a unas pocas semanas. Todos los registros fósiles se explican como depositados durante el diluvio de Noé, hace unos 4500 años.

Consideramos que el creacionismo debe enseñarse en las clases de ciencias de las escuelas públicas, y seguiremos peleando por ello en las cortes federales de justicia. Esta es nuestra Guerra Santa, para reivindicar la Biblia; y no cejaremos hasta lograr que la teoría de la evolución deje de enseñarse en los colegios.

Rogamos a los creacionistas de buena voluntad, ayudar a precisar las fechas de los eventos anteriormente descritos, para lo cual los mismos han sido convenientemente numerados.

http://forocristiano.iglesia.net/anterior/000161.html

¿Menciona la Biblia la existencia de Objetos Voladores no Identificados – OVNIS?

¿Menciona la Biblia la existencia de Objetos Voladores no Identificados – OVNIS? Autor: Lic. Dawlin A. Ureña
(El Lic. Ureña es Pastor, y miembro de la Asociación Científica
CRS – Creation Research Society)

 

Hace poco un hermano nos envió una pregunta acerca de si Ezequiel mencionaba OVNIS en su libro. Nuestro amigo decía:

 

«Lic. Urena, las gracias le doy por su atención hacia mi pregunta. Vengo siguiendo su trabajo muy de cerca y quisiera aprovechar la oportunidad para felicitarlo y lo exhorto a que siga adelante con la vista puesta en Cristo. Mi pregunta es ¿A qué se está refiriendo Ezequiel 1:4- 1:24, porque si eso no es un OVNI, me puede explicar qué es?. Que el Señor le siga bendiciendo a usted y su familia»

Hígaro

Los OVNIS y la BIBLIA

A continuación coloco los versículos en cuestión y debajo coloco notas explicatorias para mostrar que estos son seres angélicos, no extraterrestres.

EZEQUIEL 1:5-24

5 De su interior aparecía una forma de cuatro seres vivientes. El aspecto de ellos tenía la forma de hombre,
6 pero cada uno tenía cuatro caras y cuatro alas.
7 Sus piernas eran rectas, y sus pezuñas eran como pezuñas de becerro que centelleaban como bronce bruñido.
8 Debajo de sus alas, a sus cuatro lados, tenían manos de hombre. Los cuatro tenían sus caras y sus alas.
9 Sus alas se juntaban unas con otras. Y cuando se desplazaban, no se volvían, sino que cada uno se desplazaba de frente hacia adelante.
10 La forma de sus caras era la de una cara de hombre, con una cara de león en el lado derecho de los cuatro, una cara de toro en el lado izquierdo de los cuatro, y una cara de águila en los cuatro.
11 Así eran sus caras. Sus alas estaban extendidas hacia arriba. Cada uno tenía dos alas que se tocaban entre sí, y otras dos que cubrían sus cuerpos.
12 Cada uno se desplazaba de frente hacia adelante. Iban adondequiera que el Espíritu decidía ir, y no viraban cuando se desplazaban.
13 En medio de los seres vivientes había algo como carbones de fuego encendido que se desplazaban como antorchas entre los seres vivientes. El fuego resplandecía, y del mismo salían relámpagos.
14 Y los seres iban y volvían, como si fueran relámpagos.
15 Mientras yo miraba a los seres vivientes, he aquí que había una rueda en la tierra, junto y al frente de cada uno de los cuatro seres vivientes.
16 La forma y el aspecto de las ruedas era como crisólito. Las cuatro ruedas tenían la misma forma y aspecto, y estaban hechas de manera que había una rueda dentro de otra rueda.
17 Cuando se desplazaban, lo hacían en cualquiera de las cuatro direcciones, y no viraban cuando se desplazaban.
18 Sus aros eran altos y aterradores, y los aros de las cuatro ruedas estaban llenos de ojos alrededor.
19 Cuando los seres vivientes se desplazaban, también se desplazaban las ruedas que estaban junto a ellos. Cuando los seres se elevaban de sobre la tierra, las ruedas también se elevaban.
20 Iban adondequiera que el Espíritu fuese, y las ruedas también se elevaban junto con ellos, pues el Espíritu de cada ser viviente estaba también en las ruedas.
21 Cuando ellos se desplazaban, también ellas se desplazaban; cuando ellos se detenían, también ellas se detenían. Y cuando ellos se elevaban de la tierra, también las ruedas se elevaban junto con ellos, porque el Espíritu de cada ser viviente estaba también en las ruedas.
22 Sobre las cabezas de los seres vivientes había una bóveda semejante a un cristal impresionante, extendido por encima de sus cabezas.
23 Debajo de la bóveda, sus alas se extendían rectas, la una hacia la otra. Y cada ser tenía dos alas con que cubrían sus cuerpos.
24 Cuando se desplazaban, escuché el ruido de sus alas como el ruido de muchas aguas, como la voz del Todopoderoso, como el bullicio de una muchedumbre, como el bullicio de un ejército. Y cuando se detenían, bajaban sus alas.

Explicación de términos sujetos a confusión

1.5 …cuatro seres vivientes. Estas criaturas vivientes son identificadas más adelante por el mismo Ezequiel como querubines (Ver Ezequiel 9:3; 10:15). Estos querubines fueron mencionados por primera vez como poderosos seres angélicos colocados por Dios en la entrada del Jardín de Edén para cuidarlo una vez Adán y Eva fueron expulsados. Estos querubines parecen estar siempre asociados con la presencia de Dios. Por ejemplo, dos imágenes de querubines fueron colocadas para cubrir el Arca del Pacto que contenía el Testimonio donde Dios se reuniría con Moisés (Ver Exodos 25:18).

1:10 …una cara de hombre. Con respecto a la cuádruple cara del querubín, compare una descripción similar de los cuatro «seres vivientes» de Apocalipsis 4:7, donde se nos dice que Juan vio seres muy parecidos a estos: «Y delante del trono había como un mar de vidrio semejante al cristal; y junto al trono, y alrededor del trono, cuatro seres vivientes llenos de ojos delante y detrás. 7 El primer ser viviente era semejante a un león; el segundo era semejante a un becerro; el tercero tenía rostro como de hombre; y el cuarto era semejante a un águila volando.» Juan nos informa que estos eran los mismos seres que Ezequiel vio. La percepción fue diferente, sin embargo. Además es importante mencionar que las cuatro «caras» (hombre, león, toro y águila) corresponden a las cuatro órdenes superiores de vida terrestre (humanos, bestias de la tierra, ganado, aves del aire – Ver Génesis 1:26). Además podrían corresponder a la representación cuádruple del Creador en los Evangelios (Lucas lo presenta Rey como un León —Mateo; Siervo como un toro—Marcos como Hombre Intermediario en los cielos y finalmente como Águila en Juan).

1:20 en las ruedas. Una extraña interpretación de los querubines ha sido identificarlos con objetos voladores, o naves espaciales extraterrestres debido a la mención de lo que a Ezequiel le pareció como «ruedas». Sin embargo, los querubines son seres espirituales vivientes siempre asociados directamente con la presencia del Creador de los Cielos y en la Tierra y son mostrados como poderosos ángeles, quizás los más poderosos por su cercanía con Dios y su ministerio alrededor del Trono.

1:22 la bóveda o «Firmamento/Expansión» (Hebreo «raqia») que es definido por Dios como el «Cielo» en Génesis 1:8, donde se usa la misma palabra para designar el cielo o la expansión. La ciencia moderna traduce este término Hebreo simplemente como «espacio». Existen tres «firmamentos» o «cielos» mencionados en la Biblia. El Primer Cielo – el espacio atmosférico (Génesis 1:20), el Segundo Cielo – el espacio estelar, donde viven los ángeles caídos (Génesis 1:17), y el «Tercer Cielo» (II Corintios 12:2) – donde mora Dios el Altísimo. Esta bóveda o firmamento que vió Ezequiel es el «tercer cielo» mencionado aquí.

¿Hay vida inteligente en otros planetas?

 

¡Yo no creo que haya mucha vida inteligente en este planeta, mucho menos en otros planetas¡

 

Hablando en serio, la Biblia no nos proporciona ninguna evidencia de que Dios haya creado otras criaturas en ningún otro planeta diferente que no fuera la tierra tierra. La Biblia menciona un listado de más de media docena de seres que debieron haber sido creados por Dios antes que el hombre, sin embargo estos seres no parecen estar sujetos a las mismas leyes naturales y físicas que nosotros los seres humanos.

Dios es capaz de haber creado otros seres si así lo hubiese deseado, pero yo no creo que Dios tenga esa sorpresa preparada para uno de estos días. «Mis hijos, aquí están sus primos». Si Dios ha creado otro planeta con seres humano en él, el hombre llegará a enterarse y no creo que Dios vaya a jugar esos jueguitos, sabiendo Él lo que los científicos dirían inmediatamente.

El hecho de que la Biblia guarda silencio total con respecto a este tema me hace pensar que no hay otros seres como nosotros en el universo.

¿Qué es un OVNI?

 

50% de la población americana cree en los denominados OVNIS – Objetos Voladores No Identificados. Es increíble que una cantidad tan inmensa de personas crean en una noción falsa. Esta es, sin embargo, una noción falsa que la Iglesia no ha tratado de enfrentar. La gente está engañada y continuará estando engañada, pero…

¿Por qué no proporciona la Iglesia respuestas a este tema?

 

Porque muchos reportes de visiones de OVNIS pueden ser fácilmente explicados por medios naturales, ya que muchos no son más que visiones de estrellas, meteoros y hasta del planeta Venus.

¿Los extraterrestres nos mostraron cómo hacer fuego?

¿Son los reportes de OVNIS recientes?

 

En Japón se reportaron visiones de OVNIS más de 2,000 años antes de Cristo. Existen dibujos muy antiguos gravados en las rocas de OVNIS. Es por eso que muchos dicen que la «rueda dentro de otra rueda» se trata de un OVNI. Muchos grupos que defienden la existencia de los OVNIS llegan hasta declarar que estos extraterrestres fueron los responsables de que el hombre lograra los más grandes descubrimientos de la historia, tal como el duscubrimiento de la manera de hacer fuego.

Fraudes No obstante a que muchas visiones son visiones de planetas, estrellas, meteoros y otros fenómenos naturales, otras visiones no son más que fraudes. Algunas de las más famosas fotografías de OVNIS han sido probadas como fraudes. Fraudes en los que se usaron juguetes, modelos, y ¡hasta tapas de latas de basura!.

El increíble fraude de la «Autopsia a Extraterrestres»

 

Hace unos años salió al aire una película donde se llevaba a cabo una autopsia a un extraterrestre. La película se llamaba «Alien Autopsy» – La Autopsia al Extraterrestre. Esta gente alegaba que después de que un OVNI se estrellara en un pequeño pueblo en el sur de Estados Unidos llamado Roswell, una autopsia fue llevada a cabo al cuerpo de uno de los extraterrestre que tripulaban la nave. La historia alega que no importando la conspiración gubernamental para esconder la existencia de este cuerpo, este filme había sido filtrado del laboratorio donde se llevó a cabo el procedimiento quirúrgico y la prensa se hizo de él. Esta película vendió millones de copias inmediatamente. Sin embargo, recientemente la película fue analizada por los laboratorios Kodak (entre otros) y se ha demostrado que el filme no es más que un fraude.

Autopsia a Extraterrestre 1 Autopsia a Extraterrestre 2 Autopsia a Extraterrestre 3El incidente se supone que debió haberse grabado hacía décadas, cuando el incidente sucedió en Roswel, sin embargo, un adolescente que fue contratado para filmar la película fraudulenta no pudo contenerse y le dijo la verdad a sus amigos. El escándalo estalló y ¡sorpresa!…usted puede ver al adolescente en la película todavía con su cara de adolescente. En otras palabras, el hecho de que el joven apareciera en el filme de la misma edad que tenía en el momento cuando se descubrió la verdad, demuestra que él estaba diciendo la verdad y que la película había sido un filme reciente y por tanto un fraude.

¡Aquí están las fotografías! (¿Le recuerda este tipo de fraudes de parte de los creyentes en extraterrestres algún otro grupo? Para ver otros grupos capaces de estos fraudes, ver este artículo del Lic. Ureña.

¿Pero en realidad, cuál es la explicación real de los reportes de visiones de OVNIS?

En mi opinión personal, los Extraterrestres y sus «OVNIS» son espíritus malignos (ángeles caídos), enviados al mundo para engañar a la gente para que crean que existen otras formas de vida. Una especie de fuerza superior, más sofisticados, más avanzados tecnológicamente y hasta una alternativa al mismo Dios de la Biblia. Muchos de estos grupos alegan que han sido los «Extraterrestres» quienes nos han creado.

De acuerdo con los reportes, estos «Extraterrestres» parecen tener una increíble inteligencia, muy superior a la nuestra. Eso es exactamente lo que sucedería si estuviéramos hablando de seres angélicos (caídos). Tanto los demonios, como los «Extraterrestres» o ángeles caídos desean que la humanidad los acepte. En la mayoría de los reportes, los «Extraterrestres» se presentan como servidores y amigos de la humanidad. Ellos desean sustituir a Cristo y llevarnos a una «nueva era» de paz.

¡Creer en esto significaría socavar el mensaje del Evangelio!

Es asombroso notar cómo, después del 1968, cuando se prohibió la lectura de la Biblia y las oraciones en las escuelas públicas de Estados Unidos, las visiones de «Extraterrestres» se han hecho más y más frecuentes. No solamente se reportan visiones, sino también encuentros cercanos con «Extraterrestres». ¿Nota usted cómo los fundamentos bíblicos han sido sustituidos por fundamentos no-bíblicos?

Estos espíritus han aparecido miles de veces en los últimos siglos. Estos «Extraterrestres» continúan apareciendo y ahora hasta están «secuestrando o raptando» seres humanos.

¿Qué sucede con los famosos secuestros o raptos de seres humanos por parte de los «Extraterrestres»?

En mi opinión personal, esta gente realmente no es físicamente raptada, sino que estos seres espirituales malignos alteran el estado mental – donde la persona cree haber estado en algún otro lugar. Muchos de los que son raptados cuentan que durante el tiempo en que son raptados los «Extraterrestres» los someten a experiencias horribles y a experimentos horrorosos. Estos «experimentos» más tarde causan enfermedades, miendo incontrolable y constantes pesadillas. Decenas de estas personas se han reportado con desviaciones mentales serias y está registrado que un número significativo, termina por suicidarse. Se reporta que tal y como ocurre en las manifestaciones demoníacas, los «Extraterrestres» pueden poseer cuerpos físicos y hasta causar fenómenos en el mundo físico.

Para un análisis del poder que tienen las fuerzas demoniacas y los medios usados para manifestarse en el mundo físico, lea …

  • ¿Quiénes eran los Hijos de Dios?
  • ¿Quiénes eran los Hijos de Dios?
  • ¿Existe alguna relación documentada entre el Satanismo y los «Extraterrestres»?

    William Goetz escribió un libro titulado OVNIS, -Amigos, enemigos o fantasía , nos revela algo que la prensa no se atreve a revelar. «Todos los que reportan haber sido «raptados» han experimentado con el mundo oculto antes de haber sido «raptados». Todos han entrado en contacto con religiones tales como el Budismo, Yoga, brujería, lectura de barajas, magia, además del uso extremo de drogas alucinógenas«.

    Goetz también nos dice que los mismos lugares donde se celebran ritos satánicos y paganos, más tarde se convierten en lugares donde ocurren manifestaciones de «Extraterrestres». Estos extraterrestres ofrecen una «entrada pacífica hacia el nuevo milenio«. Sin embargo, debido a lo que sucede a los «raptados», es obvio que estos seres no son amistosos en lo absoluto. Si así lo fuera, ¿cómo justificar «raptar» a una persona contra su deseo?

    Existe una agenda evolucionista detrás del Programa Espacial de los gobiernos que designan dinero para estas investigaciones. La evolución está ÍNTIMAMENTE ligada a estos fenómenos paranormales. Si en realidad la vida evolucionó en la tierra, entonces pudo haber evolucionado en otros lugares también. Sin embargo, esta página está repleta de evidencias de que la vida no ha evolucionado. Los únicos seres además de nosotros en el universo son los seres espirituales creados por Dios antes de nosotros. Estos seres son benignos o malignos. En mis artículos ¿Quiénes eran los hijos de Dios?, volúmenes 1 y 2, ustedes se darán cuenta de las actividades que tanto los seres benignos como los malignos han estado llevando a cabo con la raza humana desde los días de la creación.

    ¡Los evolucionistas invierten miles de millones de dólares en busca de vida en otros planetas, cuando la tierra tiene tanta evidencia de un Creador Inteligente en cada fenómeno observable en la misma tierra!

     

    «Este precioso sistema solar, con sus planetas y sus cometas solamente puede ser fruto de la sabiduría y el dominio de un Ser poderoso e inteligente. Este Ser lo gobierna todo, no como el aliento del mundo, sino como el Señor sobre todo lo que existe. Es debido a su Dominio que Él merece ser llamado Señor Dios, Gobernador Universal.»

    Isaac Newton

     

     

    ¿Por qué busca la gente una fuente de inteligencia diferente a Dios. Por qué se niegan a creer en Dios?

     

    Una vez una persona recibe respuestas convincentes cargadas con evidencias de la existencia y la creación divina, él se ve atrapado ante la disyuntiva de tener que decidir. Generalmente ellos no aceptan la verdad de Dios porque hacerlo significa tener que hacer un compromiso moral, y muchos no están dispuestos a hacerlo.

    Es posible que llegue el tiempo cuando más personas crean en «Extraterrestres» que en Dios. Y ese es el plan de Satanás desde la Creación. ¡Decir al hombre qué hacer, por lo tanto dudar de las direcciones de Dios, el verdadero Creador! (Ver Génesis 3).

    ¿Tiene el Rapto de la Iglesia alguna relación con los

    «Raptos de los Extraterrestres»

     

    La Biblia nos dice durante la Gran Tribulación, muchos demonios serán liberados. ¡Más y peores que los que hay ahora! En estos mismos momentos es obvio que la influencia demoniaca ha incrementado. ¿Ha escuchado hablar de la madre que ahogó sus 5 hijos? ¿Del señor ruso que mató a su esposa embarazada y a 3 otros miembros de su familia? ¿De los jovencitos que asesinaron a una docena de sus compañeros en la escuela?, etc. etc., etc.

    Es indudable que cuando el Rapto de la Iglesia ocurra, el suceso se achacará a los «Extraterrestres» y seguramente se dirá que ha sido un «rapto en masa» perpetrado sobre las personas espirituales por parte de «Extraterrestres». Pero… aquellos que aleguen esto prontamente serán desmentidos porque son tantos los que ahora van a la iglesia y otros a quienes se les ha predicado, pero que orgullosamente se niegan a venir a los brazos de Cristo, que ellos mismos serán los testigos principales de lo que habrá sucedido.

    Muchos de estos que van a la iglesia y creen que por eso se salvarán, uno de estos días se llevarán una gran sorpresa. Es en el Sacrificio Vicario de Cristo donde está la Salvación…¡No en iglesia alguna!

    Conclución

    Las personas que buscan respuestas a sus preguntas en fuentes del «espacio sideral» podrían ser fáciles presas de recibir sugerencias que no están basadas en la Palabra de Dios. Cuando buscamos información en otra fuente diferente a Dios, abrimos nuestra guardia y podemos ser víctimas del engaño de Satanás. Como cristianos, nuestra meta debe ser primero que todo imitar a Cristo, quien siempre habló SOLAMENTE lo que el Padre el dijo. Yo no sé todo lo que Dios tiene en reserva para Sus hijos en el mundo por venir, y la exploración de las galaxias quizás sea una de ellas. Sin embargo, nosotros debemos dejar algunas cosas a Dios y Él se encargará de nosotros, sus hijos. 1 Corinthians 2:9: «Antes bien, como está escrito: Cosas que ojo no vio, ni oído oyó, ni han subido en corazón de hombre, son las que Dios ha preparado para los que le aman.» Satanás ha sido derrotado en la Cruz del Calvario. No importa los trucos que ¡él use pasará la eternidad en el Lago de Fuego junto a sus «EXTRATERRESTRES»!

     

    Fuentes consultadas:

    Pastor Dawlin A. Ureña
    Grand Rapids, Michigan, USA

    http://www.antesdelfin.com/ovnis.html  

    APOLOGETICA CATÓLICA VIII

    APOLOGETICA CATÓLICA VIII

    Capítulo 7 –  LA AUTORIDAD TEMPORAL

    EN LOS CAPITULOS ANTERIORES hemos procurado trazar el proceso por el que la iglesia de Roma se trasformó de una iglesia local, de fe y origen verdaderamente apostólicos, en la iglesia de Roma que reclama para sí autoridad espiritual absoluta no sólo sobre las almas de los individuos, sino también sobre todas las demás iglesias dondequiera que estén. Roma va más lejos aun: no sólo reclama la autoridad espiritual, sino también la temporal. Las llaves de Pedro, de oro la una de plata la otra, simbolizan para Roma la supremacía espiritual y secular. Las dos espadas, que Pedro sacó en el jardín de Getsemaní, y de las que, según la interpretación romana, el Señor dijo “Basta” (Luc. 22:38), representan para ellos la misma doble autoridad. Estos dos pasajes, tan arbitrariamente interpretados, son los únicos de toda la Escritura de los que echa mano Roma para apoyar el poder temporal que para sí reclama. La autoridad espiritual es superior a la autoridad secular, y como el papa tiene ambas, por ser sucesor de Pedro, todos los tronos de la tierra tienen que someterse a su dominio. Citemos una vez más del libro Buzón de Preguntas:

    “La Iglesia es, a la verdad, un reino espiritual, establecido únicamente para la salvación de la humanidad. El poder temporal de los papas, que duró por varios siglos, no era en manera alguna necesario para el ejercicio de su poder espiritual, puesto que subsiste por razón de su propio derecho divino…. Los católicos han sostenido siempre que para ejercer de hecho su suprema jurisdicción universal como vicarios de Cristo, los papas no deben estar sujetos a ningún príncipe secular. Como declaró Pío IX en 1849: “Los pueblos, los reyes y las naciones no recurrirían con plena confianza y devoción al Obispo de Roma, si vieran que está sujeto a un soberano o gobierno, y no supieran que gozaba de completa libertad” (pág. 165).

    El argumento de la “necesidad” de un poder temporal en cualquier forma o manera es sumamente falaz y contrario a las enseñanzas de Cristo y de todo el Nuevo Testamento. Nuestro mismo Señor renunció a toda dependencia del brazo secular cuando dijo a Pedro: “Vuelve tu espada a su lugar; porque todos los que tomaren espada, a espada perecerán” (Mat. 26:52); y también cuando dijo a Pilato: “Mi reino no es de este mundo: si de este mundo fuera mi reino, mis servidores pelearían para que yo no fuera entregado a los judíos: ahora, pues, mi reino no es de aquí” (Juan 18:36).

    A los cristianos se les exhorta a someterse a las autoridades seculares, no a manejar el poder temporal; y el mismo Pedro ordena, bajo la inspiración del Espíritu Santo:

    “Sed pues sujetos a toda ordenanza humana por respeto a Dios: ya sea al rey, como a superior, ya a los gobernadores, como de él enviados para venganza de los malhechores, y para loor de los que hacen bien. Porque esta es la voluntad de Dios; que haciendo bien, hagáis callar la ignorancia de los hombres vanos” (1 Pedro 2:13-15).

    El apóstol Pablo es igualmente enfático en su enseñanza:

    “Toda alma se someta a las potestades superiores; porque no hay potestad sino de Dios; y las que son, de Dios son ordenadas. Así que, el que se opone a la potestad, a la ordenación de Dios resiste: y los que resisten, ellos mismos ganan condenación para sí. Porque los magistrados no son para temor al que bien hace, sino al malo. ¿Quieres pues no temer la potestad? Haz lo bueno, y tendrás alabanza de ella; porque es ministro de Dios para tu bien. Mas si hicieres lo malo, teme: porque no en vano lleva el cuchillo; porque es ministro de Dios, vengador para castigo al que hace lo malo. Por lo cual es necesario que le estéis sujetos, no solamente por la ira, mas aun por la conciencia. Porque por esto pagáis también los tributos; porque son ministros de Dios que sirven a esto mismo” (Rom. 13:1-7).

    Y en otro lugar:

    “Amonéstales que se sujeten a los príncipes y potestades, que obedezcan, que estén prontos a toda buena obra” (Tito 3:1).

    Es evidente que las potestades superiores a que aquí se hace referencia son los poderes seculares, pues se define como “el rey,” de quien Pedro dice que es supremo, no del papa, que se supone era Pedro, aunque el nombre no aparece sino después de cientos de años, y “gobernadores” que son enviados por él. El rey y los gobernadores son 105 señalados por Dios para gobernar el reino secular, y el que a ellos resiste, resiste a la ordenación de Dios. De la misma manera los ancianos, u obispos, como se les llama con frecuencia en la Escritura y ambos ejercen el mismo oficio, son los ordenados de Dios en el reino espiritual, como dice el apóstol Pedro en su epístola:

    “Ruego a los ancianos que están entre vosotros, yo anciano también con ellos . . . apacentad la grey de Dios que está entre vosotros, teniendo cuidado de ella, no por fuerza, sino voluntariamente; no por ganancia deshonesta, sino de un ánimo pronto; y no como teniendo señorío sobre las heredades del Señor, sino siendo dechados de la grey” (I Pedro 5:1-3).

    Ellos tenían la obligación de poner en práctica los primeros, lo que exhortaban a que hicieran los otros. Ellos mismos tenían que estar sujetos a las autoridades seculares, para dar el ejemplo a otros creyentes que Dios había puesto a su cuidado. La historia nos dice cómo la iglesia romana ha fallado completamente en este punto, no de una manera casual, sino deliberadamente. El historiador Hume, escribiendo sobre el estado de costumbres prevaleciente en Inglaterra en tiempos de Tomás Becket, dice:

    “Los eclesiásticos de entonces se habían negado a someterse directamente a los magistrados. En caso de una acusación criminal, reclamaron abiertamente la exención de los tribunales de justicia, y poco a poco fueron haciendo extensiva esta exención a las causas civiles.”

    En su libro, El Pontificado de Pío IX, publicado en 1851, escribe Nicolini:

    “En asuntos criminales el juez en lo civil no tiene Jurisdicción alguna sobre una persona relacionada directa o indirectamente con la iglesia…. Ni los mismos sirvientes del obispo, prelado o cardenal, ni siquiera sus esposas, están sujetos a los tribunales laicos. Podrán insultar, robar y matar, pero nadie tiene la facultad de castigarlos sino el obispo.”

    Este principio se aplicó también en los Estados Pontificios hasta que fueron libertados del yugo de Roma.

    Pero volvamos al principio: la pretensión de Roma al poder temporal corrió parejas con su usurpación de la autoridad espiritual, porque las circunstancias que fomentaron su arrogancia y poder crecientes eran las mismas. Su decadente vida espiritual, creciente prestigio político y riquezas bajo el patronato de Constantino, la quiebra del poder civil con la invasión de los bárbaros en el siglo quinto, y el traslado del trono imperial a Constantinopla, dejando a Roma sin una autoridad civil fuerte, fueron circunstancias aunadas en las manos de hombres que supieron aprovecharse de estas oportunidades para afirmar la autoridad de la iglesia. Al finalizar el siglo octavo el papa confirió a las fundaciones eclesiásticas privilegios que les dieron pie para introducirse en la jurisdicción secular. Nicolás I (851-867), con la ayuda de las famosas Falsas Decretales, que se suponía se remontaban al tiempo de Clemente (91-100), aseguró con éxito la sujeción de los poderes seculares a la iglesia. Gregorio VII (1073-1085), conocido comúnmente con el nombre de Hildebrando, se propuso elevarse a sí mismo en forma absoluta sobre toda autoridad secular, e hizo que el trono papal fuera el dueño absoluto del mundo.

    Hildebrando ganó la más notable victoria, en su lucha con el Emperador Enrique IV de Alemania, al poner a éste en entredicho. Al ser excomulgado y destronado, y sus súbditos absueltos del deber de la obediencia, el Emperador se vio obligado a poner a un lado su dignidad real, atravesar los Alpes hasta lo que hoy es territorio italiano, y viajar en el crudo invierno de 1077, descalzo y descubierta la cabeza, vestido con áspera indumentaria penitencial, hasta el palacio papal, a cuya puerta tuvo que estar golpeando durante tres días antes de que se le diera entrada.

    La meta que se había propuesto Hildebrando en su pontificado, la alcanzó finalmente Inocencio III (11981226), en cuyo tiempo el sistema papal medioeval alcanzó su cenit, y el papa fue reconocido como el depositario de todo poder en la tierra, tanto secular como sagrado. En una bula publicada en 1302 por Bonifacio VIII, se declaró que el monarca no puede hacer uso de la espada de la autoridad temporal sino a juicio y con el permiso del papa.

    Pero las tornas se cambiaron y vino después una reacción contra estas pretensiones. Felipe de Francia consiguió su independencia como soberano. Con la muerte de Bonifacio desapareció virtualmente el papado medioeval como una monarquía universal, y a pesar de sus altivas pretensiones, el papado no ha podido volver a ejercer su autoridad sobre los gobiernos civiles de Europa. Enrique VIII de Inglaterra rompió con el papa en el asunto de la supremacía romana. Nadie cree que hubiera un motivo espiritual al reclamar así su independencia, pero tampoco hubo nada de espiritual de parte de Roma. Lo que Enrique pretendió fue ser señor en su propia casa. En el año 1570 el papa puso en entredicho a Isabel, la hija de Enrique, absolviendo a sus súbditos del deber de obediencia. Ella hizo caso omiso del papa y continuó gobernando a pesar de él, y aun sus mismos súbditos católico-romanos se pusieron con ella frente a la dominación romana. El poder temporal de los papas ha ido declinando desde los días de la Reforma.

    El papa ejerció dominio absoluto en la ciudad de Roma y todo lo que entonces se conocía con el nombre de Estados Pontificios hasta el año 1870 y, como era de esperar, su gobierno fue una autocracia completa. El pueblo carecía de todos los derechos democráticos y de toda autoridad en los asuntos gubernamentales. Unicamente tenían los derechos y privilegios que el papa les concedía a su discreción y siempre estaban expuestos a que se los cancelara arbitrariamente. Todo el gobierno se hallaba en las manos de la iglesia, es decir, de los sacerdotes, y estos lo ejercían en su propio beneficio más bien que en favor del pueblo. Los decretos y normas de gobierno que eran necesarios se promulgaban en las bulas papales en latín, que no era entendido por el pueblo, o eran sencillamente proclamados. Los cardenales, los arzobispos y obispos, y aun los mismos sacerdotes, formaban una clase privilegiada. Si algunos entre las clases populares se atrevían a apelar contra alguna decisión opresiva, o leer la Biblia protestante, o aun libros de historia no aprobados por el papado, eran llevados a los tribunales eclesiásticos y juzgados como por ofensas criminales. No es de extrañar, por consiguiente, que en 1849 se rebelaran e intentaran deponer al Papa. Este tuvo que huir en busca de seguridad, y no pudo regresar hasta el año siguiente en que los ejércitos romanos de Francia, Austria y España enviaron sus tropas para instalarle de nuevo y darle la protección necesaria para reasumir el gobierno. A pesar de ello, el Papa promulgó en 1864 una serie de ordenanzas, que hicieron ver que no había cambiado su deseo de gobernar como monarca absoluto. No mencionaremos más que tres.

    1.      Ningún gobierno puede poner límites a los privilegios y autoridad de la Iglesia: este poder ha sido conferido a la misma iglesia (es decir, al papa) y ella lo ejerce con o sin el concurso del gobierno secular.

    2.      Si la autoridad de la Iglesia se hallare en conflicto con la autoridad del gobierno secular, éste debe someterse a la autoridad de la Iglesia.

    3.      La Iglesia ejercerá su autoridad en el gobierno tanto directa como indirectamente.

    No es necesario agregar que, frente a tales reclamaciones de la autoridad papal en los asuntos seculares, los súbditos de los Estados Pontificios recibieron con buena gana, como rey de la nueva Italia, al Rey de Cerdeña, que entró en la ciudad de Roma el año 1870. Los Estados Pontificios y otros territorios adyacentes entraron a formar el Reino de Cerdeña, constituyéndose así la Italia de hoy día, con Roma por su capital. Al hacerse un plebiscito, algo más tarde, el noventa por ciento de la población aprobó el nuevo régimen.

    A pesar de que el papa reside aún en el Vaticano, su territorio, que antes abarcaba unas 1750 millas cuadradas (unos 2800 Km. 2), con cerca de tres millones de habitantes, entró a formar parte del territorio del nuevo rey. Esto no obstante, la iglesia romana siempre está tratando de volver a conseguir el poder temporal “directa o indirectamente,” como dice la ordenanza de 1864.

    Después de apoderarse del poder, Mussolini hizo un tratado con el Vaticano por el que se reconoce el extremo noroeste de la ciudad de Roma, con una área de unas 108 hectáreas en las que se levanta el Vaticano, juntamente con unas cincuenta hectáreas más que ocupan los edificios eclesiásticos, un palacio y la estación de radio, como estado soberano del Vaticano, con su propio servicio postal, moneda, periódicos, servicio de cable y un ferrocarril, que rara vez se usa. Aunque es el estado más pequeño del mundo, tiene sus representantes oficiales en muchas, si no en todas las capitales extranjeras, y por medio de ellos y de un vasto programa educacional en cada país procura influenciar el pensamiento y la vida de más de trescientos millones de adherentes. Para la mayor parte de ellos el papa no es simplemente una cabeza espiritual, sino que es un monarca absoluto que reúne en sus manos la autoridad gubernamental y el poder legislativo, judicial y ejecutivo. El tiene autoridad suprema tanto en su pequeño reino como en la iglesia que gobierna, y no tiene obligación de dar a conocer a nadie sus propósitos. Nadie, ni siquiera los cardenales, le puede pedir razón de lo que hace. Al ser coronado se le recuerda que se va a sentar en el trono de San Pedro, y que es pontífice supremo, no sólo en Roma, sino en todo el mundo. El Colegio de cardenales ayuda al papa en la administración de la iglesia; las funciones de los cardenales son importantes, pero no son más que subordinados. El Papa limitó el número de cardenales a setenta en 1576, pero rara vez ha alcanzado ese número. En teoría no se reconocen fronteras nacionales en el nombramiento de los cardenales, pero de hecho siempre han predominado los italianos. El nuevo papa es elegido por el Colegio de cardenales en votación secreta. Durante la elección no se les permite a los cardenales buscar información o comunicar su modo de pensar a los demás, y la votación sigue día tras día hasta que uno de los candidatos ha reunido el número de votos requerido. No es menester que el nuevo papa forme parte del Colegio, pero desde el año 1378 no ha sido elegido ninguno que no fuera cardenal.

    ¿Qué uso ha hecho Roma de la supremacía espiritual y temporal que reclama? La respuesta la dan la historia de la persecución de Juan Hus y sus seguidores, de la Inquisición en España y Holanda, de la persecución y matanza de los Hugonotes en Francia, los mártires marianos en Inglaterra y otras muchas páginas que están bañadas en sangre. Cuando Roma no puede negar esto, dice que también ha habido persecuciones protestantes, para defenderse. Esto es verdad hasta cierto punto, y cuando es verdad, los protestantes reconocen libremente el mal que han hecho, pero Roma, no. El número de romanistas que sufrieron a manos de los protestantes fue insignificante comparado con el de los que sufrieron en las persecuciones romanistas.

    Roma no puede perseguir hoy día como lo hizo en tiempos pasados, por el espíritu de democracia libertad que predomina, pero el siguiente extracto tomado de Baptist Times del 4 de Julio de 1957, demuestra que su espíritu no ha cambiado:

    “Algunos misioneros de la Cruzada de Evangelización Mundial informan que en Victoria, Caldas, Colombia, mientras un anciano gobernante estaba celebrando la Santa Cena, entró un sacerdote, arrojó al suelo de un golpe el vino que el anciano tenía en sus manos e insultó a todos los presentes. Más tarde llegaron las autoridades para ayudar al sacerdote a llevar a los evangélicos al local de la escuela y los encerraron allí. Una turba de fanáticos, armados con palos, los esperaba al salir libres a la mañana siguiente, y aunque los golpearon y maltrataron, pudieron arreglárselas para salir de allí.

    “En el distrito rural de Samana el sacerdote y su ‘fuerza de policía’ ahuyentaron a los evangélicos de sus propias casas, mientras el sacerdote daba órdenes de que “no quede vivo ningún protestante.” Los perseguidores consiguieron agarrar a Belarmina Tabares Alvarez, señorita de 24 años, y su cuerpo fue hallado más tarde en las aguas del río Tasajo.”

    Estos atropellos y el crimen fueron instigados por los sacerdotes de la iglesia católico-romana, hombres que pueden y de hecho administran los sacramentos romanos con la autoridad papal, y pronuncian la absolución a todos los que les confiesan sus pecados. ¿Es responsable de esto el Papa? El es la cabeza absoluta de la iglesia, y no puede alegar ignorancia, pues en la posición que ocupa y con los medios de que dispone, él debe estar al tanto de ello. Pero Roma ha demostrado que sigue siendo la misma enemiga implacable de todos los que no se someten a sus dictámenes, no sólo en estos dos casos sino en muchos otros. La única razón por la que no ejerce este despotismo en los países cultos, como el nuestro, es porque no puede. Se alzarían para condenarla no sólo los protestantes y hombres de mundo en general, sino hasta hombres y mujeres de su misma fe.

    Cienciología, su poder y Tom Cruise

     

    Cienciología, su poder y Tom Cruise

    Después de dos años de investigaciones, Andrew Morton desvela el perfil menos conocido de Tom Cruise y su “iglesia”. Una biografía del actor pone de actualidad el polémico poder de la Cienciología. Aunque su nueva sede fue inaugurada hace poco en Madrid por este artista norteamericano, en un impresionante edificio estilo art decó, en pleno barrio de las Letras, la organización es conocida en España desde 1981. Se inscribió entonces como Dianética en el Registro de Asociaciones Civiles, ya que el Tribunal Supremo denegó su condición religiosa en 1994. Tras un recurso administrativo, ha sido finalmente reconocida como “iglesia” en el Registro de Entidades Religiosas, a pesar de ser considerada una secta por muchos especialistas. Cienciología tiene una extraña atracción para muchos artistas y estrellas del espectáculo. ¿Es una religión, o un negocio?, ¿en qué consiste realmente la Cienciología? 

     
    Para comprender la Cienciología, es inevitable hablar de su fundador, L. Ron Hubbard (1911-1986), cuya figura es omnipresente en esta iglesia, que tiene su sede en Los Ángeles, aunque cuenta ya con siete millones de adeptos (7.000 ya en España), distribuidos a lo largo de los veintidós centros que tiene en todo el mundo. Su libro Dianética funciona como una biblia para la Cienciología, que busca en esta obra un método científico que pretende dar respuestas a los problemas del hombre.

    Pero ¿quién era Hubbard? Son ya varias las aproximaciones que se han hecho a este mediocre escritor de ciencia-ficción, que en los años cincuenta alcanzó un enorme éxito editorial por este manual de autoayuda, pero no hay ninguna tan documentada y meticulosa como la biografía de Russell Miller, Un Mesías a rostro descubierto, publicada por Henry Holt en 1988 (Bare-Faced Messiah: The True Story of L.Ron Hubbard).

     
     

    ¿QUIÉN ERA HUBBARD?
    La impresión que uno saca de Hubbard en la obra de Miller es la de un hombre profundamente perturbado, que pasa de ser un sinvergüenza encantador a convertirse en un paranoico egomaníaco, “incapaz de distinguir entre los hechos y sus propias fantásticas ficciones”, o sea un mentiroso patológico. Según este libro, casi todo lo que Hubbard dijo de si mismo era falso.

    Ni fue un aventurero, ni un distinguido oficial de la Marina, ni mucho menos un físico, ya que sus conocimientos científicos eran insignificantes. Decía que había crecido en el enorme rancho ganadero de un abuelo rico, aunque en realidad no era más que un veterinario de pueblo. Su padre era un teniente de la Marina de los Estados Unidos, por lo que esperaba que su hijo siguiera su carrera, pero la miopía no le dejó otro camino que la escuela de ingenieros de la Universidad de Washington, que abandonó tras dos cursos desastrosos. Pero durante los diez años que precedieron a la segunda guerra mundial llegó a ser uno de los autores más prolíficos de la literatura de kiosco de misterio, de aventuras y del oeste.

    Hubbard decía que había quedado inválido y ciego en la segunda guerra mundial. En realidad acabó en un hospital naval sin una sola herida de guerra. Había logrado el mando de una lancha antisubmarina, pero en una misión de rastreo confunde un sedimento magnético con un submarino, y su batalla contra un enemigo inexistente hizo que le trasladaran a una escuela de Princeton. Intentó entonces obtener una pensión de invalidez, alegando diferentes síntomas, pero no lo logró. Se pasó la vida reclamando diecisiete medallas, a las que creía tener derecho, pero la Marina no le concedió más que las cuatro que solían dar a cualquiera que estuvo en servicio.

    Ron abandonó a su primera esposa, Polly Grubb y a sus dos hijos, para casarse con Nora Northrop, a la que había conocido en un templo ocultista de magia negra. Su responsable era un experto californiano en propulsión química llamado Jack Parsons que había llegado a ser discípulo del famoso satanista Aleister Crowley. Sara era su joven amante. Cuando Hubbard se marcha con ella, Parsons entra en una depresión que le llevará al suicidio pocos años después, en un supuesto accidente con una ampolla de nitroglicerina (tristemente su madre, cuando supo la noticia, se mató con pastillas de dormir). Sara tuvo con Ron una hija llamada Alexis, pero ella se divorció de él cinco años después, alegando que estaba “irremediablemente loco”.

    Uno de los más desquiciados proyectos que tuvo Hubbard con Parsons, era el de lograr cumplir por magia negra una profecía de Crowley, por la que pretendían crear un hijo de la luna salmodiando encantos infernales mientras introducían una varita mágica en una mujer escarlata, o sea en una prostituta. Ya adulta, Alexis, intentó visitar a su padre, pero él se negó a verla. Ron le mandó entonces un mensaje diciendo que su verdadero padre era Parsons, como si él no estuviera realmente casado con Sara, sino que le había dado cobijo cuando estaba embarazada. Todo mentira, claro…

     
     

    ¿QUÉ ES LA DIANÉTICA?
    Después de volverse a casar en 1952, cuando tenía 41 años con una chica de 19, Mary Sue Whipp, con la que tuvo otros cuatro hijos más (aunque uno de ellos, Quentin, se suicidó), Ron se dedica a sus libros de ciencia-ficción. Hubbard concibe en esta época la Dianética. Se trata de una hilarante parodia del psicoanálisis, por la que se dice que las enfermedades provienen de engramas grabados en el cerebro de un embrión, que éste ha oído incluso antes de desarrollar sus oídos. Su propósito es borrar los engramas por una grotesca terapia que llaman auditoria. Estas son las “herramientas” que Tom Cruise dice que “pueden resolver los problemas de la vida”. No se trata ni más ni menos que de un increíble cacharro descubierto por Hubbard, que llama el E-metro, que no es sino un burdo detector de mentiras, para que los prepuros no sólo recuerden sus traumas de nacimiento, sino también los de vidas pasadas.

    La Cienciología combina así la idea de la bondad natural del hombre con una versión peculiar de la reencarnación. Mary Sue se enteró así que ella había sido el escritor D. H. Lawrence, y Ron que él era el autor de El Príncipe, aunque “Maquíavelo me lo robó”, dice. Durante una reencarnación en otro planeta, el autor de Dianética dice haberse encargado de una fábrica de humanoides de acero. Los E-metros le dan de hecho información tan interesante como que los tomates chillan cuando los cortas…

    Sus chaladuras parece que no tienen fin, pero el libro más descacharrante de Cienciología que conozco es su Historia del Hombre, publicada en 1952. En él defiende la peregrina idea de que cada cuerpo está habitado por un alma inmortal llamada thetan y un ente genético que llama EG. Estos se remontan a los principios de la vida en la Tierra, pero los thetans entraron en nuestro cuerpo hace 35.000 años, pasando de un cuerpo a otro. El objetivo de Cienciología es devolverle a una persona los poderes originales de su thetan y elevarle al nivel de thetan operativo (TO), algo que ni siquiera Buda o Jesús alcanzaron.

    Algunos engramas se remontan a los moluscos y al trauma debido a sus intentos de abrirse y cerrarse. A los preclaros, por eso se les pide que abran y cierren la boca, mientras visualizan un mejillón, que se abre y se cierra. Hay que tener cuidado sin embargo con excederse en este ejercicio, ya que Hubbard advierte que puede producir dolores de mandíbula. El autor recuerda de hecho a un preclaro que no pudo abrir su boca durante días. La incapacidad de llorar se debe, también por cierto a un engrama perturbador, que procede de un curioso molusco llamado plañidera o sollozo… Cuando los thetan abandonan un cuerpo, se personan entonces en una estación de implantación, para que se les asigne otro nuevo. Casi todas estas estaciones están en Marte, aunque hay una los Pirineos. Un bonito sitio para cambiar de cuerpo, ¿verdad?…

     
     

    PERO ¿FUNCIONA?…
    Si piensa que todo esto es increíble, ¡recuerde que a Tom Cruise le ayudó a encontrar la paz! Así que no hay duda que para algunos “funciona”… Ese es por lo menos el razonamiento de Cienciología. Y ¿quiénes somos nosotros para decir que esas “herramientas” no “funcionan”?… Pero para mí, la cuestión no es si algo “funciona”, sino si es verdad. Y es evidente que este sistema de creencias es algo demencial, resultado de una mente delirante, aunque no hay duda que es un buen negocio. Pero al mismo tiempo no quiero caer en el simplismo de pensar que esto no es más que un montaje para ganar dinero. Yo no dudo de la sinceridad de muchos miembros de Dianética. La prueba está en el propio Hubbard, acosado por enemigos reales e imaginarios, errando en sus barcos por el Atlántico. Yo creo que él llegó a creerse su mitología. Lo mismo que muchos de su tripulación, supuestamente perseguidos, mientras viajaban durante meses buscando tesoros que decía haber enterrado en anteriores reencarnaciones…

    Es por eso que no hay peor presentación del cristianismo que decir que es una fe que “funciona”. Esa mentalidad pragmática americana ha convertido la evangelización en una operación de marketing que presenta un mensaje comprensible, pero absurdo.

    Mi fe no se puede basar en una experiencia. Porque tú tienes una experiencia y yo tengo otra. La verdad no está en lo que yo siento o he experimentado, sino que está fuera de nosotros. No es algo que nosotros hayamos creado. Ya que en realidad, no es algo, sino Alguien con quien nos enfrentamos, nos guste o no. Es una realidad que debemos aceptar. La fe en definitiva no es un mecanismo a nuestro servicio, para conseguir lo que queramos, sino el reconocimiento de una realidad que viene a nosotros con la autoridad de Dios mismo, hablando por su Palabra eterna. Dar testimonio en la Biblia, por eso, no es contar nuestra conversión, sino proclamar el mensaje único de lo que Cristo ha hecho por su muerte y resurrección, en el tiempo y en el espacio.

    Eso es lo que Schaeffer llamaba la verdadera verdad. Todo los demás son espejismos.

     

    José de Segovia es periodista, teólogo y pastor en Madrid


    © J. de Segovia. ProtestanteDigital.com (España, 2008).

    Saramago critica la petición de perdón anglicano a Charles Darwin

    Saramago critica la petición de perdón anglicano a Charles Darwin


    LONDRES, 21/09/2008 (ALC/ACPress.net)

    “Una buena noticia, dirán los lectores ingenuos… La Iglesia Anglicana, esa versión británica de un catolicismo instituido, en el tiempo de Enrique VIII, como religión oficial del reino, anunció una importante decisión: pedir perdón a Charles Darwin…” Así comienza el segundo post del Blog de José Saramago, en el cual va contra el anuncio anglicano, y más.

    El pedido de perdón a Darwin se da dentro del marco de conmemoración de los doscientos años de su nacimiento, y se refiere a lo mal que lo trató la iglesia después de la publicación del Origen de las Especies y, sobretodo, después de la Descendencia del Hombre.

    “Incluso si Darwin estuviera vivo y dispuesto a mostrarse benevolente, diciendo “sí, perdono”, la generosa palabra no podrá borrar un solo insulto, una sola calumnia, uno solo de los desprecios de los muchos que le han caído encima”, afirma en su blog “El cuaderno de Saramago”.

    “Tal vez este arrepentimiento tardío -analiza con ironía- estimule al papa Benedicto XVI, ahora embarcado en una maniobra diplomática en relación al laicismo, a pedir perdón a Galileo Galilei y a Giordano Bruno, en particular a este, cristianamente torturado, con mucha caridad, hasta llegar a la hoguera donde fue quemado”.

    Para concluir, el Premio Nobel de Literatura 1998, asegura que “esta petición de perdón de la iglesia anglicana no les va a gustar nada a los creacionistas norteamericanos. Fingirán indiferencia, pero es evidente que se trata de una contrariedad para sus planes; para los republicanos que, como la candidata a la vicepresidencia (Sarah Palin), enarbolan la bandera de esa aberración pseudo científica llamada creacionismo”.

    Fuente: ALC. Redacción: ACPress.net                          

     

    La persecución de los cristianos en la India

    La persecución de los cristianos en la India

    Autor:Paulo Arieu

    Descargar ( La persecución de los cristianos en la india.pdf )

    Lo de la India

    1. Ataques a cristianos evangélicos en la India [1]

    Los cristianos son cada vez más perseguidos en la India. En un artículo publicado el Jueves 31 de Enero del 2008, en el diario digital evangelico Berea, comenta acerca de los padecimientos que etsan sufriendo los cristianos en la India.



    Los cristianos evangélicos de cuatro distritos del este de la India en el estado de Orissa continúan sufriendo ataques por parte de extremistas hindúes.

    La Alianza Evangélica de la India indicó que alrededor de 100 atacantes desconocidos armados con palos y gasolina atacaron una reunión dirigida por los pastores Thomas Mohan y Jos Kajur.

    Los instigadores atacaron en el lugar donde estaban congregadas unas 2.500 personas en una reunión de oración. Los fieles cristianos fueron obligados a una conversión forzosa, en un brutal ataque que se extendió alrededor de 10 minutos, golpeando los atacantes sin piedad a todos los fieles.


    Cristiano de pie al frente de una iglesia
    que fue destruida por extremistas hindúes.

    La oficina de Policía de Durig, informó que los hostigadores fueron detenidos de acuerdo al código penal indio, pero debido a la ausencia de pruebas los sospechosos han sido liberados.

    Simpson del ministerio World Bible Translation Center (Centro Mundial de Traducción de la Biblia, WBTC por sus siglas en inglés) dijo que los cristianos lo han perdido todo, incluso sus Biblias, ya que han sido quemadas y destruidas. Por eso, muchos de los nuevos creyentes no tienen Biblias en este momento y se están perdiendo de la Palabra de Dios.


    Centro Mundial de Traducción de la Biblia (WBTC).

    El líder de WBTC dice que se necesita entregar Biblias a las escuelas de estas aldeas, donde algunas personas permanecen en la selva. WBTC es, en parte, responsable por el crecimiento de la población cristiana de 2,1 por ciento a 5,5 por ciento, el año anterior.

    Los extremistas hindúes están además visitando casa por casa para pedirles a los creyentes cristianos que renuncien a su fe. Pero estos creyentes no están dispuestos a dejar a Jesucristo y como resultado de eso, están sufriendo aún más persecución.

    Noticias Relacionadas:

    Extremistas hindúes atacan a cristianos y queman iglesias durante la Navidad en India

    Cristianos de la India están en la mira de los extremistas hindúes

    2.Católicos

    He encontrado este blog, dedicado a la actual persecución de los Cristianos en la India Orissa Burning

    Aunque está en inglés, merece la pena echarle un vistazo para hacerse una idea. Aparecen algunas fotografías espeluznantes, y listas con los nombres de las víctimas (mártires?) y las iglesias, colegios y otros centros destruídos o asaltados.

    Esa India, tan inabarcable, no es la ideada, soñada o deseada por Gandi. Tampoco resulta fácil concebirla como un estado-una nación arreglada a los parámetros culturales de nuestro Occidente liberal-democrático. Ignoro cual será el discurso de los «tolerantes» para este caso. Me refiero a aquellos que como nuestro brillante Zp idean alianzas de civilizaciones sin discernir qué cabría concebir como «civilizado» o «aliable», según nuestras coordenadas culturales.

    Por lo pronto, nos encontramos con la paradoja de que ya sea en la modernidad tolerante, ya en la más cerril y anacrónica sociedad de castas, la Iglesia y los cristianos son los acosados, los perseguidos, los puestos en entredicho. Y los «expuestos». En y desde polos tan diversos y opuestos.

    Figuras emblemáticas del siglo XX como Madre Teresa de Calcuta, se ven confrontadas allí donde testimoniaron su caridad y su misión. Como si el problema de la India atávica fuéramos los cristianos y la Iglesia. Desconozco las estadísticas de Orissa y los otros estados donde se producen los enfrentamientos, pero no me resultaría raro que la confrontación haya surgido en lugares donde no existen musulmanes. Porque tengo la impresión que se está substituyendo la «colisión» hindu-musulmana por esta reacción anti-cristiana. Ya digo que no sé, que es impresión.

    Por un lado, afecta penosamente comprobar la continua persecución de la Iglesia, incesante; por otro estimula ser testigo de la actualidad del Evangelio. Pero también nos enseña a revisar ciertos conceptos que han caracterizado la actividad misionera de la Iglesia en estos últimos decenios. Por el ejemplo la «inculturización», que queda relativamente en entredicho. No toda cultura es compatible con el Evangelio, y el cristiano debe estar frente y en contra de ciertas realidades por muy constitutivas que sean de sus respectivas culturas.

    Una sociedad de castas es incompatible con nuestra fe. Repito que desconozco estadísticas ilustrativas, pero supongo que Kerala y otros enclaves con significativa presencia cristiana, serán al respecto muy distintas de las otras regiones donde impere ese hinduísmo beligerante con disfraz nacionalista.

    De la tragedia, sin embargo, se deduce una pujante y activa presencia cristiana. Si nos combaten, será porque estamos y crecemos y evangelizamos. Por estos frutos de dolor se sabe, se prueba, la calidad del Cristianismo de la India.

    Escuché decir alguna vez que el Cristianismo era imposible allí donde estaban arraigadas antiguas culturas y formas religiosas, como las del Oriente. Nunca se conseguiría penetrarlas. La persecución anti-cristiana en la India y en China parece contestar esa tesis. No son hechos paralelos, ni se los puede analizar desde parejas consideraciones, pero ahí están. Y no son signos de muerte – aunque haya dolor – sino de vida y de esperanza.

    Una parte de la Iglesia sufre, vive y crece allí. Hay que pedir y orar por ellos.

    Extremistas hindúes queman la catedral de Jabalpur

     

    A tablet erected in honour of William Sleeman who eradicated the scourge of "thugee" from Central India.

    A tablet erected in honour of William Sleeman who eradicated the scourge of "thugee" from Central India.

    En otro informe de «Ayuda a la Iglesia Necesitada», se convoca oraciones para el día 24 de septiembre de este año.

    La catedral de San Pedro y San Pablo de Jabalpur ardió ayer, presuntamente por un incendio provocado por dos extremistas hindúes, según informó hoy el servicio de prensa de la Conferencia Episcopal India (ICNS).

    Los daños en este edificio, que tiene más de 150 años de edad, son incalculables, y en el caso del altar mayor y de las vidrieras, irreparables. El fuego fue advertido por varios vecinos, y unas monjas aseguran haber visto a los dos sospechosos huir en una motocicleta. La policía aún no ha efectuado detenciones.

    Se trata del tercer ataque contra los cristianos que tiene lugar en este Estado, tras la paliza al vigilante nocturno de la escuela conventual del Carmelo, el pasado 31 de agosto, y la quema de una iglesia en Ratlam.

    Es también el ataque más grave de esta semana, tras los actos vandálicos contra Iglesias registrados el pasado fin de semana en Karnataka.

    Oraciones

    Por su parte, la asociación católica internacional Ayuda a la Iglesia Necesitada (AIN), que se dedica especialmente a ayudar a los cristianos que viven en situaciones difíciles de persecución y pobreza, ha hecho un llamamiento a toda la Iglesia para que recen por los cristianos indios.

    La Asociación ha declarado jornada de oración el 24 de septiembre, festividad de Nuestra Señora de la Merced.

    Joaquín Alliende, Asistente Eclesiástico Internacional y Presidente de Ayuda a la Iglesia Necesitada, explicó que debido al contacto directo que esta institución mantiene con los obispos locales, tienen información “de cuánta alarma y miedo estremece el corazón de nuestros hermanos”.

    Los cristianos en India, afirma el padre Alliende, “son tratados como ciudadanos de segunda clase. Ellos se sienten desprotegidos. Los sacerdotes, para no comprometer a las familias cristianas, han debido refugiarse en los bosques”.

    “Nuestra oración por ellos es urgente. Para evitar más muertos, más incendios de iglesias, profanaciones de lugares santos y destrucción de centros de atención a los más necesitados, invito a todos a orar por los cristianos de la India en esta hora de peligro”.

    KÖNIGSTEIN, 20 Sep. 08 / 03:17 pm (ACI).- La asociación católica internacional Ayuda a laIglesia Necesitada (AIN) llama a todos los fieles del mundo a rezar por los cristianos perseguidos en la India. Para ello ha declarado una jornada de oración para el próximo 24 de septiembre.

    En nota de prensa, AIN explica que la estar reunidos en su sede de Königstein en Alemania, los directores de las 17 oficinas de AIN alientan a participar de esta jornada de oración. Al respecto y sobre la situación actual de los cristianos en India, el P. Joaquín Alliende, Asistente Eclesiástico Internacional y Presidente de esta institución comenta que “la dramática situación de los cristianos en India se ha hecho más grave. Las brutales agresiones ocurridas en Kandamal en diciembre del 2007 han vuelto a explotar en las últimas semanas”.

    “Actualmente, la situación es muy tensa y amenazante en diferentes regiones de ese gran país. El Gobierno Central no logra frenar la violencia social. Tampoco llega a establecer un control mínimo en Kandamal. Crímenes pasados quedan en la impunidad”, explica el sacerdote.

    Asimismo da cuenta que “por nuestro contacto directo con los Obispos, estamos informados de cuánta alarma y miedo estremece el corazón de nuestros hermanos, que son tratados como ciudadanos de segunda clase. Ellos se sienten desprotegidos. Los sacerdotes, para no comprometer a las familias cristianas, han debido refugiarse en los bosques. Para los cristianos, su única esperanza es el Señor Jesús y nuestra oración solidaria”.

    “Nuestra oración por ellos es urgente. Para evitar más muertos, más incendios de iglesias, profanaciones de lugares santos y destrucción de centros de atención a los más necesitados, les invito a orar por los cristianos de la India en esta hora de peligro”, exhorta.

    Asimismo invita a rezar la siguiente oración compuesta por él:

    Padre del cielo, haces brillar tu sol sobre malos y buenos. Tu hijo Jesús murió por todos y en su resurrección gloriosa, conservó las cinco llagas del tormento.

    Con su poder divino, él sostiene ahora a cuantos sufren persecución y martirio, por ser fieles a la fe de la Iglesia.

    Padre misericordioso y fuerte,impide que hoy Caín vuelva a matar al desvalido Abel, al inocente Abel.

    Que los cristianos perseguidos en India, como María, permanezcan de pie junto a la cruz del Cristo Mártir.

    Conforta a quienes la violencia amenaza y la inseguridad estremece. Que tu Espíritu Santo de amor haga fecundo el testimonio y la sangre de cuantos mueren perdonando. Amén.

    La sucesora de la Madre Teresa ante la persecución contra los cristianos en India

    Habla la hermana Nirmala Joshi:

    CIUDAD DEL VATICANO, sábado 20 de septiembre de 2008 (ZENIT.org).- Sor Nirmala Joshi, la sucesora de la Madre Teresa, hace un llamamiento, a través del diario Avvenire a la paz entre los creyentes de diferentes religiones. Es su respuesta  a los ataques contra los cristianos, que han dejado decenas de muertos, miles de desplazados y centenares de ataques contra obras de la Iglesia, de los que apenas ha informado la prensa en Occidente. La traducción de la entrevista ha sido publicada por Alfa y Omega.

    –Una nueva oleada de violencia anticristiana está sacudiendo la India. También algunas de sus hermanas Misioneras de la Caridad han sido agredidas y ha sido destruida una casa de acogida para ancianos, de los hermanos Misioneros de la Caridad. ¿Cuál es su reflexión ante estas brutalidades?

    –Sor Nirmala: Gracias a las manos protectoras de Dios, nuestro Padre amoroso, nuestras Hermanas han sido sólo heridas levemente, cuando las apedrearon. Fueron inmediatamente socorridas por las personas presentes y puestas bajo la protección de la policía. Ahora están bien y han vuelto a servir a nuestros pobres. La casa de los Hermanos ha sufrido daños, pero no nuestros pobres. ¿Qué reflexiones se pueden hacer? ¿Cuáles han sido las razones de la violencia? ¿No es éste el destino de los discípulos de Cristo? ¿No decía acaso Jesús Un siervo no es más grande que su Señor. Si me han perseguido a Mí, también os perseguirán a vosotros?

    Usted ha nacido en una familia de bramanes, la casta más alta del mundo hindú. ¿Cómo ve, como conversa, esta oleada de violencia causada por la intolerancia religiosa?

    –Sor Nirmala: El amor es la esencia de cada religión, el amor a Dios y al prójimo. La violencia por causa de la religión es un abuso.

    El Santo Padre ha invitado a los líderes religiosos y a las autoridades civiles a trabajar juntos para restablecer, entre los miembros de las diferentes comunidades, una convivencia pacífica. ¿Es posible?

    –Sor Nirmala: ¿Por qué no? El deseo de amor y la fuerza del amor están presentes en el corazón de cada hombre creado a imagen de Dios. El hombre está destinado a una vida eterna de amor.

    En marzo de 1997, cuando fue nombrada Superiora General de las Misioneras de la Caridad, muchos periódicos escribieron que sus orígenes hinduistas podrían contribuir a reducir las diferencias entre el hinduismo y el cristianismo. ¿Es cierta esta afirmación?

    –Sor Nirmala: La paz y la unidad entre los pueblos de diversas religiones no depende de si se ha nacido o no en una religión, sino del amor al prójimo y del respecto a su religión. Nuestro humilde servicio de amor hacia los más pobres entre los pobres es una prueba maravillosa de paz y de unidad entre los pueblos de todas las razas y religiones. Éste es el motivo por el que nuestra Madre respetaba con pleno convencimiento que las obras de amor son obras de paz.

    En el undécimo aniversario de la muerte de la Madre Teresa, ¿cómo recuerda, en estos momentos difíciles para la nación, a la Madre Teresa que daba tanto amor?

    –Sor Nirmala: La Madre, que amaba tanto la India, es seguramente consciente del momento de dificultad de nuestro país …

    Rezamos para que con amor y generosidad se consiga superar el mal con el bien, como dignos hijos de Dios. Amémonos los unos a los otros como Dios nos ama a cada uno de nosotros.

    ¿Quiere hacer algún llamamiento?

    –Sor Nirmala: Sí, quiero repetir lo que ya dije el pasado 28 de agosto: Queridos hermanos y hermanas de Orissa y de toda la India: no olvidemos nuestra verdadera identidad, en cuanto hijos amados de Dios, nuestro Padre. Somos todos hermanos y hermanas, independientemente de nuestra religión, raza, cultura o lengua, independientemente de si somos ricos o pobres. Nada debe dividirnos. Sobre todo, no hagamos que la religión pueda dividirnos. La esencia de cada religión es el amor de Dios y el amor al prójimo. La violencia en nombre de la religión es un abuso.

    Recemos para que descansen en paz todos los hermanos y hermanas que han muerto en esta oleada de violencia. Recemos por nosotros y pidamos… para que así lleguemos a ser intérpretes de la paz, del amor y de la alegría de Dios y podamos construir la civilización del amor. Que Dios os bendiga.

    Por Pina Cataldo
    Traducción de María Pazos

    3. Conclución:

    La situación en ee pais se ha complicado últimamente.Esperemos que la situación se tranquilice y el fanatismo religioso islámico e hindú ceda.

    Notas:

    {1] ORISSA, India (Mundo Cristiano / ACPress.net), citado en http://diarioevangelicoberea.wordpress.com/2008/01/31/continuan-los-ataques-a-cristianos-evangelicos-en-la-india/

    [2] BHOPAL, viernes, 19 septiembre 2008 (ZENIT.org).-

    Noticias de Ciencia

    11-09-2008

     

    Juan José Cadenas, físico de particulas vinculado al CERN

    «Si el Big Bang del LHC te da en la cabeza, el impacto tiene la fuerza de un mosquito»

    La realidad supera la ficción. Hace unos meses el físico Juan José Gómez Cadenas publicaba el libro Materia Extraña. En sus páginas juega con la idea de que un gran acelerador podría generar partículas de materia propias de las estrellas que podrían en peligro la continuidad del planeta. Pero la realidad de los temores que algunos quieren infundir a la población sobre el acelerador de partículas más grande del mundo sito en las instalaciones del CERN son infundadas.

     

     

    • Peligrosa misión hacia el Hubble

      La misión que el próximo 10 de octubre emprenderá el transbordador ‘Atlantis’ será una de las más peligrosas que haya realizado la NASA por culpa, en gran parte, de la basura espacial.

    • ¿Hasta donde hubiera llegado Bolt si hubiera corrido en serio?

      (PD / BBC MUNDO)-. Cuando estaba a punto de romper el récord olímpico de los 100 metros, Usain Bolt incluso tuvo tiempo de celebrar antes de llegar a la meta.

    • La mayor explosión de una estrella jamás vista

      (PD).- Un grupo internacional de científicos, con la colaboración del Instituto de Astrofísica de Andalucía, ha detectado el estallido de rayos gamma más brillante observado hasta el momento, producto de la muerte explosiva de una estrella remota.

    • Nos volvimos sendentarios con el objetivo de emborracharnos

      (PD).- El hombre se volvió sedentario y agricultor hace unos 10.000 años, dando pie a la llamada revolución del neolítico, «para beber cerveza y embriagarse» y no con el fin prioritario de mejorar o asegurar su alimentación.

    • La reputación del ADN basura

      (PD)-. Una gran parte del genoma (en torno a un 95% en el humano) se llama ADN basura porque no contiene instrucciones como los genes. Podría estar en el genoma como resultado de los avatares de la evolución y se pensaba que carece de función.

    • La basura espacial pondrá en peligro a los astronautas del Atlantis

      (PD)-. La misión de servicio del Atlantis al telescopio espacial Hubble será el próximo mes una de las más peligrosas en la historia de los transbordadores, especialmente por la basura espacial que circunda la tierra.

    • Los Humanos tienen una audición más distintiva que los animales

      (PD).- Los humanos escuchan mejor que los animales? Es sabido que varias especies de animales terrestres y acuáticos son capaces de oír altas y bajas frecuencias las cuales los humanos también son capaces de detectar.

    • Investigar con cetáceos sin hacerles daño

      (PD)-. Australia y Nueva Zelanda presentaron un nuevo programa para estudiar a las ballenas sin tener que matarlas en aguas de la Antártida, donde cada año Japón caza a unos 1.000 cetáceos por motivos científicos».

    • En España apenas sabemos cosas del cambio climático

      (PD)-. Los españoles son, junto con los ciudadanos rumanos y búlgaros, los europeos menos informados sobre las causas y consecuencias del cambio climático, según un Eurobarómetro publicado este jueves.

    • En España a penas sabemos cosas del cambio climático

      (PD)-. Los españoles son, junto con los ciudadanos rumanos y búlgaros, los europeos menos informados sobre las causas y consecuencias del cambio climático, según un Eurobarómetro publicado este jueves.

    • Un café supone 140 litros de agua

      (PD)-. La teoría del ‘agua virtual’, como una forma de medir el agua empleada en la producción de alimentos y productos de consumo, fue galardonada con el Premio Estocolmo del Agua 2008.

    • La Expo cierra sus puertas y propone que el agua sea un derecho jurídico

      (PD)-. Llevar un mínimo diario de agua potable a los 1.100 millones de personas que no disponen de ella supone un coste irrisorio en tiempos de crisis y en tiempos de abundancia. Si no se hace es «por ausencia de voluntad política».

    • Alerta en Tarragona tras el derramamiento de toneladas de fuel

      (PD).- Una embarcación cargada de 750 toneladas de fuel, 260 de gasoil y 3.000 litros de combustible se ha hundido en el Puerto de Tarragona, sin causar víctimas, y ha obligado a activar el plan de emergencia por contaminación de aguas marinas y desplegar una doble barrera anticontaminación.

    • En cueros vivos por el medio ambiente

      (PD).- Contaminación urbana, incendios forestales, basuras orgánicas, vertidos de petróleo o residuos radiactivos son algunas de las agresiones al medio ambiente que el fotógrafo Jaume de Laiguana denuncia con la colaboración de destacadas modelos españolas en la exposición «La otra mirada».

    Agenda: «España @l día» (próximos 3 meses)

    Agenda: «España @l día» (próximos 3 meses)

     

    Septiembre de 2008

    CATALUÑA, 22/09/2008
    »
    GIRA GRUPO PRAXIZ. Fechas: del 22 al 28 de septiembre.

    Lugar: varios lugares de Cataluña. Presentación Disco: ´Perdona, ¿tienes cambio?´. Organiza: Mezzo Producciones. Colabora: Misión Posible. Más información: página web de la Gira de Praxizhttp://www.girapraxiz2008.com.


    MADRID, 23/09/2008
    »
    2ª REUNIÓN PLAN COORDINACIÓN MISIONERA. Fecha: 23 de septiembre.

    Hora: 10.00. Lugar: Madrid. Objetivo: Definir la continuidad y cauce de las propuestas de la 1ª Reunión del Plan de Coordinación Misionera.


    BARCELONA, 24/09/2008
    »
    CULTO IN-MEMORIAM. Fecha: 24 de septiembre.

    Hora: 11.00. Lugar: Iglesia Evangélica de Avda. Mistral, 85-87 (Barcelona). Cutlo: IN memoriam por Asunción Carbonell (esposa de Juan Federico, redactor de las Notas Diarias de Unión Bíblica durante más de 40 años).


    LOS NEGRALES (MADRID), 26/09/2008
    »
    III JORNADA DE FORMACIÓN DE EDUCADORES DE ADOLESCENTES. Fechas: del 26 al 28 de septiembre.

    Lugar: Casa de la Espiritualidad ´La Concepción y Pío X´ (Los Negrales-Madrid). Dirigido a: Responsables de grupos de jóvenes, monitores de tiempo libre o profesores de ERE. Objetivos: Cómo prepararse para tratar un grupo pequeño o grande, la celebración de eventos especiales, el discipulado o acompañamiento espiritual y el servicio del adolescente entre otros. Organiza: Asociación de Educadores Evangélicos de Madrid. Colabora: Ágape. Más información: página web de la Asociación de Educadores Evangélicos de Madridhttp://www.educadorescristianos.org


    LOS NEGRALES (MADRID), 26/09/2008
    »
    JORNADA GODLY PLAY. Fechas: del 26 al 28 de septiembre.

    Lugar: Casa de la Espiritualidad ´La Concepción y Pío X´ (Los Negrales-Madrid). Dirigido a: educadores, maestros de escuela dominical, profesores de ERE, monitores y todos aquellos interesados. Objetivo: aprender nuevas formas de afrontar la educación de los niños. Ponente: David Pritchard (coordinador de la obra entre niños de Unión Bíblica). Organizan: Asociación de Educadores Evangélicos de Madrid y Unión Bíblica. Más información: página web de la Asociación de Educadores Evangélicos de Madridhttp://www.educadorescristianos.org


    LOS NEGRALES (MADRID), 26/09/2008
    »
    CURSO DE CAPACITACIÓN DE LÍDERES DE ESCUELA DE PADRES. Fechas: del 26 al 28 de septiembre.

    Lugar: Casa de la Espiritualidad ´La Concepción y Pío X´ (Los NEgrales-Madrid). Dirigido a: capacitar a profesionales, técnicos y voluntarios relacionados con el campo del menor para que puedan impartir el curso de Escuela de Padres. Ponentes: Raúl García Pérez (psiquiatra infantil), Raquel García Pérez (organizadora de escuela de padres) y Óscar Rosell (médico pediatra en la Seu de Urgell). Habrá guardería para menores de 10 años. Organiza: Asociación de Educadores Evangélicos de Madrid. Más información: página web de la Asociación de Educadores Evangélicos de Madridhttp://www.educadorescristianos.org


    CIUDAD REAL, 26/09/2008
    »
    XXV ENCUENTRO MINISTERIO EVANGELICO EN PRISIONES. Fechas: del 26 al 28 de septiembre.

    Lugar: Centro Betania de Ciudad Real. Organiza: Ministerio Evangélico en Prisiones M.E.P. Precio: 52 euros. Inscripción hasta el 15 de Septiembre. Rogamos a todos los que trabajáis en este ministerio o tengáis carga por por los presos, aunque no seáis miembros del M.E.P., a que os animéis a asistir y conocernos. Más información e inscripciones: Perfecto de la Asunción (email, 921449604 y 629261817) o con Juan Salas (email, 952 452 464), o en la página web del Ministerio Evangélico de Prisioneshttp://www.meprisiones.com.es.


    BARCELONA, 26/09/2008
    »
    CONCIERTO GRUPO PRAXIZ. Fecha: 26 de septiembre.

    Hora: 21.00. Lugar: Sala Razzmatazz 2 (c/ Pamplona 88, Barcelona). Presentación Disco: ´Perdona, ¿tienes cambio?´. Con la participación de la PRAXIZ BAND y DJ Wesh. Precio: 7€ (en Atrápalo) 9€ en Taquilla. Compra tu entrada en http://www.atrapalo.com. Organiza: Mezzo Producciones. Colabora: Misión Posible. Más información: página web de la Gira de Praxizhttp://www.girapraxiz2008.com.


    BARCELONA, 27/09/2008
    »
    CURSO DE MONITORES DE TIEMPO LIBRE (sesión 1 de 5). Fechas: 27 y 28 de septiembre.

    Lugar: Espai Imagina (c/ agricultura, 272 bajos interior – Barcelona). Duración: 100 horas lectivas y 150 horas prácticas. Temario: Conociendo el contexto – Psicología – Pedagogía del tempo libre – Lenguajes de expresión y de animación – Educación para la salud. Precio total: 145 euros. Organiza: Juventud para Cristo. Más información e inscripciones: página web de Juventud para Cristo – , email 1 -, email 2 -marcosdodrill@hotmail.com.


    BARCELONA, 27/09/2008
    »
    CURSO DE DIRECTORES DE TIEMPO LIBRE (sesión 1 de 5). Fechas: 27 y 28 de septiembre.

    Lugar: Espai Imagina (c/ agricultura, 272 bajos interior – Barcelona). Duración: 100 horas lectivas. Temario: Educación en el tiempo libre – Dirección pedagógica – El director y su equipo – Organización y gestión – Educación para la salud. Precio total: 145 euros. Organiza: Juventud para Cristo. Más información e inscripciones: página web de Juventud para Cristo – , email 1 -, email 2 – marcosdodrill@hotmail.com.


    AMPOSTA, 27/09/2008
    »
    CONCIERTO GRUPO PRAXIZ. Fecha: 27 de septiembre.

    Hora: 19.00. Lugar: Unión Filarmónica de Amposta, (c/ Miralles 4-8 Amposta). Presentación Disco: ´Perdona, ¿tienes cambio?´. Precio: gratuito. Organiza: Mezzo Producciones. Colabora: Misión Posible. Más información: página web de la Gira de Praxizhttp://www.girapraxiz2008.com.


    MADRID, 27/09/2008
    »
    SEMINARIO DEL TALLER TEOLÓGICO SOBRE CUIDADO PASTORAL. Fecha: 27 de septiembre.

    Horario: de 10 a 14 horas. Lugar: Iglesia El Salvador (c/Noviciado, 5 – Madrid). Profesorado: Dr. Ekkehard Heise (especialista en cuidado pastoral, doctor en Teología y pastor de la Iglesia Evangélica Alemana). Organiza: Taller Teológico de Madrid, vinculado a la IEE (Iglesia Iglesia Evangélica Española, metodista-presbiteriana). Matrícula: gratuita. Preinscripción: email del Taller Teológico-tallerteologico.es, tlf. 918 964 090.


    TENERIFE, 28/09/2008
    »
    FINALIZACIÓN EXPOSICIÓN. Fecha: 28 de septiembre.

    Lugar: Casas Capitulares de La Laguna (Tenerife). Título exposición: ´La Biblia, cultura y vida´. Grupos de la muestra: ´Biblias Latinas´, ´Biblias en Castellano´, ejemplares bíblicos en lenguas originales o versiones antiguas, alfabeto cirílico y ejemplar de la Biblia de Lutero. Organiza: Cabildo Catedralicio. Colabora: Concejalía de Cultura del Ayuntamiento de LAguna. Participa: CEIBI (Centro de Investigaciones Bíblicas).


    GALICIA Y PAÍS VASCO, 29/09/2008
    »
    GIRA GRUPO PRAXIZ. Fechas: del 29 de septiembre al 5 de octubre.

    Lugar: varios lugares de Galicia y País Vasco. Presentación Disco: ´Perdona, ¿tienes cambio?´. Organiza: Mezzo Producciones. Colabora: Misión Posible. Más información: página web de la Gira de Praxizhttp://www.girapraxiz2008.com.


    TERRASSA (BARCELONA), 29/09/2008
    »
    CAMPAÑA EVANGELÍSTICA. Fechas: del 29 de septiembre al 3 de octubre.

    Lugar: Campus universitario de la Universitat Politècnica de Catalunya (Terrassa – Barcelona). Título: ´Mou-te´ (Muévete). Organiza: Grupos Bíblicos Universitarios (GBU). Más información y participaciones: email de Alba Nadal-nadal_cat@hotmail.com, página web de GBU-www.gbu.es/barcelona


    MADRID, 30/09/2008
    »
    CURSO ´ECOLOGÍA Y CRISTIANISMO. Fechas: del 30 de septiembre a 2 de octubre.

    Lugar: sede de la Fundación Pluralismo y Convivencia (c/ Pintor ROsales, 44, 6ª IZqda. Madrid). Director: Máximo García Ruiz. Ponentes: Margarita Pintos de Cea-Naharro (profesora, teóloga católica y presidenta de la Asociación para el Diálogo interreligioso), Joan David Grimà (Patronato Fundación Pluralismo y COnvivencia), Antonio González Fernández (profesor del Seminario Unido de Teología – SEUT), Lucía González (antropóloga), Pablo A. Paciencia (licenciado en Farmacia y Derecho), Federico Velásquez de CAstro González (Centro UNESCO Andalucía), Fernando Bandrés MOya (Patronato Federico Fliedner), Máximo García Ruiz (profesor del Seminario Teológico Bautista y director de ISETE). Ponencias: ‘Ecología y ética’, ‘Ecología y espiritualidad’, ‘Ecología y paz’, ‘Ecología como herencia’, ‘Ecología y compromiso social’, ‘Ecología y cristianismo’. Organiza: Consejería de Cultura del CEM. Colaboran: Instituto de Estudios Teológicos de España (ISETE), Seminario Evangélico Unido de Teología (SEUT) y Seminario Teológico de UEBE (STUEBE). Lema: ´Ecología y Cristianismo´. Más información: email de CEM – info@ce-madrid.es, tlf. 91 381 89 88.


    Octubre de 2008

    GIJÓN (ASTURIAS), 02/10/2008
    »
    CONCIERTO GRUPO PRAXIZ. Fecha: 2 de octubre.

    Hora: 19.00. Lugar: FNAC Principado. (Centro Comercial Parque Principado). Presentación Disco: ´Perdona, ¿tienes cambio?´. Precio: gratuito. Organiza: Mezzo Producciones. Colabora: Misión Posible. Más información: href=»http://www.girapraxiz2008.com» target=»_blank»>página web de la Gira de Praxiz – http://www.girapraxiz2008.com.


    MADRID, 03/10/2008
    »
    FIN DE PLAZO. Fecha: 3 de octubre.

    Lugar: Madrid. Fin de plazo publicado por la Fundación Pluralismo y Convivencia para la presentación de los proyectos tiene este año para aquellas entidades que quieran optar al Servicio de Asesoramiento de proyectos prestado por FEREDE


    TARRAGONA, 03/10/2008
    »
    III ENCUENTRO REGIONAL UEBC. Fechas: del 3 al 5 de octubre.

    Lugar: Hotel Marvel de Coma-ruga (Vendrell-Tarragona). Programa: conferencias, timepos de alabanza y comunión, mesas redondas y talleres. Ponentes centrales: Julio Díaz Piñeiro (director del Seminario Teológico Bautista) y Manuel Sarrias (secretario general de la UEBE). Temas centrales: ´Identidad Bautista Hoy´ y ´Balanzas fiscales y espiritualidad´. Precio: 95 euros (incluye alojamiento y pensión completa). Más información e inscripciones: Francesc Soria i Puente (email 1 – tresoreria@uebc.cat, email 2 -soria@fransoria.com)


    GALICIA, 03/10/2008
    »
    CONCIERTO GRUPO PRAXIZ. Fecha: 3 de octubre.

    Hora: por confirmar. Presentación Disco: ´Perdona, ¿tienes cambio?´. Precio: por confirmar. Organiza: Mezzo Producciones. Colabora: Misión Posible. Más información: página web de la Gira de Praxizhttp://www.girapraxiz2008.com.


    VITORIA (ÁLAVA), 04/10/2008
    »
    CONCIERTO GRUPO PRAXIZ. Fecha: 4 de octubre.

    Hora: por confirmar. Lugar: Centro Cristiano Bautista de c/Artapadura, 5, (Vitoria). Presentación Disco: ´Perdona, ¿tienes cambio?´. Precio: por confirmar. Participación adicional: Grupo RARO. Evento especial: Presentación de Misión Posible 09. Organiza: Mezzo Producciones. Colabora: Misión Posible. Más información: página web de la Gira de Praxizhttp://www.girapraxiz2008.com, Itiel Arroyo (tlf. 652 750 682).


    MADRID, 05/10/2008
    »
    CAMBIO DE HORARIO DE PROGRAMA. Fecha: 5 de octubre.

    Programa: ´Buenas noticias TV´. Canal: La 2. Horario nuevo: 09.15. A partir de esa fecha este programa emitirá en ese horario.


    TRES CANTOS (MADRID), 05/10/2008
    »
    INAUGURACIÓN TEMPLO (acto 1 de 6). Fecha: 5 de octubre.

    Hora: 12.00. Lugar: Iglesia Bautista ´El Buen Pastor´ de Tres Cantos (Tres Cantos – Madrid).


    ESPAÑA, 06/10/2008
    »
    APERTURA INSCIPCIONES. Fecha: 6 de octubre.

    Evento: Misión Posible 2009. Más información: Página web de Misión Posiblehttp://www.misionposible.com


    TENERIFE, 07/10/2008
    »
    COMIENZO CLASES NOCTURNAS CEIBI. Fecha: 7 de octubre.

    Hora:19.00. Lugar: aulas de la Iglesia Cristiana Evangélica de Santa Cruz de Tenerife. Asignatura: ´Síntesis del Antiguo Testamento 1: Pentateuco y Libros Históricos´. Profesor: Agustín Santana. Más información: Página web del Ceibi-www.ceibi.net


    TRES CANTOS (MADRID), 07/10/2008
    »
    INAUGURACIÓN TEMPLO (acto 2 de 6). Fecha: 7 de octubre.

    Hora: 19.00. Lugar: Iglesia Bautista ´El Buen Pastor´ de Tres Cantos (Tres Cantos – Madrid). Título conferencia: ´La Iglesia y el Fenómeno de la Inmigración´. Ponente: Gabriel Piedrahita (doctor en Geografía Humana).


    TRES CANTOS (MADRID), 08/10/2008
    »
    INAUGURACIÓN TEMPLO (acto 3 de 6). Fecha: 8 de octubre

    Hora: 19.00. Lugar: Iglesia Bautista ´El Buen Pastor´ de Tres Cantos (Tres Cantos – Madrid). Título conferencia: ´La Familia Actual. Una Perspectiva Cristiana´. Ponente: José Luis Navajo (pastor y escritor).


    TRES CANTOS (MADRID), 09/10/2008
    »
    INAUGURACIÓN TEMPLO (acto 4 de 6). Fecha: 9 de octubre.

    Hora: 19.00. Lugar: Iglesia Bautista ´El Buen Pastor´ de Tres Cantos (Tres Cantos – Madrid). Título conferencia: ´la Aportación de los Valores Cristianos a la Sociedad´. Ponente: Joaquín Yebra (pastor y escritor).


    TENERIFE, 10/10/2008
    »
    V ENCUENTRO DE ALABANZA. Fechas: 10 y 11 de octubre.

    Hora comienzo: 22.15. Lugar: Auditorio de la localidad de Arafo (Tenerife). Patrocinan: Consejo Evangélico de Canarias y Ayuntamiento de Arafo. Participación Especial: Grupo Praxiz (Hip Hop) y Alain Auderset (dibujante hispano-suizo). Más información: Página web del evento-www.alabanzatenerife.com


    TRES CANTOS (MADRID), 10/10/2008
    »
    INAUGURACIÓN TEMPLO (acto 5 de 6). Fecha: 10 de octubre

    Hora: 19.00. Lugar: Iglesia Bautista ´El Buen Pastor´ de Tres Cantos (Tres Cantos – Madrid). Título conferencia: ´La Postmodernidad como Ideología y su Influencia´. Ponente: Adoniram J. Pires (pastor).


    BARCELONA, 11/10/2008
    »
    RELEVO UNIÓN BÍBLICA. Fecha: 11 de octubre.

    Hora: 18.00. Lugar: Iglesia Evangélica de Avda. Mistral, 85-87 (Barcelona). Relevo: Pedro Puigvert (saliente) por Jaun Francisco Mega Oria (entrante). Puesto: Secretario General de la Unión Bíblica.


    TRES CANTOS (MADRID), 11/10/2008
    »
    INAUGURACIÓN TEMPLO (acto 6 y último). Fecha: 11 de octubre

    Hora: 19.00. Lugar: Iglesia Bautista ´El Buen Pastor´ de Tres Cantos (Tres Cantos – Madrid). Título conferencia: ´La Mujer y su Papel en la Iglesia´. Ponente: Pilar Ladra (pastora). Actuación del grupo musical Sal-150.


    JAÉN, 12/10/2008
    »
    TOMA DE POSESIÓN. Fecha: 12 de octubre.

    Hora: 19.00. Lugar: Iglesia Bautista de Jaén.



    MADRID, 17/10/2008
    »
    SHOW DE MIMO ´TIME TO CELEBRATE´. Fecha: 17 de octubre.

    Lugar: Centro Cívico de La Vaguada (Madrid). Actor: Carlos Martínez. Entrada: Gratuita. Organiza: Iglesia Agua de Vida de Fuencarral (Madrid) y Agrupación Delirante. Más información: página web de la iglesia Agua de Vida (www.aguadevida.net) y página web de la Agrupación Delirante (www.delirante.org).


    ALMUÑECAR (GRANADA), 17/10/2008
    »
    CONFERENCIA SOBRE LA VIDA MATRIMONIAL. Fechas: del 17 al 19 de octubre.

    Lugar: Hotel Victoria Playa de Almuñecar (Granada). Dirigida a: matrimonios. Tema: Áreas de presión en la pareja. Ponentes: Victor Mirón y Cesca Planagumà. Precio total: 205 euros por matrimonio (pensión completa y materiales). Preinscripción: 60 euros a La Caixa: 2100 0886 01 02 0022116. Incluyendo nombre, apellidos y la referencia S6. Organiza: De Familia a Familia. Más información e inscripciones: Página web de De Familia a Familiahttp://www.defamiliaafamilia.es, email de De Familia a Familia – juanvarela@defamiliaafamilia.es, tlfs: 955792424 – 952282807.


    BARCELONA, 18/10/2008
    »
    CURSO PARA PADRES Y LÍDERES DE JÓVENES (sesión 1 de 7). Fecha: 18 de octubre.

    Horario: 09.30 a 19.30. Lugar: Espai Obert (c/ vint-i-sis de gener, 3-5 bajos – Barcelona). Asignatura: El ministerio personal con los jóvenes. Profesor: Febe Jordà. Precio total: 100 euros todas las sesiones (20 euros clase suelta). Organiza: Juventud para Cristo. Más información e inscripciones: página web de Juventud para Cristo – , email 1 -, email 2 – marcosdodrill@hotmail.com.


    MADRID, 20/10/2008
    »
    FIN DE PLAZO. Fecha: 20 de octubre.

    Lugar: Madrid. Fin de plazo publicado por la Fundación Pluralismo y Convivencia para la presentación de los proyectos tiene este año.


    MADRID, 20/10/2008
    »
    CAMPAÑA EVANGELÍSTICA. Fechas: del 20 al 26 de octubre.

    Lugar: Madrid. Título: ´Impacto Madrid 08´. Participación: centenares de jóvenes europeos. Programa: Por la mañana tiempos de formación y talleres creativos, y por la tarde visitas a distintos lugares de la ciudad. Más información: infopef@hotmail.com


    GANDÍA, 23/10/2008
    »
    56º CONVENCIÓN NACIONAL UEBE. Fechas: del 23 al 26 de octubre.

    Lugar: Hotel Oásis Pálace de la Playa de Gandía. Lema convención: ´Unidos proseguimos a la meta en obra social´. Organiza: Unión Evangélica Bautista Española (UEBE).


    LEGANÉS (MADRID), 23/10/2008
    »
    CONFERENCIA PENTECOSTAL EUROPEA. Fechas: del 23 al 25 de octubre.

    Lugar: Plaza de Toros Cuberta (Leganés – Madrid). Organiza: Fraternidad Pentecostal y Carismática de España (FPCE). Praticipantes principales: David y Gary Wilkerson, Marcos Vidal, Ingolf Ellssel, Marcos Barrientos y Lindell Cooley. Más informacion y consultas: sitio de FPCEhttp://www.fpce.es, email de FPCE – pec2008@gmail.com.


    VALLS, 24/10/2008
    »
    CICLO DE CONFERENCIAS ´EDUQUEMOS A NUESTROS HIJOS´ (5ª conferencia de 6). Fecha: 24 de octubre.

    Lugar: Iglesia Evangélica de Valls (Tarragona). Título: ´Los cambios físicos y hormonales de los adolescentes´. Ponente: Ángel Olmo. Título ciclo conferencias: ´Eduquemos a nuestros hijos´. Organiza: Iglesia Evangélica de Valls. Colabora: Ediciones Noufront.


    LEGANÉS (MADRID), 24/10/2008
    »
    CONFERENCIA PENTECOSTAL EUROPEA 2008. Fechas: 24 y 25 de octubre.

    Lugar: Cubierta de Leganés (Madrid). Lema: ´Un nuevo derramamiento para una nueva Europa´. Invitados: David Wilkerson, Carlos Annacondia, Marco Barrientos y Marcos Vidal entre otros. Organiza: Fraternidad Pentecostal y Carismática de España. Más información: página web de la Fraternidad Pentecostal y Carismática de Españahttp://www.fpce.es, página web de la conferenciahttp://www.pec2008.es.


    BARCELONA, 25/10/2008
    »
    CURSO DE MONITORES DE TIEMPO LIBRE (sesión 2 de 5). Fechas: 25 y 26 de octubre.

    Lugar: Espai Imagina (c/ agricultura, 272 bajos interior – Barcelona). Duración: 100 horas lectivas y 150 horas prácticas. Temario: Conociendo el contexto – Psicología – Pedagogía del tempo libre – Lenguajes de expresión y de animación – Educación para la salud. Precio total: 145 euros. Organiza: Juventud para Cristo. Más información e inscripciones: página web de Juventud para Cristo – , email 1 -, email 2 -marcosdodrill@hotmail.com.


    BARCELONA, 25/10/2008
    »
    CURSO DE DIRECTORES DE TIEMPO LIBRE (sesión 2 de 5). Fechas: 25 y 26 de octubre.

    Lugar: Espai Imagina (c/ agricultura, 272 bajos interior – Barcelona). Duración: 100 horas lectivas. Temario: Educación en el tiempo libre – Dirección pedagógica – El director y su equipo – Organización y gestión – Educación para la salud. Precio total: 145 euros. Organiza: Juventud para Cristo. Más información e inscripciones: página web de Juventud para Cristo – , email 1 -, email 2 – marcosdodrill@hotmail.com.


    BARCELONA, 31/10/2008
    »
    RETRANSMISIÓN DE CULTO EVANGÉLICO. Fecha: 31 de octubre.

    Canal: TV3. Lugar: Catalunya. Más información: Consejo Evangélico de Catalunya, Televisión de Catalunya.


    Noviembre de 2008

    LA CALA DEL MORAL (MÁLAGA), 14/11/2008
    »
    CUMBRE GOBAL DEL LIDERAZGO. Fechas: 14 y 15 de noviembre.

    Lugar: Comunidad Cristiana Parque Victoria (Avda. Totalán, 32 – La Cala del Moral – Málaga). Objetivo: facilitar a los asistentes herramientas para rendir en un mejor liderazgo eclesial, un mayor crecimiento y la visión de transformar la comunidad propia. Actividades: charlas, talleres y otras actividades. Organiza: Fundación ABRE, Consejo Evangélico Autonómico de Andalucía y la Comunidad Cristiana Evangélica Parque Victoria. Precio: 45 euros. Inscrpiciones: ingreso a la cuenta del BBVA de la Fundación ABRE 0182-3188-200201552223. Más infomrmación: página web del eventohttp://www.fundacionabre.org/cumbreglobal2008


    GANDÍA, 21/11/2008
    »
    31ª CONVENCIÓN DE LA UJBE. Fechas: del 21 al 23 de noviembre.

    Lugar: Hotel Oásis Palace de la Playa de Gandía. Lema: ´All´ Vidas de Impacto. Predicador
    invitado: José Luis Navajo (Pastor de la Iglesia Salem en Madrid). Organiza: Unión de Jóvenes Bautistas de España. Precio: 95 €


    BARCELONA, 22/11/2008
    »
    CURSO DE ´CONSEJERÍA BÍBLICA Y MEDIACIÓN FAMILIAR´. Fechas: 22 y 23 de noviembre.

    Lugar: Hotel NH Villa de Gavá (Barcelona). Organizan: Instituto de Formación Familiar y De Familia a Familia. Precio: 200 euros (los 3 módulos). Preinscripción: 50 euros. Inscripciones: a Caixa: 2100 0886 01 0200221116 (indicando nombre y B7). El interesado deberá también enviar sus datos personales al email de Instituto de Formación familiar – inffa@defamiliaafamilia.es. Acreditan: IBSTE, el CEIBI, el CSTAD y el Seminario Bautista de Alcobendas. Profesorado: Francisco Mira, Ester Martínez, Pedro Sanjaime, Marcos Zapata, Pablo Martínez, José de Segovia, Jose Luis Navajo, Víctor Mirón y Juan Varela. Más información: página web de De Familia a Familiahttp://www.defamiliaafamilia.es, email de Instituto de Formación familiar – inffa@defamiliaafamilia.es, tlf. 647 669 271


    BARCELONA, 22/11/2008
    »
    CURSO PARA PADRES Y LÍDERES DE JÓVENES (sesión 2 de 7). Fecha: 22 de noviembre.

    Horario: 09.30 a 19.30. Lugar: Espai Obert (c/ vint-i-sis de gener, 3-5 bajos – Barcelona). Asignatura: Educar jugando. Profesor: Eli Vera. Precio total: 100 euros todas las sesiones (20 euros clase suelta). Organiza: Juventud para Cristo. Más información e inscripciones: página web de Juventud para Cristo – , email 1 -, email 2 – marcosdodrill@hotmail.com.


    MADRID, 22/11/2008
    »
    CONGRESO DEL STARP. Fecha: 22 de noviembre.

    Hora:10.00. Lugar: Iglesia Eben-Ezer de Pueblo Nuevo C/ Río Ulla nº 14 (metro Pueblo Nuevo – Madrid). Título: ´Asistencia espiritual a pres@s en Madrid´. Contenido: asistencia espiritual a presos en Madrid. Enfermedades en Prisión, Ministración Pastoral a los Internos, Casas de Acogida, Evangelismo en prisión. Convoca: Servicio Territorial de Asistencia Religiosa en Prisiones de Madrid (STARP). Más información e inscripciones: mailto:pakitomata@yahoo.es, tlfs. 918095623 y 647680623 ó escribir a STARP C/ Pablo Serrano nº 9 posterior, Madrid


    BARCELONA, 29/11/2008
    »
    CURSO DE MONITORES DE TIEMPO LIBRE (sesión 3 de 5). Fechas: 29 y 30 de noviembre.

    Lugar: Espai Imagina (c/ agricultura, 272 bajos interior – Barcelona). Duración: 100 horas lectivas y 150 horas prácticas. Temario: Conociendo el contexto – Psicología – Pedagogía del tempo libre – Lenguajes de expresión y de animación – Educación para la salud. Precio total: 145 euros. Organiza: Juventud para Cristo. Más información e inscripciones: página web de Juventud para Cristo – , email 1 -, email 2 – marcosdodrill@hotmail.com.


    BARCELONA, 29/11/2008
    »
    CURSO DE DIRECTORES DE TIEMPO LIBRE (sesión 3 de 5). Fechas: 29 y 30 de noviembre.

    Lugar: Espai Imagina (c/ agricultura, 272 bajos interior – Barcelona). Duración: 100 horas lectivas. Temario: Educación en el tiempo libre – Dirección pedagógica – El director y su equipo – Organización y gestión – Educación para la salud. Precio total: 145 euros. Organiza: Juventud para Cristo. Más información e inscripciones: página web de Juventud para Cristo – , email 1 -, email 2 – marcosdodrill@hotmail.com.


    Diciembre de 2008

    SALOU (TARRAGONA), 04/12/2008
    »
    SEMINARIO DE TEOLOGÍA Y PSICOLOGÍA PASTORAL. Fechas: del 4 al 8 de diciembre.

    Lugar: Iglesia Evangélica de Salou (Tarragona). Temas: exégesis bíblica y psicología pastoral. Ponentes: José de Segovia (presidente de la Comisión de Teología de la Alianza Evangélica y conferenciante de reconocido prestigio) y Ester Martínez (psicóloga y conferenciante) respectivamente. Alojamiento: Hotel Caspel de Salou. Plazas limitadas. Plazo de matrícula: Hasta el 1 de noviembre. Organiza: Centro de Investigaciones Bíblicas (CEIBI). Más información e inscripciones: página web del CEIBIhttp://www.ceibi.net


    MADRID., 05/12/2008
    »
    CONFERENCIA PARA LA EVANGELIZACION DE ESPAÑA.5-8 diciembre.

    Lugar: Residencia San José de El Escorial. Más información: José Luis Briones, Secretario Coordinador decision@e-decision.org


    VALLS, 12/12/2008
    »
    CICLO DE CONFERENCIAS ´EDUQUEMOS A NUESTROS HIJOS´ (6ª conferencia y última). Fecha: 12 de diciembre.

    Lugar: Iglesia Evangélica de Valls (Tarragona). Título: ´Este adolescente necesita otros padres´. Ponente: David Solá. Título ciclo conferencias: ´Eduquemos a nuestros hijos´. Organiza: Iglesia Evangélica de Valls. Colabora: Ediciones Noufront.


    El metro de ahora… no es como los de antes

    El metro de ahora… no es como los de antes

    22 Sep 2008 

    PatronMetro

    Medir un metro parece una cosa fácil.

    Cogemos una cinta métrica, la estiramos, marcamos entre el cero y el número cien (centímetros), y listos.

    Pero claro, hace falta una referencia, algo que sea único y nos diga respecto a qué se mide ese metro. O lo que es lo mismo, nos hace falta un patrón, a partir del cual definir nuestro famoso metro.

    El primer patrón de longitud apareció durante el siglo XVIII, y surgió de la disputa entre unos científicos. En 1790, el matemático, físico y astrónomo Huygens tenía la siguiente propuesta de patrón: con un péndulo de características determinadas, se medía la oscilación realizada durante un periodo de un segundo. Y a eso, se le llamaría metro.

    Al parecer, la propuesta de Huygens no tuvo mucho éxito, ya que el año siguiente fue desbancada por otra con un despliegue de medios más llamativo. Se trataba de medir un meridiano de la Tierra, coger la diez millonésima parte de éste, y llamarla metro.

    Aunque esta nueva propuesta fue criticada por no tener en cuenta la forma de la Tierra (y por cierto, el crítico no fue otro que el creador del primer patrón, Huygens), mantuvo su posición hasta 1975, cuando se creó un patrón de latón. Sin duda, algo más práctico, aunque con los problemas que tiene cualquier material ante variaciones de temperatura, entre otros.

    Así, tras varios patrones que fueron conjugando materiales como la plata, el iridio o el platino, se llega a 1927, cuando se define el metro como la distancia entre las dos marcas del patrón de platino con 10% de iridio a 0 °C y 1 atmósfera.

    Pero cuando todo parecía indicar que el patrón iba a ser algo físico, algo que se podía tener en la mano, llega el cambio en 1960, cuando se define el metro como 1.650.763,73 oscilaciones en el vacío de onda de la radiación emitida por el salto cuántico entre ciertos niveles de un átomo de criptón.

    Se puede decir que los científicos no buscaban lo que se dice un patrón comprensible a primera vista.

    Y esto fue así hasta 1983, cuando se hizo el último cambio de patrón. En la actualidad, se conoce el metro como ladistancia recorrida por la luz en el vacío durante 1/299 792 458 segundos.

    Pero no os preocupéis.

    Vosotros seguid midiendo con vuestra cinta métrica, que tampoco os estaréis equivocando de mucho.

    Más información | El metro como unidad de medida

    Anteriores Entradas antiguas