La pasión política de Judas

La pasión política de Judas

miércoles, 19 de marzo de 2008

España, (ORBITA).- Se cree que Judas, conocido como el Traidor, procedía de Cariot en Judá. Era el encargado de administrar las limosnas (Jn. 13:29). De acuerdo con la tesis del autor inglés A. Burgess en El hombre de Nazareth era un nacionalista judío que creyó realmente que Jesús encabezaría una rebelión popular contra los ocupantes romanos.

La conducta extraña de Jesús y sobre todo su deriva propugnando una espiritualidad del amor incluso respecto de los enemigos, su condescendencia con las tropas de ocupación y con los publicanos -odiosos colaboracionistas que se enriquecían con la ocupación- tuvieron que desesperar a Judas, por lo que llegó a la conclusión de que el mensaje de Cristo era contraproducente para la liberación de Judea y a la postre abandonista.

A partir de ese cálculo político se justifica a sí mismo la traición, aunque en realidad él no lo entregó a los romanos, sino a las autoridades religiosas del judaísmo, los que conservaban la legitimidad nacional del pueblo elegido; una vez entregado Jesús -su querido Rabí y amigo- sintió remordimientos, lo que demuestra que después de todo amó a Cristo; y sus remordimientos le llevaron a suicidarse ahorcándose en una higuera.

“Entonces Satanás entró en Judas, uno de los doce discípulos, al que llamaban Iscariote. (4) Éste fue a ver a los jefes de los sacerdotes y a los oficiales del templo, y habló con ellos sobre cómo entregarles a Jesús. (5) Ellos se alegraron y prometieron darle dinero a Judas. (6) Y él aceptó y comenzó a buscar un momento oportuno, en que no hubiera gente, para entregarles a Jesús”. (Lucas 22, 3-6)

No es de extrañar que la figura de Judas haya despertado el interés de la literatura y que haya obsesionado precisamente a los denominados autores cristianos; se da en Judas la paradójica condición de ser traidor al amor de Cristo, pero al mismo tiempo su traición es el paso obligado para el sacrificio de la Redención.

Abominable y sin embargo necesario. Bernanos representa muy bien esa ambigua consideración sobre Judas: el famoso novelista católico-romano siendo joven, en un arrebato de patetismo que cuadra bien con su estilo teatral encargó una serie de misas por la salvación de Judas. ¡Qué maravilloso gesto!

A pesar de que muchos autores consideran un enigma psicológico el móvil de la traición de Judas y de que el Evangelio no da detalles que permitan establecer sus motivaciones, a mi juicio la motivación política de la que habla Burgess parece la más convincente en un personaje apodado el zelota, es decir, perteneciente a la minoría radical, celosa de la independencia de Judea. Era lo que hoy podríamos denominar un nacionalista radical que exigía que Jesús fuera ese Mesías-Rey y Liberador que la tradición judía esperaba.

En el Evangelio de Juan se sugiere su codicia, por el hecho de que fuera el tesorero del grupo; es conocida la protesta de Judas porque Cristo permite que la Magdalena gaste un perfume con el que le unge los pies. En esa escena la preocupación económica es más bien altruista que fruto de la codicia; lo que le mueve a Judas es precisamente la consideración política y militante del mesianismo de Jesús que no debiera permitirse esas indulgencias.

El Dante le reserva a Judas en su Infierno el Noveno Círculo, aquél reservado a los traidores donde el propio Lucifer tiene su cuartel general. Burgess, sin embargo, intenta otra mirada sobre Judas, descubriendo que fue no tanto un traidor -que lo fue- como un decepcionado, Judas, el patriota.

En Euskadi, sin querer hacer comparaciones políticas, zelota sería traducido como abertzale. Judas fue un resistente a la ocupación romana que pensó que Jesús venía efectivamente a encabezar una rebelión política contra los invasores, que Jesús era el Mesías vencedor y guerrero que instauraría un reino de justicia en un Israel independiente gobernado por la estirpe del Rey David. Cual no sería su decepción cuando detrás de los milagros de Jesús vio que no había una vocación de poder: “Mi reino no es de este mundo”.

El Reino que Judas esperaba, en cambio, sí era de este mundo pero sólo valía treinta monedas de plata. (Javier Otaola)

Javier Otaola es el Defensor del Ciudadano de Vitoria-Gasteiz y autor de Laicidad, una estrategia para la libertad. Ed. Bellaterra. Barcelona.

Fuente:

http://agenciaorbita.com/index.php?option=com_content&task=view&id=4888&Itemid=1

La exaltación de Jesús

Exaltación del Señor Jesus

Cristo esta sentado a la derecha del Padre: como Dios es igual que el Padre; en cuanto hombre, ha sido constituido Sacerdote, Rey, Señor y Juez de toda la creación.

La obra de la Redención humana y la perfecta glorificación de Dios la realizó Cristo el Señor «principalmente por el misterio Pascual de su bienaventurada Pasión, Resurrección de entre los muertos y gloriosa Ascensión» (SC, 5). Por ello conviene que conozcamos en profundidad el significado de la Resurrección de Jesucristo.

La predicación de los Apóstoles insiste mucho en este punto: San Pedro dice en su primer discurso: «Varones israelitas, escuchad estas palabras: Jesús de Nazaret, varón probado por Dios entre vosotros con milagros, prodigios y señales que Dios hizo por Él en medio de vosotros, como vosotros mismos sabéis. Conforme al designio previsto y sancionado por Dios, os lo entregaron, y vosotros, por mano de los gentiles, lo matasteis en una cruz. Pero Dios lo resucitó rompiendo las ataduras de la muerte; no era posible que la muerte lo retuviera en su dominio (… ). Pues bien, Dios resucitó a este Jesús y todos nosotros somos testigos. Ahora, exaltado a la diestra de Dios y recibida del Padre la promesa del Espíritu Santo, le derramó, según vosotros veis y oís» (Hch. 2, 22-24; 32-33).

La exaltación de Jesús por su perfecto cumplimiento de la voluntad del Padre será una glorificación de su humanidad y a la vez se presenta como la meta de los que crean en Él y le amen.

Por eso Dios lo levantó sobre todo y le concedió el -NOMBRE-SOBRE-TODO-NOMBRE- de modo que al nombre de Jesús toda rodilla se doble -en el CIELO en la TIERRA en el Abismo- y toda lengua proclame: ¡JESUCRISTO ES SEÑOR! para gloria de DIOS PADRE.

CRISTO ESTA SENTADO A LA DERECHA DEL PADRE

Estas palabras también las recitan en el Credo los cristianos. San Marcos dice: «El Señor Jesús, después de haber hablado con ellos, fue levantado a los cielos y está sentado a la diestra de Dios.» (Mc. 16, 19). Esta expresión está tomada del Antiguo Testamento y significa que Jesucristo como Dios es igual que el Padre, y que en cuanto hombre ha sido constituido Sacerdote, Rey, Señor y Juez de toda la creación.

Cristo es Sacerdote por toda la eternidad

El sacerdocio de Jesucristo no se redujo al momento culminante del sacrificio de la cruz. Toda su vida en la tierra tiene un valor sacerdotal, porque intercede continuamente por los hombres y actúa de mediador entre éstos y Dios. Pero también se prolonga a toda la eternidad después de la Ascensión a los Cielos en la epístola a los Hebreos precisa: «Tenemos un Pontífice que está sentado a la derecha del trono de la Majestad de los cielos» (Heb. 8, l); y más adelante añade: «Habiendo ofrecido un sacrificio por los pecados, para siempre se sentó a la diestra de Dios» (Heb. 10, 12).

Cristo es Rey

Reinar significa tener dominio sobre un territorio y sobre unas personas. El Mesías debía ser rey. Jesús afirmó repetidamente que era rey, pero que su reino no era de este mundo, pues era un reino espiritual de verdad, justicia, amor y libertad. Tras la Resurrección, Cristo alcanza la plenitud de la realeza en cuanto hombre. Como Dios siempre le correspondió el dominio sobre toda la creación. Pero ahora esta realeza se aplica también a su humanidad unida a su divinidad.

En el anuncio del ángel a María se le había dicho que «Él será grande y llamado Hijo del Altísimo, y le dará el Señor Dios el trono de David, su padre, y reinará en la casa de Jacob por los siglos y su reino no tendrá fin.» (Lc. 1, 32-33). El último libro de la Sagrada Escritura dice: «Tiene sobre su manto y sobre su muslo escrito su nombre: Rey de Reyes y Señor de Señores» (Ap. 19, 16).

Ya se vio cómo el núcleo de la predicación de Jesús era que había llegado el Reino de Dios. Cristo vence al poder diabólico, y su consecuencia primera que es el pecado, estableciendo el Reino de Dios. Los que se convierten y tienen fe se incorporan a este Reino. Si al final de su vida han sido fieles, se incorporan al Reino de Dios definitivo en el cielo. A los que mueren en gracia de Dios se les puede aplicar lo que dice el Apocalipsis: «Al que venciere le haré sentarse conmigo en mi trono, así como yo también vencí y me senté con mi Padre en su trono» (Ap. 3, 21). Porque consagraste Sacerdote eterno y Rey del universo a tu único Hijo, nuestro Señor Jesucristo, ungiéndole con óleo de alegría, para que ofreciéndose a sí mismo, como Víctima perfecta y pacificadora en el altar de la Cruz, consumara el misterio de la Redención humana; y sometiendo a su poder la creación entera, entregara a tu Majestad infinita un Reino eterno y universal: el Reino de la verdad y la vida, el Reino de la santidad y la gracia, el Reino de la justicia, el amor y la paz. (Prefacio de la fiesta de Jesucristo Rey del universo)

Cristo es Juez

En todos los símbolos de la fe consta que -Jesucristo vendrá a juzgar a los vivos y a los muertos.. El mismo Jesús, cuando describe el juicio final, dice que vendrá como el Hijo del hombre en su gloria con todos los ángeles, se sentará en su trono de gloria y juzgará a todos según sus obras (Mat. 25, 31-46). San Pablo dice también que «en aquel día Dios juzgará los secretos de los hombres por Jesucristo» (Ro. 2:16).

Jesucristo, como Juez, juzga del modo más perfecto. En primer lugar, defiende la justicia de Dios sin apartarse ni un ápice de ella; conoce todas las circunstancias que afectan al actuar de los hombres del modo más perfecto y total, tanto las que disculpan los errores como las que agravan la mala conducta. Conoce las omisiones y las buenas obras desconocidas por los hombres. Su justicia está llena de misericordia; por ello nos proporciona abundante gracia en esta vida y tiene la máxima comprensión con las debilidades o malicias de los hombres.

Estando nosotros muertos por los pecados nos ha hecho vivir con Cristo -por pura gracia estáis salvados-, nos ha resucitado con Cristo Jesús y nos ha sentado en el Cielo con El. (Ef. 2:5-6)

Porque estáis salvados por su gracia y mediante la fe, no se debe a vosotros, sino que es un don de Dios. (Ef. 2:8). Cristo es Supremo Legislador y Profeta

Una de las afirmaciones más claras de Jesús sobre sí mismo es que El es «el Camino, la Verdad y la Vida». El cristiano puede alcanzar la verdad y la vida a través de Cristo, que es el Camino.

Jesucristo es el Supremo Legislador. Todo legislador promulga leyes para que sus súbditos puedan alcanzar el bien y ser más felices. La ley suprema es la que conduce al bien supremo y a la felicidad suprema. Cristo nos da esa ley, como consta en los evangelios. Esta ley es superior a toda ley humana, de modo que una ley que se oponga a la ley de Cristo no debe ser obedecida, porque va contra la voluntad de Dios y no conduce al bien supremo.

Cristo es Profeta, porque la misión del profeta es declarar la verdad que conduce a Dios. Nuestro Señor Jesucristo es la plenitud de la Revelación; por eso se puede decir que es profeta en el sentido más completo de la palabra.

Porque estáis salvados por su gracia y mediante la fe, y no se debe a vosotros, sino que es don de Dios

DESCENDIO A LOS INFIERNOS

Como cité al principio de la redacción de este tema, Este punto es controversial, lo analizaré más objetivamente ya que a pesar de que es un punto del Credo de los Apóstoles, es objetable. Veremos por que

“En el Credo se proclama esta verdad después de confesar la Resurrección al tercer día. Con estas palabras se quiere decir que después de la Muerte del Señor, tanto el alma como el cuerpo seguían unidos a la divinidad, aunque ambos estuviesen separados; y que durante ese tiempo que estuvieron separados el alma y el cuerpo se aplicaron los frutos de la Redención a todos aquellos que habían sido fieles a la Ley de Dios y a su conciencia, pero no podían gozar de la visión de Dios en los cielos porque aún no habían sido abiertas las puertas del cielo.
La palabra infierno no quiere decir aquí lugar de condenación, sino lugar inferior, donde están aquellos que no merecen castigo por haber actuado bien en su vida, pero tampoco poseen la gracia de Cristo porque la Redención estaba pendiente. También se le ha llamado seno de Abrahán. Los que allí estaban fueron los primeros en gozar de la Redención obrada por Cristo.”

Autor:

Por Pbro. Dr. Enrique Cases

Fuente:

http://www.encuentra.com/documento.php?f_doc=2957&f_tipo_doc=9

Evangelio San Juan 2

Evangelio San Juan 2
FECHA
La tradición es casi unánime en afirmar que el apóstol escribió el Evangelio estando en la ciudad de Éfeso. Si esto es cierto, liene que haber sido en su primer estadía allí – por el hallazgo de un papiro de parte de Juan 18 hallado en el interior de Egipto datado aproximadamente en el año 135 d.C. Calculando en retrospectiva cuánto liempo habría llevado para que este material fuera copiado y circulara por el interior de Egipto, es de suponer que el Evangelio fue escrito entre los años 80 y 90 d.C.
OBJETIVO DEL EVANGELIO
Los escritores de los Evangelios no se propusieron escribir una biografía completa de la vida de Jesucristo. Hacen una selección. El escrito de Juan es abiertamente evangelístico. El objetivo es llevar al lector a la conclusión que creyendo en Crista, el Hijo de Dios, se tiene la vida eterna, ía salvación. En conlraposición, el que la rechaza está condenado, Esta verdad se demuestra a lo largo de todo el libro, como ser:
A. “Para que creáis” (Jn.20.31)
El objetivo es claro: “Pero éstas se han escrito para que creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo, tengáis vida en su nombre”. El objetivo que el mismo Evangelio de Juan presenta, es llevar a toda persona a creer en Jesús el Hijo de Dios, para que de esta manera puedan ser salvos (1;12; 3:16,36; 6:40,47; 7:38; 12:36,46; 14:29; 17:8).
El verbo “creer” conjugado aparece casi 100 veces (en los 3 evangelios sinópticos aparece la mitad de las veces). Esto evidencia la enorme trascendencia que se le da al tema en el Evangelio de Juan.
Jesús le dijo a la gente que para poner en práctica las obras de Dios tenían que creer en Él: “Esta es la obra de Dios, que creáis en el que él ha enviado” (6:29).

Cuando nos ponemos a leer los Evangelios como si fueran historia o biografía, estamos adoptando una actitud equivocada. Debemos leerlos, no como si fuéramos estudiantes de historia que buscan información, sino como hombres y mujeres que buscan a Dios.

B. Las reacciones
Constantemente Juan, en su libro, hace hincapié en la reacción de la gente frente a los hechos, mensaje y persona de Jesús.
1) Hay quienes creían:
• De los discípulos (2:11; 6:68,69; 16:30)
• De los samaritanos (4:41)
• De los gentiles (4:53 – probablemente fue un centurión)
. De los judíos (7:31; 8:30; 11:45)
• De los gobernantes (12:42)

2) Hay quienes no creían: lamentablemente había muchos que no creían en Jesús como Hijo de Dios ni tampoco en sus palabras (3:18,36; 6:36,64; 12:37-40). Ni aún Sus hermanos creían en Él (7:5). La incredulidad, sobre todo la de los religiosos, es expuesta una y otra vez. Ellos tuvieron numerosas e impactantes oportunidades de creer, pero otras tantas veces endurecieron sus corazones. Se auto convencen que es un blasfemo, simplemente un hombre que pretende ser el Hijo de Dios. Sus ojos, oídos y corazones se cierran frente a la evidencia. Esto es aún más digno de lástima que el vacío sistema religioso al cual adherían con tanto fanatismo. Realmente es impresionante su incredulidad.

C. Las señales
Las señales que hizo Jesús tenían el objetivo de hacer que los judíos le creyeran a Él y a Sus palabras (9:38; 11:14,15,45; 12:11; 14:10,11). Incluso los líderes religiosos de la época, si no podían poner a prueba las demandas verbales de Jesús, podían ver las obras, y estos milagros deberían haberlos conducido al reconocimiento de Sus demandas (10:37,38; 14:10,11). Pero lamentablemente, en vez de creer, tenían miedo que el pueblo creyera, y por esto querían matar a Jesús (11:47,53). Aunque también hubo excepciones como Nicodemo, que reconoció el origen divino del Señor por las señales que hacía (3:2)
El objetivo de este Evangelio sigue tal actual como lo fue en el tiempo de Jesús. El deseo de Dios y del autor es que todos sean impactados por la persona de Cristo y Su obra de tal forma, que lleguen a creer en Él y en el Padre que lo envió.

  • ”…si crees, verás la gloria de Dios” (Jn. 11:40)

Primera Ovación a Jesús pasará a la historia en los Guinness World Records

Primera Ovación a Jesús pasará a la historia en los Guinness World Records

La historia relata que se ha ovacionado a diferentes hombres y dioses en la tierra. “En la Biblia, se registra que a “Diana”, diosa de los Efesios que le rindieron homenaje casi 2 horas de gritos (Hechos 19:23-37). No se queda atrás el ya fallecido y famosos tenor Luciano Pavarotti a quien se le aplaudió por 1 hora y 7 minutos, otro tenor muy reconocido fue Placido Domingo, a quien se le aplaudió por 80 minutos.

Nicaragua | Viernes 2 de Julio, 2010 | Por Nínro Ruíz Peña

(NoticiaCristiana.com).


Los evangélicos nicaragüenses harán historia, homenajeando al Maestro de maestros: “JESUCRISTO”, el aplauso de mayor duración que pasará a los libros de los Guinnes World Records como un tributo al Hijo de Dios que harán colectivamente miles de cristianos nicas.
Los organizadores se basan en el texto “para que todos sean uno, como tú, oh Padre, en mí, y yo en ti, que también ellos sean uno en nosotros; para que el mundo crea que tú me enviaste”, (Juan 17:21,22).

El evento está denominado un “acto profético de establecer el nombre de JESUS en NICARAGUA, sobre todo nombre que se nombra en la tierra”, por lo tanto dicha actividad se convertirá en una marca guinnes donde “no habrá protagonismo personal, religioso, político, ni organizacional. Nuestro propósito es que el nombre de JESUS sea el centro de todo”.
En la página que promociona OVACION A JESÚS, cita que todo el pueblo unido a una voz gritaran “HALAL”, tal como lo hizo David basados en 2 Samuel 6: 12-15. “Unir al pueblo que ama a Jesús (de cualquier denominación, religión u organización) como un solo cuerpo. Dar el mayor tiempo de Ovación a Jesús, del que se le ha dado a cualquier hombre o dios en la tierra”, enfatizan los organizadores.
Antecedentes de ovaciones a personas ilustres
La historia relata que se ha ovacionado a diferentes hombres y dioses en la tierra. “En la Biblia, se registra que a “Diana”, diosa de los Efesios que le rindieron homenaje casi 2 horas de gritos (Hechos 19:23-37). No se queda atrás el ya fallecido y famosos tenor Luciano Pavarotti a quien se le aplaudió por 1 hora y 7 minutos, otro tenor muy reconocido fue Placido Domingo, a quien se le aplaudió por 80 minutos.
“Aunque JESUS es el hombre y Dios más ovacionado en todo el mundo, queremos que en los guinnes se registre su nombre y quede como testimonio para nuestras generaciones”, citan los organizadores que realizaran el evento en el departamento de Matagalpa en Campo Elías Alonso (ubicado de la Esso San Martin salida a Jinotega, 50 varas al Sur, 120 varas al Oeste) el día Sábado 17 de Julio desde la 1:00 p.m. Para más información remítase a: http://ovacionajesus.org

John Stott – El Sermon Del Monte

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EL EVANGELIO DE JUAN 8

EL EVANGELIO DE JUAN 8

EL TRIUNFO DE JESÚS SOBRE LA MUERTE

Introducción

  • La dificultad de combinar los relatos de la resurrección de Jesús en los evangelios

1. La Tumba Desocupada 20:1-10

  • la primera visita de María Magdalena a la tumba y su reacción.
  • la visita de Pedro y Juan a la tumba y sus reacciones

2. Jesús Aparece a María Magdalena 20:11-18

  • la segunda visita de María Magdalena a la tumba y lo que pasó
  • el Señor apareció a María
    • la revelación a María
    • lo que Jesús mandó a María
  • la obediencia de María

3. Jesús Aparece a Sus Discípulos 20:19-23

  • la reunión de los discípulos y la visita de Jesús
  • la reacción de los discípulos
  • la respuesta de Jesús

4. Jesús y Su Encuentro con Tomás 20:24-28

  • la ausencia de Tomás de la primera reunión y las consecuencias
  • la visita de Jesús y los resultados para Tomás
    • revelación de la omnisciencia de Jesús
    • la incredulidad de Tomás reprimida
    • la confesión de Tomás
  • la bienaventuranza que Tomás perdió

5. £1 Apéndice del Evangelio 21:1-25

  • Jesús aparece a algunos discípulos w. 1-14
    • las circunstancias de la revelación del Señor
    • el milagro que abrió los ojos de Juan
    • el desayuno
  • Jesús renueva la comisión de Pedro w. 15-19
    • las tres preguntas del Señor y las tres contestaciones de Pedro
    • el triple encargo
    • la predicción acerca de la muerte de Pedro
  • Jesús y el “discípulo amado” w. 20-25.
    • la curiosidad de Pedro reprimida
    • el error desmentido
    • el testimonio acerca de Juan

Tarea

  • Lea Juan 20 y 21 varias veces para familiarizarse bien con el texto

EL EVANGELIO DE JUAN 7

EL EVANGELIO DE JUAN 7.
LOS SUFRIMIENTOS DE JESÚS

Introducción

  • El sufrimiento un factor permanente en la vida terrenal de Jesús
  • Los sufrimientos se culminaron en la última semana de Su vida terrenal
  • Los sufrimientos de Jesús en la última semana eran voluntarios
  • Los sufrimientos de Jesús eran de un hombre declarado inocente por Su juez
  • Los sufrimientos de Jesús considerados como físicos, emocionales e espirituales

7.1. LOS SUFRIMIENTOS FÍSICOS FINALES DE JESÚS

  • -bofeteado 18:22; 19:3. -azotado 19:1.
  • – coronado con espinos 19:2.
  • – crucificado 19:17s.
    • * clavado en la cruz 20:25,27.
    • * el hablar le costaba mucho cp. 19:26; 19:28; 19:30
    • * la sed 19:28.

7.2. LOS SUFRIMIENTOS EMOCIONALES FINALES DE JESÚS

  • – el ser traicionado
    • * por Judas Iscariote = uno de los Doce 13:21 -30.
    • * por Simón Pedro = el líder de los Doce 18:17,25,27.
  • – el ser burlado
    • * por los soldados romanos 19:21.
    • *por Pilato 19:14.
  • – el ser rechazado
    • * por los judíos que preferirían a Barrabás 18:40.
    • * por Pilato que prefirió la “amistad” del Cesar 19:12-16.
  • – la vergüenza
    • * al ser llevado atado públicamente 18:12,24 y 19:17.
    • * al ser desnudado en la cruz 19:23.

7.3. LOS SUFRIMIENTOS ESPIRITUALES

  • – las falsas acusaciones 18:30; 19:7; 19:12.
  • – al cargarse con el pecado humano

CONCLUSIÓN

  • Lo incompleto de la lista de los sufrimientos de Cristo en Juan
  • El propósito de los sufrimientos de Cristo según Juan.

Tareas:-

  • Lea Juan 18 y 19 varias veces para familiarizarse bien con el texto.
  • ¿A quiénes apareció Jesús después de Su resurrección?

Tarea N 7

  • 1. Jesús Aparece a María Magdalena 20:11-18
  • 2. Jesús Aparece a Sus Discípulos 20:19-23
  • 3. Jesús y Su Encuentro con Tomás 20:24-28
  • 4. Jesús aparece a algunos discípulos w. 1-14

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