Dones. En sentido teológico.

Dones. En sentido teológico.

a. El hecho de que el vocablo carísoiata (“dones del Espíritu o de gracia”) se derive de caris, connota una “prueba de favor”, o “beneficio” o “regalo”, y se refiere siempre a Aquel que da los dones. 

b. Los dones son el resultado de la gracia (caris) en acción.

1) Pablo usa caris (gracia) de la misma manera en que usa dikaiosune (justicia).

a) Díkaíosune^ como la justicia activa de Dios,  significa el acto justificador de Dios así como el estado del justificado.

b) Caris  como la gracia activa de Dios, significa regalo inmerecido y prueba de favor de parte de Dios así como la obra de aquel que es favorecido de esta manera en la forma de gozo y gratitud.

2) Ambos conceptos o ideas de caris se refieren a lo mismo, pero desde perspectivas diferentes: primero, lo que Dios da (gracia); y luego, lo que el ser humano hace (dones).

c.Los dones se refieren tanto a lo que Dios da como a lo que el ser humano hace como resultado de lo que Dios da.-

LA DIFERENCIA

Hay una diferencia entre el uso singular y el plural del vocablo “don”. Una cosa es el don del Espíritu Santo y otra los dones del Espíritu Santo.

1. La palabra en singular: “don del Espíritu Santo”.

a.  El ES mismo como el don otorgado: el ES como don.

b.  El NT constantemente se refiere al ES como don o como “dado” (Lc. 11.13; Hch. 5.32; Ro. 5.5).

c. El ES es el que “ha sido dado”: él es el don más importante de Dios a los creyentes.

d.  El “don del Espíritu” es el Espíritu mismo dado por Dios a todos los creyentes desde el instante de su nacimiento espiritual.

2. La palabra en plural: “dones del Espíritu Santo”.

a. El don concedido por el ES: el ES como dador.

b. Cuando el NT se refiere al ES como dador usa el plural (“dones”) más que el singular, que designa lo que es otorgado.

1) Hay “diversidad de dones” otorgados por el ES (1 Co. 12.4, 11).

2) Estos dones del ES dan testimonio de la salvación del creyente (He. 2.3-4).

c. Los “dones del Espíritu” son las capacidades espirituales otorgadas por el Espíritu a todos los creyentes a fin de capacitarlos para el servicio.

“Si hemos recibido el don del Espiritu Santo, es decir, si hemos recibido en nuestro corazón a Cristo como Salvador y Señor de nuestra vida, con él hemos recibido también “los dones del Espíritu Santo”. El Espíritu no se presenta en nuestra vida con las manos vacías.La gracia de Dios nos regala de inmediato, por medio del E.S. no solo la salvación,  sino también aquellos dones que nos capacitan para el servicio. Estos dones nos pertenecen desde el momento mismo de nuestro nuevo nacimiento espiritual, para que podamos hacer nuestra contribución distintiva a la edificación del cuerpo de Cristo y cumplir con la misión que él nos ha encomendado. Fuimos salvados para servir al Señor. Los dones del Espíritu Santo nos capacitan para hacerlo mejor con su voluntad.”

Fuente:  Pablo Alberto Deiros, Los Dones del Espiritu Santo,Iglesia Evangélica Bautista del Centro Bs. As. Argentina,p.23-25

Dones. Significado

Todos estos términos griegos que hemos analizado están detrás de la palabra castellana que traducimos como “dones” y significan más o menos lo mismo.

“Del contexto en el cual se presenta esta palabra carismata, sacamos entonces la conclución de que cada cristiano es verdaderamente carismático, y que tales capacidades aparentemente ordinarias como servicio enseñanza, exhortación, ofrenda liberal y el ser misericordioso son dones carismáticos, tamto como lo es el de profecía.” James D. Crane.

LA DEFINICIÓN

Hay tres sentido^ en que nos referimos a “dones”.

1.En sentido profano.

a. La gente se refiere a “carisma” como un cierto encanto,magnetismo, o algo que da realce a la personalidad de alguien.

b. Se dice que tal o cual persona tiene “carisma” cuando resulta atractiva.

2. En sentido neotestamentario.

a. Carisma se refiere a la gracia o habilidad que tiene una persona para hacer una cosa determinada.

1)  Carisma es un regalo, dádiva, gracia especial que se recibe sin merecerla, y que es otorgada por el ES a cada creyente a fin de dotarlo para desarrollar un mejor servicio en la obra de Dios.

2)  Son aptitudes divinamente ordenadas, por medio de las cuales Cristo capacita a la iglesia para cumplir con su misión.

Notemos otras definiciones:

1} “Dotes extraordinarias concedidas por el ES de manera soberana e inmerecida a los creyentes como instrumentos para el servicio cristiano y la edificación de la iglesia.”

2)  Leslie B. Flynn: “Un don es una capacidad dada por el ES para el servicio cristiano.”

3)  John R.W. Stott: “Ciertas capacidades, otorgadas por la gracia de Dios y el poder de Dios, que capacitan a las personas para un servicio correspondiente y específico. Por tanto, un don espiritual o carisma de por sí solo no es una capacidad, ni un ministerio ni un oficio o posición, sino la capacidad que hace que una persona sea apta para un ministerio o servicio. Dicho de forma más sencilla se lo puede considerar ya sea como un don y el trabajo en el cual se ha de ejercer, o una tarea y el don que capacita para realizarla.”

4} David Pytches: “Son la expresión de la gracia de Dios obrando primordialmente en la iglesia, y son manifestaciones sobrenaturales del poder de Dios,-que él dispensa para el bien común.”

EJERCICIO  

Elaborar una definición propia de los dones espirituales:

El vocablo domata

El vocablo domata

a. Aparece en Ef. 4.8: “dio dones a los hombres”. b. Los dómata son “para equipar a los santos”. [0]

«”Los términos doreai y domata se usan también en relación con los dones (Efesios 4:7,8). Como con las dos palabras anteriores, el significado no es don espiritual, sino simplemente don. Son formas nominativas del verbo griego muy común dar (didomi). Sin embargo, Pablo usa los nombres cuando trata de los dones de liderazgo en la iglesia”» [1]

«Otra palabra usada para dones espirituales en Efesios 4:8. es domata (singular doma), una palabra griega para don, pero mas general. Pero, incluso aquí, se relaciona directamente a gracia en el versículo precedente: «Pero a cada uno de nosotros fue dada la gracia conforme a la medida del don de Cristo» (Efesios 4:7).

Esta frase es reminiscente de la medida de fe de Romanos 12:3 que también está ligada con carismata  en Romanos 12:6. »[2]

 

[0] Pablo Alberto Deiros, Los Dones del Espiritu Santo,Iglesia Evangélica Bautista del Centro Bs. As. Argentina,p. 22

[1] http://espanol.answers.yahoo.com/question/index?qid=20080926162007AA4qxih

[2] Peter Wagner, Sus dones espirituales , p.39, ed. Clie

 

DONES ESPIRITUALES:¿CÓMO DESCUBRIRLOS?

DONES  ESPIRITUALES: ¿CÓMO  DESCUBRIRLOS?

1 CORINTIOS   12:  14- 31

Introducción:

Para  muchos  cristianos,  el tema de los dones  espirituales, es un tema desconocido.Es  nuestro interés  particular  que este  tiempo sea un tiempo valioso para descubrir  su don.

Se  ha comentado   que existen  tres  cosas muy  difíciles  de cumplir, especialmente   para  un creyente:

  1. perdonar una ofensa
  2. guardar   un  secreto
  3. aprovechar   correctamente  el tiempo libre

Sobre   el tiempo  bien aprovechado  se fundamenta  poder descubrir los  dones espirituales.

¿QUE RECURSOS   TENEMOS  A FIN DE CONOCER  LOS DONES  ESPIRITUALES?

1.LA   PALABRA  DE DIOS:

En primer  lugar   debemos  conocer  lo que Dios  no dice en su  Santo  Libro. Mediante un estudio  detenido  del tema podremos  evaluar y meditar  nuestra  conducta  a seguir,  obedeciendo   sus  mandatos. Uno  de los grandes objetivos    en el estudio de este tema, es poder  conocer la lista  de dones  que   aparecen en   el Nuevo Testamento:

Romanos   12 :  1-8

Profecía,  servicio, enseñanza, exhortación,  repartir,  presidir,  misericordia. 

1 Corintios   12   : 7-10

Sabiduría, ciencia, fe,  sanidad,  milagros, profecías, discernimiento de espíritus, lenguas   e interpretación  de lenguas.

1 Corintios  12: 28-30

Apóstoles, profetas, maestros, milagros,   sanan, ayudan, administran, lenguas.

Efesios  4: 11

Apóstoles,  profetas, evangelistas,    pastores y maestros.

1 Pedro  4: 7-10

Dones  de hablar

Dones  de   servicio: diakonía  

En el  cuerpo  glorioso  se distinguen  diferentes características  de cada  miembro  que efectúa su labor:

A.Débil: Los  que parecen más débiles, son los más necesarios.    1 Corintios  12: 22

B.  Dignos: Los  que nos parecen menos  dignos, vestimos con más  dignidad  1 Corintios  12: 23

C.  Decorosos: Los  que en nosotros  tienen  menos  decoro,    se  tratan con  más   decoro. 1 Corintios  12: 23

D.  Desavenencia:  Los miembros  todos   se preocupan los unos por    los  otros. El  egoísmo  y envidia  causan división nuestra preocupación  es servir a otros en armonía.

E.Dolor: Si  un miembro  padece, todos los miembros  se  duelen   Si  un  miembro  recibe honra, todos los miembros se gozan con él.  1 Corintios  12: 26

 LA PERSONA  DE DIOS:  ORACIÓN Y COMUNIÓN

Para descubrir  los dones  espirituales  debemos estar  en una ferviente   comunión con Dios  a  fin de clamar  por luz y discernimiento espiritual .

“ Si  permanecéis  en mi, y  mis palabras  permanecen en vosotros, pedid  todo  lo  que  queréis   y os será hecho.” Juan 15:7

El conocimiento   y la obediencia  a la palabra de Dios  son esenciales  para que nuestras oraciones  tengan poder.

“La  comunión  intima  de Jehová es con   los que le temen, y  a   ellos  hará  conocer su pacto”. Salmos   25: 14

El principio  de la sabiduría es  el temor  a Jehová.PROVERBIOS 1:7.

El creyente que vive  en dependencia  conocerá  cada  día  más la voluntad de Dios  para  su vida.

EL PODER DE DIOS: ESPIRITU  SANTO

” Por  lo cual te aconsejo que  avives el fuego del don  de  Dios  que esta en  ti”. 2 Tim. 2:16

“Porque  no  nos ha dado  Dios  un espíritu de cobardía, sino  de poder de amor   y de dominio propio.”  1 Timoteo  1: 7

El Espíritu  de Dios   es elocuente para enseñarnos y guiarnos  a  toda la  verdad. Él es el maestro para convencernos de pecado, de justicia y de juicio. El Espíritu  nos   ayuda en nuestras  debilidades; pues no  sabemos pedir  como conviene, pero Él intercede por nosotros con gemidos indecibles.

EL PUEBLO  DE DIOS:  SU IGLESIA.

Dentro  de la comunión  con  el cuerpo  de Cristo, cada creyente estará en condiciones de  descubrir  sus  dones. Dios  ha colocado   los miembros  en el cuerpo, como Él quiso y es en ese  ámbito   en el cual   se puede  descubrir  el don.

Para  llegar   a conocer  nuestros dones  debemos tener en cuenta:

Circunstancias

Cuando  vivimos  una vida cristiana  a pleno obedeciendo y  sirviendo a Dios;  Dios mismo  nos va mostrando las puertas abiertas  y  nos damos cuenta de nuestra capacidad  sobrenatural.

“Porque Dios   es el que produce   asi el querer  y el hacer por su buena voluntad”. Filipenses  2: 13

Será  importante   compartir  diferentes  circunstancias   que nos   ayudarán a encontrar  nuestro  don; como    puede  ser:

La  limpieza  de la Iglesia,  escribir   cartas   a persona  privadas de su libertad,  escribir  cartas a misioneros,  realizar visitas periódicas  a hogares  de niños, hogares de ancianos,  invitar  a hospedar a  visitas, cocinar  para  un campamento,   cuidar  a niños, enseñar en la  escuela dominical, enseñar  en las horas felices,  escribir una canción,  cantar en el coro,  participar en la programación de las reuniones, abrir   el hogar, repartir literatura, formar un equipo de evangelización.

Sentimientos:

Será importante descubrir  la inclinación  a determinadas  acciones, todo lo cual  nos llevará  a  tener  una profunda alegría  sabiendo que gozo da servir a Cristo. Podremos  comprobar  luces encendidas en el puerto de la voluntad de Dios.

Frutos:

El    resultado de conocer  y  ejercitar  los  dones  es  fruto  de provecho  y crecimiento  en el cuerpo  de Cristo. El fruto  nunca es egoísta.

“Os he  puesto para que vayáis y  llevéis  fruto y vuestro fruto permanezca.”-Juan  15: 16

Consejeros:

En la Iglesia, los ancianos  y maestros, pueden ayudarnos  y orientarnos.

“En la multitud  de consejeros  hay  seguridad”.-Proverbios  11: 14

Acerca de los dones espirituales. Conceptos generales de importancia.

Acerca de los dones espirituales. Conceptos generales de importancia.

1. ¿Quién   da   los   dones  espirituales?

En 1 Corintios   12: 4 – 5-  6, se  declara  el origen trinitario  de  los dones espirituales:

“Hay  diversidad  de dones ( carismas), pero  el Espíritu es el mismo”.1 Corintios   12: 4 – 5-  6

Comienza  hablando  el Espíritu  Santo como el dispensador  directo  de todo don en cada  creyente. Se utiliza la  palabra  carismas para referirse a la capacidad  sobrenatural  recibida por gracia. El  Espíritu reparte   los  dones  a cada uno  en particular como  Él quiere.

“Hay  diversidad  de   ministerios ( diakonía)  pero  el Señor es el mismo”.  1   Corintios  12: 7

En la palabra   diakonía   se  puede  ver que el gran propósito de la Iglesia   es el   servicio. Los  ministerios se atribuyen  a Cristo por ser Él, Cabeza de la Iglesia.

“Por lo  cual dice: Subiendo  a lo  alto, llevó cautiva la cautividad, y  dio  dones   a los hombres”.  Efesios  4: 8

“Hay diversidad  de  operaciones (energematon) pero  Dios  que efectúa   todas las cosas en todos, es el mismo”

Las actividades sobrenaturales, por  el carácter  espiritual que ellas tienen,  son conferidas  por el Eterno Padre  Celestial.

La Escritura  afirma que los  dones  espirituales (carismas, ministerios,    energías)   son  conferidos   por la trinidad en pleno.

¿Para   que sirven los dones espirituales?

“Pero  a   cada uno  es dada  manifestación  del Espíritu para  provecho”. 1 Corintios   12: 7

El Espíritu  utiliza estos dones  para edificación  de la Iglesia,  el desarrollo de  una semejanza con Cristo de cada  creyente  y  la extensión    de la Iglesia en el mundo.

El  provecho en  el ejercicio  correcto de cada   don, debe   ser manifiesto  en la comunión y  la edificación.

El Apóstol Pablo  cuando se refería al correcto desarrollo  del don de profecías,  señala  claramente que el mismo  produce:

“edificación, exhortación y consolación.” (1  Corintios   14: 3)

¿ Quiénes   reciben  los dones espirituales?

El mensaje  está dirigido  a todos  los creyentes  en Cristo.

1 Corintios  12: 7,   afirma  que cada  creyente   tiene por lo menos  un  don;  el versículo   11    señala  que el Espíritu de Dios  reparte a cada  uno en forma particular  como Él  lo   desea.  Jactarse  del don que   uno posee, es entristecer  al Espíritu  Santo. Quejarse   del don  que uno  posee, es  elevar una queja contra  Dios. Poseer un don  espiritual, no garantiza  o asegura  que ese creyente sea espiritual.

Clasificación  de  los dones  espirituales:

A. Dones  generales, universales ó  teologales:

Estos  son  los  dones espirituales que recibe todo  creyente  con su salvación: Amor,  fe, esperanza.

B. Dones  fundacionales:

Dones  de señales, prodigios  y milagros  que Dios  manifestó en la fundación  de la Iglesia.

“Edificados  sobre el fundamento  de los apóstoles y  profetas, siendo la principal piedra  del ángulo  Jesucristo  mismo”. Efesios  2: 20  

La Biblia enseña  que   los dones   dados  como apóstol  y profeta han  servido  para la fundación  de la iglesia  primitiva. 

“ ¿Cómo escaparemos   nosotros  si descuidamos una  salvación  tan grande? La  cual  habiendo   sido anunciada primeramente  por el Señor, nos fue confirmada  por  los que oyeron, testificando   Dios juntamente  con ellos, con señales  y   prodigios,  y diversos  milagros” Hebreos 2: 3 –4 

Hechos 5: 12 – “Y de la mano  de los apóstoles   se hacían   muchas señales  y prodigios  en el pueblo.”

2 Corintios   12:12-“Con todo, las señales de apóstoles   han sido  hechas  entre    vosotros  en toda paciencia, por señales prodigios  y milagros.”

Los  dones  de apóstoles y profetas  junto a las   señales, prodigios y milagros  señalaban el inicio  de  una nueva dispensación  llena de gracia, llena   de esperanza y llena de poder.

El apostol contemporáneo sería el misionero, cuyo llamado del Señor ha sido reconocido por la iglesia, quien por mandato del Espiritu Santo, lo comisiona a predicar el evangelio de Jesucristo en algun lugar del mundo donde el evangelio no ha sido anunciado.

Podríamos  agrupar  a estos  dones  fundacionales  en:

Apóstol, profeta, sanidad, lengua, interpretación  de lengua, milagros, ciencia ,   sabiduría    y discernimiento   de espíritu.

“El amor nunca  deja de ser; pero las profecías   se acabarán y  cesarán   las lenguas y    la ciencia  acabará. Cuando  yo era niño, hablaba como   niño,  pensaba como niño, juzgaba como niño;   mas cuando  ya fui hombre, deje lo que  era  de niño.Ahora  vemos  por espejo, oscuramente; mas entonces veremos  Cara   a cara.  Ahora   conocemos  en parte; pero  entonces  conoceré como  fui conocido. Y  ahora permanecen   la fe, la esperanza  y el  amor,  estos tres;  pero  el mayor   de  ellos es el amor”. 1Corintios   13:  8  -13

El  Apóstol Pablo    afirma que el amor, el mayor  de todas las virtudes  perdurará por toda  la eternidad.

Ante  la perpetuidad  del  amor,  se compara  la transitoriedad   de otros  dones  como  profecía, ciencia  y lengua.

La palabra  griega “katargeo” indica quedar  fuera de uso, inoperante, abolido.

Queda  definir   en qué momento   estos  dones  dejarían  de operar.

Es  aquí   donde  existen  diferentes  puntos de vista, los cuales    abren posiciones  diametralmente  opuestas.

A. Algunos  autores no dudan en afirmar   que esta cesación   se refiere al  momento de la Segunda  Venida  de Cristo; cuando venga lo perfecto.

De esta  interpretación, el  carismatismo  afirma   la continuidad  de  todos  los  dones en la actualidad.

B.Por  otra parte, expositores   como  Trenchard y Ryrle afirman:

“Después  del  comienzo   de la Iglesia, hubo  períodos  de inmadurez,  durante el cual  se necesitaron dones  espectaculares para  el crecimiento  del Pueblo  de Dios  y  la autenticación del mensaje.

Al  quedar  completo   el Nuevo Testamento, llegó la revelación  perfecta:

“ La ley  de   Jehová es perfecta” Salmos   19: 7

Uniendo   la revelación completa  y   la madurez  de la Iglesia,estos autores erróneamente interpretan que  desapareció   la necesidad  de tales dones. De  esta  interpretación  los  hermanos  fundamentalistas   afirman que  dones fundacionales  como  apóstol,  profetas   con    prodigios y  milagros  han dejado  de operar.

También es importante  analizar  que cuando  El Señor  venga todos  los dones  automáticamente   caerán en desuso sin la necesidad   de especificar  sobre algunos en particular.

En un momento, en un abrir  y cerrar  de ojos y no en forma   paulatina ó  pausada. 

C. Dones   vigentes:

Todos los dones estan vigentes. Pero no en todas las iglesias se manifiestan todos los dones. Tampoco existe ningun cristiano que manifieste la totalidad de los dones. Sin embargo, no se encuentra base biblica como para aceptar el cesacionismo. El continuismo es inexacto también, porque la iglesia pasa períodos de cese de algunos dones extraordinarios, pero cuando surgen los avivamientos, vuelven a despertarse los dones que se habían apagado o no se tenían en cuenta.

Lo mas importante que debemos entender que el único don que a lo largo de toda la revelación biblica nunca cesó fue el don de la predicación. Es el minsterio que a mi modo de entender, es el mas importante, pues como conocerán el evangelio si no se les predica la Palabra. Podrán hacerse milagros extraordinarios, pero dice la Palabra de Dios que “a Dios le agradó salvarnos por la locura de la predicación.”

 

Dice 1 Corintios 1:21″ Pues ya que en la sabiduría del mundo, el mundo no conoció a Dios mediante la sabiduría, agradó a Dios salvar a los creyentes, por la locura de la predicación”. 

Verso 22: Porque los judíos piden señales, y los griegos sabiduría,Verso 23, Pero nosotros predicamos a Cristo crucificado, para los judíos ciertamente tropezadero, y  para los gentiles locura.

Verso 24: más para los llamados, así judíos como griegos, Cristo poder de Dios y sabiduría de Dios.

 

¿  Cómo definir  los  dones  en mi vida?

El tema de los dones espirituales  es un tema encantador  a todas luces. Habla  de la gracia de  Dios   desplegada en la vida de cada  creyente. Debe exhortarnos  a  buscar  el tesoro de gran precio   que tenemos en vasos  de barro. Aprender  a valorarlo, descubrirlo  y desarrollarlo. Tal  vez   sea usted un creyente  que no se siente   integrado,  no  se siente  útil. Tal  vez usted no sepa  que  tiene  un maravilloso  don espiritual   que necesita   valorarlo  y ejercitarlo. Usted  es  valioso  dentro del  Pueblo  de Dios   y debe cumplir   con  este ministerio  para  crecimiento  de la obra   de Dios. ¿No se siente así?…

Esto mismo le pasó a un joven que  llegó  a la   casa  de su  maestro  oriental. Muy afligido   le  pidió  a su   maestro  que le ayudara  a resolver su gran problema:  se sentía   menospreciado, sentía que no tenía  ningún valor. Todos  le decían  que no  servía para  nada.

Sus  padres, sus conocidos  todos   le  hacían   notar  su falta de valores. Al escucharlo el maestro  le dijo:  “Muy   bien, pero antes  necesito  que  me ayudes  a resolver  un  gran problema.

Necesito  vender  este anillo; y quiero  que vayas  a  la   feria   del  pueblo   para  venderlo.”

El   muchacho  aceptó   rápidamente, y antes   de  salir   su maestro le dijo:  “ No  lo vendas por menos  de una moneda de oro”. 

 Cuando  el alumno llega  a la feria  del pueblo  comienza  a ofrecer  la joya. De  uno  y de otro la respuesta  es la misma: “Ese  anillo  no vale ni una moneda de oro”.

Asi  pasó   todo el día  sin poder  vender la joya. Cuando  volvió  a  la casa del maestro; para  decirle  que  su anillo  no valía   nada, el   maestro  le  preguntó: “¿Alguien que supiera de joyas vio el anillo? 

El gran problema  es  que nosotros  no sabemos   cuanto   cuesta este  anillo. Debemos llevarlo   al anciano joyero  del pueblo, él  es amigo mío y te dirá   el valor  real.”

“No lo vendas por menos  de una moneda  de oro”  terminó diciendo  el maestro.

Cuando el muchacho  llega  al  joyero, le  contó todo,  el anciano  tomó la joya  en  sus manos y la miró  examinándola cuidadosamente. Al  terminar le dijo:

“Dile a tu maestro   que solo  le puedo  dar 70  monedas  oro; pero si espera una semana puedo  darle 100  monedas.”

El muchacho no lo podía  creer, cuando todo parecía que  no tenía valor, la joya  toma un precio maravilloso.

Cuando vuelve para contarle  al maestro; el maestro le dice: ¿Has  aprendido la lección?

Cuando  uno  mira su propia vida,  y no encuentra en ella   nada  de valor. Cuando   otros  que sin saber opinan  y no encuentran nada  estimable  en  tu vida. Cuando   te sientes   inútil, sin valor y  sin afectos  busca   al  joyero del alma, al joyero  divino  que  va a descubrir  en ti  el  valor extraordinario .

Ese  valor que  Dios  ve en cada persona que con fe  le busca. 

Nosotros hermanos aprendamos la lección:  Dios  nos ha dado  la salvación  de mucho precio  y junto  con ella  la capacidad  sobrenatural  de ejercitar  los dones  espirituales para Gloria  y honra de su Santo Nombre.     

ESTE ES EL RESULTADO FINAL DE LA RENOVACIÒN???

ESTE ES EL RESULTADO FINAL DE LA RENOVACIÒN???

La “renovaciòn” nos ha traido: borrachera espiritual, caidas (por soplo, imposicion de manos, tirada de saco), apostoles, profetas, evangelio de properidad, cartografia espiritual, sanidad interior, bailes, danzas,   ecumenismo, emociones, apartamiento de La Palabra…
Al comienzo la renovaciòn parecio un mover fresco del Espìritu QUE NOS LLEVARIA A UNA COMUNION MAS INTIMA CON DIOS, A LA GANANCIA DE NUESTROS BARRIOS PARA CRISTO, A UN NIVEL DE SANTIDAD MAYOR, A UNA CONSAGRACIÒN PLENA…
Sin embargo, estamos estancados…
Hace 25 años que venimos diciendo las mismas palabras, promesas de conquistas, promesas de progreso, canciones ya reiterativas, liturgia “sobrenatural”: caidas, màs caidas, imposicion de manos, soplos, profecias, etc, etc, etc… de tan reiterativo, ya es monotono y aburrido…
SUELTO LA PALABRA PROFETICA!”, y lo màs grave es que ni siquiera “el profeta” pretende creer que esa “palabra profètica” sea de Dios, sino que èl mismo sabe, proclama y advierte que es su propio deseo, porque “sus palabras construyen destino”…
Es una liturgia tan monotona, agobiante y aburrida como estructurados eran anteriormente nuestros Cultos: algun Himno de Gloria, la Ofrenda, y la Palabra, una sucesion repetitiva, reiterativa, monotona y aburrida…
Al final, lo antiguo, y lo renovado, terminan siendo monotematicos, ritualistas…
Las promesas de gloria no se han cumplido…
El hambre y las dolencias sociales avanzan, pero “los apòstoles” siguen diciendo que vendran dias maravillosos, seguimos sin sentir el dolor del Hermano, del amigo, del projimo…
No estamos teniendo “REVELACIÒN DE DIOS”, en esta directriz estamos alejandonos cada vez màs de Èl. Como si hubiesemos perdido el rumbo.
Al cavar la tierra,  y pretender avanzar hacia su centro,  sin lugar a dudas nos encontraremos  con rios subterraneos, rocas, gases…
Al querer profundizar nuestra relaciòn con Dios pareciera que nos hemos encontrado con “gases toxicos”, alucinògenos… Y a este estadio le estamos llamando “PRESENCIA DEL ALTISIMO”…
DIOS LIMPIARA SU ERA, Dios esta limpiando Su Era… No mata a nadie, porque es Dios de misericordia, perdon, gracia y nuevas oportunidades, pero DIOS ESTA LIMPIANDO SU ERA, esta dejando caer todo aquello que no es de Èl. Ministerios, Iglesias, caeran, desapareceran, porque Dios no esta en ellos… Caeran por propio peso…
Esta “renovaciòn”, por la cual muchos pagamos un precio considerable, nos ha traido el peligro:
DEL ECUMENISMO

Si usted considera a muchos de los principalisimos directivos de las entidades y federaciones evangelicas notara que son abiertamente ecumenicos, sea en forma personal, o denominacional. En 1997 el Pastor Juan Pasuelo advitio esto -cual profeta de Dios- a un importante grupo de Pastores, los cuales le miraron con sorna, hicieron silencio y sordera, pero tenia razòn en lo que advertia el Patriarca… Algunos hacen la distinciòn del ecumenismo de la escoba y el ecumenismo del iman… el ecumenismo es siempre ecumenismo… Algunos hablan de “los Hermanos catolicos”  que se diferencian de “los catolicos tradicionales”… 
Si presta atenciòn al discurso de algunos de los nuestros, ya no hablan de “iglesias locales”, hablan como el catòlico de “congregaciones”, porque LA IGLESIA ES UNA SOLA…
Tal vez en el futuro sueñen algunos de ellos a que -como en Hechos- “se reunan en EL TEMPLO, y EN LAS CASAS”. Una iglesia central, la Ecumènica, la Catòlica, y en las congregaciones, lo que otrora fuera una iglesia evangèlica…
Es verdad que la Biblia no habla de LAS IGLESIAS DE TESALONICA, ¡Hombre! la iglesia estaba en una etapa embrionaria! Mal podian haber IGLESIAS LOCALES DE  DIVERSAS DENOMINACIONES, cuando el apòstol a las naciones paganas fue Pablo… Pero el desarrollo eclesiastico establecio DIVERSIDAD de IGLESIAS en cada barrio, ciudad, pueblo, provincia, nacion… La menciòn de IGLESIA, hace 2.000 años, no anula, prohibe,  veda, limita la realidad de que en tiempos venideros habria IGLESIAS LOCALES… Quien dijo que LA UNICA IGLESIA ES LA CATOLICA? QUIEN DETERMINA QUE LAS IGLESIAS LOCALES, BAUTISTAS,  PENTECOSTALES, NAZARENAS, AHORA HAN DE SER “CONGREGACIONES”…
Parece ser que en determinados segmentos eclesiasticos, muchos de los lideres son MASONES, seria muy interesante que blanqueen su situacion, se den a conocer, si no es malo ser mason, por què ocultarlo, quizàs nos hayemos que estan liderando el ecumenismo…

SURGIMIENTO DEL VATICANO EVANGELICO

El Consejo de Pastores ES EL PREBISTERIO DE LA CIUDAD… Suena apasionante, sublime,  emocionante… Pero no todos somos como JUAN CALCAGNI, CARLOS MRAIDA, PABLO DEIROS, HUGO BARAVALLE, JOEL ESTEFANINI, CIRO CRIMI, RUBEN PROIETTI, JUAN ZUCCARELLI (la lista sigue al infnito)… Muchos luchamos con nuestras humanidades, con nuestros deseos de poder, de supremacia, de dominio… Por alli uno quiere formar EL CONCILIO, LA FEDERACIÒN, ZONAL… Parece que  no se dio cuenta que YA EXISTEN Concilios, Federaciones, Agrupaciones, a los cuales Èl podrìa sumarse, ser uno màs… pero no,  EL QUIERE GOBERNAR sobre los demàs…
Un prebisterio.. o… un Vaticano Evangèlico?
Veinte Pastores, en un Municipio donde hay 300 iglesias, pretende ser LA VOZ del Pueblo de Dios del Municipio… Mas bien pareciera ser que los 280 Pastores restantes le estan diciendo “algo, alguito” a esos 20 presuntuosos… Y asi a nivel provincial, o nacional…
En definitiva, pareciera ser que EL HOMBRE, EL PASTOR, EL EVANGELICO, se ha entronizado… “EN EL NOMBRE DE JESUS”… Asi como en las Cruzadas… en la Inquisicion… EN EL NOMBRE DE DIOS se cometieron tropelias, vasallajes, imposiciones, hoy “EN EL NOMBRE DE JESUS Y EL PODER DEL ESPIRITU SANTO” algunos pretenden tomar dominio.
Cuando Jesus nacio SE TURBO HERODES Y JERUSALEM con Èl.
Por què?
Se turbo Herodes, porque se le acabo el negocio, ya no podrìa tener dominio politico, opresion economica, sobre el Pueblo de Dios, EL REY HA VENIDO.
Se turbo Jerusalem, porque se le acabo el negocio, ya no podrìa tener dominio sobre el Pueblo de Dios, EL REY HA VENIDO.
EL REY HA VENIDO, Y HA TRAIDO LIBERTAD!
Nos hizo libres del pecado, libres de Satanas, libres de los hombres.
Un “apostol”, aunque en realidad a èl no le gusta llamarse asi porque sabe que genera rechazo en algunos tal expresion, decia que VIENEN TIEMPOS DE QUE LOS PASTORES SE TIENEN QUE DEJAR ATAR… supuestamente al nuevo mover de Dios… por supuesto en el Manto del Apostolado…
Pastor Luis Angel Vèlez
institutobiblicoministerial@yahoo.com.ar

Los chilenos celebran centenario del avivamiento pentecostal con actividades en todo el país

Los chilenos celebran centenario del avivamiento pentecostal con actividades en todo el país

Gerson González –Mundo Cristiano – Santiago, Chile.

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La iglesia metodista episcopal de Valparaíso fue el escenario que en 1909 dio inicio a cien años de avivamiento pentecostal en Chile. La historia registra miles de sanados, restaurados y transformados por el evangelio de Jesús. La iglesia chilena festeja esta fecha con actividades que recorren todo el país.

Con algarabía cerca de 3 millones de evangélicos han comenzado a celebrar el centenario del avivamiento pentecostal, uno de los acontecimientos más importantes para el cristianismo en Chile.

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Pedro Chacón, encargado de proyectos centenario pentecostal dice “la idea es hacer varias actividades que golpeen un poco la sensibilidad de la población, y a la vez la ciudadanía se de cuenta que los evangélicos en este país son bastantes, y han hecho un gran aporte al desarrollo de este país”.

Inició a las fiestas de celebración un concierto juvenil en el que participaron miles de jóvenes. 

Días después, un evento de saturación evangelística proyectó la celebración a las calles.  Más de 500 esquinas en el centro de la capital, fueron testigos de la alegría y el fuego pentecostal.

La gente no cristiana se sintió sorprendida.  Sorprendida al ver el mensaje que estábamos entregando, en uno de los grupos le gente solicitaba a los automovilistas que estaban de acuerdo que tocaran la bocina; y en esa esquina toda la gente pasaba y tocaban la bocina”, dice Chacón.

Y los pentecostales chilenos tienen razón para celebrar, ya que en 1907, antes del avivamiento, la población protestante en el país no superaba el 1%, y estaba compuesta en su mayoría por inmigrantes; mientras que hoy los evangélicos son el 20%

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Domingo González, Investigador Pentecostal señala, “en estos 100 años que se cumplen del pentecostalismo –y que se va a dar durante todo este año un trabajo fuerte y serio de reflexión de que es lo que somos, de lo que hemos hecho—  mirando con respeto el pasado, pero no quedándonos en el pasado sino que proyectarnos en el futuro para que la iglesia tenga participación en cada uno de los estamentos de la sociedad”.

Los datos son ciertos: En 100 años los evangélicos han pasado de minoría marginal en una sociedad conservadora y católica, a tener una activa presencia en la sociedad chilena.

En el juego de mirar el pasado para proyectar el futuro, es interesante conocer lo que sueña el pastor de la iglesia pentecostal más antigua y numerosa del país.

“En 100 años más, vamos a tener con la ayuda del Señor, empresarios, científicos, investigadores, rectores de universidades.  Tendrán mucho que decir, tendrán mucho que aportar en el Chile evangélico que todos esperamos”, dice Eduardo Durán C., Catedral Evangélica Metodista Pentecostal.

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Por su parte Eduardo Durán, de la Corporación para el Desarrollo dice, “yo vería dos áreas en que me gustaría que la Iglesia Evangélica tuviera un desarrollo.  Uno precisamente en el área política.  Por el bien del país, por el bien de leyes que se van a promulgar y por salvar a nuestro país de estas cosas Y otro sueño que yo pienso sería en el ámbito interno de la Iglesia, en lo que es el liderazgo de la Iglesia, poder ver un liderazgo mas unido, esos son mis sueños para los próximos 100 años”.

En los próximos meses las celebraciones del centenario pentecostal continuarán con una “maratón bíblica” que recorrerá Chile de norte a sur. 

Finalmente,  el 12 de septiembre los ojos del mundo estarán puestos en el Estadio Nacional de Fútbol de Santiago, donde se congregarán 60.000 pentecostales para recordar el avivamiento.

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Hay en este momento una gran cantidad de europeos –de centros de estudios europeos—que tienen puestos los ojos en Chile para ver como se va a celebrar este centenario, porque el es hecho más importante en Sudamérica en este año; no hay otro”, concluye González.

Pese a que el avivamiento provoco un fuerte crecimiento de la población evangélica en Chile, existe una fragmentación importante. Se estima que hay más de mil denominaciones diferentes y cada año surgen muchas más. Por eso los líderes cristianos piden a Dios por unidad y reconciliación.(1)

Avivamiento

«La revelación bíblica y el conocimiento de lo ocurrido en la historia son elementos indispensables para la comprensión de los fenómenos contemporáneos. Muchos de las polémicas y discusiones que se suscitan en la iglesia, podrían evitarse con un mayor conocimiento de la Palabra de Dios y el aprovechamiento de la experiencia vivida por otros cristianos en la historia.

A través de los siglos, la historia registra que la Iglesia ha experimentado extraordinarios avivamientos espirituales que han producido resultados magníficos, como la renovación de su compromiso con Cristo, grandes cosechas de almas, milagros, sanidades, vidas llenas del Espíritu Santo, etc; al punto de verse sacudidas ciudades y naciones. En los verdaderos avivamientos, se ha derretido el hielo de la indiferencia y la monotonía de las liturgias religiosas, para despertar a la preocupación de los valores eternos y la verdadera adoración al Dios vivo, en un culto santo, agradable, poderoso, de ardiente alabanza y profundo agradecimiento a Aquel que todo lo merece.
La Iglesia siempre clama por este tipo de movimientos y son el sueño de todo siervo de Dios: que un avivamiento venga sobre su territorio. Por otro lado, cuando uno de estos movimientos viene, también se hacen presentes modalidades, actitudes y comportamientos que llaman la atención y hasta crean cierta reacción adversa en algunos. Hay quienes ignoran Las manifestaciones, otros hacen doctrina de ellas; pero también hay creyentes que en su celo por proteger la obra de Dios y mantenerla libre de prácticas poco comunes, la han entorpecido y, en ocasiones, hasta han llegado a frenarla completamente.
Los tiempos de avivamiento frecuentemente se prestan para confusión, extremos insanos y abusos peligrosos que terminan envileciendo lo grandioso de la obra de Dios.
Es sabido que para algunos creyentes hoy, el estado de gracia alcanzado a través de un avivamiento espiritual es algo utópico, algo que no puede ocurrir mas. A este pensamiento, se suman los discípulos del fatalismo, quienes dicen que a pesar de que la iglesia de hoy pueda experimentar un avivamiento espiritual, de nada serviría, porque, según ellos, la iglesia está pasando por una etapa irreversible e inevitable de su historia. Es decir, nadie es responsable por el sufrimiento y decadencia de la iglesia hoy, y nadie puede hacer algo capaz de cambiar el curso de los acontecimientos. Por otro lado, existen creyentes que creen no sólo en la posibilidad, sino en la necesidad de un avivamiento hoy, y sostienen que ese despertar vendrá antes del glorioso día del arrebatamiento de la iglesia.
 
Por su parte, el autor, rechaza la opinión del primer grupo, ya que no hay argumentos suficientes que lo convenzan de que la iglesia ha sido destinada a sufrir cambios, influenciada por los altibajos de la historia humana. A la luz de Mateo 16:18 Jesús es el fundamento, fundador y Señor de una iglesia victoriosa; si ella no se muestra así, es responsabilidad de cada cristiano. Además, en Mateo 16:33 el “Reino de Dios”, del cual la iglesia es parte inseparable, es comparado a una pequeña porción de levadura que una mujer introduce en tres medidas de harina. El pasaje no dice que la harina (el mundo) ejerce influencia sobre la levadura (el Reino de Dios), sino que la levadura ejerce influencia sobre la harina.» (2)

Fuente:

  • 1. mundocristiano.tv
  • 2. Avivamiento, bendicion o confucion, Ruben Kassabian, ed. unilit,p.11,13-15

 

Discursos Sobre el Avivamento

Discursos Sobre el Avivamento

-Por Charles Finney-

Se que Charlaes Finney no fue muy ortodoxo en su doctrina, muchos lo rechazan por eso. Pero sin duda fue usado por el Señor. Y eso es lo que debemos ver. Nadie debe sacrificar su doctrina por la de un avivamiento pasado, pero todos deberiamos buscar un avivamiento espiritual en nuestras vidas, de acuerdo a la doctrina que uno ha conocido  y /o entiende que es “una sana doctrina.”

DTB.

El articulo esta en PDF necesitas adobe reader para poder leerlo, el avivamiento es glorioso, lo necesitamos hoy!

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El Avivamiento de Gales

El Avivamiento de Gales

-Por Fernando Sosa-

Evan Roberts fue uno de los jóvenes escogidos por el Espíritu Santo para ser un canal de bendición y avivamiento sobre Gales, un pequeño principado de las Islas Británicas, y así conmocionar al mundo de su tiempo.

Una de las cosas que más me ha maravillado de este avivamiento iniciado en 1904 es que fue con jóvenes y niños, tal vez el de más edad entre todos era el propio Evan Roberts, de solo 26 años.

Cuando tenía 13 años empezó a ir a las reuniones de oración, y por trece años no se perdió ni una de ellas, hasta que el Señor lo visitó.

Dios le dio visiones y sueños. Uno de ellos era que 100.000 personas se volverían al Señor Jesús en arrepentimiento. En otra ocasión vería la boca del infierno tragando a miles, por lo cual oró al Señor pidiendo que por un año tapara la boca del infierno. Por los registros históricos tan impactantes en ese año, creo que Dios se lo concedió. Pero lo mejor de esto fue la visita que el Señor Jesús le hizo en varias noches: la gente veía luz en su rostro y temblor en su cuerpo por esta visitación.

Según puedo analizar, Evan Roberts concibió del Espíritu Santo. Tuvo tal conocimiento de la Tercera Persona de la Trinidad que grandes personajes de su tiempo viajaban para verlo y oírlo predicar. No había ninguna organización: simplemente había dirección del Espíritu. Parecía que Él había venido sobre Gales y había tomado el control de ese país. Las reuniones duraban cuatro o cinco horas. La presencia de Dios era sublime y los grupos de oración estaban llenos, así como las iglesias.

Lo extraordinario es que las cantinas cerraban por falta de clientes, quienes, arrepentidos de sus pecados, ya no asistían. Las cárceles quedaban sin presos porque no había delincuentes durante esos dos años que duró el avivamiento. Los estadios de fútbol quedaban vacíos porque los deportistas estaban predicando de Jesucristo en algún barrio. Algunos llamaron a este avivamiento «el Pentecostés más grande que Pentecostés».

Los artistas y músicos famosos estaban entre el pueblo, entonando himnos. Sencillamente, los cielos se habían abierto para esa nación y eran, prácticamente, los ríos del trono de Dios fluyendo sobre la gente de Gales.

Dan Roberts, hermano de Evan, tenía solo 20 años, así como Sidney Evans, amigo de ellos -quien a la postre fue su cuñado al casarse con su hermana Mary.

Mary formaba parte del grupo de «cantoras», las que tenían entre 18 y 22 años, usadas grandemente en cánticos nuevos e instantáneos, del Espíritu.

En este avivamiento grandes cantidades de jóvenes fueron atraídos por el Espíritu Santo a los pies de Jesucristo. Lo extraordinario es que casi inmediatamente salieron por todas partes enviados a predicar acerca del Reino de Dios. No tuvieron que esperar grandes instrucciones durante dos o cuatro años de formación en un instituto bíblico. El Espíritu Santo los redargüiría, los llenaría de Cristo, pondría fuego en ellos y los capacitaría, dándoles autoridad para tomar la generación de su tiempo. Miles de ellos salieron testificando por todos los rincones, acerca de la gloria de Dios. Fueron valientes y audaces como ninguna otra generación.

Lo tremendo de este avivamiento, a diferencia de otros, es que no solo alcanzó a los jóvenes y adolescentes sino que los niños fueron usados grandemente por el Señor: se los podía encontrar en la calle, en grupos, compartiendo el Evangelio, o en grupos de oración, postrados en intercesión, gritando: «¡Envía al Espíritu Santo, por amor a Jesús!» Los jóvenes entre 16 y 18 años que predicaban por todo el país enfatizaban la vida en el Espíritu y la santidad.

Los periódicos locales anunciaban que toda la comarca parecía estar bajo una fuerza espiritual extraña, y que no había indicios de que esta la soltara.

Creo que en este avivamiento galés el Espíritu Santo liberó una de las mayores demostraciones de poder que jamás país alguno haya experimentado. Se decía que cuando alguien entraba a Gales y daba su primer paso sobre esa tierra, sentía algo extraño y diferente que no podía explicar.

Evan Roberts, joven minero con escasa educación, nació el 8 de junio de 1878 en una casa pequeña y modesta, la misma que el siglo siguiente estaría siendo visitada por miles de turistas y cristianos fervientes, quienes, curiosos, querían ver dónde los cielos fueron abiertos algún día y por si, tal vez, pudieran probar un poco del cielo que empezó en esa humilde casa.

Una de las características de Evan Roberts es que aceptó apasionadamente al Señor Jesús desde muy chico. Su único deseo era servirle y predicar: esto parecía consumirlo. Por años buscó una relación íntima y profunda con el Señor, orando fielmente por una visitación del Espíritu de Dios.

¿Cómo comenzó? Los historiadores lo definen como «La gran reunión de Blaenanerch». Fue el jueves 29 de septiembre de 1904, cuando diecinueve jóvenes y Evan Roberts asistieron a la reunión. Caminando hacia ella, empezaron a cantar: «Está viniendo, está viniendo el poder del Espíritu Santo. Lo recibo, lo recibo, es el poder del Espíritu Santo.»

Estando en la reunión, Evan Roberts empezó a sentir dolores de parto. En ese momento el EspírituSanto le habló, diciéndole: «Esto es lo que necesitas.» Inmediatamente, él gritó: «¡Doblégame, ~oh Señor!»

Después de pasar un tiempo en la reunión, el Espíritu Santo le dijo que lo hiciera públicamente. Con lágrimas sobre sus ojos y mejillas, ~Evan empezó a gritar: ~«¡Doblégame! ~¡Doblégame! ~¡Doblégame … ! ~¡Dobléganos!»

En ese momento el Espíritu Santo intervino sobre él de una forma tan penetrante que desde esa noche la cruz y la salvación de las almas serían el principal enfoque del avivamiento.

Después de esto, en una noche tuvo una visión de todo Gales siendo levantado al Cielo. Entonces, comentando a su amigo Sidney, dijo: «Vamos a ver el avivamiento más poderoso que Gales haya conocido, y el Espíritu Santo está por venir ahora. Debemos estar listos; debemos ir por todo el país, predicando. Entonces, en ese momento le diijo, gritando: ¿Puedes creer que Dios puede darnos 100.000 almas ahora? “»

Evan fue usado para empezar uno de los movimientos más grandes de Dios de todos los tiempos. Él caminó con la visión aun cuando le dijeron que era un loco y un necio, pero no perdió la oportunidad de ver «el Avivamiento de Gales».

El motor que impulsó este avivamiento no fue una doctrina o una organización o personalidad humana, sino el Espíritu Santo, moviendo sus poderosas alas y excitando su nidada en Gales.

¿Qué manifestaciones del Espíritu Santo hubo en este avivamiento?

Gritaron en agonía.

Hubo arrepentimiento profundo.

Lloraron con remordimiento.

Hubo gozo del Espíritu Santo en ellos.

La gente estaba en éxtasis por la cercanía de Dios.

Los servicios de oración estaban llenos de gente desde las primeras horas de la mañana, por no poder dormir por la presencia de Dios sobre ellos.

La gente gritó: «¡Estoy muriendo!», por el peso del Calvario sobre el alma.

Había entusiasmo desbordado.

La oración y la alabanza continuaban por horas, prologándose hasta la mañana siguiente.

La nube de gloria reposaba sobre las reuniones. La gente que venía de lugares lejanos no quería regresar, por la gloria de Dios que estaba ahí. Los comercios de alimentos se vaciaban porque la gente que había venido de largas distancias determinaba que no volvería a sus hogares: sentía la
Gloria de Dios y no la iba a dejar.

Hubo una explosión de adoración, oración y alabanza, alcanzando cimas espirituales increíbles.

La gente comenzó a profetizar.

El alcoholismo fue dejado; las bebidas quedaron en las tabernas sin ser tocadas cuando la convicción y el temor de Dios venía sobre ellos.

Ola tras ola del Espíritu Santo afectó a la sociedad; el tema de la gente era Dios. Las apuestas en los juegos y la obsesión por ellos prácticamente desaparecieron. En esta visitación parecía que a nadie le interesaba las distracciones del deporte o entretenimientos de su tiempo, porque
la gente ahora estaba apasionada por el Señor. Dicen los historiadores que, al parecer, la nación hubiera sido convertida en un día, y no sólo convertida sino transformada. Las cartas que se enviaban unos a otros parecía que llevaban la misma presencia del Señor: cuando eran leídas
por inconversos, estos se salvaban y empezaba un mover del Espíritu Santo también en ellos.

La gente caía al piso, tocada por el Espíritu Santo.

A la gente le temblaba todo el cuerpo por la presencia de la gloria de Dios.

Todos los esquemas y patrones puestos por el hombre en la iglesia fueron derribados; asimismo, todos los principios de crecimiento de la iglesia fueron borrados por la presencia del Espíritu Santo.

La santidad y la obediencia fueron enfatizados, deseando siempre levantar y darle gloria al nombre de Jesús.

Había impulsos del Espíritu Santo, haciendo que, a una, miles de personas se levantaran al unísono para adorar espontáneamente con cánticos nuevos. Había ocasiones en que la gloria de Dios brillaba con tanta intensidad sobre el púlpito que los predicadores huían de él o caían vencidos totalmente. Otros no soportaban el resplandor de la gloria de Dios que venía sobre las
reuniones.

Habiendo muchos grupos de oración o de estudio en diferentes partes de la ciudad, la gente salía al mismo tiempo para cantar o entonar alabanzas, como si fuera dirigida por un director invisible, hasta la madrugada.

Los periódicos, en lugar de sacar escritos de casos malos, empezaron a relatar lo que ocurría en las reuniones.

La multitud caía simultáneamente de rodillas para estar así por un lapso de dos horas.

En algunos lugares, los ministros de capillas intercambiaban púlpitos con la idea de romper el denominacionalismo.

La influencia del Espíritu era a veces tan poderosa que hombres fuertes palidecían y temblaban.
Había efectos tan abrumadores sobre hombres y mujeres que a veces se deshacían en profundo llanto y sollozo. A veces, pecadores tremendos caían golpeándose el pecho.

Había gente que expresaba: «La gente se ha vuelto loca por la religión.»

Había espontaneidad en todo, así como un «desorden» divino.

En las minas tuvieron problemas serios, porque los caballos habían sido entrenados para responder a las maldiciones de los conductores, y ya que ellos no maldecían más, los caballos no podían entender las órdenes.

Las reuniones políticas fueron pospuestas, porque los miembros del parlamento estaban en las reuniones de avivamiento.

Las compañías teatrales desistieron de ir a Gales porque ya nadie asistía a sus espectáculos.

En solo dos meses se reportaron 60.000 nuevos convertidos. Esta noticia salió en los periódicos.

Los convertidos a Cristo caían al suelo/ atormentados con tal desesperación que pedían a gritos la misericordia de Dios, como si tuvieran un dolor físico.

Cuando la gente quería retirarse de las reuniones, a las 2:00-3:00 de la mañana, los nuevos convertidos no podían irse porque continuaban cantando, orando y a veces riendo incontrolablemente, hasta que las reuniones de oración se extendían hasta el amanecer.

Al escribir esto de Gales me emociono mucho, porque pienso que en estos últimos años hemos saboreado parte de lo que aquí describo. ¿Cuál ha sido la diferencia en nuestro tiempo de visitación del Espíritu Santo en nosotros? La diferencia radica en que Gales supo, admitió y creyó que era el tiempo de su visitación; entonces los galeses la recibieron.

Hoy tenemos manifestaciones fuertes del Espíritu Santo pero no las creemos, ni las admitimos. Creo que el Espíritu Santo tiene aún mucho trabajo por delante.

Cada vez que leo la historia del avivamiento en Gales, mi espíritu dice: «Sí, Señor; viene este tiempo en que tú intervendrás, pasando por encima de todo patrón o estructura y solo tú puedes cambiar la sociedad y el corazón del hombre.»

He tenido el privilegio de poder ver algunas manifestaciones del Espíritu Santo en este tiempo, las que se asemejan a lo acontecido en Gales, y me atrevo a decir que la máxima opositora del mover del Espíritu Santo es la gente cristiana. No tanto el inconverso, porque cuando este cae al piso, tocado por el poder del Espíritu Santo que lo redarguye y lo trae a los pies de Cristo, se levanta con un tremendo gozo de Dios. Me ha tocado ver gente que viene a Cristo y, junto con eso, recibe el gozo del Señor o el vino del Espíritu Santo, cayendo fulminada o con gran llanto y compungido con gran quebranto.

He podido observar la gloria de Dios manifestada en nuestras reuniones y oír que en muchas partes de la república mexicana está sucediendo y brotando este mover del Espíritu Santo más rápido de lo que había pensado. Así mismo, he visto congregaciones hermosas en Puerto Rico, Estados Unidos, Costa Rica, Argentina y Canadá, mientras escucho que en diferentes partes del mundo está sucediendo lo mismo.

Este mover del Espíritu Santo no es exclusivo de ningún hombre. En el avivamiento galés Evan Roberts fue usado grandemente por Dios. Él fue un pionero, punta de lanza para su generación; pero en ese tiempo muchos otros corrieron de un lado a otro, llevando ese fuego de avivamiento, aunque cuando Evan Roberts se escondió, el fuego se apagó. Esto quiere decir que los hombres siervos de Dios que Él utiliza en un principio son importantes para seguir manteniendo la flama y avivarla aun más. No quiere decir que el Espíritu Santo se detuvo, aunque ciertamente sí lo hizo en Gales, pero brotó en 1906 en la Calle Azuza, en Los Angeles, California, EE.UU., a través de James Seymore, Frank Bartleman y Smale, en una pequeña sesión de gente de color. Ello S mismos referían continuamente su entusiasmo a Evan Roberts, cuando perseguían la llenura del Espíritu Santo, hasta el grado de repartir 5000 folletos en Los Angeles, titulado El avivamiento en Gales.

Pienso que la temperatura espiritual del siglo ~XX se inició y se elevó en Gales con Evan Roberts, aumentándose aun más en Azuza, y yendo por todo el mundo hasta el día de hoy.

Al finalizar este siglo y comenzar inclusive un nuevo milenio, creo que la Iglesia, en su toda generalidad, está otra vez «baja de grados», espiritualmente hablando, con un poco de fuego por allí y otro por allá. ¡Qué bueno que el Espíritu Santo está poniendo más fuego cada año que pasa! Según creo, a principios del siglo ~XXI Dios conmoverá otra vez no sólo una parte de la Tierra con su Espíritu, sino que todo el Planeta conocerá de un derramamiento sin precedentes del Espíritu Santo.

Tengo 42 años al momento de escribir esto y 20 sirviendo a Dios, pero una de las cosas que le he pedido al Señor, y que es la que me apasiona, es que quiero ver aun más allá de lo que hoy he visto. Anhelo disfrutar más de sus manifestaciones y de la gloria de su presencia.

En verdad, me siento privilegiado de poder ver hoy su mover; y aunque ha sido grande y sorprendente, sé que va a ser mayor en los años por venir.

«Porque así dice Jehová de los ejércitos: De aquí a poco yo haré temblar los cielos y la tierra, el mar y la tierra seca; y haré temblar a todas las naciones, y vendrá el Deseado de todas las naciones; y llenaré de gloria esta casa, ha dicho Jehová de los ejércitos.»

Querido amigo, este mover sobrenatural de Dios está aquí ahora. No es que Dios no lo pueda hacer más adelante, pero pudiera ser que te pase por encima o que esta ola te golpee y salgas revolcado por ella, haciéndote ella misma alejar.

Hoy el Espíritu Santo nos está dando más sensibilidad, más discernimiento a su mover, para que cuando Él realice algún movimiento, inmediatamente lo podamos captar y meternos en su río.

Si te dijera que algunas de estas manifestaciones que tuvieron en Gales y en otros avivamientos han estado sucediendo entre nosotros, ¿lo creerías? No te conformes con leerlos en algún libro o aun en la misma Palabra de Dios. Pídele a Dios: «Yo lo quiero también.»

Cuando Evan Roberts gritó con dolores de parto: «¡Doblégame!», en ese momento dio a luz uno de los avivamientos más extraordinarios que hayan existido, por el que toda una sociedad fue cambiada. Los fraudes desaparecieron, las personas que debían pagaron sus deudas, el comercio empezó a sanarse, las cárceles estaban vacías, asimismo las tabernas y los espectáculos, los negocios empezaron a ser honestos, los traficantes del vicio se convertían o tenían que dejarlo, porque ya no era negocio.

¡Cómo le pido al Señor que nos permita ver a nuestra sociedad transformada, a nuestro país doblegado ante el poder de su Espíritu!

El Espíritu sólo puede dar a luz lo del Espíritu, y hoy está sucediendo. Muchos «Roberts» se levantarán con dolores de parto, dando a luz las cosas del Espíritu.

Tomado con permiso del libro “Cuando el Espíritu llama a Volar”

Tomado de: Juventud Sion

¿Por Que No Hay Avivamiento?

Por Que No Hay Avivamiento?

¿Por Que No Hay Avivamiento?

©1988 por Jack T. Chick 

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¿Hay apóstoles en la iglesia de hoy?

¿Hay apóstoles en la iglesia de hoy?

Enero 10, 2009 by Gary Shogren 

Gary Shogren
Profesor de Biblia y rector del seminario ESEPA en Costa Rica.

Gary Shogren

Supongamos que usted asiste a una iglesia. Un día su líder decide asistir a un retiro de pastores en una mega-iglesia. Regresa expresando el cambio espiritual y la renovación que experimentó. Empieza a hablar del “Ministerio Quíntuple” y, especialmente, sobre el nuevo apostolado que el Señor le ha regalado a la iglesia. Reclama que el Espíritu le ha mostrado que su iglesia debe estar bajo la “cobertura” de un apóstol sin la cual no experimentará la bendición del Señor.

Pensemos en las preguntas más comunes que se hacen con respecto a este tema del apostolado:

¿Eran Doce apóstoles en el Nuevo Testamento o había más? 

Cristo escogió a Doce para servir como sus enviados especiales; probablemente representaban las Doce Tribus de Israel. Con la muerte de Judas, los demás siguieron el consejo del Antiguo Testamento y oraron; luego “la suerte cayó sobre Matías; y fue contado con los once apóstoles.” (Hechos 1:14-26). No hay ninguna referencia sobre reemplazar a aquellos que iban muriendo, por ejemplo, Jacobo en Hechos 12:2 (ver Apocalipsis 21:14; 1 Corintios 15:8).

Ahora sí había unas personas quienes se llamaban apóstoles, probablemente en el sentido más genérico de “enviado”: por ejemplo, Andrónico y Junias en Romanos 16:7; Tito y ciertos hermanos en 2 Corintios 8:23; Bernabé en Hechos 14:14. Ellos no fueron escritores del Nuevo Testamento, ni tuvieron autoridad apostólica sobre redes de iglesias. Más bien, fueron enviados o pioneros del evangelio.

Para captar el uso de los términos, podemos hablar de los Doce Apóstoles (en mayúscula), más Pablo como el Último, más una cantidad de “apóstoles” (en minúscula).

¿Cuáles son las características de un Apóstol (en mayúscula) según la Biblia?

Podemos concluir de la Biblia esta definición: Un Apóstol es un enviado especial de Cristo, el cual tiene un llamado directo y un don específico; es testigo ocular de la resurrección; se dedica a transmitir la doctrina de Dios. También, se puede ver que, un Apóstol predica; hace milagros; es pionero; sufre mucho; es ambulante (viajero). Es el llamado por Dios y el don es dotado por el Espíritu.

Según lo que anteriormente vimos sobre la descripción de un Apóstol, ¿qué contraste vemos con los apóstoles de hoy en día?

  1. Existe un anhelo de ser reconocido como “apóstol” y hay una cantidad de nuevos apóstoles.
  2. “Apóstol” se define hoy en términos de autoridad y control, tanto como un obispo católico.
  3. Algunos apóstoles de hoy aparentan impartir nuevas enseñanzas, especialmente en cuanto a la naturaleza de la guerra espiritual, espíritus regionales, la segunda venida de Cristo, o la manera de discipular a la iglesia. 
  4. El apostolado moderno no tiene el vínculo bíblico fuerte con el sufrimiento físico. 

Uno puede aprender mucho sobre un apóstol por lo que le pide a su gente. Si alguien pide su dinero u obediencia, usted tiene el derecho de rechazarlo. Cristo es quien merece obediencia y, aunque su iglesia necesite de su apoyo financiero, usted tiene el derecho de verificar que su dinero se esté utilizando sabiamente, sin enriquecer a un líder cuando hay personas en necesidad económica. Usted, como miembro del real sacerdocio (1 Pedro 2:9) es por definición una de las personas ungidas del Señor. Tiene tanto el derecho como la responsabilidad de pedir prueba bíblica. Usted no tiene que soportar insinuaciones ni acusaciones de que es rebelde contra el plan divino, nuevamente revelado. La frase “no toquéis al ungido del Señor” aplica tanto a su persona como a cualquier cristiano.

Escrito con Osías Segura

Se puede ver una versión más larga del artículo en la página de artículos.

El movimiento carismático y el iglecrecimiento

El movimiento carismático y el iglecrecimiento

En el artículo anterior,  leímos  lo que es la neortodoxia, a la que tomé solamente como un ejemplo de una reacción teológica al frio racionalismo (intelectualsimo insípido)  del cristianismo liberal europeo del s.XIX, y además porque tiene algunas simiitudes con el movimiento carismatico.

Debo confesar que estoy de acuerdo con Macarthur en este punto por él observado, ya que he sido testigo en mi ciudad, de muchos casos de iglesias muertas, a las cuales algunas de las oledadas carismáticas, han ayudado a los creyentes a tener una experiencia espiritual significativa.

La observación de MacArthur era “La fría ortodoxia nunca podrá reemplazar una relación cálida y vital con Dios.” 

Yo he sido testigo de varias iglesias que han resucitado verdaderamente de entre los muertos.

Creo que el movimiento carismático ha hecho grandes aportes al iglecrecimiento, mediante la renovación espirtual en muchos casos de iglesias verdaderamente muertas espiritualmente hablando.

Cuando retrocedemos en la historia y vemos hacía la Iglesia primitiva, podemos observar una Iglesia poderosa (llena del Espíritu Santo), unida, perseguida pero sobre todo fervorosa en la comunión con Cristo y en la oración.

Asi, de igual manera, he observado que las renovaciones espirituales han revitalizado la dinámica de crecimiento y la salud espiritual de muchas congregaciones enfermas espiritualmente y de gravedad, en Cuidados Intensivos.

¿Que es el iglecrecimiento?:

El IGLECRECIMIENTO es la ciencia que investiga la implantación, multiplicación, funcionamiento y salud de las Iglesias Cristianas, específicamente en lo relacionado a la implementación de la Gran Comisión de “hacer discípulos a todas las naciones” (Mateo 28.19). Iglecrecimiento es simultáneamente una convicción teológica y una ciencia aplicada, que trata de combinar los principios eternos de la Palabra de Dios con los conocimientos contemporáneos de las ciencias sociales y la conducta humana.(1)

Análisis del iglecrecimiento de algunas iglesias conocidas por mi.

Conozco parte de la trayectoria de una iglesia bautista en la que me congregué durante algunos años, a la que le debo muchas cosas que  aprendí en ese tiempo.

Cuando comencé a congregarme eran algo mas de un grupito de herrmanos, recién empezaba a crecer, apenas superaban los 30 miembros activos, y los domingos se estaban empezando ya a reunir al menos 100 personas, pero empezó a crecer rápidamente, luego  de la participación activa en una campaña evangelística de cuarenta dias en mi ciudad, con el evangelista internacional Carlos Anacondia. Hoy en dia cuentan con mas de mil miembros, un nuevo templo comprado ya hace años, y un centro recreativo polideportivo en las afueras de la ciudad.

Fruto de esta iglesia Bautista que comento acerca de su “renovación espiritual”, fueron también varias obras misioneras bautistas en esta ciudad y en otras ciudades, a las que fueron enviados distintos líderes de esta iglesia, congregaciones que estaban mas muertas que vivas espiritualmente hablando, varias de ellas, ya a punto de cerrar y poner candado al templo por la falta total de asistencia. En la actualidad, todas están funcionando activamente y con la membresía incrementada y sus ministerios en actividad.

Mi pastor actual, durante 20 años, solo logró tener unos 30 miembros, rara vez pasaba de este número, aún siendo pentecostal. Sin embargo, a través de una fuerte experiencia espiritual, el Señor renovó su vida y su ministerio y el de su familia.

Hoy en dia, la iglesia cuenta con alrededor de 1000 personas activas congregadas en la red de células de la iglesia,varios líderes fuertes en proceso de preparación para ser pastores.Y en preparativos para la compra del nuevo templo.

Analsiis del Iglecrecimiento de la iglesia evangélica Bautista del Centro

La iglesia evangélica Bautista del Centro (Buenso Aires, Argentina) es una iglesia que tiende a ser grande, una megaiglesia. En un documento interno, los pastores Deiros y Mraida expresan que su anhelo como pastores es tener una igleia grande. Piensan que el crecimiento de la feligresía de su iglesia es la voluntad de Dios y es, además, bíblico.

 El crecimiento es algo que Dios da, de manera que lo normal y lógico es esperar una iglesia grande en número. (…) La aspiración de una iglesia grande no debe agotarse en un tope determinado. En el Centro deseamos una iglesia «Sin Techo», es decir, es nuestra aspiración crecer tanto como el Señor nos lo permita.

Hasta el año 1986, la IEBC era una iglesia relativamente moderada en su tamaño y en su nivel de crecimiento numérico. Según las estadísticas, contaba con una feligresía de 239 miembros registrados en el año 1982. Sin embargo, según el testimonio de algunos miembros antiguos, la asistencia al culto dominical llegaba apenas a 100 miembros. Pero este clima de estancamiento cambió bruscamente con la constitución del nuevo equipo pastoral conformado por Deiros y Mraida.”Los dos comentan haber tenido en mente una idea clara acerca de la necesidad de un crecimiento numérico. Deiros y Mraida, en un documento interno preparado por ellos, manifiestan que antes de la introducción de este nuevo equipo pastoral, la IEBC ya estaba preparando el terreno para dicho crecimiento. Expresan que ya desde el fin del año 1985 reinaba una mayor sensibilidad en la congregación hacia el crecimiento, y un mayor acercamiento a la fe comprometedora .Para finales de 1985, la feligresía ya superaba los 300 miembros. No solo el número de los miembros registrados había aumentado, sino que además el culto dominical era muy concurrido.

La variación de la feligresía durante los últimos 12 años se registró como indica la siguiente tabla:

 

Tabla de Iglecrecimiento de la Iglesia Bautista del Centro
Año Total  

miembros

Ingreso % Crec.bruto Bautismo % Crec. real (2) Observaciones
             
1984 245          
1985 340   38,0 %      
1986 538 167 58,2 % 72   Crecimiento Mayor (3)
1987 709 182 31,7 % 115    
1988 895 199 26,2 % 97    
1989 1.017 143 13,6 % 77    
1990 1.056 161 3,8 % 93   Crecimiento Menor (4)
1991 1.169 131 16,7% 76    
1992 1.310 164 12,0 % 82 7,0 % Decrecimiento (5)
1993 1.194 250 -8,8 % 111 8,5%  
1994 1.430 283 19,7 % 95 7,9 % Ingreso de congregación (6)
1995 1.800 488 25,8 % 135 9,4 %  
1996 2.244 183 24,6 % 76 4,2 %  
1997(7) 2.450 69 9,1 % 24 1,0 %  
  • Crecimiento bruto durante los 10 años de gestión pastoral: 588 %
  • Promedio de crecimiento anual durante 13 años (1984-1996) 18,62%

Quiero decirte que no hay substituto para la Palabra de Dios.No hay “algo más”. No busque energía para el andar espiritual en las vacías “profecías” de la imaginación de alguien. No busque dirección en el incierto consejo de emociones e intuición. No establezca su curso por la errónea señal de la exhortación de algún profeta autoengañado. Dios nos ha dado su Palabra, que es “útil para la enseñanza, para la reprensión, para la corrección, para la instrucción en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente capacitado para toda buena obra” (2 Tim. 3:16).

Esa es toda la verdad que necesitamos para toda necesidad espiritual en la vida.

Pero quiero que recordemos que la fria ortodoxia no da resultados.

Notas:

1. http://www.scribd.com/doc/7119799/Taller-de-Iglecrecimiento-II

2.  El crecimiento de la iglesia se debió a varios factores como transferencia, testimonio, bautismo y otros. El crecimiento real corresponde al incremento de la feligresía por bautismo.

3. 1985 fue el año que la iglesia decidió invitar a los pastores Pablo Deiros y Carlos Mraida y ellos comenzaron su ministerio en conjunto.
4. Desde 1986 comenzó una renovación litúrgica radical. Esta renovación litúrgica fue cada vez más aguda y radical. El brusco cambio en la forma de adoración trajo posiblemente la salida de algunos miembros antiguos y una sospecha en la gente por la rápida pentecostalización del culto, lo cual se tradujo en una disminución gradual de la feligresía. Podemos observar que el porcentaje de crecimiento fue cada vez menor a partir del año 1986, a pesar de que siempre se incrementaba el número absoluto de miembros. Esta tendencia llegó en su punto culminante en el año 1990, con un crecimiento sensiblemente menor. Sin embargo, el número de ingreso de miembros no decrecía, sino que aumentaba en comparación al año anterior. No obstante, este incremento no repercutió en el crecimiento bruto de la iglesia, por la salida de miembros. A pesar de que se observe un crecimiento menor, el número de ingreso por bautismo mostró una tendencia en alza.
5. Durante el año 1993, se registró una merma en la feligresía. Durante la entrevista, la gente no pudo indicar la posible causa de tal fenómeno. No obstante, podemos mencionar algunas causas posibles que trajeron la merma:
(A) Desde 1992 se pudo observar un cambio ideológico en los pastores Deiros y Mraida en cuanto a la restauración de los oficios apostólicos. Desde 1992, Deiros y Mraida comenzaron a hacer referencias al cambio paradigmático de la modernidad a la posmodernidad, aplicándolo en su misionología y eclesiología.
(B) La manifestación de diversos fenómenos espirituales como caídas, profecías, sanidad interior, liberación, unción del Espíritu, y sanidad de las enfermedades habrían sido muy provocativos para algunos miembros de tradición bautista. Sin embargo, este fenómeno decreciente no duró mucho. Al año siguiente, la iglesia se encontraba otra vez en una corriente creciente. Según ln explicación de la secretaría de la iglesia, la merma se debió al ajuste de la lista de los miembros durante ese año. El ajuste alcanzó a eliminar 386 miembros de la lista. La tendencia en alza del ingreso por bautismo continúa siendo un factor importante para el crecimiento de la iglesia, a pesar de que la feligresía total mostraba una pequeña merma.
6. Durante el año, algunas congregaciones como la de parque Chacabuco ingresa como miembro de la 1EBC.
7. La estadística del año 1997 corresponde al primer semestre.

Fuente:

 In Sik Hong,“¿Una Iglesia Posmoderna?“, ediciones Kairos,p.46-49

 Jhon F.Macarthur, Los carismáticos Una perspectiva doctrinal”, ed. CBP, p.11

Los Carismáticos – Una Perspectiva Doctrinal – John F. Macarthur

Los Carismáticos – Una Perspectiva Doctrinal – John F. Macarthur

Aunque no comparto la totalidad del pensamiento del autor, destaco el libro como muy útil y lleno de enseñanzas notables, que mas de un pentecostal-carismático debería leerlo, a fin de estar prevenidos de posibles errores. Muchos de los cuales son habituales entre los carismáticos y pentecostales.

Yo lo estoy leyendo asiduamente y utilizando en mis artículos, y realmente cotiene muchas enseñanzas notables.

No comparto su posición cesacionista, ya que creo firmemente que los dones del Espíritu Santo están en acción, aunque no en todas las iglesias funcionan todos los dones,ni en todos lados Dios se manifiesta de la misma manera.Tampoco ha sido algo continuo a lo largo de los siglos. Lo que si ha sido algo continuo a lo largo de los siglos ha sido la predicación de la Palabra de Dios.

Considero al cesacionsimo una herejia importante, de la manera en la que esta definida actualmente.Creo que hace mas daño que bien esta posición doctrinal.

Sin embargo, en este libro, se hacen muchas advertencias que vienen bien para alertar a los carismáticos y pentecostales sobre los excesos cometidos con los dones y sus peligros, que deben ser tenidos en cuenta por todo pastor,misionero, maestro bíblico o evangelista.

Es recomendable, siempre y cuando lo leas con una mente abierta y sepas distinguir su cosmovision teológica reformada, que es la que le da a él un enfoque escéptico sobre la continuidad de los carismas “extraordinarios” en la iglesia del siglo XXI.

Los Carismáticos – Una Perspectiva Doctrinal – John F. Macarthur

LOS CARISMATICOS UNA PERSPECTIVA DOCTRINAL JOHN F. MACARTHUR   BA09069

El movimiento carismático ha hecho un impacto en la iglesia sin precedentes en la historia, pero a la vez ha producido mucha confusión y un pensamiento bíblico – teológico desenfocado. En este libro encontrará una evolución bíblica sería y sólida, y un análisis de las diferencias doctrinales entre los carismáticos y no carismáticos. El autor afirma en la introducción los que intentan evaluar la doctrina y la práctica carismática son vistos comúnmente como gente divisiva o desconsiderada. El autor no tiene ninguna intención de ofender, herir o dividir, sino solo de plantear preguntas inquietantes que todos deberíamos hacernos, y ofrecer respuestas bíblicas claras y sólidas, consecuentes con la interpretación evangélica de las Escrituras. Carismáticos o no carismáticos se beneficiarán en buena medida de la lectura reposada y objetiva de esta evaluación hecha en el espíritu de decir la verdad en amor. 

Origen y creencias del movimiento pentecostal (X)

J. G. Lake regresa a EE.UU.

 

Décimo artículo de esta serie sobre las iglesias“Pentecostales” escrita por el historiadorMario Escobar Golderos

Origen y creencias del movimiento pentecostal (X)

Lake perteneció a esa raza de predicadores de principios del siglo XX profundamente decepcionados por la marcha de la Ciencia y la aptitud de gran parte del cristianismo oficial. Hombres como Freud, el botánico holandés, Hugo de Vries; el físico, Max Planck o el filósofo Karl Pribram, extendían sus ideas sobre el inconsciente, la evolución, la teoría del átomo y el individualismo. Muchos pastores y sacerdotes se unían con verdadero entusiasmo a las teorías racionalistas que sus antecesores habían rechazado en el siglo XVIII. El Pentecostalismo, como tendencia supra-natural e irracional, respondía al entonces entusiasta racionalismo, con su carga de misterio y esperanza. 

Tras su regreso de África, Lake se reencontró con Jim Hill, un antiguo amigo de su época en Chicago, que subvencionó sus viajes evangelísticos por todos los Estados Unidos. 

Lake estableció una de sus primeras bases en Spokane (Washington), donde puso en funcionamiento sus llamados “cuartos de sanidad”. El rumor de milagrosas sanidades se extendió rápidamente a lo largo y ancho del país. Para corroborar las sanidades, Lake convocó a médicos, abogados y jueces, con el fin de que dieran fe de las curaciones milagrosas. Los profesionales ratificaron muchos de estos hechos.

Lake continuó su labor evangelística y fundó la Iglesia Apostólica de Sponake, una de las primeras mega-iglesias de la historia. En 1920 dejó la ciudad y abrió una nueva obra en Pórtland. 

La saturación de trabajo y entrega a su iglesia le llevó a descuidar la educación de sus hijos, que unos años antes habían perdido a su madre. Todos ellos abandonaron el hogar paterno al llegar a la adolescencia y se marcharon a Canadá. Este fracaso familiar le mortificó durante toda su vida. Lake formó una segunda familia con Florence e intentó evitar caer en los errores cometidos con los hijos de su primer matrimonio. 

En 1924, Lake había extendido su ministerio por todo el país y había fundado cuatro iglesias nuevas. Ese mismo año, tras una predicación de Lake, Gordon Lindsay, futuro fundador de Cristo para las Naciones, se convirtió. 

Unos años más tarde, Lake regresó a Sponake. Su estado de salud era muy malo y a sus sesenta y un años estaba quedándose ciego. Tras orar por sus ojos recuperó la vista. 

En 1935, tras una comida campestre de la iglesia, Lake se sintió mal. Un par de semanas más tarde, el 16 de septiembre de 1935, Lake fallecía. En el culto en memoria a J. G. Lake uno de los asistentes dijo: 
El Dr. Lake vino a Spokane y nos encontró en pecado. Nos encontró enfermos. Nos encontró pobres de espíritu. Nos encontró desesperados. Pero nos reveló un Cristo como nunca habíamos soñado conocer de este lado del cielo. Nosotros pensábamos que la victoria era del otro lado, pero el Dr. Lake nos reveló que la victoria estaba aquí. 


(1) Tournier, Paul, Dinámica de la Sanidad, Andamio, Barcelona, 2003. pág. 155.

 

Artículos anteriores de esta serie:
   
  De Pentecostés a la Nueva Era  
  Un abismo entre Pentecostés y Nueva Era  
  Pentecostalismo, carismatismo y neocarismatismo  
  Más allá de Topeka (I)  
  Más allá de Topeka (II)  
  William J. Seymour  
  Seymour y Parham  
  El pentecostalismo en América Latina  
  J.G. Lake: Pentecostés llega a África  


Mario Escobar Golderos es licenciado en Historia, diplomado en Estudios Avanzados por la Universidad Complutense de Madrid y director de la revista «Nueva Historia para el Debate»
© M. Escobar, ProtestanteDigital.com (España, 2005).

Origen y creencias del movimiento pentecostal (IX)

J.G. Lake: Pentecostés llega a África

Noveno artículo de esta serie sobre las iglesias “Pentecostales” escrita por el historiador Mario Escobar Golderos.

Origen y creencias del movimiento pentecostal (IX)

 

 

La sanidad como parte integral del mensaje del Evangelio es uno de los anuncios fundamentales del cristianismo pentecostal. Paul Tournier en su libro Dinámica de la Sanidad, al hablar de la importancia de la sanidad en la predicación dice: Jesús vino para libertar y sanar. Vino para los enfermos. Y no para los sanos. Y esto es cierto tanto para lo físico como para lo metafísico… Debemos anunciar el poder y el amor de Cristo (1) .

JOHN G. LAKE
John G. Lake nació en el seno de una familia numerosa de origen canadiense, el 18 de marzo de 1870 en Notario, Canadá, pero pasó la mayor parte de niñez en Michigan. A los dieciséis años se convirtió al Evangelio tras escuchar una predicación en una reunión del Ejército de Salvación.

Desde muy joven Lake tuvo que enfrentarse al dolor y la enfermedad de los que le rodeaban. Ocho de sus hermanos murieron de diferentes enfermedades y la enfermedad siempre estuvo presente en su vida. Todo esto le llevó a interesarse por las ciencias y comenzó sus estudios en medicina, para poco tiempo después abandonarlos.

En 1891, Lake ingresó en la Seminario Metodista de Chicago. Allí se le asignó a una iglesia en Peshtigo, Wisconsin, pero declinó la oferta y se mudó a Illinois, donde se dedicó al periodismo fundando un periódico local. Allí conoció a la que sería su esposa, Jennie Stevens. Se casaron el 5 de febrero de 1893.

Tras dos años de feliz matrimonio Jennie contrajo tuberculosis, la enfermedad más temida de la época. Lake y su familia se trasladaron a Michigan por recomendación médica, pero su esposa fue empeorando hasta que en 1898 fue desahuciada por sus médicos.

Lake había escuchado del ministerio de sanidad del pastor John Alexandre Dowie y le escribió una carta en la que le pedía ayuda. Pocos después, su hermana también enfermó gravemente. Lake la visitó y cuando vio en la cuna a su bebé de pocos años se conmovió y oró por ella. Al final mejoró milagrosamente.

La situación familiar de Lake no mejoró mucho, el 28 de abril de 1898 su esposa estaba en las puertas de la muerte. Lake se aferró al versículo 28 de Hechos de los Apóstoles capítulo 10: “… Dios ungió con el Espíritu Santo y con poder a Jesús de Nazaret, y como este anduvo haciendo bienes y sanando a todos los oprimidos por el diablo, porque Dios estaba con él”.

Lake oró por su esposa y al final recuperó la salud. Poco tiempo después comenzó un ministerio de sanidad en su ciudad. En 1901, la familia Lake se fue a vivir a Sion, para estudiar con Dowie sobre la sanidad divina. En 1904, cuando las cosas empezaron a marchar mal en Sion, abandonó la ciudad y se dirigió a Chicago, donde se convirtió en un próspero hombre de negocios, amasando una formidable fortuna.

En 1906, Lake estaba cansado del mundo de los negocios y percibía cómo su vida espiritual se enfriaba. Durante meses oró pidiendo a Dios que le bautizara con el Espíritu Santo, hasta que recibió el derramamiento del Espíritu Santo y habló en otras lenguas.

La familia Lake decidió vender todas sus posesiones y viajar a África como misioneros. En mayo de 1908 llegaran a Johannesburgo (Sudáfrica), donde conocieron a un pastor que les buscó una casa y les dejó al cargo de su iglesia mientras é realizaba un viaje. La iglesia creció tanto en esos meses que tuvieron que buscar un local más grande.

Lake fundó la iglesia Tabernáculo Apostólico de Johannesburgo; en menos de un año había ayudado a la formación de cien iglesias por toda la región. Su trabajo se extendió por todo el continente y comenzó a viajar a otras regiones para predicar.

En diciembre de 1898, mientras Lake estaba en Kalahari, su esposa Jennifer murió. Algunos piensan que su muerte se debió al agotamiento producido por su intensa labor social. Al año siguiente Lake decidió regresar con su familia a los Estados Unidos, pero su ministerio no había hecho más que empezar.

(Continuará)

(1) Tournier, Paul, Dinámica de la Sanidad, Andamio, Barcelona, 2003. pág. 155.

Artículos anteriores de esta serie:

1 De Pentecostés a la Nueva Era
2 Un abismo entre Pentecostés y Nueva Era
3 Pentecostalismo, carismatismo y neocarismatismo
4 Más allá de Topeka (I)
5 Más allá de Topeka (II)
6 William J. Seymour
7 Seymour y Parham
8 El pentecostalismo en América Latina

Mario Escobar Golderos es licenciado en Historia, diplomado en Estudios Avanzados por la Universidad Complutense de Madrid y director de la revista «Nueva Historia para el Debate»

© M. Escobar, ProtestanteDigital.com (España, 2005).

Figuras del Espíritu Santo

Figuras del Espíritu Santo

ES UN VIENTO UN SOPLO. Tal el significado de la palabra hebrea “ruah”, que generalmente se traduce “espíritu” en el Antiguo Testamento. Y el de la palabra griega “pneuma”, que igualmente se traduce “espíritu” en el Nuevo Testamento.

EL VIENTO puede ser un terrible huracán, y entonces representa el poder del Espíritu. En Pentecostés, se oyó un estruendo como de viento fuerte que soplaba y que llenó toda la casa, cuando descendió el Espíritu Santo. Pero también puede ser UN SILBO APACIBLE, figura de la íntima suavidad con que el Espíritu se comunica con el hombre.

Nuestra vida se manifiesta por la RESPIRACIÓN, incesante inhalación y expiración del aire ambiente, el SOPLO de la vida biológica. La VIDA es entonces otra figura del Espíritu, y como tal la encontramos en la conversación de Jesús con Nicodemo, a quien le dice que es necesario al hombre nacer de nuevo del agua y del Espíritu, que obra como el SOPLO DEL VIENTO. Esta es la vida de Dios recibida por el Espíritu. El eterno hijo de Dios es el autor de la vida que obtenemos al recibir al Espíritu de Cristo.

para ilustrar esta verdad Jesús dijo: Si alguno tiene sed, venga a mí y beba. De su interior brotarán RÍOS DE AGUA VIVA. ESTO DIJO DEL ESPÍRITU SANTO que habrían de recibir lo que creyeran en él.
EL AGUA es otra figura. Y el Espíritu puede ser un torrente como el que nace en el Templo en la visión de Ezequiel, o como el agua mansa y cristalina con que se apaga la sed. A la mujer Samaritana dijo Jesús: Si tú me pidieras, yo te daría AGUA VIVA, y el que la bebe nunca volverá a tener sed. Porque el agua que yo le doy brotará como un manantial dentro de él para darle vida eterna.

EL FUEGO. Lo hallamos en Pentecostés en las lenguas de FUEGO sobre quienes descendió el Espíritu. El FUEGO puede producir terribles incendios y destruir todo a su paso, y entonces es imagen de juicio. Frecuentemente la Biblia nos habla del FUEGO  con que se purifica el oro, que al fundirse permite separar el metal puro de la escoria, como la obra que el Espíritu Santo realiza progresivamente en el creyente limpiando, purificando, santificando.

Pablo dice: NO APAGUÉIS EL ESPÍRITU. Es que puede llegar a ser en nosotros como la débil y vacilante llamita de una vela. ¿Cómo avivar esa llamita en nosotros? El salmista David, después de haber pecado, clama arrepentido: “¡No quites de mí tu Santo Espíritu!” Y Jesús estimulando a sus discípulos a practicar la oración les dice: Si los hombres siendo malos saben dar buenas cosas a sus hijos, cuánto más el Padre celestial les dará el Espíritu Santo, si le piden. Oremos para que Dios avive el fuego del Espíritu en nosotros, la oración será la actitud apropiada para que el mismo Espíritu caliente nuestro corazón y nos devuelva la alegría de sentir su presencia en nuestro interior.

Un buen combustible del fuego es el aceite. Y ACEITE es otra figura del Espíritu. Además de usar el aceite en lámparas para dar luz, el ACEITE era un medicamento que suavizaba las heridas. Y en este sentido es símbolo de la salud, de la sanidad que nos imparte el Espíritu. ARDIENDO ESTE ACEITE en nuestro corazón se hará evidente el calor del amor del Espíritu. Podremos amar a Dios y a nuestro prójimo. Y manifestar el fruto del Espíritu.
Una brasa sacada de una gran fogata, pronto se irá enfriando y apagando. También nos invadirá el frío de un mundo muerto, si no permanecemos unidos en la congregación de los hermanos. Vivir en el seno de la familia de Dios en unión fraternal es la actitud adecuada para que no se apague EL FUEGO del Espíritu en nosotros.

Hemos mencionado lámpara y aceite y velas. Es decir LUZ. Y EL ESPÍRITU SANTO ES LUZ DE DIOS QUE NOS ILUMINA.

En el Evangelio de Juan encontramos las enseñanzas de Jesús a sus discípulos que les dio la noche que fuera entregado. Entre otras cosas les dice: Cuando venga EL ESPÍRITU VA A CONVENCER AL MUNDO de que son pecadores, de que hay un camino recto, y de que Dios los va a juzgar … Cuando venga EL ESPÍRITU DE VERDAD, él LES ENSEÑARÁ TODA LA VERDAD; porque no hablará por su cuenta, sino que dirá todo lo que oye, y les hará saber todas las cosas que van a suceder (Jn.16:8-14).

En Efesios 1:15-19 Pablo hace una oración que debiéramos repetir para nosotros cuando abrimos la Palabra de Dios: Pido el Dios de nuestro Señor Jesucristo, al glorioso Padre, que les dé sabiduría espiritual para entender su revelación y conocerlo mejor. Pido QUE DIOS ILUMINE LA MENTE DE USTEDES para que sepan cuál es la esperanza a que los ha llamado, y cuán gloriosa y rica herencia Dios da a los que suyos, y cuán grande y sin límite es su poder, el cual actúa en nosotros los que creemos.

Juan en su primera carta capítulo 2:27 dice: El Espíritu mismo les enseña todas las cosas, y sus enseñanzas son verdad y no mentira. Así pues, sigan viviendo unidos a Cristo, COMO LES ENSEÑA EL ESPÍRITU.

Estos y otros pasajes nos demuestran que EL ESPÍRITU SANTO ES LA LUZ DE DIOS que ilumina el entendimiento  del hombre. Cuando se predica el evangelio y hay personas que desean conocer a Dios, que no están satisfechas con lo que el mundo les da, que son conscientes de su trascendencia, obra en ellos el Espíritu Santo. Les da un sentimiento de culpa, les hace sentir su arrepentimiento, les muestra a Jesucristo quien es el camino recto, y pone en ellos la fe al tiempo que los impulsa a creer en Cristo y recibirlo en sus vidas. Y el mismo Espíritu en ellos llega a ser la vida de Dios. Recordemos esto cada vez que predicamos el evangelio, y no olvidemos que este Espíritu continuará siempre iluminando nuestro entendimiento al leer y escuchar la Palabra de Dios, tanto en nuestra intimidad, como en la predicación en la Iglesia.

Una figura más del Espíritu es la PALOMA, en cuya forma visible descendió sobre Jesús cuando fue bautizado. La paloma es en el Antiguo Testamento un animal limpio utilizado en los sacrificios.

Ya se destaca la simplicidad de la paloma en Oseas 7:11 cuando dice: “Efraín fue como una paloma. Y simplicidad significa, sin dobleces, sin arrugas, sin malicia, de una sola pieza. Si a esto agregamos la actitud de la paloma en el Arca de Noé, que regresa al Arca mientras el mundo a su alrededor está lleno de fango, y solamente cuando ya está seca la tierra, y encuentra un lugar limpio, se queda, nos hace pensar que Jesús representaba el único lugar limpio en todo ese mundo en el cual podía descender el Espíritu Santo, como si fuera una paloma, con toda su simplicidad y pureza.

En Pentecostés, se volverá a dar la circunstancia en que el Espíritu podrá descender y habitar en el mundo, en los creyentes en Cristo limpios por la obra de Jesucristo, que se hallaban orando. Pero no desciende en forma de paloma, sino con el estruendo de un viento fuerte que sopla en toda la casa en donde estaban reunidos los creyentes, apareciéndoles sobre ellos, como lenguas de fuego.

Fuente:

http://www.compromisocristiano.com/espiritu-santo/figuras-del-espiritu-santo.html

 

Origen y creencias del movimiento pentecostal (VIII)

El pentecostalismo en América Latina

 

Octavo artículo de esta serie sobre las iglesias“Pentecostales” escrita por el historiadorMario Escobar Golderos

Origen y creencias del movimiento pentecostal (VIII)

El pentecostalismo no es propiamente una corriente de pensamiento ni una nueva denominación protestante, como ya hemos señalado en otros artículos. El pentecostalismo es un movimiento para eclesial que ha afectado de una manera u otra a la mayor parte de las iglesias, incluida la Iglesia Católica. 

La historia del movimiento pentecostal es clara. Nace a principios del siglo XX en Estados Unidos de una forma espontánea y se extiende rápidamente por el mundo. Poco tiempo después de su nacimiento sufre el rechazo de alguna de las denominaciones clásicas y crea sus propias denominaciones. 

Pero, ¿cómo es el pentecostalimos latinoamericano? Las estadísticas hablan por si mismas, entre un 60 % y un 70% de los protestantes latinoamericanos son pentecostales. Estos porcentajes se repiten en la mayoría de países del Tercer Mundo, siendo tan sólo más bajos en los países europeos. A nivel mundial podemos estar hablando de 93 millones de pentecostales, a los que hay que unir unos 30 millones de carismáticos protestantes y unos 10 millones de carismáticos activos católicos y unos 60 millones de pos-carismáticos católicos

Los Pentecostales es el movimiento religioso que más crece en el mundo, con un índice de crecimiento de un 8,1%. Por ejemplo el índice de crecimiento católico es de un 1,3% y el de musulmanes un 2,9%. 

Las doctrinas Pentecostales se centran en el mover del Espíritu Santo en la Iglesia, según el libro de Hechos 2. El Espíritu Santo reparte dones a la Iglesia, esta creencia es generalizada en el cristianismo, pero el pentecostalismo hace énfasis en manifestaciones de poder como: sanaciones milagrosas, don de lenguas, profecía, etc. 

Dentro del pentecostalismo hay una serie de denominaciones clásicas muy extendidas y con varios decenios de existencia como Asambleas de Dios. En la actualidad hay movimientos neo Pentecostales que están creciendo de una manera rápida, su énfasis son la “Super fe” y la teología de la prosperidad. 

El movimiento pentecostal ha influido notablemente en la liturgia de las iglesias protestantes, animando la alabanza y enfatizando la relación personal con Cristo y el deber de evangelizar. Tal vez uno de los fenómenos más importantes ha sido el freno puesto al movimiento carismático católico y su notable descenso. 

En la declaración de la Conferencia Episcopal Puertorriqueña (1977), por ejemplo, ya se habla del peligro del carismatismo. Por un lado se duda de que los fenómenos carismáticos provengan del Espíritu Santo y lo ven como una renovación importada del protestantismo. 

Uno de los documentos más curioso sobre el pentecostalismo en América Latina es el escrito por el director de ecumenismo de la Conferencia Episcopal de Chile, Robert E. Mosher. 

Mosher ve el pentecostalismo Latino Americano de una forma muy positiva. Dice de él cosas como: “El pentecostalismo chileno da evidencias de haber desarrollado una forma de vida cristiana muy criolla…El pentecostalismo abre para sus miembros un importante camino de la interculturación de la fe cristiana… el tipo de autoridad ejercido por los pastores. En los casos que me ha tocado conocer, el pastor parecía ejercer una especie de patriarcado sobre la comunidad…el mismo énfasis en la espiritualidad vivencial que hace el pentecostalismo, permite mayor desarrollo para la mujer en campos de liderazgo social…”.

Mosher, aunque advierte de algunos peligros del extremismo, tiene una visión positiva del pentecostalismo, sobre todo en los tres puntos expuestos de religión adaptada a la cultura, cuidado pastoral y desarrollo de la mujer. 

Muchos asocian el triunfo del pentecostalismo a la nueva cultura posmoderna y a un nueva expansión de movimientos irracionalistas. Pero lo que podemos afirmar es que el cambio religioso más importante del siglo XX y que sigue en expansión es el movimiento pentecostal

Mario Escobar Golderos 

 

Artículos anteriores de esta serie:
   
  De Pentecostés a la Nueva Era  
  Un abismo entre Pentecostés y Nueva Era  
  Pentecostalismo, carismatismo y neocarismatismo  
  Más allá de Topeka (I)  
  Más allá de Topeka (II)  
  William J. Seymour  
  Seymour y Parham  

 

Mario Escobar Golderos es licenciado en Historia, diplomado en Estudios Avanzados por la Universidad Complutense de Madrid y director de la revista «Nueva Historia para el Debate»

© M. Escobar, ProtestanteDigital.com (España, 2005).

Origen y creencias del movimiento pentecostal (VII)

Seymour y Parham

 

Séptimo artículo de esta serie sobre las iglesias “Pentecostales” escrita por el historiador Mario Escobar Golderos

Origen y creencias del movimiento pentecostal (VII)

Los hombres confundimos muchas veces nuestras propias intenciones con las de Dios. Los más altos principios se ven asfixiados por las ambiciones personales. Tolkien en su libro El Señor de los Anillos lo describe mejor que nadie. En una de las últimas escenas de la primera parte del libro, Frodo, el hobbit protagonista, se enfrenta con la ambición de Boromir, uno de los reyes humanos que le ayudan. Su conversación no puede ser más elocuente: ¿Por qué eres tan poco amable – dijo Boromir -… Necesito tu anillo, ahora lo sabes…- ¡Vamos, vamos mi querido amigo! –dijo Boromir con su voz más endulzada-. ¿Por qué no librarte de él? ¿Por qué no librarte de tus dudas y tus miedos? Puedes echarme la culpa, si quieres. Puedes decir que yo era demasiado fuerte y te lo quité. ¡Pues soy demasiado fuerte para ti, mediano (1) 

Boromir nos representa, en cierta medida, a todos nosotros. Nuestro ego muchas veces se interpone en la forma en la que hacemos las cosas y en la imagen que tenemos de las personas. “Nosotros poseemos la razón, las cosas hechas a nuestra manera son las acertadas”. El apóstol Pablo nos advierte de que las rencillas nacenporque aún sois carnales; pues habiendo entre vosotros celos, contiendas y disensiones, ¿no sois carnales, y andáis como hombres?(2). La Historia de la Iglesia está llena de esta carnalidad, en la que, de una manera demasiado ligera, se clasifica a otros cristianos según la visión particular del Evangelio que tenga cada uno. 

William J. Seymour, el Profeta de Pentecostés, calificado como “el gritón sin letras, que impone sus interpretaciones a gritos(3)” nos recuerda, salvando las distancias cronológicas y culturales, a la visión que tenía el Sanedrín en libro de Hechos cuando dice: Entonces viendo el denuedo de Pedro y Juan, y sabiendo que eran hombres sin letras, se maravillaban y les reconocían que habían estado con Jesús(4). Los “vulgares” apóstoles, ninguno de ellos perteneciente a la clase alta de su época ni a la intelectualidad, levantaban al pueblo con sus enseñanzas heterodoxas. Llevando detrás suyo esa legión de “pobres, analfabetos o de poca preparación académica, carentes de conocimiento bíblico…que aceptan sin discernir todo lo que les den envuelto en sentimiento y aparente espiritualidad (5)”, que siempre ha sido el grueso del Pueblo de Dios, porque el propio apóstol Pablo lo reconoce al describir en 1ª de Corintios capitulo 1º versículos 26 al 31, el tipo de personas que se acerca al Evangelio y que, a pesar de su escaso conocimiento, son recibidos por Dios. 

SEYMOUR Y PARHAM 
La calle Azusa se convirtió en poco tiempo en uno de los centros de difusión del Evangelio más notorio de la ciudad de Los Ángeles. Sus cultos eran muy animados, la mayoría de la congregación era afro-americana y expresaba de una forma notoria su efusividad. Los cultos, en algunas ocasiones, duraban diez o doce horas. En ocasiones los predicadores eran interrumpidos por la congregación, si está percibía que el mensaje no estaba respaldado por el Espíritu Santo. En este sentido se hizo famosa la “Madre Jones” una devota feligresa, que se ponía en pie cada vez que pensaba que el sermón no estaba siendo ungido. 

Muy pronto la iglesia se llenó de gente de todas las clases. El pastor John G. Lake decía de las predicaciones de Seymour: Tenía el vocabulario más disparatado. Pero quisiera decirles que había médicos, abogados y profesores, escuchando las cosas maravillosas que brotaban de sus labios. No fue lo que decía en palabras, sino lo que decía de su espíritu a mi corazón, lo que me mostró que había más de Dios en ese hombre, que en cualquiera que yo hubiera conocido hasta ese momento. Era Dios en él quien atraía a la gente(6)

En 1906 Seymour comenzó la publicación del boletín La fe apostólica que llegó a tener veinte mil suscriptores. Los buenos tiempos dieron lugar a otros más lóbregos. Hubo varios divisiones internas y muchas iglesias de otras denominaciones atacaron la forma agresiva de predicar que tenía Seymour. A esto se unió la errada idea, de que el hablar en lenguas era un medio para evangelizar en países extranjeros. La confusión y el deseo de confirmación en la obra emprendida, llevó a Seymour a llamar a Parham, para que supervisara la iglesia de Azusa. 

Tras la llegada de Parham a Los Ángeles, muy pronto surgieron las desavenencias entre los dos líderes y Seymour se sintió desanimado. Parham dedicó varios sermones a reprender algunas prácticas y enseñanzas de la iglesia. Seymour, en cambio, esperaba ayuda y comprensión, pero un abismo separaba dos visiones distintas del pentecostalismo. 

Parham observó horrorizado la “libertad” excesiva en los cultos de la calle Azusa. Él era más partidario de un mover del Espíritu con orden. En la iglesia de Los Ángeles la gente bailaba, gritaba, se sacudía y temblaba. Parham narra su propia experiencia en Azusa: Me apresuré a llegar a Los Ángeles, y para mi completa sorpresa y asombro, encontré que la situación era aún peor de lo que había imaginado…manifestaciones de la carne, control espiritista, personas que practicaban hipnotismo a los que se acercaban al altar para recibir el bautismo, aunque muchos recibían el bautismo real del Espíritu Santo…Al hablar de las diferentes fases de fanatismo que hemos encontrado aquí, lo hago con todo amor y al mismo tiempo, con justicia y firmeza…Encontré influencias hipnóticas, influencia de espíritus familiares, influencias espiritistas, y toda clase de ataques, espasmos, personas que caen en trance…Una palabra sobre el bautismo en el Espíritu Santo. El hecho de hablar en lenguas nunca es producto de ninguna de las prácticas o influencias mencionadas anteriormente…El Espíritu Santo no hace nada que sea antinatural o impropio, y cualquier esfuerzo extraño al cuerpo, la mente o la voz no es obra del Espíritu Santo…El Espíritu Santo nunca nos lleva más allá del autocontrol o el control de los demás(7)

La disensión entre Parham y Seymour apuntan a dos visiones distintas de entender el pentecostalismo. Una visión de completa “libertad” en la que todo está permitido y otra, que se paraba a medir y discernir espiritualmente todas las supuestas manifestaciones del Espíritu Santo. 

En mayo de l908 Seymour se casó con Jennie Evans Moore. En los años siguientes el número de personas que asistían a los cultos comenzó a descender. Seymor dejó la obra de Azusa en manos de varios ancianos y partió para Chicago. En el lugar de Seymour, la iglesia eligió a William H. Durham y la iglesia comenzó a crecer de nuevo. Durham y Seymour tenían ideas diferentes acerca de la pérdida de la salvación, produciéndose al poco tiempo la expulsión de Durham de la iglesia de Azusa y la formación de una nueva congregación, pastoreada por el expulsado. Seymour volvió al pastorado en Los Ángeles, pero la iglesia estaba casi vacía. El 28 de septiembre de 1922 sufrió un repentino ataque al corazón y murió. Su esposa pastoreó la iglesia hasta su desaparición definitiva. 


(1) Tolkien, J.R.R., El Señor de los Anillos, Circulo de Lectores, Barcelona, 1990. Páginas 412-413. 
(2) I Corintios 3: 3. 
(3) Calificaciones realizadas en su artículo por el señor Manuel de León. 
(4) Hechos 4: 13 
(5) Más perlas tomadas de los artículos de Francisco de León, sobre el tipo de gente que sigue a “analfabetos” como el tal Seymour. 
(6) Lake, John G., Adventures in God, Harrison House, Tulsa, 1981. Págs 18-19. 
(7) Palabras citadas en la biografía de Parham escrita por la Sra. de Charles Parham. 

Artículos anteriores de esta serie:
   
  De Pentecostés a la Nueva Era  
  Un abismo entre Pentecostés y Nueva Era  
  Pentecostalismo, carismatismo y neocarismatismo  
  Más allá de Topeka (I)  
  Más allá de Topeka (II)  
   6  William J. Seymour  

 

Mario Escobar Golderos es licenciado en Historia, diplomado en Estudios Avanzados por la Universidad Complutense de Madrid y director de la revista «Nueva Historia para el Debate»
© M. Escobar, ProtestanteDigital.com (España, 2005).

Descifrando Pasajes Difíciles: Marcos 3: 29

Descifrando Pasajes Difíciles: Marcos 3: 29

19-01-2008

Autor:Eduardo Flores | sujetosalaroca.org

El día de hoy vamos a analizar un pasaje bastante controversial. El año pasado me enteré de un grupo de ateos que construyeron una página en internet en la cual se dedicaban a promover entre los jóvenes el reto de blasfemar al Espíritu Santo. El grupo se denomina, “The Rational Response Squad y el reto, “The Blasphemy Challenge” ó “El reto de la Blasfemia.”

Lo que este proyecto hace es un reto para que alguna persona blasfeme contra el Espíritu Santo, haciéndo un video y subiéndolo a Youtube.com, en donde debe seguir las siguientes recomendaciones,

“Usted puede condenarse al infierno como usted lo desee, pero en algún lugar de su video debe insertar la frase: “Yo niego al Espíritu Santo.” Porqué? Porque, según Marcos 3:29 en la Biblia Santa, ‘cualquiera que blasfeme contra el Espíritu Santo, no tiene jamás perdón, sino que es reo de juicio eterno.’ Jesús le perdonará casi cualquier cosa, pero no perdonará que usted niegue la existencia del Espíritu Santo. Nunca. Este es un camino de una sola vía el que usted está tomando aquí.”

Cuál es el premio que ofrece el Rational Response Squad? Un DVD llamado, “El Dios que no estaba ahí.” Qué es lo que desea este grupo de personas: “Su alma.” Así de claro muestran su mensaje. Este tipo de mensajes son bastante preocupantes, pero, es que estas personas entienden lo que el verso quiere decir? Por lo que leemos en el pasaje, es claro que no es así. El verso escrito por Marcos (Mateo 12:32Lucas 12:10) dice así,

“pero cualquiera que blasfeme contra el Espíritu Santo, no tiene jamás perdón, sino que es reo de juicio eterno.” Marcos 3: 29

Es claro que inclusive muchos cristianos no comprenden lo que Jesús está enseñando en este verso. Muchos creen que se refiere a decir algo en contra del Espíritu Santo, lo cual es cierto, pero lo interpretan como maldecir al Espíritu Santo, o como lo dice este grupo de ateos, negar la existencia del Espíritu Santo.

Cualquiera que lea todo el capítulo 3 del evangelio según Marcos, se da cuenta que el verso no tiene nada que ver con negar la existencia del Espíritu Santo. Veamos todo el pasaje, antes de realizar el análisis,

“Y se agolpó de nuevo la gente, de modo que ellos ni aun podían comer pan. Cuando lo oyeron los suyos, vinieron para prenderle; porque decían: Está fuera de sí. Pero los escribas que habían venido de Jerusalén decían que tenía a Beelzebú, y que por el príncipe de los demonios echaba fuera los demonios. Y habiéndolos llamado, les decía en parábolas: ¿Cómo puede Satanás echar fuera a Satanás? Si un reino está dividido contra sí mismo, tal reino no puede permanecer. Y si una casa está dividida contra sí misma, tal casa no puede permanecer. Y si Satanás se levanta contra sí mismo, y se divide, no puede permanecer, sino que ha llegado su fin. Ninguno puede entrar en la casa de un hombre fuerte y saquear sus bienes, si antes no le ata, y entonces podrá saquear su casa. De cierto os digo que todos los pecados serán perdonados a los hijos de los hombres, y las blasfemias cualesquiera que sean; pero cualquiera que blasfeme contra el Espíritu Santo, no tiene jamás perdón, sino que es reo de juicio eterno. Porque ellos habían dicho: Tiene espíritu inmundo.”

Además muchos cristianos están constantemente preocupados de haber cometido el pecado imperdonable, y a pesar de profesar a Cristo como el Señor de sus vidas, viven en un constante miedo. Porqué llegan a esas creencias? Hemos dicho en las entradas anteriores de esta serie que gran cantidad de cristianos no saben leer la Biblia, y toman pasajes totalmente fuera del contexto. La Biblia es la que nos dice a que se refiere un verso. Cómo? Mediante el contexto del pasaje del que se toma el verso. En algunas ocasiones debemos escudriñar las Escrituras con mayor esfuerzo, pero siempre debe ser la Biblia la que nos imponga lo que es correcto, y nunca debemos permitir que sea nuestra ‘sabiduría’ la que interprete un pasaje.

Pero, que es el pecado imperdonable del que habla este pasaje? O, primero, cuál NO es el pecado imperdonable? El pecado imperdonable no es el asesinato, ya que hombres como Moisés (Éxodo 2:12), David (2 Samuel 11:15) y Pablo (Hechos 8:1) asesinaron a otras personas, y es claro que ellos están en estos momentos en la presencia de Dios. El pecado imperdonable no es el adulterio, porque sabemos que David fue un adúltero (2 Samuel 11). Sabemos que este pecado tampoco es la poligamia, debido a que Salomón tenía casi mil mujeres, 300 esposas y 700 concubinas (1 Reyes 11:3).

Qué es entonces el pecado imperdonable? Recordemos que el contexto es lo más importante. En este pasaje, Jesús viene haciendo múltiples milagros en Galilea, sanando en presencia de los fariseos, en la sinagoga, a un hombre con una mano seca (Marcos 3: 5); gente con plagas (Marcos 3:10); echaba fuera demonios (3:11), etc.

Ahora, en el pasaje de Marcos 3: 20-30, los fariseos viendo que Jesús hace todos estos milagros, “decían que tenía a Beelzebú, y que por el príncipe de los demonios echaba fuera los demonios.” (Marcos 3: 22). Esta es la clave para entender el verso 29. Qué hace Jesús? Mateo 12:25 nos dice que Cristo, sabiendo los pensamientos de los escribas y fariseos les enseña dos parábolas. La primera dice,

“¿Cómo puede Satanás echar fuera a Satanás? Si un reino está dividido contra sí mismo, tal reino no puede permanecer. Y si una casa está dividida contra sí misma, tal casa no puede permanecer. Y si Satanás se levanta contra sí mismo, y se divide, no puede permanecer, sino que ha llegado su fin.” Marcos 3: 23-26

y la otra,

“Ninguno puede entrar en la casa de un hombre fuerte y saquear sus bienes, si antes no le ata, y entonces podrá saquear su casa.” Marcos 3: 27

Prácticamente Jesús les está enseñando lo ilógico de sus argumentos, pues si Su poder viniera de Satanás, entonces el diablo estaría yendo contra su propio reino, debilitándolo. El deseo de Satanás es mantener cautiva a la humanidad en su propio pecado. Jesús por el contrario, está liberando a la gente de los demonios que los tienen cautivos, y con ello está atando a Satanás, para que no continúe con su trabajo. Los fariseos, intentan achacar los milagros de Jesús al poder de Satanás, lo cual, como Cristo lo muestra, es ridículo.

Entonces, la blasfemia contra el Espíritu Santo es un voluntario rechazo de la obra del Espíritu Santo, atribuyéndole al demonio lo que evidentemente es divino. Los fariseos habían presenciado y sabían claramente que Jesús realizaba los milagros por el poder del Espíritu Santo, pero aún así, desafiantemente insistían, contrario a lo que ellos sabían era verdad, que era Satanás quien le daba poder a Jesús. Esto no era un error momentáneo, sino una rebelión continua frente a una verdad inaludible.

La blasfemia contra el Espíritu Santo no es un acto hecho por descuido, o que ocurra sin que una persona se dé cuenta de haberlo cometido. Por el contrario es una actitud rebelde y conciente. Los fariseos habían visto a Cristo sanar enfermos, dar vista a los ciegos, curar paralíticos, pero aún así blasfemaban contra el Espíritu Santo. De nuevo, para hacerlo más claro, esta blasfemia es no creer lo que una persona sabe es verdadero. No es meramente negar, ni rechazar al Espíritu Santo, sino rechazar lo que el Espíritu Santo da testimonio. D. A. Carson dice lo siguiente,

“El Nuevo Testamento revela que tan cerca uno puede venir al reino– probando, tocando, percibiendo, entendiendo. Y además muestra que venir tan lejos y rechazar la verdad es imperdonable. Lo mismo sucede aquí. Jesús carga a aquellos que perciben que Su ministerio es otorgado por el Espíritu y entonces, por cualquier razón– quizás despecho, envidia, arrogancia– lo achacan a Satanás, se han puesto ellos mismos lejos de poder ser perdonados. Para ellos no hay perdón, y ese es el veredicto de uno que tiene la autoridad para perdonar pecados.” [1]

Este pecado no tiene perdón porque demuestra la ausencia de deseo de arrepentimiento, que es necesario para poder ser perdonados. Juan Calvino escribió,

“Porqué es que es dicho que aquel que blasfeme contra el Espíritu es más pecador que otro que blasfeme contra Cristo? Es porque la majestad del Espíritu es mayor, que un crimen cometido en Su contra debe ser castigado con mayor severidad? Ciertamente esa no es la razón; pues debido a que la plenitud de la Deidad (Colosenses 2:9) brilla en Cristo; el que le rechaza, destruye, tanto como puede, toda la gloria de Dios. Ahora de que manera se separará Cristo de Su Espíritu, para que aquellos que tratan al Espíritu con rechazo no insulten a Cristo? Aún percibimos, que la razón de la blasfemia contra el Espíritu excede los otros pecados, no es que el Espíritu sea mayor que Cristo, sino que aquellos que se rebelan, luego de que el poder de Dios les ha sido revelado, no pueden ser excusados de ignorancia.” [2]

Como dice Calvino,no es que hay mayor culpa en blasfemar contra el Espíritu Santo que blasfemar contra el Hijo del hombre. Ciertamente no es porque uno tenga mayor dignidad o gloria que el otro. Quizás rechazar a Jesús durante su humillación terrenal era perdonable porque Su gloria fue ocultada. Pero rechazar el poder del Espíritu Santo, como es claro en Sus milagros,era imperdonable porque claramente es divino; no hay posibilidad de dudas. La distinción es entre no reconocer la luz y el rechazo voluntario de la luz que es claramente visible.

Muchos creen que este pecado imperdonable puede ser cometido por cristianos. Esto es totalmente falso, pues el pasaje se refiere a personas no-creyentes, que a pesar de haber presenciado el poder del Espíritu Santo, que testifica que Cristo es Dios, le rechazan, y achacan Sus poderes a Satanás, y por lo tanto no tienen perdón. Un verdadero cristiano, un creyente, NO puede cometer el pecado imperdonable, pues es Dios quien le ha mostrado la verdad (Ezequiel 36: 22-32), le ha puesto la fé en su corazón (Efesios 2:8) para confesar a Cristo como su Señor (1 Corintios 12:3). Dios mismo sotiene la fé de los creyentes; Dios mismo nos persevera en la fé y nos perfecciona día a día (Filipenses 1:6; Romanos 8:30).

Cuál debe ser nuestra respuesta a los ateos y especialmente al “Blasphemy Challenge”? Debemos orar mucho. Dios nos ha dado el privilegio de participar en la recolección de Sus ovejas mediante la predicación del evangelio. Debemos luchar por la verdad, proclamando la verdadera palabra de Dios. Aquellos no creyentes que rechacen el testimonio del Espíritu Santo, que testifica que es Cristo, quien ha hecho el milagro dentro de cada uno de nosotros, y que conciente y voluntariamente lo atribuye al demonio, no puede encontrar perdón de Dios porque ha desechado su propio arrepentimiento. Luchemos día a día para que más y más personas puedan ver la verdad de Cristo, orando para que la voluntad de Dios se haga en las vidas de todos los hombres, y que sea Su poder el que despierte a los suyos a través de nuestra predicación.

Ver más “Pasajes Difíciles,” aquí.

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[1] D.A. Carson. The Expositor’s Bible Commentary. Página 292.

[2] John Calvin. Commentary on Mark 3: 23-30.

Dones Espirituales – Consideraciones bíblico -teológicas Parte 3

Dones Espirituales – Consideraciones bíblico -teológicas Parte 3

Pablo llegó a Corintios por primera vez luego de su paso propia Atenas, una etapa en la que según parece no le fue muy bien.No fue una campaña diríamos exitosa, fructrífera, aunque algunos convertidos hubo.

Esta campaña le sirvió mas que nada, según me parece a mi de reflexión que de frutos de personas convertidas, ya que es aqui  donde el decidió cambiar sus estrategias apologéticas.

En Atenas fue tratado cond esprecio, desdeño e indiferencia, y esto posiblemente lo hizo hasta enfermarse (I Cor. 2:3)

Me propuse ir con poder … I Cor. 2:1

Ya vimos en el priemr artículo de este serie, las características generales de Corionto. Nomás de llegar, pudo conseguir trabajo junto a Aquila y Priscila, quienes habían sido expulsados de Roma por el edicto de Claudio.

Aqui le fue mejor que en Atenas, y aunque en la sinagoga lo rechazaron, y algunos convertidos hubo, el se decidió de ahi en mas ir a los gentiles.

Abandonó la sinagoga y se instaló en casa de Tito Justo, un converso que vivía cerca. El jefe de la sinagoga y algunos corintios creyeron y se convirtieron y luego fueron bautizados.

Pablo permaneció 18 meses en esta corrupta e idolátrica ciudad.

En compañía de Aquila y Prisicila,, Pablo salió de Corinto en viaje hacia el Oriente, se detuvieorn en Efeso, donde Aquila y Priscila establecieron su cuartel general y comenzaron su ministerio.

Pablo predicó en la sinagoga, por muy poco tiempo, puesto que deseaba partir pronto para Pâlestina.

Arribó a Cesarea, saludó a la “iglesia” (hch. 18:22) y luego, siguó su camino hacia Antiuoquía, iglesia que originalmente lo había comisionado misionero.

(Hch. 18:22,23)

Finalmente regresó a Efeso.

Mientras Apolo y posiblemente Cefas visitaron a Corinto y predicaron allí

En algun momento de este perídoo, una carta que Pablo les escribió a los Corintios, ya que la atmósfera moral de esta iglesia se habíoa corrompido por lo que Pablo se vio obligado a exhortarles que no se junten con los fornicarios. Parece que esta cartas e perdió. Algunso creen que está incluida en I Cor. 6:12-20 y II Cor. 6:14 – 7:1, pero no hay pruebas de eso, mas que impresiones subjetivas y no hay evidencias que lo sostengan.

En el próximo artículo, veremos con mas detalles que era lo que estaba pasando en Corintios.

Nota:

LOS VIAJES MISIONALES DEL APÓSTOL PABLO

Viajes misioneros del Apostol Pablo
1. Gaza Felipe predicó de Cristo y bautizó a un etíope eunuco que iba camino a Gaza (Hech. 8:26–39).
2. Jerusalén Véase el mapa 12 para saber sobre los hechos que ocurrieron allí.
3. Jope Pedro tuvo la visión por la que Dios concede el don del arrepentimiento a los gentiles (Hech. 10; 11:5–18). Pedro levantó a Tabita de los muertos (Hech. 9:36–42).
4. Samaria Felipe ministró en Samaria (Hech. 8:5–13), y posteriormente Pedro y Juan enseñaron allí (Hech. 8:14–25). Después de que hubieron conferido el don del Espíritu Santo, Simón el mago intentó comprarles ese don (Hech. 8:9–24).
5. Cesarea Allí, después de que un ángel ministró a un centurión llamado Cornelio, Pedro permitió que éste fuera bautizado (Hech. 10). En este lugar Pablo se defendió ante Agripa (Hech. 25–26 ).
6. Damasco Jesús apareció a Saulo (Hech. 9:1–7). Después que Ananías le restauró la vista, Saulo se bautizó e inició su ministerio (Hech. 9:10–27).
7. Antioquía (en Siria) Allí se les llamó cristianos a los discípulos por primera vez (Hech. 11:26). Agabo profetizó una gran hambre (Hech. 11:27–28). Surgió una gran disensión en Antioquía en cuanto a la circuncisión (Hech. 14:26–28; 15:1–9). Pablo dio comienzo en Antioquía a su segunda misión con Silas, Bernabé y Judas Barsabás (Hech. 15:22, 30, 35).
8. Tarso Ciudad natal de Pablo, adonde le enviaron los líderes de la Iglesia para protegerlo (Hech. 9:29–30).
9. Chipre Después de ser perseguidos, algunos santos se marcharon a esta isla (Hech. 11:19). Pablo viajó por Chipre en su primer viaje misional (Hech. 13:4–5), y después lo hicieron Bernabé y Marcos (Hech. 15:39).
10. Pafos Pablo maldijo a un mago en este lugar (Hech. 13:6–11).
11. Derbe Pablo y Bernabé predicaron el Evangelio en esta ciudad (Hech. 14:6–7, 20–21).
12. Listra Cuando Pablo sanó allí a un hombre paralítico, él y Bernabé fueron aclamados como dioses. Pablo fue apedreado y dado por muerto, pero revivió y siguió predicando (Hech. 14:6–21). Lugar natal de Timoteo (Hech. 16:1–3).
13. Iconio Durante su primera misión, Pablo y Bernabé predicaron en este lugar y los amenazaron con apedrearlos (Hech. 13:51–14:7).
14. Laodicea y Colosas Laodicea era una de las ramas de la Iglesia que Pablo visitó y de las que recibió epístolas (Col. 4:16). Es también una de las siete ciudades que se mencionan en el libro del Apocalipsis (las restantes son Éfeso, Esmirna, Pérgamo, Tiatira, Sardis y Filadelfia; véase Apoc. 1:11). Colosas está a 18 km al este de Laodicea, y Pablo escribió a los santos que vivían allí.
15. Antioquía (en Pisidia) Durante su primera misión, Pablo y Bernabé enseñaron a los judíos que Cristo era descendiente de David. Pablo ofreció el Evangelio primero a Israel, luego a los gentiles. Él y Bernabé fueron perseguidos y expulsados (Hech. 13:14–50).
16. Mileto Mientras estuvo allí durante su tercera misión, Pablo advirtió a los ancianos de la Iglesia que “lobos rapaces” entrarían en el rebaño (Hech. 20:29–31).
17. Patmos Juan estaba cautivo en esta isla cuando recibió las visiones que componen el libro del Apocalipsis (Apoc. 1:9).
18. Éfeso Apolos predicó con poder en este lugar (Hech. 18:24–28). Durante su tercera misión, Pablo enseñó dos años en Éfeso y convirtió a mucha gente (Hech. 19:10, 18). Allí confirió el don del Espíritu Santo mediante la imposición de manos (Hech. 19:1–7) y efectuó muchos milagros, incluso la expulsión de espíritus malignos (Hech. 19:8–21). Los adoradores de Diana instigaron un tumulto contra Pablo (Hech. 19:22–41). Parte del libro del Apocalipsis iba dirigido a la Iglesia en Éfeso (Apoc. 1:11).
19. Troas Mientras Pablo se hallaba allí durante su segundo viaje misional, tuvo la visión de un hombre de Macedonia que pedía ayuda (Hech. 16:9–12). Durante su tercera misión en este lugar, Pablo levantó a Eutico de los muertos (Hech. 20:6–12).
20. Filipos Pablo, Silas y Timoteo convirtieron allí a una mujer llamada Lidia, echaron a un espíritu inmundo y fueron azotados (Hech. 16:11–23). Recibieron ayuda divina y escaparon de la cárcel (Hech. 16:23–26).
21. Atenas Durante su segunda misión a Atenas, Pablo predicó sobre el “dios no conocido” en la colina de Marte (el Areópago) (Hech. 17:22–34).
22. Corinto Pablo fue a Corinto durante su segunda misión y se quedó con Aquila y Priscila; allí predicó y bautizó a mucha gente (Hech. 18:1–18). Desde Corinto, Pablo escribió su epístola a los romanos.
23. Tesalónica Pablo predicó allí durante su segundo viaje misional, pero su grupo de misioneros tuvo que partir hacia Berea una vez que los judíos amenazaron su seguridad (Hech. 17:1–10).
24. Berea Pablo, Silas y Timoteo hallaron almas nobles a las que enseñar durante el segundo viaje misional de Pablo. Los judíos de Tesalónica los siguieron y los persiguieron (Hech. 17:10–13).
25. Macedonia Pablo enseñó allí durante su segundo y tercer viaje (Hech. 16:9–40; 19:21). Alabó la generosidad de los santos macedonios, quienes compartieron sus ofrendas con él y con los santos pobres de Jerusalén (Rom. 15:26; 2 Cor. 8:1–5; 11:9).
26. Malta Pablo naufragó en esta isla de camino a Roma (Hech. 26:32; 27:1, 41–44). Resultó ileso después de la mordedura de una víbora y sanó a muchos que estaban enfermos en Malta (Hech. 28:1–9).
27. Roma Pablo predicó allí dos años cuando lo tuvieron arrestado en su propia casa (Hech. 28:16–31). Además, mientras estuvo preso en Roma escribió epístolas, o cartas, a los efesios, a los filipenses y a los colosenses, a Timoteo y a Filemón. Pedro escribió su primera carta desde “Babilonia”, que probablemente fuera Roma, poco después de las persecuciones de Nerón a los cristianos en el año 64. Por lo general, se cree que Pedro y Pablo padecieron el martirio allí.
Fuentes;

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