“Matteo Ricci y el diálogo entre fe y cultura”, por el cardenal Rylko

20:06 27/02/2010, ALFREDO CORREA LESTON,

Una de las figuras “más significativas de la historia de la humanidad”

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ROMA, viernes 26 de febrero de 2010 (ZENIT.org).-

Para el cardenal Rylko, el padre Matteo Ricci SJ, es “una figura entre las más significativas de la historia de la humanidad”: un sabio y un misionero que “echa las bases de un desarrollo del conocimiento recíproco y del diálogo entre Oriente y Occidente”.

Subrayando la actualidad del padre Ricci, añade: “El ejemplo del padre Ricci indica claramente la ruta a seguir para vencer la desconfianza y preparar el terreno con vistas a una colaboración efectiva y duradera”.

El cardenal Stanislaw Rylko, presidente del Consejo Pontificio para los Laicos intervino en París, Francia, en la UNESCO, de manera apasionante sobre el tema: “El padre Matteo Ricci y el diálogo entre fe y cultura”, en el coloquio del 16 de febrero sobre el tema “En la encrucijada de la historia: el jesuita Matteo Ricci (1552-1610) entre Roma y Pekín”.

“Hombre de ciencia y misionero, en una época de gran fermento cultural y económico, a caballo entre los siglos XVI y XVII, Matteo Ricci echa las bases de un desarrollo del conocimiento recíproco y del diálogo entre Oriente y Occidente, entre Roma, centro de la cristiandad, y Pekín, donde desde hacía más de dos siglos reinaba la gran dinastía Ming”, recordó el cardenal Rylko. Destacó “su actualidad innegable y permanente” pues Matteo Ricci “supo desarrollar un diálogo basado en la amistad, en el respeto de los usos y costumbres, en el conocimiento del espíritu y de la historia de China”.

“Es esta actitud, desprovista de prejuicios y de todo espíritu de conquista, la que permitió a este jesuita europeo establecer con el pueblo chino una relación de confianza y de estima –observó el cardenal Rylko–. No es por casualidad que su primera obra en lengua china fuera dedicada al tema de la amistad. Esta colección de cien máximas sobre la amistad, sacadas de los clásicos griegos y latinos, suscitó un gran estupor entre los chinos que admirarán la sabiduría y la riqueza espiritual de este hombre llegado del extremo Occidente”.

¿Cómo logró esto? “Se empeñó plenamente en aprender su lengua y profundizó el estudio de los clásicos confucianos, hasta el punto de ser considerado como un experto igual, si no superior, a los eruditos chinos que se apresuraban en conocerle y conversar con él. En suma, se hizo chino entre los chinos, adaptándose en todo a sus costumbres y adoptando –tras diez años de análisis atento y de conocimiento de su realidad- el perfil y el estilo de vida del erudito, es decir de esa categoría de personas que orientaba y guiaba a la sociedad china en línea de continuidad con la filosofía y la tradición confucianas”.

Pero favoreció también un verdadero “intercambio cultural beneficioso (…) en todos los frentes del saber humano”: “De la cartografía a la astronomía, de la filosofía a la religión, de las matemáticas a las técnicas nemotécnicas, pasando por los relojes mecánicos, la pintura y la música: no hay campo del saber humano que no constituyera un terreno fecundo de contraste y enriquecimiento recíproco entre los chinos y este hombre que la Providencia, según sus mismos amigos eruditos chinos, había enviado para dar todavía más lustre a la dinastía Ming y para hacer participar a los chinos en el progreso que la ciencia y la técnica habían realizado durante el Renacimiento europeo”.

Por tanto, añadió el cardenal Rylko, lo que conforma su “actualidad permanente” es su “deseo de aportar al gran pueblo chino el anuncio evangélico como coronamiento de este rico itinerario cultural y social”.

Así elaboró “una nueva estrategia que se podría resumir en la palabra ‘inculturación’: una óptica en la que la cultura del pueblo chino no es ya un obstáculo a superar sino un recurso para el Evangelio”, explicó el cardenal Rylko.

Señaló que “esta originalidad del método” de Matteo Ricci “nació de una visión de la fe que no se opone ni a la ciencia, ni a la razón, ni a la cultura, sino que entra en armonía profunda y sustancial con ellas”, y cita el mensaje a monseñor Claudio Giuliodori, obispo de Macerata, de Benedicto XVI, de 6 de mayo de 2009, con motivo de este IV Centenario (ver: http://www.zenit.org/article-31229?l=spanish).

“Su labor intelectual y espiritual tuvo como fin último implantar en las conciencias y en la cultura china los gérmenes de la novedad y la plenitud de la Revelación cristiana. Sabía que el mayor don que los cristianos pueden ofrecer a los pueblos de Asia es anunciar a Jesucristo, que responde a su profunda búsqueda del Absoluto y desvela las verdades y los valores que garantizan un desarrollo integral”, explicó el cardenal Rylko, citando también la exhortación apostólica de Juan Pablo II Ecclesia in Asia (nº 20).

“Embajador de amistad y de verdad, cuatrocientos años después de su muerte, se alza todavía como un ejemplo fulgurante de apertura universal y de capacidad de construir puentes entre las civilizaciones y las culturas, haciéndose –en tanto que mensajero del Evangelio- el artífice del bien verdadero y del desarrollo auténtico de los pueblos”, concluyó el cardenal Rylko.

Por Anita S. Bourdin, traducido del francés por Nieves San Martín

http://blogs.clarin.com/ciencia-y-fe/2010/02/27/%e2%80%9cmatteo-ricci-y-el-dialogo-entre-fe-y-cultura%e2%80%9d-por-el-cardenal-rylko/

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La Genialidad

La Genialidad
Publicado por Malena el 9 de Marzo de 2010

A través de la historia, hubo y siguen existiendo personas que se atrevieron y se atreven con su genialidad a cambiar el mundo.

Durante sus vidas, los genios han tratado de hacer realidad sus sueños sin hacer caso de las limitaciones o prohibiciones existentes, viendo siempre más allá que los demás e intentando superar todos los obstáculos.

La genialidad ha sido un tema que ha intrigado tanto a la medicina como a la Psicología.

¿Depende de una determinada constitución física, poseen una configuración orgánica diferente, es una condición adquirida o heredada? Estas son preguntas difíciles aún de contestar.

Einstein fue el único genio cuyo cerebro se pudo estudiar después de su muerte.

La diferencia que se observó fue una mayor densidad neuronal y el menor grosor de su corteza cerebral, lo que hace suponer a los científicos que esas características pueden otorgar una mayor velocidad en el procesamiento de la información y una mayor eficacia operativa.

Sin embargo, la densidad neuronal también es una característica que se observa en los cerebros de pacientes esquizofrénicos y en los deficientes mentales.

Por lo tanto, no se pueden correlacionar estas características como privativas o específicas de la genialidad, aunque desde la antigüedad muchos coincidan en afirmar que existe una relación entre la genialidad y la locura.

Para algunos la genialidad es un soplo de inspiración mientras el talento es la capacidad de realizar ciertas actividades.

Lo que se evidencia es que los genios son minuciosos observadores con gran sensibilidad y extrema curiosidad, cualidades que le permiten ver lo extraordianario en lo ordinario.

Los genios son entusiastas y eternos buscadores que inspiran a los demás e inician nuevos rumbos.

Sin esforzarse pueden captar lo novedoso, lo atípico, lo que se sale de la regla. Son originales creadores pero nunca imitadores y tienen la capacidad de materializar aún la más descabellada de las ideas. Marcan tendencias, son extravagantes, no temen al ridículo y se arriesgan.

Los genios creen en su imaginación pero en la vida cotidiana no aceptan reglas y pueden ser inestables.

La rebeldía es una de sus características y tienen que lidiar con la incomprensión de la gente convencional.

Muchos genios no fueron reconocidos por su genialidad hasta después de muertos y se vieron obligados a sufrir privaciones.

Para algunos científicos la genialidad se relaciona con la epilepsia y es de origen biológico; para otros es una forma de operar y de generar dinámicamente información, derivada de factores genéticos, contexto social e histórico, educación y crianza.

Los genios tienen gran capacidad de síntesis y se adelantan a su tiempo; tienen una visión amplia del mundo y están obligados a vencer grandes resistencias.

Cambian paradigmas, crean nuevos modelos, son tenaces y valientes, sus obras sobreviven y sus avanzadas teorías se pueden confirmar después de muertos.

Aprovechan todos los recursos que existen para sus propósitos, se entregan, son sensibles a la belleza, a la armonía y a la estética y sus obras continúan guardando aspectos desconocidos, aún por desentrañar.

Los genios suelen tener dificultades de adaptación y también problemas de aprendizaje, pueden ser incomprendidos y hasta perseguidos.

PARA QUE LA GENTE NO SE ABURRA

PARA QUE LA GENTE NO SE ABURRA

MARTES 9 MARZO

Pensar en los Sermones del Santo Cura de Ars, que duraban una hora o más, da escozor…
LO BUENO SI ES BREVE, DOS VECES BUENO

El Vaticano sugiere que homilías no duren más de ocho minutos

Para que no se aburran…

En un libro, el secretario general del Sínodo de los Obispos, Nikola Eterovic, sugiere a los sacerdotes católicos empeñarse más en la preparación de las predicaciones o sermones, para no aburrir a los fieles.
El Vaticano recomendó este martes a los sacerdotes católicos no superar los ocho minutos durante los sermones de las misas, empeñarse en preparar mejor el contenido de sus predicaciones y no aburrir a los fieles.

Descifran la más antigua inscripción hebrea

Descifran la más antigua inscripción hebrea
Publicado por Guillermo Caso de los Cobos el enero 8, 2010 a las 3:29pm

Foto

La más antigua inscripción hebrea, que data del siglo X antes de la era cristiana, ha sido descifrada, anunció este jueves el departamento de estudios bíblicos de la Universidad de Haifa (norte de Israel).

Vía: Diario Badajoz / 08 de enero de 2010

Según un comunicado de la universidad, el arqueólogo israelí Gershon Galil logró probar que una inscripción con tinta que figura en un fragmento de cerámica, que data del reinado de David, es el más viejo texto hebraico.

El fragmento de 15 centímetros por 16,5 cm fue descubierto hace año y medio cuando se realizaron excavaciones llevadas a cabo por otro arqueólogo, Yosef Garfinkel, en el sitio de Jirbet Qeyfa, cerca del valle de Elah, en la región de Jerusalén.

La inscripción versa sobre el trato reservado a los pobres, esclavos, extranjeros, viudas y huérfanos, precisó el comunicado. Las palabras utilizadas son específicamente hebreas y los conceptos a los que se refiere están relacionados con la Biblia.

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La noticia puede verse ampliada en este enlace. Traducimos la misma libremente.

La más antigua inscripción hebrea bíblica, descifrada.

Traducción del texto:

1 ‘ no [lo] harás, sino que adorarás al [Señor].
2 ‘ Juzga al escla[vo] y a la viu[da] / Juzga al huér[fano]
3 ‘[y] al extranjero. [Su]plica por el niño / suplica por el po[bre y]
4 ‘ la viuda. Rehabilita [al pobre] en manos del rey.
5 ‘ Protege al po[bre y] al esclavo / [Apo]ya al extranjero.

El profesor Gershon Galil, de la Universidad de Haifa, que descifró la inscripción, señaló: “Esto indica que el reino de Israel ya existía en el siglo X a. C., y que al menos algunos de los textos bíblicos fueron escritos hace cientos de años, antes de las fechas presentadas por la investigación actual”.

Es un gran avance en la investigación de las escrituras hebreas, que arroja nueva luz sobre el período en que fue escrita la Biblia. El profesor Gershon Galil, del Departamento de Estudios Bíblicos en la Universidad de Haifa, que ha descifrado la inscripción que data del siglo X a. C., (el período del reinado del rey David), ha demostrado que se trata de una inscripción en hebreo.

El descubrimiento hace que sea la escritura hebrea más antigua conocida. Su importancia se relaciona con el hecho de que al menos algunos de los escritos bíblicos fueron compuestos cientos de años antes que las fechas que presenta hoy en día la investigación, y que el Reino de Israel ya existía en ese momento.

La inscripción en sí, que fue escrita en tinta sobre un trozo trapezoide de cerámica de 15 cm x 16,5 cm, se descubrió un año y medio atrás en las excavaciones que se llevaron a cabo por el profesor Yosef Garfinkel en Khirbet Qeiyafa, cerca del valle de Elah. La inscripción se remonta al siglo X a. C., que fue el período del reinado del rey David, pero la cuestión de la lengua utilizada en esta inscripción había quedado sin respuesta, pues era complicado demostrar si en realidad era hebreo u otra lengua local.

Ostracon con la inscripción hebrea más antigua. Foto: Gaby Laron.

El desciframiento del Prof. Galil testifica que es hebreo, basándose en el uso de verbos particulares de la lengua hebrea y el contenido concreto de su cultura, y no adoptadas por cualquier otra cultura en la región. “Este texto es una declaración social, en relación a los esclavos, las viudas y los huérfanos. Utiliza verbos que son característicos de los hebreos, como asah (“hizo”) y Avad (“trabajado”), que rara vez se utiliza en otros idiomas regionales. Palabras que aparecen en el texto como Almanah (“viuda”) son específicos del hebreo y se escriben de manera diferente en otros idiomas locales. El contenido en sí mismo era también desconocido para todas las culturas en la región, además de la sociedad hebrea: la presente inscripción proporciona elementos sociales similares a los encontrados en las profecías bíblicas y es muy diferente de las profecías escritas por otras culturas que postulan la glorificación de los dioses y el cuidado de sus necesidades físicas”, explica el profesor Galil.

Añade que una vez que esta lectura sea admitida, la inscripción se convertirá en la inscripción en hebreo más antigua encontrada, siendo testigo de la escritura del hebreo ya en el siglo X a. C.. Esto se opone a la datación de la investigación actual sobre la composición de la Biblia, la cual no ha reconocido la posibilidad de que la Biblia, o partes de ella, podrían haber sido escritas durante este período antiguo.

El profesor Galil también señala que la inscripción fue descubierta en una ciudad de la provincia de Judea. Él explica que, si hubo escribas en la periferia, se puede suponer que los habitantes de la región central y de Jerusalén eran escritores aún más competentes. “Ahora se puede mantener que era muy razonable pensar que durante el S. X a. C, en el reinado del rey David, hubo escribas en Israel que fueron capaces de escribir textos literarios e historiografías complejas, tales como los libros de los Jueces y de Samuel”. Agrega que la complejidad del texto descubierto en Khirbet Qeiyafa, junto con las impresionantes fortificaciones reveladas en el sitio, refutan las afirmaciones que niegan la existencia del Reino de Israel en ese momento.

El contenido del texto expresa la sensibilidad social a la delicada situación de los miembros más débiles de la sociedad. La inscripción da fe de la presencia de extraños dentro de la sociedad israelí, ya en este período antiguo, y pide que se preste apoyo a estos extranjeros. Hace un llamamiento para cuidar a las viudas y huérfanos y que el rey -que en ese momento tenía la responsabilidad de frenar la desigualdad social- esté involucrado. Esta inscripción es similar en su contenido a las escrituras bíblicas (Isaías 1:17, Salmo 72:3, Éxodo 23:3, y otros), pero está claro que no se copia de cualquier texto bíblico.

Foto: Vista aérea de la Fortaleza de Elah.

Podéis ver más información y fotos sobre la excavación de la fortaleza en el valle de Elah en este enlace y este otro.

fuente bibl:

http://foroterraeantiqvae.ning.com/group/orienteprximo/forum/topics/descifran-la-mas-antigua

La guerra de los arqueólogos

La guerra de los arqueólogos

Por Walter Laqueur, director del Centro de Estudios Internacionales y Estratégicos de Washington Traducción: José María Puig de la Bellacasa (LA VANGUARDIA, 07/02/10):

Los arqueólogos e historiadores del mundo antiguo han estado riñendo durante mucho tiempo. La suya, después de todo, no es una ciencia exacta, sino un oficio. Indios y pakistaníes, por ejemplo, han mantenido discusiones encarnizadas sobre la civilización del valle del Indo. Durante treinta años ha habido asimismo una guerra encarnizada entre el arqueólogo bíblico y sus críticos. Era costumbre, hasta hace escasas generaciones, utilizar el Antiguo Testamento como una guía para excavar en Tierra Santa, aunque los escépticos han abundado durante mucho tiempo.
La escuela de los minimalistas (también llamada la de Copenhague-Sheffield) sostuvo que la Biblia podría ser indudablemente una gran obra literaria y teológica pero que como guía para la antigua Palestina es inútil e incluso susceptible de inducir a error. El rey David, probablemente, nunca existió y el rey Salomón probablemente nunca llegó a construir un grande y espléndido templo.
Los dignatarios religiosos árabes palestinos fueron aún más lejos y afirmaron que no había pruebas de que los judíos hubieran vivido en Palestina; probablemente llegaron en fecha bastante reciente de algún lugar del sur de Rusia. Así, las disputas llegaron a tener una carga notablemente emocional. Un conocido arqueólogo, el profesor estadounidense Albert E. Glock, incluso fue asesinado en circunstancias no del todo aclaradas hoy, un tema para una novela de suspense de Agatha Christie. Las discusiones no siempre siguieron derroteros de naturaleza étnica y política. Respetados arqueólogos israelíes se adscribieron también a la escuela minimalista… Y hubo quienes lamentaron la politización de la arqueología. Porque, si los sionistas decidieron volver a Palestina hace más de cien años, no fue por los reyes David y Salomón, sino porque temían que los judíos europeos fueran asesinados.
Es cierto que ha habido pequeñas comunidades en Palestina desde tiempos inmemoriales y una de las plegarias principales rezaba El año que viene en Jerusalén,pero en último término la remigración (retorno) se produjo por el antisemitismo y por Hitler, no por el rey David.
Sea como fuere, las recientes excavaciones en un lugar intermedio entre Tel Aviv y Jerusalén llamado Kirbet Qeijafa (o She´arayim) están arrojando nueva luz sobre este antiguo debate. Muchos consideran que podría tratarse del descubrimiento arqueológico más importante desde hace décadas. She´arayim, que se menciona en la Biblia (el nombre significa ´casa o pueblo de dos puertas´), es de interés para los arqueólogos porque ninguna otra ciudad poseía dos puertas en aquel tiempo.
No está claro el motivo por el que esta localidad se pasó por alto en las excavaciones de los siglos XIX y XX. Mayor importancia reviste el hallazgo de un ostracon (fragmento de cerámica) en una excavación en el 2008/ 2009 con una inscripción de cinco líneas en una lengua posiblemente protocananea o protohebrea. Como este asentamiento se remonta al siglo X antes de Cristo, se trataría con mucho de la inscripción más antigua; hasta ahora, la inscripción más antigua en hebreo hallada en Palestina databa del siglo VII antes de Cristo. De ser así, esto tendría grandes consecuencias en la arqueología de Oriente Medio y en la datación bíblica y, por supuesto, en la disputa entre los minimalistas y sus adversarios. El profesor Garfinkel, que dirigió las excavaciones, ha subrayado que no es un político y que su especialización profesional fue la muy anterior edad de piedra, en la que no había políticos… She´arayim pertenece a otra época, la temprana edad de hierro. Ahora bien, ¿podría un solo descubrimiento revolucionar nuestra forma de pensar acerca de una cuestión que es objeto de tan encarnizada disputa? Probablemente, no. Sin embargo, tres años antes, el arqueólogo Abraham Biran había encontrado en Tel Dan, en el norte de Palestina, en un fragmento de piedra otra inscripción que se remontaba al siglo IX en la que se mencionaba la “casa de David”, la única que se ha encontrado de tales características. Los arqueólogos minimalistas no estaban convencidos: ¿tal vez podía ser otro David y otra casa? Pero en la medida en que aparezcan más pruebas, aumenta la probabilidad de que los israelitas hubieran vivido en esta parte del mundo.
Pero eso aún no significa que el texto del Antiguo Testamento deba tomarse excesivamente al pie de la letra. Los orígenes de cada pueblo o nación se encuentran en la mitología y no en la historia como ciencia, pero generalmente suele haber un núcleo basado en datos objetivos… Esto no significa que David y Salomón fueran grandes reyes gobernantes de grandes imperios. Lo más probable es que fueran jefes locales. Pero esto significaría que las historias bien conocidas por la humanidad a lo largo de los últimos dos milenios no son sólo invenciones literarias.
Las excavaciones en She´arayim-Qeijafa se reanudarán en junio. No solucionarán el conflicto palestino-israelí. Ni siquiera, tal vez, la polémica entre minimalistas y sus críticos. En este campo siempre cabe encontrar razones para dudar. Sin embargo, las excavaciones se seguirán con gran interés mucho más allá de los confines de la arqueología bíblica.

http://www.lavanguardia.es/lv24h/20100207/53886204086.html

¿Derechos humanos en Cuba?

¿Derechos humanos en Cuba?

«Me serraron ocho centímetros del hueso de la pierna»
Así tortura Fidel. Comía plátanos con cáscara para que los esbirros castristas no le machetearan la espalda

Foto: JAIME GARCÍA

El hombre que les susurraba a los caballos versos de Martí

Cuatro décadas sufrió tortura en cárceles castristas Omar Pernet, un hombre admirable: de 1965 (con 19 años) a 1968; de 1974 (por la frase de un amigo: «¡Vamos a coger el barco de mi padre y tirar para USA!») a 1983; de 1992 (por escribir en caballos blancos, con pinturas negras y rojas, versos prohibidos de Martí: «La tiranía en todos sus órganos es tiranía») a 1997, y desde 2003 hasta ser deportado a España (no le dejaron traer a su querida familia…) «tras negociación de Moratinos con el desgobierno comunista».
«El que debe vivir»… los 638 atentados contra Castro
Miguel Bosé compara la dictadura cubana con la Comunidad Valenciana
Fariñas afirma que Cuba ha pedido a España que le acoja
Cuba se ve obligada a responder ante la huelga de hambre de Guillermo Fariñas

ANTONIO ASTORGA Actualizado Martes , 09-03-10 a las 17 : 38

OMAR PERNET, torturado 22 años en cárceles de la dictadura cubana, compañero de Zapata
-Sostiene el intelectual español Willy Toledo que «Cuba respeta los derechos humanos».¿?
-Pues mire: yo estuve torturado en las cárceles castristas desde 1965, en cuatro procesos, cuando iba a cumplir 19 años. Diga que la amenaza mayor era cuando nos trasladaban: cinco días sin conocimiento y tres meses y medio sin memoria. Que luego le dijeron a mi familia que tenía un germen en la sangre y que por eso me cortaron la pierna izquierda: me serraron ocho centímetros de hueso con anestesia local. Rabié de dolor. Querían amputármela, y no me dejé. Que me enteré de que me faltaba ese trozo cuando llegué a España y me miraron. Que continuamente nos apalizaban, tanto los custodios como los presos a los que les pagaban por pegarnos. ¿Es eso respetar derechos?
-¿A quiénes encarcelaba el tiranosaurio, ya por fin decrépito?
-A los testigos de Jehová, a quienes se negaban a cumplir el servicio militar, a los opositores políticos… Nos esclavizaba trabajando de sol a sol.
-¿Cómo mataban el hambre?
-Si te comías un plátano lo tenías que hacer con cáscara, porque si te veía un guardia te sacaba un platanal de la espalda a machetazos. Una vez me sorprendió el custodio comiendo un canutito de caña. Me pidió el machete con el que cortaba la caña y me dio unos cuantos planazos en la espalda, y así sucesivamente.
-Fidel Castro es terroríficamente racista, como su dictadura.
-Profundamente. Te humillaban así: «¡Esa negra puta que te parió tenía que haberse reventado contigo dentro!» Y se lo decían a mi madre cuando venía a verme. Un día, en Laguna Grande, uno que estaba muy cansado de tanta humillación, de que putearan a su madre, de que le golpearan, de las torturas, le dio con el machete en la cabeza al jefe de la unidad.
-¿Y lo pasaportó?
-No, lo dejó medio lisiado.
-¿Y qué le hicieron al preso?
-No mucho. Lo fusilaron. Y nos llevaron a verlo para que nos sirviera de ejemplo.
-¿Es feliz en España?
-No puedo sentirme así porque todavía quedan 53 hermanos encarcelados.
-¿Cómo los ayuda?
-Acá hemos fundado el movimiento popular cubano, y en Cuba el de derechos humanos Mario Manuel de la Peña. Les envío ropa y zapatos, donaciones que me hace la Iglesia, móviles, dinero (cuando podemos, 40, 50, 100…).
-¿Lo de Orlando Zapata ha sido un crimen de lesa humanidad?
-Sin duda. Orlando Zapata fue mi hermano de causa. Estuvimos juntos en la cárcel de Guanajuay. Cuando le llevaron a mi lado se encontraba en huelga de hambre, y yo en huelga de ropa, en calzoncillos, porque nos querían vestir de presos comunes. A Orlando lo llevaron a una celda aislada, y ahí estuvimos juntos, encadenados como un fardo de ropa. en 2004. La de Zapata fue una huelga de imposición del comunismo cubano. Porque si él está en huelga, sólo toma agua y se la niegan, es una sobrehuelga lo que le imponen. Tratan de que el hombre se deshidrate y muera, como ocurrió. Ha sido uno de los asesinatos más horrendos. A otro compañero le amputaron las piernas y a los 52 días de estar en huelga de hambre le dieron una golpiza, y en el día 53 se murió. Todos los gobiernos que están en aleación con la dictadura cubana tratan de implantarla en su país.
-¿Y la postura de España?
-Me siento preso. Moratinos se reunió con el dictador y no admitió a la oposición. En febrero lo hizo en la UE con los asesinos cubanos para hablar de derechos humanos, y el día 23 muere Zapata. ¿De qué derechos hablaron? No tengo esperanza en la voluntad de Moratinos por Cuba o los cubanos. Estamos abandonados por el Gobierno español.

http://www.abc.es/20100309/internacional-iberoamerica/serraron-ocho-centimetros-hueso-201003090733.html

Descubren en Jerusalén las primeras evidencias de edificios del rey Salomón

22-02-2010 / 17:50 h
(ISRAEL) CULTURA-ESPECTACULOS

Descubren en Jerusalén las primeras evidencias de edificios del rey Salomón

Jarrones de cerámica con mensajes grabados en hebreo y dirigidos al rey o figuras de culto son algunos de los objetos hallados en el que fuera el interior de un edificio real y que prueban la fecha de su construcción, explicó el jefe del proyecto de excavación, Eilat Mazar, citado en un comunicado de la Universidad Hebrea de Jerusalén.
“El muro descubierto testifica la presencia de un reino, pues su fuerza y forma revelan un alto nivel de ingeniería”, señaló el arqueólogo, cuyas afirmaciones coinciden con la Biblia, que “cuenta que Salomón construyó el Primer Templo, su nuevo palacio y que los rodeó con una ciudad”.
La pared, perteneciente a uno de los laterales del edificio real y con una longitud de 70 metros y una altura de seis, está situado en una zona conocida como el Ophel, donde se concentraban los “funcionarios” (“Nethinim”) del Primer Templo.
Fue en esa zona de la Ciudad Santa donde se centraron durante tres meses los trabajos de excavación, financiados por una pareja neoyorquina interesada en la arqueología bíblica y desarrolladas por la Universidad Hebrea de Jerusalén.
Entre los hallazgos se encuentran una puerta interior del edificio, una estructura adyacente a la puerta de la casa del rey y una torre de vigilancia -de piedra esculpida-, que se debió situar ante la entrada a la ciudad para proteger la urbe.
De los utensilios descubiertos, Mazar destacó uno de los jarrones de cerámica, cuya inscripción en hebreo indica que perteneció a un alto cargo de la corte.
“Los jarrones son los más antiguos descubiertos en Jerusalén” y la estructura principal es la primera que corresponde con las descripciones escritas de los edificios del período de Salomón, dijo Mazar.
La ciudad de Jerusalén es el escenario de numerosos proyectos arqueológicos contemporáneos que buscan los restos milenarios de las antiguas murallas de la capital para su estudio. EFE

http://www.abc.es/agencias/noticia.asp?noticia=283395

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