APOLOGETICA CATÓLICA XIV

EL ROSARIO

LAS ORACIONES Y PLEGARIAS dirigidas en parte a Dios, pero con más frecuencia a la Virgen María, deben repetirse indefinidamente, según el concepto católico-romano de la oración. El rosario es una combinación de estas cortas oraciones con la meditación. Es decir que, mientras los labios musitan las palabras, la mente debe estar ocupada con lo que llaman los “misterios,” que son los principales hechos de la vida de Cristo y de la Virgen María. Estos están dispuestos en tres grupos;

1.      Los misterios gozosos: la Anunciación, la Visitación, la Natividad, la Presentación y el Encuentro del Niño en el templo.

2.      Los misterios dolorosos: la Agonía en el Huerto, los Azotes, la Coronación de Espinas, la Cruz a Cuestas y la Crucifixión.

3.      Los misterios gloriosos: la Resurrección, la Ascensión, la Venida del Espíritu Santo, la Asunción de la Virgen María y su Coronación.

Las tres oraciones esenciales que se deben recitar son el Padre Nuestro, el Ave María y el Gloria Patri. Primeramente se reza el Credo, santiguándose en la frente y en el pecho, a continuación el Padre Nuestro, al que siguen diez Ave Marías y un Gloria. Si se quiere, se pueden añadir otras oraciones. Para ayudarse a contar estas oraciones se usa una cadenita de bolitas engarzadas, que también se llama rosario. Antes de que existiera la iglesia católico-romana estas bolitas eran usadas constantemente para recitar sus oraciones por los budistas en el Lejano Oriente, los brahmanes en la India, los lamas en el Tibet, los antiguos paganos de Roma, los habitantes de Efeso en su culto a Diana (Hechos 19:28), y aun los mahometanos lo hacen hoy día al repetir el nombre de Ala. El rosario que usa el creyente católico ordinario se compone de cincuenta bolitas, divididas en grupos de diez que se llaman “decenas,” que están separadas por cinco bolas un poco más grandes que se llaman “padres,” porque se tienen entre los dedos mientras se recita el Padre Nuestro. Las siguientes diez bolitas se tienen en los dedos y se va pasando una a una a medida que se va diciendo un Ave María. Después de cada “decena” se recita un Gloria. Mientras se hace esto, la mente debe estar fija en el primer Misterio, la Natividad, y así se debe continuar hasta que se han dicho todas las oraciones de los quince misterios, o sea un total de ciento ochenta oraciones, sin contar las oraciones extra. Todo ello lleva entre una y dos horas, pero este tiempo puede dividirse en varios períodos. Las bolitas deben ser bendecidas por el sacerdote antes de ser usadas, y aunque el rosario se puede rezar en cualquier ocasión, sus oraciones tienen especial eficacia cuando se dicen delante del santísimo sacramento. Como es natural, el propósito de estas oraciones es la acumulación de mérito para asegurar las indulgencias. En la página 7 de “The Holy Rosary” (El Santo Rosario) leemos: “Conviene que cada vez que se dice el rosario se haga una intención general de ganar todas las indulgencias posibles,” y a continuación se pone una lista de seis diferentes indulgencias que se pueden ganar durante todo el año y otras cuatro especiales que se pueden ganar durante el mes de Octubre, A éstas se pueden agregar las que se obtienen haciéndose socio de la Confraternidad del Santo Rosario. En capítulos precedentes nos hemos ocupado de los sofismas acerca del mérito, mérito-extra e indulgencias. Baste añadir aquí que la recitación con las cuentas del rosario no tiene lugar en las enseñanzas de nuestro Señor o de los apóstoles, y que esta práctica se opone directa mente al mandato de nuestro Señor, de modo que el orar en esta forma no sólo no tiene mérito, sino que irroga una ofensa al mismo Señor. El dijo: “Orando, no seáis prolijos, como los gentiles; que piensan que por su parlería serán oídos. No os hagáis, pues, semejantes a ellos” (Mat. 6:7, 8). No es necesario decir que con este aviso no se pretendió impedir que el pueblo pasase tiempo en oración verdadera a Dios. Fue al monte a orar, y pasó la noche orando a Dios” (Lucas 6:12). Ni siquiera prohibía que se repitiesen las mismas palabras, como hizo nuestro Señor en el huerto de Getsemaní (Mat. 26, 29, 42 y 44), cuando expresan un deseo hondamente sentido en el corazón. Pablo (2 Cor. 12:8), la mujer cananea (Mat. 15:21), y Salomón (I Reyes 8:30, 34, 36, 39, 43, 45 y 49) todos ellos repitieron sus oraciones, pero no eran repeticiones vanas. El usar las bolillas para contar un número determinado de veces las repeticiones es algo mecánico, que carece por completo de la verdadera naturaleza de la oración, que es la de un súbdito para con su rey o de un hijo para con su padre. Las repeticiones del rosario no tienen lugar en esta clase de oración para acercarnos a Dios, como Rey de reyes, o como Padre nuestro en Cristo Jesús. La verdadera oración debe hacerse “en el Espíritu” (Efe. 6:18), no de una manera mecánica. Además, la repetición de oraciones fijas en el rosario produce un estado de ;mínimo que considera como esencial únicamente el acto externo. Nosotros no hacemos cierto número de repeticiones, ni contamos su número con un rosario, cuando hacemos alguna petición a un hombre. Mucho menos lo debemos hacer cuando oramos a Dios.

– Boruga conmueve con “Dios me ha hecho reír”.

Santo Domingo, República Dominicana – Felipe Polanco “Boruga” presentó su show “Dios me ha hecho reír” en el Coliseo de Boxeo Carlos Teo Cruz, donde realizó la tercera función de su espectáculo en Santo Domingo.

Contó con la participación de Pedro Pagán como director musical, quien luego de que el pastor Freddy Pérez diera la bendición en la apertura del espectáculo, abrió  con los temas “Cantaré y danzaré” y “Alabaré”.

Luego el Pastor Freddy interpretó un medley de las canciones “La gloria de Jehová”, “Los cielos de los cielos no lo pueden contener” y “El León de la Tribu de Judá”.

Un colage de fotografías familiares fue proyectado en las pantallas gigantes del coliseo, musicalizado por el cantante cristiano Jesús Adrián Romero, que sirvió de introducción para que “Boruga” fuera recibido con un aplauso. Interpretó “Me transformó”, entre otras.

Boruga dijo que estaba perdido en el alcohol, pero Dios entró a su vida y lo cambió violentamente.

Un escape de amoníaco en una empresa del Segrià causa un herido y obliga a evacuar a los empleados

25/8/2008 17:32 H LOS BOMBEROS PARAN LA FUGA

AGENCIAS
LLEIDA

Un escape de amoníaco de un depósito situado en una empresa frutícola de Alcarràs (Segrià) ha causado este mediodía un herido y ha obligado a evacuar a los trabajadores, según han informado los bomberos de la Generalitat. 

Las ocho dotaciones movilizadas, que han trabajado con los equipos de intervención para incidentes químicos, han cerrado el grifo del depósito a las 12.47 horas.

Descartado el peligro para la población

El Centre de Coordinació Operativa de Catalunya (CECAT) ha activado de las 11.53 horas a las 14.37 la fase de alerta del plan de emergencia exterior del sector químico (plasecat) por la fuga, aunque no se ha producido afectación exterior, por lo que se descarta el peligro para la población.

El accidente se ha producido en el recinto de la empresa Fruites Camerol, ubicada en la calle de Josep Vallverdú de un polígono industrial de las afueras del municipio y próximo al campo de fútbol municipal.

Según los datos facilitados por los bomberos desplazados hasta el lugar, no ha habido ninguna persona intoxicada por amoníaco. Sin embargo, un trabajador ha tenido que ser evacuado con quemaduras de primer grado en un pie y el cuello al Hospital Arnau de Vilanova de Lleida, de donde ya ha sido dado de alta.

Los bomberos aseguran que, acausa del escape, también se ha confinado a las 150 personas de un hogar de gente mayor que se encontraba a unos 600 metros de la empresa afectada, aunque el ayuntamiento de Alcarràs ha asegurado que finalmente no ha sido necesario realizar dicho traslado.

Revuelta en Cachemira contra la India

25/8/2008 14:23 H CRÓNICA DESDE SRINAGAR

Algunos manifestantes desafían el toque de queda dictado en Cachemira. Foto: JULI GARZÓN COMAS

JULI GARZÓN COMAS
SRINAGAR

Mientras en Pekín suena el Amigos para siempre, en Cachemira se decreta el toque de queda. Mientras en Pekín los atletas se despiden del mundo con lágrimas de felicidad en los ojos, en Cachemira la gente llora de desesperación. Y mientras en Pekín los deportistas anhelan con ilusión los próximos Juegos Olímpicos, en Cachemira rezan para que los acontecimientos del último mes y medio no se vuelvan a repetir jamás.

Todo empezó hace no más de 60 días, cuando el Gobierno indio decidió expropiar parte del territorio de Cachemira para cederlo a su hermano forzado, Jammu, con quien comparte el nombre del estado: Jammu y Cachemira. Si bien esto supone un agravio más que considerable –imaginemos que parte de Andalucía se cede a Extremadura, o que parte de Aragón se cede a Catalunya–, el caso en la India es especialmente grave por dos razones. 

La primera, por la obviedad de la zona sensible que Cachemira viene siendo en el transcurso de los últimos 50 años. Y no parece muy astuto quitar la tierra a los musulmanes para dársela a los hindús en un sitio como este. Y la segunda, pero quizá más importante, es que la India no está respetando su propia Constitución. En ella se establece de forma irrevocable que el territorio de Cachemira pertenece a los cachemiranos, y a nadie más. No puede ser expropiado, ni vendido, ni comprado por nadie que no sea habitante de Cachemira.

Así que la India se está haciendo un flaco favor a sí misma adoptando esta actitud, ya que si ni ella misma respeta su propia Constitución, ¿por qué lo van a hacer los cachemiranos, que se sienten independientes? Los indios se aferran con uñas y dientes a la indivisibilidad de la India e incluso a la prohibición de hablar de ello, tal y como promulga su Constitución. Hasta tal punto que en los últimos días se planteaba la posibilidad de meter en prisión a Arundhati Roy –autora, entre otros libros, de El Dios de las pequeñas cosas— por sus declaraciones en relación a Cachemira diciendo que, si los cachemiranos querían, la India debía darles la independencia y, de esta forma, acabar con el problema de Cachemira de una vez por todas.

Movilización al estilo de la Intifada

La India se ha permitido el lujo de, por no hacer caso de sus propias leyes, matar a más de 50 personas a tiro limpio, durante el transcurso de las manifestaciones de los últimos días en Cachemira. A estos manifestantes, al más puro estilo de la Intifada palestina, ya poco les queda en que creer. «Si ahora nos quitan la tierra con toda impunidad sobre unas leyes que ellos han creado, ¿qué más nos harán luego?», comenta uno de los miles de manifestantes que salen a la calle a diario a jugarse la vida. «Solo nos queda luchar», acaba el chico.

Y eso es precisamente lo que están haciendo. Hoy han desobedecido el toque de queda dictado, para reunirse todos en la Chowk. La hora H viene dictada por los imanes que, desde los altavoces de las mezquitas, instan a la gente a rebelarse contra las fuerzas indias. Aunque todo el mundo sabe que esto se producirá. Hasta la policía lo sabe. Al preguntar a un agente sobre ello, contesta: «Ellos saben que tienen prohibido salir de casa. Así que si salen y, aun peor, para manifestarse, los tendremos que castigar. Estaremos preparados». la protesta se ha saldado con tres muertos y decenas de heridos en los choques entre los manifestantes y las fuerzas de seguridad.

Cachemira está pagando un precio muy alto por pedir ayuda a la India en los años cincuenta, y como país independiente que era, tras sufrir incursiones desde Pakistán. Y uno se pregunta, ¿y mañana, cuántos morirán? ¿Es suficiente?

EXTRACTO DE “UNA CARTA A UN CATÓLICO ROMANO”

EXTRACTO DE “UNA CARTA A UN CATÓLICO ROMANO” 

“Usted ha escuchado miles de historias referidas a nosotros, los protestantes, como comúnmente se nos llama. Si usted cree una sola de esas historias, debe tener muy mala opinión de nosotros. Nosotros también nos ha movido a pensar mal de ustedes. Esto ha llevado a que nos encontremos, unos y otros, poco dispuestos a ayudarnos y más dispuestos a lastimarnos. De este modo, el amor fraternal desaparece por completo, y cada una de las partes, al considerar que la otra es poco menos que un monstruo, da rienda suelta a la ira, odio, resentimientos y toda clase de sentimientos negativos, que en varias oportunidades han desembocado en comportamientos tan bárbaros e inhumanos como rara vez se han registrado entre los no-cristianos.

Ahora bien, ¿no podremos hacer algo, aún aceptando que ambas partes mantengan sus propias opiniones, para albergar en nuestros corazones sentimientos más positivos los unos por los otros? ¿no podremos poner freno a esa ola de hostilidad y recuperar aunque sea algo del amor que debemos sentir como vecinos y compatriotas?…” (Juan Wesley) 

Historia de la vida de Juan Wesley

Juan Wesley nació el diecisiete de junio de 1703, en Epworth, Inglaterra, el decimoquinto de diecinueve hijos de Samuel y Susana Wesley. El padre de Wesley [derecho] era predicador, y la madre de Wesley era una mujer notable en cuanto a sabiduría e inteligencia. Era una mujer de profunda piedad y crió a sus pequeños en estrecho contacto con las historias de la Biblia, contándolas ya alrededor del hogar de la habitación de los niños. También solía vestir a los niños con sus mejores ropas los días en que tenían el privilegio de aprender su alfabeto como introducción a la lectura de las Sagradas Escrituras.

El joven Wesley era apuesto y varonil, y le encantaban los juegos y en particular el baile. En Oxford fue un líder, y durante la última parte de su estancia allí fue uno de los fundadores del «Santo Club,» una organización de estudiantes serios. Su naturaleza religiosa se profundizó con el estudio y la experiencia, pero no fue hasta años después de dejar la universidad y entrar bajo la influencia de los escritos de Lutero que sintió haber entrado en las plenas riquezas del Evangelio.

Juan Wesley y Conde Nicholas Ludwig von Zinzendorf

El y su hermano Carlos fueron enviados a Georgia por la Sociedad para la Propagación del Evangelio, y allí los dos desarrollaron sus capacidades como predicadores. Durante su navegación se encontraron en compañía de varios Hermanos Moravos, miembros de la asociación recientemente renovada por la actividad del Conde Zinzendorf. Juan Wesley observó en su diario que en una gran tempestad, cuando todos los ingleses a bordo perdieron enteramente la com­postura, estos alemanes lo impresionaron con su calma y total resignación a Dios. También observó la humildad de ellos bajo tratos insultantes.

   Fue al volver a Inglaterra que entró en aquellas mas profundas experiencias y que desarrolló aquellos maravillosos poderes como predicador popular, que le hicieron un líder nacional. En aquel tiempo se asoció asimismo con George Whitefield, de fama imperecedera por su maravillosa elocuencia.

   Lo que llevó a cabo bordea en lo increíble. Al entrar en su año octogésimo quinto, le dio las gracias a Dios por ser casi tan vigoroso como siempre. Lo adscribía en la voluntad de Dios, al hecho dc que siempre había dormido profundamente a que se había levantado durante sesenta años a las cuatro de la mañana y que por cincuenta años predicó cada mañana a las cinco. Apenas en su vida sintió algún dolor, resquemor o ansiedad. Predicaba dos veces al día, y a menudo tres y cuatro veces. Se ha estimado que cada año viajó cuatro mil quinientas millas inglesas, la mayoría a lomo de caballos.

Los éxitos logrados por la predicación Metodista tuvieron que ser alcanzados a través de una larga serie de años, y entre las mas acerbas persecuciones. En casi todas las partes de Inglaterra se vio enfrentado al principio por el populacho que le apedreaba, y con intentos de herirle y matarle. Sólo en ocasiones hubo intervenciones de la autoridad civil. Los dos Wesleys se enfrentaron a todos estos peligros con un asombroso valor, y con una serenidad igualmente asombrosa. Lo más irritante era el amontonamiento de calumnias e insultos de parte de los escritores de aquella época. Estos libros están totalmente olvidados.

Wesley había sido, en su juventud, un eclesiástico de la iglesia alta, y siempre estuvo profundamente adherido a la Comunión Establecida. Cuando vio necesario ordenar predicadores, se hizo inevitable la separación de sus seguidores de la iglesia oficial. Pronto recibieron el nombre de «Metodistas» debido a la peculiar capacidad organizativa de su líder y a los ingeniosos métodos que aplicaba.

La comunión Wesleyana, que después de su muerte creció hasta constituir la gran Iglesia Metodista, se caracterizaba por una perfección organizativa casi militar. Toda la dirección de su denominación siempre en crecimiento descansaba sobre el mismo Wesley. La conferencia anual, establecida en 1744, adquirió un poder de gobierno sólo a la muerte de Wesley. Carlos Wesley hizo un servicio incalculable a la sociedad con sus himnos. Introdujeron una nueva era a la himnología de la Iglesia de Inglaterra. Juan Wesley dividió sus días entre su trabajo de dirigir a la Iglesia, su estudio (porque era un lector incansable), a viajar, y a predicar. Wesley era incansable en sus esfuerzos por diseminar conocimientos útiles a través de su denominación. Planificó la cultura intelectual de sus predicadores itinerantes y maestros locales, y para escuelas de instrucción para los futuros maestros de la Iglesia. El mismo preparó libros para su uso popular acerca de historia universal, historia de la Iglesia, e historia natural. En esto Wesley fue un apóstol de la unión de la cultura intelectual con la vida cristiana. Publicó también los más madurados de sus sermones y varias obras teológicas. Todo esto, tanto por su profundidad y penetración mental, como por su pureza y precisión de estilo, excitan nuestra admiración. Juan Wesley era persona de estatura ordinaria, pero de noble presencia. Sus rasgos eran muy apuestos, incluso en su ancianidad. Tenía una frente ancha, nariz aquilina, ojos claros y una complexión lozana. Sus modales eran corteses, y cuando estaba en compañía de gentes cristianas se mostraba relajado. Los rasgos más destacados de su carácter eran su amor persistente y laborioso por las almas de los hombres, la firmeza, y la tranquilidad de espíritu. Incluso en controversias doctrinales exhibía la mayor calma. Era amable y muy generoso. Ya se ha mencionado su gran laboriosidad. Se calcula que en los últimos cincuenta y dos años de su vida predicó más de cuarenta mil sermones. Wesley trajo a pecadores al arrepentimiento en tres reinos y dos hemisferios. Fue obispo de una diócesis sin comparación con ninguna de la Iglesia Oriental u Occidental. ¿Qué hay en el ámbito de los esfuerzos cristianos -misiones foráneas, misiones interiores, tratados y literatura cristiana, predicación de campo, predicación itinerante, estudios bíblicos y lo que sea que no filera intentado por Juan Wesley, que no fuera abarcado por su poderosa mente mediante la ayuda de su Divino Conductor?

A él le fue concedido avivar la Iglesia de Inglaterra cuando había perdido de vista a Cristo el Redentor, llevándola a una renovada vida cristiana. Al predicar la justificación y renovación del alma por medio de la fe en Cristo, levantó a muchos de las clases más humildes de la nación inglesa desde su enorme ignorancia y malos hábitos, transformándolos en cristianos fervorosos y fieles. Sus infatigables esfuerzos se hicieron sentir no sólo en Inglaterra, sino también en América y en la Europa continental. No sólo se deben al Metodismo casi todo el celo existente en Inglaterra por la verdad y vida cristiana, sino que la actividad agitada en otras partes de la Europa Protestante podemos remontarla, indirectamente al menos, a Wesley.

Murió en 1791, después de una larga vida de incesantes labores y de desprendido servicio. Su ferviente espíritu y cordial hermandad siguen sobreviviendo en el cuerpo que mantiene afectuosamente su nombre.

Fuente:

Historia de la vida de Juan Wesley, El Libro de los Mártires,Capítulo XX,http://gbgm-umc.org/umw/wesley/foxwesleysp.stm

La verídica historia del predicador y las bragas

28.09.08 | blogs.periodistadigital.com

(AE)
Kisii, Oeste de Kenia… hace unos cuantos días:
Los feligreses de aquella iglesia que se había congregado al aire libre no daban crédito a sus ojos. En medio de un encendido sermón bajo un sol de justicia, el pastor sudaba profusamente, por lo que a los pocos minutos de comenzar su exhortación se le notaba ya castigado tanto por el arrebato de su oratoria como por el acaloramiento de hacerlo expuesto a los rayos solares. En ese momento y movido por una necesidad de alivio, metió su mano en la chaqueta buscando un pañuelo salvador que pudiera borrar las múltiples perlitas de sudor que habían comenzado a poblar su frente y su rostro.

Una vez estaba la mano en el bolsillo buscando la ansiada prenda, la reconoció inmediatamente por la suavidad de su tacto. Ni corto ni perezoso, la sacó de su cobijo y se la pasó por aquellas zonas donde los poros habían hecho más estragos. Hasta este momento, el pastor no notó nada y después de la necesaria pausa de un par de segundos para ese misericordioso ejercicio de elemental higiene, retomó ardorosamente el hilo de su prédica.

Sin embargo, la perspectiva visual y cromática de los fieles les permitió ver algunos detalles de esta acción que eran cuando menos atípicos. Por un momento parecía – y la gente se preguntaba si esto era una ilusión óptica por estar todos medio aturdidos o amodorrados en pleno sol – que lo que el reverendo había utilizado para enjugarse el sudor no era un pañuelo, blanco e inmaculado. Para su desgracia, el pastor no devolvió la tela al bolsillo sino que la mantuvo en su puño, quizás inspirado a hacer como si fuera un Pavarotti del púlpito… y por obra de los azares del destino – o del demonio meridiano del que tradicionalmente se dice que tentaba a los más probados santos varones – toda la parroquia allí reunida pudo comprobar fehacientemente que la suave tela que él había sacado de su bolsillo y que blandía ahora a la vista de todos en su mano no era otra cosa que unas bragas (de señora, obvia decir, pero no está de más resaltarlo).

Ni que decir tiene que la fervorosa grey allí congregada ya no escuchaba las palabras del sermón. Los murmullos y cuchicheos llenaron el lugar de un incómodo ruido de fondo que se extendió más rápido que la misma velocidad del sonido. La confusa situación quedó mucho más esclarecida cuando un piadoso parroquiano tuvo a bien aplicar aquella obra de misericordia espiritual de “enseñar al que no sabe” y ni corto ni perezoso avanzó al estrado, subió las escaleras, murmuró algo al oido del reverendo poniéndole al tanto de la infeliz circunstancia; éste, al darse cuenta del meollo del asunto… perdió la fluidez de su parla, el hilo de voz y casi la presencia de espíritu. De pronto las perlitas de sudor – que por la sobredosis de adrenalina reaparecieron a un ritmo exorbitante – amenazaban con convertirse en desbordados arroyitos de exudada vergüenza.

Para más inri, la esposa del reverendo estaba presente en el sermón… y obviamente, una vez descubierto el pastel (o quizás debido al tono pastel de la íntima prenda), todos los ojos se posaron sobre ella. Como siempre pasa en estos casos, el demonio hace hervir el agua pero no hace las tapas para cubrir las ollas y por tanto, si la cosa estaba ya mal, se terminó de complicar del todo porque la sofocada señora tuvo que aceptar la evidencia que su marido blandía en sus manos unas bragas que – curiosamente – no eran parte de su ajuar…. horreur, se mascaba la tragedia: solo faltaban redobles de tambores y música de fondo. Dicen los que vieron la escena que el maromo, en cuanto recibió el providencial aviso – que, obvia decir, tuvo el mismo efecto que una revelación celestial -, cortó por lo sano su sesión de oratoria, bajó raudo del pedestal y se fue a un habitáculo aparte no lejos del estrado seguido sin dilación por una diligente esposa urgida por algún asunto importante que probablemente tenía que discutir con el menda. Desgraciadamente, y a pesar de los esfuerzos hechos para recabar información al respecto, no ha trascendido lo que hablaron los dos en el secreto de su provisional reclusión.

Después de esta penosa situación y una vez que esta embarazosa (pero para la el populacho obviamente morbosa y suculenta) situación se hizo pública, los medios de comunicación han hecho el resto, se han encargado de poner los puntos sobre las íes y han arrojado luz en los aspectos más sombríos del asunto. Han confirmado que la noche anterior al celebrado sermón el pastor le había dicho a su mujer que iba a una kesha, unas oraciones que hay en ciertas iglesias protestantes y que duran toda la noche. Todo apunta a que el pastor pasó la noche no precisamente en una iglesia, rodeado de fieles devotos en vela y sumergido en profunda oración, sino en los brazos de algún alma caritativa que le proporcionó el consuelo y solaz al que todo hijo de vecino aspira de vez en cuando. Ya puestos, los periodistas, que como se saben van por ahí como buitres en busca de carroña, no han parado hasta que han dado con la identidad de la amante, que para rizar el rizo del morbo resulta que tiene marido e hijos.

El escándalo, como bien ven ustedes, no tiene desperdicio alguno; tiene todos los elementos de morbo, engaño y picaresca necesarios para una buena historia digna de los más celebrados programas de “periodismo de investigación” que pueblan las televisiones occidentales, muchísimo más avanzadas en estos trascendentales temas que sus hermanas africanas.

Hombre, es que con historias así de verídicas ¿quién necesita culebrones o reality shows?

Aprendiendo a conducir

Otra vez INDIA… ¡¡¡por favor!!!

25.09.08 | blogs.periodistadigital.com

He recopilado esta información de unas amigas religiosas, no voy a decir nombre ni congregación. Estan amenazadas con la expulsion de la India y lo peor con la muerte…..¿Dónde están los cristianos que denuncian toda clase de «cosas mal hechas»?. Creo que si fuera algo mas cercano mas de «prensa amarilla» estariamos denunciando. Los cristianos sufren, sufrimos violencia por el Reino de Dios. Sigamos orando al Señor de la mies….y tambien para que se alce alguna voz en contra de esta falta de Derechos Humanos en la India.

«¿Por qué seguimos sin noticias de India? ¿Por qué ningún político de derechas ni de izquierdas, ni de arriba ni de abajo, dice ni denuncia nada? ¿Por qué ninguna institución defiende los derechos humanos también cuando a quien se ataca sin piedad es a la comunidad cristiana de India? ¿Nuestras embajadas? … No puedo entenderlo.
Copiamos noticias que nos llegan recientemente. Veréis que he tenido que anular cualquier referencia a personas o lugares concretos por la amenaza de expulsión o revancha que sufren. Especialmente, los extranjeros. ¿Qué podemos hacer?»

Ayer domingo 21 de septiembre, esperábamos algún ataque a las Iglesias cristianas de (…nombre oculto…) pero gracias a Dios, no sabemos aún de ningún ataque. Amenazaron a un convento de que si no abandonaban en 3 días destruirían el edificio con ellas dentro. La policía acudió allí y solo quedó en amenazas.
En nuestra casa de (…nombre oculto…) vinieron 3 policías, salio a recibirles (…nombre oculto.., una hermana nativa.) porque (…nombre oculto…) y yo no solemos dar la cara cuando viene la policía por eso de que somos extranjeras… y teóricamente solo podemos ser turistas. Si ven que somos monjas, se acabó. Nos echan del país.
Le preguntaron que hacían todas esas chicas allí (las aspirantes) y qué era esa casa; ella dijo que era un convento y los policías preguntaron qué era eso de convento, y si tenían un sitio para orar publico. Todo lo estaban grabando en una grabadora; cuando terminaron de hacerle bastantes preguntas se fueron y dijeron que irían por allí «frecuentemente». Son de la policía nacional porque se ha aplicado un artículo de la constitución (n 355) que dice que si el gobierno local no es capaz de controlar una situación de violencia el gobierno central tiene que tomar las riendas, y por eso ahora la están aquí, en (…nombre oculto…). En parte, para «protegernos»; en parte para investigar más sobre las acusaciones que nos hacen de querer “convertir” al pueblo hindú.
Esta mañana, el capellán de aquí, nos ha dicho que ayer la policía les convocó a una reunión a todos los curas de la zona. Había como unos 8 curas y los demás eran policías y líderes del partido que está dominando ahora y que está creando todo este problema (no quiero nombrar mucho porque dicen que están controlando el teléfono y yo no sé si internet) el caso es que les acusaron de tener dispensarios sin licencia y de convertir al cristianismo a la gente. Ellos no abrieron la boca porque eran minoría. También les dijeron que por orden del gobierno central enviarían un policía a cuidar de cada convento de nuestra zona; estarán al menos una semana. El padre preguntó si iban a mandar a nuestra casa y dijeron que lo nuestro era una casa privada y no hacía falta. Yo lo prefiero, porque tendríamos que tener al policía dentro de la casa, sobre todo por la noche y siendo yo extranjera… se complica. Y nos harían muchas preguntas, escuchan nuestras conversaciones… No sabemos muy bien si es una ayuda o una vigilancia para ver que hacemos y que errores cometemos.
Creemos, de todas maneras que, todo estará en calma hasta que pase el festival de Dasara que es a principios de octubre. Después, cuando los policías se hayan ido, pues veremos a ver. Al menos, los medios de comunicación están más sensibilizados, pero nunca acabas de saber por qué lo hacen. Ayer atacaron dos Iglesias en (…nombre oculto…) (a xxx horas de aqui) cuando la gente no estaba; fue por la noche, y al menos lo pusieron en las noticias y en el periódico y el gobierno central está mas detrás para que se mantenga el orden… Os seguiremos informando si hay alguna novedad.

Aumenta el rechazo a las distintas etnias religiosas en Europa

http://www.tendencias21.net | martes 23 Septiembre 2008 | Yaiza Martínez

La población tiene cada vez peores opiniones sobre musulmanes, judíos y cristianos

La última encuesta del Pew Research Center, realizada en 24 países del todo el mundo, señala que, en Europa, la gente tiene cada vez peores opiniones sobre los musulmanes y los judíos. Asimismo, en nuestro continente, los cristianos son cada vez menos valorados. Francia es el país más secular de la Tierra, mientras que en España y el resto de Europa las personas menos religiosas son las menores de 40 años. En cuanto al resto del mundo, la población islámica de todos los países islámicos encuestados –salvo Egipto- va retirando a gran velocidad su apoyo al terrorismo como vía de defensa del Islam. Por Yaiza Martínez.

Las actitudes etnocéntricas aumentan en Europa, con un incremento del número de personas que opinan negativamente acerca de los judíos, los cristianos y los musulmanes en comparación con años anteriores.Las opiniones antisemitas, anticristianas y antimusulmanas son más comunes entre la gente mayor de 50 años que entre las personas jóvenes, así como entre las personas más incultas que entre las personas con más educación. 

Estos son algunos de los datos que ha arrojado una encuesta llevada a cabo por The Pew Global Attitudes Project del Pew Research Center de Washington. El sondeo fue realizado la pasada primavera en 24 países de todo el mundo.

The Pew Global Attitudes Project se encarga de profundizar en la opinión pública acerca de temas variados, especialmente candentes en nuestro mundo actual, y a un nivel global.

Cristianos, musulmanes y judíos en Europa

Otros datos arrojados por el sondeo son los siguientes: el 46% de los españoles tienen una opinión desfavorable acerca de los judíos, al igual que el 34% de los rusos, el 25% de los alemanes y el 20% de los franceses. Los países que parecen tener menos prejuicios contra los judíos son Gran Bretaña, Australia y los Estados Unidos.

En cuanto a las opiniones de los europeos acerca de los musulmanes, parece que éstas son aún peores: el 52% de los españoles y el 50% de los alemanes encuestados –un total 752 y 750 personas respectivamente- opinaron desfavorablemente sobre ellos. El país de opinión más positiva fue Francia.

En general, hubo una clara relación entre las actitudes contrarias a una y otra etnia: las personas que no tenían una perspectiva buena de una de ellas tendía a tener una perspectiva también mala de la otra, informa el Pew Research Center en un comunicado.

En lo que respecta a las actitudes negativas hacia los cristianos, el informe apunta a que, a pesar de que éstas han sido tradicionalmente menos comunes en Europa, lo cierto es que, en los últimos años, se ha observado un aumento de los sentimientos anticristianos en España (el 24% de los encuestados este año frente al 10% de 2005) y en Francia (17% en 2008 frente al 9% en 2004).

Expansión de la religiosidad

El sondeo señala asimismo que las ideas políticas de los europeos tienen relación con el rechazo a musulmanes y judíos. De hecho, las opiniones contrarias a musulmanes y judíos predominan más entre los europeos de derechas.

Por ejemplo, entre los encuestados de Francia, Alemania y España que se declaraban de ideas políticas de derechas, el 56% expresó una opinión negativa acerca de los musulmanes, en comparación con el 42% de los que se declaraban políticamente de izquierdas.

En la mayoría de los países en los que se realizó la encuesta, la religión es considerada un aspecto central de la vida, asegura The Pew Global Attitudes Project.

La excepción la representan los jóvenes ya que, en muchos países, los menores de 40 años tienden menos que el resto de la población a afirmar que la religión es muy importante para ellos. Las diferencias también son marcadas entre hombres y mujeres: éstas suelen dar mayor importancia al papel de la religión en sus vidas que los varones.

Declive del radicalismo religioso

Según los resultados del sondeo, el apoyo al terrorismo musulmán sigue la tendencia al declive de los últimos años en países como Nigeria, Turquía y Pakistán. En Egipto, sin embargo, se ha producido un ligero avance de las actitudes a favor del terrorismo radical de origen religioso.

En términos generales, desde 2002, el porcentaje de personas que afirmaba que la violencia contra civiles estaba justificada para defender al Islam de sus enemigos se ha reducido en la mayoría de los países de fe predominantemente islámica encuestados.

Como ejemplo, en 2002, el 74% de los libaneses musulmanes afirmaron que estos ataques estaban justificados en algunas ocasiones, frente al 32% actual. Además, la mayoría de los musulmanes de las naciones encuestadas señalaron su preocupación acerca del avance del extremismo islamista, tanto en sus propios países como en el extranjero.

Otros datos

Otros datos arrojados por la encuesta son que Francia se mantiene como el país más secular de todos los sondeados. Sólo uno de cada diez de sus habitantes considera la religión como algo muy importante en sus vidas, y el 60% de ellos afirma no rezar nunca.

En el lado opuesto estarían los musulmanes: en todos los países encuestados se siguen practicando las costumbres religiosas tradicionales de la oración y el ayuno del mes de Ramadán.

 

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Al menos tres muertos por la explosión de un posible coche bomba en un suburbio cristiano de Beirut

Europa Press | 12/12/2005 | Elfarodecartagena.com

Al menos tres personas han muerto y diez han resultado heridas a causa de una fuerte explosión de origen desconocido, aunque posiblemente debida a un coche bomba, registrada esta mañana en un suburbio cristiano industrial de Beirut, según informaron testigos presenciales y varias cadenas de televisión libanesas. La Policía ha informado de la explosión pero no ha confirmado víctimas.

La explosión se produjo en una carretera de la zona de Mkalles, un suburbio cristiano del este de Beirut. Según la LBC, una de las principales cadenas de televisión cristianas, dos de los más de diez heridos están en estado grave. Otras cadenas de televisión han informado de dos muertos.  

De momento se desconocen las causas. No obstante, las televisiones LBC y Future, pertenecientes a la familia del asesinado ex primer ministro Rafik Hariri, indicaron que la explosión fue causada por un coche bomba, pero este extremo no ha sido confirmado por la Policía.

A pocos kilómetros del lugar de la explosión se encuentra Monteverde, sede del cuartel general del equipo de la ONU que investiga el asesinato de Hariri.

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GRIEGO ANTIGUO

 

MÁS INFORMACIÓN SOBRE… 

· Lengua griega antigua 
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· Cronología

NOCIONES BÁSICAS

El sistema de escritura griego es alfabético y tiene su origen c. siglo XI a. C., aunque las primeras inscripciones son del siglo VIII a. C. El sentido de la escritura es de derecha a izquierda o en bustrófedon. La figura superior muestra la variante doria, en uso c. VIII al V a. C.; la inferior es la jónica, con su origen c. siglo VIII/VI a. C.

 

El origen semítico del alfabeto griego no presenta problema alguno. La misma tradición de los griegos al llamar a su escritura phoinikeia grammata o semeia, o sea, “escritura fenicia”, señala claramente donde debe buscarse el origen del sistema. Además, incluso una investigación superficial de las formas, los nombres y el orden de los signos griegos lleva inmediatamente a la conclusión de que todas estas características han sido tomadas del sistema semítico de escritura. Incluso un profano no puede dejar de observar la identidad o gran similitud de forma entre los signos del alfabeto griego y los de las escrituras semíticas.

Mientras los nombres de los signos del alfabeto griego no pueden explicarse con la ayuda de la lengua griega, se corresponden casi exactamente a los de las diferentes escrituras semíticas. Así, los alpha, beta, gamma, delta,etc., griegos corresponden a los aleph, beth, gimel, daleth, etc., semíticos, con los significados respectivos de“buey”, “casa”, “camello” y “puerta”. De las lenguas semíticas de las que, en teoría, podrían derivarse los nombres de los signos griegos, debe preferirse sin duda el fenicio y el hebreo. Puede observarse, por ejemplo, que elalpha griego se deriva de aleph, “buey”, palabra que existe en fenicio y en hebreo, pero no en arameo, así como que iota, pi, rho griegos se encuentran más cerca de las respectivas palabras fenicias o hebreas, yodh “mano”, pe“boca” y ros “cabeza” que de yad, pum y res arameos.

Como no hay duda de que los griegos tomaron su escritura de los semitas, el problema consiste en determinar de qué sistema semítico se derivó la escritura griega. En teoría, cualquiera de las escrituras usadas por los pueblos semíticos establecidos en las amplias regiones que se extienden del sur de Cilicia al norte de Sinaí pudo ser el modelo de los griegos. Estas tierras estaban habitadas por los amorreos, arameos y cananeos, incluyendo a los fenicios. 

Sin embargo, nuestra investigación debe limitarse a los fenicios, los navegantes de la antigüedad, únicos semitas que se atrevieron a desafiar al gran Mar en busca de nuevos horizontes. Los griegos no fueron a la costa de Asia a pedir prestado el sistema semítico; las escrituras nunca pasan de un pueblo a otro de esta forma. Fueron los fenicios, que poseían colonias comerciales por todo el mundo griego, los que llevaron su escritura a los griegos. El origen fenicio está confirmado no sólo por la tradición griega, sino también, como hemos visto, por los resultados de la comparación de los nombres de los signos en los sistemas griego y semítico.

Los griegos vieron que su lengua necesitaba menos consonantes que la fenicia y usaron algunas consonantes fenicias como vocales. También inventaron nuevos signos para upsilon y para las dobles consonantes phi, chi ypsi, añadiéndolas al final tras la tau. De manera que los griegos, al contrario que los fenicios y otros pueblos semíticos, escribieron las vocales.

Precisamente, en el siglo XIX el investigador A. Kirchoff hizo una clasificación de los alfabetos griegos, en base a la adición de estas letras al alfabeto griego, dividiéndolos de acuerdo al valor fonético que se le daba en las diferentes regiones. Como resultado elaboró su teoría de los alfabetos verdes, rojos y azules, estos últimos clasificados a su vez en claros y oscuros. 

Alfabetos verdes

Alfabetos rojos

Alfabetos azules claros

Alfabetos azules oscuros

La dirección de los signos en la escritura varía considerablemente en las inscripciones griegas más antiguas, ya que se dirigen tanto de derecha a izquierda, como de izquierda a derecha, continuando en estilo bustrófedon, cambiando de dirección alternativamente en cada línea. Sólo poco a poco se fue imponiendo en el sistema griego el método clásico de escribir de izquierda a derecha.

SENTIDO DE LA ESCRITURA: DERECHA-IZQUIERDA

En las figuras inferiores vamos a ver el proceso del cambio de la dirección de la escritura. Las formas más arcaicas van de derecha a izquierda como en la figura inferior; inscripciones de Thera; inscripción jónica votiva a Apolo; inscripciones de Atenas.

Graffiti sobre vaso, c. 725 a. C.

 

Graffiti sobre barro c. siglo VII a. C. ; bronce Aryballos, siglo VII a. C.; bronce 600-525 a. C.

SENTIDO DE LA ESCRITURA: BUSTRÓFEDON

Posteriormente, el sentido de la escritura comienza a ser en bustrófedon, es decir, en alternancia: una línea en un sentido y la siguiente en el contrario. Las figuras inferiores son buenos ejemplos de esto; nombres inscritos sobre la roca en Thera, siglo VIII a. C.; inscripción del templo de Apolos Pythios, 600-615 a. C.; estela de piedra con texto de leyes sagradas de Magnesia, c. 550 a. C.; inscripción sobre un altar? c. 500-480 a. C. de Attica.

 

SENTIDO DE LA ESCRITURA: IZQUIERDA-DERECHA

Finalmente, el sentido de la escritura se fija de izquierda a derecha, como vemos en las inscripciones inferiores. Inscripción sobre pilar de Attica, c. 540 a. C.; inscripción sobre copa de plata dedicada a Megarian Athena de Kozani, c. 500 a. C.; placa de bronce con tratado entre Elis y Heraea, c. 500 a. C.; monumento fúnebre de Charon de Teithronion, Phocis, c. 500 a. C.; placa de bronce con inscripción ritual, Arcadia, c. 525 a. C.

El problema que a continuación nos corresponde investigar es la época en que los griegos pueden haber tomado prestado su escritura de los fenicios. Si no queremos entregarnos a especulaciones basadas en pruebas circunstanciales, el único enfoque seguro del problema de la introducción de la escritura fenicia entre los griegos, es comenzar por investigar la fecha de las inscripciones griegas más antiguas que poseamos.

Según la opinión que prevalece entre los epigrafistas griegos, la inscripción griega más antigua que se conoce es el vaso dipylon (figura superior) procedente de Atenas, fechado a comienzos del siglo VIII o comienzos del siglo VII antes de Cristo. Ligeramente posteriores, pero aún de los siglos VIII o VII a. C. son las inscripciones talladas en la roca de Thera (figura inferior),

las cortas inscripciones de cerámica procedentes del monte Hymeto (figura inferior)

y dos cascos inscritos de Corinto (figura inferior).

Los signos de estas inscripciones griegas primitivas suelen variar tanto en la forma, que resulta decididamente imposible hablar de un único alfabeto griego en este período. Puede suponerse, por tanto, que el préstamo y adaptación de la escritura fenicia se produjo independientemente en distintos puntos del mundo griego; de ahí las diferentes variantes del alfabeto, dependiendo del lugar (figura inferior). Durante varios siglos esas variantes locales permanecieron, pero al final el modelo jónico prevaleció y sustituyó a los demás. De esta manera se estableció como la forma clásica o estandarizada de escribir la lengua griega. Este es el alfabeto que hoy día se usa en Grecia.

Los antiguos alfabetos griegos fueron usados también por personas que no hablaban griego, tales como frigios,lidios, licios, carios, etc. en Asia Menor y por pueblos que vivieron en Italia: etruscos, umbrios, oscanos, etc. El alfabeto latino, o romano, que probablemente derivó del etrusco, llegó a ser la escritura de la civilización occidental.

El mapa inferior muestra la ubicación geográfica de los más antiguos sistemas de escritura.

http://www.proel.org/index.php?pagina=alfabetos/gantiguo

La explosión de un coche bomba en Damasco causa al menos 17 muertes

INTERNACIONAL

El ministro de Interior Basam Abdel Mayid, calificó ayer el atentado de acción “terrorista y cobarde” y añadió que el objetivo era asesinar a civiles inocentes

Por EFE | 27/09/2008

Así quedó un edificio cercano al coche bomba (Foto: Efe)

La explosión de un coche bomba ayer en Damasco ha causado la muerte de 17 personas y heridas a otras 14, en un atentado sin precedentes en la historia reciente del país y cuya autoría, hasta el momento, no ha sido reconocida por ningún grupo terrorista. 

La televisión Siria, que ha realizado una amplia cobertura del suceso, informó de que el estallido se produjo en la carretera que comunica Damasco con el aeropuerto de la capital, a alrededor de las 08:00, hora local (5:00 GMT).

El vehículo se encontraba en la calle Al Mahalaq al Yanubi, cerca de la zona conocida como Mafraq al Sayida Seinab, donde se encuentra el mausoleo de la nieta del profeta Mahoma.

Asimismo, el canal de televisión árabe Al Yazira informó de que el estallido se produjo cerca de un centro de la seguridad del Estado, un extremo que no ha sido ni negado ni confirmado por ninguna fuente oficial siria.

El ministro de Interior, Basam Abdel Mayid, calificó el atentado de acción “terrorista y cobarde” e insistió en que la bomba tenía como objetivo acabar con la vida de ciudadanos inocentes.
“Fue una operación terrorista y cobarde contra una zona muy transitada”, dijo el Ministro.

Los vecinos de la zona, que describieron la explosión como un temblor de tierra, aseguraron a la televisión Siria que el número de víctimas podría haber sido mucho mayor si se hubiera producido en un día de diario y no en sábado.

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Apostasía total de los valdenses bajo el signo ecuménico de María Parte 2

II Historia de los valdenses

 

Los Valdenses Eran Bautistas Independientes

Se cree que los Valdenses, como un pueblo cristiano evangélico, existieron desde el siglo V hasta la Reforma en las valles y montañas del noroeste de Italia, confrontando los errores de la Iglesia Católica Romana. Ellos sufrieron grandes persecuciones durante todos estos siglos a manos de las autoridades y sacerdotes católicos.

Los historiadores bautistas afirman que los Valdenses fueron bautistas en sus creencias y prácticas. No obstante, grupos protestantes afirman también que los Valdenses fueron creyentes protestantes reformados, y los católicos dicen que los Valdenses fueron un tipo de católicos. Ahora bien, veamos evidencias inequívocas que prueban que los Valdenses fueron bautistas..

He escrito un libro, «The Waldenses Were Independent Baptists» (Los Valdenses Eran Bautistas Independientes) para probar que los Valdenses fueron, en esencia, bautistas en sus creencias y prácticas, y este artículo es un abstracto de dicho libro.

Primero, los Valdenses observaron la ordenanza del bautismo por inmersión, no por asperción. En la Edad Media, la mayoría de los bautismos, incluso en la iglesia católica, fueron por inmersión. Los católicos Pedro Lombardo, Tomás de Aquino, John Duns Scotus y Bonaventura recomendaron la práctica de la inmersión. Los otros grupos religiosos en la Edad Media, incluyendo los ortodoxos griegos y los Valdenses, practicaron bautismo por inmersión. Los historiadores Mezeray, Robinson, Schmucker, Eberhard, Ermengard, Broadbent y otros han dicho específicamente que los Valdenses bautizaron por inmersión.

Segundo, los Valdenses rechazaron la práctica de bautismo infantil. La acusación que los Valdenses rehusaron bautizar a los niños fue hecho por Reinerius Saccho, Bellarmine, Obispo Gerard, Bernardo de Clairvaux, y Cardenal Hosius (todos ellos católicos). Los católicos persiguieron a los Valdenses a causa de su rechazo de la doctrina del bautismo infantil. Los historiadores Orchard, Robinson, Vedder, Christian, Armitage, Newman, Cramp y Monastier están de acuerdo de habían muchos entre los Valdenses que rechazaron el bautismo infantil.

Los mormones y Testigos de Jehová en la actualidad bautizan por inmersión y no bautizan niños, pero no los hace bautistas, ni siquiera cristianos, porque no creen en la salvación por fé ni en la Santísima Trinidad. El estudiante de historia debe tener cuidado de no poner la etiqueta de «bautista» a cualquier grupo de creyentes que rechazan los errores de catolicismo, porque habían muchas sectas que se oponían al catolicismo en la Edad Media pero al mismo tiempo tenían gruesos errores y herejías.

Tenemos la convicción de que los Valdenses eran bautistas verdaderos, porque creían en la justificación por fé, no por obras. Sus confesiones de fe del siglo XII dicen que la salvación es solamente por gracia por medio de la fe, sin obras, y que los sacramentos no son necesarios para ser salvo.

También los Valdenses creían en la Santísima Trinidad; tenemos confesiones y escritos del siglo XII que enseñan la doctrina de la Santísima Trinidad.

Los Valdenses rechazaron las enseñanzas erróneas de la Iglesia Católica, como la transubstanciación, el purgatorio, las oraciones para los muertos, y las oraciones a los santos.

Además, los Valdenses se separaron de la apostasía católica y otros grupos; requirieron que todos sus miembros fuesen bautizados por inmersión y practicaron disciplina en la iglesia. No tuvieron una jerarquía de obispos porque sus asambleas o congregaciones eran independientes, pero algunas veces reunieron en asociaciones de iglesias.

Algunos historiadores han dicho que los Valdenses eran «Maniqueos» – herejes que rechazaron el Antiguo Testamento y la institución de matrimonio, además no comieron carne, porque se creían que el mundo creado es inicuo. No obstante, los Valdenses no eran «Maniqueos,» porque las confesiones de los Valdenses declaran creer en todos los libros del Antiguo Testamento, en Dios como Creador, y que la institución de matrimonio era honorable. Los Valdenses eran evangélicos verdaderos.

La evidencia histórica, hallada en los documentos Valdenses, muestra que los Valdenses sostuvieron los principios de las iglesias bautistas, y por esa razón fueron bautistas. Por supuesto, no todos los Valdenses en todos lugares y todas edades permanecieron fieles a los principios de los bautistas, como hoy día algunos «bautistas» no permanecen fieles a los principios de los bautistas históricos, y muchas veces se debía a las crueles y severas persecuciones de los católicos o por la ignorancia que predominaba en la edad del oscurantismo.

Los bautistas modernos citan a los Valdenses como un eslabón más en la línea de perpetuidad de iglesias de tipo bautista desde los apóstoles hasta ahora. El peso de la evidencia está en aquellos que niegan que ha habido iglesias bautistas en todo tiempo, pues el Nuevo Testamento ha estado entre nosotros por 1900 años, así que es razonable pensar que en todo tiempo ha habido quienes han creído en las Escrituras y las han puesto en práctica, organizando iglesias bautistas independientes.

Los Valdenses están entre aquellos nobles creyentes a través de los siglos que amaban leer la Biblia, que la creían, y lo ponían por obra en medio de fiera persecución. ¡Que su ejemplo sea una inspiración para el pueblo de Dios hoy día, y podamos dejar huella como ellos lo hicieron!

Fuentes bibliográficas:

(«The Waldenses Were Independent Baptists» está disponible gratuitamente en la Internet en la siguiente dirección: http://users.aol.com/libc12/walden.htm) Por Thomas Williamson 3131 S. Archer Avenue Chicago, Illinois 60608

Apostasía total de los valdenses bajo el signo ecuménico de María Parte 1

I Introducción:

Los Valdenses fueron cristianos evangélicos que vivieron en las montañas de Europa (en Italia, Francia y otros países) antes de la Reforma, en la Edad Media. Tenemos porciones de sus libros y confesiones de fé que realizaron entre los siglos XII y XVI.

En este artículo hablaremos de la onfluencia negativa que el movimeinto ecumenico esta teniendo con este grupo evangelico.

El cardenal Walter Kasper comentó el miércoles 26 de setiembre que: «La devoción a la Virgen María tiene un papel fundamental en el diálogo ecuménico, en el camino hacia la unidad plena y visible entre los cristianos, afirmó el cardenal Walter Kasper, presidente del Consejo Pontificio para la Unidad de los Cristianos.

El purpurado presidió este miércoles una celebración en la Gruta de las Apariciones de Lourdes, en una peregrinación conjunta entre anglicanos y católicos, que había partido desde el santuario de Nuestra Señora de Walsingham (Inglaterra). La homilía la pronunció el arzobispo de Canterbury, reverendo Rowan Williams, que es publicada este 26 de septiembre en «L’Osservatore Romano».

De hecho, admitió el cardenal Kasper, «Lourdes es conocida por sus milagros. ¿Quién habría podido imaginar, sólo hace 20 ó 30 años, que católicos y anglicanos habrían peregrinado y rezado juntos?»

Según el cardenal Kasper, María es una pieza fundamental del movimiento ecuménico, aunque este tema «no es ni común ni obvio entre los ecumenistas».»

Como podemos leer, una vez mas Roma engatuzó a uin grupo evangélico, esta vez le tocó a los valdenses, y como en el cuento de Caperucita Roja y el Lobo, este lobo que de sonso no tiene nada, abrió la  boca y se tragó a una iglesia Valdense, que tuvo su época de gloria, pero que ya hacía mucho que había apostatado de la fe, ya hace mucho que se durmió.

A través de este estudio iremos viendo algo de los Valdenses, un grupo evangelico prácticamente desconocido para muchos de los evangelicos de hoy en día.

Continúa…

Fuentes bibliográficas:

• LOURDES, jueves 25 de septiembre de 2008 (ZENIT.org).
• («The Waldenses Were Independent Baptists» está disponible gratuitamente en la Internet en la siguiente dirección: http://users.aol.com/libc12/walden.htm) Por Thomas Williamson 3131 S. Archer Avenue Chicago, Illinois 60608

Enlaces relacionados con el artículo «Búsqueda en fuentes externas a la Biblia de las evidencias de la permanencia de Israel en Egipto previas al Exodo»

Autor:Paulo Arieu

• Evidencias de la permanencia de Israel en Egipto previas al Exodo Parte 6
• Evidencias de la permanencia de Israel en Egipto previas al Exodo Parte 5
• Evidencias de la permanencia de Israel en Egipto previas al Éxodo Parte 4
• Evidencias de la permanencia de Israel en Egipto previas al Éxodo Parte 3
• Evidencias de la permanencia de Israel en Egipto previas al Éxodo Parte 2
• Evidencias de la permanencia de Israel en Egipto previas al Éxodo Parte 1

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• Los caminos del Éxodo

Ex “rey del aborto” y ahora defensor de la vida urge a proteger a no nacidos en EEUU

 

 Hasta mediados de los años 70’s el médico Bernard Nathanson realizó más de 60 mil abortos. Con la aparición del ultrasonido, pudo darse cuenta de que esta práctica era un asesinato. Ahora, como parte de su campaña en defensa de la vida de los no nacidos, alienta a los estadounidenses en Dakota del Sur a no votar por una ley que intenta establecer este criminal procedimiento.

Nathanson aparece en un aviso televisivo en el que explica que él junto a otras personas fundaron la organización anti-vida NARAL para “exportar nuestra mentalidad abortista por todo el país” y precisa además que “una de nuestras estrategias para confundir a los estadounidenses era negar lo que sabíamos era verdad, que un aborto mata a un ser humano”.

“Este fue el más grande error de mi vida y el más grande error en la historia de nuestra nación”, añade.

Este aviso es parte del esfuerzo pro-vida del grupo VoteYesForLife.com para no votar por una ley que permita el aborto en Dakota del Sur. Esta campaña exigía reunir por lo menos 18 mil firmas, pero según indica esta asociación, se llegaron a juntar 58 mil para poder incluirla en la balota del 4 de noviembre en las elecciones.

La Apostasía de los Valdenses bajo el signo de María parte 3

PEDRO WALDO Y LOS VALDENSES

El movimiento evangélico de la Edad Media recibió un valioso refuerzo con la conversión de Pedro Waldo debido a la impresión que le produjo la muerte repentina de un amigo con el cual estaba conversando. Dicho incidente hizo que este rico comerciante, dejando sus negocios, pensara sólo en la salvación de su alma.

Un sacerdote a quien preguntó sobre el gran asunto le respondió que había varias maneras de salvar el alma, pero que la más segura era poner en práctica las palabras de Jesús al joven rico: «Si quieres ser perfecto, vende todo lo que tienes y dalo a los pobres.» Se cree que el cura lo dijo con ironía, porque Waldo era un hombre muy rico; pero éste, que estaba decidido a. conseguir la salvación a todo coste, lo cumplió al pie de la letra. Su gran acierto fue que, en lugar de ir a profesar el voto de pobreza en un convento, resolvió deshacerse de sus bienes, empleándolos él mismo para beneficio de los pobres y la extensión del Reino de Dios. Consideró que era una obra muy buena a los ojos de Dios el mandar traducir y poner en manos del pueblo las Sagradas Escrituras. Hizo escribir a mano muchas copias que eran llevadas por cristianos fieles de un pueblo a otro. El clero empezó a mirar con recelo a aquellos hombres humildes que, de dos en dos, descalzos y pobremente vestidos, con el volumen sagrado en la mano, iban predicando la Palabra de Dios, y el arzobispo Guichard les prohibió predicar.

Pedro Waldo apeló al papa esperando que su justa causa sería reconocida, y compareció con uno de sus colaboradores ante el Concilio de Letrán en marzo del año 1179. El papa los trató amablemente pensando que «los pobres de Lyon», como les llamaban, permanecerían dentro de la Iglesia Católica, quedando convertidos en una orden monástica. Y, según testimonio que tenemos de uno de sus jueces, los hallaron muy piadosos y austeros en su modo de vivir, pero ignorantes —según ellos— e incapaces de predicar. Esto fue porque, en lugar de examinarlos sobre las Sagradas Escrituras y las doctrinas más claras y evidentes del Cristianismo, les interrogaron, en lenguaje filosófico, sobre la Santísima Trinidad, las dos naturalezas de Cristo, y otras cosas que los Concilios habían tratado de resolver y establecer como dogmas, sin pensar que Dios tiene derecho a reservarse algunos misterios, sin revelárnoslos, hasta aquel día en el cual seremos capaces de comprender todas las cosas.

Vueltos a Lyon, resolvieron que debían predicar el Evangelio con sencillez, «porque era menester obedecer a Dios antes que a los hombres», y se lanzaron a la obra, desafiando la persecución. Esto les unió a sus hermanos los antiguos paulicianos —descendientes de los cristianos primitivos—, a los pedro-brusianos y enriquistas, y todos juntos vinieron a formar la Iglesia Evangélica Valdense, que subsistió y se extendió por toda Europa durante varios siglos antes de que apareciese la Reforma.

El edicto de excomunión que se extendió contra ellos en el año 1181 les obligó a salir de Lyon, lo que fue tan beneficioso para la causa del Evangelio como lo había sido la primera persecución que vino a la iglesia cristiana de Jerusalén, la cual obligó a los primeros cristianos a extenderse por todo el mundo antiguo predicando el Evangelio.

Pedro Waldo, huyendo de la intolerancia, llegó hasta Bolonia (hoy Polonia), en la misma frontera de Rusia, donde murió el año 1217 después de cincuenta y siete años de servicio para el Señor.

Los Valdenses en España

Animados por su celo misionero, los valdenses recorrieron el sur de Alemania, Suiza y Francia, llegando a España, donde formaron grupos de cristianos disidentes de Roma en las provincias del norte, y sobre todo en Cataluña. El hecho de que dos concilios y tres reyes se hayan ocupado de expulsarlos de nuestra patria, demuestra que su número tenía que ser considerable. El clero era impotente para detener el avance y, alarmado, pidió al papa Celestino III que tomase medidas en contra del movimiento. El papa mandó un delegado en el año 1194 que convocó una asamblea de prelados y nobles en Lérida, asistiendo personalmente el mismo rey Alfonso II, quien dictó el siguiente decreto: «Ordenamos a todo valdense que en vista de que están excomulgados de la santa Iglesia, son enemigos declarados de este reino y tienen que abandonarlo, e igualmente los demás estados de nuestros dominios. En virtud de esta orden, cualquiera que desde hoy se permita recibir en su casa a los susodichos valdenses, asistir a sus perniciosos discursos o proporcionarles alimentos, atraerá por esto la indignación de Dios todopoderoso y la nuestra; sus bienes serán con¬fiscados sin apelación, y será castigado como culpable del delito de lesa majestad; además, cualquier noble o plebeyo que encuentre dentro de nuestros estados a uno de estos miserables, sepa que si los ultraja, los maltrata o los persigue no hará con esto nada que no nos sea agradable.»

Desde entonces la persecución se hizo sentir con violencia, y en una sola ejecución 114 valdenses fueron quemados vivos y sus cenizas echadas al río Ter en Gerona. Sin embargo, muchos lograron escon¬derse y seguir secretamente la obra de Dios en el reino de León, en Vizcaya y en Cataluña, pues al contrario de lo que decretaba la orden real, les veían con costumbres austeras y anunciar tan claramente las Buenas Nuevas de salvación, bien afirmadas en textos de la Sagrada Escritura, que hasta se men¬ciona al obispo de Huesca, uno de los más notables prelados de Aragón, como protector decidido de los perseguidos Valdenses.

Pero las persecuciones contra ellos no cesaron, llegando a su apogeo por el año 1237, cuando 45 de éstos fueron arrestados en Castellón y 15 de ellos quemados vivos en la hoguera.

En Alsacia y Lorena hubo desde el año 1200 tres grandes centros de actividad misionera. En Metz, el barba (pastor) Crespin y sus numerosos hermanos confundían al obispo Beltrán, quien en vano se esforzaba por suprimirlos. En Estrasburgo los inquisidores mantenían siempre el fuego de la intolerancia contra la propaganda activa que hacía el barba Juan y más de 500 hermanos que componían la iglesia perseguida de aquella ciudad.

En Bohemia, donde Pedro Waldo terminó su gloriosa carrera, los resultados de la obra misionera valdense fueron fecundos. A mediados del siglo xm el inquisidor de Passav nombraba 42 poblaciones donde los Valdenses habían echado raíces; y en Austria, a principios del siglo xiv, el inquisidor Krens hacía quemar 130 valdenses. Se cree que el número de éstos en Austria no bajaba de 80.000.

En Italia los Valdenses estaban diseminados y bien establecidos en todas partes de la península. Tenían propiedades en los grandes centros, y un ministerio itinerante perfectamente organizado. En Lombardía los discípulos de Arnaldo de Brescia —gran opositor del papa a pesar de que nunca llegó a separarse de la Iglesia Católica, y que fue quemado vivo en el año 1155— unían fácilmente a los val¬denses cuando éstos les predicaban el Evangelio. En Milán poseían una escuela que era centro de una gran actividad misionera.

En Calabria se establecieron muchos valdenses del Piamonte, en el año 1300, en Fuscaldo y Montecarlo. Habían conseguido cierta tolerancia, y se les permitía celebrar secretamente sus cultos con tal de que pagaran los diezmos al clero.

En tres de los valles del Piamonte —Lucerna, Perusa y San Martín— los Valdenses formaron pueblos enteros en las primeras décadas del siglo xm.

Estos datos históricos que poseemos de la abundante literatura producida por los Valdenses, prueban de un modo irrefutable cuan equivocada y absurda es la afirmación de la Iglesia Romana de que el Protestantismo tuvo su origen en Lutero. Centenares de años antes de que se produjese el movimiento espiritual de la Reforma, existían ya muchos miles de cristianos que no comulgaban con los dogmas de la Iglesia Católica Romana y eran tanto o más protestantes de los errores y abusos del Catolicismo que el famoso fraile sajón.