Meguidó y el rey Josías

Meguidó y el rey Josías

Meguidó es una ciudad enclavada en el borde del valle de Jezrael al norte de Samaria, en plena “Vía Maris”, donde se controlaba la principal vía de comunicación desde Egipto a través de la costa Palestina hacia Tiro y Sidón por un lado y Siria y Mesopotámia por otro.

Desde que se iniciaran las excavaciones arqueológicas en abril de 1903 por Gottlieb Shumacher, en sus niveles estratigráficos se han encontrado alrededor de 30 ciudades construidas a lo largo de 6 milenios, donde se pueden estudiar las diferentes sociedades que la habitaron. De la época cananita se ha localizado entre otras construcciones, la fortificación de la ciudad, un palacio y un templo, además de un gran altar de piedra.

Con Meguidó se relaciona personajes como los faraones Tutmosis III, Sisac, Necao II; los reyes asirios, Tiglat-pileser III, Esarhadón; los reyes bíblicos Salomón, Josías…

Egipto, siempre intentó controlar la Vía Maris, a veces enfrentándose ante coaliciones de príncipes cananeos, como es el caso de la batalla de Meguidó donde el faraón Tutmosis III narra su victoria en la estela del Templo de Karnak. Igualmente en el reinado de Roboam hijo de Salomón el faraón Sisac, además de saquear el Templo de Jerusalén narrado en 1Reyes 14:25-26, aprovechando la debilidad causada por la división en los dos reinos (Israel al norte y Judá al sur), realizó una campaña militar en la que sometió a toda Palestina, incluida lógicamente las ciudades del valle de Jezrael, también narrado en las paredes del Templo de Karnak.

En Meguidó se han localizados edificaciones monumentales, tales como los restos de una puerta defensiva de 6 cámaras para el acceso a la ciudad (ver foto de la izquierda), el muro colindante de la parte norte, varios edificios adicionales y el palacio, atribuidos al rey Salomón 1Reyes 9:15, según indican algunos arqueólogos entre ellos Yigael Yadin y Baruch Halpern. Aunque otros como David Ussishkin las asignan al siglo siguiente.

También hay hallazgos de época Omrida, tales como unas grandes caballerizas, parte de ellas construida sobre el estrato del palacio, con igual disposición que las de Hazor. De la gran fuerza de caballería desplegada por el rey Acab de Israel con 2000 carros de guerra, hace referencia el rey asirio Salmanasar III en su estela conmemorativa de la batalla de Karkar en el 853 AC. En la que narra el enfrentamiento contra una coalición de 12 reyes por el control de la zona Siria-Palestina, y en la que participó Israel.

De esta misma época, se construyó bajo el subsuelo de la ciudad un sofisticado sistema de recogida de agua, así como un gran silo para almacenar cereales.

En Meguidó se halló a principio de siglo XX un sello perteneciente a Shema (se puede ver a la izquierda). Shema era un alto dignatario del reinado de Jeroboán II; y en lainscripción del sello se lee “Propiedad de Shema, servidor de Jeroboán”.

En el año 732 AC el rey asirio Tiglat-pileser III conquistó Meguidó, haciéndola capital de provincia del imperio. En ella se aprecia hoy los restos de esa importante delegación asiría, manifestada en un palacio fortaleza, una construcción octogonal de la ciudad y una ordenación urbanística en manzanas rectangulares.

Tras cien años de dominio, después de Asurbanipal (669-627 AC) empezó el declive del imperio asirio y el surgimiento del babilónico. Este periodo de transición lo aprovechó el rey Josías, para extender las fronteras de su reino, llegando hasta Meguidó (incluso Hazor) en el norte de Israel y hacia el Neguev por el sur de Judá. En el estrato II de Meguidó fue edificada una fortaleza que se le atribuye a Josías (aunque otros autores lo asignan a los egipcios).

De éste reinado tenemos una ostraca que registra un suministro de plata al templo. La traducción de Mario Liberani es la siguiente: “Así ordena Josías el rey: que se dé de manos de Zakaryahu plata de Tarsis para el templo de Yahweh, tres siclos.

Podría ser una referencia directa a las obras de restauración del templo expresada en la Biblia en 2Reyes 22:3-8. Estas obras originaron el hallazgo en el templo del libro de la ley (presumiblemente los libros del Pentateuco), cuya lectura impactó al rey Josías llevándolo a una renovación espiritual, que le impulsó a realizar una gran reforma religiosa en Israel, centralizando el culto en el Templo de Jerusalén, además de eliminar diferentes cultos a otras divinidades tales como Baal, Asera, Moloc, etc.

A la muerte de faraón Psametico I de la XXVI Dinastía, le sucede su hijo Necao II. Éste al año siguiente de su reinado, en el 609 AC hace una expedición contra Babilonia, (1) para apoyar a lo que quedaba del imperio Asirio, cuyo rey se había refugiado en Harán, tras la destrucción de Ninive, con la finalidad de controlar toda la franja Palestina. Josías se opuso 2Reyes 23:29 y 2Cronicas 35:20-24, el motivo no está claro, pero es evidente que la reforma emprendida no solo en Judá sino en todo el territorio del antiguo Israel, se veía en peligro con las intenciones de Egipto.

El rey Josías fiel a sus ideas, salió a cortar el paso al faraón Necao II en el enclave estratégico de Meguidó, haciéndole frente a un poderoso ejército muy superior a las fuerzas que disponía. Su heroica hazaña le costó la vida. El nivel II del estrato de la ciudad, muestra la destrucción que originó el enfrentamiento.

Posteriormente Asiría, fue destruida por la coalición medo–babilónica. Cuatro años mas tarde el faraón Necao fue vencido en Karkemish por Nabucodonosor II, y tras varios enfrentamientos con éste, tuvo que ceder el control de Palestina volviéndose a Egipto. La Biblia lo narra en Jeremías 46:2-12. “…el ejército del faraón Necao rey de Egipto, que estaba cerca del río Eufrates en Carquemis, a quien destruyó Nabucodonosor rey de Babilonia…”.

El proyecto de reforma de Josías, a pesar de que a priorí pareciera acabarse con él, sin embargo, proporcionó a su pueblo un sentimiento nacional alrededor de una fe centralizada en el Templo de Jerusalén.


(1) La crónica Babilónica indica como el rey de Asiría, recibía ayuda de Egipto.

Francisco Bernal

EL REY JOSÍAS: EJEMPLO DE CÓMO CAMINAR CON DIOS

ARQUEOLOGIA – GEOGRAFIA – GEOLOGIA – CODICES

EL REY JOSÍAS: EJEMPLO DE CÓMO CAMINAR CON DIOS
Samuel Evora – SETECA

Pasajes Bíblicos: 2 Crónicas 34:1-33 y 2 Reyes 23:25
INTRODUCCIÓN (2 Crónicas 34:1-2)

Historia de un niño rey:

Tut Anj Amón o Tutankamón (c. 1352-1325 a.C.), faraón egipcio (c. 1334-1325 a.C.) de la XVIII Dinastía, yerno de Ajnatón, a quien sucedió. Durante su reinado devolvió la estabilidad al reino, ya que se restauró el culto a Amón, abandonado con Ajnatón, y Tebas, la ciudad sagrada de Amón, fue de nuevo la capital de Egipto.

Se conoce poco de su reinado y su importancia se deriva principalmente del hecho de que su tumba, en el Valle de los Reyes, escapó del saqueo y ha llegado hasta nuestros días. Fue encontrada, junto con sus magníficos tesoros, prácticamente intacta en 1922 por el arqueólogo británico Howard Carter y su mecenas, lord Carnarvon, y en la actualidad se conserva en el Museo Arqueológico de El Cairo.

No existen evidencias fiables de cuantos años tenía el joven rey cuando fue coronado faraón del Alto y Bajo Egipto con el nombre de Tut-anj-Atón. La información más precisa con la que contamos se deriva del examen de su cuerpo momificado, que se encontró en su tumba intacta en el Valle de los Reyes. Estos análisis dieron como resultado que el rey falleció cuando tenía unos 18 años, si bien últimamente se apuesta por una edad algo más avanzada, los 25 años. Pudo reinar unos nueve o diez años, comenzando a reinar probablemente a los 8 años de edad.

Conexión en la introducción:

Hoy les quiero hablar de otro niño rey: Josías, más conocido por su vida en vez de por su muerte o su tumba intacta. Decimosexto rey de Judá, hijo y sucesor de Amón; llegó al trono a los ocho años y gobernó durante 31 años (640-609 a.C.). Se distinguió por cosas muy particulares que queremos tomar como guía para una reflexión y aplicación a la vida cristiana. La forma en que se relacionó y caminó Josías con Dios nos puede ayudar en nuestra relación y caminar con Dios hoy.

O JOSÍAS BUSCA A DIOS (2 Crónicas 34:3a)
Ø ¿Qué comenzó a hacer Josías a los 8 años de su reinado (16 años de edad)?
1. Su primer distintivo como rey, a pesar de contar con 16 años de edad, fue que comenzó a buscar a Dios, ¿pero qué es en realidad buscar a Dios? Más adelante añadiremos distintivos de su vida que nos darán luz al respecto.
2. El principal distintivo de un cristiano (sea líder o no) es que sea conocido por hacer lo recto ante Dios. No practicar el pecado es buscar a Dios. El cristiano debe buscar e imitar la buena herencia de sus antepasados e imitar sus conductas en cuanto a caminar con Dios. Hay que estar de acuerdo con Dios y no buscar primeramente la aprobación de los hombres.
3. No por ser joven es impedimento para buscar a Dios de todo corazón como hizo Josías a los 16 años.
4. La vida del cristiano debe reflejar sus convicciones, creencia y principios en su forma de pensar, hablar y actuar.
O JOSÍAS LIMPIA LA NACIÓN (2 Crónicas 34:3b-7)
§ ¿Cómo demostró Josías que solamente quería buscar y adorar a Jehová?
1. Josías demostró que de veras buscaba a Dios limpiando y eliminando los lugares altos de adoración a otros dioses, imágenes, esculturas, etc. No sólo lo hizo en sus dominios, sino que su celo por Dios lo llevó a limpiar más allá de lo que comprendía su reino (v.6). Fue personalmente a hacerlo.
2. El creyente debe concentrarse en su búsqueda y adoración a Dios y quitar de su vida, comunidad y entorno todo lo que implica adoración a otros dioses. La idolatría, además de imágenes, puede ser el trabajo, la institución, tradiciones, posición, economía, popularidad, etc.

3. Somos responsables por limpiar nuestras vidas, comunidad y entorno. ¿Cómo lo hacemos? Viviendo una vida santa, gozosa y en plena dependencia de la voluntad de Dios que motive a los no creyentes a ser diferentes a lo que son, siendo consecuente entre lo que creemos y lo que vivimos.
O JOSÍAS ESCUCHA LA PALABRA DE DIOS Y SE CONMUEVE (2 Crónicas 34:14-33)
§ ¿Qué encontraron los siervos del rey en la casa de Jehová? (14)
§ ¿Qué hizo el rey cuando terminó de escuchar lo que decía el libro? (19, 21)
§ ¿Aprobó Dios la actitud del rey? (26-28)
§ ¿Qué te llama la atención de lo que hizo el rey? (30, 31)
1. Josías estaba enfrascado en una tarea muy grande junto con sus siervos: reparar la casa de Jehová. Aun así hizo un alto para escuchar la palabra de Dios. No importa cuan ocupados estemos, hay que escuchar cada día lo que Dios tiene que decirnos.
2. El cristiano, al igual que Josías, debe ser sensible a la palabra de Dios y dejarse confrontar por ella. Hay que reconocer los errores y pecados, y arrepentirse delante de Dios y de la comunidad.
3. Josías obedeciendo a las estructuras de la época mandó a consultar a Dios por lo que había escuchado de su palabra. Pero hoy el cristiano puede acercarse a Dios y buscar su dirección, aprobación y bendición para su vida, familia y ministerio.
4. El rey Josías cunado congregó a los líderes y a todo el pueblo les compartió la palabra de Dios y no su experiencia con Dios. Este es el reto para hoy: enfocarnos en la palabra de Dios que es universal para todos y no en experiencias particulares que pueden variar de una persona a otra.
5. Josías nos desafía con su pacto de caminar con Dios y guardar su palabra, ¿estás dispuesto a seguirle?
CONCLUSIÓN (2 Reyes 23:25)

Ø ¿Cómo describe el verso al rey Josías?
Ø ¿Qué relación existe entre el verso y Deuteronomio 6:4-9?
1. Se describe a Josías como un hombre totalmente convertido a Jehová, conforme al ideal establecido en Deuteronomio 6:4-9, un verdadero israelita: que busca y ama a Dios, guardando sus mandamientos.
2. El rey Josías, no sólo buscó a Dios y fue sensible al escuchar la palabra de Dios, sino que obedeció lo que ella decía. Las emociones deben estar controladas por la palabra de Dios. No es malo expresar los sentimientos, pero hay que sobrepasar eso y obedecer lo que Dios dice.

3. El cristiano, al igual que Josías debe ser resuelto y demostrar en la práctica que está obedeciendo lo que Dios dice. Hacerlo con pasión y fidelidad y en forma adecuada a la palabra de Dios.
4. La principal obediencia del cristiano debe ser en su propia vida: su integridad se debe conocer en la comunidad.
5. Dios nos llama hoy a retomar esta historia y aplicarla a nuestras vidas. En todos los tiempos es necesario buscar a Dios de todo el corazón, con toda el alma y con todas las fuerzas.

Rey Josías

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Rey Josías

Vamos a internarnos en el mundo del rey Josías.

Solo hasta el siglo VII el reino pastoril de Judá comienza a perfeccionar su funcionamiento estatal[1], a implementar palacios y a usar la extracción del aceite de oliva ya no como artesanía local sino como industria estatal.

«Un aspecto sumamente importante de la Edad de Hierro II-b, con ramificaciones en la cultura material del periodo, es la evolución de la vida espiritual y la creatividad literaria durante el siglo VII. La alfabetización empezó a extenderse a través de amplios círculos de la sociedad, no limitada ya a un grupo pequeño de escribas profesionales y a miembros de la élite.»[2]

Amón rey de Judá (641-640). Durante un golpe de estado fue asesinado, no obstante la crema y nata de la sociedad colocó en el trono a 

Josías[3](Josiah, Josias, Josia, Giosia). Pasó a la historia como el reformador religioso por excelencia de la doctrina judía; la corriente monoteísta ascendió al poder y eliminó los objetos de culto del templo, la prostitución cúltica y el sacerdocio extranjero en Jerusalén y todas las ciudades de Judá. Esta misma labor la extendió a algunas ciudades de Samaria llegando incluso a ejecutar sacerdotes rurales de cultos cananeos; probablemente, al incrementar su radio de acción, pretendiese cobijar también al reino septentrional desaparecido. En 2 de Reyes se narra 23 se enumeran los hechos de la reforma religiosa de Josías (Josiah, Josias, Josia, Giosia), pero además se alude a todos los grandes personajes de la historia local; se le compara con Moisés, Josué, David y Salomón. El estilo narrativo que configurará las personalidades y actuaciones de Moisés, Josué y David, por ejemplo, parecieran haber sido elaborado pensando en Josías (Josiah, Josias, Josia, Giosia).

Se acepta explícitamente el nombre genérico de Israel para los nacidos en Judá (esto se refleja en el Deuteronomio); con el paso del tiempo también a los israelitas se les dirá, globalmente, judíos.

Se colige que el libro del Deuteronomio no es de redacción (o de creación plena) por parte de Josías[4] y su cuerpo de escribas; se cree que sobre material más antiguo fue elaborado, aprovechando del rey esta hechura para consolidar sus aspiraciones sobre todo Israel, defendiendo de facto la unicidad del pueblo en sus creencias y en su organización política.

«El rey Josías transformó la tradición familiar de la fiesta de la Pascua en una celebración religiosa. Esto implicaba el sacrifico del cordero pascual en el contexto del culto y según Dt. 16, solo se podían hacer sacrificios en el templo de Jerusalén. Esto fue un motivo más para que Jerusalén fuera el centro de la actividad israelita y judaica, dando lugar a las peregrinaciones anuales con motivo de la Pascua.»[5]

La astucia del gobernante (y sus asesores, el cronista Safán, los ministros Ajicán, Acbor, Asaías y Yoaj, así como la profetisa Hulda) radicó en saber leer las circunstancias sociopolíticas y religiosas de su pueblo, percibió que a su religión le faltaba atractivo frente a las volátiles e incultas masas de su nación y que debía hacerla tanto o más atractiva que los cultos paganos de babilonios y fenicios.[6] El primer eslabón de esta campaña fue la re-implantación de la celebración de la pascua, solo que ahora se reunirían todos lo judíos al unísono en Jerusalén y el rey corría con los gastos de la misma. La siguiente fase del proyecto era presentar la historia nacional con colorido y heroísmo, con un meta-protagonismo de los locales por sobre los imperios dominantes, para usufructuar algo del nacionalismo acérrimo que vivían sus gobernados luego de un siglo de dominación asiria. En esta fase del plan, de poner por escrito, (no para lectura directa del inculto populacho pero sí para que fuera escuchado por éstos), la historia judía, hubo que recopilar información de los documentos disponibles a la fecha, en los archivos del templo y del palacio, en la tradición oral de ancianos del norte (de donde surgieron los relatos de Josué, por ejemplo).

[1] Implica la existencia de un territorio gobernado por una organización burocrática compleja capaza de organizar grandes proyectos de construcción, sostener a una tropa permanente y mantener el flujo comercial permanente y organizado con los países vecinos.
[2]BARKAY Gabriel, La edad de hierro II y III en BEN- TOR Amnon, Coordinador, La arqueología del Antiguo Israel, Ediciones cristiandad S.A., Madrid 2004, páginas 537 y 538.
[3]Descendiente del rey David en la decimosexta generación. (639-609)
[4] Este “volver al pasado” estuvo en boga en esta generación del Medio oriente, incluyendo Egipto (donde se recuperaron los cultos antiguos, manifestaciones artísticas y textos) y Mesopotamia (allí Asurbanipal hizo recopilar los textos cuneiformes antiguos en la famosa biblioteca que lleva su nombre; Nabuconodosor, a su ve, restauró templos.
[5]OCHOA José. Atlas histórico de la Biblia, Antiguo Testamento, Acento editorial, Madrid, 2003., página 243.
[6]Cualquier reformador sabe que transformar las instituciones de un país implica reformar sus paradigmas o re-crearlos. Obviamente si el pueblo judío pretendía mantener su independencia frente a Asiria y a Egipto (en medio de los cuales se encontraba atrapada como un sándwich), tenía que mercadear entre los suyos la necesidad de las armas y el militarismo, derivados de una ortodoxia religiosa más severa. Hasta ese instante la mayoría profesaba cultos cananeos donde las diosas poseían los estelares y los reyes eran sus consortes, óptima mezcla para tiempos de paz. Para tiempos difíciles con amenazas de invasión, la casta sacerdotal dedujo que se necesitaba un monoteísmo autoritario (para que además su guerra fuera una guerra santa –que convocara a las masas-)


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