Diferencias Entre Catolicos y Evangelicos

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Ecumenismo y Unificación Religiosa I

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El Arzobispo de Canterbury pide disculpas a los católicos

El Arzobispo de Canterbury pide disculpas a los católicos
Escrito por entreCristianos


Rowan Williams, Arzobispo de Canterbury ha pedido disculpas después de haber dicho que la Iglesia Católica en Irlanda había perdido totalmente la credibilidad como resultado de los escándalos sexuales por parte de los sacerdotes católicos.

Williams hizo este comentarios en una entrevista radial para la BBC.

En una inusitada violación del protocolo ecuménico que se palpa entre las iglesias anglicana y católica, el arzobispo manifestó que: “Recientemente yo estaba hablando con uno amigo irlandés que me decía que actualmente es bastante difícil ir de cuello clerical en algunas partes de Irlanda”.

Además acotó: el que “una institución tan arraigada en la vida de una sociedad pierda de repente toda su credibilidad no sólo es un problema para la Iglesia católica, es un problema para todos en Irlanda”.

Estos comentarios creó diversas opiniones y poco más tarde Rowan Williams llamó el arzobispo católico de Dublín Diarmuid Martin para expresar su “profundo dolor y pesar por las dificultades que pueden haber sido creados” por sus comentarios e insistir en que “nada podría haber estado más lejos de su intención que ofender o criticar la Iglesia Católica en Irlanda “.

http://www.entrecristianos.com/201004041344/El-Arzobispo-de-Canterbury-pide-disculpas-a-los-catolicos

Católicos y musulmanes inician conversaciones en el Vaticano

Católicos y musulmanes inician conversaciones en el Vaticano

CIUDAD DEL VATICANO (Reuters) – Expertos islámicos y del Vaticano iniciaron el martes el primer foro católico-musulmán para mejorar las relaciones entre las dos mayores religiones del mundo.
Reuters. 04.11.2008 – 15.45 h
La reunión de tres días se produce dos años después de que el Papa Benedicto XVI molestara al mundo musulmán con un discurso que insinuaba que el Islam era violento e irracional.

En respuesta, 138 expertos musulmanes invitaron a las iglesias cristianas a dialogar para promover respeto mutuo mediante una mejor comprensión de las creencias de cada uno.

En un manifiesto titulado ‘Una palabra común’, los musulmanes argumentaban que ambas religiones compartían los principios fundamentales del amor a Dios y al prójimo. Las reuniones se centran en lo que esto significa para las religiones y cómo se puede fomentar la armonía entre ellas.

La reunión, que incluye una audiencia con el Papa Benedicto XVI, es el tercer encuentro del grupo de expertos musulmanes con cristianos después de las reuniones con protestantes de Estados Unidos en julio y con anglicanos el mes pasado.

La sesión comenzó con un minuto de silencio para que los grupos musulmanes y católicos romanos, cada uno con 28 delegados y consejeros, pudieran rezar sus oraciones para pedir el éxito de la reunión.

‘Había un ambiente muy cordial’, dijo un delegado, que pidió no ser mencionado porque la reunión fue privada.

Después de unas declaraciones iniciales realizadas por los líderes de las delegaciones, el cardenal Jean-Louis Tauran y el Gran Muftí Mustafa Ceric de Bosnia, un católico y un experto musulmán pronunciaron discursos explicando cómo sus religiones comprenden el concepto del amor de Dios.

El cardenal Tauran, presidente del Consejo Pontificio para el Diálogo Interreligioso, dijo el lunes al periódico francés La Croix que el encuentro ‘representa un nuevo capítulo de una larga historia’ de relaciones, por lo general tensas.

El cristianismo es la mayor religión del mundo con 2.000 millones de seguidores, sólo la mitad de ellos católicos. Le sigue el Islam con 1.300 millones de creyentes.

Católicos y ortodoxos intentarán llegar a un acuerdo sobre el primado del Papa

Católicos y ortodoxos intentarán llegar a un acuerdo sobre el primado del Papa

El debate sobre este tema centrará los trabajos conjuntos durante este año

CIUDAD DEL VATICANO, martes 20 de enero de 2009 (ZENIT.org).- A pesar de las dificultades, el diálogo entre las Iglesias católicas y ortodoxas avanza positivamente tanto en el diálogo teológico como en las relaciones fraternas.

Así lo ha constatado el subsecretario del Consejo Pontificio para la Unidad de los Cristianos, monseñor Eleuterio F. Fortino, en un breve informe sobre la situación de los trabajos de la Comisión Mixta, publicado por L’Osservatore Romano en su edición de ayer.

Para el experto, es significativo el desarrollo, en los últimos años, de “relaciones constructivas” entre Roma y Constantinopla, pero también “con el Patriarcado de Moscú y otras Iglesias”, como lo muestra el reciente intercambio de visitas entre patriarcas y cardenales, así como la participación, por primera vez en la historia, del Patriarca de Constantinopla en la Asamblea del Sínodo de los Obispos.

Respecto al diálogo teológico, monseñor Fortino explica que la Comisión está actualmente revisando la cuestión de cómo se entendía el primado del obispo de Roma, prima sedes, en el primer milenio del cristianismo, cuando ambas Iglesias estaban en comunión a pesar de las dificultades.

Para facilitar los trabajos, la Comisión se ha dividido en dos subcomisiones, una de lengua inglesa y otra francesa, que estudian los documentos eclesiales donde se trata esta cuestión, como las cartas apostólicas de los primeros siglos o los Padres de la Iglesia.

También se estudia el papel de los Papas en la refutación de herejías como el arrianismo, el monofisismo, etc., y en particular en la condena de las herejías iconoclastas (Concilio de Nicea II, año 787) que tanta trascendencia ha tenido para las Iglesias orientales.

La cuestión, explica monseñor Fortino, no es tanto la cuestión del primado de Roma en sí, que ambas Iglesias aceptan, tal y como muestra el Documento conjunto de Rávena (firmado en 2007), sino la interpretación del contenido del primado, sobre lo que aún existen grandes diferencias.

Para ello, añade, la clave está en “encontrar una lectura común de los hechos históricos, una hermenéutica común en la interpretación de los datos de la Escritura y de las opciones teológicas”.

“El diálogo ha emprendido un camino complicado, pero el único que podrá aclarar el horizonte hacia la comunión plena”, explica. Sobre está base está trabajándose sobre un proyecto de documento que será examinado por la sesión plenaria de la Comisión, que tendrá lugar en Chipre el próximo mes de octubre.

Otra de las cuestiones que deberá estudiarse es cómo el contenido de este primado evolucionó en el segundo milenio, tras la ruptura entre ambas confesiones, y cuál es la situación actual tras el Concilio Vaticano I y II, que intentan recuperar la visión de comunión que existía en el primer milenio.

En resumen, explica Fortino, el diálogo “sigue abierto en una nueva fase y en una perspectiva positiva”, a pesar de las “dificultades permanentes y nuevas”.

Por Inma Álvarez

El diálogo ecuménico, una prioridad para Benedicto XVI

Avanza notablemente con los ortodoxos, pero se mantienen las incertidumbres con los luteranos
CIUDAD DEL VATICANO, martes 20 de enero de 2009 (ZENIT.org).-El diálogo ecuménico es una prioridad para Benedicto XVI, como lo ha sido para todos los Papas desde Juan XXIII y el Concilio Vaticano II. Este diálogo avanza, aunque de forma desigual: con los ortodoxos se han dado grandes pasos adelante, pero siguen existiendo grandes incertidumbres con las comunidades surgidas de la Reforma.

Así lo afirma el secretario del Consejo Pontificio para la Unidad de los Cristianos, el obispo Brian Farrell L.C., en el primero de una serie de artículos que están siendo publicados por L’Osservatore Romano, con motivo de la anual Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos.

Monseñor Farrell explicó que para el actual pontífice, el diálogo ecuménico es una “cuestión prioritaria”, como lo ponen de manifiesto “sus numerosos encuentros y discursos de carácter ecuménico”.

Precisamente, aludió al último encuentro que los miembros de este dicasterio han tenido con el Papa, el pasado 12 de diciembre, como punto de referencia para explicar a qué punto se encuentra actualmente el diálogo con los “hermanos separados”.

Farrell afirmó, recordando la intervención del Papa en aquel encuentro, que mientras que el diálogo con los ortodoxos “ha avanzado de forma significativa”, no ha sucedido lo mismo por ahora con las Iglesias y comunidades de la Reforma.

Como el Papa puso de manifiesto, ha habido un gran “progreso en el diálogo de la caridad” entre la Iglesia católica y las Iglesias ortodoxas y orientales, con intercambio de visitas entre significados prelados de ambas confesiones, y con “un sincero espíritu de amistad entre católicos y ortodoxos que ha ido creciendo en los últimos años”.

“Precisamente este progreso en el ‘diálogo de la caridad’ ha permitido al ‘diálogo teológico’ entre la Iglesia católica y la Iglesia ortodoxa obtener resultados notables, e incluso inesperados”, explicó.

Sin embargo, lamentó, “sigue habiendo un interrogante difuso, rodeado de una cierta desconfianza, sobre los resultados del diálogo con las comunidades e Iglesias de la Reforma”.

Precisamente, el objeto de la pasada Plenaria del dicasterio en diciembre tuvo por objeto examinar a qué punto está este diálogo en los cuatro frentes que la Iglesia tiene abierto en este sentido: con la Federación luterana mundial, con el Consejo Metodista, con la Comunión Anglicana y con la Alianza Mundial de las Iglesias Reformadas.

En estos cuarenta años de diálogo, monseñor Farrell constató que, si bien “se han superado muchos prejuicios e incomprensiones del pasado”, sin embargo perduran antiguas diferencias que por desgracia no han sido aún superadas.

Estas diferencias van en dos direcciones: por un lado, la relación entre la Escritura y la Tradición, y por otro, la naturaleza de la Iglesia de Cristo.

En el primer aspecto, monseñor Brian Farrell explicó que, si bien se ha llegado a un consenso en admitir que no hay contraposición entre Escritura y Tradición (la Escritura existe gracias a la tradición apostólica de los orígenes), no hay acuerdo, entre otras cuestiones, sobre el “magisterio competente” para interpretarla.

En el segundo aspecto, aunque se ha dado un gran paso con la Declaración conjunta sobre la Justificación, en una de las implicaciones de este desacuerdo, es decir, en la naturaleza de la Iglesia misma, sigue habiendo una “división profunda”.

Con aquella Declaración, explica el obispo irlandés, se ha admitido que no hay contraposición entre justificación por la fe y santificación a través de las obras.

Sin embargo, “católicos y protestantes siguen profundamente divididos en la concepción de la realidad de la Iglesia, entre una visión al mismo tiempo espiritual e institucional -católica- y una visión solamente espiritual -protestante-“.

“A pesar de que ninguna de estas cuestiones se haya resuelto en el sentido de un consenso pleno, y aunque aparecen nuevas dificultades en el horizonte –explica monseñor Farrell–, las convergencias alcanzadas corroboran y profundizan el sentido de la real, aunque incompleta, comunión existente sobre la base de un único bautismo y de tantos otros elementos de fe y de vida cristiana preservados de la tradición antigua”.

Tras recordar que el ecumenismo es “un don de Dios”, el secretario aclaró que aunque “los diálogos no pueden por sí mismos garantizar la realización del objetivo final del movimiento ecuménico, que es la unidad eucarística”, no obstante “constituyen una base sólida y un incentivo a realizar lo que es la voluntad del Señor y la aspiración de tantos cristianos”.

Por Inma Álvarez

Vándalos incendian iglesia en India, católicos piden seguridad al Gobierno

Controversias
Vándalos incendian iglesia en India, católicos piden seguridad al Gobierno

.- Un sacerdote de Madhya Pradesh denunció que un grupo de vándalos prendió fuego a una iglesia católica en la localidad de Bhopal y la providencial llegada de un grupo de religiosas impidió que el templo se redujera a cenizas.

A las 05.15 horas locales de hoy, un grupo de Hermanas del Sagrado Corazón que trabaja en la zona llegó al templo y encontró la humareda. Las religiosas dieron parte a la policía y los bomberos apagaron el fuego.

El sacerdote Siju John, párroco asistente, declaró que los vándalos incendiaron el templo a primeras horas del día, utilizando una sustancia inflamable para quemar la puerta del templo. El fuego también afectó parcialmente la alfombra de la iglesia.

El Obispo de Satna, Mons. Mathew Vaniakizhakkel, deploró que las autoridades no consideren que se trate de un hecho grave, demandó seguridad para los cristianos y pidió a los creyentes rezar por los agresores.

Según informó el sacerdote Anand Muttungal, vocero de la Iglesia en Madhya Pradesh, “la comunidad local siente que el ataque forma parte de la estrategia de los fundamentalistas hindúes para dividir a los cristianos y la mayoría hindú, presentando a la comunidad como proselitistas”.

“Queremos protección y una acción para detener a los culpables”, indicó y explicó que estas profanaciones son graves.

En la gestión del actual Gobierno se han registrado más de 170 incidentes de ataques contra personal eclesiástico, instituciones y lugares de culto.

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COLOMBIA: Sacerdotes denuncian ser nuevos objetivos de los paramilitares

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Los sacerdotes católicos colombianos de una amplia región del centro norte del país son los nuevos objetivos de las bandas paramilitares que actúan allí, denunciaron este jueves altos jerarcas.

Jaime Priet Amaya, obispo de Barrancabermeja, puerto sobre el río Magdalena, a unos 280 kilómetros a norte de Bogotá, en el llamado Magdalena Medio colombiano, reveló que esos grupos, que se dicen llamar “Nuevas Autodefensas Bolivarenses”, pretenden imponer a la fuerza su dominio.

Esas bandas, amenazan, además, a líderes cívicos y a algunos de los habitantes de la zona, añadió el jerarca.

Prieto Amaya subrayó, en declaraciones a la red de emisoras de Caracol que estos nuevos grupos de delincuentes quiere “apropiarse de la política de seguridad democrática” del presidente colombiano, Álvaro Uribe Vélez.

Según el religioso, esa organización surgió de desmovilizados de las Autodefensas Unidas de Colombia (AUC, de extrema derecha armada).

Entre 2003 y 2006 se desmovilizaron algo más de 31.000 paramilitares tras acuerdos con el Gobierno del presidente Álvaro Uribe.

Los miembros de esos grupos emergentes enviaron intimidaciones a los sacerdotes de la región vía correo electrónico, firmadas por quien se autoproclama comandante ‘Camilo Mora’, del ‘bloque Norte’ de ‘Águilas Negras’.

“Es un hecho que se están reagrupando los paramilitares, el presidente nos dijo que hay necesidad de ir cada vez más en la dirección de aplicar controles y medidas preventivas”, añadió Prieto a Caracol.

Ante esa situación, unas 2.000 personas marcharon el miércoles en la localidad de Morales, del departamento norteño de Bolívar, para pedir protección y rechazar las amenazas a 52 líderes cívicos y a 3 sacerdotes.

Los manifestantes se reunieron para expresar su apoyo a los religiosos e integrantes del Programa de Desarrollo y Paz del Magdalena Medio (PPDM).
Unos 50 sacerdotes de toda la región encabezados por el obispo de Magangué, Leonardo Gómez Serna, que tiene jurisdicción en Morales, acompañaron la movilización para pedir protección para los amenazados.

Fuente:

COLOMBIA: Sacerdotes denuncian ser nuevos objetivos de los paramilitares