Esta doctrina propone una visión del mundo basado en cinco puntos fundamentales.

La Teoría de Darwin – Segunda Parte

Esta doctrina propone una visión del mundo basado en cinco puntos fundamentales.

1) el mundo cambia en forma permanente y los organismos que viven en él también.

2) Existe un origen común para todos los seres vivos

3) La gran diversidad de los seres vivos explica la diversificación de las especies.

4) Los cambios son graduales para la aparición de especies nuevas

5) la selección natural es el mecanismo que favorece a los organismos más adaptados a su ambiente.

Pensadores antiguos como Anaximandro y Empédocles ya planteaban que la característica de la naturaleza era su movilidad.

Empédocles proponía que los seres vivos se habían originado en la humedad y que luego se fueron trasladando a lugares secos modificando su forma de vida.

Ambos filósofos concebían a la naturaleza como un fenómeno dinámico y no fijo donde las especies derivan unas de otras y se transforman con el paso del tiempo; y no estático donde los organismos vivientes surgen en forma espontánea.

A partir del Renacimiento se produce un avance científico muy importante y se comienzan a abandonar las explicaciones sobrenaturales sobre el origen de la vida, y se trata de buscar el fundamento empírico de los fenómenos.

Muchos filósofos clásicos defendieron las ideas que se basaban en la sucesiva transformación de la naturaleza desde el principio del mundo, ocurrido millones de años atrás.

El nuevo planteo de la Ilustración llevó a estudiar al ser humano con el mismo método científico de las ciencias naturales y la antropología.

El concepto de evolución se venía gestando a través de intuiciones e hipótesis de los pensadores de esa época, aún de aquellos que creían en Dios, que pensaban que la naturaleza había evolucionado desde su creación.

Pero fue Lamarck el primero que llamó la atención, sosteniendo la teoría que propone que todas las especies, y también el hombre, se derivan de otras y progresan hacia la perfección; porque tanto el mundo orgánico como el inorgánico cambian y es posible que esto fuera el resultado de una ley natural y no sobrenatural como algunos todavía suponían.

La teoría de Darwin sobre el origen de las especies fue además el producto de una época en la que ocurrieron grandes cambios y cuando el camino para avanzar ya había sido facilitado para que sus ideas pudieran ser aceptadas.

Darwin propuso su criterio en forma tan contundente que superó a todos sus antecesores, tarea que además le demandó más de veinte años y un arduo trabajo de campo realizado durante sus largos viajes.

Darwin sostiene que las especies aumentan en progresión geométrica pero los individuos que las componen permanecen siendo constantes, sobreviviendo solo los más aptos a las frecuentes luchas entre ellos para conservar la vida.

Se produce entonces una selección natural con la supervivencia de los mejor dotados.

Para llegar a estas conclusiones Darwin tuvo que recorrer un largo camino y dedicarle toda su vida a su trabajo.

Pero lo que decidiría el desarrollo de sus investigaciones fue la travesía que realizó alrededor del mundo con el capital Fitz Roy, al mando del timón del Beagle, viaje que Darwin consideró el acontecimiento más importante de su vida.

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La Teoría de Darwin (Primera Parte)

Charles Darwin (1809-1882), nacido en una ciudad situada al oeste de Inglaterra, estaba destinado a ser sacerdote; pero se convirtió en un afamado naturalista y en un revolucionario científico, gracias a las investigaciones y profundos estudios sobre animales y plantas, que realizó durante toda su vida.

Sus conocimientos lo llevaron a elaborar la teoría evolucionista de la selección natural y a publicar sus descubrimientos e hipótesis en su libro “El Origen de las Especies”.

La teoría de Darwin sobre la evolución de las especies como un proceso natural en el que sobreviven los más aptos, fue criticada principalmente por los que sostenían y aún sostienen una postura filosófica creacionista; pero a pesar de la constante polémica que provocó su trabajo, la ciencia moderna se rige por este principio.

Como toda teoría científica, se mantienen en el misterio aún, muchos interrogantes. ¿Cómo se produce realmente la transformación de una especie en otra? ¿Qué elemento o factor material es el que la que la provoca? ¿Dónde están los eslabones perdidos que demuestren dicha transformación?

A través de sus extensos viajes, su curiosidad como naturalista lo llevó a inferir que los procesos biológicos no eran estables sino que se encontraban en una continua mutación, como resultado de un mecanismo de selección natural, a veces fortuito.

Sus observaciones lo convencieron que en el fenómeno de la vida las variaciones favorables tienden a mantenerse mientras las desfavorables terminan por destruirse; y el resultado de este proceso daría lugar a la formación de una nueva especie.

La teoría de Darwin niega la creación divina y afirma que los humanos descienden de los simios, ideas que eran demasiado radicales para esa época.

Se necesitó el apoyo de algunos científicos reconocidos que estuvieran de acuerdo con su teoría para enfrentar los ataques de los periódicos y las severas críticas y discusiones que provocaron la publicación de su libro.

El biólogo Thomas Huxley lo defendió enérgicamente ante las polémicas desatadas en el seno de sectores del cristianismo; y con el transcurso del tiempo logró el reconocimiento científico.

A su muerte recibio el honor póstumo de ser sepultado en la Abadía de Westminster, junto a los restos de Isaac Newton.

Alfred Russel Wallace había elaborado una teoría similar a través de un camino distinto, pero le cedió los derechos a Darwin por considerar que le correspondían, por haberle dedicado más tiempo que él a la teoría de la Selección Natural.

Wallace tenía conciencia que carecía de la paciencia y tesón que tenía Darwin y reconocía que jamás hubiera podido lograr convencer al mundo.

Darwin se casó a los treinta años con su prima Emma Wedgwood y fue un matrimonio bien avenido. Tuvieron diez hijos, tres de los cuales fallecieron durante la infancia.

Este incansable investigador fue un gran observador de la naturaleza, que incluso cuando tuvo a su primer hijo se dedicó a estudiar todas sus expresiones incorporándolas a los demás datos.

Fue un hombre de salud frágil que padecía de una enfermedad psicosomática que lo afectó toda su vida, desde su regreso del Beagle. Era un hombre metódico que cuando no estaba de viaje solía pasar largas horas en su invernadero observando sus animales y sus plantas.

El Origen de las Especies se publicó en 1859 y se agotó el primer día que salió a la venta. Posteriormente se publicaron seis ediciones más en su país que también se vendieron. Con el paso de los años fue editado muchas veces más y fue traducido a más de treinta idiomas.

Fuente: Colección Grandes Pensadores, “Darwin”, Ed. Planeta DeAgostini, España, 2006

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Benedicto XVI: Descubrir al Creador a través de la creación

Audiencia con motivo de un encuentro organizado por la “Specola Vaticana”

CIUDAD DEL VATICANO, viernes 30 de octubre de 2009 (ZENIT.org).- Ofrecemos a continuación el discurso que Benedicto XVI dirigió este viernes a un grupo de astrónomos de todo el mundo, que participan en un encuentro promovido por el Observatorio Astronómico Vaticano con motivo del Año Internacional de la Astronomía.

***

Eminencia,

Señoras y Señores,

Me complace saludar a esta asamblea de astrónomos distinguidos de todo el mundo, reunidos en el Vaticano para la celebración del Año Internacional de la Astronomía, y doy las gracias al cardenal Giovanni Lajolo por sus amables palabras de introducción. Esta celebración, que conmemora el cuarto centenario de las primeras observaciones de Galileo Galilei del cielo con telescopio, nos invita a considerar los grandes progresos del conocimiento científico en la edad moderna y, de modo particular, a dirigir la mirada nuevamente a los cielos con un espíritu de asombro, contemplación y compromiso con la búsqueda de la verdad, dondequiera que se encuentre.

Esta reunión coincide también con la inauguración de las nuevas instalaciones del Observatorio Vaticano en Castel Gandolfo. Como ustedes saben, la historia del Observatorio está vinculada de una forma muy real a la figura de Galileo, a las controversias que rodearon su investigación, y al intento de la Iglesia por lograr una comprensión correcta y fructífera de la relación entre ciencia y religión. Aprovecho esta ocasión para expresar mi gratitud no sólo por los cuidadosos estudios que han aclarado el contexto histórico preciso de la condena de Galileo, sino también por los esfuerzos de todos aquellos comprometidos con el diálogo permanente y la reflexión sobre la complementariedad de la fe y la razón, al servicio de la una comprensión integral del hombre y de su lugar en el universo. Estoy especialmente agradecido al personal del Observatorio, y al Grupo de Amigos y Benefactores de la Fundación Observatorio del Vaticano, por sus esfuerzos para promover la investigación, las oportunidades de educación y el diálogo entre la Iglesia y el mundo de la ciencia.

El Año Internacional de la Astronomía pretende nada menos que recuperar para las personas en todo el mundo la maravilla y el asombro extraordinario que caracterizaron la gran época de los descubrimientos, en el siglo XVI. Pienso, por ejemplo, en la alegría que sintieron los científicos del Colegio Romano, que a pocos pasos de aquí desarrolló las observaciones y los cálculos que llevaron a la adopción a nivel mundial del calendario gregoriano. Nuestra propia época, situada en el umbral descubrimientos científicos que quizá tienen un alcance aún mayor, podría beneficiarse de la misma sensación de admiración y el deseo de alcanzar una síntesis verdaderamente humanista del conocimiento, que inspiró a los padres de la ciencia moderna. ¿Quién puede negar que la responsabilidad del futuro de la humanidad, e incluso el respeto por la naturaleza y el mundo que nos rodea, demanda – hoy más que nunca – la observación cuidadosa, el juicio crítico, la paciencia que son esenciales al método científico moderno? Al mismo tiempo, los grandes científicos de la era de los descubrimientos también nos recuerdan que el verdadero conocimiento se dirige siempre a la sabiduría, y, en lugar de restringir los ojos de la mente, nos invita a levantar nuestra mirada hacia el reino superior del espíritu .

El conocimiento, en una palabra, debe ser entendido y aplicado en toda su amplitud liberadora. Ciertamente puede reducirse al cálculo y la experimentación, pero si aspira a ser sabiduría, capaz de dirigir al hombre a la luz de sus primeros inicios y sus fines últimos, debe estar comprometida con la búsqueda de esa verdad última que, aunque esté más allá de nuestro completo alcance, sin embargo, es nada menos que la clave de nuestra auténtica felicidad y libertad (cf. Jn 8,32), la medida de nuestra verdadera humanidad, y el criterio para una relación justa con el mundo físico y con nuestros hermanos y hermanas en la gran familia humana.

Queridos amigos, la cosmología moderna nos ha demostrado que ni nosotros, ni la tierra que pisamos, es el centro de nuestro universo, compuesto por miles de millones de galaxias, cada una de ellas con miríadas de estrellas y planetas. Sin embargo, al tratar de responder al reto de este año -el de levantar los ojos al cielo para redescubrir nuestro lugar en el universo – ¿cómo no podemos quedar atrapados en la maravilla expresada por el salmista hace tanto tiempo? Contemplando el cielo estrellado, exclamó con admiración al Señor: «Al ver tu cielo, hechura de tus dedos, la luna y las estrellas que fijaste tú, ¿qué es el hombre para que de él te acuerdes, el hijo de Adán para que de él te cuides? » (Salmo 8,4-5). Mi esperanza es que el asombro y exaltación que están destinados a ser los frutos de este Año Internacional de la Astronomía lleve más allá de la contemplación de las maravillas de la creación a la contemplación del Creador, y del amor, que es el motivo subyacente de la creación – el amor que, en las palabras de Dante Alighieri, «mueve el sol y las estrellas» (Paraíso XXXIII, 145). El Apocalipsis nos dice que, en la plenitud de los tiempos, la Palabra por quien todo fue hecho vino a habitar entre nosotros. En Cristo, el nuevo Adán, reconocemos el verdadero centro del universo y de toda la historia, y en él, el Logos encarnado, podemos ver la mayor medida de nuestra grandeza como seres humanos, dotados de razón y llamados a un destino eterno.

Con estas reflexiones, queridos amigos, les saludo a todos ustedes con respeto y estima, y les ofrezco mis oraciones de buenos deseos por su investigación y enseñanza. Sobre ustedes, sus familias y sus seres queridos, invoco de corazón las bendiciones del Dios Todopoderoso de sabiduría, el gozo y la paz.

[Traducción del original inglés por Inma Álvarez

©Libreria Editrice Vaticana]

Benedicto XVI presenta una nueva relación fe-ciencia

Benedicto XVI presenta una nueva relación fe-ciencia

Da por superada la polémica sobre Galileo

CIUDAD DEL VATICANO, viernes 30 de octubre de 2009 (ZENIT.org).- Benedicto XVI propuso este viernes una nueva relación de colaboración entre fe y ciencia, en particular la astronomía, superando así la polémica que durante siglos ha provocado el caso de Galileo Galilei.

Según el Papa, la astronomía ha permitido y sigue permitiendo con sus descubrimientos comprender mejor el universo; por otra parte, la fe, permite también al científico descubrir las maravillas de la creación.

A esta conclusión llegó al recibir este viernes a un grupo de astrónomos de todo el mundo, que participan en un encuentro promovido por el Observatorio Astronómico Vaticano con motivo del Año Internacional de la Astronomía.

Este Año Internacional ha sido convocado por la UNESCO con motivo de la invención, hace cuatrocientos años, del telescopio de Galileo.

La reunión coincide con la inauguración de las nuevas instalaciones del Observatorio Vaticano, dirigido por el astrónomo y sacerdote jesuita argentino, José Gabriel Funes, en Castel Gandolfo, a unos 30 kilómetros de Roma.

«Como ustedes saben, la historia del Observatorio está vinculada de una forma muy real a la figura de Galileo, a las controversias que rodearon su investigación, y al intento de la Iglesia por lograr una comprensión correcta y fructífera de la relación entre ciencia y religión», reconoció el Papa en su discurso pronunciado en inglés.

Por este motivo, aprovechó el encuentro para expresar su gratitud «no sólo por los cuidadosos estudios que han aclarado el contexto histórico preciso de la condena de Galileo, sino también por los esfuerzos de todos aquellos comprometidos con el diálogo permanente y la reflexión sobre la complementariedad de la fe y la razón, al servicio de la una comprensión integral del hombre y de su lugar en el universo».

El caso de Galileo ha podido ser aclarado gracias a la comisión de estudio, que creó Juan Pablo II desde el 3 de julio de 1981 hasta el 31 de octubre de 1992, año del 350° aniversario de la muerte de Galileo.

El cardenal Paul Poupard, presidente emérito del Consejo Pontificio para la Cultura, coordinó las investigaciones desde el principio hasta el final, descubriendo cómo hubo errores evidentes en el proceso, pero al mismo tiempo constató que se ha manipulado en muchos libros de historia para dar una imagen de la Iglesia como «enemiga de la ciencia», según aclaró recientemente el mismo purpurado francés a ZENIT (Cf.«Galileo y el Vaticano: Un caso nunca archivado»).

Benedicto XVI constató ante los astrónomos que «la cosmología moderna nos ha demostrado que ni nosotros, ni la tierra que pisamos, es el centro de nuestro universo, compuesto por miles de millones de galaxias, cada una de ellas con miríadas de estrellas y planetas».

«Sin embargo, al tratar de responder al reto de este año –el de levantar los ojos al cielo para redescubrir nuestro lugar en el universo– ¿cómo no podemos quedar atrapados en la maravilla expresada por el salmista hace tanto tiempo?», cuando se preguntaba «Al ver tu cielo, hechura de tus dedos, la luna y las estrellas que fijaste tú, ¿qué es el hombre para que de él te acuerdes, el hijo de Adán para que de él te cuides?» (Salmo 8,4-5).

El pontífice confesó su esperanza en que «el asombro y exaltación que están destinados a ser los frutos de este Año Internacional de la Astronomía lleven más allá de la contemplación de las maravillas de la creación a la contemplación del Creador, y del amor, que es el motivo subyacente de la creación».

Las celebraciones del Año Internacional de la Astronomía están teniendo lugar entre el 30 y el 31 de octubre. Las celebraciones incluyen una conferencia del profesor John Huchra del Centro Harvard-Smithsonian para Astrofísica y presidente de la Sociedad Astronómica Estadounidense.

El programa incluye un una visita a la Torre de los Vientos, en el Vaticano, construida en 1582, uno de los primeros observatorios astronómicos de historia, realizado con motivo de la reforma del Calendario Gregoriano, en 1582.

Los astrónomos puede visitar también los Archivos Secretos Vaticanos, y la exposición «Astrum 2009», en los Museos Vaticanos, que presenta 130 piezas históricas, incluidos manuscritos originales de Galileo.

zenit.org

¿Qué es el poder de la oración?

¿Qué es el poder de la oración?

Respuesta: La idea del poder inherente en la oración es muy popular. De acuerdo a la Biblia, el poder de la oración es, simplemente, el poder de Dios, quien escucha y responde a nuestras oraciones. Considere lo siguiente:

1) El Señor Dios Todopoderoso puede todo; no hay nada imposible para Él. (Lucas 1:37).

2) El Señor Dios Todopoderoso invita a su pueblo a hablarle en oración. La oración a Dios debe ser ofrecida persistentemente (Lucas 18:1), con acción de gracias (Filipenses 4:6), con fe (Santiago 1:5), dentro de la voluntad de Dios (Mateos 6:10), para la gloria de Dios (Juan 14:13-14), y con un corazón recto delante de Dios (Santiago 5:16).

3) El Señor Dios Todopoderoso escucha las oraciones de sus hijos. Él nos manda a orar, y nos promete escuchar cuando lo hacemos. “En mi angustia invoqué a Jehová, Y clamé a mi Dios. El oyó mi voz desde su templo, Y mi clamor llegó delante de él, a sus oídos. (Salmo 18:6).

4) El Señor Dios Todopoderoso responde a las oraciones. “Yo te he invocado, por cuanto tú me oirás, oh Dios; Inclina a mí tu oído, escucha mi palabra.” (Salmo 17:6). “Claman los justos, y Jehová oye, Y los libra de todas sus angustias.” (Salmo 34:17).

Otra idea popular es que la cantidad de fe que tenemos determina si Dios contesta o no contesta nuestras oraciones. Sin embargo, el Señor responde a veces a las oraciones a pesar de nuestra falta de fe. En Hechos 12, la Iglesia ora por la liberación de Pedro de la cárcel (v. 5), y Dios contesta su oración (v. 7-11). Pedro se acerca al lugar de la reunión de oración y toca la puerta, pero al principio, los que están orando rehúsan creer que es Pedro en verdad. Ellos oraron por su libertad, pero fallaron esperar una respuesta a sus oraciones.

El poder de la oración no fluye de nosotros—no son las palabras especiales que decimos o la manera especial de expresarlas, ni siquiera la frecuencia de ofrecerlas. El poder de la oración no se basa en la dirección hacia la cual nos inclinamos o en cierta postura del cuerpo. El poder de la oración no proviene del uso de artefactos o iconos o velas o prendas. El poder de la oración se basa en Quien escucha y contesta nuestra oración. La oración nos pone en contacto con el Dios Todopoderoso, y debemos esperar poderosos resultados, si Él escoge conceder nuestras peticiones o no, si deniega nuestra solicitud, o nos pide que esperemos en Él. Cualquiera que sea la respuesta a nuestras oraciones, el Dios a quien oramos es la fuente de todo poder, y Él puede respondernos y lo hará, de acuerdo a su voluntad y horario perfecto.

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¿Tiene preguntas? Preguntas de la Biblia contestadas
www.GotQuestions.org/Espanol

La Clave del Misterio de la Vida 10

La Clave del Misterio de la Vida 9

La Clave del Misterio de la Vida 8

La Clave del Misterio de la Vida 7/7

La Clave del Misterio de la Vida 6/7

La Clave del Misterio de la Vida 5/7

Material bibliográfico sobre la Teoría de la Evolución

Material bibliografico sobre la Teoria de la Evolucion, recomendado por el Dr. José María Hernandez, doctor en zoologia

• Lehninger, A., Nelson, D.L. & Cox, M.M. 2007. Lehninger Principles of Biochemistry W. H. Freeman; Fifth Edition.
• Lewin, B. Genes IX. 2007. Jones & Bartlett Publishers; 9 edition
• Ross, M.H. 2006. Histology: A Text and Atlas: With Correlated Cell and Molecular Biology. Lippincott Williams & Wilkins; 5th edition.
• Hill, R.W. 2008. Animal Physiology. Sinauer Associates, Inc.; 2nd edition
• Raven, P. 2007. Biology. Vols. I, II, III. McGraw-Hill Science/Engineering/Math; 8 edition
• Hillman, C. 2007. Integrated Principles of Zoology. McGraw-Hill Science/Engineering/Math; 14 edition
• Alcock, J. 2005. Animal Behavior: An Evolutionary Approach. Sinauer Associates; 8th edition
• Odum, E. 2004. Fundamentals of Ecology. Brooks Cole; 5 edition

 

• A los interesados en esta bibliografia,para  consultas  consultar aca

Un compromiso absoluto con el materialismo

Nos ponemos del lado de la ciencia a pesar de lo patentemente absurdo de algunos de sus conceptos, a pesar de su fracaso en cumplir muchas de sus extravagantes promesas de vida y salud, a pesar de la tolerancia de la comunidad científica a historias ad-hoc sin fundamento, porque tenemos un compromiso anterior, un compromiso con el materialismo. No es que los métodos y las instituciones de la ciencia nos obliguen a aceptar una explicación materialista del mundo fenomenológico, sino, por el contrario, que nosotros estamos forzados por nuestra adherencia a priori a las causas materiales para crear un aparato de investigación y una serie de conceptos que producen explicaciones materialistas sin importar qué tanto vayan en contra de la intuición, sin importar qué tan místicas sean para el que no ha sido iniciado. Más allá de eso, el materialismo es un absoluto, pues no podemos dejar que un Pie Divino cruce la puerta.
El famoso biólogo Richard Lewontin nos aclara en este párrafo deBillions and Billions of Demon la verdadera intención y métodos de los materialistas-darwinistas, que anteponen radicalmente su filosofía materialista a cualquier principio científico. Está claro por el contexto que lo que defiende con uñas y dientes no es la ciencia como pretende, es la filosofía materialista que quiere hacer pasar por tal. El materialismo es un absoluto para ellos y lucharán con uñas y dientes para mantenerlo, todo está permitido, incluso la mentira. Pero el materialismo no solo no es obligatorio, es que está condenado al fracaso ante el avance del conocimiento que nos muestra una inteligencia en el Universo, pues con ese avance vemos que la vida es siempre más compleja no solo de lo que imaginan los materialistas sino de lo que puedan imaginar jamás, e incompatible con las fantasías azarosas.

 

http://evolucion-y-darwinismo.blogspot.com/2009/10/un-compromiso-absoluto-con-el.html

Cuando la ciencia avanza el darwinismo retrocede

Cuando la ciencia avanza el darwinismo retrocede

En enero de 2002 un equipo de investigadores presentó en Nature los resultados de la primera búsqueda sistemática de maquinas multiproteicas. Este equipo dirigido por Giulio Superti-Furga, analizó de un golpe unos 1400 genes (una tercera parte del genoma) de la levadura Saccharomyces cerevisiae.
El resultado fue una de las mayores sorpresas científicas de los últimos años: las 1400 proteínas fabricadas por esos 1400 genes no vagan en solitario por la célula, cada una aportando su pequeña cuota de know how a la empresa celular, sino que todas están formando parte de máquinas multiproteicas […]Cuando los científicos de Heidelberg representaron en un solo mapa todas las interacciones, descubrieron un hecho inesperado más: la mayoría de las máquinas están asociadas entre sí, directa o indirectamente, a través de proteínas comunes.»En una primera aproximación toda la célula es una sola máquina».

La organización de la célula en máquinas altísimamente estructuradas supone una enorme restricción a los mecanismos evolutivos concebibles. En palabras de Superti-Furga:»Las levaduras y las células humanas comparten un altísimo número de máquinas similares, compuestas por proteinas relacionadas. Esto significa que mientras cada proteína ha cambiado significativamente a través de mutaciones en el curso de la evolución, las células de las nuevas especies siguen construyendo los mismos tipos de máquinas, usando para ello los componentes alterados». Las graduales sustituciones de letras en el ADN, que van alterando poco a poco la secuencia de aminoácidos de una proteína – y que siempre ha hecho las delicias de los darwinistas ortodoxos- parecen ahora menos relevantes que nunca para la generación de la novedad evolutiva.
En el seno de una máquina multiproteica, las lentas variaciones de una proteína tienen que venir compensadas por la alteración de la proteína de al lado, de modo que la interacción entre las dos proteínas se mantenga y la máquina no se deshaga en pedazos. Si todas las células eucariotas están basadas en máquinas multiproteicas complejas, ajustadas y engrasadas, y si esas máquinas son en gran medida las mismas en todas las especies animales, lo más probable es que la materia prima de la innovación evolutiva no sea el gen , en su constante fluir acumulativo de cambios de aminoácidos, sino la máquina en su conjunto, que puede ser reclutada como tal en un nuevo lugar, tiempo o situación, tal vez mediante la mera sustitución de uno de sus componentes.

Deconstruyendo a Darwin. Javier Sampedro.

Dejando aparte, algo que ya se ha convertido en un lugar común en la investigación biológica y es la constante manifestación de sorpresa y asombro ante cada nuevo descubrimiento en el que se que manifiesta que la vida es siempre más compleja de lo que esperaban, estos párrafos nos muestran varias cuestiones que están pendientes de abordar y resolver por la ciencia ortodoxa. Como bien manifiesta Sampedro la organización de la célula en máquinas tan bien estructuradas supone una enorme restricción a los mecanismos evolutivos, y las graduales sustituciones de letras de ADN parecen menos relevantes que nunca para la generación de la novedad evolutiva. Lo más probable es que la materia prima de la innovación evolutiva no sea el gen sino la máquina en su conjunto.
El problema para el darwinismo es que eso es simplemente imposible de explicar con los mecanismos darwinianos, se exigen unos enormes milagros estadísticos para la aparición de esa gran máquina en su conjunto, que ninguna persona sensata podrá admitir. La solución que han encontrado es hablar en voz muy baja de estos temas y e intentar disimular.
Los observadores externos contemplamos el circo darwinista cada día más divertidos, viendo como hasta le crecen los enanos.

http://evolucion-y-darwinismo.blogspot.com/2009/10/cuando-la-ciencia-avanza-el-darwinismo.html

La Clave del Misterio de la Vida 4 de 7

La Clave del Misterio de la Vida 3de7

El juicio de Israel y las naciones – Señales de Nuestro Tiempo

Escatología
El juicio de Israel y las naciones – Señales de Nuestro Tiempo

Estudios de Escatologia de Evis Carvallosa

Las Profecias del Profeta Daniel

Doctrina de las Cosas Futuras

Escatología es justamente eso, es la doctrina de las cosas futuras que en la Bíblia son profetizadas con el objeto de dar al pueblo de Dios conocimiento y que su pueblo no muera por falta de el, tambien con este aspecto vemos la inerrancia de la Escrituras, muchas profecías ya se han cumplido.

El término Escatología se deriva de la palabra griega «escatos» que quiere decir último; por eso se dice que esta parte de la teología general tiene que ver con las cosas futuras, o con las últimas cosas. Nuestros ojos están en el futuro. Los hechos más gloriosos del cristianismo aún no han tomado lugar. Cuando pensamos en la segunda venida del Señor, en la resurección, en las bodas del Cordero, en el Milenio y en la entrada final a las moradas que El fue a preparar, tenemos que exclamar con San Pablo diciendo, «Lo que en este tiempo se padece no es de comparar conla gloria venidera que en nosotros ha de ser manifestado». (Rom. 8:18).

I. El Estado Intermedio.
A. Definición: Por el estado intermedio queremos decir el estado de los muertos entre la muerte y la resurección; ya que ni los impíos entran a sufrir su castigo final ni los creyentes disfrutan de su último estado de gloria y perfección hasta después de la resurección.

B. Falsas doctrinas Católicaromana del purgatorio.

Enseña la teología romana que todo cristiano fiel, que está en gracia al morir, tiene que pasar por el purgatorio para sufrir la pena temporal de sus pecados y ser limpio de los últimos vestigios de maldad antes de entrar en el cielo. En la Biblia no hay un sólo texto que hable del purgatorio y que los pecados que la sangre de Cristo no puede limpiar, menos los podría limpiar el fuego de un purgatorio.

2. La doctrina adventista del sueño del alma.
Enseñan éstos que el alma entra en un estado de inconciencia depués de la muerte y así permanece hasta la resurección. Los pasajes de la Biblia que hablan de la muerte como un sueño se refieren al reposo del cuerpo en la tierra y nunca a la inconciencia del alma. En la parábola del rico y Lázaro, los dos estaban concientes después de la muerte. Esteban al morir.
3. dijo: «Señor Jesús, recibe mi espíritu». (Según los adventistas debía decir: «Sueño, recibe mi espíritu». San Pablo enseña en Fil. 1:23 que cuando el ser es desatado del cuerpo por la muerte, se va a estar con Cristo inmediatamente. (II Cor. 5:8, Apoc. 6:9, Luc. 23:43)

4. La Enseñanza Bíblica.
En el Antigüo Testamento todas las almas (de salvos y perdidos) iban a un lugar denominado «sheol» que quiere decir la morada de los muertos. (Gén. 37:35; Núm. 16:30, 33, Sal. 9:17, 16:10) En el Nuevo Testamento se usa la palabra griega «Hádes» que tiene el mismo significado de «sheol». Tanto el rico como Lázaro (Luc. 16:22, 31), estaban en el Hádes. Se sobreentiende que en el Sheol o Hádes había dos divisiones: una para los salvos y otra para los perdidos. Cuando Cristo murió bajó al Hades (Hech. 2:27, 31) o a las partes bajas de la tierra (Ef. 4:9), y proclamó allí las nuevas de la consumación de la redención a aquellos que habían muerto con la esperanza en el Redentor que habían muerto con la esperanza en el Redentor que había de venir ( I Ped. 3:19), y luego trasladó esas almas (Ef. 4:8) a la presencia de dios. Después de ésto los que mueren en Cristo pasan directamente a la presencia de Dios. (Juan 14:2-3, 17:24; Hech. 7:55-59; II Cor. 5:8, Fil. 1:23; Heb. 12:22-23) Esas almas están en un estado de plena conciencia, de felicidad y descando. Por otra parte el Hádes ha quedado como lugar de los impíos solamente. El estod de estos es de sufrimiento y alejamiento de Dios, esperando la resurección y el juicio para pasar luego a sumorada definitiva, el infierno. Estos también están en un estado consciente.

II La Segunda Venida de Cristo.

A. La segunda venida de Cristo profetizada.
1. En el Antiguo Testamento.

Es interesante notar que aún antes de Su primera venida, se profetizó de Su segunda.(Deut. 33:2; Sal. 102:16; Isa. 59:20, 60:1, Jerm. 23:5; Dan. 7:13; Zac. 14:4)
2. En el Nuevo Testamento.

El mismo Señor dijo: «Vendré otra vez». Los ángeles dijeron «Este mismo Jesús…así vendrá como lo habéis visto ir al cielo». San Pablo profetizó diciendo, «El mismo Señor…descenderá del cielo». San Juan dijo: «Cuando El apareciere seremos semejantes a El.» Y así encontramos que Su segunda venida se menciona ocho veces más que Su primera. (Juan 14:3, Hech. 1:11, I tes. 4:16, I Juan 3:2-3, I Tes. 2:19, Luc. 12:45-46)
Algunos han querido interpretar en forma figurada estas profecías y han dicho que la segunda venida se cumplió en el descendimiento del Espíritu Santo y otros dicen que eso se refiere a la muerte. La biblia enseña una segunda venida literal, «el mismo Jesús que ascendió, ese vendrá». Hech. 1:11

B. El Tiempo de su Venida.
1. El mismo Señor declaró que no sabía el día ni la hora de Su regreso. (Mat. 24:36, Mar. 13:32) Los ángeles tampoco lo saben.
2. La Palabra de Dios dice que puede ser en cualquier momento. (Mar. 13:33-37)
3. Los creyentes tenemos la luz profética para conocer los tiempos y así estar preparados para Su venida. (II Ped. 1:19, I Tes. 5:1-7)
4. Señales de Su venida (algunas).
a) Tiempos peligrosos. (II Tim. 3:1-5)
b. Apostasía en Iglesias. (II Tes. 2:3)
c. La restauración de Israel como nación. (Ez. 36:37, Hech. 15:16)
d. La multiplicación de la ciencia. (Dan. 12:4)
C. Dos Aspectos de Su Segunda Venida.

1. El arrebatamiento.

El Señor aparecerá en las nubes como el esposo que viene a recibir su esposa para ser desposado con ella. Vendrá acompañado de aquellos que «durmieron en Jesús» y «con los ágeles de su potencia». «Vendrá con voz de arcángel y con trompeta de Dios.» Entonces los cuerpos de los «muertos en Cristo» resucitarán y las almas se incorporan en sus cuerpos glorificados. Los creyentes que estemos vivos seremos transformados. «Seremos arrebatados en las nubes a recibir al Señor en el aire.» (I Tes. 4:14-16; I Cor. 15:52, 42-44; Fil. 3:20-21; II Tes. 2:1; I Tes. 5:10). Entonces se celebrará en el cielo el juicio de los creyentes (II Cor. 5:10) donde se entregarán los premios (II Tim. 4:8, I Ped. 5:4, I Cor. 9:25, Sant. 1:12, I Cor. 4:5), «conforme a la labor de cad auno». (I Cor. 3:8). Luego tomarán lugar las Bodas del Cordero (Apoc. 19:7-8, Ef. 5:25-27). Mientras estos acontecimientos toman lugar en el cielo, los que quedan en la tierra pasan por un período terrible de anarquía, de pecado y de sufrimiento que se llama la Gran Tribulación. (Jerm. 30:7, Dan. 12:1, Mat. 24:21) Al teminar este período tomará lugar el segundo aspecto de Su segunda venida.

2. La Revelación.

El Señor viene con los suyos y Sus santos ángeles para establecer en la tierra un reinado de paz y felicidad que durará mil años. (Zac. 2:10, 14:5; Apoc. 1:7; Isa. 59:20; Judas 14) En el arrebatamiento el Señor viene por Sus santos, en la revelación viene con Sus santos.
El arrebatamiento ocurre antes de la Gran Tribulación; la revelación después de la Gran Tribulación.

III. El Milenio.

A. Definición.
La palabra Milenio viene del latín «milenium» y quiere decir mil años. El Milenio del que habla la Biblia es un período de mil años anteriores a las retribuciones definitivas (infierno y cielo) en el cual Cristo restablecerá y ocupará el trono de David. (Isa. 9:6-7) Cristo reinará desde Jerusalén con Sus santos. (Zac. 14:8-11, Apoc. 20:6) El pueblo judío (remanente) estará convertido. (Zac. 12:10-14, Ez. 34:25-29) Las naciones todas se someterán al Rey de Reyes y a Su gobierno. (Isa. 49:18, 22-23; Miq. 4:1-2; Zac. 8:20-23)
Este será un tiempo de perfecta paz y felicidad, pues, el Diablo estará atado (Apoc. 20:2-3) y todos se someterán a la voluntad del Señor. (Isa. 32:15-18, 51:3-5).

B. Tiempo.
Inmediatamente después de la Gran Tribulación. Dará comienzo con la revelación (Segundo aspecto de Su venida).

IV. Bosquejo de los Otros Acontecimientos.
A. Satanás es soltado por un poco de tiempo al fin del Milenio. (Apoc. 20:3 y 7)
B. Gog y Magog – guerra de las naciones contra el pueblo del Señor. Desciende fuego del cielo y destruye los enemigos. El Diablo es echado en el lago de fuego. (Apoc. 20:7-10)
C. Resurección de los impíos. (Apoc. 20:13, Juan 5:29, Dan. 12:2)
D. Los impíos son juzgados y echados al infierno. (Apoc. 20:11-15)
E. Cielos nuevos y tierra nueva. (Isa. 65:17, Apoc. 21:1, II Ped. 3:13)
F. Eternidad. (Ef. 2:7)

La Clave del Misterio de la Vida 2/7

La Clave del Misterio de la Vida 2/7

La Clave del Misterio de la Vida 1/10

La Clave del Misterio de la Vida 1/10

 

La gran pregunta que las personas normalmente se hacen es, Dios creó al hombre?

La gran batalla entre el Naturalismo (evolución) VS El Creacionismo, llego a su fin, vean este documental cientifico, el mismo echó por tierra el Evolucionismo, y lo hace de manera cientifica..

DARWIN, UN FRAUDE – CREACION Y NO EVOLUCION

Marzo 19, 2009 de soloporgracia

“Por la fe entendemos haber sido constituido el universo por la palabra de Dios, de modo que lo que se ve fue hecho de lo que no se veía” (Hebreos 11:3)

En este verso de las Sagradas Escrituras leemos la más extraordinaria y magistral clase de física en el cual el Omnipotente explica cómo se constituyó el Universo, por la Fe.

El hombre se ha empecinado en negar la existencia de Dios y para este efecto ha inventado diversas teorías sobre la constitución del universo y de todas las criaturas que existen.

“La teoría de la evolución”, […] absolutamente aceptada por casi todos los modernos científicos y pensadores. Incluso forma parte de la instrucción general que reciben nuestros hijos en la enseñanza secular. Por esta razón nos ha parecido importante analizar dicha teoría y demostrar como los hombres “profesando ser sabios se hicieron necios” (Romanos 1:22)

Credo de un ateo
1) No existe ningún poder sobrenatural.
2) La creación es producto de la casualidad.
3) La materia orgánica surgió de la inorgánica.
4) La inteligencia y la conciencia surgieron espontáneamente.

Su fe se basa en las siguientes suposiciones:
1) La materia es autocreativa.
2) La materia es autodeterminante.
3) La materia es indestructible

Los evolucionistas se creen los sabios de esta era y niegan a Dios, ¿qué dicen los sabios de la antigüedad respecto a Dios, y algunos modernos con relación a los evolucionistas?

Sócrates: “No puede haber mayor felicidad en la vida que tener comunión con Dios, el creador del universo. Llámesele verdad, belleza o virtud, nadie puede explicar a Dios, pero el hombre por medio de la razón puede acercársele”.

Aristóteles: “La belleza, el orden y la armonía del universo son una expresión de la voluntad de Dios. La estructura del universo es obra de una inteligencia grandiosa. La ley impera en todas partes”.
Descartes: “La idea de un ser perfecto no pudo originarse en la mente de un ser imperfecto… Dios existe”.

Platón: “Lo visible es solo una sombra de lo invisible, y la comunión con Dios es el estado supremo del alma humana”.

H. G. Wells: “A menos que exista una vida más abundante para la humanidad… este esquema de espacio y tiempo (el de los evolucionistas) es un mal chiste… una risa hueca, un rebuzno sobre los misterios”.

G. B. Hardy: “Los ateos intentando negar la creación de Dios, han llegado al siglo XXI, y la ciencia les ha otorgado tantas luces, que sólo les queda un aliado para seguir negando a Dios: la ignorancia”.

David (Rey de Israel): “Los cielos cuentan la gloria de Dios, y el firmamento anuncia la obra de sus manos” (Salmo 19:1)

Incoherencia de la evolución respecto a la reproducción genética y la aparición del hombre

¿Cuándo comenzó la procreación sexual del humano?

El mundo tiene actualmente una población aproximada de 6.000 millones de habitantes. De acuerdo a las teorías evolucionistas si utilizáramos la mejor tabla de reproducción genética, y considerando que el primer macho y hembra humano perdieron la cola, las plumas o las escamas, o lo que sea, en el año 500.000 antes de Cristo (A. de C.), actualmente el mundo tendría tres billones de habitantes, de tal manera que no cabríamos en la tierra. Dicen los evolucionistas: probablemente el hombre no tenía impulsos sexuales, y la reproducción es algo nuevo (¿?).

Sin embargo, si usamos la misma tabla y partimos de la premisa mas razonable, esto es, que el hombre siempre ha tenido impulsos sexuales, llegaremos a la conclusión que la presente población es el fruto de un proceso de procreación sexual que comenzó a lo sumo en el año 6.000 A. De C., o mas tarde, es decir, la Biblia tiene razón (“La cuenta regresiva” de G. B. Hardy).

¿Cuándo apareció el hombre?
Los evolucionistas ateos discrepan entre 10.000 y 1.000.000 de años. La verdad es que ellos necesitan a lo menos 500.000 años para evolucionar a sus patitos feos, para luego tener tiempo de ocultarlos convenientemente.

Contradicciones de la teoría de la evolución.

a) Muchas especies modernas nunca han evolucionado (¿?).
b) El protozoario del que, según los evolucionistas, nosotros surgimos existe todavía tal como existió desde el principio.
c) Algunas especies modernas (Elefantes, tigres y gorilas) son degeneraciones de especies primitivas, ¿evolución regresiva?.
d) La mayoría de las especies aparecen totalmente “de repente” en los anales geológicos, sin que se hayan podido encontrar formas de transición.
e) No hay un eslabón perdido. Para probar su teoría mediante un método científico tendrían que encontrar cerca de 3.000.000 de eslabones perdidos. Existen más de un millón de especies distintas de aves, ¿dónde están sus antepasados? Los evolucionistas no pueden hallar ni la más simple huella aceptable de un estado intermedio.
f) Los científicos concuerdan en que hoy en día sólo hay una especie humana en la tierra. No hay ninguna evidencia científica de que haya existido una especie sub humana u hombre mono.
g) Existen especies marinas, vivas actualmente, que nunca evolucionaron (¿?)
h) Existen tres teorías o conceptos evolucionistas básicos (Evolución casualidad; Evolución progresiva, y Evolución teista), y cada una de ellas demuestra concluyentemente que las otras dos son imposible (¿?).

Esqueletos encontrados

Analizaremos las evidencias con que los evolucionistas respaldan sus teorías:

1) El hombre de Nebraska: corresponde a un diente que encontraron y se calculó que vivió hace 1.000.000 de años, más tarde descubrieron que era el diente de una especie de cerdo extinta.

2) El hombre de Colorado: ¿que será?, exacto, otro diente… pero no era de cerdo era de caballo.

3) El hombre mono de Colorado: benemérito primo del “hombre de Colorado”. El cráneo encontrado pertenecía a un mono doméstico.

4) El hombre de Piltdown: encontraron una mandíbula, su edad, nada menos que un millón de años, presentado como el eslabón perdido. Luego de cuarenta años supieron que era un engaño y el señor Piltdown le había pedido la mandíbula prestada a un mono moderno.

5) El hombre de Heidelberg: Tres millones de años tenia de edad este mocoso. Lo único que encontraron fue un maxilar inferior y reconstruyeron a este señor, con cejas y nariz aplastada. Reconstruir un cuerpo completo partiendo de un maxilar, ¿qué imaginación?

6) El hombre de Java: Este mozalbete tiene 500.000 años de edad. Sus huesos aparecieron primero en el lecho de un río. Los lechos fluviales y los cañones profundos son terrenos favorables para los evolucionistas, ya que los huesos viejos que ha través de las edades se han ido acumulando son suficientes para poner una fábrica de Frankestein. El hombre de Java fue encontrado en un área de varios metros cuadrados. El primer trozo en el año 1891 pero no fue examinado hasta 1923. La primera tapa craneana resultó ser la rótula de un elefante, pero por fin en el año 1937, adivinen, ¡si!, encontraron un maxilar y una tapa craneana, que aparecieron en la “misma zona” (¿?). A causa de su nacimiento, casi todos los científicos descartan al hombre de Java.

7) El hombre de Neanderthal: muchos científicos aseguran que la tapa craneana encontrada de este fósil, correspondería a un cosaco alemán, relativamente moderno, con deficiencias mentales. Otros fragmentos de esqueletos que han aparecido se les da el mismo nombre, Neanderthal. Sin embargo, estudiosos del tema declaran que estos esqueletos son idénticos en especie al hombre moderno. El Dr, A.J. Cave, reportó en un congreso internacional de Zoología, efectuado en Francia, que el famoso esqueleto del hombre de Neanderthal luego de examinarlo verificó que era de un hombre que había sufrido de artritis.

Los evolucionistas con un diente, o una mandíbula, un poco de yeso y gran imaginación se han puesto a fabricar una familia de King Kones, tan auténticos como el señor Kong.

Los Aminoácidos

Existen aproximadamente 6X10 elevado a 58, combinaciones de aminoácidos. La ciencia ha descubierto que los diferentes tejidos orgánicos que forman el pelo, los huesos, la piel, la grasa y los músculos de cualquier especie animal, siempre, sin excepción, toman de la sangre el mismo aminoácido correspondiente. Es “La ley inexorable de los tejidos orgánicos”. Cada tejido se reproduce en tejidos del “mismo género”; esto impide cualquier proceso evolutivo.
Los músculos de gato siempre producen músculos de gato, los huesos de perro solo reproducen huesos de perro, y, como cualquier comilón habrá experimentado, coma lo que coma uno, la carne humana siempre reproduce carne humana.

Los aminoácidos impedían, impiden e impedirán cualquier transmutación de las especies. Las ideas evolucionistas predominan principalmente en la mente de ignorantes, o en la mente erudita que tiende irremediablemente a prejuzgar.
Sus brillantes estudios están llenos de “quizás”,” probablemente”,” pudiera ser”, “por causas desconocidas”, y “eso aún es un gran misterio”.
Y con respecto a este último, “eso aún es un gran misterio”, detallaremos algunos:

1) ¿Cuando se volvió humano el mono?; Los evolucionistas dicen: “Si bien la continuidad física del hombre se demuestra claramente con una pieza craneana por aquí, o una mandíbula en ruina por allá, o una muela picada por acá… todavía es un misterio cuando el hombre se volvió humano y cuando adquirió personalidad y espíritu”. Más aberrante aún, es la declaración del jefe de la Iglesia Católica Apostólica y Romana, que dice: Dios le puso espíritu al hombre cuando vio que casualmente se volvió inteligente y racional (¿?). Me estoy riendo…disculpen

2) ¿Cuando se originó la vida?; “Bueno, ese es un misterio mayor que el primero”.

3) ¿Porque la vida aparece repentinamente ya evolucionada en la mayoría de las clasificaciones primarias que se conocen?; “Caramba, ese es un gran enigma”

Declaran: “Pero aparte de estos grandes misterios, lo demás esta claro” (¿?)

¡Este es un gran tributo al fracaso!

El doctor George Gallup dijo que podía probar estadísticamente que la evolución era matemáticamente imposible.
Cuando se echa a un lado la arrogancia mental de la ciencia mecanicista, es extraordinariamente fácil notar donde quiera que pongamos la mirada, las mismas técnicas de un mismo arquitecto. Por donde quiera vemos los mismos principios de movimiento y palanca. Por todas partes encontramos los mismos elementos de sonido y visión. En el universo entero reina el estilo único de un Artista Supremo que combina con maestría absoluta la conveniencia y la belleza. Su firma siempre es la misma, el es Dios.
¿No vemos en los instintos animales una inteligencia superior?, ¿No sobreviven a pesar de no tener inteligencia?, ¿Quién les grava la información en sus genes?
Si se le pregunta a un ateo evolucionista el nombre de grandes pensadores dará una lista de nombres conocidos, como; Sócrates, Galileo, Newton, Pastuer, Einstein, etc. Lo curioso es que todos reconocen la existencia de una inteligencia suprema o un ser superior.

La Biblia detalla la creación con exactitud científica y con la más absoluta certidumbre. […]

[…] la explicación más elocuente, en la cual el Espíritu Santo nos da una cátedra en física, la encontramos en la carta a los Hebreos capítulo 11 verso 3:

“Por la FE entendemos haber sido constituido el universo por la palabra de DIOS, de modo que lo que se ve fue hecho de lo que no se veía”

Extractado por el Pastor Diácono
ENZO VASQUEZ ROJAS
Iglesia DIOS PROVEERA