religión

View this document on Scribd

Artículo relacionado

Anuncios

ASUNTOS HERMENÉUTICOS EN LA CARTA A LOS ROMANOS

ASUNTOS HERMENÉUTICOS EN LA CARTA A LOS ROMANOS

JUAN DAVID GÓMEZ

SANDRO GUTÍERREZ

ABEL LÓPEZ

JOHAN LUQUE

Docente: Dr. DAVID FORD

FUNDACIÓN UNIVERSITARIA SEMINARIO BÍBLICO DE COLOMBIA

FACULTAD DE TEOLOGÍA

AREA DE HERMENÉUTICA

MEDELLÍN

2006

INTRODUCCIÓN

1. El CONTEXTO CULTURAL

1.1 PABLO

1.2  LA IGLESIA EN ROMA

1.3  JUDÍOS Y GENTILES

2.         EL ESTILO ARGUMENTATIVO EN EL LIBRO DE ROMANOS

2.1  LA TESIS

2.2  LA DIATRIBA

2.3  LAS APARÉNTES CONTRADICCIONES

2.4  LA SECUENCIA LÓGICA DE IDEAS

2.5  LA IMPORTANCIA DE CIERTAS CONJUNCIONES

3.          LEXICOGRAFÍA

4. EL ANTIGUO TESTAMENTO EN ROMANOS

5. TIPOLOGÍA, ANALOGÍAS

BIBLIOGRAFÍA

INTRODUCCIÓN

A continuación se trabajaran 5 asuntos hermenéuticos que se consideran importantes para el entendimiento de la carta a los romanos. 

1.         El CONTEXTO CULTURAL

Para una correcta comprensión del libro es importante entender quien era Pablo, los judíos, los gentiles y la iglesia en Roma.

1.1 PABLO

Pablo fue el escritor de esta carta. “De la tribu de Benjamín, y miembro celoso del partido de los fariseos (Ro. 11.1; Fil. 3.5; Hch. 23.6), había nacido en Tarso como ciudadano romano (Hch. 16.37; 21.39; 22.25ss). Perseguidor de la iglesia (Hch 26:10), poseía dos nombres; uno Judío “Saulo” y el helenista ” Pablo” (Hch. 13:9) [1] , es llamado por revelación en Damasco (Hch. 9:1-19) donde inicia su ministerio. Discípulo de Gamaliel, buen conocedor del A.T. y de las enseñanzas rabínicas. Pablo puede beneficiarse de la cultura griega en el sentido de poder citar a autores clásicos (Hch. 17:28; 1Co. 15:33) y de elaborar argumentos en diatriba, Cínico – Estoico[2] . Esto permite entender que se identifique como judío y que conozca acerca de los gentiles.

1.2 LA IGLESIA EN ROMA.

Roma era una ciudad portuaria y capital del imperio Romano. En la época del NT Roma se encontraba en pleno apogeo de su crecimiento con una población de más de un millón de personas procedentes de todas partes.

No se sabe como inicio la iglesia en Roma, ni cuales eran sus características [3] . Aunque parece que muchos de los fundadores de la iglesia en Roma eran judíos Cristianos (Hch. 2:10). En el tiempo de Pablo, estaba formada por judíos y gentiles. La expulsión de los judíos de Roma (que seguramente había incluido a judíos cristianos, Lc.18:2) muestra que ser cristiano en Roma significaba persecución y luchar con la idea de una liberación del yugo de los romanos. Al respecto Pablo habla en 13:1-7 de la importancia de someterse a las autoridades ya que ellas han sido establecidas por Dios en un contexto de que esa es la voluntad de Dios (12:2b) y que se debe hacer lo bueno delante de los hombres (12:17b).

1.3 JUDÍOS Y GENTILES

Las tensiones que se presentaban entre judíos y  gentiles son una de las razones por las cuales esta carta fue escrita.

·        Judíos. (VIoudai/oj aparece 11 veces en Romanos): Pablo se refiere a los judíos como grupo étnico al cual ha sido revelada la Palabra de Dios (Rom. 2:17-20), los presenta como la primicia histórica (1:16-17)  por medio de los cuales llega a todo hombre la acción salvadora  de Dios en el Evangelio, testificado por las Escrituras (3:1-8 y Cap. 9-11). Pertenecientes al pueblo de Israel, ahora con iguales derechos que los gentiles.

·        Gentiles (e;qnosj, aparece 26 veces en Romanos: pueblo, nación, gentiles). Los gentiles son considerados por Pablo como todos aquellos hombres que no hacen parte del pueblo Judío.

Pablo usa estos términos en un sentido universal, para conciliar las diferencias que se estaban dando en la iglesia en Roma; dejando claro que ya no hay diferencia entre judíos y gentiles (10:12)

La Fiesta de las Primicias o Primeros Frutos (Bikkurim)

La Fiesta de las Primicias o Primeros Frutos (Bikkurim)

El quince de Nisán da inicio el Hag HaMatzah (la Fiesta de los Panes Sin Levadura), el cual es un gran sábado, un shabbaton. Es una fiesta para el Señ-r que dura siete días. El día siguiente al sábado de la semana de la Pascua es llamado la Fiesta de las Primicias (Levítico [Vayikra] 23:10-11).

La Fiesta de las Primicias se encuentra en Levítico (Vayikra) 23:9-14, como está escrito:

Habló Jehová a Moisés, diciendo: Habla a los hijos de Israel y diles: Cuando hayáis entrado en la tierra que yo os doy, y seguéis su mies, traeréis al sacerdote una gavilla por primicia de los primeros frutos de vuestra siega. Y el sacerdote mecerá la gavilla delante de Jehová, para que seáis aceptos; el día siguiente del día de reposo la mecerá. Y el día que ofrezcáis la gavilla, ofreceréis un cordero de un año, sin defecto, en holocausto a Jehová. Su ofrenda será dos décimas de efa de flor de harina amasada con aceite, ofrenda encendida a Jehová en olor gratísimo; y su libación será de vino, la cuarta parte de un hin. No comeréis pan, ni grano tostado, ni espiga fresca, hasta este mismo día, hasta que hayáis ofrecido la ofrenda de vuestro Dios; estatuto perpetuo es por vuestras edades en dondequiera que habitéis. (Levítico [Vayikra] 23:9-14)

Entendimiento de la Ceremonia de la Fiesta

La celebración se realizaba de esta manera, cuando la cebada y el trigo estaban listos para ser cosechados. Los participantes tomaban una sola gavilla de la cosecha y la llevaban delante del sacerdote. La gavilla recibía el nombre de “la gavilla de los primeros frutos”. El sacerdote entonces la tomaba y la mecía delante del Señ-r en Su casa. Esto debía hacerse “el día después del sábado”. También debían presentarse las demás ofrendas prescritas junto con la gavilla.

La Gavilla de Primeros Frutos en la Biblia

Di-s mandó al pueblo a que presentara una gavilla de la cosecha (Levítico [Vayikra] 23:10). La palabra hebrea da “gavilla” es omer. Un omer se define como “una medida de productos secos, con un contenido de una décima parte de una efa”. La definición en la que se señala que un omer es la décima parte de una efa se encuentra en Exodo (Shemot) 16:36. Una efa contiene 10 omers de granos. Recordemos que Di-s ordenó al pueblo a que se presentara tres veces al año en Jerusalén (Yerushalayim), para celebrar las fiestas de Pascua (Pesach), Pentecostés (Shavuot) y Tabernáculos (Sukkot). Estas tres fiestas son fiestas agrícolas de cosecha. La Pascua (Pesach) es en la cosecha de cebada. Pentecostés (Shavuot) es la cosecha de trigo. Ambas fiestas se celebran en las vendimia de los primeros frutos, antes de la última gran cosecha que había de venir al final del año durante la fiesta de los Tabernáculos (Sukkot): la cosecha de las frutas.

La cosecha representa a todos aquellos que ponen su fe y confianza (emunah) en el Mesías Yeshua (Mateo [Mattityahu] 13:39; Marcos 4:26-29; Lucas 10:1-12; Apocalipsis 14:14-16). Por lo tanto, la gavilla es la primicia de los primeros frutos. Dado que la gavilla en la Biblia es representativa de una o varias personas (Génesis [Bereishit] 37:5-11), espiritualmente una gavilla representa a las personas que han aceptado al Mesías en sus corazones.

La nación de Israel estaba familiarizada con el concepto de los primeros frutos y el primogénito. Las primicias o primeros frutos siempre eran los mejores, los primeros y los escogidos de la cosecha que estaba por venir. Las primicias eran santas ante el Señ-r. El concepto de las primicias o el primogénito constituyen un tema principal en la Biblia. Esto puede observarse en las siguientes escrituras: Exodo (Shemot) 23:16,19: 34:26; Levítico (Vayikra) 2:12,14; 23:20; Números (Bamidbar) 18:12-15,26; Deuteronomio (Devarim) 18:1-5; 26:2-4,10; 2 Crónicas 31:5; Nehemías 10:35-39; Proverbios (Mishlai) 3:9; Jeremías (Yermiyahu) 2:3; Ezequiel (Yechezekel) 44:30; 48:14; Malaquías 3:8-14; Hebreos 6:20; 7:1-8.

Todo sobre la tierra, tanto hombre como bestia, era presentado ante el Señ-r como primicia a El.

El primogénito, tanto de hombre, como de bestia, era santificado (hecho santo) y presentado al Señor (Exodo [Shemot] 13:2; 22:29).

Las primicias o primeros frutos de toda la tierra era presentados al Señ-r ante Su altar en alabanza y acción de gracias (Deuteronomio [Devarim] 26:1-11).

El Diecisiete de Nisán —Resurrección y Salvación

El tema de la fiesta de las Primicias es la resurrección y la salvación. Hay varios acontecimientos importantes que sucedieron en este día en la Biblia:

El arca de Noé (Noach) reposó sobre el Monte Ararat (Génesis 8:4).
Israel cruzó el Mar Rojo (Exodo [Shemot] 3:18; 5:3; 14).
Israel come de los primeros frutos de la Tierra Prometida (Josué 5:10-12). El maná que Di-s enviaba del cielo cuando ellos viajaron a través del desierto dejó de caer el dieciséis de Nisán, luego que el pueblo comió del grano viejo de la tierra. El día siguiente era el diecisiete de Nisán, el día en que los hijos de Israel comieron de los primeros frutos de la Tierra Prometida.
Amán fue derrotado (Ester 3:1-6). En el libro de Ester, Amán conspiró para matar a todos los judíos que vivían en Persia y Media. Amán tenía diez hijos (Ester 9:12). Con esto podemos ver que Amán es una figura del Mesías falso (el anticristo). El trece de Nisán se emitió un decreto por medio del cual se ordenaba la muerte de todos los judíos (Ester 3:12). Al oír estas noticias, Ester proclamó un ayuno de tres días, que iban del 14 al 16 de Nisán (Ester 4:16). El día dieciséis de Nisán, Ester arriesgó su vida al presentarse ante el Rey Asuero. Pero, al hacerlo, el rey le preguntó: “Dime, ¿Qué deseas?” Ester le dijo: “Si place al rey, vengan hoy el rey y Amán al banquete que he preparado para el rey” (Ester 5:4). Ese día era el dieciséis de Nisán. En el banquete, el rey volvió a preguntarle a Ester lo que quería y ella le pidió al rey que asistiera a otro banquete al día siguiente, el diecisiete de Nisán. En ese día, Amán (un tipo de Mesías falso o anticristo, así como de satanás [Ha satan]) fue colgado.
La resurrección de Yeshua, el Mesías (Juan 12:24; 1 Corintios 15:16-20). Yeshua celebró la fiesta de las Primicias al ofrecerse a sí mismo como la primicia a todas las generaciones futuras (Mateo [Mattityahu] 27:52-53).

Yeshua es la Primicia de la Cosecha de Cebada

Yeshua es el primogénito de María (Miryam) (Mateo 1:23-25).
Yeshua es el primogénito de Di-s Padre (Hebreos 1:6).
Yeshua es el primogénito de toda la creación (Colosenses 1:15).
Yeshua es el primogénito de entre los muertos (Apocalipsis 1:5).
Yeshua es el primogénito de muchos hermanos (Romanos 8:29).
Yeshua es la primicia de los resucitados (1 Corintios 15:20,23).
Yeshua es el principio de la creación de Di-s (Apocalipsis 3:14).
Yeshua es el preeminente (Colosenses 1:18).
Ciertamente Yeshua es el Santísimo de Di-s, quien fue santificado por el Padre. Yeshua es el primogénito, el primero, el escogido, el preeminente. El es, tanto el primogénito de Di-s, como la primicia para Di-s. Yeshua es la gavilla de los primeros frutos.

Los Primeros Frutos son Profecía de la Resurrección del Mesías

La fiesta de la gavilla de los primeros frutos es profecía de la resurrección de Yeshua. Yeshua profetizó que resucitaría tres días y tres noches luego de haber sido crucificado en el madero (Mateo [Mattityahu] 12:38-40; 16:21; Lucas 24:44-46). En el Tanach (Antigua Testamento) ya había aparecido la sombra y figura de este gran acontecimiento (Génesis [Bereishit] 22:1-6; Exodo [Shemot] 3:18; 5:3; 8:27; Ester 4:15-17; Jonás 1:7; 2:1-2).

Dado que Yeshua fue crucificado en el madero el día de la Pascua (Pesach), el catorce de Nisán y resucitó de los muertos tres días y tres noches luego de haber sido muerto, se puede afirmar que Yeshua resucitó el día diecisiete de Nisán, el día de la fiesta de las Primicias. Esta cayó el día después del sábado semanal durante la semana de la Pascua (Marcos 16:1-6). De hecho, Yeshua es llamado la primicia de aquellos que han de resucitar de los muertos.

“Mas ahora Cristo ha resucitado de los muertos; primicias de los que durmieron es hecho. Porque por cuanto la muerte entró por un hombre, también por un hombre la resurrección de los muertos. Porque así como en Adán todos mueren, también en Cristo todos serán vivificados. Pero cada uno en su debido orden: Cristo, las primicias; luego los que son de Cristo, en su venida” (1 Corintios 15:20-23).

Fue profetizado que Yeshua, el Mesías, sería sepultado en la tumba de un hombre rico (Isaías [Yeshayahu] 53:9; Mateo [Mattityahu] 27:57; Lucas 23:51). ¿Por qué fue puesto Yeshua en la tumba de José de Arimatea? Arimatea es otro nombre que se le da a Ramá, donde vivió Samuel. Se encuentra a cinco millas al norte de Jerusalén (Yerushalayim). De hecho, a este lugar aun se le conoce como Ramá, el día de hoy. En los tiempos antiguos, los judíos tenían la costumbre de ser enterrados en Jerusalén (Yerushalayim). De hecho, aun se tiene esta práctica en el presente, ya que en el judaísmo tradicional se cree que la resurrección de los muertos tendrá lugar primero en Jerusalén (Yerushalayim).

En el Libro de Génesis (Bereishit), José (Yosef) el hijo de Jacob (Ya’akov), hizo que los hijos de Israel prometieran que cuando fueran a la Tierra Prometida, se llevaran sus huesos con ellos (Génesis [Bereishit] 50:24-26). Ramá era un término que representaba la idolatría. Dos naciones eran conocidas como centros de idolatría en el mundo antiguo: Babilonia y Egipto. José (Yosef), el hijo de Jacob (Ya’akov), también era conocido como José de Ramá. Moisés (Moshe) llevó los huesos de José (Yosef), cuando viajó a Sucot con los hijos de Israel (Exodo [Shemot] 13:19-20). Por lo tanto, la tumba de José (Yosef) en Egipto quedó vacía. La tumba vacía de José (Yosef) de Arimatea (Ramá), que significaba maldad, era un cumplimiento de lo que está escrito en Isaías (Yeshayahu) 53:9.

José (Yosef) era una figura de Yeshua en Su primera venida, cuando vino a cumplir el papel del Mesías sufriente, conocido como el Mesías ben Yosef (hijo de José). Los huesos de José (Yosef) fueron llevados a Sucot. Sucot es una figura de la era mesiánica, también conocido como el Milenio. También esta es una imagen de Yeshua siendo tanto el Mesías ben Yosef (hijo de José) como el Mesías ben David (hijo de David). Así como Yeshua sufrió en Su primera venida, El regresará a la tierra para ser Rey en Su segunda venida a la tierra.

Entendimiento Espiritual de las Primicias

Entendimiento Espiritual (Halacha). En la Biblia se usa una gavilla para tipificar a una persona o grupo de personas (Génesis [Bereishit] 37:5-11). Yeshua regresará a la tierra (Zacarías 14:4) en Su segunda venida como el Rey de toda la tierra. En esa oportunidad, también traerá consigo a las gavillas, es decir, a aquellos que crean que Yeshua es el Mesías (Salmo [Tehillim] 126; Jeremías [Yermiyahu] 31:9-14; Joel 3:11-13; Zacarías 14:3-5; Mateo [Mattityahu] 13:37-39; Marcos 4:26-29; Hebreos 12:1; Judas 14; Apocalipsis 1:7).

Los 144,000 testigos judíos que den testimonio de Yeshua durante Chevlai shel Mashiach (los dolores de parto del Mesías, también conocido como la tribulación), serán las primicias para Di-s durante estos tiempos (Apocalipsis 14:1-4).

Veamos algunas de las Escrituras en la Biblia que se refieren a las primicias:

Lo natural es antes de lo espiritual (1 Corintios 15:46).
Israel fue el primogénito de Di-s (Exodo [Shemot] 4:22). Pero, los primeros serán los últimos y los últimos serán los primeros (Marcos 10:31). Por lo tanto, los gentiles (goyim) fueron los primeros que recibieron al Mesías (como grupo, hay muchos no judíos que no lo han recibido) (Isaías [Yeshayahu] 60:1-3; 62:1-3; Hechos 15:14-16). Al final de esta era, los judíos como un grupo, van a aceptar también a Yeshua como Mesías.
El evangelio (basar) fue predicado primero al judío y luego a los gentiles (Romanos 1:16; 2:9-10; Mateo [Mattityahu] 10:5-6; 15:21-28; Hechos 1:8).
Nosotros somos llamados a buscar primeramente el Reino de Di-s (Mateo [Mattityahu] 6:33).
Yeshua ya había resucitado el primer día de la semana (Marcos 16:1-6).
Yeshua fue el primer en resucitar de los muertos (Hechos 26:23).
Los primeros creyentes fueron un tipo de primeros frutos o primicias (Santiago [Ya’akov] 1:17-18).
Aquellos que resucitaron de los muertos con Yeshua en su resurrección se convirtieron en los primeros frutos de todos aquellos que resucitarán de los muertos (Mateo [Mattityahu] 27:52-53; Efesios 4:8; 1 Tesalonicenses 4:13-18).
Yeshua nos amó primero a nosotros y El debe ser nuestro primer amor (1 Juan [Yochanan] 4:9; Apocalipsis 2:4).
Yeshua es el primero (alef, alfa) y el último (tav, omega) (Apocalipsis 1:8,11,17; 22:13; Isaías [Yeshayahu] 41:4; 44:6; 48:12).

http://www.hebroots.org/ch5span.html

Los 613 mandamientos y la lista de Maimónides

Lista de Maimónides

Los siguientes son los 613 mandamientos y su origen en la escritura, como se ha indicado por Maimónides:

  1. Para saber que hay un ex Dios. 20:2
  2. No para pensar que hay otros dioses aparte de Él. Ex. 20:2
  3. Para saber que Él es uno Deut. 6:4
  4. A amarlo Deut. 6:5
  5. A temerle Deut. 10:20
  6. Para santificar Su Nombre Lev. 22:32
  7. No profanar Su Nombre Lev. 22:32
  8. No destruir los objetos asociados con su Deut Nombre. 12:4
  9. Para escuchar la lengua profeta en su Deut Nombre. 18:15
  10. No para poner a prueba el profeta indebidamente Deut. 6:16
  11. Para emular sus caminos Deut. 28:9
  12. Para adherirse a los que le conocen Deut. 10:20
  13. Para amar a otros Judios Lev. 19:18
  14. Para el amor convierte Deut. 10:19
  15. No hay que odiar compañeros Judios Lev. 19:17
  16. Para reprender a un pecador Lev. 19:17
  17. No avergonzar a otros Lev. 19:17
  18. No para oprimir a los ex débiles. 22:21
  19. Por no hablar despectivamente de los demás Lev. 19:16
  20. A no tomar venganza Lev. 19:18
  21. Que no guarden rencor Lev. 19:18
  22. Para estudiar Torá Deut. 6:7
  23. Para honrar a los que enseñan y saben Torá Lev. 19:32
  24. No para investigar Lev idolatría. 19:4
  25. De no seguir los caprichos de su corazón o lo que ven tus ojos Num. 15:39
  26. No para blasfemar Ex. 22:27
  27. No a adorar a los ídolos de la manera que se venera Ex. 20:5
  28. No a adorar a los ídolos en las cuatro formas en las que adorar a Dios Ex. 20:5
  29. No hacer un ídolo por sí mismo Ex. 20:4
  30. No hacer un ídolo para los demás Lev. 19:4
  31. No para hacer formas humanas, incluso para fines decorativos Ex. 20:20
  32. No a su vez una ciudad a Deut idolatría. 13:14
  33. Para grabar una ciudad que ha convertido a Deut la adoración de ídolos. 13:17
  34. No para reconstruir como Dt de la ciudad. 13:17
  35. No se beneficien de ella Deut. 13:18
  36. No es una misionar 13:12 individuo Deut la adoración de ídolos.
  37. No amar la Deut idólatra. 13:9
  38. No dejar de odiar a los Deut idólatra. 13:9
  39. No guardar el Deut idólatra. 13:9
  40. Por no decir nada en Deut defensa del idólatra’s. 13:9
  41. No que se abstengan de incriminar el Deut idólatra. 13:9
  42. No a profetizar en el nombre de Deut idolatría. 13:14
  43. No escuchar a un Deut falso profeta. 13:4
  44. No a profetizar falsamente en el nombre de Dios, Deut. 18:20
  45. A no tener miedo de matar a los Deut falso profeta. 18:22
  46. De no jurar en el nombre de un ex ídolo. 23:13
  47. No realizar OV (medio) Lev. 19:31
  48. No realizar yidoni ( “vidente mágico”) Lev. 19:31
  49. No pasar a sus hijos por fuego a Moloc Lev. 18:21
  50. No a levantar una columna en un lugar público de Deut culto. 16:22
  51. Que no se inclinan ante una piedra lisa Lev. 26:1
  52. No plantar un árbol en el patio del templo Deut. 16:21
  53. Para destruir los ídolos y sus accesorios Deut. 12:2
  54. No se beneficien de los ídolos y sus accesorios Deut. 7:26
  55. De no obtener beneficios de los ornamentos de los ídolos Deut. 7:25
  56. No para hacer un pacto con los idólatras Deut. 7:2
  57. No mostrar favor a ellos Deut. 7:2
  58. De no dejar que ellos habitan en la Tierra de Israel Ex. 23:33
  59. No imitarlos en las costumbres y de la confección Lev. 20:23
  60. Lev no ser supersticioso. 19:26
  61. De no entrar en un trance de prever los acontecimientos, etc Deut. 18:10
  62. No participar en la astrología Lev. 19:26
  63. No a los encantamientos Mutter Deut. 18:11
  64. No intentar ponerse en contacto con el Dt muertos. 18:11
  65. No consultar al Dt ov. 18:11
  66. No consultar al Dt yidoni. 18:11
  67. No para realizar actos de Deut magia. 18:10
  68. Los hombres no deben afeitarse el cabello de los lados de la cabeza Lev. 19:27
  69. Los hombres no deben afeitarse la barba con una navaja de Lev. 19:27
  70. Los hombres no deben llevar Dt de ropa femenina. 22:5
  71. Las mujeres no deben usar Dt de ropa para hombres. 22:5
  72. No a tatuar la piel Lev. 19:28
  73. De no romper la piel en el duelo Deut. 14:1
  74. No para hacer una calva de luto Deut. 14:1
  75. Para arrepentirseconfesar faltas Num. 5:7
  76. Decir, la Shema Deut dos veces al día. 6:7
  77. Para servir al Todopoderoso con la oración diaria Ex. 23:25
  78. La Kohanim debe bendecir la nación judía Num. diario. 6:23
  79. Para usar tefilín (filacterias) en el Deuteronomio cabeza. 6:8
  80. Para tefilín se unen en el Deuteronomio brazo. 6:8
  81. Para poner una mezuzá en cada puerta posterior Deut. 6:9
  82. Cada hombre debe escribir un rollo de la Torá Deut. 31:19
  83. El rey debe tener un Sefer Torá por separado para sí Deut. 17:18
  84. Para tener tzitzit en cuatro puntas prendas Num. 15:38
  85. Para bendecir el Todopoderoso después de comer Deut. 8:10
  86. De circuncidar a todos los varones en el octavo día después de su nacimiento Lev. 12:3
  87. Para descansar en el séptimo día Ex. 23:12
  88. No hacer el trabajo prohibido en el séptimo día Ex. 20:10
  89. El tribunal no debe infligir un castigo a Shabat Ex. 35:3
  90. No caminar fuera de los límites de la ciudad en Shabat Ex. 16:29
  91. Para santificar el día con KidushHavdalá Ex. 20:8
  92. Para descansar de la mano de obra prohibido Lev. 23:32
  93. No hacer el trabajo prohibido en Yom Kippur Lev. 23:32
  94. Para afligen a sí mismo en el Yom Kippur Lev. 16:29
  95. No comer ni beber en el Yom Kippur Lev. 23:29
  96. Para descansar el primer día de la Pascua Lev. 23:7
  97. No hacer el trabajo prohibido en el primer día de Pesaj Lev. 23:8
  98. Para descansar el séptimo día de la Pascua de Lev. 23:8
  99. No hacer el trabajo prohibido a los siete días de la Pascua de Lev. 23:8
  100. Para descansar en Shavuot Lev. 23:21
  101. No hacer el trabajo prohibido en Shavuot Lev. 23:21
  102. Para descansar en Rosh Hashaná Lev. 23:24
  103. No hacer el trabajo prohibido en Rosh Hashaná Lev. 23:25
  104. Para descansar en Sucot Lev. 23:35
  105. No hacer el trabajo prohibido en Sucot Lev. 23:35
  106. Para descansar en Sheminí Atzeret Lev. 23:36
  107. No hacer el trabajo prohibido en Sheminí Atzeret Lev. 23:36
  108. De no comer jametz en la tarde del día 14 de Nissan Deut. 16:3
  109. Para destruir todas las jametz el día 14 de Nissan Ex. 12:15
  110. No comer jametz los siete días de la Pascua Ex. 13:3
  111. No comer jametz mezclas que contengan los siete días de la Pascua Ex. 12:20
  112. No ver jametz en su dominio de siete días Ex. 13:7
  113. De no encontrar jametz en su dominio siete días Ex. 12:19
  114. Para comer matzá en la primera noche de la Pascua Ex. 12:18
  115. Para relacionar el Éxodo de Egipto en la noche Ex. 13:8
  116. Para escuchar el Shofar en el primer día de Tishrei (Rosh Hashaná) Número de votos. 9:1
  117. A morar en una Sucá durante los siete días de Sucot Lev. 23:42
  118. Para tomar un LulavEtrog todos Lev siete días. 23:40
  119. Cada hombre debe dar un siclo medio anual Ex. 30:13
  120. Los tribunales tienen que calcular para determinar cuándo un nuevo mes comienza Ex. 12:2
  121. Afectando a uno mismo y llorar delante de Dios en tiempos de calamidad Número de votos. 10:9
  122. Para casarse con una mujer por medio de ketubahkiddushin Deut. 22:13
  123. No tener relaciones sexuales con mujeres no casadas por lo tanto Deut. 23:18
  124. De no retener alimentos, ropa, y las relaciones sexuales de su esposa ex. 21:10
  125. Para tener hijos con la esposa Génesis 1:28
  126. Para emitir un divorcio por medio de un Consigue Deut documento. 24:1
  127. Un hombre no debe casarse con su ex esposa después de que ella se ha casado con otro Deut. 24:4
  128. Para llevar a cabo yibbum (casarse con la viuda de un hermano sin hijos) Deut. 25:5
  129. Para llevar a cabo halizah (libre a la viuda de un hermano sin hijos yibbum) Deut. 25:9
  130. La viuda no debe volver a casarse hasta que los lazos con su hermano-en-ley se eliminan (por halizah) Deut. 25:5
  131. El tribunal debe multa quien sexual seduce a una ex doncella. 22:15-16
  132. El violador debe casarse con el Dt de soltera. 22:29
  133. Nunca se le permite el divorcio de sus Deut. 22:29
  134. El calumniador debe permanecer casado con su Deut esposa. 22:19
  135. No debe de divorcio de su Deut. 22:19
  136. Para cumplir con las leyes de la Num. Sotah. 5:30
  137. De no poner el aceite en su ofrenda de harina (como siempre) Número de votos. 5:15
  138. De no poner incienso en su ofrenda de harina (como siempre) Número de votos. 5:15
  139. No tener relaciones sexuales con su madre Lev. 18:7
  140. No tener relaciones sexuales con la mujer de tu padre, Lev. 18:8
  141. No tener relaciones sexuales con su hermana Lev. 18:9
  142. No tener relaciones sexuales con la hija de la esposa de tu padre, Lev. 18:11
  143. No tener relaciones sexuales con la hija de su hijo Lev. 18:10
  144. No tener relaciones sexuales con su hija de Lev. 18:10
  145. No tener relaciones sexuales con la hija de su hija de Lev. 18:10
  146. No tener relaciones sexuales con una mujer y su hija de Lev. 18:17
  147. No tener relaciones sexuales con una mujer y la hija de su hijo Lev. 18:17
  148. No tener relaciones sexuales con una mujer y la hija de su hija Lev. 18:17
  149. No tener relaciones sexuales con la hermana de tu padre, Lev. 18:12
  150. No tener relaciones sexuales con la hermana de su madre Lev. 18:13
  151. No tener relaciones sexuales con la esposa del hermano de tu padre, Lev. 18:14
  152. No tener relaciones sexuales con la esposa de su hijo Lev. 18:15
  153. No tener relaciones sexuales con la mujer de tu hermano Lev. 18:16
  154. No tener relaciones sexuales con la hermana de su esposa Lev. 18:18
  155. Un hombre no debe tener relaciones sexuales con un animal Lev. 18:23
  156. Una mujer no debe tener relaciones sexuales con un animal Lev. 18:23
  157. Para los hombres no usar el sexo para obtener la “propiedad” sobre otros hombres Lev. 18:22
  158. No tener relaciones sexuales con su padre, Lev. 18:7
  159. No tener relaciones sexuales con el hermano de tu padre, Lev. 18:14
  160. No tener relaciones sexuales con la esposa de alguien más Lev. 18:20
  161. No tener relaciones sexuales con una mujer menstruación impura Lev. 18:19
  162. No a casarse con no-Judios Deut. 7:3
  163. No dejar moabitas y amonitas los hombres se casan en el pueblo judío Deut. 23:4
  164. No para evitar una tercera generación de Egipto convertir de casarse en el pueblo judío Deut. 23:8-9
  165. No a abstenerse de casarse con una tercera generación edomita convertir Deut. 23:8-9
  166. No permitir que un mamzer (un niño que nace debido a una relación de ilegales) se casan en el pueblo judío Deut. 23:3
  167. No permitir que un eunuco casarse en el pueblo judío Deut. 23:2
  168. No ofrecer a Dios cualquier castrados machos Lev. 22:24
  169. El Sumo Sacerdote no debe casarse con una viuda de Lev. 21:14
  170. El sumo sacerdote no debe tener relaciones sexuales con una viuda, incluso fuera del matrimonio Lev. 21:15
  171. El sumo sacerdote debe casarse con una Lev doncella virgen. 21:13
  172. Un Kohen (sacerdote) no debe casarse con una Lev divorciada. 21:7
  173. Un Kohen no debe casarse con una ZONAH (una mujer que ha tenido una relación sexual prohibida) Lev. 21:7
  174. Un Kohen no debe casarse con una chalalah ( “una persona profanado”) (parte o producto de 169-172) Lev. 21:7
  175. No para hacer placentera (sexual) en contacto con cualquier mujer prohibida Lev. 18:6
  176. Para examinar los signos de los animales para distinguir entre kosherno kosher, Lev. 11:2
  177. Para examinar las muestras de las aves de corral para distinguir entre kosher y no Deut kosher. 14:11
  178. Para examinar las muestras de peces para distinguir entre kosher y no kosher, Lev. 11:9
  179. Para examinar los signos de las langostas para distinguir entre kosher y no kosher Lev. 11:21
  180. De no comer animales no-kosher Lev. 11:4
  181. De no comer aves de corral no kosher Lev. 11:13
  182. No comer pescado no kosher Lev. 11:11
  183. No comer no kosher insectos voladores Deut. 14:19
  184. No comer no kosher criaturas que se arrastran sobre la tierra Lev. 11:41
  185. No comer no kosher gusanos Lev. 11:44
  186. No comer los gusanos encontrados en la fruta en el suelo Lev. 11:42
  187. De no comer animales que viven en el agua que no sea (kosher) de peces Lev. 11:43
  188. De no comer la carne de un animal que murió sin masacre ritual Deut. 14:21
  189. No para beneficiarse de un buey, condenada a ser lapidada Ex. 21:28
  190. De no comer carne de un animal que fue herido de muerte Ex. 22:30
  191. De no comer una rama se desprendió de una Deut criatura viviente. 12:23
  192. No comer sangre Lev. 3:17
  193. De no comer ciertas grasas de animales limpios Lev. 3:17
  194. De no comer el tendón del muslo Gen. 32:33
  195. De no comer mezclas de leche y la carne cocida junto Ex. 23:19
  196. No cocinar la carne y la leche Ex. 34:26
  197. De no comer pan de grano antes de que Lev Omer. 23:14
  198. De no comer los granos secos de grano antes de que Lev Omer. 23:14
  199. De no comer granos maduros de grano antes de que Lev Omer. 23:14
  200. De no comer fruta de un árbol durante sus tres primeros años de Lev. 19:23
  201. No comer las semillas plantadas en una diversa Deut viñedo. 22:9
  202. No comer un fruto diezmado Lev. 22:15
  203. No beber vino derramado en el servicio a los ídolos Deut. 32:38
  204. Para ritualmente masacre a un animal antes de comerlo Deut. 12:21
  205. No masacre a un animal y su descendencia en el mismo día Lev. 22:28
  206. Para cubrir la sangre (de un animal sacrificado o las aves de corral) con tierra Lev. 17:13
  207. Para alejar a las aves antes de tomar la madre de sus hijos Deut. 22:6
  208. Para liberar el ave madre si ella se tomó de la Deut nido. 22:7
  209. No jurar falsamente en el nombre de Dios Lev. 19:12
  210. No tomar el nombre de Dios en Ex vano. 20:6
  211. No para negar la posesión de algo que se le ha encomendado Lev. 19:11
  212. No jurar en la negación de una reclamación monetaria Lev. 19:11
  213. Para jurar en nombre de Dios para confirmar la verdad cuando se considere necesario por Deut tribunal. 10:20
  214. Para cumplir con lo que se dice y hacer lo que se declarado Deut. 23:24
  215. De no romper los juramentosvotos Número de votos. 30:3
  216. Para los juramentos y los votos anulados, que son las leyes de la anulación de los votos explícita en el Número de votos Torá. 30:3
  217. El Nazir debe dejarse crecer el pelo Número de votos. 6:5
  218. No debe cortarse el Num. pelo. 6:5
  219. No debe beber el vino, las mezclas de vino o vinagre de vino Número de votos. 6:3
  220. No tiene que comer uvas frescas Num. 6:3
  221. No debe comer pasas Num. 6:3
  222. No debe comer las semillas de uva Número de votos. 6:4
  223. No debe comer piel de la uva Num. 6:4
  224. No debe estar bajo el mismo techo como una Num. cadáver. 6:6
  225. No debe entrar en contacto con el Número de votos muerto. 6:7
  226. Tiene que afeitarse la cabeza después de llevar sacrificios al término de su período de nazareo Num. 6:9
  227. Para estimar el valor de las personas que determine la Lev Torá. 27:2
  228. Para estimar el valor de los animales consagrados Lev. 27:12-13
  229. Para estimar el valor de las casas consagrada Lev. 27:14
  230. Para estimar el valor de los campos consagrada Lev. 27:16
  231. Cumplir con las leyes de la interdicción de bienes (Cherem) Lev. 27:28
  232. No vender el Cherem Lev. 27:28
  233. No para redimir a la cherem Lev. 27:28
  234. No plantar semillas diversas juntas Lev. 19:19
  235. No a los granos verdes de la planta o en un Deut viñedo. 22:9
  236. De no cruzar los animales Lev. 19:19
  237. No trabajar los diferentes animales juntos Deut. 22:10
  238. Para no usar Shaatnez, un tejido de lana y Deut ropa. 22:11
  239. Para salir de una esquina del campo para cortar la Lev pobres. 19:10
  240. No para cosechar esa esquina Lev. 19:9
  241. Para salir de rebuscos Lev. 19:9
  242. No reunir los Gleanings Lev. 19:9
  243. Para salir de la rebusca de un viñedo Lev. 19:10
  244. No reunir las espigas de un viñedo Lev. 19:10
  245. Para salir de los grupos en formación de uvas Lev. 19:10
  246. No para recoger los racimos de uvas sin forma Lev. 19:10
  247. Para salir de las gavillas olvidadas en el Deuteronomio campo. 24:19
  248. No para recuperarlos Deut. 24:19
  249. Para separar el “diezmo para el Dt pobres”. 14:28
  250. Para dar Deut caridad. 15:8
  251. De no retener la caridad de la Deut pobres. 15:7
  252. A dejar de lado Terumah Gedolah (regalo para el Kohen) Deut. 18:4
  253. El levita debe dejar de lado una décima parte de su Número de votos diezmo. 18:26
  254. No anteponer un diezmo a la siguiente, pero por separado en su propio orden Ex. 22:28
  255. Un no-Kohen no deben comer Terumah [aclaración necesaria] Lev. 22:10
  256. Un trabajador contratado o de un esclavo judío de un Kohen no deben comer Terumah Lev. 22:10
  257. Un Kohen no circuncidados no tienen que comer Terumah Ex. 12:48
  258. Un impuro Kohen no debe comer Terumah Lev. 22:4
  259. chalalah (parte # s 169-172 supra) no deben comer Terumah Lev. 22:12
  260. A dejar de lado Ma’aser (diezmo) cada año de siembra y darle a un Número de votos levita. 18:24
  261. A dejar de lado el segundo diezmo (Ma’aser Sheni) Deut. 14:22
  262. No gastar su dinero en otra cosa que la redención de alimentos, bebidas, o Deut pomada. 26:14
  263. No comer Ma’aser Sheni mientras Deut impuro. 26:14
  264. Un duelo en el primer día después de la muerte no deben comer Ma’aser Sheni Deut. 26:14
  265. No comer granos Ma’aser Sheni las afueras de Jerusalén Deut. 12:17
  266. De no comer Ma’aser productos vitivinícolas Sheni las afueras de Jerusalén Deut. 12:17
  267. No comer Ma’aser aceite Sheni las afueras de Jerusalén Deut. 12:17
  268. Los cultivos de cuarto año debe ser totalmente para fines de santos como Ma’aser Sheni Lev. 19:24
  269. Para leer la confesión de los diezmos cada cuarto y séptimo Deut años. 26:13
  270. Anular las primicias y llevarlos a la Ex Templo. 23:19
  271. El Kohanim no deben comer los primeros frutos fuera de Jerusalén Deut. 12:17
  272. Para leer la porción de la Torá en relación con sus Deut presentación. 26:5
  273. Para dejar de lado una parte de la masa de un Número de votos Kohen. 15:20
  274. Para dar la pata delantera, dos mejillas, y el abomaso de los animales sacrificados a una Deut Kohen. 18:3
  275. Para dar a la primera esquila de ovejas a un Deut Kohen. 18:4
  276. Para canjear los hijos primogénitos y dar el dinero a una Num. Kohen. 18:15
  277. Para redimir el primogénito de asno, dando un cordero a un ex Kohen. 13:13
  278. Para romper el cuello del burro si el propietario no tiene la intención de redimir Ex. 13:13
  279. Para descansar la tierra durante el séptimo año por no hacer ningún trabajo que potencia el crecimiento Ex. 34:21
  280. No para trabajar la tierra durante el séptimo año Lev. 25:4
  281. No trabajar con árboles para la producción de frutas durante ese año Lev. 25:4
  282. No para cosechar los cultivos que crecen silvestres que el año de la manera normal Lev. 25:5
  283. No para recoger las uvas que crecen silvestres que el año de la forma normal Lev. 25:5
  284. Para dejar libre de todos los productos que creció en ese año Ex. 23:11
  285. Para liberar a todos los préstamos durante el Deut séptimo año. 15:2
  286. No a la presión o la reclamación de la Deut prestatario. 15:2
  287. No se a que se abstengan de crédito inmediatamente antes de la liberación de los préstamos por temor a Deut pérdida monetaria. 15:9
  288. El Sanedrín, debe contar con siete grupos de siete años, Lev. 25:8
  289. El Sanedrín debe santificar el año cincuenta Lev. 25:10
  290. Para soplar el shofar en la décima parte de Tishrei para liberar a los esclavos Lev. 25:9
  291. No para trabajar la tierra durante el año quincuagésimo (Jubileo) Lev. 25:11
  292. No cosechar en la forma normal de lo que crece salvaje en el quincuagésimo año Lev. 25:11
  293. No recoger las uvas que crecían silvestres en la forma normal en el quincuagésimo año Lev. 25:11
  294. Llevar a cabo las leyes de la venta propiedades de la familia Lev. 25:24
  295. De no vender la tierra en Israel indefinidamente Lev. 25:23
  296. Cumplir con las leyes de las casas en las ciudades amuralladas Lev. 25:29
  297. La tribu de Leví no se debe dar una porción de la tierra en Israel, sino que se dan las ciudades para habitar en Deut. 18:1
  298. Los levitas no debe tener una participación en el botín de la Deut guerra. 18:1
  299. Para dar a los levitas que habitan en las ciudades y sus alrededores los campos Número de votos. 35:2
  300. No vender los campos, pero permanecerán los levitas “antes y después del año jubilar Lev. 25:34
  301. Para construir un Ex Templo. 25:8
  302. De no construir el altar con piedras labradas por el metal Ex. 20:23
  303. No subir escalones del altar Ex. 20:26
  304. Para mostrar reverencia a la Lev Templo. 19:30
  305. Para guardar el área del Templo Num. 18:2
  306. No dejar el templo sin vigilancia Num. 18:5
  307. Para preparar el aceite de la unción Ex. 30:31
  308. De no reproducir el aceite de la unción Ex. 30:32
  309. No a ungir con aceite de la unción Ex. 30:32
  310. A no reproducir la fórmula de incienso Ex. 30:37
  311. De no quemar nada en el Altar de Oro, además de incienso Ex. 30:9
  312. Los levitas debe transportar el arca sobre sus hombros Num. 7:9
  313. No quitar las varas de la Ex arca. 25:15
  314. Los levitas deben trabajar en el Número de votos Templo. 18:23
  315. N levita debe hacer el trabajo de otro ya sea de un Kohen o un Número de votos levita. 18:3
  316. Dedicar el Kohen para el servicio de Lev. 21:8
  317. El trabajo de los Kohanim ‘s cambios deben ser iguales durante los días festivos Deut. 18:6-8
  318. El Kohanim debe llevar sus vestiduras sacerdotales durante el servicio de Ex. 28:2
  319. No rasgar las vestiduras sacerdotales Ex. 28:32
  320. El Kohen Gadol ‘s peto no debe ser desprendida de la ex Efod. 28:28
  321. Un Kohen no debe entrar en la Lev Templo intoxicado. 10:9
  322. Un Kohen no debe entrar en el templo con la cabeza descubierta Lev. 10:6
  323. Un Kohen no debe entrar en el templo con la ropa rasgada Lev. 10:6
  324. Un Kohen no debe entrar en el templo de forma indiscriminada Lev. 16:2
  325. Un Kohen no debe abandonar el templo durante el servicio de Lev. 10:7
  326. Para enviar el malo del Número de votos Templo. 5:2
  327. Impuro no debe introducir el Número de votos Templo. 5:3
  328. Impuro no debe entrar en la zona del Monte del Templo Deut. 23:11
  329. Impuro Kohanim no debe hacer el servicio en el templo Lev. 22:2
  330. Un impuro Kohen, después de la inmersión, debe esperar hasta después de la puesta del sol antes de volver al servicio de Lev. 22:7
  331. Un Kohen debe lavarse las manos y los pies antes del servicio de Ex. 30:19
  332. Un Kohen con un defecto físico no debe entrar en el santuario o acercarse al altar, Lev. 21:23
  333. Un Kohen con un defecto físico no debe servir Lev. 21:17
  334. Un Kohen con una mancha temporal no debe servir Lev. 21:17
  335. Uno que no es un Kohen no debe servir Num. 18:4
  336. Para ofrecer sólo intachable animales Lev. 22:21
  337. No dedicar un animal manchado por el altar, Lev. 22:20
  338. Que no masacre que Lev. 22:22
  339. No para rociar su sangre Lev. 22:24
  340. No quemar su Lev grasa. 22:22
  341. No para ofrecer un temporal Deut animales alteradas. 17:1
  342. De no sacrificar animales imperfectos, incluso si no ofrece Judios Lev. 22:25
  343. A no infligir heridas a los animales dedicados Lev. 22:21
  344. Para canjear los animales dedicados que se han convertido descalificado Deut. 12:15
  345. Para ofrecer sólo los animales que son al menos ocho días Lev de edad. 22:27
  346. No ofrecer animales comprados con el salario de una prostituta o con el animal cambiar por un Deut perro. 23:19
  347. De no quemar la miella levadura en el altar de Lev. 2:11
  348. A la sal de todos los sacrificios Lev. 2:13
  349. De no omitir la sal de los sacrificios de Lev. 2:13
  350. Llevar a cabo el procedimiento del holocausto según lo estipulado en la Lev Torá. 1:3
  351. No comer su Deut carne. 12:17
  352. Llevar a cabo el procedimiento de la expiación Lev. 6:18
  353. De no comer la carne del interior de expiación Lev. 6:23
  354. No para decapitar a un pollo traído como ofrenda de expiación Lev. 5:8
  355. Llevar a cabo el procedimiento de la oferta de la culpa Lev. 7:1
  356. La Kohanim debe comer la carne del sacrificio en el Ex Templo. 29:33
  357. La Kohanim no debe comer la carne fuera el patio del templo Deut. 12:17
  358. Un no-Kohen no debe comer carne de sacrificio Ex. 29:33
  359. Para seguir el procedimiento de la oferta de paz Lev. 7:11
  360. De no comer la carne de los sacrificios de menores antes de la aspersión del Deuteronomio en la sangre. 12:17
  361. Para traer ofrendas de comidas según lo estipulado en la Lev Torá. 2:1
  362. De no poner aceite en la oferta de comida de los malhechores Lev. 5:11
  363. De no poner incienso en la oferta de comida de los malhechores Lev. 3:11
  364. De no comer la ofrenda de harina de la Lev Sumo Sacerdote. 6:16
  365. No cocer al horno una oferta de comidas como el pan con levadura Lev. 6:10
  366. El Kohanim deben comer los restos de las ofrendas de comida Lev. 6:9
  367. Para traer ofrendas todos declarados y el libre albedrío al Templo en Deut el primer festival posteriores. 12:5-6
  368. No a retener el pago efectuados por cualquier Deut voto. 23:22
  369. Para ofrecer todos los sacrificios en el Deuteronomio Templo. 12:11
  370. Para traer todos los sacrificios de Israel fuera de la Deut Templo. 12:26
  371. No a los sacrificios masacre fuera del patio Lev. 17:4
  372. No ofrecer sacrificios fuera de la Deut patio. 12:13
  373. Para ofrecer dos corderos cada Num. día. 28:3
  374. Para encender un fuego en el altar cada día Lev. 6:6
  375. No para apagar este incendio Lev. 6:6
  376. Para eliminar las cenizas del altar cada día Lev. 6:3
  377. Para quemar incienso todos los días Ex. 30:7
  378. Para encender la Menorah cada día Ex. 27:21
  379. El Kohen Gadol (Sumo Sacerdote “) debe traer una comida que ofrecen todos los días Lev. 6:13
  380. Para traer dos corderos adicionales como los holocaustos en Shabat Num.. 28:9
  381. Para hacer el pan muestran Ex. 25:30
  382. Para traer los ofrecimientos adicionales en Rosh Jodesh ( “el nuevo mes”) Número de votos. 28:11
  383. Para poner ofertas adicionales sobre la Pascua Num. 28:19
  384. Para ofrecer la ofrenda de la harina de trigo de la nueva Lev. 23:10
  385. Cada hombre debe contar el Omer – siete semanas desde el día de la oferta de trigo nuevo se ha presentado Lev. 23:15
  386. Para traer los ofrecimientos adicionales en Shavuot Num. 28:26
  387. Para llevar dos hojas para acompañar el sacrificio por encima de Lev. 23:17
  388. Para traer los ofrecimientos adicionales en Rosh Hashaná Num. 29:2
  389. Para traer los ofrecimientos adicionales en Yom Kippur Num. 29:8
  390. Para traer los ofrecimientos adicionales en Sucot Num. 29:13
  391. Para poner ofertas adicionales sobre Shmini Atzeret Num. 29:35
  392. No comer los sacrificios que se han convertido en no aptos o alteradas Deut. 14:3
  393. De no comer de los sacrificios ofrecidos con intenciones impropia Lev. 7:18
  394. No dejar los sacrificios más allá del tiempo permitido para comer ellos Lev. 22:30
  395. De no comer de lo que se dejó más de Lev. 19:8
  396. De no comer de los sacrificios de Lev que se convirtió en impuro. 7:19
  397. Una persona impura no debe comer de los sacrificios de Lev. 7:20
  398. Para grabar los restos de sacrificios Lev. 7:17
  399. Para grabar todos los impuros sacrificios Lev. 7:19
  400. Para seguir el procedimiento de Yom Kippur en el orden prescrito en Parashá Ajarei Mot ( “Después de la muerte de los hijos de Aarón …”) Lev. 16:3
  401. Uno que profanaron la propiedad debe pagar lo que profanaron más un quinto y traer un sacrificio Lev. 5:16
  402. No trabajar los animales consagrados Deut. 15:19
  403. No a corte el vellón de los animales consagrados Deut. 15:19
  404. Para masacre del sacrificio pascual a la hora indicada Ex. 12:6
  405. No a masacre que estando en posesión de la levadura Ex. 23:18
  406. No dejar el Ex noche a la mañana grasa. 23:18
  407. Para la segunda masacre cordero pascual Num. 9:11
  408. Para comer el cordero pascual con matzáMarror en la noche del catorce de Nissan Ex 12:8.
  409. Para comer el cordero pascual en la segunda noche del 15 de Iyar Número de votos. 9:11
  410. No comer la carne cruda o hervida pascual Ex. 12:9
  411. No tomar la carne pascual de los confines del grupo de Ex. 12:46
  412. Un apóstata no debe comer de ella Ex. 12:43
  413. Un trabajador contratado permanente o temporal no debe comer de ella Ex. 12:45
  414. Un hombre no circuncidado no debe comer de ella Ex. 12:48
  415. De no romper los huesos de la ofrenda pascual Ex. 12:46
  416. De no romper los huesos de la segunda pascual ofreciendo Num. 9:12
  417. De no dejar la carne de la ofrenda pascual otra vez hasta mañana Ex. 12:10
  418. No dejar la carne pascual segunda vez hasta la mañana Número de votos. 9:12
  419. De no dejar la carne de la oferta de vacaciones del 14 hasta el Deuteronomio 16a. 16:4
  420. Para ser visto en el Templo de la Pascua, ShavuotSucot Deut. 16:16
  421. Para celebrar estos tres Festivales (traer una ofrenda de paz) Ex. 23:14
  422. Para regocijo de estos tres festivales (traer una ofrenda de paz) Deut. 16:14
  423. No aparecer en el Templo sin ofrendas Deut. 16:16
  424. No se a que se abstengan de regocijo con, y dar regalos a los Deut levitas. 12:19
  425. Para armar todas las personas en el Sukkot a raíz de la Deut séptimo año. 31:12
  426. A dejar de lado los animales primogénitos Ex. 13:12
  427. El Kohanim no deben comer los animales sin mancha primogénito fuera de Jerusalén Deut. 12:17
  428. No para redimir al Num. primogénito. 18:17
  429. Separa el diezmo de los animales Lev. 27:32
  430. No para redimir a la Lev diezmo. 27:33
  431. Cada persona debe traer una ofrenda por el pecado (en el templo) por su transgresión Lev. 4:27
  432. Traiga un Asham talui (que ofrece templo) al seguro de la culpabilidad Lev. 5:17-18
  433. Traiga un Asham VADAI (que ofrece templo), cuando se comprueba la culpabilidad Lev. 5:25
  434. Traiga un oleh v’yored (que ofrece templo) que ofrece (si la persona es rica, un animal, si es pobre, un pájaro o la oferta de comidas) Lev. 5:7-11
  435. El Sanedrín debe traer una oferta (en el Templo), cuando las normas en el error Lev. 4:13
  436. Una mujer que tenía un funcionamiento (vaginal) tema debe traer una oferta (en el Templo) después de que ella va a la Lev Mikveh.15:28-29
  437. Una mujer que dio a luz deberá presentar una oferta (en el Templo), después de que ella va a la Lev Mikveh. 12:6
  438. Un hombre que tenía una marcha (no naturales urinaria) tema debe traer una oferta (en el Templo), después de que él va a la Lev Mikveh. 15:13-14
  439. Un Metzorá debe traer una oferta (en el Templo) después de ir al Lev Mikveh. 14:10
  440. No a sustituir a otra bestia para un grupo aparte para el sacrificio, Lev. 27:10
  441. El nuevo animal, además de la sustitución uno, conserva la consagración Lev. 27:10
  442. No para cambiar los animales consagrados de un tipo de oferta a otro Lev. 27:26
  443. Cumplir con las leyes de la impureza de la Num. muertos. 19:14
  444. Llevar a cabo el procedimiento de la Novilla Roja (Para Aduma) Número de votos. 19:2
  445. Cumplir con las leyes del agua de riego Num.. 19:21
  446. Las leyes del Estado de tzara’at humanos según lo estipulado en la Lev Torá. 13:12
  447. El Metzorá no debe quitar los signos de Deut impureza. 24:8
  448. El Metzorá no debe afeitarse signos de impureza en su pelo Lev. 13:33
  449. El Metzorá debe conocer su estado desgarrando sus vestiduras, dejando que su pelo crezca y que cubren los labios Lev. 13:45
  450. Llevar a cabo las reglas prescritas para la purificación de la Metzorá Lev. 14:2
  451. La Metzorá debe afeitarse todo el pelo antes de la purificación de Lev. 14:9
  452. Llevar a cabo las leyes de tzara’at de ropa Lev. 13:47
  453. Llevar a cabo las leyes de tzara’at de las casas de Lev. 13:34
  454. Observar las leyes de impureza menstrual Lev. 15:19
  455. De observar las leyes de la impureza causada por el parto Lev. 12:2
  456. De observar las leyes de la impureza causada por el funcionamiento de una mujer cuestión de Lev. 15:25
  457. De observar las leyes de la impureza causada por el problema ejecutando un hombre (la eyaculación irregulares de semen infectado)Lev. 15:3
  458. De observar las leyes de la impureza causada por un animal muerto Lev. 11:39
  459. Observar las leyes de la impureza causada por shratzim los ocho (insectos) Lev. 11:29
  460. De observar las leyes de la impureza de una emisión seminal (eyaculación regular, con el semen normal) Lev. 15:16
  461. De observar las leyes de la impureza sobre alimentos líquidos y sólidos, Lev. 11:34
  462. Toda persona impura debe sumergirse en un Mikvah a ser Lev puro. 15:16
  463. El tribunal debe juzgar a los daños ocasionados por un buey cornada Ex. 21:28
  464. El tribunal debe juzgar a los daños ocasionados por un animal de comer Ex. 22:4
  465. El tribunal debe juzgar a los daños sufridos por un pozo Ex. 21:33
  466. El tribunal debe juzgar a los daños ocasionados por el fuego Ex. 22:5
  467. No robar el dinero a hurtadillas Lev. 19:11
  468. El tribunal debe aplicar medidas punitivas contra el ladrón de Ex. 21:37
  469. Cada persona debe asegurarse de que Lev sus escalas y pesos son exactos. 19:36
  470. No cometer injusticia con las escalaspesos Lev. 19:35
  471. No poseer las escalas y los pesos inexactos, incluso si no son para Deut uso. 25:13
  472. De no mover un marcador de límite a robar Deut propiedad de alguien. 19:14
  473. No secuestrar a ex. 20:13
  474. No robar abiertamente Lev. 19:13
  475. De no retener los salarios o no pagar una deuda Lev. 19:13
  476. De no codiciar y el sistema de adquirir la posesión de otro ex. 20:14
  477. No al deseo de otro Deut posesión 5:18.
  478. Devolver el objeto robado o su valor de Lev. 5:23
  479. No pasar por alto una Deut objeto perdido. 22:3
  480. Devuelve el Dt objeto perdido. 22:1
  481. El tribunal debe aplicar las leyes contra los asaltos uno que otro u otros daños a la propiedad Ex 21:18.
  482. No asesinar Ex. 20:12
  483. De no aceptar una indemnización económica para expiar los Num. asesino. 35:31
  484. El tribunal debe enviar el asesino accidental a una ciudad de refugio Número de votos. 35:25
  485. De no aceptar una indemnización económica en lugar de ser enviado a una ciudad de refugio Num. 35:32
  486. De no matar al asesino antes de que él va a juicio Num. 35:12
  487. Alguien Guardar perseguidos incluso por tomar la vida de la Deut perseguidor. 25:12
  488. No a la pena Num. perseguidor. 35:12
  489. Para no quedarse de brazos cruzados si la vida de alguien está en peligro Lev. 19:16
  490. Ciudades Designar de refugio y preparar las rutas de Deut acceso. 19:3
  491. Romper el cuello de un ternero por el valle del río después de un Deut asesinato sin resolver. 21:4
  492. No trabajar, ni planta que el valle del río Deut. 21:4
  493. No permitir que las trampas y obstáculos que permanecen en el Deuteronomio propiedad. 22:8
  494. Hacer una barandilla en torno a los techos planos Deut. 22:8
  495. No poner tropiezo ante un ciego (ni dar consejos perjudiciales) Lev. 19:14
  496. Ayudar a otra eliminar la carga de un animal que ya no puede llevarla a Ex. 23:5
  497. Ayude a otros a cargar sus Deut bestia. 22:4
  498. Para no dejar que otros angustiada con sus cargas (aunque sea para ayudar a cargar o descargar) Deut. 22:4
  499. Las ventas de conducta de acuerdo a la Torá ley Lev. 25:14
  500. Para no sobrecargar o underpay para un artículo Lev. 25:14
  501. No insultar ni dañar a nadie con palabras Lev. 25:17
  502. A no engañar a un converso monetariamente Ex. 22:20
  503. No para insultar o hacer daño al convertir las palabras Ex. 22:20
  504. Compra un esclavo hebreo, de conformidad con las leyes prescribían Ex. 21:2
  505. De no vender como esclavo se vende Lev. 25:42
  506. No trabajar lo opresiva Lev. 25:43
  507. No permitir que un no-Judio a trabajar lo opresiva Lev. 25:53
  508. No tener que lo haga serviles esclavos Lev. 25:39
  509. Darle regalos cuando va Deut libre. 15:14
  510. No es que le enviara las manos vacías Deut. 15:13
  511. Canjear criadas judía Ex. 21:8
  512. Desposaré la sirvienta judía Ex. 21:8
  513. El maestro no debe vender su sierva Ex. 21:8
  514. Esclavos cananeos debe trabajar siempre a menos herido en uno de sus miembros Lev. 25:46
  515. De no extraditar a un esclavo que huyó a (la Biblia) Israel Deut. 23:16
  516. De no dañar a un esclavo que ha venido a Israel para Deut refugio. 23:16
  517. Los tribunales deben cumplir con las leyes de un trabajador contratado y contrató a la guardia Ex. 22:9
  518. Jornal en el día en que se obtuvo Deut. 24:15
  519. De no retrasar el pago de los salarios más allá del plazo acordado Lev. 19:13
  520. El trabajador contratado puede comer de los cultivos sin cosechar en la que trabaja Deut. 23:25
  521. El trabajador no tiene que comer, mientras que el contratado Deut tiempo. 23:26
  522. El trabajador no debe tener más de lo que puede comer Deut. 23:25
  523. No para amordazar al buey arando Deut. 25:4
  524. Los tribunales deben cumplir con las leyes de un prestatario Ex. 22:13
  525. Los tribunales deben cumplir con las leyes de un guardia no remunerado Ex. 22:6
  526. Dar a los pobres e indigentes Ex. 22:24
  527. No a la prensa para su pago, si usted sabe que no lo tienen Ex. 22:24
  528. Pulse el idólatra para Deut pago. 15:3
  529. El acreedor no debe tomar por la fuerza Deut garantía. 24:10
  530. Volver a la garantía del deudor cuando sea necesario Deut. 24:13
  531. De no retrasar su retorno cuando sea necesario Deut. 24:12
  532. No a la demanda de activos de garantía al Deut viuda. 24:17
  533. No a la demanda como utensilios de garantía necesaria para la preparación de Deut alimentos. 24:6
  534. De no prestar con interés de Lev. 25:37
  535. No recurrir a préstamos con Deut interés. 23:20
  536. No para intermediar en un préstamo de interés, garantía, testigo, o escribir el pagaré Ex. 22:24
  537. Prestar y tomar prestado de los idólatras con Deut interés. 23:21
  538. Los tribunales deben cumplir con las leyes de la demandante, admitter, o negador Ex. 22:8
  539. Cumplir con las leyes de la orden de la herencia Num. 27:8
  540. Nombrar a los magistrados Deut. 16:18
  541. De no nombrar a los jueces que no están familiarizados con Deut procedimiento judicial. 1:17
  542. Decidirá por mayoría en caso de desacuerdo Ex. 23:2
  543. El tribunal no debe ejecutar a través de una mayoría de uno, al menos una mayoría de dos es obligatorio Ex. 23:2
  544. Un juez que presentó un motivo absolución no debe presentar un argumento para la condena en casos de pena capital Deut. 23:2
  545. Los tribunales deben llevar a cabo la pena de muerte a la lapidación en Deut. 22:24
  546. Los tribunales deben llevar a cabo la pena de muerte de la quema de Lev. 20:14
  547. Los tribunales deben llevar a cabo la pena de muerte de la espada Ex. 21:20
  548. Los tribunales deben llevar a cabo la pena de muerte por estrangulación Lev. 20:10
  549. Los tribunales deben colgar los apedreado por Deut blasfemia o la idolatría. 21:22
  550. Enterrar a los ejecutados en el día en que se mató a Deut. 21:23
  551. De no retrasar el entierro Deut noche a la mañana. 21:23
  552. El tribunal no debe permitir que el brujo ex vivo. 22:17
  553. El tribunal debe dar latigazos a la Deut infractor. 25:2
  554. El tribunal no debe exceder el número prescrito de pestañas Deut. 25:3
  555. El tribunal no debe matar a nadie en evidencia circunstancial Ex. 23:7
  556. El tribunal no debe castigar a cualquiera que se vio obligado a hacer un Deut crimen. 22:26
  557. Un juez no debe lástima que el asesino o asaltante en el Deuteronomio juicio. 19:13
  558. Un juez no debe tener piedad de el pobre en el juicio de Lev. 19:15
  559. Un juez no debe respetar el gran hombre en el juicio de Lev. 19:15
  560. Un juez no debe decidir injustamente el caso de que el transgresor habitual Ex. 23:6
  561. Un juez no debe pervertir la justicia Lev. 19:15
  562. Un juez no debe pervertir un caso en que un converso o Deut huérfanos. 24:17
  563. Juzgar con rectitud Lev. 19:15
  564. El juez no debe temer un hombre violento en Deut sentencia. 1:17
  565. Los jueces no deben aceptar sobornos Ex. 23:8
  566. Los jueces no deben aceptar el testimonio a menos que ambas partes están Ex presentes. 23:1
  567. No a los jueces maldición Ex. 22:27
  568. No a la maldición de la jefe de Estado o jefe de la Ex Sanedrín. 22:27
  569. No a maldecir a ninguno Lev honrados Judio. 19:14
  570. Cualquiera que conozca las pruebas que testificar en el tribunal Lev. 5:1
  571. Cuidadosamente interrogar a los Deut testigo. 13:15
  572. Un testigo no debe servir como un juez de crímenes capitales Deut. 19:17
  573. De no aceptar el testimonio de un Deut testigo único. 19:15
  574. Los transgresores no debe testificar Ex. 23:1
  575. Los familiares de los litigantes que no estén obligados a prestar declaración Deut. 24:16
  576. A no declarar falsamente Ex. 20:13
  577. Castigar a los testigos falsos, ya que trató de castigar a los Deut demandada. 19:19
  578. Actuar de acuerdo con la decisión de la Deut Sanedrín. 17:11
  579. En no apartarse de la palabra del Deuteronomio Sanedrín. 17:11
  580. Para no añadir a los mandamientos la Torá o sus explicaciones orales Deut. 13:1
  581. De no disminuir de la Torá los mandamientos, en todo o en Deut parte. 13:1
  582. No maldecir a su padre y su madre Ex. 21:17
  583. No a la huelga de su padre y la madre Ex. 21:15
  584. Su padre o madre Respeto Ex. 20:12
  585. Su padre o madre miedo Lev. 19:3
  586. No ser un Deut hijo rebelde. 21:18
  587. Llorar a los familiares Lev. 10:19
  588. El sumo sacerdote no debe contaminarse por cualquier Lev relativa. 21:11
  589. El sumo sacerdote no debe entrar bajo el mismo techo que un cadáver Lev. 21:11
  590. Un Kohen no debe contaminarse (por ir a los funerales o en los cementerios) para cualquier persona, excepto a familiares Lev. 21:1
  591. Nombrar a un rey de Israel, Deut. 17:15
  592. No para nombrar un Deut extranjero. 17:15
  593. El rey no debe tener demasiadas mujeres Deut. 17:17
  594. El rey no debe tener demasiados caballos Deut. 17:16
  595. El rey no debe tener demasiada plata y Deut oro. 17:17
  596. Destruye el Deut siete naciones cananea. 20:17
  597. De no permitir que ninguno de ellos siguen siendo Dt vivo. 20:16
  598. Acabar con los descendientes de Amalec Deut. 25:19
  599. Recuerda lo que hizo Amalec a los judíos Deut. 25:17
  600. No olvidar atrocidades Amalec y emboscada en el camino de Egipto en el Deuteronomio desierto. 25:19
  601. No a vivir permanentemente en Egipto, Deut. 17:16
  602. Los términos de paz oferta a los habitantes de una ciudad, mientras que la celebración de sitio, y tratarlas de acuerdo a la Torá, si aceptan los términos Deut. 20:10
  603. No ofrecer la paz a AmónMoab, durante el asedio a Deut. 23:7
  604. No destruir árboles frutales, incluso durante el Dt sitio. 20:19
  605. Preparar letrinas fuera de los campamentos Deut. 23:13
  606. Preparar una pala para cada soldado a cavar con Deut. 23:14
  607. Nombrar a un sacerdote para hablar con los soldados durante la Deut guerra. 20:2
  608. El que ha tomado una esposa, construyó una casa nueva, o plantó una viña, se da un año para regocijarse con sus posesiones Deut. 24:5
  609. No a la demanda de los por encima de cualquier participación, comunal o militares Deut. 24:5
  610. No entrar en pánico y la retirada durante Deut batalla. 20:3
  611. Mantenga las leyes de la Deut mujer cautiva. 21:11
  612. No vender en su Deut esclavitud. 21:14
  613. No conservar su servidumbre para después de tener relaciones sexuales con ella Deut. 21:14

http://en.wikipedia.org/wiki/613_Mitzvot

La observancia Obligatoria Del Sabado

View this document on Scribd

El Día del Señor – ¿Tiene Importancia?

El Día del Señor – ¿Tiene Importancia?

Por John F. MacArthur, Jr.

Aquí estamos juntos otra vez, y es domingo. ¿Alguna vez se ha detenido a pensar acerca de por qué no es Martes? ¿Por qué no adora la Iglesia en jueves? O ¿incluso el sábado? ¿Por qué es que el modelo de los creyentes, literalmente todo el mundo, en cada país y cada cultura, en donde Jesucristo es el Señor, es que la adoración se lleva a cabo el domingo? He viajado por el mundo, y en todas partes a donde voy, siempre la Iglesia se reúne el domingo – si estoy en Kazajistán, o en el Reino Unido, o Belli (sp.), Rusia o India, o China, o las Filipinas, o Nueva Zelanda o Australia, o Brasil, o Sudáfrica, o Israel, o el Ecuador, o en donde sea – este último viaje en las últimas semanas en Francia y Alemania y Suiza – los creyentes siempre se reunían en domingo – siempre. De hecho, ese fue claramente el patrón de todos en el mundo occidental, pero no es limitado al mundo occidental – en cualquier lugar y en todas partes del mundo donde los creyentes se reúnen. En particular el mundo occidental y el mundo influido por el Oeste con el catolicismo y el protestantismo han apartado este día en la cultura y la sociedad como un día de adoración. Que sin duda es cierto en Estados Unidos hasta hace poco.

En mi infancia, y todo el tiempo hasta que vine a Grace Community Church en 1969, y durante algunos años después, el Domingo fue siempre reconocido como un día de adoración. Incluso la nación misma reconoció el primer día de la semana estaba apartado para la adoración cristiana. Cuando vine a la iglesia Grace y por años transcurridos desde que vine aquí, todas las tiendas estaban cerradas el domingo. No había ningún evento organizado, no había eventos deportivos previstos para los niños o las familias en domingo, y había incluso leyes, a través de América, en contra de cualquier intrusión en el día reservado para la adoración. Siempre fue un día diferente al sábado.

El Sábado era cuando todas las tiendas estaban abiertas y todo el mundo hacía sus compras y su trabajo en el patio, y participaba en todas las actividades deportivas, junto con los viajes y la recreación y todo lo demás. Pero toda la nación, y francamente, el mundo occidental, y todo el resto del mundo bajo la influencia del cristianismo, reconocen básicamente el primer día de la semana como un día dedicado al culto cristiano. Incluso puedo recordar el año en que aquí las leyes locales se modificaron para permitir a las tiendas a abrir, y luego gradualmente más y más actividades se han añadido, hasta el día de hoy, el domingo es básicamente como cualquier otro día, y así lo ha sido, incluso en la Iglesia. Más y más las iglesias están teniendo servicios los sábados porque es más cómodo para algunas personas. Algunas iglesias tienen servicios el miércoles por la noche para no entrometerse en las actividades planeadas de fines de semana.

Sin embargo, el domingo, como lo llamamos, siempre ha sido y lo es hoy, entre los cristianos de todo el mundo, el día de adoración, y eso plantea la pregunta: “¿Por qué?” ¿Es arbitrario? ¿Es tradicional? ¿Quién lo inició? ¿Cómo empezó? ¿Cómo nos vamos a conducir el día de hoy?

Bueno, muchas iglesias hoy quieren darle a la gente gran parte del domingo tanto sea posible para que ellos puedan hacer lo que quieren, por lo que han reducido el culto dominical a una hora de duración, un tipo de experiencia no intrusiva que pueda tener en su camino hacia la playa, o al juego de pelota. Es muy casual, es una especie de “visita informal” para tratar de que no se inmiscuya – un tipo de “intromisión” entre el “almuerzo” y la “playa”. Y, como ya he dicho, hay muchas iglesias que ofrecen un servicio el sábado por la noche, porque es muy oscuro para jugar de todos modos, y eso deja al Domingo completamente libre para los juegos y la recreación y el centro comercial. ¿Tendrá importancia? Bueno, quiero mostrar que yo creo que sí.

Ahora, sólo una breve reseña, hemos hablado ya sobre las observancias del séptimo día en el Génesis y en Éxodo, y ya hemos mencionado que la Ley del sábado, en el Pacto Mosaico ya no es más obligatorio. Colosenses 2:16-17, Pablo dice, “Por tanto, nadie os juzgue en comida o en bebida, o en cuanto a días de fiesta, luna nueva o días de reposo, todo lo cual es sombra de lo que ha de venir; pero el cuerpo es de Cristo.” No hay más Sábado. No hay más obligación a la ley Sabática. Nosotros no estamos bajo la economía Mosaica, no hay más leyes de la dieta, no hay más leyes del sábado, ya no es necesario observar las fiestas, festividades, y las lunas nuevas, esto, de acuerdo con Colosenses, capítulo dos, y Gálatas, capítulo cuatro.

Así hemos aprendido que no estamos bajo ninguna ley mosaica, no estamos bajo ninguna Ley del sábado. Sin embargo, eso no significa que el séptimo día, el sábado, es un día al que no le prestamos ninguna atención, en realidad, cuando vamos a Génesis, capítulo dos, nos encontramos con que Dios bendijo el séptimo día. Hemos aprendido en nuestro estudio sobre esto, que El lo ha bendecido en este sentido, que cada séptimo día conmemora y nos recuerda que Dios creó el universo entero, como existe ahora, en seis días. Dios descansó el séptimo día de todo lo que había creado en seis días de 24 horas, y entonces bendijo el día, y en la bendición Él simplemente dijo: “Cada vez venga un séptimo día, en el calendario, es una buena oportunidad para que usted se detenga y glorifique a vuestro Creador. La obra de Dios se terminó en seis días, Dios está satisfecho, Dios se alegra. Él miró todo lo que Él había creado y dijo que era muy bueno, y así Él bendijo el día. El elevó el día.

Ahora, permítanme recordarles, en Génesis, no se dice nada acerca del hombre descansando – nada. No fue un día para el hombre diseñado para el reposo, el hombre no necesitaba de un día para descansar, se encontraba en un estado permanente de reposo, porque la “caída” no vino hasta el Génesis, capítulo tres. Antes del pecado la vida del hombre era todo reposo, incluso cuidando el jardín era una actividad agradable, y no existía nada que disipara la fuerza del hombre, porque él poseía la vida eterna – No necesitaba un día de descanso. Sin embargo, cada séptimo día que transcurría, en su permanente vida de reposo, se celebraba el hecho de que Dios era un gran creador, que en seis días creó el universo entero. Podemos disfrutar en ese sentido el séptimo día, y creo que como cristianos podemos volver al séptimo día del Génesis, y cada vez que un séptimo día transcurre tenemos que recordar el hecho de que Dios creó el universo en seis días, y tenemos que darle gloria como nuestro Creador.

Tradicionalmente, en todo tipo de influencia cristiana en la historia, ha sido en mucho la forma en que el Sábado ha sido tratado. Hemos desarrollado una semana de cinco días de trabajo y tomamos el sábado, por lo general, como el día, cuando disfrutamos de la creación. No es el día de adoración para nosotros, sino que es un día de recreación. Es un día para disfrutar de la creación, para trabajar en el patio, para salir, para hacer un viaje, o lo que sea – para deleitarse en el Dios Creador. Para que podamos mantenerlo así, pero lejos de una ley del Sábado que se adjuntó a la economía mosaica, todo eso ya pasó, todo eso terminó. El sábado sufrió un golpe mortal en la ceremonia de la cruz de Jesucristo. El séptimo día no tiene lugar en la enseñanza del Nuevo Pacto y no tiene lugar en la enseñanza del Nuevo Testamento.

La ley del sábado estaba destinada a hacer que el hombre viera a Dios como juez, para ver a Dios como el dador de la Ley, y para verse a sí mismo como un infractor de la Ley de Dios. En el día de reposo, en virtud de la ley mosaica, no podía ir a ninguna parte, usted no podía hacer ningún trabajo, simplemente se sentaba en su casa, y contemplaba su condición, y su condición delante de Dios es la de un pecador. Usted era recordado de la Ley de Dios. Era recordado que en el centro de los Diez Mandamientos estaba el mandamiento: “Recuerda el día de reposo para santificarlo”, y al buscar ese mandamiento, el número cuatro, y veía los tres de arriba que había violado en contra de Dios, y los seis que había violado en contra del hombre – recordando que el día de reposo era un día en el que básicamente se centraba en Dios como dador de la Ley y juez, y de cómo usted había violado Su ley – era un día de convicción de pecado. Realmente no era un día de celebración. Era un día en que usted podía ver a Dios como Creador, pero también tenían que darse cuenta de que su creación había sido marcada, empañada, manchada y contaminada por el pecado, y que usted formaba parte de ella.

Por lo tanto, la Ley del sábado era un día para contemplar nuestro pecado. La ley del sábado aplastaba al hombre. Usted apenas podía guardar la ley del Sábado, era tan compleja, había tantas normas y reglamentos y rutinas por seguir. Pero cuando Jesús vino y murió en la cruz Él nos sacó de estar bajo esclavitud de la Ley, rompió la parte posterior de la opresión de la ley. Terminó la ceremonia del sábado, y el ritual del sábado, y la naturaleza obligatoria de las leyes del sábado y nos libró de todas esas cosas.

Así que nosotros no observamos el sábado Mosaico, aunque como ya he dicho, cuando transcurría el Sábado podemos recordar que en seis días Dios creó los cielos y la tierra para Su gloria, El es nuestro gran y glorioso Creador. Pero cuando se trata del primer día, ese es nuestro día, porque ese es el día en que glorificamos a Dios, no como creador, no como juez y Dador de la ley, sino que glorificamos a Dios como Salvador –como Salvador.

El Nuevo Pacto, entonces, tiene su propio día – el primer día, y hay buenas razones para ello, y quiero mostrarle esa razón. A su vez, en nuestras Biblias hasta el final del Evangelio de Mateo, Mateo 28. Ahondaré un poco en esta mañana para establecer en su mente la importancia de este primer día de la semana.

Mateo 28, “Pasado el día de reposo,” el cual es el séptimo día, como ustedes saben, “al amanecer del primer día de la semana,” que es el domingo, “vinieron María Magdalena y la otra María,(quien es la madre de Jacobo) a ver el sepulcro.” Esa es la tumba de Jesús, Él murió el viernes, fue colocado en la cruz mientras todavía era viernes. Él había estado todo el sábado, el día de reposo; y ahora es domingos por la mañana.

Vinieron a ver la tumba. Estas mujeres estaban tan preocupadas por el cuerpo de Jesús, y cómo fue tratado El, “Y hubo un gran terremoto,” versículo dos, “porque un ángel del Señor, descendiendo del cielo y llegando, removió la piedra, y se sentó sobre ella. Su aspecto era como un relámpago, y su vestido blanco como la nieve”, y los guardias, que habían sido asignados a proteger el cuerpo, de modo que nadie lo robaran y falsificara una resurrección, “Y de miedo de él los guardas temblaron y se quedaron como muertos. Mas el ángel, respondiendo, dijo a las mujeres: No temáis vosotras; porque yo sé que buscáis a Jesús, el que fue crucificado. No está aquí, pues ha resucitado, como dijo. Venid, ved el lugar donde fue puesto el Señor. E id pronto y decid a sus discípulos que ha resucitado de los muertos, y he aquí va delante de vosotros a Galilea; allí le veréis. He aquí, os lo he dicho. Entonces ellas, saliendo del sepulcro con temor y gran gozo, fueron corriendo a dar las nuevas a sus discípulos. Y mientras iban a dar las nuevas a los discípulos, he aquí, Jesús les salió al encuentro, diciendo: !!Salve! Y ellas, acercándose, abrazaron sus pies, y le adoraron. Entonces Jesús les dijo: No temáis; id, dad las nuevas a mis hermanos, para que vayan a Galilea, y allí me verán.

Por lo tanto, era la madrugada del domingo por la mañana, la mañana en que Jesús resucitó y se apareció a María Magdalena y María la madre de Jacobo (y esto está indicado en Mateo 27:56). Ellos literalmente, vieron a Jesús – Les apareció a ellos (versículo 9), y los saludó, y ellos se acercaron y abrazaron Sus pies, y le adoraron.

Amigo, el primer servicio de adoración de era del Nuevo Pacto se celebró en una mañana por domingo. Eso fue – el primer servicio de adoración Dominical.

Ahora, antes de que este domingo tiene absolutamente ninguna importancia en el calendario judío. Hubo sólo un caso que se produjo el domingo, durante todo el año, y voy a mencionar eso un poco más tarde. El domingo era un día como cualquier otro en el calendario judío, otro día, no tenía especial importancia – hasta que este evento, hasta la resurrección de Jesús. Dios decidió que Jesús debía resucitar el domingo. Dios decidió que serían tres días en la tumba, no dos, no cuatro, no seis, no cinco, y que cuando El saldría de la tumba sería un domingo.

A su vez, Lucas, capítulo 23, al final del capítulo, el último versículo. Una vez más, hace referencia a estas mujeres que vinieron, y ellas estaban preparando algunas especias y perfumes para ungir el cuerpo de Jesús, para tratar de retrasar el deterioro natural, porque los Judíos no embalsaman cadáveres. Pero ellas no vinieron en el día de reposo, el final del capítulo 23, versículo 56: “…y descansaron el día de reposo, conforme al mandamiento.” Ellas aún seguían la Ley de sábado. Sin embargo, en el capítulo 24, versículo uno, “El primer día de la semana, muy de mañana, vinieron al sepulcro, trayendo las especias aromáticas que habían preparado, y algunas otras mujeres con ellas. Y hallaron removida la piedra del sepulcro; y entrando, no hallaron el cuerpo del Señor Jesús. Aconteció que estando ellas perplejas por esto, he aquí se pararon junto a ellas dos varones con vestiduras resplandecientes; y como tuvieron temor, y bajaron el rostro a tierra, les dijeron: ¿Por qué buscáis entre los muertos al que vive? No está aquí, sino que ha resucitado”. Y he aquí de nuevo, la notación, a partir del capítulo, “el primer día de la semana” – Jesús resucitó el primer día de la semana.

Por supuesto, el ángel les recordó que, “Acordaos de lo que os habló, cuando aún estaba en Galilea, diciendo: Es necesario que el Hijo del Hombre sea entregado en manos de hombres pecadores, y que sea crucificado, y resucite al tercer día. Entonces ellas se acordaron de sus palabras, y volviendo del sepulcro, dieron nuevas de todas estas cosas a los once, y a todos los demás. Eran María Magdalena, y Juana, y María madre de Jacobo, y las demás con ellas, quienes dijeron estas cosas a los apóstoles. Mas a ellos les parecían locura las palabras de ellas, y no las creían. Pero levantándose Pedro, corrió al sepulcro; y cuando miró dentro, vio los lienzos solos, y se fue a casa maravillándose de lo que había sucedido”.

Una vez más, más información sobre la resurrección de que se produjo en domingo. Era la madrugada del domingo, y el Señor había salido de la tumba. Había resucitado, Él estaba vivo. Él se había resucitado para nuestra justificación. Había conquistado el pecado y la muerte y el infierno. Él llevó nuestros pecados en su propio cuerpo. Él se hizo pecado por nosotros, y salió triunfante de la tumba, y resucitó una mañana del domingo. Por lo tanto, este se convierte entonces en el día del Nuevo Pacto. El Sábado, el día de reposo, su cuerpo estaba muerto en la tumba, y eso era la muerte, realmente, del sábado. Cuando Jesús murió, murió el sábado. Cuando Jesús resucitó, amaneció un nuevo día – este es el día del Nuevo Pacto.

Ahora, vamos a seguir el día. El primer servicio de adoración se celebró en la mañana, como ya le he mencionado desde el relato en Mateo, pero vamos a ver qué sucedió.

Es un poco más tarde en el día, después de ese primer servicio de adoración con las mujeres adorándole. En el versículo 13 (Lucas 24:13), dos discípulos (no se trata de uno de los “once”, como indica el versículo 18. Uno de ellos es el llamado Cleofás. No sabemos el nombre del otro). Pero, “Y he aquí, dos de ellos iban el mismo día a una aldea llamada Emaús, que estaba a sesenta estadios de Jerusalén” (al norte y al oeste de Jerusalén). “E iban hablando entre sí de todas aquellas cosas que habían acontecido. Sucedió que mientras hablaban y discutían entre sí, Jesús mismo se acercó, y caminaba con ellos.” Y el versículo 16 dice, “Mas los ojos de ellos estaban velados, para que no le conociesen” Ellos no sabían quién era.

Y les dijo: ¿Qué pláticas son estas que tenéis entre vosotros mientras camináis, y por qué estáis tristes? Ellos hablaban acerca del hecho de que su Mesías estaba muerto. “Respondiendo uno de ellos, que se llamaba Cleofas, le dijo: ¿Eres tú el único forastero en Jerusalén que no has sabido las cosas que en ella han acontecido en estos días?”¿Dónde has estado? Es decir, toda la ciudad de Jerusalén había estado en un tumulto y un escándalo más sobre Jesús, y había sucedido un juicio, y allí estaba toda la multitud, y demandaron Su sangre, y que lo llevaran hasta la colina, y le ejecutaron – ¿dónde has estado, cuando sucedían todas estas cosas?

Entonces él les dijo: ¿Qué cosas? Y ellos le dijeron: De Jesús nazareno, que fue varón profeta, poderoso en obra y en palabra delante de Dios y de todo el pueblo; y cómo le entregaron los principales sacerdotes y nuestros gobernantes a sentencia de muerte, y le crucificaron.” Es decir, ellos no lo podían creer – ¿ni siquiera sabías acerca de esto?

Versículo 21“Pero nosotros esperábamos que él era el que había de redimir a Israel; y ahora, además de todo esto, hoy es ya el tercer día que esto ha acontecido.” Aparentemente, se había corrido la voz en torno a que El había dicho que resucitaría el tercer día, pero no habían oído hablar con seguridad de que estaba vivo – no tenían idea. Versículo 22, “Aunque también nos han asombrado unas mujeres de entre nosotros, las que antes del día fueron al sepulcro; y como no hallaron su cuerpo, vinieron diciendo que también habían visto visión de ángeles, quienes dijeron que él vive. Y fueron algunos de los nuestros al sepulcro, y hallaron así como las mujeres habían dicho, pero a él no le vieron”(que serían pedro y Juan). Así que todavía no estaban seguros de lo que está pasando aquí.

Y aquí tienen ustedes el “primer sermón” predicado en domingo, “Entonces él les dijo: !!Oh insensatos, y tardos de corazón para creer todo lo que los profetas han dicho! ¿No era necesario que el Cristo padeciera estas cosas, y que entrara en su gloria?” ¿No han leído detenidamente los profetas? ¿No han leído Isaías? ¿No se han dado cuenta de lo que dicen los Salmos, de que el Mesías habría de morir, pero su cuerpo no vería corrupción – que saldría de la tumba? ¿No saben que El sería herido por sus transgresiones y molidos por vuestras iniquidades, y el castigo de su paz fue con Él, y por sus llagas fuisteis curados, no han de leído todo eso? ¿No recuerdan que el Mesías había de sufrir antes de que pudiera entrar en la gloria de su reino?

(versículo 27) “Y comenzando desde Moisés, y siguiendo por todos los profetas, les declaraba en todas las Escrituras lo que de él decían.” Esta es la primera vez que se predicó un sermón el domingo, y es un sermón expositivo. Ahora, me alegro, me alegro de ello. Y Jesús abre la Escritura y les explica la Escritura. Así que este es un día maravilloso: en la mañana fue el primer servicio de adoración, ya que adoraron a Cristo resucitado; poco más tarde en el día, nos encontramos ahora en la tarde, es otro servicio y esta exposición cuenta con un sermón, por el Señor mismo, establece el patrón para toda predicación aquí. ¡Qué maravilloso es este momento¡ la madrugada del domingo, el Señor ha resucitado, el Señor está vivo, y predica el sermón del primer domingo y es un sermón expositivo.

Versículo 28 dice: “Llegaron a la aldea adonde iban, y él hizo como que iba más lejos. Mas ellos le obligaron a quedarse, diciendo: Quédate con nosotros, porque se hace tarde, y el día ya ha declinado”. Usted no deseará ir a donde usted va, es un largo camino. . . . No sé a donde estarían pensando que El iba, pero era un largo camino a la próxima aldea, y estaban a siete millas de Jerusalén. “¿Por qué no te quedas?” “Entró, pues, a quedarse con ellosY aconteció que estando sentado con ellos a la mesa, tomó el pan y lo bendijo, lo partió, y les dio. Entonces les fueron abiertos los ojos, y le reconocieron; mas él se desapareció de su vista. Y se decían el uno al otro: ¿No ardía nuestro corazón en nosotros, mientras nos hablaba en el camino, y cuando nos abría las Escrituras?” Eso es lo que cada fiel predicador hace – explicar las Escrituras.

Entonces aquí tiene un servicio increíble por la tarde. Tuvimos un culto por la mañana y un servicio expositivo vespertino, pero eso no es todo, mire el versículo 33. Apenas Jesús los dejó, a pesar de que era la tarde del día, “Y levantándose en la misma hora,” no iban a permanecer en Emaús, no después de haber visto a Cristo resucitado, y teniendo todo el Antiguo Testamento muy en claro, “volvieron a Jerusalén, y hallaron a los once reunidos . . .” Ellos volvieron a “los once y a los que estaban con ellos, que decían: Ha resucitado el Señor verdaderamente, y ha aparecido a Simón. Entonces ellos contaban las cosas que les habían acontecido en el camino, y cómo le habían reconocido al partir el pan.” Versículo 36, “Mientras ellos aún hablaban de estas cosas, Jesús se puso en medio de ellos

Por ahora es de noche. Y los discípulos se reunieron, junto con otros, y Jesús se les apareció. “Entonces, espantados y atemorizados”, versículo 37, “Entonces, espantados y atemorizados, pensaban que veían espíritu. Pero él les dijo: ¿Por qué estáis turbados, y vienen a vuestro corazón estos pensamientos? Mirad mis manos y mis pies, que yo mismo soy; palpad, y ved; porque un espíritu no tiene carne ni huesos, como veis que yo tengo.

Versículo 40, un versículo controvertido, dice que “Y diciendo esto, les mostró las manos y los pies”. Controvertido en el sentido de que no está en todos los manuscritos antiguos, pero sin duda es un hecho – Se las mostró a ellos y tenían la evidencia. “Y como todavía ellos, de gozo, no lo creían, y estaban maravillados, les dijo: ¿Tenéis aquí algo de comer? Entonces le dieron parte de un pez asado, y un panal de miel. Y él lo tomó, y comió delante de ellos.” Y eso demuestra positivamente que Él no era un fantasma – El comió.

Y les dijo: Estas son las palabras que os hablé, estando aún con vosotros: que era necesario que se cumpliese todo lo que está escrito de mí en la ley de Moisés, en los profetas y en los salmos.” El Antiguo Testamento estaba dividido en tres secciones: la Ley de Moisés (el Pentateuco), los Profetas (todos los libros proféticos), y los Escritos Sagrados (el Hagiographa, denominado a veces los Salmos).

Así también, “Entonces les abrió el entendimiento, para que comprendiesen las Escrituras” Y aquí usted tiene el servicio de la tarde del primer día del Señor, y otra exposición de las Escrituras. Abrió sus mentes para comprender las Escrituras. “y les dijo: Así está escrito, y así fue necesario que el Cristo padeciese, y resucitase de los muertos al tercer día; y que se predicase en su nombre el arrepentimiento y el perdón de pecados en todas las naciones, comenzando desde Jerusalén. Y vosotros sois testigos de estas cosas. He aquí, yo enviaré la promesa de mi Padre sobre vosotros; pero quedaos vosotros en la ciudad de Jerusalén, hasta que seáis investidos de poder desde lo alto.

¡Wow! ¿Sabe usted como terminó el primer domingo? Se inició con un servicio de adoración en torno al Cristo resucitado, continuó en el camino de Emaús con el primer sermón expositivo predicado, predicándoles Jesús a los dos discípulos, pero continuó en el aposento alto esa noche, cuando Jesús se presentó, donde los once y otros estaba reunidos, y abrió de nuevo las Escrituras y le dio a sus mentes la comprensión de las Escrituras. Y no sólo eso, sino que también les dio la Gran Comisión, para fueran y predicaran a todas las naciones el mensaje de que el arrepentimiento para perdón de los pecados se encuentra disponible. Usted comienza en Jerusalén, luego va al mundo, pero antes de que usted vaya, espere a que el Espíritu Santo le de el poder para hacerlo.

Ahora, esto es un Domingo – ¿no es así? Este es el lanzamiento del día del Nuevo Pacto. Fue la noche de aquel domingo, Jesús vino a los discípulos, Él les enseñó. Él les comisionó; Él les prometió el Espíritu Santo.

Ahora, Marcos, a hay que excluirlo, pesa sobre toda esta escena – Marcos 16, el último capítulo del evangelio de Marcos. Y de nuevo, versículo uno, de Marcos 16, “Cuando pasó el día de reposo,[a] María Magdalena, María la madre de Jacobo, y Salomé, compraron especias aromáticas para ir a ungirle.

Y de nuevo, versículo dos, “Y muy de mañana, el primer día de la semana. . .” Cada vez que hay una narrativa acerca de la resurrección, o sobre los eventos, siempre se indica claramente que esto ocurrió el primer día de la semana. Por lo tanto, “vinieron al sepulcro, ya salido el sol…”, y el relato inicia a partir de ahí, indicando los mismos hechos que ya hemos descrito.

Una vez más, en el versículo nueve, “Habiendo, pues, resucitado Jesús por la mañana, el primer día de la semana, apareció primeramente a María Magdalena” Una vez más, es como si el Señor quisiera asegurarse de que tengamos en claro, que este es el “primer día de la semana.” No sólo sigue siendo repetido y repetido y repetido. El “primer día de la semana” tiene una gran importancia.

Ahora, vaya a Juan, capítulo 20. Juan, el escritor del cuarto evangelio, comienza el capítulo 20 en el versículo uno: “El primer día de la semana, María Magdalena fue de mañana, siendo aún oscuro, al sepulcro; y vio quitada la piedra del sepulcro. Entonces corrió, y fue a Simón Pedro”, etcétera. Así que Juan relata la resurrección: “el primer día de la semana” y se muestra el mismo en la historia y a Pedro, llegando y corriendo a la tumba. Juan también relata la aparición de Jesús a María Magdalena, “María estaba fuera llorando junto al sepulcro”, en el versículo once, “y mientras lloraba, se inclinó para mirar dentro del sepulcro; y vio a dos ángeles con vestiduras blancas, que estaban sentados el uno a la cabecera, y el otro a los pies, donde el cuerpo de Jesús había sido puesto. Y le dijeron: Mujer, ¿por qué lloras?” (Versículo 13) Ella dijo, “Porque se han llevado a mi Señor”. Eso indica lo que primero se pensaba, que alguien había robado su cuerpo. “Y no sé dónde le han puesto.” Cuando había dicho esto, ella se volteó (versículo 14), y vio a Jesús, de pie, y no sabía que era Jesús. Jesús le dijo: “Mujer, ¿por qué lloras? ¿A quién buscas? Ella, pensando que era el hortelano le dijo: Señor, si tú lo has llevado, dime dónde lo has puesto, y yo lo llevaré.” Jesús le dijo: Jesús le dijo: !!María! Volviéndose ella, le dijo: !!Raboni! (que quiere decir, Maestro). Jesús le dijo: No me toques, porque aún no he subido a mi Padre; mas ve a mis hermanos, y diles: Subo a mi Padre y a vuestro Padre, a mi Dios y a vuestro Dios. Fue entonces María Magdalena para dar a los discípulos las nuevas de que había visto al Señor, y que él le había dicho estas cosas.

Y, a continuación, de nuevo, empezando en el versículo 19, Juan nos cuenta la historia de esa noche del domingo “Cuando llegó la noche de aquel mismo día, el primero de la semana”, versículo 19, una vez más “el primero de la semana, estando las puertas cerradas en el lugar donde los discípulos estaban reunidos por miedo de los judíos, vino Jesús, y puesto en medio”. ¡Vino a través de la pared! No es de extrañar que “les dijo: Paz a vosotros.” ¡Debe haber sido un pánico instantáneo! “Les mostró las manos y el costado”, – ¿recuerda eso?

Por cierto, una pequeña nota, versículo 24, “Pero Tomás, uno de los doce, llamado Dídimo, no estaba con ellos cuando Jesús vino.” ¡Eso es lo que pasa a las personas que no van a la iglesia el domingo por la noche!

Ahora, hay otro acontecimiento en los versículos 21 al 23, “Entonces Jesús les dijo otra vez: Paz a vosotros. Como me envió el Padre, así también yo os envío.”Y aquí tenemos la comisión que leemos en Lucas. “Y habiendo dicho esto, sopló, y les dijo: Recibid el Espíritu Santo.” Algo simbólico, simbólicamente sopló sobre ellos, “Recibid el Espíritu Santo.” Él les prometió al Espíritu Santo, por lo que aquí repite lo mismo, El le estaba encargando de llevar el mensaje del evangelio del perdón a todo el mundo, pero no antes de que el Espíritu Santo viniera, al soplar sobre ellos, El les da algo simbólico del hecho de que el Espíritu habría de venir.

Versículo 23, “Ustedes van ser capaz de perdonar los pecados, van a ser capaz de decirle a la gente que sus pecados son perdonados, o no perdonados por lo que hacen con el Evangelio.” Este es un momento maravilloso. Aquí está la promesa del Salvador y la promesa de que recibirían el Espíritu Santo en el futuro, un futuro próximo. Y que serían capaces de declarar con valentía la certeza del perdón de los pecadores por el hecho de si creyeren o no el Evangelio. Podrían decir al mundo entero: todas las naciones, que el arrepentimiento para perdón de los pecados está disponible, y si usted viene a Cristo y se arrepienten y lo aceptan como Salvador y Señor, sus pecados serán perdonados; si no lo hacen sus pecados serán retenidos.

¿Qué domingo! ¿Qué lanzamiento del día del Nuevo Pacto fue este! Y que comenzó temprano, mientras que todavía era oscuro, Jesús resucita de entre los muertos en un domingo temprano, y él aparece en aquel domingo – por la mañana, al mediodía y en la noche, es un día completo. Y el primer servicio de adoración se realiza temprano en la mañana: Se muestra a sí mismo con vida a las mujeres en aquel domingo, y tuvieron ese primer domingo de adoración. Y entonces se reunió con dos discípulos en el mismo día, y partió el pan con ellos y se les reveló y milagrosamente desapareció, pero no hasta que Él había predicado el primer sermón expositivo nunca predicado en domingo. Luego esa noche se reunió con once, menos Tomás, y dos veces pronunció la paz y comió con ellos para mostrarles que él se encontraba físicamente vivo. Y Él les enseñó una vez más esa noche, abriendo las Escrituras y dándoles entendimiento a sus mentes.

Fue en ese mismo domingo que Él dijo a sus discípulos que iban a ser enviados para llevar el mensaje del perdón a todo el mundo, y que serías capaces de anunciar a todos que se arrepientan, que había perdón de pecados por Dios, siempre a través de la muerte de Jesucristo, y que estaba a disposición de todo el mundo. Por lo tanto, en aquel domingo, El puso en marcha la misión de la evangelización en todo el mundo, comisionando a los discípulos, y diciéndoles, que ahora poseen la autoridad divina – literalmente para decirle a la gente que sus pecados fueron perdonados, si ellos creen en el evangelio, se arrepienten y reciben al Salvador. Fue en aquel domingo que Él prometió a sus discípulos que estaban facultados para ello, al recibir el Espíritu Santo, que vendría sobre ellos.

Esto es el lanzamiento del Día del Nuevo Pacto, el gran Nuevo Pacto fue ratificado el domingo. ¡Cuando Jesús murió y fue muerto y sepultado el sábado, fue el día de reposo! Cuando Jesús salió de la tumba el domingo se creó un nuevo día – un nuevo día – ¡que día! ¡Qué glorioso día!, iniciando, probablemente desde el amanecer hasta la noche. El Nuevo Pacto fue ratificado plenamente en aquel domingo, y con ese momento los domingos nunca, nunca serían lo mismo de nuevo.

El domingo se convirtió en el día de resurrección del Nuevo Pacto en sus mentes, y no era una tradición, y no fue por que ellos lo hayan escogido, ¡fue Dios quien lo ordenó! Ahora eso no es todo.

Vaya a Juan, capítulo 20, versículo 26. Ahora recuerde Tomás no estaba allí el primer domingo. Versículo 26, “Ocho días después, estaban otra vez sus discípulos dentro…” Espere un minuto, ocho días desde el domingo ¡es domingo! Los Judíos cuentan a partir de la fecha en que estaban, hasta el octavo día, sería el próximo domingo. Aquí están, ocho días más tarde reunidos. ¿Indica esto que sobre la base de lo que ocurrió el primer domingo, ese domingo se haya convertido ahora en su día? Tal vez, pero lo que estaban pensando no es realmente la cuestión. Cuál es el punto, era el domingo siguiente cuando estaban reunidos dentro, y Tomás estaba allí y Jesús vino. El no lo había visto desde el último domingo. Jesús no vino un martes, Él no vino en un miércoles, jueves o viernes, Él no vino un sábado – Esperó ocho días, hasta el domingo siguiente antes de que reapareciera.

Una vez más, “Llegó Jesús, estando las puertas cerradas, y se puso en medio y les dijo: Paz a vosotros. Luego dijo a Tomás: Pon aquí tu dedo, y mira mis manos; y acerca tu mano, y métela en mi costado; y no seas incrédulo, sino creyente. Entonces Tomás respondió y le dijo: !Señor mío, y Dios mío! Jesús le dijo: Porque me has visto, Tomás, creíste; bienaventurados los que no vieron, y creyeron.”Esto ocurrió en un domingo!

Ahora, si hay alguna pregunta del primer domingo, si fue ese día o no, esto pondría fin a todo esto, porque no ven a Jesús nuevamente hasta el próximo domingo. No sé si se hayan decidido que iban a tener una reunión extraordinaria el domingo o no, pero el Señor decidió que El tendría su reunión con ellos el domingo. Fue una elección soberana de aparecer en un segundo el domingo, y que debe haber marcado sus mentes, indeleblemente, que ¡se trataba del día del Nuevo Pacto! No tomaría mucho tiempo para que comprendieran que el sábado había dejado de ser un problema – esto fue por elección divina y no por tradición humana. Es decir, ¿por cree que Juan se inspiró en decir “después de ocho días” si no fuera importante? ¿Por qué decir que sucedió, si no fuera importante?

Creo que el Señor estaba dejando de lado completamente el Sábado, y estableciendo un nuevo día, un día del Nuevo Pacto. Sí, todavía podemos ver todos los sábados que pasan, y podemos alabar a Dios como Creador, porque en seis días, Él creó el universo. Y podemos mirar al sábado, cuando pasa y dar gracias a Dios que no estamos bajo la ley. Pero nuestro día es el primer día – ¡el día de la resurrección! Y que hubo adoración y predicación, y comunión, y regocijo, y alabanza a Cristo! No era el plan de los discípulos, de hecho se sorprendieron cuando Jesús se presentó, pero fue Su plan.

Vamos a ir a Hechos, capítulo dos. Creo que esto es muy interesante, Hechos, capítulo dos. Recuerde que Jesús prometió enviar al Espíritu Santo, y cuando vino el Espíritu Santo fue fundada la Iglesia – la Iglesia se estableció. El Nuevo Pacto ya había sido ratificado, el Nuevo Pacto ya está en su lugar – cuarenta días después, Jesús sube al cielo, después de 40 días de enseñar a sus discípulos en relación a las cosas del reino.

Entonces llegamos a lo que es muy familiar para cualquier estudiante de la Biblia, el día de Pentecostés. Hechos 2:1, “Cuando llegó el día de Pentecostés, estaban todos unánimes juntos.” (120 discípulos reunidos en el aposento alto). “Y de repente vino del cielo un estruendo como de un viento recio que soplaba, el cual llenó toda la casa donde estaban sentados; y se les aparecieron lenguas repartidas, como de fuego, (literalmente pequeñas flamas) asentándose sobre cada uno de ellos”. Era un símbolo milagroso del hecho de que el Espíritu invisible estaba entrando en ellos. Dios les dio una señal visible de una realidad invisible.

Dice en el versículo 4, “Y fueron todos llenos del Espíritu Santo, y comenzaron a hablar en otras lenguas, según el Espíritu les daba que hablasen” Así que hubo un montón de pruebas de que algo sobrenatural estaba sucediendo. El Espíritu Santo había llegado, y fue indicado por las pequeñas flamas que estaban en las cabezas de todos en el cuarto, y también indicaba, por su capacidad de hablar idiomas que no conocían. Fue un momento milagroso la venida del Espíritu Santo, y ocurrió en el día de Pentecostés.

Ahora, cuando esto ocurrió, la Iglesia nació. Cristo mediante el envío del Espíritu crea la Iglesia, al enviar su Espíritu El crea Su único cuerpo, mediante el envío del Espíritu trajo dones a la Iglesia, mediante el envío del Espíritu faculta a la Iglesia para la evangelización mundial, “Recibiréis poder cuando haya venidos sobre vosotros el Espíritu Santo.” Fue el mismo día en que nació la Iglesia, y comenzó a crecer. Fue más tarde de ese mismo día, en el versículo 14, “Entonces Pedro, poniéndose en pie con los once, alzó la voz y les habló diciendo…” Al final de su sermón, en el versículo 41, dice: “y se añadieron aquel día como tres mil personas.”¡Así que el día en que la Iglesia nació, la iglesia creció a tres mil! ¡Se trataba de un monumental día!

Ahora, ¿por qué estoy hablando sobre el día de Pentecostés? ¿Alguna vez se ha preguntado que día fue el día de Pentecostés? ¿Qué día de la semana? ¿Alguna vez se ha preguntado? Bueno, tal vez nunca se haya hecho esa pregunta, y no es necesario, porque yo voy a decirte.

Vaya a Levítico, capítulo 23, el versículo 16 existe un argumento sobre el día de Pentecostés, y que dice esto, versículo 16, “Hasta el día siguiente del séptimo día de reposo[e] contaréis cincuenta días” Comienza en un sábado; usted contar siete días de reposo y, a continuación, el 50º día. Siete días de reposo son 49 días – ¿verdad? Siete veces siete son 49, así que si usted tenía siete días de reposo y, a continuación, el 50º día de otoño qué día? ¡Domingo! ¿Verdad? La fiesta de las Semanas estaba diseñada para dedicar las primicias de la cosecha de trigo, generalmente alrededor de mayo y junio. Se llama Pentecostés, porque sucedía 50 días, “pente” es cinco. Cincuenta días después del sábado anterior a la fiesta de las primicias. Tan simples cálculos indican que Pentecostés siempre, siempre, siempre cayó en domingo – en domingo.

¡Fue un domingo de Pentecostés! Ahora ¿no es tan sorprendente? Esto es tan consistente. El Espíritu Santo no estableció la Iglesia en un martes o un jueves o un sábado – el Espíritu Santo estableció la Iglesia – ¡envió a su Espíritu Santo en un domingo!

Ahora, ¿está captando el mensaje? Está muy claro – el Señor mismo ordenó un día: los acontecimientos de la resurrección, los acontecimientos del nacimiento de la Iglesia; la realización de la salvación, la venida del Espíritu Santo – ¡todo esto en un domingo! El domingo es el Día de Nuevo Pacto.

Ahora, la otra cosa que es importante decir: no hay normas para el domingo, en ningún lugar del Nuevo Testamento. No hay advertencias sobre la violación, sólo Hebreos 10, que dice, “no dejando de congregarse…” – hacer que, cuando la Iglesia se reúne – estar allí. No hay reglas, no hay reglamentos. No dice nada sobre el trabajo; no dice nada acerca de jugar, pero no dice nada sobre lo que puede hacer – lo que no se puede hacer – ¡nada! Porque el Nuevo Pacto es libertad de la servidumbre; El Nuevo Pacto es la libertad de la Ley – esto no es el día de reposo. Y los “Sabatistas” que quieren tomar el sábado del Antiguo Testamento traerlo e imponerlo, de alguna manera, en el Día del Señor, están arrastrando los rudimentos “débiles y pobres” de un pacto muerto en un pacto de vida.

Es muy claro para mí que el Señor identificó el día de hoy – Es Su día, El lo eligió, le preocupaba, no algunas observancias externas, sino que se refería a la naturaleza espiritual de ese día – ese sería un día en el que su pueblo celebra a Dios como su Salvador.

No es igual en absoluto al día de reposo Mosaico, el cual era restrictivo y se centraba en la limitación y en las violaciones y en la sentencia y en la ley y en el castigo. Y era un día en el que usted no celebraba del todo, usted solo se agobiaba tomando conciencia de que todo lo usted había hecho era romper la ley.

No, el domingo del Nuevo Pacto es mucho más que el séptimo día de Génesis dos, es un día que Dios lo bendijo, es un día en el que se eleva como un día de honor, un día de celebración, un día de alegría – no a Dios como Creador, sino a Dios como Redentor y Salvador. Es el día en el que nos deleitamos en nuestro Salvador, no con las reglamentaciones externas y no con las reglas y figuras. En Cristo, el Edén perdido es encontrado; se recupera el Paraíso perdido – el alma se llena de alegría, de paz, y deleite. Y el reino de Dios no es comer y beber; no algo externo – es el gozo en el Espíritu Santo, dice Romanos. Es el día para recordar que la justicia de Cristo le ha sido concedida a usted, es el día para recordar que sus pecados son perdonados. La Ley del Sábado ya no tiene lugar – dice Gálatas 4, “los débiles y pobres rudimentos”, las cosas elementales, y que han desaparecido – están muertas y eliminados.

Por lo tanto, hay una razón por la cual nos reunimos el primer día – una buena razón. Esto se convierte en el patrón de la iglesia primitiva, vea Hechos 20, un pasaje muy interesante, un fascinante pasaje. Vamos a Troas con Pablo, la iglesia gentil se ha establecido. Y vamos a Troas, versículo 7, dice esto, “El primer día de la semana, reunidos los discípulos para partir el pan” Reunidos junto a la mesa del Señor, muy probablemente, para tener el culto de la fiesta del amor. “El primer día de la semana,” ahora ya es el patrón. Quiero decir, no podía ser cualquier otro día, no hay absolutamente ninguna manera en que podría ser cualquier otro día, porque el día de hoy es el día de la resurrección, el día de hoy es el día de la segunda aparición de Cristo, este día es la día en que el Señor estableció la Iglesia y envió al Espíritu Santo, y dotó a Su pueblo. ¡Este es el día!

Y se reunieron, y “Pablo les enseñaba, habiendo de salir al día siguiente; y alargó el discurso hasta la medianoche.” Oh, ¡excelente! Así que había un servicio de noche. “Y había muchas lámparas en el aposento alto donde estaban reunidos”, y se puso realmente sofocante. Estaba caluroso y humeante y usted puede sentir el ambiente sofocante. “y un joven llamado Eutico, que estaba sentado en la ventana, rendido de un sueño profundo”. ¡Es también algo reconfortante saber que incluso al apóstol Pablo se le dormía la gente! “…por cuanto Pablo disertaba largamente, vencido del sueño cayó del tercer piso abajo, y fue levantado muerto. Entonces descendió Pablo y se echó sobre él, y abrazándole, dijo: No os alarméis, pues está vivo.” ¡Él le resucitó de los muertos! Tal vez podríamos pensar que fue porque no fue que aun no terminaba la predicación y quería regresar arriba. Bueno, eso es lo que dice el versículo 11, “Después de haber subido, y partido el pan y comido, habló largamente hasta el alba; y así salió.” – ¡usted tiene que disfrutar eso! Suena como Rusia. Versículo 12 “Y llevaron al joven vivo, y fueron grandemente consolados.” Que historia podía contar el al llegar a casa. Reunidos en un domingo por la noche, la iglesia en Troas – adorando el domingo.

Mire Primera Corintios 16 – no hay ninguna variación de esto, Pablo escribe a los Corintios, y dice, “Voy a ir, y quiero algo de dinero para llevar a los santos pobres en Jerusalén, que están teniendo un montón de luchas y ustedes hermanos, quiero que consigan algo de dinero para poder llevarlo”. Así que él está hablando de la colección para los santos, en el versículo uno. En el versículo dos, dice, “Cada primer día de la semana cada uno de vosotros ponga aparte algo, según haya prosperado, guardándolo, para que cuando yo llegue no se recojan entonces ofrendas.” En otras palabras, es decir, “cuando se reúnan el primer día de la semana, den su dinero, almacénenlo, de modo que cuando yo vaya, no tenga que tomar una ofrenda especial.” Una vez más, una indicación de que la Iglesia se reunía el primer día de la semana. Allí es cuando se reunían para su culto, era cuando se entregaban a un acto de adoración.

Ahora, no es un día el cual es más sagrado que los otros días, quiero decir que todos los días son santos para el Señor. La vida del Nuevo Pacto es vivir para la gloria de Cristo, las 24 horas del día, siete días a la semana, todos los días del mes, todos los días del año, todos a por toda su vida. Nosotros no estamos diciendo que hay leyes y restricciones, estamos hablando aquí del corazón. Me alegro de que algunas personas trabajen en el Día del Señor. Odio a enfermarme e ir al hospital y no encontrar a nadie allí. Algunas personas necesitan hacer eso. Hay algunas personas que tal vez se ven obligadas a hacer ese tipo de cosas para apoyar a su familia y por necesidad, pero si no hay necesidad, entonces tenemos que hacer un verdadero examen de corazón acerca en que invertimos ese día.

Y no es que no pueda trabajar, y no es que no se pueda jugar, y no es que no se pueda disfrutar de algún compañerismo y ciertas actividades recreativas – es que el día especial del Señor, y que toda nuestra devoción debe ser levantada delante de El en ese día.

De hecho, es muy lamentable que tengamos este ridículo nombre de “domingo” y estoy seguro de que coincidirán conmigo en que ninguno de nosotros adora al sol. Por lo tanto, prefiero el nombre bíblico – vea Apocalipsis uno, y esto es lo que dice; Apocalipsis uno, es Juan el Apóstol en la isla de Patmos, donde ha sido exiliado como preso por el testimonio de Cristo y de la Palabra de Dios. En el versículo 9, Juan dice, “Yo Juan, vuestro hermano, y copartícipe vuestro en la tribulación, en el reino y en la paciencia de Jesucristo, estaba en la isla llamada Patmos, por causa de la palabra de Dios y el testimonio de Jesucristo.” ¡Wow! Ahora de repente el día de hoy tiene un nombre – es el día del Señor – Me encanta eso, así como siempre lo llamo. No me refiero a él como el domingo, a menos que lo haga sin pensar, es el día del Señor. ¿Qué significa eso? Es un Posesivo, que le pertenece a Él, es único para El, es Su posesión, no mediante la Ley, sino para celebrar la gracia. Es el día del Señor. No el culto al sol, sino que yo adoro al Señor. Es el día del Señor.

Por cierto, ese título, aunque está en los escritos cristianos primitivos y ha continuado a través de todo el mundo hasta el día de hoy – el día del Señor. Puesto que no adoramos al sol, les sugiero que siempre lo llamen el día del Señor. ¿No es interesante que era en el día del Señor, que el Señor tuvo que darle una visión sobre el día del Señor, Él podría haberle dado la visión en un miércoles, pero Él se la dio a en el día del Señor, ¡y es una visión de la Iglesia! Es descrito como una visión de la Iglesia en el versículo 20, “las siete estrellas que has visto en mi diestra, y de los siete candeleros de oro: las siete estrellas son los ángeles de las siete iglesias, y los siete candeleros que has visto, son las siete iglesias.” En el mensaje, la visión dada en el Libro del Apocalipsis, la visión sobre la Iglesia, se da en el día especial de la Iglesia.

Fue en un día del Señor que Juan recibió su visión por parte del Señor de la Iglesia, y el Señor de la Iglesia es visto en la visión que se desplazan entre el candelero – esta en movimiento en su Iglesia. Ninguna de las visiones de Juan, y el Libro de Apocalipsis está llena de visiones, ninguna de ellas está asociada con cualquier día de la semana – solo esta.

Entonces, ¿quién creó el día del Señor? El Señor lo hizo. Y, por cierto, no es la “hora” del Señor – no es ni siquiera la “mañana” del Señor – es Su día. No es el día del mundo, no es el día de la familia, no es el día de los niños –es el día del Señor.

Supongo que hay una razón de por qué no tenemos un servicio de sábado por la noche, no es ley, no es necesariamente malo. Usted podría tener un servicio cada día o cada hora de cada día y estaría bien, pero Dios ordenó definitivamente un día en que Cristo sería exaltado todo el tiempo. Un día que sería apartado para Él, y Él no lo llenó con la ley, El sólo lo llenó con gracia. Y Él dijo que la medida de este día no iba a ser lo que no usted no hace porque se le dice no hacerlo, la medida de este día es donde está su corazón; la medida de su observancia de este día es el honor que le da al Salvador en su corazón. Este es Su día, y mientras yo predique va a ser su día – durante todo el día – por la mañana y en la noche. Me gusta el día encerrar el día con adoración, el canto y la predicación. Siempre será su día – mañana y noche, incluso si la gente se muere.

¿Qué es lo que Dios espera de nosotros? Bueno, todo lo que puedo decir es que no hay reglas. No es legalista. No hay mandatos; la gracia no lo requiere, sin embargo, menos que una ley – sólo requiere de todo su corazón. ¿Cuánto ama a Cristo? ¿Cuánto desea adorarlo? ¿Cuánto desea honrarle? ¿Cuan agradecido está por su salvación? No hay normas externas sobre usted, y cualquiera que arrastre todo un montón de esa Ley del día de reposo y lo imponga, no entiende la gracia, y no entiende la línea trazada entre los pactos que está muerto y el Nuevo Pacto. Todo acerca del Nuevo Pacto es mejor que el Antiguo Pacto, incluyendo nuestros días. Me gusta mejor nuestro día, ¿a usted no?

¿No sería más bien vivir en el gozo y la celebración del día del Señor que bajo la presión de la ley mosaica del sábado? No necesito de un día completo de reglamentos y de cosas que son elementales para las personas inmaduras. Yo no quiero estar bajo un sistema de condenación. No quiero vivir en una sombra que apunta a una realidad, he entrado en el reposo; tengo la realidad, tengo al Salvador, el paraíso ha sido hallado, yo ya no estoy bajo la Ley, no estoy bajo servidumbre, he sido puesto en libertad, pero eso no requiere menos de mí, me exige más, y fuera de mi corazón debe ser despertado el amor y la adoración y la alabanza que llena el día del Señor.

Por lo tanto, pregúntese: “¿Qué es lo que me pide mi amor por Cristo en el día del Señor?” No es una cuestión de lo que está prohibido – nada está prohibido. Pero lo más elevado que de su corazón al Señor en su día – se centra en la adoración, se centra en los deleites, se centra en agradecimiento – busque en su corazón – ¿es realmente Su día? Eso es lo El le ordena, y que privilegio es celebrarlo como Salvador.

Padre, te damos gracias por lo que la Palabra nos enseña. Te damos las gracias de que este día tan especial haya sido dado a Ti, y es un día en que no queremos abandonar congregarnos, porque nos necesitamos el uno al otro para estimularnos al amor y a las buenas obras. Te necesitamos adorarte y alabarte. Tenemos que escuchar las Escrituras expuestas, de manera que nuestra mente pueda comprender la verdad, y tenemos que pensar en ti, incluso cuando no estamos aquí en el culto, y para deleitarnos en Ti. Y debe ser un día de alegría y felicidad y celebración, y de gratitud. Podemos disfrutar de las maravillas de Tu gracia a nosotros en Cristo, no es un día de esclavitud, no es un día de legalismo, sino un día en el que realmente medimos la devoción de nuestros corazones. Te damos las gracias por él, y podamos honrarlo para que Tu seas honrado, en el nombre de Cristo. Amén.

Trascrito por: Tony Capoccia

Tomado de: www.biblebb.comwww.gospelgems.com

Traducido por: Armando Valdez

Anteriores Entradas antiguas