LEYES DE INTERPRETACION DE LAS ESCRITURAS

LEYES DE INTERPRETACION DE LAS ESCRITURAS

Cualquier libro escrito tiene palabras, ideas u oraciones que necesitan explicación. ¡Cuánto más la Biblia! Es un libro escrito con temas que abarcan el cielo y la tierra, el tiempo y la eternidad, lo visible y lo invisible, lo material y lo espiritual; un libro que fue escrito por personas de varias naturalezas y en épocas remotas, en países distantes entre sí y en medio de gentes de costumbres diferentes y más que eso, en un idioma que no es el nuestro. Es cierto que todos los hombres tienen derecho de leer e interpretar las Sagradas Escrituras, pero no caprichosamente; lo que ha traído por consecuencia tantos errores y tantas herejías, sino ciñendose a las leyes de interpretación. El estudio de las leyes de interpretación de las Escrituras se le llama Hermenéutica. En seguida se encuentran algunas leyes de interpretación.
1. La misma Biblia es el mejor intérprete de la Biblia.
Esta es la regla fundamental, el principio básico para entender o interpretar la Palabra de Dios. Sin peligro de poder añadir o quitar lo que sabemos que es condenado por el mismo libro. (Apoc. 22:18-19) Un pasaje aclara otro, o da la interpretación correcta. Es Dios mismo interpretando SU PALABRA. Por lo tanto, esta interpretación debe ser preferida y respetada por encima de todas las que el hombre quiere formular. Ninguna persona está tan autorizada para interpretar su documento como su propio autor; por lo cual Dios, que es el autor de la Biblia, es el mejor que puede explicarla. (Sal. 22:18 y Mat. 27:35, Juan 16:16 y 16:19).

2.Un pasaje debe entenderse literalmente, a menos que el contexto o las condiciones del caso hagan que tal interpretación sea imposible o poco probable.
En la Biblia, como en cualquier libro, hay dos maneras de expresión: literal o figurada. Es literal la expresión: literal o figurada. Es literal la expresión donde las palabras se usan en un sentido o significado recto y absoluto. Ejemplo: “y lloró Jesús”, “ycerca de la cuarta vigilia de la noche, vino a ellos andando sobre el mar”. Ahí no hay nada que interpretar. Cuando dice que “lloró”, significa que lloró como lo hacen todas las personas y cuando dice que “andaba sobre las aguas:, quiere decir que andaba sobre ellas como anda uno de nosotros sobre la tierra. Es lenguaje figurado aquel en el cual las palabras no conservan su propio significado.

Por ejemplo: “Toda carne había corrompido su camino sobre la tierra”. Las palabras “carne” y “camino” están usadas en sentido figurado; “carne” está usada en lugar de “persona” y “camino” en sentido de “costumbre, modo de proceder o religión”. El versículo quiere decir: Toda persona había corrumpido sus costumbres, modo de proceder a su religión. En muchas ocasiones se ha abusado de esto y se ha creído que todo es figurado.

Algunas al interpretar el Sal. 8:7-8 en forma figurado han dicho que los bueyes y las ovejas allí mencionadas se refieren a los creyentes y las aves y los peces se refieren a los inconversos; formulando de esto la doctrina de que todos los hombres, quieren o no, estan en las manos del Señor. Todo el error se debe a que el pasaje no es figurado sino literal.

Por lo tanto se establece esta ley de interpretar la Biblia literalmente hasta donde las circunstancias lo permitan. Hay pasajes que al solo verlos se sabe si son literales o figurados. En otros casos debemos estudiar el contexto y los pasajes paralelos para saber como hemos de tomas las palabras para una recta interpretación.

3. Entre dos interpretaciones igualmente posibles debe escogerse la más natural y evidente.
Esto no merece discutirse. Hay pasajes que cuando se estudian a fondo, ofrecen dos o tres posibles soluciones. Entre ellas el intérprete de la Biblia debe escoger la más natural y la más evidente, tratando en todo de conocer el propósito del Espíritu Santo al hablar en tal o cual forma.

4. Claves para la interpretación correcta de una palabra o frase obscura.
Tanto en la Biblia, como en cualquier otro libro, hay palabras y frases cuyo significado varía mucho, según el sentido de la oración o argumento en que se emplean. Para determinar cual es el pensamiento que se propone expresar el autor se necesita, en estos casos, un cuidadoso estudio.

A. Si se trata de una palabra cuyo significado no es claro, debe tomarse en consideración la frase en que aparece; si es una frase dudosa, debe tomarse en cuenta la oración completa. Pudiéramos decir que éste es el primer tribunal donde se juzga la palabra o frase dudosa para encontrar su recta interpretación. Por ejemplo: La palabra FE, ordinariamente significa confianza, pero tiene también otras acepciones. Leemos de Pablo, por ejemplo: “Ahora anuncio la fe que en otros tiempos destruía”. Del conjutno de esta frase vemos claramente que la fe aquí significa creencia o sea, la doctrina del Evangelio. Al decir los judíos: “Su sangre sea sobre nosotros y sobre nuestros hijos” usaron la palabra sangre en sentido de la culpa y sus consecuencias por haber dado muerte al inocente Hijo de Dios.

B. En muchos casos la frase o la oración no dan la luz suficiente para interpretar correctamente, entonces se apela al contexto o sea a la porción que está antes y después del texto incluyendo así todos los versículos que tengan que ver con el texto. Por ejemplo: Al decir Pablo, “Podéis entender cual sea mi inteligencia en el misterio de Cristo: quedamos un poco dudosos en relación con la palabra misterio. Pero leyendo los versículos que están antes y después de éste nos damos cuenta que la palabra misterio aquí empleada se aplica a la participación de los gentiles en los beneficios del Evangelio.

C. Cuando los recursos anteriores fallan para poder interpretar correctamente una palabra o frase, debemos de tratar de explicarla a la luz del objeto y designio donde se encuentra. El propósito del libro se entiende leyendo el libro. En algunos casos el mismo libro dice claramente cual es su propósito. Por ejemplo: El propósito de toda la Biblia se encuentra en Rom. 15:4 y II Tim. 3:16-17; el propósito de los Evangleios está claro en Juan 20:31 y el de la segunda Epístola de San Pedro en II Ped. 3:2. Otro ejemplo: Las epístolas de Pablo parecen estar en contradicción con la de Santiago porque una dice lo contrario de las otras. Pablo afirma que el hombre se justifica por la fe solamente, sin necesidad de las obras, (Rom. 2:23), mientras que Santiago afirma que si alguno tiene fe y no tiene obras, su fe es muerta. (Sant. 2:14, 17,20).

La presente contradicción que hay aquí desaparece cuando se toman en consideración los designios de ambos libros. Pablo escribe para refutar el error de los que confiaban en las obras de la ley Mosaica para su justificación delante de Dios y hace bien claro que el hombre delante de Dios se justifica solamente por fe; mientras que Santiago no está hablando de la justificación delante de Dios sino delante de los hombres. Como los hombres no pueden ver la fe, tenemos que mostrársela por medio de buenas obras, que son el fruto de la justificación que hemos alcanzado delante de Dios.

Sobre todo en las epístolas es muy necesario conocer el propósito inicial con que fueron escritas para una recta y fácil interpretación de ellas.

D. La última cosa que debemos tomar en consideración para la recta interpretación es que la Biblia es un sólo libro inspirado por una sola mente, por cuya razón sus enseñanzas tienen que armonizar sin contradicciones. Por eso, no se puede formular una doctrina basada en un versículo independientemente de los demás que hablan sobre el mismo asunto. El que quiere conocer las enseñanzas de las Escrituras, libre de prejuicios y de previas interpretaciones, ha de comparar los pasajes que hablan sobre el asunto y entonces, a la luz de todos ellos formular la sana interpretación. Este es lo que se llama “analogía de la Fe.”.

5. Figuras Retóricas
Hemos establecido ya la regla de que un pasaje debe ser interpretado literalmente a menos que por medio del contexto estemos seguros de que se trata de lenguaje figurado. El lenguaje figurado consta de formas poéticas o figuras retóricas de algunas de las cuales vamos a ocuparnos a continuación.

A. Metáfota – Alguien ha dicho que metáfora es una comparación implicada. O, como dice otro autor, es “una relación de semejanza”. En el discurso del Señor, en Juan 15:5, tenemos un claro ejemplo cuando dice, “Yo soy la vid, vosotros los pámpanos”. La comparación clara sería: “Yo soy como la vid, vosotros como los pámpanos”, o para tener la misma fuerza de la semejanza: “Yo soy para vosotros como la vid es para los pámpanos”. Otros ejemplo son: “Yo soy la Puerta”, “Yo soy la luz” etc.

B. Símil – Esta figura distingue de la metáfora en que la comparación se establece claramente por el adverbio “como”, por la expresión semejante a, o cualquiera otra frase adverbial de comparación. Cuando el Señor pronuncia Su profecía contra Jerusalén usa esta figura: “Jerusalem, Jerusalem, cuántas veces quise juntar tus hijos como la gallina junta sus pollos debajo de sus alas”. (Mat. 23:37).

Otros ejemplos: “Como el relámpago, que sale del Oriente”, (Luc. 17:24). “El reino de los cielos es semejante a la levadura”, (Mat. 13:33).

C. Sinécdoque – Hacese uso de esta figura donde la parte se toma por el todo o el todo por la parte. Por ejemplo: El salmista pone la parte por el todo al decir: “Mi carne reposará segura”, queriendo decir: mi ser, mi todo, reposará seguro. Cuando Pablo exhorta que presentemos nuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, está tomando la parte por el todo, queriendo decir que debemos presentar toda nuestra vida y nuestro ser entero en sacrificio vivo.

D. Metonimia – Cuando se emplea la causa por el efecto o el símbolo por la realidad. Por ejemplo: Cuando Abraham dice al rico: “A Moisés y a los profetas tienen”, se refiere a los libros de Moisés y de los profetas usando a Moisés, que es la causa, por sus libros que son el efecto. Cuando Juan dice: “La sangre de Jesucristo, su Hijo, nos limpia de todo pecado”, está tomando el símbolo por la realidad queriendo decir: La muerte expiatoria es la única cosa eficaz para satisfacer por el pecado y para limpiar al hombre mismo.

E. Hipérbole – Cuando una cosa es presentada mucho más grande o más pequeña de lo que realmente es apra presentarla más viva a la imaginación, entonces, se ha usado la hipérbole. Tal fue el lenguaje que usaron los espías a su regreso de la tierra prometida: “Vimos allí gigantes – y eramos nosotros a nuestro parecer, como langostas…las ciudades son grandes y amuralladas hasta el cielo”. Ese lenguaje es el que usamos nosotros en la conversación diaria al decir, por ejemplo: “Te lo he dicho mil vece,” o “Ya todo el mundo lo sabe”; expresiones en las que se aumenta la cantidad para dar fuerza a la expresión. También se dice: “Espérame un segundo”, queriendo decir un rato. Aquí se habla de la cosa disminuyendo su valor con el mismo propósito.

F. Alegoría – Esta consta de varias metáforas unidas, representando cada una de ellas realidades correspondientes. Por ejemplo: Jesús hace una expresión alegórica al decir: “Yo soy el pan vivo que ha descendido del cielo”. Si alguno comiere de este pan vivirá para siempre y el pan que yo daré es mi carne. El que come mi carne y bebe mi sangre, tiene vida eterna… La expresión de esta alegoría que empieza en Juan 6:50 y termina en el versículo 65 tiene su explicación en el mismo pasaje y especialmente en los versículos 47, 63-65 y 68.

G. Fábula – Es una figura retórica en la cual se presenta un hecho mediante la personificación de animales o cosas. Por ejemplo: En II Reyes 14:9, dice: “El cardillo que está en el Líbano envió a decir al cedro que está en el Líbano: da tu hija por mujer a mi hijo.” Aquí aparecen hablando estos dos árboles tomando el sitio o representando a los dos reyes de Israel y Judá. Otra fábula nos presenta Jotham en Jueces 9:8-15 relatando como los árboles eligieron al escaramjo por rey sobre todos; con cuya fábula hace comprender a los que habían elegido por rey a Abimelec las consecuencias funestas que les vendrían.

H. Parábola – Es una historia o relato terrenal con un significado celestial o espiritual. Este fue un método favorito usado por el Señor para presentar las grandes verdades del Evangelio. En algunos casos en el mismo pasaje está explicada la parábola. Para interpretar una parábola debe buscarse el objeto o el incidente que la motivó, esto puede ser la clave para entenderla. Al hacerse la interpretación deben tomarse en cuenta los rasgos principales solamente, pues, los rasgos de menos importancia son adornos para completar el cuadro.

I. Hebraísmos – Se entiende por hebraísmos aquellas características peculiares del idioma hebreo en que fue escrito el Antigüo Testamento.

1. Era la costumbre de los hebreos llamar a la persona hijo de la cosa que más le caracterizaba, de modo que al pacífico y bien dispuesto se le llamaba Hijo de Paz al iluminado o entendido, Hijo de Luz; a los desobedientes, Hijos de Desobediencia.

2. Las palabras “amar” y “aborrecer” se usaban para expresar preferencia de una cosa a otra, por ejemplo: “A Jacob amé, mas a Esaú aborrecí” debe entenderse: “Preferí a Jacob en lugar de Esaú”.

3. Con frecuencia usaban los judíos el nombre de los padres para designar a los descendientes. Decían: “Maldito sea Canaán”, por decir, “Malditos sean los descendientes de Canaán”.

4. La palabra hijo se usaba como en otros idiomas, para designar un descendiente más o menos remoto. Así es que los sacerdotes, por ejemplo, se llamaban Hijos de Leví.

fuente: http://www.jesusdios.com/2010/01/leyes-de-interpretacion-de-las.html

Sodoma y Gomorra:Arqueología submarina

Sodoma y Gomorra:Arqueología submarina
Jueves, 16 Abril 2009 – Gerardo Jofre

En 1994 la NASA envió al espacio la lanzadera Endeavour. Su misión consistía en realizar un reportaje fotográfico de la Tierra para obtener datos geológicos. La lanzadera realizó numerosas fotografías entre las cuales había imágenes del Mar Muerto.

Si observáis la siguiente imagen pueden observarse unas anomalías captadas por la lanzadera que he marcado en círculos y que han sido investigadas por el británico Michael S. Sanders, erudito bíblico en Arqueología, egiptología y Asiriología.

Sanders localizó a través de estas fotografías un rectángulo de puntos muy regular para ser una formación natural y hay otra imagen con forma de pirámide derrumbada. El Mar Muerto debería ser llano, pero no lo es debido a esas formaciones singulares. ¿Qué son?, ¿Son obra del hombre o de la naturaleza?

Sanders cree que podrían ser restos de Sodoma, Gomorra, Zeboim y Adama. Este erudito menciona el mapa de Canaán de Thomas Fuller de 1650 donde curiosamente aparecen las cuatro ciudades dentro del Mar Muerto.

En una exposición de antiguos mapas selectos de Tierra Santa realizada hace dos años en la Galería de la Biblioteca Jorge A. Smathers de la Universidad de Florida, podéis ver este mapa de Canaán realizado en Londres en 1650 por Thomas Fuller(1608-1661), un clérigo inglés que escribió libros sobre historia y geografía de Tierra Santa. Sus medidas son 28.1 x 34.3 cm.

Ciertamente, si os fijáis, en el mapa aparece al norte la ciudad de Zeboim, más abajo Sodoma, Gomorra y finalmente Adama o Admah. Segor o Bala, la quinta ciudad según la Biblia sería la única que se habría salvado; situada al oriente meridional, significa en hebreo “pequeñez” y así la describían los antiguos peregrinos. Fray Juan Peñalver en su obra “Historia cronológica del pueblo de Dios” realiza en el siglo XVIII una descripción de Segor diciendo:”Cerca de esta ciudad se crían bálsamos y frutos de palmas, indicios de la antigua abundancia y fertilidad; dista de Jericó cuatro leguas puesta bajo el monte Engaddi. Está enteramente arruinada y sólo se hallan como unas cuarenta casas dispersas en sus ruinas”.

Para Sanders el resto de ciudades están allí hundidas, como si el Mar Muerto las hubiere engullido, pero ¿por qué Fuller dibujó dentro del Mar Muerto estas ciudades?, ¿A qué corresponde?

He hallado otro mapa de mediados del siglo XIX que da una respuesta. Podéis verlo en la siguiente fotografía:

Este mapa alude a los tiempos de Abraham y muestra el río Jordán, que pasa por la pentápolis, y en donde se puede apreciar que simplemente “No existe el Mar Muerto”. ¿Cómo es posible?.

Porque durante miles de años siempre se pensó que el Mar Muerto se había formado posteriormente a la catástrofe de Sodoma y Gomorra. Hoy en día sabemos que el Mar Muerto es una gran grieta geológica que se formó hace más de tres millones de años. Tomás Fuller arrastró ese error y lo plasmó en su mapa. Superpuso las antiguas ciudades y el Mar Muerto.

No obstante, a partir del siglo XIX los estudios bíblicos planteaban nuevas hipótesis. Y decían que tal vez el Mar Muerto ya existía antes que Sodoma y Gomorra, pero debía ser más pequeño. Dice el Abad Duclot en su libro “Vindicias de la Biblia”: «Podríamos suponer también que el lago asfáltico, al cual se dan ahora veinticuatro leguas de longitud, no tendría más que doce o quince cuando subsistía Sodoma, y ocuparía solamente la parte septentrional del terreno que ocupa en la actualidad. Cinco o seis leguas cuadradas bastarían para formar el fértil y hermoso valle donde estaban las cinco ciudades o pueblos de alguna consideración. Todo este terreno a resultas del incendio con que Dios castigó a sus habitantes ha debido casi duplicar la extensión del Mar Muerto desde Norte a Mediodía….»

Es posible que el lago hubiese aumentado debido a un gran terremoto y a una licuefacción del terreno que hubiese hundido las ciudades hacía su interior. En una disertación sobre el Mar Muerto realizada por Johann David Michaelis en 1760, este teólogo y orientalista sostenía algo similar a la licuefacción planteada actualmente por el geólogo Grahan Harris que «la pentápolis estaba indudablemente situada donde hoy se halla el Mar Muerto y que antes de la destrucción de Sodoma había una capa de betún humedecida con el agua bajo de otra capa de tierra vegetal, sobre la cual estaban fundados varios pueblos, los cuales incendiada la capa de betún, debieron hundirse con la tierra y formarse un lago».

Por tanto, ya sabemos que tradicionalmente siempre se pensó que Sodoma y Gomorra debían estar bajo las aguas del Mar Muerto y Sanders después de haber localizado esas anomalías, quería comprobarlo con sus propios ojos. Para ello Sanders negoció con la autoridades jordanas e israelíes durante dos años consecutivos para obtener autorización al objeto de una inmersión submarina. Para la exploración submarina se utilizó un mini submarino llamado “Delta” con cabida para dos personas (un piloto y un observador), capaz de resistir una presión dos o tres veces superior a la de aguas normales y con un peso de 1.200 kilogramos más de plomo adherido, para poderse hundir bajo este lago, sin apenas oxígeno y que contiene diez veces más de sal que el agua del mar. En cuanto a esta falta de oxígeno, es ideal para conservar material dentro de las aguas, pero si hay alguna construcción artificial allí abajo, estará completamente cubierta por un manto de sal.

Sanders contó con la ayuda de Zvi Ben-Avraham, director del Centro de Investigaciones del Mar Muerto, que lleva más de veinte años trabajando en esa zona. En 1998, saltó la noticia de la preparación de una expedición submarina y en noviembre de 1999, el submarino Delta comenzó la exploración con el apoyo de un sonar desde un barco. La primera inmersión se realizó a unos 67 metros de profundidad y estando muy cerca de una de las anomalías no se halló nada. Sin embargo en las siguientes inmersiones desde el lado israelí de la frontera se descubrieron unos montículos extraños, que a simple vista no podía saberse si son producidos por el hombre o son obra de la naturaleza.

En una posterior inmersión, el Delta halló aristas afiladas y a pesar del intento de hacerse con alguna muestra, mediante un brazo mecánico, fue imposible. Aquellos montículos estaban alineados, ¿ tal vez una falla?. Es posible.

Sanders no entiende porque si son obra de la naturaleza, los montículos están concentrados en una sola zona. Finalmente el equipo halla un montículo más grande teñido de rojo. Debe tener entre medio metro y un metro de altura y se halla cubierto de una coloración rojiza extraña en sus vértices. Algunos científicos sostienen que esa coloración puede provenir de una bacteria y no se trataría de signos de una estructura artificial bajo el Mar Muerto.

Finalmente debido a las limitaciones del estudio y al estar situados en un puesto fronterizo militar entre dos países, el equipo de Sanders tuvo que finalizar la misión. Pero para algunos como el doctor John Whitaker, geólogo de la Universidad Leicester lo obtenido por el equipo de Sanders es “muy significativo” y añadía que “Hay una posibilidad buena que estos montones cubran estructuras de ladrillo y sean una de las ciudades perdidas de los llanos, posiblemente aún Sodoma o Gomorra”.

En 1924 el arqueólogo W. F. Albright, condujo una expedición para localizar las ciudades de la llanura. Después de una investigación del área sin éxito, Albright concluyó que Sodoma y Gomorra fueron tragadas por el Mar Muerto, pero en 1960 se descubrieron las ruinas de Bab edh-Dhra, y Albright concluyó que esta ciudad estaba directamente relacionada con las ciudades de la llanura. A partir de esta conclusión, la localización de Sodoma y Gomorra tomaría otro rumbo.

Entre 1965 y 1967 Bab edh-Dhra fue excavada bajo la dirección de Paul Lapp. Tras la muerte de Paul Lapp en 1970, los trabajos arqueológicos pasaron a la dirección de R. Thomas Schaub y Walter E. Rast. A finales del mayo de 1973, hallaron algunas semejanzas entre la cerámica de Bab edh-Dhra y la cerámica encontrada en Safi y Feifa. Entre 1973 y 1979, Walter Rast y Thomas Schaub localizaron otros cuatro lugares de entierro masivo. Estos restos humanos fueron encontrados dentro de la misma área. Uno de ellos era Feifa, que contaba con un lugar de enterramiento similar en tamaño y tipo de entierro a la de Bab edh-Dhra. También hallaron restos de una muralla y una torre. A parte de Bab edh-Dhra, Feifa y Safi, estos arqueólogos hallaron al sur de Bab edh-Dhra, el emplazamiento de Numeira. El último lugar característico del bronce temprano descubierto fue Khanazir. Este sitio contaba con todas las características comunes de los otros cuatro, a excepción del cementerio.

En estas zonas los arqueólogos han descubierto tumbas masivas sobre la península que desemboca en el Mar Muerto. Las tumbas contienen restos humanos que datan de tiempos de la Edad de Bronce. Restos de azufre o sulfuro puro, han sido encontrados en rocas cercanas. En los acantilados de la orilla jordana del Mar Muerto se han descubierto bolas de sulfuro o azufre, con una pureza de entre un 95 y un 98%. Estas bolas de azufre han sido desacreditadas por otros académicos.

El arqueólogo Ron Wyatt al investigar esta zona halló puntas de lanza de bronce oxidadas y un esqueleto cuyas extremidades estaban quemadas y otro en cenizas. Para Sanders algunos de los esqueletos presentaban signos de haber ardido en el momento de la muerte, pero Laughlin nos habla de cremación postmortem. Para John C.H. Laughlin aunque existen algunos casos de cremación en los osarios de Bab Edh-Dhra, la cremación no parece haber sido demasiado común y la razón por la que algunos cuerpos fueron incinerados es aún un misterio.

Lo que no cuadra, según Sanders, es que estos descubrimientos de enterramientos masivos estén ubicados en una zona árida y desértica, sin sus ciudades. Sin embargo, para algunos eruditos, como Bryant Wood si existen esas ciudades, pero no bajo las aguas del Mar Muerto, sino en tierra firme. De este modo Bab edh-Dhra sería Sodoma, Numeira sería Gomorra, Safi sería Zoar, Feifa sería Adama y Khanazir correspondería con Zeboim.

Para Bryant Wood hay pruebas de un terremoto y una posterior combustión en Bab edh-Dhra, handfulls, en Numeira, y en Feifa.

En conclusión, nos encontramos con dos versiones. Una primera tesis que situaría Sodoma y Gomorra bajo las aguas del Mar Muerto y por otra parte tenemos una segunda versión que localiza a Sodoma y Gomorra en tierra firme. Si bien ambas cuentan con unos hallazgos interesantes, ninguno es hasta hoy lo suficiente convincente para poder asegurar donde se hallan las ciudades del pecado. Tal vez tengamos que esperar cincuenta años más; el tiempo que según dicen los geólogos le queda al Mar Muerto por desaparecer, pues esta perdiendo cada año entre dos y seis centímetros de agua debido a la masiva extracción de agua de su mayor afluente, el río Jordán. Tal vez seamos nosotros mismos quienes acabemos con nuestras propias tradiciones, destruyendo el entorno en que estas nacieron.

http://www.arqueologos.org/arque-bibli/102-sodoma-y-gomorraarqueologia-submarina.html

Joaquín, la Biblia y la Arqueología

Apologetics Press :: Dardos Bíblicos

Joaquín, la Biblia y la Arqueología
por Kyle Butt, M.A.

Por siglos, Dios advirtió a la nación pecaminosa de Judá que abandonara sus caminos idolátricos impíos. Judá rechazó, y se apartó más del Dios verdadero. Debido al comportamiento rebelde e inmoral de Judá, Dios envió a Sus profetas a predecir la destrucción de la nación, y el exilio en manos de los babilonios. Así como Dios predijo, los babilonios destruyeron las fuerzas de Judá y los llevaron al exilio.

El rey de Judá que gobernaba al tiempo de la invasión babilónica fue el joven de 18 años llamado Joaquín. Su breve reino de tres meses se registra en 2 Reyes 24:7-17. El texto declara que él hizo lo malo ante los ojos del Señor, y que el rey babilónico (Nabucodonosor) vino en contra de la ciudad de Jerusalén y la sitió. En respuesta al asedio, el texto declara: “Entonces salió Joaquín rey de Judá al rey de Babilonia, él y su madre, sus siervos, sus príncipes y sus oficiales; y lo prendió el rey de Babilonia en el octavo año de su reinado” (2 Reyes 24:12).

La situación miserable de Joaquín duró más de 30 años, durante todo el tiempo del reinado de Nabucodonosor. Sin embargo, cuando Evil-merodac llegó a ser rey de Babilonia, se compadeció de Joaquín y le liberó de la prisión. El texto bíblico menciona que el rey babilónico “habló con benevolencia” a Joaquín y “puso su trono más alto que los tronos de los reyes que estaban con él en Babilonia” (2 Reyes 25:28). Además de sacarle de la prisión, la Biblia dice que Evil-merodac dio a Joaquín muchas provisiones: “Y diariamente le fue dada su comida de parte del rey, de continuo, todos los días de su vida” (2 Reyes 25:30).

Estas raciones que se le dio a Joaquín han llegado a ser muy importantes en vista de un descubrimiento arqueológico interesante. Se ha encontrado varios documentos administrativos de la Babilonia antigua que registran eventos y transacciones que se realizaron durante el reinado de Evil-merodac. Estos documentos se preservaron en tablillas cuneiformes de arcilla, algunas de las cuales estaban quebradas. No obstante, se puede leer claramente el nombre “Joaquín” en las tablillas. No solamente se le menciona, sino también se provee documentación para la distribución de grano, aceite y alimentos. Alfred J. Hoerth menciona el hallazgo en su libro Arqueología y el Nuevo Testamento (Archaeology and the Old Testament) e incluye una foto de la tablilla cuneiforme que menciona a Joaquín (1998, pp. 378-379).

El lector perspicaz no pasa por alto la importancia de este hallazgo. La Biblia menciona la cautividad de Joaquín, su elevación subsiguiente y las raciones diarias que Evil-merodac le dio. El registro secular descubierto en las ruinas de Babilonia verifica los hechos con un alto grado de exactitud. La exactitud bíblica no tiene comparación. Solamente a causa de una mano divina supervisora se ha podido producir un libro extenso, exhaustivo e históricamente infalible como la Biblia.

REFERENCIAS
Hoerth, Alfred J. (1998), Archaeology and the Old Testament (Grand Rapids, MI: Baker).

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El abecedario, clave para conocer más sobre la escritura

El abecedario, clave para conocer más sobre la escritura

JERUSALÉN (The New York Times).— En el siglo X a. C., en el área montañosa del sur de Jerusalén, un escriba grabó su ABC en una gran roca de caliza, de hecho, su aleph-beth-gimels, ya que la serie de letras al parecer es una de las primeras representaciones del surgimiento del alfabeto hebreo.

Arqueólogos que llevaron al cabo excavaciones en julio pasado en el sitio, Tel Zayit, encontraron la piedra grabada en el muro de un antiguo edificio. Después de un análisis de cerámica asociada y la posición del muro en los estratos de ruinas, los descubridores llegaron a la conclusión que se trataba del espécimen más antiguo conocido del alfabeto hebreo, un hito en la historia de la escritura.

Si los descubridores están en lo correcto, la piedra tiene el ejemplo más antiguo, fechado de manera confiable, de un abecedario, las letras del alfabeto escritas de principio a fin en su secuencia tradicional. Varios académicos que han examinado la inscripción tienden a apoyar esta opinión. Expertos en escritura antigua dijeron que el hallazgo citado mostraba que, en esta etapa, el alfabeto hebreo aún estaba en transición respecto de sus raíces fenicias, pero era reconociblemente hebreo.

Los fenicios vivieron en la costa localizada al norte de Israel, en lo que actualmente es Líbano, y se considera que son los autores de la escritura alfabética, varios siglos antes.Se informará en detalle del hallazgo de la piedra de Tel Zayit la semana entrante, en conferencias a efectuarse en Filadelfia, pero fue descrito en entrevistas con Ron E. Tappy, el arqueólogo del Seminario Teológico de Pittsburg que dirigió las excavaciones. “Todos los alfabetos sucesivos en el mundo antiguo, incluido el griego, derivan de este ancestro en Tel Zayit”, afirmó el arqueólogo.

La investigación es financiada por un donador anónimo del seminario afiliado con los presbiterianos, mismo que tiene un largo historial de trabajos de campo en la arqueología y, destacó Tappy, no impuso ninguna exigencia ideológica o política sobre los investigadores.

El proyecto también está asociado con las Escuelas Estadounidenses de Investigación Oriental y el Instituto W.F. Albright de Investigaciones Arqueológicas, en Jerusalén.

Frank Moore Cross Jr., experto de Harvard en las primeras inscripciones hebreas que no estuvo involucrado en la investigación, dijo que la inscripción “es un alfabeto hebreo muy antiguo, quizás el primero, y las letras que yo he estudiado son lo que esperaría encontrar en el siglo X” antes de Cristo. P. Kyle McCarter Jr., autoridad en escritura antigua de Oriente Medio por la Universidad Johns Hopkins, se mostró un poco más cauto, describiendo la inscripción en términos de “un tipo de alfabeto fenicio que está siendo adaptado”.

Sin embargo, dijo “creo que es proto-hebreo, pero no puedo demostrarlo con certeza”.Lawrence E. Stager, arqueólogo en Harvard que participa en otras excavaciones en Israel, señaló que los estilos de alfarería en el sitio “encajan a la perfección con el siglo X, lo cual hace de la presente una inscripción realmente inusual”. Con todo, el especialista agregó que haría falta el fechado más extenso, mediante el radiocarbono, para establecer la cronología aproximada del sitio.

Fuente: Yucatán.com

Un Investigador dice que un texto demuestra que la Sábana Santa de Turín es real

Un Investigador dice que un texto demuestra que la Sábana Santa de Turín es real

Jose Luis Pereyra

Publicado 20 de Noviembre de 2009

Un investigador del Vaticano afirma que un texto casi invisible en la Sábana Santa de Turín demuestra la autenticidad de los artefactos venerados como tela de la sepultura de Jesús. La afirmación hecha en un nuevo libro de la historiadora Barbara Frale llamó de inmediato al escepticismo de algunos científicos, que mantienen al sudario como una falsificación medieval.
Frale, un investigador de los archivos del Vaticano, dijo el viernes que ella utiliza las computadoras para mejorar las imágenes de las palabras débilmente escritas en griego, latín y arameo dispersos por todo el sudario.
Ella afirma que las palabras son el nombre de “Jesús Nazareno” en griego, lo que demuestra que el texto no podría ser de origen medieval, porque ningún cristiano en el tiempo, incluso un falsificador, se ha etiquetado a Jesús Nazareno, sin referirse a su divinidad.
El sudario tiene la figura de un hombre crucificado, con la sangre que se filtra fuera de las manos y los pies clavados, y los creyentes dicen que la imagen de Cristo se ha grabado en las fibras de lino en el momento de su resurrección.
El artefacto frágil, de propiedad del Vaticano, está cerrado con llave en una cámara de protección especial en la catedral de Turín, y rara vez se muestra.
Los escépticos señalan que el radiocarbono data realizado en 1988 determinó que se hizo en el siglo 13 o el 14.
Si bien las cartas débiles dispersas por todo el rostro de la Sábana Santa se veían hace décadas, los investigadores serios la desestimaron debido a los resultados de la prueba, Frale dijo a The Associated Press.
Pero cuando se cortó las palabras a partir de imágenes de la Sábana Santa y les mostró a los expertos estuvieron de acuerdo que el estilo de escritura era típica de Oriente Medio en el primer siglo – el tiempo de Jesús.
Ella cree que el texto fue escrito en un documento de un empleado y se pega a la sábana sobre la cara para que el cuerpo pueda ser identificado por familiares y enterrado adecuadamente.Los Metales en la tinta utilizada en el momento pudieron haber permitido que la escritura se transfiriera a la ropa de cama,Dice Frale .
Frale afirmó que el texto también, parcialmente, confirma la versión de los Evangelios de los últimos momentos de Jesús. Un fragmento en griego que se puede leer como “eliminar a la hora novena” puede referirse a la época del fallecimiento Cristo en los textos sagrados, dijo.
En una imagen mejorada estudiada por Frale, por lo menos siete palabras se pueden ver, fragmentadas y dispersas en y alrededor de la cara de Jesús, que atraviesan el lienzo vertical y horizontalmente. Una breve secuencia de letras en arameo no ha sido traducida. Otro fragmento de América – “Iber” – puede referirse al emperador Tiberio, que reinó en el momento de la crucifixión de Jesús, dijo Frale.

“Traté de ser objetiva y dejar de lado la cuestión religiosa”, Frale dijo a AP. “Lo que estudié fue un antiguo documento que acredito la ejecución de un hombre, en un tiempo y lugar específicos.”
Frale observada en Italia por su investigación sobre la orden medieval de los caballeros templarios y su descubrimiento de documentos inéditos sobre el grupo en los archivos del Vaticano.
A principios de este año se publicó un estudio afirmando que los templarios en un tiempo tenían la Sábana Santa en su posesión. Con las cejas arqueadas, porque la orden fue suprimida a principio del siglo 14 y la Sábana Santa se registró por primera vez en la historia alrededor del 1360 en manos de un caballero francés.
Pero su último libro, titulado “La Sábana Santa de Jesús Nazareno” en italiano, plantea incluso dudas entre algunos expertos.
“La gente trabaja en las fotos granulosas y creo que ver las cosas”, dijo Antonio Lombatti, un historiador de la Iglesia que ha escrito libros sobre la Sábana Santa. “Todo es el resultado de la imaginación y los programas informáticos.”
Lombatti dijo que artefactos con los textos griegos y arameos fueron encontrados en los entierros judíos del siglo I, pero el uso del latín es inaudito.
También rechazó la idea de que las autoridades oficialmente devuelvan el cuerpo de un hombre crucificado a sus familiares después de rellenar unos papeles. Víctimas de la pena más cruel utilizada por los romanos por lo general se lo deja en la cruz o fueron eliminados en un vertedero para añadir efecto disuasorio de la ejecución.
Lombatti dijo que “el mensaje era que ni siquiera tendría una tumba para llorar.”
Los avistamientos inusuales en el sudario son comunes y son a menudo falsos, dijo Luigi Garlaschelli, un profesor de química en la Universidad de Pavia.
Garlaschelli dirigió recientemente un equipo de expertos que reproduce el sudario utilizando materiales y métodos que se disponía en el siglo 14, la prueba, dijeron, que podría haber sido hecha por una mano humana en la Edad Media.
Hace décadas se han publicado estudios de todo en las monedas que presuntamente se ve en los ojos cerrados de Jesús, pero cuando se tomaron las imágenes de alta definición durante la restauración en 2002 los artefactos no estaban por ningún lado y la teoría se descartó, Garlaschelli dijo.
Dijo que cualquier teoría sobre la tinta y metales tendrían que comprobarse mediante el análisis de la Sábana Santa en sí.
The Associated Press’
Physorg

fuente: http://www.revistainfotigre.com.ar/2009/11/20/un-investigador-dice-que-un-texto-demuestra-que-la-sabana-santa-de-turin-es-real/

E-Sword 806 portable y en español

He preparado este aporte para todos ustedes: La e-Sword portable versión 806 y en español. Al ser portable tiene la ventaja de poderse guardar en una memoria usb y ejecutarse desde esta sin que el programa se instale en el computador. Llevela consigo y accese a su Biblia electrónica desde cualquier computador. Pesa 215 megabytes.

Este portable contiene:

BIBLIAS

Nuevo Testamento de Fernando Arcas y Alfonso Fernández
Torres Amat
Biblia de Jerusalén tercera edición
Biblia Latinoamericana 1995
Biblia Lenguaje Sencillo
Biblia El Pueblo de Dios
Brit Xadasha (Judía Ortodoxa)
Biblia Castilian 2003
Biblia Castilian Nuevo Testamento
Biblia del Oso
King James con Strong´s
La Biblia de las Américas
Biblia Nacar Colunga
Nueva Biblia de los Hispanos
Nuevo Testamento Versión Recobro
Nueva Versión Internacional
Palabra de Dios para Todos
Reina Valera 1865
Reina Valera 1909
Reina Valera 1960
Reina Valera 1960 con Strong´s
Reina Valera 1995
La Santa Biblia Martín Nieto
Las Sagradas Escrituras
La Torah
Versión Moderna
Comparar
Parelela

DICCIONARIOS

Diccionario griego Barclay
Bosquejos de doctrina fundamental de E. Trenchard
Análisis morfológico
Nuevo Diccionario Bíblico Certeza
Concordancia greco-española del Nuevo Testamento de Pedro Ortiz
Comentario del siglo 21
Comentario expositivo del Nuevo Testamento D. Burt
Concordancia Bíblica
Vocabulario Bíblico Wolfgang Gruen (actualizado)
Diccionario Nuevo Testamento W.E. Vine con Strong
Diccionario Nuevo Testamento W.E. Vine (reducido) Diccionario Nuevo Testamento W.E. Vine (actualizado)
Diccionario Antiguo Testamento W.E Vine con Strong
Diccionario Antiguo Testamento W.E. Vine
Diccionario Expositivo Antiguo Testamento W.E Vine
Diccionario definición de griego por Thayer (inglés)
Diccionario Bíblico adventista
Strong en español
Strong en español reducido
Diccionario de religiones
Nuevo diccionario de teología RAVASI
Pensadores del siglo 20
Biografias de mujeres de la Biblia Abraham Kuyper
Código morfológico de Robinson (español)
Mini biografías de grandes personajes Bíblicos
Diccionario Strong para Septuginta (LXX) en español
Léxico griego-español del Nuevo Testamento Alfred E. Tuggy
Léxico griego-español del Nuevo Testamento Alfred E. Tuggy con Strong
Indice del léxico griego-español del N.T. Alfred E. Tuggy
Geografía bíblica
Diccionario Bíblico
Diccionario de la real academia (de la A-D,D-M,M-Z; tres módulos)
Concordancia “donde buscarlo”
Diccionario “La Palabra” (actualizado)
Diccionario de nombres según Biblia Reina Valera 1909
Diccionario “Nelson”
Diccionario de teología católica
Diccionario de respuestas católicas
Diccionario de patrística Cesar Vidal Manzanares
Diccionario apologético católico
Diccionario Bíblico “Fredy” (A-H,I-Z; dos módulos)
Diccionario de anécdotas e ilustraciones
Diccionario de geografía Bíblica H. Martens
Diccionario del Dr. Domínguez
Diccionario de términos católicos
Diccionario bíblico pastoral
Diccionario según la biblia de Jerusalem
Armonía de los evangelios
Armonía de Roberson
Armonía de Galvin
Armonía de Hayford
Diversos panoramas de la Biblia
Armonia de Thompson

COMENTARIOS

Notas críticas al pie de la pägina y presentación de la Biblia Latinoamericana 95
Notas críticas al pie de la página y presentación según la Biblia de las Américas
Comentario Biblico Mundo Hispano
Comentario de la Biblia Matthew Henry
Comentario Jamieson-Fausset-Brown
Notas Biblia Dios habla hoy
Notas Biblia de las Américas
Biblia Comentada Nacar-Colunga
Notas Biblia Nueva Versión Internacional
Notas Biblia La Palabra de Dios para todos
Notas Biblia Reina Valera 1995
Comentario de la Biblia por Martín Nieto
Nuevo Comentario Bíblico siglo 21
Notas Torres Amat

TOPICOS

El Evangelio de Tomas en coptico
2000 ilustraciones Bíblicas (inglés)
Concepto e importancia de canonicidad- Bahnsen
Poder de oración-Bounds
Syntax moods and tenses greek N.T.-Burton (inglés)
Enseñanza cristiana Bíblica-Burt
Introducción a la Biblia-Casiodoro de Reina
Grandes temas Bíblicos-Chafer
Billy Graham-Cox
Creación o evolución- Cox
Hermeneútica-Cox
Atributos de Dios-Deffinbaugh
Libro de Enoc
Compendio manual-Halley
Espiritu Santo-Lin
Adventistas-Morales
Nuevo Testamento de Enzinas
Pepa y la virgen
Elias- Arturo Pink
Pureza textual de la Biblia
Septuaginta con apócrifos
Comentario del siglo 21
Entre los dos testamentos-Smith
Sermones-Spurgeon
Caminando bajo su gracia-Steve Mcvey
Hermeneútica-Terry
Homilética-Vila

GRAFICOS
Mapas Bíblicos clásicos
NASA satélites imágenes
Atlas Bíblicos Son Light

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fuente: http://logosmasespiritu.blogspot.com/2009/11/e-sword-806-portable-y-en-espanol.html

¿Cuál es realmente la teología de los líderes de las Sociedades Bíblicas?

¿Cuál es realmente la teología de los líderes de las Sociedades Bíblicas?

La apostasía del traductor de la Biblia en el lenguaje de hoy es la causa de la infidelidad de la traducción

Extractos de un artículo publicado en portugués, en http://apologetic.freeyellow.com/TradutorBLH.htm

La causa de la falta de precisión en la traducción de la Biblia en el lenguaje de hoy, es la apostasía de su traductor jefe, el Dr. Robert Bratcher.

A pesar de que la “Todays English Version” (Version en el inglés de hoy) se hizo muy popular, el cristiano promedio tenía muy poco conocimiento sobre su traductor – por lo menos hasta marzo de 1981, cuando algunas afirmaciones groseras de Bratcher, hechas durante un seminario de la “Southern Baptist Christian Life Commission” (Comisión de Vida Cristiana de los Bautistas del Sur), recibieron la atención especial de los medios. … Bratcher aconsejó a los participantes del seminario a “no hablar de forma cobarde sobre la autoridad de la Biblia”, porque “solamente la autoridad de Dios es infalible”. Esto es típico del lenguaje de duplicidad de los modernistas. Bratcher “recomendó a los cristianos a no usar versículos aislados para decir ‘la Biblia afirma’.” (Foundation (Fundamental Evangelistic Association, Marzo-Abril 1981).)

Más afirmaciones de la exposición de Bratcher fueron impresas en el reportaje de Baptist Press, por Dan Martin…:

“Solamente la ignorancia o la deshonestidad intelectual pueden explicar la afirmación de que la Biblia sea inerrante e infalible … Revestir la Biblia con cualidades de inerrancia e infalibilidad es idolatrarla, transformarla en un dios falso.
…Afirmar que la Biblia es la palabra de Dios, implica … que las palabras de la Biblia son las palabras de Dios. Tales términos simplistas e absolutos privan la Biblia totalmente de su humanidad y del mover del relativismo del proceso histórico. Nadie afirma seriamente que todas las palabras son las palabras propias de Dios. Y aunque alguien lo haga, no está seriamente dispuesto a explorar sus implicaciones. … Citar lo que la Biblia dice en el contexto de su historia y cultura no es necesariamente relevante o útil – y puede ser un impedimento al intento de confrontar y resolver los problemas que nos afligen.
… Las palabras habladas en arameo por Jesús en los años treinta del primer siglo, y preservadas en griego, 35 a 50 años más tarde, no necesariamente ejercen una autoridad convincente sobre nosotros hoy.”

… Poco tiempo después que Bratcher hiciera estas afirmaciones, la Sociedad Bíblica Americana (SBA) publicó el siguiente comunicado de prensa:

“La Sociedad Bíblica Americana desea afirmar que ella se distancia completamente de los comentarios hechos en aquella ocasión por el Dr.Bratcher, y además, al hablar como habló, el Dr.Bratcher violó una de las reglas básicas de esta Sociedad. La Sociedad Bíblica Americana, desde el día de su fundación hace 165 años, hasta el momento presente, se impuso como un principio cardinal no envolverse en debates teológicos ni hacer comentarios sobre posiciones doctrinales de las iglesias…”

LA DUPLICIDAD DE LA SOCIEDAD BIBLICA EN SU CONDENA DE BRATCHER

Robert L. Sumner proveyó más luz sobre esta situación en su reportaje sobre la asamblea 1981 de la “Southern Baptist Convention” (Christian News, 20 de julio de 1981):

“El tumulto que siguió los comentarios de Bratcher fue tan bullicioso que él se vio obligado a retractarse en un comunicado de prensa posterior por ‘el tono de sus afirmaciones’, diciendo que él ‘usó un lenguaje intemperado…’ Como algunos observaron apropiadamente, él se disculpó solamente por ofender a personas, pero no por el contenido de sus afirmaciones.
… Dos meses después de que Bratcher hiciera estas afirmaciones en Dallas, la Sociedad Bíblica estaba sufriendo serias pérdidas financieras (note esta ‘clave’ de los acontecimientos), y las afirmaciones de Bratcher resultaron, entre otros, en suspensiones de contratos de personal en su sede en Nueva York. Entonces la SBA requirió la resignación de Bratcher. Esta acción fue anunciada … en el día de la apertura de una reunión de los Bautistas del Sur en Los Angeles; y es significativo que los Bautistas del Sur contribuyen más para el trabajo de la SBA que cualquier otra denominación. Aparentemente fue la conveniencia, no la convicción, que llevó a la renuncia de Bratcher.”

Como prueba, proveemos los datos siguientes:

  • Primero, la Sociedad Bíblica Americana no condenó las afirmaciones de Bratcher como herejía; solo expresó tristeza de que alguien se sintiera ofendido por las afirmaciones.
  • Segundo, la SBA no dejó de publicar la traducción apóstata producida por Bratcher, la que refleja herejías teológicas.
  • Tercero, muchos de los líderes y miembros de la SBA continúan manteniendo herejías idénticas a las expresadas por Bratcher en 1981, y siguen manteniéndose en buenas posiciones dentro de la organización, porque no se produjo ningún alboroto público. … Tenemos mucha documentación sobre este asunto en nuestro libro: “Unholy Hands on God’s Holy Book” (“Manos impías sobre el libro sagrado de Dios”), que puede ser adquirido de “Way of Life Literature”.
  • Cuarto, la SBA publicó la “Good News Bible” con notas que reflejan las mismas posiciones heréticas que fueron reveladas por Bratcher. … Estas introducciones están totalmente comprometidas con la línea de metodología de la alta crítica, que mina la confianza en la Biblia. …
  • Quinto, la SBA estaba bien consciente de la posición herética de Bratcher mucho antes de 1981. Por lo menos desde 1953, Bratcher había negado la divinidad de Cristo, y en comentarios anteriores había negado la infalibilidad de las Escrituras. La Sociedad Bíblica conocía las posiciones teológicas de Bratcher cuando le contrataron … pero expresó preocupación solo cuando surgió la protesta pública contra sus comentarios más groseros.
  • Sexto, Robert Bratcher sigue trabajando con las Sociedades Bíblicas Unidas en la posición influyente de consultor jefe de traducción.

… Vemos que todo este negocio de la renuncia de Bratcher y la supuesta preocupación de la Sociedad respecto a los comentarios de Bratcher era solamente política. Nada cambió.

EL PROBLEMA FUNDAMENTAL: INCREDULIDAD EN VEZ DE REGENERACION
Bratcher mantuvo una sesión de preguntas y respuestas el 13 de octubre de 1970, en la Primera Iglesia Bautista, Spartanburg, Carolina del Sur. Siguen cuatro preguntas y respuestas:

Pregunta: “¿Por qué Ud. dejó afuera la sangre de Jesucristo en Romanos 5:9, Col.1:14, y otros lugares?”
Respuesta: “Es una cuestión de traducción.”
Pregunta: “¿Ud. conoce a Jesucristo como su Salvador personal?”
Respuesta: El Dr. Bratcher no respondió a esta pregunta.
Pregunta: “¿El corazón humano es por naturaleza centrado en el hombre o en Dios?”
Respuesta: “Vamos a limitarnos a preguntas respecto a la traducción.”
Pregunta: “¿Es Jesucristo Dios, o lo mismo como Dios?”
Respuesta: “Jesús no es la misma personalidad como Dios.”
(Donald T. Clarke, Bible Version Manual, Millersburg: Bible Truth Institute, 1975)

El 15 de octubre de 1970, Bratcher mantuvo una sesión de preguntas y respuestas en la Primera Iglesia Bautista, North Augusta, Carolina del Sur. Antes que alguien hiciera una pregunta, el grupo fue avisado que ellos no podrían formular preguntas relacionados a su teología. Una de las preguntas dirigidas a él fue:

Pregunta: “Si Ud. muere, Ud. sabe que irá al cielo?”
Respuesta: El Dr. Bratcher no respondió a esta pregunta.
(Op. cit.)

Es MUY extraño que un traductor de la Biblia rehúse testificar acerca de su salvación. Pero el problema con muchos líderes religiosos de la actualidad es que no tienen salvación de que testificar.

El autor de este artículo estaba sentado frente a un líder de la Sociedad Bíblica de la India, en 1984. Su nombre era Biswas. … El nos contó que la Sociedad Bíblica en la India estaba distribuyendo Escrituras que contenían los falsos libros apócrifos católicos romanos …

Durante nuestra conversación, le pregunté al Sr. Biswas cuándo había sido salvo, cuándo había nacido de nuevo. El vaciló de alguna manera y respondió: “No, no. No de esta forma. En verdad soy un cristiano de tercera generación, como mi abuelo y mi padre también eran cristianos.” El no tenía ningún testimonio del poder de la salvación de Jesucristo en su vida. … No tenía ninguna experiencia personal de un nuevo nacimiento. Desafortunadamente, “Biswas” significa “fe”. ¡Qué triste que un hombre con este nombre, un líder de una sociedad que promueve la producción y distribución de la Biblia, nunca fue salvo! Pero, como muchos otros podrían testificar, esta es la triste condición de un gran número de líderes y trabajadores de las Sociedades Bíblicas.

copiado de http://www.altisimo.net/maestros/SociedadesBiblicas.htm

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