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Cómo Evaluar sus Sermones

20 jul 2011 3 comentarios

by Ricardo Paulo Javier in Homilética

Cómo Evaluar Sus Sermones
19 JULIO 2011
por Armando Valdez
Cómo Evaluar sus Sermones
Por Joel Beeke

1 Corintios 3:5-15

En los Juegos Olímpicos de Invierno 2010, el patinador de velocidad Sven Kramer estaba a punto de ganar una segunda medalla de oro. Siguió adelante en los últimos ocho de veinticinco vueltas en la carrera agotadora 10.000 metros. Él tenía una ventaja de seis segundos a los hombres detrás de él, y la victoria parecía segura. Pero entonces el entrenador de Kramer le gritó, “¡carril interior!” Kramer vaciló, y luego cambió de carril, terminando la carrera en la que creía era un triunfo seguro.

Su carrera no le valió nada, como funcionarios del Comité Olímpico decidieron que el cruce de Kramer en el carril equivocado le descalificó de la carrera. La pérdida fue mucho peor para su entrenador. “Este es el peor momento de mi carrera”, dijo. [i] ¡Qué tragedia para hombres altamente cualificados, después de años de entrenamiento!

Es mucho peor para un siervo del Señor cruzar las fronteras de su vocación, perdiendo así parte de la recompensa celestial que podría haber sido la suya. La Biblia nos recuerda que un atleta no recibe la corona de vencedor si no compite de acuerdo con las reglas (2 Tim. 2:5). Esta tragedia no se limita a las caídas escandalosas y apostasías que traen vergüenza abierta a los ministros del evangelio. También es evidente en los cambios de carril tranquilos por los que los predicadores de la Palabra divina operan fuera de la voluntad de su Señor. Estos errores no descalifican el ministerio pastoral de un hombre, sino que ponen en peligro su vocación y, finalmente, le costará algún tipo de recompensa.

Como predicadores, somos como los atletas espirituales que necesitan seguir creciendo y desarrollando nuestras habilidades. También funcionan como entrenadores espirituales a la iglesia de Cristo. Nuestros sermones afectan gravemente a los que tenemos bajo nuestro cuidado, nuestra responsabilidad es grande. Es especialmente aterrador para un predicador seguir adelante con energía y satisfacción, dándose cuenta de lo equivocado que estaba sólo después de llegar a la meta.

Con regularidad debemos evaluar nuestra predicación, para saber si estamos creciendo como predicadores. Charles Spurgeon (1834-1892) dijo a sus estudiantes ministeriales, “Les doy el lema, ‘Avanza’. Avancen en los logros personales, avancen en dones y en gracia, avancen en la aptitud para el trabajo, y avancen en conformidad a la imagen de Jesús.” Spurgeon diría, “Si hay algún hermano aquí que se piensa que él puede predicar así como se debe, yo le aconsejaría que dejara fuera todo.” [ii]

¿Cómo se evalúa como predicador? El punto de vista de un predicador de sus propios mensajes puede ser un paseo en montaña rusa emocional guiado por su estado de ánimo y las respuestas de la congregación. No nos atreveremos a evaluar por los resultados medibles, tales como el aumento de la asistencia o la entrada de nuevos miembros de la iglesia, porque las personas menudo acuden a los falsos maestros como moscas al estiércol. Tampoco podemos medir nuestra eficacia por un hermano que sale disparado de un servicio de adoración como una bala de un rifle, mientras que una mujer de ojos llorosos y emotivos temblando le da su mano después de un sermón. Porque todos ustedes saben, el hermano se enfermó de repente, y la hermana recibió una mala noticia de ayer sobre un pariente lejano. Tampoco la respuesta necesariamente tiene algo que ver con su predicación. Mi padre fue una vez tan conmovido por el escuchar atento de un niña que fue y le preguntó que fue lo que encontró tan importante. Ella respondió: “Yo estaba tratando de averiguar si se había afeitado esta mañana.”

Esto no quiere decir que debemos arar adelante sin reflexión, sin embargo. Necesitamos estándares para la autoevaluación. Nuestro nivel habitual debe ser la evaluación de nuestra predicación como siervos anticipando la evaluación de nuestro Maestro. En 1 Corintios 1, el apóstol Pablo se refiere a la cuestión de la división dentro de la iglesia, concretamente en la preferencia de la gente por un maestro u otro, como Pablo, o Apolos, o Pedro (1 Cor. 1:10-12). El capítulo 3 se abre con Pablo acusando a los Corintios de las disputas mezquinas y pueriles. Él dice en 1 Corintios 3:4, “Porque diciendo el uno: Yo ciertamente soy de Pablo; y el otro: Yo soy de Apolos, ¿no sois carnales?” Esto prepara el escenario para 1ª Corintios 3:5-15, en el que Pablo dice a la iglesia cómo evaluar a los maestros de la Palabra. El texto tiene enormes implicaciones para cómo los pastores y maestros de la Biblia deben ver su propio ministerio. Al decirnos que tenemos que evaluar cada predicación nuestra como siervos anticipando la evaluación de su amo, este texto sugiere cinco preguntas para hacerse acerca de nuestra predicación. Cada pregunta ofrece tanto una motivación y un método para la evaluación de sus sermones.

1. ¿Predico como siervo de Dios? El apóstol dice en 1 Corintios 3:5-8, 5 “¿Qué, pues, es Pablo, y qué es Apolos? Servidores por medio de los cuales habéis creído; y eso según lo que a cada uno concedió el Señor. 6 Yo planté, Apolos regó; pero el crecimiento lo ha dado Dios.7 Así que ni el que planta es algo, ni el que riega, sino Dios, que da el crecimiento. 8 Y el que planta y el que riega son una misma cosa; aunque cada uno recibirá su recompensa conforme a su labor.”

La palabra servidores (en griego, diakonoi) se refiere a los empleados domésticos bajo la autoridad de un maestro o Señor (kurios, cf. Lucas 12:37). No importa lo que digan sus formularios de impuestos, los ministros no son trabajadores por cuenta propia. No somos agentes independientes con libertad de hacer lo que queramos, somos siervos del Rey. El Señor nos asigna nuestra vocación y nos recompensa en consecuencia. Aunque el Señor nos da dones diferentes, diferentes ubicaciones, y diferentes grados de fecundidad, somos únicos en nuestra vocación como sus siervos. En lugar de evaluar nuestro trabajo, comparándolo con otros predicadores, debemos evaluar en comparación con los mandamientos del Señor.

Somos también agricultores que siembran y riegan nuestros campos, pero no pueden hacer que las semillas crezcan. Los campos de maíz a menudo tienen señales que dicen qué tipo de semilla el agricultor ha plantado, como Pioneer, Agrigold o DeKalb. Las señales nos recuerdan que depende mucho de la vida dentro de la semilla, no del agricultor. Un millar de factores determinan el rendimiento de un cultivo, casi todos de los cuales Dios controla directamente. ¿Cuánto más entonces los ministros son dependientes de la obra de Dios el Espíritu Santo para salvar y santificar a la gente por la semilla que da vida de Su Palabra? No podemos hacer nada por nosotros mismos. Charles Hodge (1797-1878) dijo en su comentario sobre este texto, “los ministros son meros instrumentos en manos de Dios. Las doctrinas que predican no son sus propios descubrimientos, y el poder que hace que su predicación se un éxito no está en ellos.” [iii]

Como un siervo bajo la autoridad del Señor, un predicador debe evaluar sus sermones en base a su fidelidad a la Sagrada Escritura. Primera de Corintios 4:1 nos dice que somos “administradores de los misterios de Dios.” Usted es el repartidor de Dios para llevar Su mensaj a otros; usted no eres el autor del mensaje. Un mensajero que va corriendo sin escuchar las palabras de su Maestro se expone a una gran vergüenza.

Por lo tanto evalúe sus sermones con lo que yo llamo la exégesis humilde, con los criterios de un humilde servidor, preguntándose si usted:

· Se acercó a la Escritura con la voluntad de ser enseñado y corregido por Dios, o supone que usted ya sabe lo que dice la Escritura;

· Pasó suficiente tiempo y energía para estudiar ese texto de la Escritura y dejar que Dios hable a través de ella;

· Leyó comentarios de maestros piadosos y sabios para revisar su interpretación;

· Derivó la idea y los puntos principales de la declaración clara de un texto de la Escritura;

· Dedicó tiempo para explicar lo que el texto significaba para que sus oyentes puedan entenderlo mejor;

· Basó las aplicaciones para su sermón en las Escrituras, no sólo en su visión para la iglesia.

· Predicó un mensaje que fue fiel al significado del texto en su contexto;

· Demostró a sus oyentes que el sermón provenía de la Palabra de Dios en vez de sus propias ideas, pensamientos u opiniones.

Puesto que su ministerio depende del poder de Dios, también debe evaluar su predicación en las oraciones de dependencia humilde. Sin el Espíritu Santo usted no es más útile que una sierra mecánica desconectada. Así que pregúntese a usted mismo como un siervo del Salvador, si usted:

· Planificó esta serie y este sermón específico, en oración pidiendo a Dios sabiduría;

· Alistó a su congregación a orar por su predicación;

· Estudió el texto de la Escritura sobre sus rodillas, con súplicas fervientes por iluminación;

· Preparó el sermón en el contexto de la oración regular, privada de la iglesia;

· Clamó a Dios antes de que los servicios de adoración por la unción del Espíritu Santo;

· Clamó a Dios después de los servicios para la aplicación divina;

· Le dio a Dios toda la gloria por cualquier bien que resultó de sus esfuerzos.

¿Se siente una necesidad urgente de la unción del Espíritu Santo? Uno de los más grandes predicadores del siglo pasado, Martyn Lloyd-Jones (1899-1981), escribió:

¿Busca usted siempre esta unción, la unción antes de predicar? ¿Ha sido su mayor preocupación? … Es Dios quien da el poder y quien capacita, a través del Espíritu, al predicador, a fin de que pueda hacer este trabajo de manera que se eleve más allá de los esfuerzos y empeños del hombre a una posición en la que el predicador está siendo utilizado por el Espíritu y se convierte en un canal por el que actúa el Espíritu. [iv]

Usted debe preguntarse: “¿Predico como siervo de Dios?” Evalúe sus sermones para cualquier insinuación en la que se encuentre en el púlpito como un señor y salvador en lugar de un humilde siervo y mensajero cuya autoridad proviene solamente de Dios

2. ¿Predico para edificar la iglesia de Dios? Pablo continua diciendo en 1 Corintios 3:9,? “Porque nosotros somos colaboradores de Dios. Vosotros sois labranza de Dios [agrícola], vosotros sois el edificio de Dios” El texto griego subraya que todo este proyecto pertenece a Dios cuando dice: “colaboradores de Dios … labranza de Dios … y el edificio de Dios” [v] La metáfora cambia de la agricultura a la construcción mientras Dios le dice a sus siervos que edifiquen a pueblo de la iglesia, que el versículo 16 dice que es “el templo de Dios.”

Dios es el arquitecto de Su templo. También es el contratista general y el glorioso Ser que habita en esta casa. Los ministros son los trabajadores que Dios emplea para construir Su casa, un edificio, no de madera, ladrillo, piedra o acero, sino de “piedras vivas”, el pueblo de Dios. “Vosotros sois el edificio de Dios”, dice nuestro texto. Por lo tanto, la metáfora de la construcción comunica el amor de nuestro Dios del pacto, que quiere vivir en la intimidad eterna con Su pueblo. El Señor no sólo pretende hacer Su hogar entre nosotros sino también hacer Su hogar.

El propósito de la predicación, entonces, no es producir una obra de arte teológica o retórica abstracta de la necesidad humana. Es la edificación del santo templo del Dios vivo –hombres, mujeres y niños– en Cristo. Predicar la Palabra es el medio divinamente designado para llevar a Dios con Su pueblo en el amor eterno, mutuo. JI Packer escribe: “El cristianismo, en la tierra como en el cielo, es … la comunión con el Padre y con su Hijo Jesucristo, y la predicación de la Palabra de Dios en el poder del Espíritu de Dios es la actividad que … trae el Padre y el Hijo desde el cielo a morar con los hombres.” [vi]

Esto significa que su predicación debe ser útil para las personas. Así que pregunte en la preparación de sus sermones:

· ¿Escribió su sermón con un ojo a su rebaño y a sus necesidades?

· ¿Trabajo duro y a largo plazo sobre este sermón en amor, o fue flojo?

· ¿Organizó el mensaje para hacerlo más fácil de escuchar a la gente?

· ¿Empezó con una introducción (ya sea antes o después de dar su texto) para comprometer la mente de las personas y los llevó a la idea principal?

· ¿Estableció claramente la idea principal del mensaje?

· ¿Destacó los puntos principales para que los oyentes les reconocieran?

· ¿Estableció su idea principal y los puntos de manera tan sucinta como para que un niño de doce años de edad y una mujer de setenta años de edad, podría escribirlo en sus notas?

· ¿Ayudó a la gente a entender la cultura antigua y las costumbres ajenas a su mundo?

· ¿Limitó el tiempo y contenido a lo que sus oyentes pudieran absorber provechosamente?

· ¿Ilustró cada punto importante para comprometer su imaginación y afectos?

· ¿Empleó sus ilustraciones para que fuesen útiles de comprender y aplicar el evangelio?

· ¿Hizo de aplicaciones específicas a lo largo del sermón relevantes a la vida de las personas?

· ¿Concluyó el sermón enfatizando la idea principal a los oyentes?

· ¿Expresó el corazón lleno de amor del Padre que llama a casa a los pródigos?

· ¿Llamó a los perdidos al arrepentimiento y a la fe en Cristo?

El amor a la congregación también debe motivarnos a considerar la variedad espiritual de nuestros oyentes. William Perkins nos recuerda que nuestra gente tiene diferentes capacidades y necesidades espirituales. El predicador es como un ama de casa preparando la comida para una familia que van desde un abuelo diabético hasta los adolescentes voraces hasta a un niño pequeño. Usted debe predicar la ley y el evangelio en la proporción adecuada a un grupo de personas con necesidades diferentes. Pregúntese a usted mismo:

· ¿Reprendió a los incrédulos que son ignorantes y no enseñables?

· ¿Ofreció las verdades básicas de la catequesis a los incrédulos que no conocen, pero son enseñables?

· ¿Estableció los términos de la ley a las personas con conocimiento, pero que todavía no son creyentes?

· ¿Ofreció el llamado del evangelio y el consuelo de Cristo a los no creyentes humillados por el pecado?

· ¿Explicó las doctrinas de la gracia y la regla de vida para los creyentes?

· ¿Enfatizó en la doctrina del arrepentimiento y de la esperanza a los creyentes reincidentes? [vii]

Ningún sermón puede hacerlo todo, pero si sus sermones constantemente lo dirigen sólo a algunas personas o a ciertos temas, usted puede dejar de lado las necesidades espirituales de un número significativo de sus oyentes.

Nada puede reemplazar un amor ardiente en el corazón cuando en realidad llevamos el sermón. Un cerillo no puede comenzar un fuego hasta que esté en llamas. Por lo tanto, pregúntese a sí mismo, ¿prediqué con un cálido amor, afecto y bondad a mis oyentes? Thomas Murphy (1823-1900) escribió: “La predicación debe ser con ternura.” [viii] La esposa de Jonathan Edwards dijo a su hermano después de que George Whitefield (1714-1770) predicó en Northampton, Massachusetts: “Es maravilloso ver lo el encanto que proyecta sobre una audiencia al proclamar las verdades más sencillas de la Biblia …. Él habla con el corazón todo radiante con amor.” [ix] Al evaluar su predicación, pregúntese si usted predica con un amor ardiente por Dios el cual te hace ver su iglesia edificada en la tierra. Dios ama a Su Iglesia con un amor eterno. Si amas a Dios, su predicación debe estar llena de amor por la iglesia de Dios. Si sirve a Dios, su predicación tiene que servir a Su iglesia. ¿Sabía usted que predica para edificar la iglesia de Dios?

3. ¿Predico Cristo como el único fundamento? Pablo dice en 1 Corintios 3:10-11, “Conforme a la gracia de Dios que me ha sido dada, yo como perito arquitecto puse el fundamento, y otro edifica encima; pero cada uno mire cómo sobreedifica. Porque nadie puede poner otro fundamento que el que está puesto, el cual es Jesucristo.” Sin una base sólida, un edificio no puede soportar fuertes vientos y la lluvia. Con el tiempo, o tal vez en una tormenta climática única, se derrumbará (Mateo 7:24-27). Un fundamento comprometido causará que los muros del edificio cambien, se partan, y finalmente caigan. Jonathan Edwards (1703-1758) experimentó esto cuando un deshielo de primavera cambió su vieja casa de reunión de la iglesia en 1737. Una galería llena de gente cayó sobre los que estaban sentados en las bancas de abajo. Por la gracia extraordinaria de Dios, no hubo muertos. [x]

El contexto de nuestro texto deja claro que Cristo es el único fundamento seguro, por lo que debemos predicar a Cristo crucificado por la fe a Sus llamados (1 Cor. 1:18, 22-24). El versículo 10 dice que Pablo establece este fundamento en Corinto, en su predicación. [xi] Pablo escribe en 1 Corintios 2:2, 5, “Pues me propuse no saber entre vosotros cosa alguna, sino a Jesucristo, ya éste crucificado …. que vuestra fe no esté fundada en la sabiduría de los hombres, sino en el poder de Dios” por voluntad soberana de Dios, Cristo es todo para el creyente: nuestra sabiduría, justicia, santificación y redención (1 Corintios 1:30.). Cristo no es sólo la puerta a la salvación, Él es todo el camino sobre el que debe viajar a la gloria.

Matthew Henry (1662-1714) escribió: “La doctrina de nuestro Salvador y su mediación es la doctrina principal del cristianismo. Se encuentra en la parte inferior, y es el fundamento de todos los demás. Dejar de lado este, y arrasará todas nuestros consuelos, y no dejará lugar a la fundación de nuestras esperanzas como pecadores.” [xii] Los ministros por lo tanto, deben preguntarse si están predicando a Cristo crucificado, Cristo resucitado, y al todo-suficiente Cristo a Su pueblo. Si fallan en esto, fracasará en alimentar a la gente con el pan de vida. Sus almas se morirán de hambre sin Cristo. Así que pregúntese a usted mismo:

· ¿Escribió este sermón en la confianza de que Cristo, en sus oficios de Profeta, Sacerdote y Rey, tiene en Sí la plenitud de la sabiduría, la gracia y el poder que todos necesitan?

· ¿Escribió esto sabiendo que Cristo es el personaje principal de la Biblia y el cumplimiento de cada uno de sus temas?

· ¿Conectó este texto a Cristo para que la gente se alentada a apoyarse en El en confianza?

· ¿Consideró cuidadosamente cómo este texto señala a Cristo?

· ¿Trató de mostrar la necesidad del hombre de gracia y la provisión completa de gracia de Cristo?

· ¿Enfatizó sobre los oyentes su obligación de guardar la ley de Dios, así como buscar la justificación ante Dios por la fe en Cristo solamente?

· ¿Dirigió a las personas a obedecer por la fe en la gracia santificante de Cristo Jesús?

· ¿Explicó que el evangelio es tanto para la salvación de los perdidos y para la vida de los salvos?

· ¿Predicó a Cristo no sólo como útil a nosotros, sino tan gloriosamente bello y digno de nuestra adoración?

· ¿Predicó con los ojos puestos en Cristo, dependiendo en El para concederme la sabiduría, la gracia y el poder que necesito como cristiano y como predicador?

La última pregunta merece una atención especial. Mientras que evalúe su predicación, pronto se encontrará culpable de muchos pecados. Esto es humillante y puede ser aterrador. Lo terrible son las palabras de Santiago 3:1-2a, “Hermanos míos, no os hagáis maestros muchos de vosotros , sabiendo que recibiremos un juicio más severo. Porque todos tropezamos de muchas maneras.” [xiii] Deje que su conciencia le abrume, siempre debe evaluar su predicación en la presencia del Cordero que fue inmolado. Dependerá de Su iluminación para que puede evaluar correctamente su ministerio. Confié en Su expiación para cubrir sus deficiencias. Apóyese en Su poder soberano para superar sus pecados y lo cambie. Evalúe sus sermones, no como un pecador condenado, que está bajo la ley, sino como hijo de Dios que está bajo la gracia de Cristo.

Cristo es el único fundamento de la predicación de la Palabra. Él es el fundamento de la vida eterna, la iglesia y el ministerio cristiano. William Perkins dijo que “la suma de la suma” de sus instrucciones a los predicadores es “predicar un Cristo mediante Cristo para la gloria de Cristo.” [xiv]

4. ¿Edifico mis sermones con los materiales preciosos de la predicación experimental reformada? Pablo dice en 1 Corintios 3:12-13, “Y si sobre este fundamento alguno edificare oro, plata, piedras preciosas, madera, heno, hojarasca, la obra de cada uno se hará manifiesta; porque el día la declarará, pues por el fuego será revelada; y la obra de cada uno cuál sea, el fuego la probará.” Antes, Pablo nos advierte a tener cuidado de cómo edificamos sobre las bases ( v. 10). Ahora elabora este punto que nos dice qué materiales vamos a usar. El contraste entre ellos no es una fuerza, como el acero contra el papel, sino de valor y belleza, como el mármol y el oro difieren de la madera y la paja;. El edificio en construcción es el templo glorioso del Señor, no una casa de madera de un hombre [xv] El Señor pondrá a prueba nuestros materiales por el fuego en el último día. El fuego simboliza a menudo la presencia y la gloria del Señor, que moraba en Su templo en una columna de fuego y de nuevo vendrá con fuego “en el día del Señor”.

Pablo habla aquí sobre el día en que nuestro Señor Jesús vendrá con llamas de fuego para juzgar las obras de cada persona y glorificar a sus santos. [xvi] Estos versos han sido sacados de contexto para apoyar la doctrina católica del purgatorio, que es un lugar imaginario donde el fuego quema el pecado de los cristianos antes de que puedan entrar en el cielo, un lugar de pena temporal por los pecados y la purificación del pecado. [xvii] Sin embargo, este concepto no se encuentra en las Escrituras y contradice el perdón completo que Cristo terminó y que otorga a los creyentes.

Tenga en cuenta que este texto habla de las pruebas, no del castigo. Materiales, no personas, se colocan en el fuego. Dentro de su contexto, este versículo habla del juicio de Cristo del ministerio de enseñanza de sus siervos. Cristo evaluará los materiales que usaron en el ministerio de la iglesia.

El oro, plata y piedras preciosas, así como la madera, heno y hojarasca representa los esfuerzos de los predicadores, como Pablo, Apolos, y otros. El contraste entre el oro y el heno no simboliza la diferencia entre el Evangelio y la herejía, porque Pablo dice en el versículo 12 que los hombres “edifican sobre este fundamento”, es decir, que todos predicamos a Cristo y no un falso evangelio.

Por el contrario, el contraste entre el oro y la paja simboliza la sabiduría de Dios frente a la sabiduría del hombre. Pablo comienza describiendo la diferencia en 1 Corintios 1:17 y se desarrolla a través de 1 Corintios 3. Por lo tanto, la sabiduría de Dios es el precioso tesoro por el cual el predicador construye y adorna el templo de Dios. Pablo se llama un “perito constructor” (v. 10), que edifica la iglesia dejando el fundamento del evangelio de Cristo, a continuación, añade el oro, plata y piedras preciosas de la sabiduría divina. [xviii]

John Gill, dijo que Pablo utiliza las metáforas de la madera, heno y hojarasca para describir “no doctrinas heréticas, herejías encubiertamente destructoras, tales son diametralmente opuestas a, y terminan con las bases … sino vacías, cosas insignificantes, inútiles que se dicen, como fábulas, genealogías interminables, tradiciones humanas, ritos y ceremonias judías … la sabiduría del mundo, la filosofía de los gentiles.” [xix]

La sabiduría divina es, pues, el único material de construcción aceptable que los predicadores pueden usar. Los dos primeros capítulos de 1 Corintios explican que la sabiduría de Dios es bíblica, que viene sólo de las palabras de la revelación divina, no del razonamiento humano caída (1 Cor. 2:10-13). Su sabiduría es también doctrinal, la concesión de un conocimiento preciso de las gracias de Dios, como la justificación y la santificación (1 Corintios 1:30;. 2:9-10). Esta sabiduría está centrada en Cristo (1 Corintios 1:17, 22-24;. 2:2), más allá de la base del evangelio para edificar la fe de la Iglesia y la vida. La sabiduría de Dios es experiencial, concedida por el Espíritu Santo obrando en nuestro ser interior para superar el espíritu del mundo y crear en nosotros la mente de Cristo (1 Cor. 2:12, 14-16). Y esta sabiduría es eminentemente práctica, en el que nos encontramos con el poder de Dios que cambia la forma en que vivimos (1 Corintios 1:18, 24;. 2:4, 5; 4:19-20;. Cf. 6:9-11 ). Estas son las características de la predicación Reformada de la experiencia, que es bíblica, doctrinal, vivencial y práctica. [xx]

Así que antes de que Cristo, evalúe sus sermones, tómese el tiempo para tirar la paja o el rastrojo en ellos y sustituirlos por las pepitas de oro. Un templo digno de Dios debe ser construido con los materiales más resistentes, más puros y más preciados. Póngase a prueba sus sermones preguntándose: “¿Puedo edificar con estos materiales preciosos de la predicación Reformada de la experimental?”

Ya hemos considerado las preguntas que evalúan la forma bíblica de su sermón. También debe probar su sermón para ver que tan doctrinal es. Thomas Murphy escribió:

Se da por sentado que el sermón en el que hay mucha doctrina necesariamente debe estar seco, natural, lleno de sectarismo y casi necesariamente incomprensible …. De hecho no se puede predicar sin doctrina …. Los atributos de Dios, los misterios de la Trinidad, la caída de nuestra raza, la encarnación, vida, muerte y ascensión de Cristo, la salvación por Su sangre, la fe, la conversión de la Iglesia, la resurrección, el juicio, el cielo y el infierno, – ¿qué son todas estas sino doctrinas? [xxi]

Cuando se pregunta si sus sermones edifican o no con los materiales preciosos de la predicación reformada experimental con respecto a la doctrina, pregunte específicamente:

¿Me he acercado a la Biblia para encontrar las direcciones para el éxito, o para escuchar y aprender la verdad?
¿Me refiero a las confesiones, los catecismos, y a la teología de la iglesia?
¿He presentado una enseñanza clara acerca de Dios que surgió de manera natural en el texto bíblico?
¿He mostrado como la misma doctrina se enseña en otras partes de la Biblia?
¿He expresado las verdades de la teología en términos que sean claros a los creyentes ordinarios?
¿He ayudado a la gente a entender los términos doctrinales clásicos, como la justificación?
¿He conectado la doctrina de su texto para relacionarlo con las doctrinas bíblicas?
¿He basado todas las aplicaciones en las verdades doctrinales extraídas de un texto específico de la Escritura?
Además, pregúntese cuan experimental fue su sermón. ¿Comunicó su sermón a la gente que el cristianismo debe ser experimentado, probado, disfrutado y vivido en el poder del Espíritu Santo? En sus tres divisiones principales, el Catecismo de Heidelberg sugiere tres dimensiones de la experiencia cristiana. Pregúntese a usted mismo:

¿Hablé de la experiencia de la miseria del pecado, por su gran mal a los ojos de Dios?
¿Hablé de la experiencia de la liberación, nuestra confianza gozosa en la salvación y la suficiencia de Cristo?
¿Hablé de la experiencia de la gratitud, batida en el corazón renovado por el amor de Dios, para amarle y obedecerle?
La predicación experimental es como un sargento en el campo de batalla, que establece los objetivos tácticos, reconociendo que la guerra es un desastre sin embargo, ofrece esperanza a través de una victoria estratégica:

· ¿Hablé de cómo la vida cristiana debe ir –un ideal noble para un seguimiento de por vida?

· ¿Hablé acerca de cómo la vida cristiana se va, en realidad-animándolos en sus derrotas a mirar a Cristo?

· ¿Hablé acerca de cómo la vida cristiana en finalmente, va apuntando a la esperanza en la victoria final en la gloria?

La Predicación experimental también utiliza la llaves del reino trazando líneas de demarcación para que cada oyente pueda evaluar su posición espiritual:

¿Distinguí entre los hijos de Dios y los hijos del mundo?
¿Distinguí entre la experiencia cristiana y la falsificación de la gracia de los hipócritas?
¿Distinguí entre los diferentes niveles de la madurez cristiana?
Además, usted debe preguntar que tan práctico fue su sermón. La aplicación no debe ser administrada como una gran explosión al final del mensaje. Cada punto del sermón debe ser aplicado. El directorio de Westminster para la adoración pública de Dios incluye un capítulo titulado “De la predicación de la Palabra”, que presenta varios tipos de aplicaciones. Así que pregúntaese, ¿utilicé una variedad de aplicaciones tales como:

Instrucción –para dar forma a la mente y cosmovisión con la verdad de Dios?
Refutación, -para exponer y refutar los errores doctrinales de nuestra época?
Exhortación –para enfatizar al pueblo de Dios a obedecer las leyes de Dios por los medios que El ofrece?
Disuadir –para reprender el pecado y fomentar el odio a él?
Consuelo –para animar a los creyentes a seguir adelante en la batalla de la fe?
Prueba –para presentar la marca de un verdadero creyente para el auto-examen? [xxii]
Alegría –para ayudar a la gente a ver la belleza y la gloria de Dios, para que puedan amarle, temerle, y alabarle con afecto?
La sabiduría de Dios vale más que oro, plata y piedras preciosas. Lleva toda la vida bajo el consejo de Dios a la felicidad de todo nuestro corazón. La sabiduría de las Escrituras es el único material digno de su uso en el templo santo de Dios. Por lo tanto, no edifique sus sermones con los materiales del hombre que perecerán en la gloria de Dios en llamas. Dé a sus oyentes las palabras de oro.

5. ¿Predico en referencia al Maestro? El apóstol dice en 1 Corintios 3:14-15, “Si permaneciere la obra de alguno que sobreedificó, recibirá recompensa. Si la obra de alguno se quemare, él sufrirá pérdida, si bien él mismo será salvo, aunque así como por fuego.” Aunque usted y sus oyentes pueden haber olvidado los detalles de lo que predicó, el Señor juzgará cada sermón.. Cada sermón tendrá uno de dos resultados el día del juicio: que puedan encontrarse preciosos a los ojos de Dios y recibir Su aprobación, o que serán juzgados indignos y el fuego de la gloria de Dios lo consumirá.

¡Qué desperdicio es la edificar un sermón, no de los materiales de la sabiduría eterna de Dios en Cristo, sino en el hombre débil, la sabiduría barata! Si usted hace sus sermones, en parte, en su propia sabiduría, se perderá parte de su recompensa, pero no su salvación, que se edifica sobre el fundamento del evangelio de Cristo. Sin embargo, usted perderá la recompensa que usted puede disfrutar por toda la eternidad. Como Gordon Fee, escribe en su comentario:

El punto de Pablo es, sin duda, de advertencia. Por desgracia, es posible que las personas traten de edifica una iglesia fuera de todo sistema imaginable humano basándose en una sabiduría meramente mundana, ya sea la filosofía, la psicología popular, técnicas de gestión relacional “buenos sentimientos”, o lo que sea. Pero en el juicio final, toda construcción… se mostrará como lo que es: algo meramente humano, sin el carácter de Cristo y su Evangelio en él. [xxiii]

Un siervo debe trabajar para recompensar a su Maestro para hacer la voluntad de su Maestro. Jesús no piensa que sea erróneo buscar una recompensa, sino que animó a sus discípulos a vivir cada día con la mirada puesta en la recompensa del Padre (Mateo 6:1-21). Debemos trabajar para expresar nuestro amor a Dios y agradar a Dios. La anticipación del Día del Juicio nos debe motivar a evaluar nuestros ministerios actuales de la esperanza feliz de oír al Señor decir: “Bien hecho, buen siervo y fiel!” No se puede deshacer los errores del pasado, pero puede encontrar el perdón de Dios y crecer en la fidelidad para el futuro.

Con la esperanza de la evaluación positiva de nuestro Maestro nos liberará de satisfacer los gustos de la gente. ¡Cuántos sermones han sido corrompidos por la gente-agradable! Después de denunciar el predicador un falso evangelio, como bajo la maldición de Dios, Pablo pregunta en Gálatas 1:10 b: “¿busco ahora el favor de los hombres, o el de Dios? ¿O trato de agradar a los hombres? Pues si todavía agradara a los hombres, no sería siervo de Cristo.” ¿Qué maestro está tratando usted de complacer, el duro amo de esclavos de la opinión popular, o el Maestro misericordioso que murió por sus pecados? Para ayudar a averiguar, hágase algunas preguntas más acerca de sus sermones:

¿Agrego o quito cualquier cosa de mi sermón para ganar la aprobación de la gente?
¿Predico con el atrevimiento de una conciencia limpia delante de Dios, o con en el temor de mis oyentes?
¿Predico con un profundo sentido de reverencia, temor y admiración de Dios?
¿Predico con alegría de que el Señor me honre, si yo le honro, o con la frustración de querer más honor entre la gente?
¿Predico en última instancia, para el placer de la audiencia del Unico?
En cuanto a la función de enseñar de los sacerdotes del Antiguo Testamento, Malaquías 2:5-7 dice: “Mi pacto con él fue de vida y de paz, las cuales cosas yo le di para que me temiera; y tuvo temor de mí, y delante de mi nombre estuvo humillado. La ley de verdad estuvo en su boca, e iniquidad no fue hallada en sus labios; en paz y en justicia anduvo conmigo, y a muchos hizo apartar de la iniquidad. Porque los labios del sacerdote han de guardar la sabiduría, y de su boca el pueblo buscará la ley; porque mensajero es de Jehová de los ejércitos.” Pastores, como mensajeros del Señor de los ejércitos, hablen con el santo temor. No seas un bufón de la corte, sino un heraldo del rey.

Predique con sus ojos en Jesús, quien está sentado a la diestra de Dios, y vendrá con gloria. Recuerde lo que Pablo dice a Timoteo: “Te encarezco delante de Dios y del Señor Jesucristo, que juzgará a los vivos ya los muertos en su manifestación y en su reino, que prediques la palabra” (2 Timoteo 4:1-2a). .

Predíque Hacia la Meta

Hasta las cuatro, los jóvenes esquiadores estadounidenses fueron a las Olimpíadas de Invierno 2010, los Estados Unidos nunca había ganado una medalla en la combinada nórdica. La combinada nórdica involucra saltos individuales de esquí y esquiar a fondo durante seis kilómetros, y la competición por equipos en una carrera de relevos de esquí de doce millas. El equipo americano ganó un oro y tres medallas de plata en tres eventos combinados nórdicos. [xxiv] Después de ganar la medalla de oro, un miembro del equipo le dio un anillo de oro a su novia y le pidió que se casara con él. Ella dijo: “¡Sí!” [xxv] ¡Qué manera de celebrar!

¿Cuánto mayor será la alegría del fiel predicador cuando su maestro lo recompense en el reino eterno! El verá en el rostro sonriente del Señor Jesús, el Esposo que ama a Su gran iglesia y dio Su vida por ella. El va a recibir el honor y la alabanza del Rey de reyes. Va a buscar a los hombres, mujeres y niños a los que sirvió desde el púlpito, muchos de los cuales ahora se vestirán con la gloria que brilla más que el oro terrenal. Seguro que valdrá la pena cada gota de energía que ponemos en la predicación de la Palabra. Si el Señor nos recompensa por ofrecer un vaso de agua a las personas en Su nombre, cuánto más nos recompensará por las horas que pasamos en la preparación, la predicación, y la evaluación de nuestros sermones.

Por lo tanto evalúe su predicación como siervo anticipando la evaluación de su maestro regularmente hágase estas cinco preguntas: ¿Predico como siervo de Dios? ¿Predico para edificar la iglesia de Dios? ¿Predico a Cristo como el único fundamento? ¿Edifico con los materiales preciosos de la predicación reformada experimental? ¿Predico por la recompensa de mi Señor?

Hacer todo lo posible para crecer como un predicador. La eternidad demostrará el tiempo bien empleado.

Tabla de Evaluación sermón

Evaluar su predicación como siervo anticipando la evaluación de su amo (1 Cor. 3:5-15).

1. ¿Predico como siervo de Dios?

a. La prueba de la exégesis humilde. Pregunte:

¿Me he acercado a la Escritura con la voluntad de ser enseñado y corregidos por Dios, o supongo que ya se lo que dice la Escritura?
¿Dedique tiempo y energía suficientes para estudiar el texto y las Escrituras y dejé que Dios me hablara a través de él?
¿Leí comentarios de maestros piadosos y sabios para comprobar mi interpretación?
¿Derivér la idea y los puntos principales de la declaración clara de un texto de la Escritura?
¿Dediqué tiempo para explicar lo que el texto significaba para que mis oyentes puedan mejor entenderlo?
¿Basé las aplicaciones de mi sermón en las Escrituras, no sólo de mi visión para la iglesia?
¿Predique un mensaje que fue fiel al significado del texto en su contexto?
¿Demostré a mis lectores que el sermón vino de la Palabra de Dios y no mis ideas?
b. La prueba de la dependencia humilde:

o ¿Planeo esta serie y este sermón específico, en oración pidiendo a Dios sabiduría?

o ¿Enlisto a mi congregación a orar por mi predicación?

o ¿Estudio el texto de la Escritura sobre mis rodillas, con súplicas fervientes por iluminación?

o ¿Preparo el sermón en el contexto de la oración regular, privada por la iglesia?

o ¿Clamo a Dios antes de los servicios de adoración por la unción del Espíritu?

o ¿Clamo a Dios previo a los servicios para la aplicación divina?

o ¿Doy toda la gloria a Dios por cualquier bien que resulte de mis esfuerzos?

. 2. ¿Predico para edificar la iglesia de Dios?

a. La prueba de la utilidad. Pregúntate a usted mismo:

¿Escribo mi sermón con mis ojos a mis ovejas y a sus necesidades?
¿Trabajo duro y largo plazo sobre este sermón en amor, o soy perezoso?
¿Organizo el mensaje para que sea más fácil de escuchar a la gente?
¿Comienza con una introducción para involucrar a sus mentes y dirigirlos a la idea principal?
¿Estbleco claramente la idea principal del mensaje?
¿Destaco los puntos principales para que los oyentes los reconozcan?
¿Expreso mi idea principal y los puntos de manera tan sucinta que un niño de doce años de edad y una mujer de setenta años de edad, puedan escribirlos en sus notas?
¿Ayudo a la gente a entender la cultura antigua y las costumbres ajenas a su mundo?
¿Limito el tiempo y la cantidad de contenido a lo que mis lectores puedan absorber provechosamente?
¿Ilustro cada punto importante para involucrar su imaginación y afectos?
¿Utilizo de mis ilustraciones a fin de que sean de utilidad para comprender y aplicar el evangelio?
¿Utilizo de aplicaciones específicas a lo largo del sermón relevantes para la vida de las personas?
¿Concluyo el sermón enfatizando la idea principal de mis oyentes?
¿Expresar el corazón lleno de amor del Padre quien llama el hijo pródigo volver a casa?
¿Llamo a los perdidos al arrepentimiento y a la fe en Cristo?
b. La prueba de las necesidades espirituales. Pregúntese:

¿Reprendo a los incrédulos que son ignorantes y no enseñables?
¿Ofrezco las verdades básicas de la catequesis a los incrédulos que no conocen, pero que son enseñable?
¿Establezo los términos de la ley a los incrédulos con conocimiento, pero que todavía no son creyentes?
¿Ofrezco el llamado del evangelio de Cristo a los no creyentes humillados por el pecado?
¿Explico las doctrinas de la gracia y la regla de vida para los creyentes?
¿Hago hincapié en la doctrina del arrepentimiento y de la esperanza a los creyentes que reincidentes?
c. La prueba de amor. ¿Predico con afecto y bondad a mis oyentes?

3. ¿Predico a Cristo como el único fundamento?

a. La prueba del Pan de vida. Pregúntese a usted mismo:

o ¿Escribo este sermón en la confianza de que Cristo, en sus oficios de Profeta, Sacerdote y Rey, tienen en Sí mismo la plenitud de la sabiduría, la gracia y el poder que todos necesitan?

o ¿Escribo esto sabiendo que Cristo es el personaje principal de la Biblia y el cumplimiento de cada uno de sus temas?

o ¿Conecto este texto a Cristo para que la gente se aliente a apoyarse en El en confianza?

o ¿He considerado uidadosamente cómo este texto señala a Cristo?

o ¿He tratado de mostrar la necesidad del hombre de la gracia y la provisión completa de gracia de Cristo?

o ¿He enfatizado sobre los oyentes de su obligación de guardar la ley de Dios, así como a buscar la justificación ante Dios por la fe en Cristo solamente?

o ¿He conducido a las personas a obedecer por la fe en la gracia santificante de Cristo Jesús?

o ¿He explicado que el evangelio es tanto para la salvación de los perdidos como para la vida de los salvos?

o ¿Predicamos a Cristo no sólo como útil a nosotros, sino tan gloriosamente bello y digno de nuestra adoración?

o ¿Predico con los ojos puestos en Cristo, dependiendo confiadamente en que Él me conceda la sabiduría, la gracia y el poder que necesito como cristiano y como predicador?

b. La prueba de la predicación bajo la gracia. ¿Estoy evaluando mi predicación confiando en el Cordero que fue inmolado?

4. ¿Edifico con los materiales preciosos de la predicación reformada experimental?

a. La prueba de la predicación bíblica. (Vea el # 1 arriba)

b. La prueba de la predicación doctrinal. Pregunte:

¿Me acerco a la Biblia para encontrar las instrucciones para el éxito, o para escuchar y aprender la verdad?
¿Hago referencia a las confesiones, los catecismos, y la teología de la iglesia?
¿Presento la clara enseñanza acerca de Dios que surge de manera natural en el texto bíblico?
¿Muestro la forma en que la misma doctrina es enseñada en otras partes de la Biblia?
¿Expreso las verdades de la teología en términos que sean claros para los creyentes ordinarios?
¿Ayudo a la gente a entender la terminología doctrinal clásica de como justificación?
¿Conecto la doctrina de su texto para relacionarlo con las doctrinas bíblicas?
¿Baso todas las aplicaciones en la verdad doctrinal elaborada a partir de un texto específico de la Escritura?
c. La prueba de la predicación experimental.

1. Las tres dimensiones de la experiencia cristiana (Catecismo de Heidelberg):

o ¿Hablo de la experiencia de la miseria del pecado, debido a su gran mal ante los ojos de Dios?

o ¿Hablo de la experiencia de la liberación, nuestra confianza alegre en la salvación y la suficiencia de Cristo?

o ¿Hablo de la experiencia de la gratitud, batida en el corazón renovado por el amor de Dios, para amarle y obedecerle?

2. La mentalidad del campo de batalla:

o ¿Hablo acerca de cómo la vida cristiana debe ir –un noble ideal para la búsqueda de toda la vida?

o ¿Hablo acerca de cómo la vida cristiana se va, en realidad-animándolos en sus derrotas a mirar a Cristo?

o ¿Hablo acerca de cómo la vida cristiana se va finalmente, señalándoles la esperanza en la victoria final en la gloria?

3. Las llaves del reino:

o ¿Distingo entre los hijos de Dios y los hijos del mundo?

o ¿Distingo entre la experiencia cristiana y las gracia falsificadas de los hipócritas?

o ¿Distingo entre los diferentes niveles de madurez cristiana?

d. La prueba práctica de la predicación. ¿Utilicé una variedad de aplicaciones tales como:

Instrucción –para dar forma a la mente y cosmovisión con la verdad de Dios?
Refutación, -para exponer y refutar los errores doctrinales de nuestra época?
Exhortación –para enfatizar al pueblo de Dios a obedecer las leyes de Dios por los medios que El ofrece?
Disuadir –para reprender el pecado y fomentar el odio a él?
Consuelo –para animar a los creyentes a seguir adelante en la batalla de la fe?
Prueba –para presentar la marca de un verdadero creyente para el auto-examen? [xxii]
Alegría –para ayudar a la gente a ver la belleza y la gloria de Dios, para que puedan amarle, temerle, y alabarle con afecto?
5. ¿Predico por la recompensa de mi Señor?

¿Agrego o quito cualquier cosa de mi sermón para ganar la aprobación de la gente?
¿Predico con el atrevimiento de una conciencia limpia delante de Dios, o con en el temor de mis oyentes?
¿Predico con un profundo sentido de reverencia, temor y admiración de Dios?
¿Predico con alegría de que el Señor me honre, si yo le honro, o con la frustración de querer más honor entre la gente?
¿Predico en última instancia, para el placer de la audiencia del Unico?
[i] http://sportsillustrated.cnn.com/2010/olympics/2010/writers/alexander_wolff/02/23/kramer.netherlands/index.html , accessed 11-10-10. Doy las gracias a Paul Smalley, por su ayuda en esta dirección que he dado en Homilética I en Seminario Puritano Teológico Reformado, 16 de noviembre de 2010.

[Ii] CH Spurgeon, “La Necesidad del Progreso Ministerial”, en Conferencias a mis Alumnos (1881, reimpresión, Pasadena: Publicaciones Pilgrim, 1990), 2,23, 28.

[Iii] Charles Hodge, Un Comentario de 1 y 2 Corintios (1857-1859; reimpresión, Edinburgh: Banner of Truth, 1994), de 51 años.

[iv] D. Martyn Lloyd-Jones, la Predicación y Los Predicadores (Grand Rapids: Zondervan, 1971), 305.

[V] En cada una de las tres cláusulas de 1 Cor. 3:9, la palabra “Dios” (theou) se inserta en el principio. Véase Gordon D. Fee, La Primera Epístola a los Corintios (Grand Rapids: Eerdmans, 1987), 134.

[Vi] JI Packer, “Introducción: ¿Por qué predicar?” en El predicador y la Predicación: Reviviendo el arte en el siglo XX, ed. Samuel T. Logan, Jr. (Phillipsburg: Presbiterianas y Reformadas, 1986), 2.

[Vii] William Perkins, El arte de la Profetización cap. 7, en The Workes de … William Perkins (Londres: John Legatt, 1.612-1613), 2.752-56.

[Viii] Thomas Murphy, Teología Pastoral (1877, reimpresión de Audubon: Senda Antigua, 1996), 194.

[Ix] Iain H. Murray, Jonathan Edwards: Una nueva biografía (Edinburgh: Banner of Truth, 1987), 162.

[X] Murray, Jonathan Edwards: una nueva biografía, 148-49.

[Xi] Si la colocación de los cimientos en este contexto, se refirió a la persona y la obra expiatoria de Cristo, entonces solo se puede decir que Dios ha sentado el fundamento (Isaías 28:6, 1 Pedro 2:06.). Puesto que Pablo sentó el fundamento entonces Cristo debe funcionar como el fundamento a través de la predicación del evangelio de Cristo. Hodge, 1 y 2 Corintios, 55.

[Xii] Matthew Henry, Comentario de toda la Biblia: Nueva edición moderna, 6 vols. (Peabody, Mass.: Hendrickson, 1991), 6.418.

[Xiii] O como la ESV dice, “No muchos de ustedes deben convertirse en maestros, mis hermanos, porque no sabéis que los que enseñan serán juzgados con mayor severidad. Porque todos ofendemos muchas veces” (Santiago 3:1-2a).

[Xiv] Perkins, Workes, 2.762.

[Xv] “”Piedras preciosas aquí significa piedras valiosas para la construcción, como el granito y el mármol. Oro y plata fueron empleadas ampliamente en la adoración en lo templos antiguos, y por lo tanto, un uso adecuado de los símbolos de la doctrina pura. Madera, heno y hojarasca son los materiales perecederos fuera de las cuales se construyeron casas normales, pero no templos. Madera para las puertas y los postes, heno [chortos], hierba seca mezclada con barro para las paredes, y paja [Kalame], para el techo. Estos materiales, no aptos para el templo de Dios, son símbolos apropiados de las falsas doctrinas.” Hodge, 1 y 2 Corintios, 56.

[Xvi] Rom. 2:5, 16; 13:12-13, 1 Cor. 1:8, 5:05, 2 Cor. 1:14; Ef. 4:30; Phi. 1:6, 10; 2:16, 1 Tes. 5:2, 5, 8, 2 Tes. 02:02.

[Xvii] El Catecismo de la Iglesia Católica (Mahwah: Paulist Press, 1994), 268-69, 370-72 [seg. 1030-1032, 1472, 1479].

[Xviii] Hodge, 1 y 2 Corintios, 56. Cargo, La Primera Epístola a los Corintios, 136-42.

[Xix] John Gill, la Exposición del Antiguo y Nuevo Testamento, 9 vols. (1809, reimpresión, París, Ark: Baptist Standard Bearer, 1989), 8.617.

[Xx] Véase “La aplicación de la Palabra”, de Joel R. Beeke, Vivir para la Gloria de Dios: Una Introducción al Calvinismo (Orlando: Reforma Trust, 2008), 255-74.

[Xxi] Murphy, Teología Pastoral, 175-76.

[Xxii] El Directorio de Westminster de La Adoración Pública, discutido por Mark Dever y Ferguson Sinclair (Ross-Shire: Enfoque Cristiano, 2008), 95-96.

[Xxiii] Cargo, La Primera Epístola a los Corintios, 145.

[Xxiv] http://vancouver2010.com \ olímpica nórdico combinado , consultado el 10/11/10.

[Xxv] http://today.msnbc.msn.com/id/35600802/ns/today-today_in_vancouver , consultado el 11/10/10.
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fuente: http://evangelio.wordpress.com/2011/07/19/cmo-evaluar-sus-sermones/