Los cielos serán conmovidos. Analizando a Ana Méndez Ferrel 4

Los cielos serán conmovidos. Analizando a Ana Méndez Ferrel 4

Autor:Paulo Arieu

FORMAS DE LA REVELACION DIVINA.
El conocido teólogo Lewis Sperry Chafer, nos explica las formas de la revelación divina.[14]

La Biblia tiene como objetivo y propósito el ser la revelación del ser, las obras y el programa de Dios. Que un Dios infinito buscase el revelarse a sí mismo a sus criaturas, es razonable y esencial para el cumplimiento de los propósitos de Dios en la creación. Es, por otra parte, natural que los seres racionales intenten saber algo respecto al Creador que les ha dado vida. Si el hombre es el más alto orden de las criaturas, que tiene la capacidad de reconocer y tener una íntima comunión con el Creador, es, por tanto, también razonable esperar que el Creador se comunicase con sus criaturas, revelándoles su propósito y su voluntad. Hay tres vías de máxima importancia y que han sido utilizadas por Dios para revelarse a sí mismo.

1. La revelación de Dios en la creación. El poder eterno y el carácter de Dios se revelan por las cosas que han sido creadas.

Ro. 1:20 20 Porque las cosas invisibles de él, su eterno poder y deidad, se hacen claramente visibles desde la creación del mundo, siendo entendidas por medio de las cosas hechas, de modo que no tienen excusa.

El mundo de las cosas naturales, siendo una obra de Dios, muestra que Dios es un Dios infinito en poder y sabiduría y que ha diseñado y creado el mundo físico para un propósito inteligente. La revelación de Dios mediante la Naturaleza, sin embargo, tiene sus limitaciones, al no aparecer claramente manifestado el amor y la santidad de Dios. Mientras que la revelación en la Naturaleza es suficiente para que Dios pueda juzgar al mundo pagano por no adorarle como su Creador, no revela un camino de salvación mediante el cual los pecadores puedan ser reconciliados con un Dios santo, sagrado.

2. Revelación en Cristo. Una suprema revelación de Dios fue suministrada en la persona y la obra de Cristo, que nació en su debido tiempo.

Ga. 4:4 4 Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envió a su Hijo, nacido de mujer y nacido bajo la ley,

El Hijo de Dios vino al mundo para revelar a Dios a los hombres en términos que pudiesen comprender. Por su llegada como hombre mediante el acto de la encarnación, los hechos relacionados con Dios, que de otra forma hubiesen sido muy difíciles para la comprensión humana, se trasladan al limitado alcance de la comprensión y el entendimiento humanos. Así pues, en Cristo, no sólo se revela el poder y la sabiduría de Dios, sino también su amor, la bondad divina, su santidad y su gracia. Cristo declaró: «El que me ha visto a mí, ha visto al Padre» (Jn. 14:9).

En consecuencia, el que conoce a Jesucristo, también conoce al Dios Padre.

3. La revelación en la Palabra escrita. La Palabra escrita de Dios es capaz, sin embargo, de revelar a Dios en términos incluso más explícitos de los que puedan ser observados en la persona y obra de Cristo. Como previamente se ha demostrado, es la Biblia la que nos presenta a Jesucristo tanto como el objeto de las profecías, como su cumplimiento. Con todo, la Biblia va aún más allá; dando detalles respecto a Cristo, muestra el programa de Dios para Israel, para las naciones, así como para la iglesia, y trata de muchos otros temas de la historia del género humano y del universo. La Biblia no sólo presenta a Dios como su tema fundamental, sino que también nos muestra sus propósitos. La revelación escrita lo incluye todo en sí misma. Expone de la forma más clara y convincente todos los hechos que conciernen a Dios y que están revelados en la Naturaleza, y proporciona el único registro que atañe a la manifestación de Dios en Cristo. También se extiende la divina revelación en grandes detalles que se relacionan con Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo, los ángeles, los demonios, el hombre, el pecado, la salvación, la gracia y la gloria. La Biblia , pues, puede ser considerada como el complemento perfecto de la divina revelación de Dios, parcialmente revelada en la Naturaleza , y más plenamente revelada en Cristo, y revelada completamente en la Palabra escrita.

Coincidimos con L. Chafer, que Dios ahora nos habla a la humanidad por medio de la revelación escrita.

• “Dios, habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras en otro tiempo a los padres por los profetas, en estos postreros días nos ha hablado por el Hijo, a quien constituyó heredero de todo, y por quien asimismo hizo el universo; el cual, siendo el resplandor de su gloria, y la imagen misma de su sustancia, y quien sustenta todas las cosas con la palabra de su poder, habiendo efectuado la purificación de nuestros pecados por medio de sí mismo, se sentó a la diestra de la Majestad en las alturas, hecho tanto superior a los ángeles, cuanto heredó más excelente nombre que ellos.” (Heb. 11:1-4 RV 1960)

• “Tenemos también la palabra profética más segura, a la cual hacéis bien en estar atentos como a una antorcha que alumbra en lugar oscuro, hasta que el día esclarezca y el lucero de la mañana salga en vuestros corazones; entendiendo primero esto, que ninguna profecía de la Escritura es de interpretación privada, porque nunca la profecía fue traída por voluntad humana, sino que los santos nombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espíritu Santo. “ (II Pe. 1:19-21 RV 1960)

Y así también lo han entendido muchos grandes pensadores de la historia:

Bien dijo Kant, uno de los más serios pensadores de todos los tiempos:
“Haces bien en fundamentar tu paz y piedad en los evangelios, pues sólo en los
evangelios se halla la fuente de verdades espirituales, después que la razón ha
llegado al límite de su investigación, en vano.”[15]

También otro filósofo muy capacitado, Hegel, no quiso otro libro en su
lecho de muerte que la Biblia. Dijo que:

«si pudiera prolongar la vida, se dedicaría al estudio de ese Libro, pues en él había
hallado lo que la razón no podía descubrir.»[16]

También, sin entrar en muchos detalles, queremos afirmar que Dios existe y que el
es real. Y por eso es que entendemos claramente, que aunque el sacrificio redentor
de Cristo sucedió hace dos mil años, Dios sí se da a conocer a los que de diversas
maneras procurar hallarle y conocer su voluntad. En este sentido es que la
revelación de Dios continúa y continuará hasta la segunda venida de Cristo. Dios es
desconocido para el mundo

Si, como creemos, hay un Dios bueno, es razonable esperar que se revelará
personalmente a sus criaturas.

El Reverendo David S. Clarke dijo lo siguiente:
«No podemos imaginarnos que un padre se oculte para siempre de su hijo, que
nunca se comunique con él. Tampoco podemos imaginar que un Dios bueno oculte
de las criaturas creadas a su imagen la revelación de su ser y de su voluntad. Dios
ha hecho al hombre capaz y deseoso de conocer la realidad de las cosas, ¿y acaso
ocultará una revelación capaz de satisfacer ese deseo? Según la antiquísima
mitología egipcia, la legendaria Esfinge tebana proponía enigmas a los que
pasaban, y los mataba si no los descubrían. Sin duda alguna un Dios amoroso y
sabio no dejará que el hombre perezca por falta de conocimientos, desconcertado
ante el enigma del universo.»[17]

Por su parte el doctor Hodges afirma:
«La inteligencia de Dios despierta en nosotros la esperanza de que El ha adaptado
los medios al fin, y que coronará la naturaleza religiosa con una religión
sobrenatural. La benevolencia de Dios despierta la esperanza en nosotros de que
sacará a sus criaturas de su doloroso azoramiento y conjurará el peligro que las
acecha. La justicia de Dios despierta en nosotros la esperanza de que hablará a la
conciencia con tono claro y de autoridad.
Es razonable pensar que Dios expresara en un libro su mensaje al hombre. El
doctor Keyser dice lo siguiente: Los libros constituyen el mejor método de
preservar la verdad íntegra, y trasmitirla de generación en generación. Ni la
memoria ni la tradición son dignas de confianza. Por lo tanto. Dios procedió con la
mayor sabiduría y también en forma normal al proporcionar al hombre la revelación
divina en forma de libro. De ninguna otra manera, hasta donde nos es posible ver,
podría El haber impartido a la humanidad un nivel infalible que hubiera estado
disponible para toda la humanidad, y que continuaría intacto a través de las
edades, y del cual el hombre podía obtener el mismo nivel o patrón de fe y
conducta.»[18]

Dietrich Bonhoeffer comentó que:
«La vida del discípulo se acredita en el hecho de que nada se interponga entre
Cristo y él, ni la ley, ni la piedad personal, ni el mundo. El seguidor no mira más
que a Cristo. No ve a Cristo y al mundo. No entra en este género de reflexiones,
sino que sigue sólo a Cristo en todo. Su ojo es sencillo. Descansa completamente
en la luz que le viene de Cristo; en él no hay ni tinieblas ni equívocos.» [19]

¿Que es la Palabra de Dios ?
Leamos que no dice el Nuevo Diccionario Ilustrado de la Biblia:
Frase que aparece en el Antiguo Testamento 394 veces (NBD) y se refiere a la
comunicación de Dios con el hombre. Por ser la palabra el vehículo con que se
expresan los pensamientos, es el medio más común con el que Dios revela y realiza
sus propósitos. De ahí que frases como «la Palabra de Jehová vino a mí» (Jer
1.11), «vino la Palabra de Jehová a … Ezequiel» (1.3), «Palabra de Jehová que vino a Oseas» (1.1), etc., sean características de los libros proféticos.

La Palabra de Dios es una extensión de su personalidad. Luego, está investida de
autoridad divina y deben respetarla y obedecerla tanto los ángeles como los
hombres (Dt 12.32; Sal 103.20). La Palabra de Dios es permanente (Is 40.8) y
tiene que cumplirse (Is 55.11).

En el Sal 119 la frase se usa como sinónimo de «la ley», por tanto se refiere a la
palabra escrita, aunque en casi todos los otros casos la «palabra de Dios» se refiere
a una comunicación hablada. Este doble uso se explica en Éx 24.4 donde se dice
que Moisés puso por escrito las palabras que había oído de Jehová. Además, en
algunas ocasiones la Palabra de Jehová venía mediante Visiones. Por ejemplo: «la
Palabra de Jehová … lo que vio sobre Samaria y Jerusalén» (Miq 1.1; cf. Abd 1.1;
Nah 1.1).

En el Nuevo Testamento la frase «palabra de Dios» solo en pocas ocasiones denota
algo escrito. Por ejemplo, en Mc 7.13 se refiere a la Ley que los judíos anulaban por
su tradición y en Jn 10.35 al Sal 82.6. Pero la frase nunca se usa para referirse al
conjunto de los libros del Antiguo Testamento, ni mucho menos a toda nuestra
Biblia. Los libros del Antiguo Testamento se identifican más bien con el término «las
Escrituras».

En el Nuevo Testamento la frase «palabra de Dios» (logos tou theóu) generalmente
denota un mensaje predicado, sobre todo el del evangelio o el cristiano en general,
predicado por Cristo y sus apóstoles (Lc 5.1; 8.11, 21; Hch 6.2; Ef 6.17; Heb 6.5;
13.7; 1 P 1.23). En este sentido a veces se emplean las frases «la palabra del
Señor» (1 Ts 1.8; 2.13; 2 Ts 3.1) y «la palabra de Cristo» (Col 3.16; Heb 6.1; cf.
«las palabras del Señor Jesús» en Hch 20.35; 1 Ti 6.3). Ocasionalmente la Palabra
de Dios parece comprender toda la voluntad o el propósito de Dios (Lc 11.28; Ro
9.6; Col 1.25; Heb 4.12).

En los escritos de Juan se halla un uso distinto de «palabra» o más bien del vocablo
griego logos. Se emplea como título del Hijo de Dios, y se traduce «Verbo» en la
mayoría de las versiones (RV, NC, Str., HA, BC). Si Dios se reveló mediante la
palabra hablada, ¿cuánto más no habría de revelarse mediante la Palabra
encarnada? Este es el argumento de Heb 1.1, 2 y corrobora lo dicho en Jn 1.18. «A
Dios nadie le vio jamás; el unigénito Hijo … Él le ha dado a conocer» o, siguiendo
literalmente el griego: «Él ha hecho una exégesis de Él».[20]

Términos relacionados con “Revelar”
1. Revelación: (lat. revelatio) Acción y efecto de revelar. Manifestación de una
verdad secreta u oculta. [21]
2. Revelar: (lat. revelare) Descubrir lo secreto. proporcionar indicios o
certidumbre de algo. Manifestar Dios a los hombres lo futuro u oculto.[22]
3. Revelación: significa encubrir, ocultar, disfrazar.[23]

ETIMOLOGÍA:
«Viene del griego “apocalipsis”, que significa descubrir, revelar, desnudar.»[24]
BAILLIE: “Revelación literalmente significa descubrimiento, quitar un oscuro velo a
fin de poner en evidencia algo que anteriormente estaba escondido?”[25]
RAMM: “En el sentido más amplio, Una revelación es la totalidad de los modos en
que Dios se da a conocer?[26]
STANCIL: “La revelación es la automanifestación de Dios mismo y verdades acerca
de Dios sin las cuales no lo podríamos conocer, con el propósito de establecer
relaciones redentoras”[27]
TRUEBLOOD:”La más importante afirmación de la revelación no es que el
recipiente humano toma conciencia, a través de un método especial, de una serie de verdades acerca de Dios, sino que la afirmación más emocionante es que toma
conciencia de Dios mismo}'[28]
MORRIS: ‘Se trata de un conocimiento que alguien nos revela. En el cristianismo
es un término importante porque significa que Dios ha tomado la iniciativa de darse
a conocer al hombre. En tal sentido el conocimiento de Dios resulta ser, no el
producto del diligente estudio humano, sino una manifestación de la gracia de Dios
y de su voluntad de ser conocido” [29]
LEWIS: “Revelación significa que se nos imparte un conocimiento especial que no
podemos lograr por nosotros mismos. Viene de afuera de nosotros mismos. Es por la acción y la iniciativa de Dios” [30]

¿Que significa que la Biblia es revelada?

«La Biblia es la revelada (sin velo, descubierta) Palabra de Dios respecto a la
salvación del hombre. El mensaje central de la Biblia es suma y esencia de esa
revelación…. La palabra “inspiración” significa soplo hacia fuera. Ya que Dios inspiró
la Biblia esta es un producto divino. Los hombres fueron los vehículos de que Dios
se valió para dar a su mensaje forma escrita. Como se realizó esto, es un misterio;
que se realizó es un hecho. La inspiración y la revelación van de la mano. Nuestra
inspirada Biblia es en verdad la revelación escrita, así como las palabras de Jesús
fueron la revelación hablada.» [31]

El Dr. H.Orton Wiley dijo que:
«Las Escrituras fueron dadas por inspiración plenaria, la cual inspiración reúne en todo su contenido los elementos de superintendencia, elevación y sugestión, de tal manera y en grado suficiente que la Biblia llega a ser la Palabra infalible de Dios y la regla autoritativa de fe y práctica en la iglesia.» [32]

La declaración del Dr. Adam Clarke, uno de los mejores expositores bíblicos del
movimiento wesleyano, dice así:
Insisto en tal clase de inspiración de los autores sagrados del Nuevo Testamento que nos asegura la verdad de lo que escribieron, sea por la inspiración de sugestión o sea solamente de dirección pero no insisto en una inspiración que implica que sus palabras fueron dictadas o sus frases indicadas verbalmente por el Espíritu Santo.[33]

Immanuel Kant:
“La existencia de la Biblia, como libro para el pueblo, es el mayor beneficio que la raza humana jamás haya experimentado. Todo intento de desprestigiarla es un crimen contra la humanidad”. [34]

Sir Isaac Newton:
“Hay más señales de autenticidad en la Biblia que en la historia profana alguna. Reconocemos en las escrituras de Dios la más sublime filosofía”.[35]

«Todo evangelio es una literatura teológica que nos permite descubrir la Palabra de
Dios y qué es lo que nos quiere decir con ella en nuestra vida personal, así como en
el mundo en que hoy vivimos. La belleza de los evangelios radica en que aún
siendo escritos hace tanto (s. I) , por personas pertenecientes a comunidades tan
disímiles, con problemas, realidades, propias de sus épocas, con una literatura,
escritura, tan diversa de la actual, sigue presente como “agua viva”, son mensajes
que atraviesan toda época, contexto, realidad y persona. Palabras de vida eterna,
palabra de Jesús resucitado.» [36]

Soren Kirkegaard:
«“Como un enamorado lee una carta de su amada, así tienes que leer la Escritura… La Biblia ha sido escrita para mí”» [37]
Se cuenta de que la increíble devoción a la exposición de la Palabra de Dios año tras año en la vida de Juan Calvino, era debido a su profunda convicción de que la Biblia es la verdadera Palabra de Dios.
El dijo que:
“Las leyes y las profecías no son enseñanzas entregadas por la voluntad del hombre, sino dictadas por el Espíritu Santo… Debemos a las Sagradas Escrituras la misma reverencia que le debemos a Dios, porque provienen de El únicamente, y no tienen nada del hombre en ellas” [38]
Lo que Calvino vio en la Biblia, por sobre todas las cosas, fue la majestad de Dios. El dijo que a través de las Escrituras
“de una manera que sobrepasa al juicio humano, somos hechos absolutamente a semejanza, como si contuviéramos la majestad de Dios Mismo” (Institutes, I. vii, 5). [39]
Sin duda, vemos que la Biblia, para Calvino, era por sobre todo un perfecto testigo de Dios y de su gloriosa majestad divina.
¿Están todavía los cristianos recibiendo, por inspiración del Espíritu Santo,
revelación directa de Dios? ¿Puede la gente hoy, al escribir canciones o libros, al
predicar o enseñar, o al tomar decisiones, alegar legítimamente que están bajo
inspiración divina?

Como comenta Mac Arthur,

«Muchos carismáticos contestan un sonoro “¡Sí!”»[40], lamentablemente.

Y para fundamentar esta declaración, Mac Arthur cita a J. Rodman Williams, quien escribió:

«La Biblia verdaderamente se ha convertido en un testigo asociado de la actividad
actual de Dios… Si alguien hoy tal vez tiene una visión de Dios, de Cristo, es bueno
saber que ya ha sucedido antes; si alguien tiene una revelación de Dios, saber que
para los cristianos primitivos la revelación también sucedía en la comunidad; si uno
dice un: “Así dijo el Señor”, y se atreve a dirigirse a la comunidad en primera
persona, aun a ir más allá de las palabras de la Escritura, que esto sucedía ya hace
mucho. ¡Que extraño y notable es! Si uno habla la Palabra de Verdad en la
comunión del Espíritu, no son sus propios pensamientos y reflexiones (por ej.,
sobre algunos temas actuales), ni simplemente alguna exposición de las Escrituras,
porque el Espíritu trasciende las observaciones personales, por interesantes y
profundas que puedan ser. El Espíritu como el Dios vivo, se mueve a través, y más
allá, de los registros del testimonio pasado, por valiosos que tales registros sean
como modelo para lo que pasa hoy en día.»[41]

¿Qué nos está diciendo Williams? Mac Arthur nos sigue explicando:

«El está afirmando que la Biblia no es nuestra fuente final de la revelación de Dios,
sino simplemente un “testigo” de la revelación adicional que Dios está dando hoy
en día. Williams está declarando que los cristianos pueden añadirle a la Biblia, y
que ellos pueden aceptar otras adiciones a la Escritura como normales y convencionales. El cree que la Biblia es un “modelo” para lo que el Espíritu
Santo está haciendo hoy para inspirar a los creyentes.»[42]

Mac Arthur en su libro cita a varios líderes carismáticos de renombre en Estados Unidos. Pero me extraña que no citara a David Cho, en Corea. Cho ha mezclado el Evangelio de herejías ocultistas pseudo espiritistas, de rasgos budistas y de la herejía de la Cuarta Dimensión. Otro error en el que no debemos caer es en creer que las masas o cantidad numérica de miembros es sinónimo de bendición divina o avivamiento”.

¿Qué es eso de la Cuarta Dimensión?: No es nada más que la herejía esa que dice que lo que dices se cumple, el movimiento de Palabra de Fe el cual es seguido por otros líderes como Benny Hinn. Si uno se fija bien, esa herejía lo que pretende es fines materiales, no espirituales.

¡También citó a Benny Hinn, quien con sus fallidas profecías públicas, sus
controversiales enseñanzas sobre la trinidad y su espiritismo, ha escandalizado a
gran parte de la cristiandad evangélica!

También se olvidó de citar a Todd Bentley y su amante, del ecumenismo de los
Hillsong o el pastor de Hillsong estafando y siendo adicto a la pornografía, del video
de Benny Hinn entregándole una pipa de opio a uno de sus músicos, y otros, o
cuando hablamos del comercio del evangelio que muchos están haciendo con sus
discos, libros y demás.

Lamentablemente el diablo ha “introducido encubiertamente herejías destructoras”, como dice en 2 Pe. 2:1, en la Iglesia. Veneno de “super fe”, pactos de prosperidad, ídolos musicales, predicadores al gusto del cliente, un mercado de la fe, libertinaje, abandono de la Palabra, codicia encubierta, humanismo, psicología, falsas profecías, milagros inventados, un “evangelio” que no tiene nada que ver con el evangelio, autoayuda, ver a la Iglesia como una empresa de mercadeo, ecumenismo, etc, etc, etc…

También está la Iglesia Emergente, movimiento religioso también conocido
como movimiento de la iglesia emergente, que según lo define la enciclopedia on
line Wikipedia, es

«un movimiento cristiano cuyos participantes buscan vivir su fe en la sociedad posmoderna emulando a Jesús de Nazaret independientemente de las tradiciones religiosas cristianas. » [43]

Y ni les comento del movimiento de la risa santa. Muchas iglesias están informando
acerca de una risa espontánea e incontrolable de parte de la congregación, que
brota aún durante los momentos de solemne ceremonia o durante el mensaje
desde el púlpito. Algunos informan de un llanto incontrolable, caídas al suelo en
trances extáticos, y sonidos de animales como ladrar como perros y rugir como
leones. Algunos tambalean y oscilan como gente borracha, incapaces de caminar en
línea recta. Para simplificar, todo esto ha sido llamado “risa santa,” por cuanto la
risa es el principal fenómeno exhibido.

Una de las principales erupciones de la “risa santa” tuvo lugar en Toronto en 1994.
“Los fieles son dominados por risa, llanto, gruñidos, temblores, caídas y para el
disgusto de algunos, por hacer ruidos que han sido descritos como un ‘cruce entre
la jungla y el corral de una granja’”. [44]

Keneth Copeland. El evangelista ha venido enfrentando problemas legales por presuntas irregularidades financieras como la iniciada por el senador norteamericano Charles Grassley.

Uno de los líderes del movimiento de la “risa santa” es Rodney Morgan Howard-
Browne, un alto y corpulento predicador carismático de África del Sur. En 1979, a
los 18 años de edad, mientras oraba por horas buscando una experiencia espiritual
más profunda, él desafió a Dios:

“O Tú bajas hasta acá y me tocas o yo subiré arriba y te tocaré a Ti”.

Repentinamente sintió como si todo su cuerpo tuviera fuego. Empezó a reír de manera incontrolable. Entonces lloró y empezó a hablar en lenguas.

“Yo estaba conectado al suministro de electricidad celestial,” escribió más tarde. “Y desde entonces ha sido mi deseo de ir y conectar a otra gente.”

Toda persona realmente salva debería saber que el infierno, ciertamente, no es materia de risa. Rara vez hay una verdadera enseñanza de la Palabra de Dios en estas reuniones. Y si hay alguna, es interrumpida por risas. Un escritor carismático dijo,
“Nadie duda que teniendo un gran número de oyentes convulsionados por la risa, hace irrelevante cualquier cosa que pueda decirse desde el púlpito”.

Piense en su asamblea local. ¿Cuánta enseñanza podría haber si cada 5 minutos, durante la predicación de la Palabra de Dios, la gente prorrumpiera en incontrolable y fuerte risa? ¿Puede haber algún aprendizaje en semejante atmósfera, parecida a un circo?

La Palabra de Dios dice que en la asamblea debe hacerse todo decentemente y con orden (1 Corintios 14:40). Mujeres y hombres desplomándose en el suelo, actuando como borrachos, ululando o emitiendo sonidos de animales, ciertamente no es una conducta decente en la asamblea de Dios (compare 1 Timoteo 3:15). La “Risa Santa” no es santa en absoluto y solo confunde y contradice las órdenes de Dios.

Fe en un Dios vivo
Pero, y esto que decimos, que se terminó la revelación divina, y que ya el canon
está cerrado, no suena a lo que algunos llaman deísmo? No será que Dios ya no
habla, o no se comunica con este mundo? Solo nos quedó la tradición de la Palabra
de Dios, y Dios se retiró de la escenario mundial?

Permítame aclararle: Yo, personalmente ¡creo en un Dios vivo!
A modo personal, mi convicción plena es en un Dios que existe, que está vivo, que
no está ausente de los males de la humanidad, y que no ha dejado al mundo sin
conocimiento de él. Yo creo y afirmo que Dios existe, y que nuestro Dios es un Dios
vivo, y no un Dios ausente, como lo enseña por ejemplo el deísmo, aunque yo no
pueda comprender la totalidad de sus designios.

El deísmo,
«es la creencia en Dios creador del Universo y de sus procesos naturales
a través de los cuales funciona (leyes) . Se basa en la observación y el análisis
racional de la naturaleza. Así pues, el deísmo es una creencia racional en Dios,
pero sin aceptar los credos, dogmas o libros sagrados de una religión particular.
»[45]

«Uno de los principales postulados de esta filosofía religiosa, es estar basada
en la creencia de que Dios existe y creó el universo físico, pero no interfiere con él
(postulado que incluye a la evolución teísta).Los deístas, en general, rechazan la
religión organizada y los dioses personales “revelados” argumentando que Dios es
el creador del mundo, pero que no interviene de forma alguna en los quehaceres
del mundo, aunque esta posición no es estrictamente parte de la filosofía deísta.
Para ellos, Dios se revela a sí mismo indirectamente a través de las leyes de la
naturaleza descritas por las ciencias naturales.El deísta no necesariamente negará
que alguien pueda recibir una revelación directa de Dios, pero esa revelación será
válida sólo para esa persona. Si alguien asevera que Dios se le ha revelado, será
una revelación de segunda mano y no habrá obligación de seguirle. Esto implica la
posibilidad de que se esté “abierto” a las diferentes religiones como
manifestaciones diversas de una misma realidad divina hacia la que tiende nuestra
naturaleza biológica, aunque no crea en ninguna en concreto como “verdadera” o
“totalmente verdadera”…Las corrientes filosóficas deístas describen a un Dios ajeno
a la creación directa de todos los aspectos del mundo, a diferencia de la imagen
literal que presentan religiones como el islamismo, cristianismo o judaísmo. Sin
embargo, la corriente filosófica deísta al promover el librepensamiento, no pretende
establecer ningún precepto ni dogma a seguir. Por lo tanto, un deísta puede
considerarse deísta cristiano, deísta judío, deísta musulmán, etc.» [46]

Obviamente, no es este mi concepto de Dios. no tengo un concepto deísta de
Dios, sino teísta y cristiano evangélico. Yo creo y afirmo que la revelación de Dios de nuevos aspectos de su deidad, prácticas, doctrinas, etc., han cesado hasta el tiempo de su segunda venida. Pero no por eso Dios está ausente del mundo, ni ha dejado de llamar a la salvación y al conocimiento de Él a los seres humanos. Afirmo
plenamente convencido que La Revelación especial de Dios al mundo ha cesado,
que ya no hay mas nada por añadir a las escrituras y que El canon esta cerrado. Y
afirmo la veracidad de los textos bíblicos y su carácter inspirado e inerrante.
A través de la ciencia, Dios nos ha permitido conocer aspectos de la creación
también llamada “revelación natural”, que nos eran desconocidos. Pero nada de esto añade ni una jota ni una tilde a la Biblia.

Pero como bien afirma Mac Arthur, creer que Dios sigue inspirando nueva Escritura, «es un criterio relativista atemorizante» y que lamentablemente, «está creciendo en popularidad conforme el movimiento carismático se extiende.»[47]

Por eso, es tan importante entender la doctrina de la inspiración verbal, la cual
«está íntimamente relacionada con la doctrina de la inspiración plenaria. Esta
enfatiza que las palabras de la Escritura son inspiradas por Dios. La Escritura no es
sólo la Palabra de Dios, también es las palabras de Dios. Nuevamente enseñamos y
enfatizamos esto en contra de aquellos que piadosamente afirman que la Escritura
es inspirada en sus enseñanzas y doctrinas pero no en palabras y detalles. Tal
enseñanza es, por supuesto, simplemente un sin sentido, ya que es imposible que
la Escritura sea la inspirada Palabra de Dios en sus enseñanzas y pensamientos si
las palabras en las cuales aquellas enseñanzas son dadas nos son ellas mismas
inspiradas e infalibles.»[48]

Podemos citar a un tal Mr. Coleridge, quien
” solía insistir muy a menudo en la diferencia entre creencia y fe.» [49]

Se comenta en un articulo, una anécdota acerca de él, que dijo de manera muy seria y convencida, que
«si en aquel momento le convencieran de que el Nuevo Testamento era una falsificación desde el principio hasta el fin -y ésta era una convicción cuya posibilidad no podía hacerse cargo- por grande que fuera la desolación que sentiría, no disminuiría ni jota su fe en el poder y la misericordia de Dios por alguna manifestación de su ser hacia el hombre, ya sea en el pasado, en el futuro, o en los abismos ocultos en los que no hay tiempo ni espacio.”»[50]

Bueno, esta es una piadosa frase, sincera, ferviente, noble, pero creo que es un
comentario a mi modo innecesario ya que es indiscutible la autoridad de los
escritores novotestamentarios. Pero ¡que difícil se nos hace dar testimonio de
nuestra fe cuando se nos pide razón de ella!

Como comenta Don José Martinez,
«cualquier pensador imparcial encontrará serias dificultades para reconocer auténtica autoridad al mensaje del Nuevo testamento si se prescinde de la objetividad de su fundamento histórico.»[51]

Claro que creo que Dios respetó la capacidad de razón de los hagiógrafos, no les
anuló sus facultades intelectuales. Es esto lo que me confirma una vez mas de
manera notable la existencia de Dios y la excelencia y magnificencia de nuestro
Dios. Es que si Dios no existe, la libertad es imposible, lo que convertiría la vida en
un terrible absurdo.
«…si Dios es improbable, aceptando el concepto kantiano de Dios, ello equivale a
decir, que lo posible es improbable, lo cual es confundir el ámbito de la posibilidad
donde no rige el tiempo, del de la probabilidad que permite predecir el futuro. Es
imposible que Dios sea improbable.»[52]

Si Dios no hubiese existido o Jesús no hubiese resucitado y todo hubiese sido nada
mas que una hermosa historia, nada mas que linda para contar a los niños, nuestra
fe no tendría ningun sentido, como dijo Pablo, en la primera epístola a los Corintios.
• ” Y si Cristo no resucitó, vana es entonces nuestra predicación, vana es también vuestra fe.” (I Cor. 5:14 RV 1960)

«Es decir que si Jesús ha resucitado, todo ha comenzado a crecer hacia la plenitud
y pese a los horrores del mundo y de la vida, cualquier logro positivo, por pequeño
que sea, es un anuncio de Resurrección»[53]

Podemos referenciarnos y documentarnos con lo que explica Don José Martinez,
quien cita a James Dunn, que escribe respecto a esto con claridad:

“En directa antítesis, los escritores del Nuevo Testamento proclaman: Esto si
aconteció (la vida, la muerte y resurrección de Jesús) y solo de este modo puede el
deseo vehemente del mundo judío helénico convertirse en realización histórica a
favor del hombre ahora y en el futuro.»[54]

Ahora bien, la misma Biblia nos da testimonio de su historicidad cuando afirma:

• “Pues no hemos dado a conocer el poder de Dios y la venida de
nuestro Señor Jesucristo siguiendo fábulas artificiosas, sino como
habiendo visto con nuestros propios ojos su majestad”. (II Ped. 1:16
RV 1960).

Es necesario entender que los escritores bíblicos específicamente negaron el
enseñar mitología y fábulas artificiosas. Por ejemplo el Apóstol Pedro dijo,
• “Porque cuando les dimos a conocer el poder y la venida de nuestro Señor Jesucristo, no seguimos fábulas ingeniosamente inventadas, sino que fuimos testigos oculares de Su majestad..” (2 Pedro 1:16 NBH).

En sí, el Apóstol Pablo urge a Timoteo a que enseñe a su congregación a rechazar
la mitología
• “ni prestaran atención a mitos y genealogías interminables, lo que da lugar a discusiones inútiles en vez de hacer avanzar el plan (la dispensación) de Dios que es por fe, así te encargo ahora.”(I Tim.1:4 NBH)

El advirtió que el tiempo llegaría cuando
• “dejarán de escuchar la verdad y se volverán a los mitos” (2 Tim. 4:4 NBH).

Puedo citar a Don José M. Martínez quien cita a G. Stählin:

«Una cosa es firme y clara. Para los apóstoles, al igual que para los evangelistas, todo estaba basado en la historia. Predicaron la poderosa realidad de Cristo, no como seguidores de mitos compuestos artificiosamente sino como epoptai (testigos oculares)»[55]

Tampoco necesito métodos racionales para intentar convencer al mundo de la revelación de la Palabra de Dios. Ni siquiera son un argumento sólido para determinar que libros son inspirados o no. Y tampoco deseo caer en la racionalización de la fe, a punto de que caigamos en una ortodoxia fría, hueca, y vacía de contenido.

Porque
«la ortodoxia, clara y dura como el cristal, celosa y combatiente, no podrá
ser sino letra bien formada, bien nombrada y bien aprendida, la letra que mata.
Nada es tan muerto como la ortodoxia muerta, demasiado muerta para especular,
demasiado muerta para pensar, para estudiar o para orar»[56]

Es por esto que no niego la existencia de Dios, como un ser vivo que continúa
procurando comunicarse con su creación.

Aunque existen métodos racionales que intentan explicar la existencia de Dios,
como dice el doctor A. B. Davidson, a nosotros los cristianos,

no nos es necesario ninguna demostración racional de la existencia de Dios, ya que la Biblia es clara, los escritores bíblicos nos dicen que conocen a Dios, y esa declaración lleva implícita la existencia de Dios.

«No se trata de demostrar la existencia de Dios, porque en todas partes en la Biblia
Dios se enuncia como conocido. Parece que no hay pasaje alguno en el Antiguo
Testamento que indique que el hombre alcance el conocimiento de la existencia de
Dios por medio de la naturaleza o de los acontecimientos de la providencia, aunque
hay algunos pasajes que insinúan o implican que las falsas ideas de lo que es Dios
pueden corregirse por la observación de la naturaleza y la vida… En las páginas
del Antiguo Testamento no se considera el discutir o demostrar que pueda
conocerse a Dios ni el probar que Dios existe. ¿Cómo podían los hombres
considerar el discutir que pueda conocerse a Dios cuando estaban convencidos de
que lo conocían, cuando su fuego interno y su mente estaban impregnados de
pensamientos del Señor y cuando sabían que el Espíritu de Dios los inspiraba, los
iluminaba y les guiaba en toda la historia? La idea de que el hombre llega a conocer
a Dios, o alcanza comunión con El mediante sus propios esfuerzos es completa
hombre; acuerda un pacto o inicia relaciones especiales con el hombre; le da
mandamientos. El hombre lo recibe cuando se acerca a Dios, acepta su voluntad y
obedece a sus preceptos. Jamás se presenta a Moisés o a los profetas en actitud
pensante, reflexionando sobre el Invisible y llegando a conclusiones con respecto a
El, o ascendiendo a concepciones elevadas de la divinidad. El Invisible se manifiesta
a sí mismo ante ellos, y ellos lo saben. Cuando un hombre dice: “Conozco al
presidente”, no quiere decir que “sabe que el presidente existe”, ya que eso se da
por sentado en la declaración. De Igual manera los escritores bíblicos nos dicen que
conocen a Dios, y esa declaración lleva implícita la existencia de Dios.»[57]

También, sin entrar en muchos detalles, quiero afirmar que Dios existe y que el es
real. Y por eso es que entendemos claramente, que aunque el sacrificio redentor de
Cristo sucedió hace dos mil años, Dios sí se da a conocer a los que de diversas
maneras procurar hallarle y conocer su voluntad. En este sentido es que la
revelación de Dios continúa y continuará hasta la segunda venida de Cristo. Dios es
deconocido para el mundo

Si, como creemos, hay un Dios bueno, es razonable esperar que se revelará
personalmente a sus criaturas. Y este es el leave motive de las escrituras. Dios
dándose a conocer, Dios con nosotros, Emanuel,
• “Por tanto, el Señor mismo os dará señal: He aquí que la virgen concebirá, y dará a luz un hijo, y llamará su nombre Emanuel. Is 7:14 RV 1960)

Podemos citar al Reverendo David S. Clarke, quien dijo lo siguiente:
«No podemos imaginarnos que un padre se oculte para siempre de su hijo, que
nunca se comunique con él. Tampoco podemos imaginar que un Dios bueno oculte
de las criaturas creadas a su imagen la revelación de su ser y de su voluntad. Dios
ha hecho al hombre capaz y deseoso de conocer la realidad de las cosas, ¿y acaso
ocultará una revelación capaz de satisfacer ese deseo? Según la antiquísima
mitología egipcia, la legendaria Esfinge tebana proponía enigmas a los que
pasaban, y los mataba si no los descubrían. Sin duda alguna un Dios amoroso y
sabio no dejará que el hombre perezca por falta de conocimientos, desconcertado
ante el enigma del universo.»[58]

También quisiera cita al doctor Hodges, quien afirma que:

«La inteligencia de Dios despierta en nosotros la esperanza de que El ha adaptado
los medios al fin, y que coronará la naturaleza religiosa con una religión
sobrenatural. La benevolencia de Dios despierta la esperanza en nosotros de que
sacará a sus criaturas de su doloroso azoramiento y conjurará el peligro que las
acecha. La justicia de Dios despierta en nosotros la esperanza de que hablará a la
conciencia con tono claro y de autoridad.
Es razonable pensar que Dios expresara en un libro su mensaje al hombre.

El doctor Keyser dice lo siguiente:
Los libros constituyen el mejor método de preservar la verdad íntegra, y trasmitirla de generación en generación. Ni la memoria ni la tradición son dignas de confianza. Por lo tanto. Dios procedió con la mayor sabiduría y también en forma normal al proporcionar al hombre la revelación divina en forma de libro. De ninguna otra manera, hasta donde nos es posible ver, podría El haber impartido a la humanidad un nivel infalible que hubiera estado disponible para toda la humanidad, y que continuaría intacto a través de las edades, y del cual el hombre podía obtener el mismo nivel o patrón de fe y conducta.»[59]

Y al mártir alemán Dietrich Bonhoeffer, cuyos escritos desde su muerte en 1945, y
especialmente en los últimos diez años, han estado despertando un interés notable
entre los cristianos de todas las edades. Comentó acerca de la vida del discípulo,
que:

«se acredita en el hecho de que nada se interponga entre Cristo y él, ni la ley, ni la
piedad personal, ni el mundo. El seguidor no mira más que a Cristo. No ve a Cristo
y al mundo. No entra en este género de reflexiones, sino que sigue sólo a Cristo en
todo. Su ojo es sencillo. Descansa completamente en la luz que le viene de Cristo;
en él no hay ni tinieblas ni equívocos.» [60]

Y entonces, ¿ya Dios no habla?
No, ya explique que creo en un Dios vivo. Solo que debemos ser muy caustos
cuando prestamos atención a “otras voces”, ya que “Engañoso es el corazón”
(Jer 17:9; Prov. 28:6;Mat. 15:18-20a)

Creo que MacArthur lo explica bien cuando dice que «los cristianos no deben actuar
apresurada e informalmente con los asuntos de inspiración y revelación. Para
distinguir entre la voz de Dios y la voz humana es esencial una comprensión
correcta de esas doctrinas.»[61]

La mejor explicación que puedo dar sobre la voz del Señor, es el pasaje bíblico donde Jesús dice que Él es el buen Pastor y que sus ovejas oirían su voz y no la de extraños.

• “1 De cierto, de cierto os digo: El que no entra por la puerta en el corral de las ovejas, mas sube por otra parte, el tal es ladrón y robador. 2 Mas el que entra por la puerta, el pastor de las ovejas es. 3 A éste abre el portero, y las ovejas oyen su voz: y á sus ovejas llama por nombre, y las saca. 4 Y como ha sacado fuera todas las propias, va delante de ellas; y las ovejas le siguen, porque conocen su voz. 5 Mas al extraño no seguirán, antes huirán de él: porque no conocen la voz de los extraños. 6 Esta parábola les dijo Jesús; mas ellos no entendieron qué era lo que les decía 7 Volvióles, pues, Jesús á decir: De cierto, de cierto os digo: Yo soy la puerta de las ovejas. 8 Todos los que antes de mí vinieron, ladrones son y robadores; mas no los oyeron las ovejas. 9 Yo soy la puerta: el que por mí entrare, será salvo; y entrará, y saldrá, y hallará pastos. 10 El ladrón no viene sino para hurtar, y matar, y destruir: yo he venido para que tengan vida, y para que la tengan en abundancia.” (Jn. 1:1-10)

Los cristianos no deben jugar rápido y libremente con los temas de la inspiración y la revelación. Una comprensión exacta de las doctrinas es esencial para distinguir entre la voz de Dios y la voz humana. Los hombres que profesaban hablar por Dios, pero que hablaban sus propias opiniones debían ser ejecutados bajo la ley del Antiguo Testamento (Deuteronomio 13:1-5).

Los creyentes del Nuevo Testamento son también instados a poner a prueba los espíritus y juzgar todas las supuestas profecías, evitando los falsos profetas y los herejes (1 Juan 4:1, 1 Cor. 14:29).

El Espíritu Santo está obrando poderosamente en la iglesia de hoy, pero no de la manera en que la mayoría de los carismáticos piensan. El papel del Espíritu Santo es capacitarnos para predicar, enseñar, escribir, hablar, testificar, pensar, servir y vivir. Él nos conduce a la verdad de Dios y nos dirige a la voluntad de Dios para nuestras vidas. Pero lo hace a través de la Palabra de Dios, nunca separado de ella.

Referirse a la dirección del Espíritu Santo y la autonomía del ministerio como fuente de inspiración o revelación es un error. Utilizar frases tales como “Dios me habló”, o “Esto no fue idea mía, el Señor me la dio”, o “Estas no son mis palabras, sino un mensaje que he recibido del Señor” confunden la cuestión de la dirección del Espíritu en la vida de los creyentes hoy.

Invitar a este tipo de confusión, hace caer en el juego erróneo que niega la singularidad y la autoridad absoluta de la Escritura. Los términos y conceptos de Efesios 5:18-19 y 2 Pedro 1:21 no deben ser mezclados. Ser lleno del Espíritu y hablar entre vosotros con salmos e himnos no es lo mismo que ser movido por el Espíritu Santo para inspirar escribir la Escritura. [62]

¿Cual es el significado de la frase “Palabra de Dios” ?
El Nuevo Diccionario Ilustrado de la Biblia nos dice que esta frase: [63]
• «aparece en el Antiguo Testamento 394 veces (NBD) y se refiere a la comunicación de Dios con el hombre. Por ser la palabra el vehículo con que se expresan los pensamientos, es el medio más común con el que Dios revela y realiza sus propósitos. »
• También nos dice que «La Palabra de Dios es una extensión de su personalidad. Luego, está investida de autoridad divina y deben respetarla y obedecerla tanto los ángeles como los hombres (Dt 12.32; Sal 103.20). La Palabra de Dios es permanente (Is 40.8) y tiene que cumplirse (Is 55.11).»
• En el Sal 119, «la frase se usa como sinónimo de «la ley», por tanto se refiere a la palabra escrita, aunque en casi todos los otros casos la «palabra de Dios» se refiere a una comunicación hablada.»
• Además, en algunas ocasiones «la Palabra de Jehová venía mediante visiones. Por ejemplo: «la Palabra de Jehová … lo que vio sobre Samaria y Jerusalén» (Miq 1.1; cf. Abd 1.1; Nah 1.1).»
• En el Nuevo Testamento«(gr. logos tou theóu), solo en pocas ocasiones denota algo escrito. Por ejemplo, en Mc 7.13 se refiere a la Ley que los judíos anulaban por su tradición y en Jn 10.35 al Sal 82.6. Pero la frase nunca se usa para referirse al conjunto de los libros del Antiguo Testamento, ni mucho menos a toda nuestra Biblia. Los libros del Antiguo Testamento se identifican más bien con el término «las Escrituras».»
• Generalmente «denota un mensaje predicado, sobre todo el del evangelio o el cristiano en general, predicado por Cristo y sus apóstoles (Lc 5.1; 8.11, 21; Hch 6.2; Ef 6.17; Heb 6.5; 13.7; 1 P 1.23). En este sentido a veces se emplean las frases «la palabra del Señor» (1 Ts 1.8; 2.13; 2 Ts 3.1) y «la palabra de Cristo» (Col 3.16; Heb 6.1; cf. «las palabras del Señor Jesús» en Hch 20.35; 1 Ti 6.3).»
• Ocasionalmente, «parece comprender toda la voluntad o el propósito de Dios (Lc 11.28; Ro 9.6; Col 1.25; Heb 4.12).»
• En los escritos de Juan se halla un uso distinto de «palabra» (griego logos):«Se emplea como título del Hijo de Dios, y se traduce «Verbo» en la mayoría de las versiones (RV, NC, Str., HA, BC). Si Dios se reveló mediante la palabra hablada, ¿cuánto más no habría de revelarse mediante la Palabra encarnada? Este es el argumento de Heb 1.1, 2 y corrobora lo dicho en Jn 1.18. «A Dios nadie le vio jamás; el unigénito Hijo … Él le ha dado a conocer» o, siguiendo literalmente el griego: «Él ha hecho una exégesis de Él».
La Profecía y El Canon Cerrado
Los mormones no aceptan que el canon se cerró.

Las doctrinas que no hay más revelación y que el canon de escrituras está cerrado no se encuentran en la Biblia. ¡Insistir en eso es crear una doctrina no-bíblica e insistir que Dios sea obligado por ella! Tales doctrinas se requerirían la revelación misma que niegan ser autorizada. Aun la interpretación correcta de las enseñanzas bíblicas requiere revelación autorizada, la cual sería extra-bíblica. Sin la revelación la interpretación de las escrituras depende del intelecto humano, lo cual es extra-bíblico. Entonces, tenemos que eligir: ¿Confiaré más en Dios o en mi propio entendimiento?
Porque mis pensamientos no son vuestros pensamientos, ni vuestros caminos mis caminos, dice Jehová. Como son más altos los cielos que la tierra, así son mis caminos más altos que vuestros caminos, y mis pensamientos más que vuestros pensamientos(Isaías 55:8-9).
Los críticos están libres de aferrarse a estas doctrinas si desean, pero no deben criticar a los Santos de los Últimos Días por creer en doctrinas extra-bíblicas relevadas de Dios cuando los críticos mismos insisten en un canon cerrado lo cual es una doctrina extra-bíblica sin autoridad divina. [64]

A esto respondemos que
Cuando el canon fue cerrado en el Antiguo Testamento después del tiempo de Esdras y Nehemías, siguieron cuatrocientos “años de silencio” cuando no hubo ningún profeta hablar revelación de Dios en ninguna forma.
Ese silencio fue roto por Juan el Bautista al hablar Dios una vez más antes de la era del Nuevo Testamento. Dios, luego movió a varios hombres a registrar los libros del Nuevo Testamento, y el último de ellos fue Apocalipsis. En el siglo II dC, el canon completo tal y como lo tenemos hoy fue reconocido. Los Concilios de la Iglesia en el siglo IV verificaron e hicieron oficial lo que la iglesia ha afirmado universalmente, que los sesenta y seis libros en nuestras Biblias son la única verdadera Escritura inspirada por Dios. El canon está completo.[65]
¿Cómo Fue Elegido y Cerrado El Canon Bíblico?
Judas 3 es un pasaje crucial sobre la unidad de nuestras Biblias. Esta declaración, escrita por Judas antes de que el Nuevo Testamento fuese completo, sin embargo, esperaba a la finalización de todo el canon:
Amados, por la gran solicitud que tenía de escribiros acerca de nuestra común salvación, me ha sido necesario escribiros exhortándoos que contendáis ardientemente por la fe que ha sido una vez dada a los santos (Judas 3)
En el texto griego el artículo definido antes de “fe” indica a la sola y única fe: “la fe”. No hay otra. Tales pasajes como Gálatas 1:23 (“Aquel que en otro tiempo nos perseguía, ahora predica la fe”) y 1 Timoteo 4:1 ( “En los postreros tiempos algunos apostatarán de la”) indica que el uso objetivo de la expresión “la fe” era común en los tiempos apostólicos. Henry Alford el filósofo griego escribió que la fe es “objetiva en este caso: la suma de lo que creen los cristianos” [Alford’s Greek Testament, 4:530].
Tenga en cuenta también la frase crucial “una vez dada” en Judas 3. La palabra griega aquí eshapax, que se refiere a algo hecho por todo el tiempo, con resultados duraderos, no necesita repetición. Nada hay que añadir a la fe que ha sido entregado “una vez”.
George Lawlor, quien ha escrito una excelente obra sobre Judas, hizo el siguiente comentario:
La fe cristiana es inmutable, lo cual no quiere decir que los hombres y mujeres de cada generación no necesiten encontrarla, experimentarla, y vivirla, pero sí significa que cada nueva doctrina que surge, a pesar de que su legitimidad pueda ser afirmada verosímilmente, es una doctrina falsa. Todos las afirmaciones para comunicar alguna revelación adicional a la que ha sido dada por Dios en este cuerpo de verdad son afirmaciones falsas y deben ser rechazadas.(Judas 45).
También importante en Judas 3 es la palabra “dada”. En el griego es un participio pasivo aoristo, que en este contexto, indica un acto cumplido en el pasado con ningún elemento de continuidad. En este caso la voz pasiva: la fe no fue descubierto por los hombres, sino dada a los hombres por Dios.¿Cómo pudo El hacer eso? A través de Su Palabra – la Biblia.
Y así, a través de la Escrituras es que Dios nos ha dado un cuerpo de enseñanza que es definitiva y completa. Nuestra fe cristiana se apoya en la revelación histórica y objetiva. Eso excluye todas las profecías inspiradas, videntes y otras formas de nueva revelación hasta que Dios hable de nuevo en el regreso de Cristo (cf. Hch 2:16-21; Ap. 11:1-13).
Mientras tanto, la Escritura nos advierte que tengamos cuidado con los falsos profetas. Jesús dijo que en nuestra época “falsos Cristos y falsos profetas, harán grandes señales y prodigios, para engañar, si es posible, aun a los escogidos” (Mateo 24:24). Señales y prodigios solamente no son prueba de que una persona habla en nombre de Dios. Juan escribió: “Amados, no creáis a todo espíritu, sino probad los espíritus si son de Dios, porque muchos falsos profetas han salido por el mundo” (1 Jn. 4:1).

En última instancia, la Escritura es la prueba de todo, es la norma del cristiano. De hecho, la palabra canon significa “regla, norma o vara de medir”. El canon de las Escrituras es la vara de medir de la fe cristiana, y está completa.
Desde el tiempo de los apóstoles hasta el presente, la verdadera Iglesia siempre ha creído que la Biblia está completa. Dios ha dado a Su revelación, y ahora la Escritura está completa. Dios ha hablado. Lo que El dio es completo, eficaz, suficiente, infalible, inerrante y autoritativo. Los intentos de agregar a la Biblia, y las afirmaciones de más revelación de Dios siempre han sido característicos de los herejes y sectarios, y no del verdadero pueblo de Dios.
Aunque los carismáticos niegan que ellos están tratando de añadir a la Escritura, sus opiniones sobre la profecía, el don de profecía y la revelación realmente hacen esto. A medida que se añade – aunque involuntariamente – a la revelación final de Dios, se socava la singularidad y la autoridad de la Biblia. Nueva revelación, los sueños y las visiones son considerados como ataduras sobre la conciencia de los creyentes como el libro de Romanos o el evangelio de Juan dice.
Algunos carismáticos dirían que las personas no entienden lo que ellos quieren decir por profecía y revelación. Ellos dirían que no se esta haciendo ninguna cosa para cambiar las Escrituras o incluso igualarla. Lo que está pasando, asumen, es aclarando la Escritura tal y como se aplica o se dirige a un entorno contemporáneo, como la profecía de Agabo en Hechos 11:28.
La línea entre aclarar la Escritura y agregarle algo a ella es de hecho muy delgada. Pero la Escritura no se aclara por escuchar a alguien que piensa que tiene el don de profecía.. La Escritura se aclara al ser estudiada cuidadosamente y con diligencia. No hay atajos para interpretar la palabra de Dios con precisión (cf. Hch. 17:11, 2 Tim. 2:15). [66]
Notas

[14] http://www.adorador.com/temasdoctrinales/04_la_biblia_como_revelacion_divina.htm
[15] Myer Pearlman ,Teología biblica y sistemática, p.7,op. cit
[16] Ibid
[17] Ibid
[18] Ibid
[19] http://www.conozca.org/articulo.cfm?art_id=1326&rev_id=A2006N1
[20] Nelson, Wilton M., Nuevo Diccionario Ilustrado de la Biblia, (Nashville, TN:
Editorial Caribe) 2000, c1998.
[21] [22] Diccionario Enciclopédico Espasa Calpe S.A.
[23].Carlos Mraida, Manual de Teología Sistemática, p.34, Escuela de Misión, Iglesia Bautista del Centro, Bs.As.Argentina
[24] John Bailíie. The Idea of Revelation in Recent Thought. (New York: Columbia
University Press, 1956), p. 19., citado en ibid
[25] Bernard Ramm. La Revelación Especial y la Palabra de Dios. (Buenos Aires:
Editorial La Aurora, 1967), pp. 11-15., citado en ibid
[26] Guillermo T.Stancil. Apuntes de la materia “Teología Cristiana” (Buenos Aires:
Seminario Internacional Teológico Bautista, 1984), p.5., citado en ibid
[27] David Elton Trueblood. Philosophy of Religión. (New York: Harper Brothers,
1957), p.29. citado en ibid
[28] Leon Morris, Creo en la revelación (Miami:Editoiral Caribe,1979),p.12, citado
en ibid,p.35
[29] citado en ibid
[30] citado en ibid
[31].Neil R. Lightfoot, Introducción a la Biblia, pág. 26-27,Editorial Mundo Hispano
[32]. Ralph Earle, Como nos llegó la Biblia, pág.13,Casa Nazarena de Publicaciones
[33]. Citado en John McClintock and James Strong, Cyclopaedia of Biblical,
Theological and Ecclesiastical Literature, Baker Book House, 1968, reprint (Grand
Rapids, Mich.), II,p. 35, citado en http://www.scribd.com/doc/7239498/cOmo-Nos-
LlegO-La-Biblia
[34] http://www.laffont.com.ar/options/services/art/biblia.htm
[35] http://www.laffont.com.ar/options/services/art/biblia.htm
[36] http://andreabalbontin.wordpress.com/2008/10/24/reflexion-a-la-luz-delevangelio-segun-san-lucas-12-49-53/
[37] http://andreabalbontin.wordpress.com/2008/10/24/reflexion-a-la-luz-delevangelio-segun-san-lucas-12-49-53/
[38] Citado por J. I. Packer, Calvino el Teólogo “Calvin the Theologian”, en Juan Calvino: Una Colección de Ensayos, (A Collection of Essays), Gran Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 1966, p. 162). cit por el Pastor John Pipper en
http://todopensamientocautivo.blogspot.com/2010/07/el-origen-del-calvinismo.html
[39] Institutes, I. vii, 5. cit por el Pastor John Pipper en
http://todopensamientocautivo.blogspot.com/2010/07/el-origen-del-calvinismo.html
[40] John Mac Arthur, Los Carismáticos – Una Perspectiva Doctrinal, Casa Bautista
de Publicaciones,p 48-49
[41] John Mac Arthur, Los Carismáticos – Una Perspectiva Doctrinal,pag. 51
[42] Ibid
[43] http://es.wikipedia.org/wiki/Iglesia_emergente
[44] Nota: la información siguiente, en letras itálicas, es una cita directa de un artículo de Albert James Dager, “Risa Santa” publicada en Media Spotlight. Cit en
https://lasteologias.wordpress.com/2009/05/06/el-movimiento-de-la-“risa-santa”/
[45] John Mac Arthur, Los Carismáticos – Una Perspectiva Doctrinal, pag. 51
[46] ibid
[47] http://deismo.iespana.es/deismo1.htm
[48] ibid
[49] José Martinez, Hermenéutica, ed. clie, p.101
[50] http://www.conoze.com/doc.php?doc=8963
[51] http://www.fmd.com.es/Contenido/22-NT/Si%20no%20resucitó.pdf
[52] Jose M.Martinez, Hermenéutica, op. cit. ,p. 106
[53] Ibid
[54] Edward M.Bounds, “El Poder a través de la oración”, ed. Peniel, p.32-35
[55] Myer Pearlman, Teología Bíblica y Sistemática, ed. Vida,1992, p.23
[56] ibid.,p. 13
[57] ibid,p. 13
[58] http://www.conozca.org/articulo.cfm?art_id=1326&rev_id=A2006N1
[59] John Mac Arthur , Los Carismáticos – Una Perspectiva Doctrinal, op. cit. ,p. 65
[60] http://sanosenlafe.blogspot.com/2010/02/la-profecia-y-el-canon-cerrado.html
[61] Nelson, Wilton M., Nuevo Diccionario Ilustrado de la Biblia, (Nashville, TN:
Editorial Caribe) 2000, c1998.
[62] http://es.fairmormon.org/Canon_abierto_vs._canon_cerrado
[63] http://sanosenlafe.blogspot.com/2010/02/la-profecia-y-el-canon-cerrado.html
[64] http://sanosenlafe.blogspot.com/2010/02/la-profecia-y-el-canon-cerrado.html

“CANIBALISMO” LA PROPUESTA DE ANA MENDEZ FERREL

“CANIBALISMO” LA PROPUESTA DE ANA MENDEZ FERREL

Esta pintura, que de sólo mirarla provoca un vértigo de aversión, constituye uno de los catorce murales conocidos con el nombre de pinturas negras, con las cuales Francisco Goya decoró el comedor y el salón de la llamada Quinta del Sordo, una casa que adquirió a orillas del madrileño río Manzanares en 1819. Setenta años después se dispuso que se arrancaran de las paredes y se depositaran sobre lienzos, con el fin de preservarlas para la posteridad.
Saturno devorando a un hijo, que forma parte de las seis que decoraban el comedor, llegó a ser una de las pinturas más inquietantes de principios del siglo XIX, pues explaya, con maestría y sentido dramático, el tema alegórico del tiempo representado por el dios mitológico Cronos -identificado por los romanos con Saturno-, quien, temeroso de ser destronado por sus descendientes, devoraba a los hijos que daba a luz su esposa Era, cuya única función, aparte de satisfacer los deseos libidinosos de un ser todopoderoso, era reproducir hijos a montones.
¿Quién es Ana Méndez Ferrel?

Ex Sacerdotisa del Vodoo y ex internada de un neurosiquíatrico según ella misma relata en su pagina web, supervisora de 18 Iglesias, escritora de varios libros entre ellos “Comed de mi Carne y Bebed de mi Sangre” Publicado por E & A INTERNATIONAL.

Este libro en particular “No he leído otro de la autora” me ocuparé dado que ha traído algún trastorno dentro de la iglesia en la cual adoro al Señor.

En este libro hace un esfuerzo mediante “Citas Bíblicas” a comer literalmente la “carne” de Jesús y beber su “Sangre” literalmente en el sacramento de la “Santa Cena del Señor”.
Doy Gloria a Dios Ana en que Cristo te haya hecho libre del sacerdocio satánico y te haya sanado mentalmente pero no puedo dar Gloria a Dios en esto que estas queriendo enseñar al pueblo de Dios.

No puedo por cantidad de texto señalar todo el libro de Ana Méndez Ferrel, solo citaré algo de su escritura.
Finaliza el capítulo 2 página 18 diciendo: “¿Cómo vamos a permanecer en El? Comiendo de su carne y bebiendo de Su sangre y guardando Sus mandamientos.
En el Capítulo 3 página 20 Ana dice: “ Cuando entramos al Reino de Dios a través de un genuino arrepentimiento y compromiso de seguir a Jesucristo como Señor y Salvador, el Espíritu de Dios se une al del hombre, engendrándolo para que sea transformado en una nueva creación. A partir de ese momento crecerá y será fortalecido, a través de su alimento espiritual, que es la carne y la sangre de Jesús, además de la Palabra de Dios…”

También dice:

“Los elementos del pan y del fruto de la vid, permanecerán siempre siendo pan y extracto de uva, pero en la realidad invisible, el Cuerpo y la Sangre de Jesús se harán presentes en un forma grandiosa”

Y agrega:

“Nuestro espíritu, literalmente beberá de Su Sangre, y se unirá a Su carne y a Su Cuerpo. Nuestro espíritu absorberá dentro de si, la vida de Dios, y todo lo que esta contenido en esa carne y en esa sangre”.

¿No es esto que escribe y trata de enseñar Ana Méndez Ferrel algo ya instituido por alguna otra religión?

Desde luego que si.

La Santa Cena o comunión, fue instituida por nuestro Señor Jesucristo la noche en que fue entregado. La Iglesia Católica la ha convertido en su culto más excelente, denominado “La misa o eucaristía”.

Supuestamente los sacerdotes Católicos poseen el poder de convertir en forma sobrenatural el pan y el vino, en el cuerpo y sangre reales y literales de Jesucristo.
Catecismo de la iglesia Católica enseña:

1376 – El Concilio de Trento resume la fe católica cuando afirma: “Porque Cristo, nuestro Redentor, dijo que lo que ofrecía bajo la especie de pan era verdaderamente su Cuerpo, se ha mantenido siempre en la iglesia esta convicción, que declara de nuevo el Santo Concilio: Por la consagración del pan y del vino se opera el cambio d e toda la sustancia del pan en la substancia del Cuerpo de Cristo nuestro Señor y de toda la substancia del vino en la Substancia de su Sangre; la Iglesia católica ha llamado justa y apropiadamente a este cambio transubstanciación”.
En la siguiente cita del Catecismo revela que la Iglesia Católica aun sostiene esta doctrina que fue definida en el Concilio de Trento.

1333 – En el corazón de la celebracion de la Eucaristía se encuentran el pan y el vino que, por las palabras de Cristo y por la invocación del Espíritu Santo, se convierten en el Cuerpo y la Sangre de Cristo.

¿Que dice al respecto el Catecismo de cuando viene Cristo en la eucaristía y cuanto tiempo permanece allí?

1377 – La presencia eucarística de Cristo comienza en el momento de la consagración y dura todo el tiempo que subsistan las especies eucarísticas. Cristo este todo entero presente en cada una de las especies y todo entero en cada una de sus partes, de modo que la fracción del pan no divide Cristo.

Puesto que Ana Méndez Ferrel y el catolicismo enseñan a sus miembros a tomar parte de un canibalismo literal, esta doctrina requiere serio examen.

En la misa o eucaristía enseñan.

“Que la misa es un sacrificio expiatorio. Que en este sacrificio, se ofrece por el ministerio de los sacerdotes, al mismo Cristo, que entonces se ofreció a si mismo en la cruz. De aquí es, que no solo se ofrece con justa razón por los pecados, sino también por la tradición romana por aquellos que han muerto en Cristo sin estar plenamente perdonados (Concilio de Trento: Sesión XII Capitulo 2)

Que después de la consagración del pan y del vino, estos elementos como ya se dijo se transforma literalmente en el cuerpo y la sangre de Cristo, y que en el pan y el vino se halla su alma. A esta conversión la han llamado los católicos transubstanciación (cambio de substancias); (Concilio de Trento: Sesión XIII Capitulo 3)

¿Qué nos dice la palabra de Dios?

Lucas 22:19 Y tomó el pan y dio gracias, y lo partió y les dio, diciendo: Esto es
mi cuerpo, que por vosotros es dado; haced esto en memoria de mí.
Lucas 22:20 De igual manera, después que hubo cenado, tomó la copa, diciendo: Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre, que por vosotros se derrama.

Para todo estudioso serio de la Biblia este pasaje es considerado una metáfora o si se quiere un símbolo. Esta forma de lenguaje fue propia de de Nuestro Señor Jesucristo.

Matthew Henry en su comentario de la Biblia dice:

La cena del Señor es una señal o conmemoración de Cristo que ya vino, que nos liberó muriendo por nosotros; su muerte se pone ante nosotros de manera especial en esta ordenanza, por la que la recordamos. Aquí el partimiento del pan nos recuerda el quebranto del cuerpo de Cristo en sacrificio por nosotros. Nada puede ser mejor alimento y más satisfactorio para el alma que la doctrina de la expiación del pecado hecha por Cristo y la seguridad de tener parte en esa expiración. Por tanto, hacemos esto en memoria de lo que Él hizo por nosotros cuando murió por nosotros; y como recordatorio de lo que hacemos, al unirnos a Él en el pacto eterno. El derramamiento de la sangre de Cristo, por lo cual se hace la expiación, se representa por el vino en la copa.

Podemos comparar otras expresiones, por ejemplo. “Yo soy la puerta” (Juan 10:9); Yo soy la vid (Juan 15:1); “Yo soy el pan de vida” (Juan 6:35); Yo soy la luz del mundo” (Juan 8:12) solo por nombrar algunas expresiones.

De todo esto solo deducimos que, si Cristo no puede ser real y positivamente una puerta, una vid, un pan o una luz, tampoco un pedazo de pan puede ser real y positivamente el cuerpo literal de Cristo, sino solamente una figura, un emblema del cuerpo verdadero de Cristo.

Sabemos también que estos elementos no se convirtieron en la propia sangre y cuerpo de Cristo cuando el los bendijo, porque El personalmente estaba aun allí, estaba sentado ante ellos antes y después de que tomaron del pan y de la copa. No se cambio de una persona a un líquido ni se transformo en pan, su carne estaba todavía sobre sus huesos y su sangre corría en sus venas y arterias. No obstante por espacio de siglos, el romanismo ha insistido en una interpretación literal de las palabras de nuestro Señor Jesucristo al igual que Ana Méndez Ferrel insiste en inducirnos al mismo error.

La adopción de la idea de que los elementos de la santa cena se convierten en el cuerpo y la sangre de Cristo, presentó otros problemas: El escritor Tertulio, nos dice que muchos de los sacerdotes debían tener el cuidado para que algún pedazo del pan no se cayera al suelo, porque el “cuerpo de Cristo” podía lastimarse. En la Edad Media hubo discusiones de que se debería hacer si alguien vomitaba después de recibir los elementos, o si un perro o una rata llegaran por casualidad a comerse el “cuerpo de Cristo”. Luego a fines del siglo XI para evitar que alguien derramara la “sangre de Cristo” (el vino) la Iglesia Católica empezó a retener la copa al pueblo común. Esto contradice la que Jesús ordeno hacer, es contrario a la enseñanza de la Biblia (1 Corintios 11:23-34).

En cuanto a la ordenanza sagrada 1 Corintios 11:23-34 Matthew Henry nos enseña en su comentario Bíblico lo siguiente:

El apóstol describe la ordenanza sagrada, de la cual tenía conocimiento por revelación de Cristo. En cuanto a los signos visibles, estos son el pan y el vino. Lo que se come se llama pan, aunque al mismo tiempo se dice que es el cuerpo del Señor, mostrando claramente que el apóstol no quería significar que el pan fuese cambiado en carne.

San Mateo nos dice que nuestro Señor les invitó a todos a beber de la copa, capítulo xxvi, 27, como si hubiera previsto, con esta expresión, que un creyente fuese privado de la copa. Las cosas significadas por estos signos externos, son el cuerpo y la sangre de Cristo, su cuerpo partido, su sangre derramada, junto con todos los beneficios que fluyen de su muerte y sacrificio.
Las acciones de nuestro Señor fueron, al tomar el pan y la copa, dar gracias, partir el pan y dar el uno y la otra. Las acciones de los comulgantes fueron, tomar el pan y comer, tomar la copa y beber, haciendo ambas cosas en memoria de Cristo.

Pero los actos externos no son el todo ni la parte principal de lo que debe hacerse en esta santa ordenanza. Los que participan de ella tienen que tomarlo a Él como su Señor y su Vida, rendirse a Él y vivir para Él.

En ella tenemos un relato de las finalidades de esta ordenanza. Tiene que hacerse en memoria de Cristo, para mantener fresca en nuestras mentes su muerte por nosotros, y también, para recordar a Cristo que intercede por nosotros a la diestra de Dios en virtud de su muerte.

No es tan sólo en memoria de Cristo, de lo que Él hizo y sufrió, sino para celebrar su gracia en nuestra redención. Declaramos que su muerte es nuestra vida, la fuente de todos nuestros consuelos y esperanzas. Nos gloriamos en tal declaración; mostramos su muerte y la reclamamos como nuestro sacrificio y nuestro rescate aceptado. La cena del Señor no es una ordenanza que se observe sólo por un tiempo, pero debe ser perpetua.

El apóstol expone a los corintios el peligro de recibirla con un estado mental inapropiado o conservando el pacto con el pecado y la muerte mientras se profesa renovar y confirmar el pacto con Dios. Sin duda, ellos incurren en gran culpa y así se vuelven materia obligada de juicios espirituales. Pero los creyentes temerosos no deben descorazonarse de asistir a esta santa ordenanza.

El Espíritu Santo nunca hubiera hecho que esta Escritura se hubiese puesto por escrito para disuadir de su deber a los cristianos serios, aunque el diablo la ha usado a menudo. El apóstol estaba dirigiéndose a los cristianos y les advierte que estén alerta ante los juicios temporales con que Dios corrige a sus siervos que le ofenden. En medio de la ira, Dios se acuerda de la misericordia: muchas veces castiga a los que ama. Mejor es soportar problemas en este mundo que ser miserable para siempre.

El apóstol señala el deber de los que van a la mesa del Señor. El examen de uno mismo es necesario para participar correctamente en esta ordenanza sagrada. Si nos examináramos cabalmente para condenar y enderezar lo que hallemos malo, podríamos detener los juicios divinos.
El apóstol termina todo con una advertencia contra las irregularidades en la mesa del Señor, de las cuales eran culpables los corintios. Cuidemos todos de esto para que ellos no se unan a la adoración de Dios como para provocarle y acarrearse venganza sobre sí. (Matthew Henry – comentario Bíblico)

¿Será que Ana Méndez Ferrel también nos quiere inducir a una práctica pagana?

El historiador Duran, nos dice que la creencia en la transubstanciación, como se practica en la religión católica y lo que pretende enseñarnos Ana Méndez Ferrel en su nueva “Revelación” es una de las ceremonias mas antiguas de los pueblos paganos.
Un tipo de esta ceremonia era celebrada en Egipto, en la cual un pedazo de pastel era consagrado por un sacerdote y se suponía que se convertía en el cuerpo de Osiris, después se comía y se tomaba vino como parte de aquella ceremonia (Historia de la Civilización Pagina 741).
También en la Enciclopedia de Religiones, se nos dice que la idea de la transubstanciación, era una enseñanza de la religión del Mitraismo, siendo aquella practica similar a la que hasta hoy realiza la iglesia católica y nos quiere inducir Ana Méndez Ferrel (Volumen 2 patina 76).
En una u otra forma, pues, la idea de comerse a Dios literalmente se desarrollo en muchas tribus y religiones del mundo.

Ana Méndez Ferrel en su libro cita entre otros muchísimos versículos Bíblicos el evangelio de Juan 6:51-54

  • Yo soy el pan vivo que descendió del cielo; si alguno comiere de este pan, vivirá para siempre; y el pan que yo daré es mi carne, la cual yo daré por la vida del mundo.Entonces los judíos contendían entre sí, diciendo: ¿Cómo puede éste darnos a comer su carne? Jesús les dijo: De cierto, de cierto os digo: Si no coméis la carne del Hijo del Hombre, y bebéis su sangre, no tenéis vida en vosotros.El que come mi carne y bebe mi sangre, tiene vida eterna; y yo le resucitaré en el día postrero.Estos versículos pareciera enseñar canibalismo, pero podemos comprender claramente el significado al leer el pasaje completo en su contexto.Antes de hacer tal declaración, Jesús dijo:Porque el pan de Dios es aquel que descendió del cielo y da vida al mundo.Le dijeron: Señor, danos siempre este pan. Jesús les dijo: Yo soy el pan de vida; el que a mí viene, nunca tendrá hambre; y el que en mí cree, no tendrá sed jamás. (Juan 6:33-35)

Esta enseñanza concuerda con el resto de las escrituras.La vida eterna se obtiene al creer en Jesucristo, no al comer su cuerpo.

Jesucristo aclara:

  • Juan 6:40 Y esta es la voluntad del que me ha enviado: Que todo aquel que ve al Hijo, y cree en él, tenga vida eterna; y yo le resucitaré en el día postrero.

¿Te das cuenta? Jesús una vez más indica que tenemos vida eterna al creer en él.
Cuando sus discípulos murmuraron al escuchar estas palabras, el Señor les explico:

  • Juan 6:63 El espíritu es el que da vida; la carne para nada aprovecha; las palabras que yo os he hablado son espíritu y son vida.

Jesús hizo esta declaración en sentido espiritual, no físico.
El estaba explicando que, espiritualmente, la vida se obtiene por fe en él, no comiendo su cuerpo.

¿Dónde aprueba Dios el canibalismo?

En ningún lugar de la Biblia.

¿Prohíbe Dios esta práctica?

  • “Pero carne con su vida, que es su sangre, no comeréis” Génesis 9:24
  • “…Ninguna persona de vosotros comerá sangre, ni el extranjero que mora entre vosotros comerá sangre”. Levítico 17:12

Jamás Dios ordenaría a sus hijos que hicieran algo que él había prohibido.
Jesús no estaba dando a entender que comiéramos su cuerpo literalmente.

Sugerir esta idea Ana Méndez Ferrel es del todo ridículo.

Jesús estaba hablando en sentido espiritual de lo que pronto haría en la cruz.
Recuerda y Recuerden:

  • “…haced esto en memoria de mi” (1Corintios 11:24)

Lo mismo debemos decir acerca de la sangre de Cristo.

  • “1Co 11:25 Asimismo tomó también la copa, después de haber cenado, diciendo: Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre; haced esto todas las veces que la bebiereis, en memoria de mí”.

La observación de la Santa Cena es una conmemoración de la obra de Cristo en el Calvario, no una nueva realización de ese hecho.

  • “…haced esto en memoria de mi” (Lucas 22:19)

Dado que la transubstanciación es otra tradición católica que no es apoyada por la Biblia, sino creación de hombres, lo que pretende Ana Méndez Ferrel en su libro: “Comed de mi Carne, Bebed de mi Sangre” es lo mismo, institución de hombres.

¿Por qué Ana Méndez Ferrel prefiere que comas a Cristo literalmente en lugar de poner tu fe en él?

¿Por qué al igual que la iglesia católica, Ana Méndez Ferrel deliberadamente separa un versículo bíblico o varios de su contexto y desarrolla una doctrina que la Biblia obviamente no enseña?

Solo puedo decirte que:

  • Porque se levantarán falsos Cristos, y falsos profetas, y harán grandes señales y prodigios, de tal manera que engañarán, si fuere posible, aun a los escogidos. (Mateo 24:24)
  • Pero hubo también falsos profetas entre el pueblo, como habrá entre vosotros falsos maestros, que introducirán encubiertamente herejías destructoras, y aun negarán al Señor que los rescató, atrayendo sobre sí mismos destrucción repentina. Y muchos seguirán sus disoluciones, por causa de los cuales el camino de la verdad será blasfemado, y por avaricia harán mercadería de vosotros con palabras fingidas. Sobre los tales ya de largo tiempo la condenación no se tarda, y su perdición no se duerme. (2 Pedro 2:1-3)

Conociendo la verdad ¿Puedes conscientemente tomar parte de esta práctica?

Humildemente te pido Ana Méndez Ferrel que reconsideres esto y aquello que estas enseñando por todo el mundo y a dieciocho iglesias que supervisas según pude leer en tu pagina web.

Y Recuerda: “y al que sabe hacer lo bueno, y no lo hace, le es pecado” Santiago 4:17

· Ana Méndez Ferrel te doy todo el “Derecho a Replica” que creas conveniente y haré todas las publicaciones que expongas.

Dios bendiga y guarde a su Remante.
Sergio Calero
Pastor

http://iglesiaelresplandor.blogspot.com/2008/09/canibalismo-la-propuesta-de-ana-mendez.html

La misa romana versus la Cena del Señor

Espero que este trabajo de investigación que descargué de internet,nos muestre uno de los aspectos mas polémicos de la Iglesia Católica. A mi modo de entender,una herejía cristológica de importancia,que no termina en una doctrina errónea, sino que arrastra al católico piadoso a una practica idolátrica: Adorar al Cristo transubstanciado del Santísimo Sacramento.

Lo peor de todo es que esta herejia esta dando vueltas hoy en dia por Argentina entre los Pentecostales. En mi ciudad hay una pseudo-profeta, creo que se llama Ana Mendez, que escribió un libro sobre este tema, y donde ella promueve esta doctrina.Este es un sintoma del debilitamiento del ministerio pastoral entre el pueblo evangelico,lamentablemente.

Durante la celebración unida de Semana Santa, en un pueblo cercano a esta ciudad,un pastor Pentecostal dijo que El Señor le habia revelado que aunque siempre habia creido era un signo, estaba equivocado y explicó que es verdaderamente el cuerpo y la sangre de Cristo realmente.

Terrible confusión la de este pastor y tambien la pseudo profeta.¡Lamentablemente!

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