Inglaterra: Movimiento cristiano combate el tráfico humano

Inglaterra: Movimiento cristiano combate el tráfico humano

By Peter Wooding | cbn.com
Manchester, Inglaterra
Tuesday, July 27, 2010

MANCHESTER. En el Reino Unido los creyentes se están oponiendo con firmeza a la esclavitud sexual de menores, entre ellos, un joven líder de un ministerio cristiano, ha desafiado a la Iglesia para que haga algo por ayudar a las víctimas.

“Esperanza de Justicia” es un un movimiento cristiano en Inglaterra, que combate el tráfico humano rescatando niñas de una de las peores formas de esclavitud moderna.

La organización denunció que niñas de hasta tres años han sido traficadas a Inglaterra desde países como China y Nigeria para actividades sexuales, drogas y esclavitud doméstica. La situación empeora pues en dos años hubo un aumento del 50 por ciento en tráfico infantil.

Lucha contra el tráfico infantil: sus inicios

El fundador de “Esperanza de Justicia”, Ben Cooley organizó un evento en Manchester para equipar a la iglesia europea en el combate al tráfico humano.

Cooley dice que empezó esta iniciativa tras escuchar el ruego de gente traficada alrededor del mundo y se sintió impulsado a ayudar.

“Me horrorizó saber que era el crimen de más rápido crecimiento, mucho más grande que nunca, así que como cualquier joven cristiano pensé: ¡hey la iglesia debe saber esto!”, agrega Cooley.

El joven también subraya la trágica historia de niños que han rescatado de circunstancias terribles. Entre ellas Emily, quien comenta su experiencia: “A veces estaba en el hotel varios días esperando que llegaran los tipos… algunos preguntaban qué edad tenía yo y algunos preguntaban si tenían a alguien menor… eran realmente enfermos… El controlaba mis movimientos, yo temía lo que me hiciera si escapaba… el arruinó mi vida… mi nombre es Emily… soy una víctima del tráfico infantil…”

Niñez maltratada

“Lo más duro del trabajo que hacemos es no poder rescatarlos cuando vamos a estos lugares oscuros, mal olientes y ves los ojos de estas niñas y sabemos que hoy no es su día. Pero el gozo más grande es cuando vemos sus ojos al ser capaces de darles libertad, cuando podemos devolverles la esperanza y traerlas a una nueva vida”, comenta Cooley.

El principal orador del evento fue el defensor de derechos humanos, Tony Campolo, quien subrayó la urgencia de luchar por la justicia de estas niñas vulnerables.

“Es impresionante. Creo que la mayoría no sabe que hay más gente esclavizada hoy día que en cualquier otro tiempo. Dicen que unas mil personas son importadas a Estados Unidos para ser esclavos sexuales”, añade.

Campolo espera que la Iglesia responda a su desafío y se pare en la brecha contra el tráfico humano, esperando que regresen a sus iglesias y comiencen a sensibilizar a su gente por medio de comités para tratar este asunto.

Mientras los asistentes salen del evento inspirados y desafiados a hacer la diferencia, los organizadores siguen determinados a seguir rescatando víctimas de la esclavitud moderna.

Líderes protestantes se reúnen con familias católicas víctimas del «Domingo Sangriento»

Líderes protestantes se reúnen con familias católicas víctimas del «Domingo Sangriento»

En un gesto de reconciliación entre las dos comunidades históricamente enfrentadas en la región.

Protestante Digital,16/06/10 – El encuentro se produjo un día después de que el informe del juez lord Saville exonerara a las 14 personas muertas por disparos del Ejército británico en la localidad norirlandesa de Londonderry en 1972, durante una manifestación por los derechos civiles de los católicos en el barrio del Bogside.
La iniciativa de los líderes religiosos debería servir para acallar las críticas de algunos políticos unionistas, quienes cuestionan el coste económico de 12 años de investigaciones de Saville, el cual se elevó por encima de los 200 millones de euros.
Aunque celebran que las familias hayan conocido la verdad del “Domingo Sangriento”, 38 años después, sectores de la clase política protestante creen que este tipo de indagaciones crea, además, “dos tipos de víctimas”, pues se olvidan de las provocadas por la violencia republicana.
En un comunicado conjunto, el obispo protestante de Derry y Raphoe, Ken Good; el moderador de la Iglesia Presbiteriana, Norman Hamilton y el presidente de la Iglesia Metodista, Paul Kingston, confiaron en que “los nubarrones que han oscurecido Derry durante décadas comiencen a despejarse”.
UNA NUEVA OPORTUNIDAD
Los líderes protestantes leyeron la nota en el simbólico memorial erigido en el corazón del barrio del Bogside junto a las familias, a las que regalaron una estatuilla para marcar este encuentro.
“Creemos -dice la nota- que el Informe Saville representa un reto y una oportunidad para forjar nuevas y más estrechas relaciones en toda nuestra comunidad”.
“Reconociendo la buena voluntad y los significativos esfuerzos efectuados por mucha gente en ambos bandos, nos atrevemos a creer que este puede ser un momento definitivo para acercarnos los unos a los otros”, añadieron los religiosos.
Algunos representantes de las familias de las víctimas viajarán esta tarde a Dublín para reunirse con el primer ministro irlandés, Brian Cowen.
Tras conocer el informe, Cowen confió en que las conclusiones del texto sirvan para “cerrar las heridas” de la “injusticia” cometida en la ciudad norirlandesa el 30 de enero de 1972.
El documento, de más de 5.000 páginas, critica duramente al Ejército británico y a los mandos militares en Irlanda del Norte, al tiempo que recalca que los fallecidos era civiles inocentes, tal y como siempre sostuvieron sus familias en contra de la, hasta hace poco, versión oficial.
fuente: Protestante Digital

Plan para arrestar al Papa en Reino Unido

Plan para arrestar al Papa en Reino Unido

La campaña para arrestar a Benedicto XVI por “crímenes contra la humanidad” cuando visite el Reino Unido en algunos meses recibió el respaldo del activista ateo Richard Dawkins

Dawkins cree que puede lograr suspender la visita papal

El autor de “The selfish-gene” (“El gen egoísta”) y “The God delusion” (“El espejismo de Dios”) dijo que “abrazaba cordialmente” la iniciativa lanzada por el ateo Christopher Hitchens.

¿En qué consiste tal campaña? Abogados de derechos humanos en el Reino Unido preparan una acusación contra el Papa Benedicto XVI por su presunto encubrimiento de abusos sexuales contra menores por parte de sacerdotes católicos.

Controversia garantizada

El doctor William Oddie, ex editor de la revista “The Catholic Herald”, calificó al proyecto de “lunático”.

El objetivo de los activistas es opacar la planeada visita papal al Reino Unido, el próximo septiembre, la primera de un pontífice a este país desde 1982.

Richard Dawkins escribió en su blog: “Me siento optimista respecto a que concientizaremos a la gente hasta un punto en que el gobierno británico considere difícil seguir adelante con la visita papal”.

En su columna de “The Guardian” del martes, el articulista George Monbiot escribe: “Imagínense al Papa esperando juicio en una cárcel británica y sólo entonces comienzan a quedar claras las implicaciones de una idea radical que jamás ha sido aplicada: la igualdad ante la ley”.

El corresponsal para Asuntos Religiosos de la BBC, Robert Pigott, dice que la campaña antipapal podría ser entendida como un intento malicioso de crear una “atmósfera de delincuencia” alrededor del Sumo Pontífice.

“La controversia respecto a la presunta participación del Papa en el encubrimiento de abusos sexuales contra menores les está proporcionando a los ateos un garrote con el que golpear a la religión”, añadió.

La noticia de la visita del Papa fue dada a conocer poco antes de que emergieran las acusaciones de que Benedicto XVI había firmado una carta que dilataba la sanción contra un sacerdote pederasta en Estados Unidos.

¿Estado legal?

La polémica se produce luego de una serie de escándalos por casos de pederastia que involucran a la Iglesia Católica en Estados Unidos, la República de Irlanda, Alemania y Noruega.

El Vaticano ha defendido al Papa aduciendo que éste ha mostrado su disposición a reunirse con más víctimas de abusos sexuales, mientras la Iglesia acaba de publicar pautas en internet para que los obispos puedan enfrentar las acusaciones de estos delitos.

Los abogados Geoffrey Robertson y Mark Stephens están considerando tres posibilidades: solicitarle a la fiscalía británica que inicie el procesamiento legal del Papa; iniciar su propia querella civil o referir el caso al Tribunal Penal Internacional.

El escritor e iniciador de la campaña, Christopher Hitchens, dijo que el Estado Vaticano no es legal, lo que plantea la pregunta de si el Papa, como jefe de Estado, podría reclamar inmunidad diplomática.

“Naciones Unidas, en sus orígenes, le negó un lugar en su seno al Vaticano, pero le concedió un estatus único: el de “observador”, permitiéndole ser signatario de tratados tales como la Ley del Mar y -¡qué ironía!- la Convención de los Derechos de los Niños, y para hablar y votar en conferencias donde promueve sus controvertidos dogmas sobre el aborto, la anticoncepción y la homosexualidad”, señaló Hitchens.

Antecedente

El grupo citó como antecedente el caso reciente de la ex ministra de Relaciones Exteriores de Israel, Tzipi Livni, quien canceló una prevista visita a Londres luego de que un juez británico emitiera una orden de arresto en su contra a propósito de su presunta participación en el conflicto de Gaza.

Sin embargo, el doctor Oddie, ex editor de “The Catholic Herald”, dijo que la campaña misma demostraba lo “extraordinariamente dementes” que eran Christopher Hitchens y Richard Dawkins.

“Lo que es legalmente válido es lo acordado entre autoridades legales, en este caso el derecho italiano -el gobierno de Italia- y, segundo, el derecho internacional, determinado por Naciones Unidas. Ambas autoridades legales aceptan que el Vaticano es un Estado legal”.

“Christopher Hitchens tiene el derecho a decir que no debería ser así, pero no puede decir que no sea así. Es como si los miembros de una sociedad demente dicen que son Napoleón”, concluyó Oddie.

El Vaticano descartó cualquier posibilidad de que el Papa renuncie a propósito de los escándalos.

BBC Londres
13 de abril de 2010

Andrés Palau toca corazón de Inglaterra

Andrés Palau toca corazón de Inglaterra

By Mission Network News – Mundo Cristiano
Friday, April 30, 2010

El volcán de Islandia sigue erupcionando, pero a un ritmo más lento. Su erupción anterior podría costarle a Europa más de tres mil millones de dólares. A pesar de la crisis, el evangelista Andrés Palau – hijo del reconocido Luis Palau – encendió al sur de Inglaterra, desafiando el clima espiritual durante una reciente misión de 10 días.

“Una vez que ocurre una conversación y ellos reconocen un sentido de humildad, de preocupación y de cuidado, la conversación rápidamente se vuelca hacia temas personales, cosas espirituales, preguntas que han anhelado hacer a alguien”. Ese fue el momento perfecto para las respuestas.

Trabajando junto con las iglesias locales, Andrés ofreció claros mensajes evangelísticos en muchas regiones. Palau cuenta el resultado: “Vimos a cientos de personas tomando decisiones para el Señor. Cada evento se logró en alianza con las iglesias locales que se unieron en esas ciudades”.

El joven evangelista pide continua oración, puesto que el discipulado es vital: “El 90 por ceinto de aquellos que tomaron una decisión fueron llevados por un amigo, y luego ese amigo debe estar listo para avanzar con ellos en el discipulado y crecimiento. Por favor, ore por todos los que tomaron su decisión”.

Reino Unido: Multan a predicador por decir que la homosexualidad es pecado

12:06 05/04/2010

Luis Eduardo Cantero

El pasado 18 de Marzo el Shawn Holes, de origen norteamericano, predicaba en las calles escocesas de Glasgow, cuando fue arrestado y tuvo que pasar una noche en la policía. Más tarde fue acusado por disturbios y tubo que pagar una multa de aproximadamente 1500 dólares norteamericanos porque la policía consideraba que sus expresiones eran “homófobas” y estaban “agravadas por prejuicios religiosos”.
Holes estaba vistando el Reino Unido junto a un grupo de evangelistas de los EE.UU. Mientras predicaba fue interrumpida por una pareja de gays que le preguntaron acerca de su punto vista sobre la homosexualidad.
Basado en la Palabra de Dios Holes manifestó que los homosexuales “merecen la ira de Dios e irían al infierno si no se arrepienten”.
Según Holes, el hecho fue provocado por los defensores de derechos de los homosexuales y aceptó pagar la multa para poder regresar a los Estados Unidos.
Es la primera vez en el Reino Unido que se paga semejante multa por este hecho, a tal punto que Peter Tatchell, un activista de los defensores de los derechos gays, ha considerado la cifra como “desproporcionada”.
“Shwan Holes evidentemente es un homofobo y debe insultar a las personas con sus diatribas anti-gay”, dijo el activista. “Debería ser impugnado y la gente debe protestar por su intolerancia. Sin embargo, en una sociedad democrática, es un error perseguirlo. La penalización no es apropiada. A veces tenemos que soportar opiniones inaceptables y ofensivas como parte del precio a pagar por la libertad de expresión”.
Fuente entrecristianos.

Líder Metodista sugiere fusión con Anglicanos.

Líder Metodista sugiere fusión con Anglicanos.
15:16 12/02/2010

¡Amén-Amén! Noticias – El líder de los metodistas británicos ha sugerido la posibilidad de sacrificar la existencia de esa denominación en beneficio de una alianza con los anglicanos.

Según afirmó el reverendo David Gamble en el sínodo general de la Iglesia de Inglaterra, que se celebra en Londres, propagar el evangelio es más importante que seguir existiendo como iglesias individuales.

“Estamos dispuestos a sacrificar nuestra existencia, no porque estemos fallando en nuestra misión, sino para ejercer mejor esa misión. Dicho de otro modo, estamos dispuestos a cambiar e incluso a dejar de existir independientemente como iglesia si así servimos mejor al Reino (de Dios)”, dijo Gamble, citado hoy por el diario The Independent.

Hace siete años, las dos iglesias enterraron sus diferencias tras una disputa teológica de siete años y firmaron un pacto por el cual trabajarían hacia la “unidad orgánica” entre ellas.

Aunque sigue habiendo puntos de fricción entre los dos grupos protestantes -los metodistas británicos, por ejemplo, se oponen a los obispos- muchos dentro del metodismo creen que los avances hacia esa unión son demasiado lentos.

Ambas iglesias han sufrido importantes sangrías en sus respectivas congregaciones durante los veinte últimos años y hay quien cree que una alianza oficial entre ambas las ayudaría tanto desde el punto de vista espiritual como financiero.

La sangría es especialmente acusada entre los metodistas: sólo quedan 265.000 miembros en el Reino Unido, muchos de los cuales son mayores de edad.

Sin embargo, según los observadores, la unidad entre las dos iglesias podría ser difícil.

Los tradicionalistas, los llamados anglocatólicos y algunos evangélicos que militan en el anglicanismo se oponen con fuerza al metodismo por los papeles dirigentes que ocupan las mujeres en esta última iglesia.

La oposición a esa destacada presencia femenina es especialmente fuerte por parte de los anglocatólicos, que han amenazado por su parte con salirse de la Iglesia de Inglaterra y pasarse al Vaticano si los anglicanos insisten en consagrar a mujeres como obispas.

La eventual aceptación por los anglocatólicos de la oferta que les ha hecho el Papa Benedicto para que vuelvan a la Iglesia de Roma facilitaría eventualmente la inclusión de los metodistas en la comunión anglicana.

Inglaterra cambia ritos religiosos centenarios por miedo a la gripe A

Inglaterra cambia ritos religiosos centenarios por miedo a la gripe A

Escrito el 02 Aug 2009 a las 5:17pm

gripe

gripe H1N1
El azote global del viros H1N1, más conocido como la gripe A, está obligando a hacer cambios en las liturgias religiosas en muchos lugares del mundo. Mientras en varios países de Sudamérica hace semanas se impedía la celebración de reuniones de cualquier tipo, ahora en Europa se comienzan a tomar medidas de precaución.

En Reino Unido, donde han muerto 33 personas a causa de la gripe A y se estima que los infectados son ya 100.000, ritos tradicionales como darse la mano para desearse la paz o tomar de la comunión se están modificando.

Como ejemplo, en algunas iglesias protestantes han vuelto a una práctica de hace 450 años, cuando la peste bubónica azotaba estas islas. Para no beber directamente del cáliz uno tras otro, los feligreses se limitan a mojar un trocito de pan en el vino del cáliz. Una práctica autorizada por la denominada Acta del Sacramento, de 1547, introducida a raíz de la epidemia de peste, según informa el Financial Times.

H1N1
MEDIDAS PARA EXTREMAR LA PRECAUCIÓN

En la diócesis londinense de Southwark se recomienda a los parroquianos darse un abrazo en lugar de la mano como señal de paz. En otras diócesis católicas señalan que no es recomendable santiguarse con agua bendita. El obispo católico de Plymouth, Christopher Budd, ha recomendado a los sacerdotes de su parroquia suspender el uso del cáliz y entregar la hostia en mano. El consejo se ha hecho público a partir de que la gripe porcina fue designada como pandemia.

Michael Faym portavoz de la diócesis, afirma que «algunas personas piensan que al recibir el hecho de Cristo, éste va a protegerlas, pero no es una poción mágica. Hay que ser prudentes». También los sacerdotes tendrán que aumentar la precaución, y deberán lavarse las manos con un gel de alcohol antes de tener algún contacto con los feligreses.

El obispo de Chelmsford ha ido más lejos, y ha aconsejado a las parroquias que prohíban el agua bendita. «Algunas iglesias la tienen cerca de la entrada, para que la gente pueda mojar los dedos y santiguarse, recordando así su bautismo. El agua puede convertirse en un foco de infección y podría propagar rápidamente el virus».

También otras religiones se ven afectadas por la gripe A. Una asociación que aconseja a los musulmanes en asuntos relacionados con la salud recomienda a los peregrinos que se abstengan de viajar a la Meca, sobre todo si son personas ancianas o con achaques, también a las mujeres embarazadas o a los niños pequeños.

Fuente: Europa Press, EFE, Público. Redacción: ACPress.net

Según las encuestas, Darwin no acaba de convencer

Según las encuestas, Darwin no acaba de convencer

4 febrero 2009 — Richard Dawkins, el defensor británico de Darwin, no está nada feliz por lo que respecta a la última encuesta en Gran Bretaña, con el resultado de que «Más de la mitad del público cree que la teoría de la evolución no puede explicar toda la complejidad de la vida en la tiera, y que un “diseñador” tiene que haber intervenido», según los diarios UK GuardianUK Telegraph. Dawkins dice que este resultado indica un índice preocupante de ignorancia científica entre los británicos. En palabras suyas, mucha parte de la población son unos «brutos ignorantes» acerca de la ciencia. Pero, ¿qué significa realmente esta encuesta?

En «El problema acerca de las encuestas sobre evolución» en Live Science, Robert Roy Britt decía que esta comunicación no debería preocupar tanto «a los que saben que la evolución es una teoría científica sólida». Observa él que sólo el 10% se adhieren al creacionismo bíblico y a una tierra reciente. Otro 12% se adhieren al diseño inteligente que, según Britt, «no es una teoría» (como la evolución, desde su punto de vista, sí lo es). Britt dice que esto significa que «sólo un 22 por ciento rechazan la evolución de forma directa». A partir de aquí, Britt pasa a analizar la forma en que se presentan las preguntas en las encuestas y las complejas interrelaciones entre ciencia y religión en las opiniones del público. También atribuía los resultados a la ignorancia acerca de lo que es la evolución. Dice él que «la teoría de la evolución es una de las teorías más bien respaldadas de la ciencia, y que los científicos y la mayoría de los enseñantes de ciencia creen que se debería enseñar en las clases de ciencia sin ideas religiosas como el creacionismo y el diseño inteligente».

Una interpretación diferente es la que daba el Dr. Michael Egnor en Evolution News, un blog sobre Diseño Inteligente del Instituto Discovery. Él observa que hay más personas que dudan del Darwinismo que las que asisten a la iglesia. El significado, para él, es evidente: «El apoyo al diseño inteligente se extiende mucho más allá del segmento de población tradicionalmente religioso». En América se da una proporción parecida. Además, observaba lo sorprendente que era esta encuesta en un país en el que Darwin vivió y escribió —el país que le honra como uno de sus más célebres hijos. «Después de generaciones de adoctrinamiento darwinista en las escuelas públicas, más de la mitad del público británico duda del darwinismo como explicación adecuada para la vida.»

Egnor se considera ofendido ante la arrogancia de Dawkins al calificar a sus conciudadanos como «brutos ignorantes».

www.sedin.org

La forma de la Tierra

La forma de la Tierra

Dicen que no hay peor sordo que el que no quiere oir.

A veces ocurre que hablas con alguien que sostiene opiniones totalmente ridículas y absurdas , y te ves tentado a discutir con él, a explicarle su error.

En mi opinión, mormalmente, suele ser una mala idea. Si alguien no ve lo evidente, es que no quiere ver lo evidente. Permíteme que ilustre esto con un ejemplo.

El desafío

Sitúate mentalmente en el año 1870.

Inglaterra era la mayor potencia marítima y sus barcos circunavegaban el planeta de modo regular, tarea que había facilitado bastante la reciente apertura del canal de Suez. Jules Verne hacía poco que había publicado sus 20.000 leguas de viaje submarino.

Pese a la fidelidad de los ingleses a su viejo sistema de medidas, hacía ya casi cién años que se había definido al metro como la diezmillonésima parte de un cuadrante de un meridiano de la Tierra.

Lo último que esperaría nadie razonable es que, en ese año, el periódico inglés “The Field” publicase un par de cartas en las que un hombre llamado Jhon Hampden ofrecía un premio de 500 Libras esterlinas (un buén dinero) a quén fuese capaz de demostrar que la tierra no era plana.

Sí, has leído bién.

Hampden afirmaba que la tierra era plana como una mesa, y que nadie sería capaz de demostrar lo contrario y embolsarse el premio.

Hampden no era un fanático solitario salido de ninguna parte. Contaba con el apoyo de una especie de sociedad astronómica llamada “Sociedad Universal Zetética”.

En 1849, y bajo el pseudónimo de “Parallax”, Samuel Birley Rowbotham había escrito un pequeño libro de dieciseis páginas titulado, al ampuloso y grandilocuente modo de la época “Zetetic Astronomy: A Description of Several Experiments which Prove that the Surface of the Sea is a Perfect Plane and that the Earth is Not a Globe!” (Astronimía Zetética: Una descripción de varios experimentos que prueban que la superficie del mar es un plano perfecto y que la tierra no es un globo!)

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El panfleto, en ediciones posteriores, crecería hasta tener casi 450 páginas, se basaba en argumentos bíblicos, teológicos y geométricos (todos ellos bastante discutibles) con los que Samuel Birley Rowbotha pretendía demostrar que la tierra no era una esfera, sino plana, con el polo norte en el centro y el “polo sur” como una inmensa barrera de hielo rodeando la tierra. Para promover esos planteamientos, fundo la “Sociedad Universal Zetética”, que, con lecturas públicas de su panfleto pretendía dar a conocer a sus ideas y convencer a los incrédulos.

Podrías pensar que, dado lo ridículo de la propuesta, nadie digno de mención tomó el guante del desafío. Pero, si así hubiese sido, este post quedaría bastante deslucido.

Nada menos que Alfred Russel Wallace, el hombre que que descubrió la misma teoría de la evolución que Darwin de forma independiente, que era un más que competente geólogo, biólogo y geógrafo (En aquellos tiempos, a eso se le llamaba “Naturalista”) y que había pasado años en las antípodas cuya posibilidad física negaba Hampden.

Wallace no era muy amigo de meterse en esos berengenales pero, pese a la ayuda económica que había conseguido gracias a su amigo Darwin, no era un tipo demasiado adinerado, y las 500 Libras de la apuesta le vendrían pero que muy bién.

Se había lanzado un desafío y alguien lo había aceptado. Faltaba determinar un lugar para el “duelo”, pactar unas normas, y elegir unos “padrinos”.

El lugar

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El Old Bedford River es, en ralidad, un canal artifical construído dentro de un sistema mayor para drenar una zona pantanosa de los condados de Cambridgeshire, Lincolnshire y Norfolk, al este de Inglaterra.

Su trazado recto y su cauce lento y tranquilo lo hacían perfecto para el experimento, que estaba basado en uno descrito en el libro de Samuel Birley Rowbotham, y que consistió en lo siguiente:

El experimento

Sobre uno de los puentes del Old Bedford River, y a una altura cuidadosamente medida sobre la superficie del agua (13 pies y cuatro pulgadas, unos 4.06 metros) se colocaba un “blanco”. A seis millas de distancia (unos 9.66 km), y a la misma altura, se situaba un telescopio apuntando a ese blanco. Justo a mitad de camino y a la misma altura estaba situada una “diana”.

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Como puedes ver en el precioso gráfico de arriba (creado a partir de una ilustración original del libro de Birley), si la tierra resultaba ser plana, las dos marcas y el telescopio deberían estar alineadas (y, desde este, la más cercana taparía la visión de la del puente). Si la superficie de la tierra era efectivamente curva, la diana central debería aparecer, vista desde el telescopio, más alta que la del puente.

Cinco caballeros ingleses

El 5 de Marzo de 1870 se reunieron junto al Old Bedford River los caballeros John Hampden, Alfred Wallace, William Carpenter (testigo por parte de Hampden), M. W. B. Coulcher (testigo por parte de Wallace) y J. H. Walsh, editor del periódico “The Field” y árbitro acordado para el desafío.

El experimento, en la práctica, no es tan fácil como en la teoría. Para evitar susceptibilidades, hay que ser extremadamente cuidadoso en las mediciones de las alturas y posiciones de las dianas y el telescopio. Hay que tener suerte con las condiciones de visibilidad, y tener en cuenta cosas tales como la refracción de la luz causada por la atmósfera, que es notable en una distancia de seis millas, y varía según la hora del día y las condiciones atmotsféricas.

En cualquier caso, la imagen debe haber sido memorable: Cinco caballeros victorianos elegantemente vestidos, en medio de la campiña inglesa, mirando por un telescopio al horizonte y discutiendo sobre distancias, geometría y refracción.

El veredicto del telescopio

El resultado del experiemento fué el predecible: La diana central apareciá elevada sobre la visual telescopio-puente unos cinco pies y medio (1.68 m.), dándole la razón a Wallace.

Un cálculo aproximado de trigonometría de escolares, tomando un radio terrestre de 6371 km. y una distacia entre cada marca de 4.828 km. me ha dado que la marca central debería haber aparecido a 1.83 m. sobre la visual. Dadas las circunstancias, me parece un resultado bastante bueno.

Walsh determinó que que la curvatura terrestre estaba demostrada, y entregó el dinero a Wallace, el ganador.

Si esto fuera un guión cimematográfico, la cosa acabaría más o menos aquí. Wallace se va con su premio a casa henchido de orgullo y Hampden se marcha algo cabreado (quizás mordiendo el ala de su sombrero), pero algo menos terraplanista que antes.

Los problemas

Pero la vida real es algo más retorcida que las películas.

Durante los años siguientes, un furioso Hampden acosaría a Wallace y su familia a través de todos los medios, incluídos los legales, acusandole de hacer trampas.

En 1976 la cosa acabó en los tribunales que, sin querer enfangarse en asuntos como la forma de la tierra o la veracidad del experimento y sus resultados, determinaron que los desafíos de ese estilo no tenían validez legal.

Pero esto no calmó a Hampden, que siguió acusando y amenazando a Wallace, y pasó varias veces por los tribunales, y por prisón, acusado por difamación.

Al parecer, Alfred Russel Wallace se arrepintió durante el resto de su vida de haber participado en el experimento del Old Bedford River.

Sociedad Internacional Tierra Plana

Quizás te preguntes qué pasó con los terraplanistas.

Contra todo pronóstico Universal Zetetic Society continuó sin cambios hasta el año 1956, cuando cabió su nombre por el de International Flat Earth Society. En torno a los años ochenta (Sí: Me refiero a 1980, no es una errata) había adoptado un cartacter mucho más religioso, y alacanzó una cumbre de unos 4000 socios. Evidentemente, argumentaban que todo el proyecto espacial es una gran estafa.

Al parecer, esta sociedad aún existe.

La foto del Old Bedford River es de la Cambridge Albion Angling Society

El esquema de le experimento está montado a partir de una imagen original del libro “Zetetic Astronomy”.

El dibujo de la Tierra Plana pertenece al libro “Zetetic Astronomy”.

He sacado todos los datos de Internet. Esta historia se cuenta en multitid de páginas, la mayoría de ellas contradicitorias. En tanto me ha sido posible, he recurrido a las fuentes más cercanas a las originales, como el propio libro de Birley o las cartas de Wallace al periódico “The Field”.

Fuente: http://www.psicobyte.com/articulo/la_forma_de_la_tierra

Los británicos dudan de Darwin

Los británicos dudan de Darwin

Posted: 02 Feb 2009 04:29 PM PST

Charles Robert Darwin, Miembro de la Royal Society (12 de febrero de 1809 – 19 de abril de 1882) fue un naturalista inglés que revolucionó la biología al regresar de su periplo en HMS Beagle y escribir en 1859 El origen de las especies . Ahora nos encontramos en el bicentenario de Darwin. Darwin, junto a Newton, posiblemente sea el científico que más ha influido en el avance conceptual de la ciencia.

Pero los británicos, sus compatriotas, no se lo tragan. ¡Habrase visto!

Una encuesta sobre Darwin, en el que participaron 2.600 adultos, fue publicado ayer por el diario The Daily Telegraph. Y, aunque sea inverosímil, parece que la idiocia no sólo se propaga por Estados Unidos, donde parecen existir los focos más intensos de creacionistas y defensores del diseño inteligente. Nada menos que el 51% de los ciudadanos del Reino Unido que han participado en la encuesta opinan que la teoría de la evolución por sí sola no es suficiente para explicar las complejas estructuras de algunos seres vivos, por lo que la intervención de un diseñador, un dios, ha sido necesaria para que la Tierra sea lo que es.

Y eso que Darwin debería de ser el héroe nacional de Inglaterra.

Sólo el 40% de los entrevistados defienden la teoría de la evolución. Así que no es de extrañar que el biólogo evolucionista Richard Dawkins se apresurara ayer a comentar que este sondeo muestra un nivel preocupante de ignorancia científica entre los británicos.

Tal vez que leen demasiado a los clásicos y muy poco a los contemporáneos.

Vía | El periódico

Fuente: http://www.genciencia.com/2009/02/02-aristoteles-era-un-ignorante-cientificamente-hablando

Recuperada la discusión Russell-Copleston sobre la existencia de Dios

Recuperada la discusión Russell-Copleston sobre la existencia de Dios

La metafísica clásica frente a agnosticismo positivista en un debate de 1948

Bertrand Russell

Es indudable el interés de recordar una discusión clásica sobre la existencia de Dios, mantenida radiofónicamente en Inglaterra en el año 1948, entre el gran filósofo y matemático Bertrand Russell, que defendió una posición agnóstica, y el jesuita F.C. Copleston, prestigioso profesor de filosofía. Revivir esta discusión es remontarse al pasado para comtemplar la contraposición entre el punto de vista escolástico clásico de Copleston y el criticismo de Russell frente a la idea de Dios. Por Javier Monserrat.

Inglaterra: los musulmanes, ofendidos por un episodio de los Simpson

Inglaterra: los musulmanes, ofendidos por un episodio de los Simpson

LONDRES, 15/01/2009: Agencias. /: ACPress.net.

La serie de dibujos animados ´Los Simpson´ ha levantado ampollas una vez más, esta vez en el Reino Unido, donde la autoridad islámica criticó un episodio de la famosa serie por la supuesta burla que se hacía de sus creencias. En el capítulo, unos vecinos musulmanes se mudan a Springfield. El padre de los Simpson, Homer (que se caracteriza por su falta de cultura general), teme que los nuevos vecinos sean terroristas.

Matt Groening, creador de la serie, ha defendido que los dibujos satíricos basan su humor en los estereotipos de la sociedad americana.

El Centro Cultural Islámico de Gran Bretaña y la Mezquita Central de Londres lanzaron sus críticas contra un episodio de ´Los Simpson´, “Mypods and Boomsticks” (que también había creado interés por un motivo muy diferente: la forma en que se hace burla de la marca electrónica Apple).

HOMER Y SUS PREJUICIOS
En él, un nuevo personaje musulmán, llamado Amid, se muda junto a su familia a Springfield. Allí, se convierte en blanco de los prejuicios de Homer Simpson, personaje que suele destacar por irrespetuoso e inculto.

El padre de los Simpson acusa a sus vecinos de querer volar por los aires el centro comercial, algo que queda desmentido al final, cuando se descubre que Amid trabaja en una empresa de demoliciones. Además, Homer demuestra su ignorancia sobre la fe islámica cuando llama a Alá “Oliver” y al Corán “The corona”.

Por estos motivos, el portavoz de ambas instituciones islámicas comentó al periódico británico Daily Star: “Espero que el programa pase desapercibido para los musulmanes”.

La noticia ha sido difundida por varios medios británicos desde el pasado fin de semana cuando se emitió el episodio, como es el caso del canal televisivo Sky1, el periódico Daily Star y webs como Digital Spy, Contact Music, Starpulse o Yahoo UK. También se hizo eco de la información la agencia dedicada a la industria del entretenimiento británica WENN. Daily Star publicó la respuesta de Matt Groening, creador de ´Los Simpson´, defendiendo la serie: “Los dibujos se basan en estereotipos. Intentamos ser sensibles”.

REACCIÓN OPUESTA DE MUSULMANES DE EEUU
En Estados Unidos, el capítulo también se ha emitido, pero con un resultado muy diferente. Destacan las autoridades musulmanas norteamericanas el hecho de que en la ficción, Bart Simpson sale en defensa del niño de la familia musulmana.

Esto, unido a la estupidez manifiesta de Homer, llevó a The Council on American-Islamic Relations (CAIR) a entender el pasado diciembre, cuando se emitió en EE. UU., que el episodio en realidad ridiculizaba a los críticos con los musulmanes y no al revés. Allí, la asociación agradeció a Fox y a Groening que “se enfrentaran a la islamofobia”.

Añadía el director de la CAIR, Nihad Awad: “Gracias a su aceptación en la cultura popular, la comedia a menudo es el mejor de los vehículos para luchar contra los estereotipos y la intolerancia. Fox y Matt Groening deben ser felicitados por contribuir a difuminar el fenómeno de la islamofobia”.

POLÉMICAS RECIENTES
No es esta la primera polémica que levanta ‘Los Simpson’. Su forma ácida de presentar muchos de los conflictos sociales, y su insistencia en jugar con estereotipos, le ha dado a la serie tanta popularidad como problemas. El más reciente conflicto coincidió con la celebración de las elecciones estadounidenses. EN un capítulo, Homer, que quiere votar a “un presidente, gobernador o cualquiera que vaya a gastarse mi dinero en bibliotecas”, entra en la cabina de voto para paralíticos -en la otra no cabe- y pulsa en el ordenador el recuadro del candidato demócrata.

“Un voto para McCain”, dice la máquina de voto electrónico, que hace que Homer se desespere al grito de “¡No!, ¡es tiempo de cambio!, ¡quiero votar a Obama!”. A medida que pulsa su opción, la máquina acumula votos para “el presidente McCain”, hasta que Homer grita “esta máquina está amañada”, momento en el que la máquina lo aspira y lo tritura entre gritos de “esto no pasa en América, puede que en Ohio, pero no en América! “. El episodio se emitió dos días antes de los comicios y recibió las críticas del partido republicano.

En Argentina, la serie también fue objeto de polémica el pasado año, por una conversación que mantenían los personajes Carl y Lenny en el bar de Moe: “Realmente me gustaría una dictadura militar como la de Juan Perón. Cuando él te hacía desaparecer, desaparecías de verdad!”, dice uno de los personajes. El otro le responde: “Su esposa era Madonna”, en referencia a Eva Perón. El diputado nacional Lorenzo Pepe pidió a la Comité Federal de Radiodifusión argentina que usara las “herramientas legales que estén a su alcance para evitar que este golpe a la cultura y a la historia argentina produzca un daño a la sociedad”.

Otros muchos colectivos han mostrado sus quejas al largo de las ya 20 temporadas que se emite los capítulos. Entre estos también los cristianos, que en la serie son presentados habitualmente como hipócritas y amantes del dinero (la iglesia de Springfield), y a la vez como ingenuos y ultrarreligiosos (la familia Flanders).

El Reino Unido celebra el 2009 como el ‘Año de Darwin’

El Reino Unido celebra el 2009 como el ‘Año de Darwin’

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LONDRES, El Mundo / ACPress.net
El Reino Unido celebra desde hoy el Año de Darwin con honores y sin rastros de acritud. Como si la jerarquía anglicana no hubiera realizado nunca sermones contra la selección natural y los caricaturistas de los periódicos victorianos no hubieran ridiculizado al científico retratándolo como un mono peludo e iletrado.

Si no fuera por las connotaciones religiosas, se podría decir que Charles R. Darwin (1809-1882) ha terminado por ser profeta en su tierra dos siglos después de venir al mundo en una casa solariega de Shrewsbury y 150 años después de publicar ´El origen de las especies´ (1859). Basta echar un vistazo si no a los fastos que diversas instituciones ultiman para 2009 y que incluyen un sello de correos, dos largometrajes, un nuevo museo, dos grandes exposiciones y diversos simposios sobre su figura.

Sin embargo, no se puede decir que el poso de los años haya convertido a Darwin en una figura exenta de polémica en el Reino Unido. En parte por el afán misionero de quienes se oponen a sus teorías y en parte por la vehemencia de algunos de sus defensores.

Es esta pugna la que ha convertido a Darwin también aquí en signo de división. La última vez cuando Michael Reiss -científico y sacerdote- dijo que las teorías creacionistas deberían explicarse en las clases de Ciencia de los institutos.
Reiss es un darwinista convencido y su intención no era cuestionar la teoría evolutiva sino contextualizarla para aquellos alumnos educados en entornos creacionistas. Sin embargo, sus palabras desataron tal clamor en la comunidad científica que Reiss tuvo que dimitir de su cargo en la Royal Society.

En el otro extremo del creacionismo, se hallan los defensores militantes de las teorías de Darwin. El más conocido, el británico Richard Dawkins, que acaudilla hoy aquí el rostro más afilado del darwinismo. Aquél que no se detiene en las fronteras de la biología y aplica las ideas de Darwin a la política, la sociología, la psicología o el arte.

Conocido como darwinismo social, es un terreno movedizo estigmatizado durante décadas por sus concomitancias con el Holocausto y la eugenesia nazi, pero recuperado hoy para la ciencia por un puñado de sociólogos y genetistas.

INVESTIGACIONES POLÉMICAS
Hace unos días, The Economist respaldaba en un artículo esa extensión social de las teorías de Darwin y criticaba a aquellos intelectuales que han actuado «como si la evolución se hubiera parado en el cuello, como si la anatomía humana hubiera evolucionado genéticamente y nuestra conducta estuviera, sin embargo, determinada por nuestra cultura».

Darwin era un hombre agnóstico, familiar y dotado de una extraña bonhomía. Adolescente borrachín y disoluto, Darwin se convirtió parajódicamente a la ciencia cuando estudiaba para cura en un seminario y no perdió la fe hasta que vio morir a su hija de tuberculosis.

Su trayectoria la celebran ahora sendas exposiciones en el Museo de Historia Natural y en la Biblioteca Británica. La primera es la más ambiciosa e incluye especímenes nunca vistos. La segunda aporta luz sobre la vida personal de Darwin, mostrando una colección de escritos que desde el año pasado se pueden revisar online.

Pero el plato fuerte del bicentenario será la reapertura del caserón donde el científico vivió durante 40 años. A la espera de ser declarado Patrimonio de la Humanidad, Down House conmemorará el bicentenario mostrando sus tesoros de nuevo a partir del 12 de febrero y abriendo una exposición que incluirá una recreación del camarote de Darwin en su viaje iniciático del Beagle.

Extras que acentuarán el aura de la casa. Un paraíso de la mitomanía científica donde uno se puede asomar a los invernaderos de orquídeas donde Darwin dio forma a su teoría, encaminarse por el sendero de arena por el que paseaba con su terrier, revisar el pupitre donde escribió ´El origen de las especies´ y fotografiar la habitación donde jugaba al billar con su mayordomo.

Anglicanismo

Anglicanismo

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Comunión Anglicana
Fundador Enrique VIII
Deidad Máxima Dios
Líder Rowan Williams Arzobispo de Canterbury
Tipo Cristianismo
Nombre y número de seguidores Anglicanos, Episcopalianos, 70,530,000
Texto sagrado Biblia
Lengua Litúrgica Inglés
Sede Canterbury, Inglaterra
País con mayor cantidad de anglicanos Inglaterra

 

Catedral de Canterbury  

Catedral de Canterbury

El término anglicano y su derivado anglicanismo, provienen del latín medieval ecclesia anglicana, que significa iglesia inglesa, se utiliza para describir a las personas, las instituciones y las iglesias, como asi mismo a las tradiciones litúrgicas y conceptos teológicos desarrollados tanto por la Iglesia de Inglaterra, en lo particular, como por las provincias eclesiásticas de la Comunión Anglicana. También se utiliza en lo referente a las iglesias anglicanas sin comunión con el Arzobispo de Canterbury (en el Reino Unido), como las partícipes del Movimiento Anglicano de Continuación y muchas otras completamente independientes. Los anglicanos son practicantes del anglicanismo.

Anglicanos o episcopales  

En algunas partes del mundo, los anglicanos son conocidos como episcopales o episcopalianos (esta última, una traducción incorrecta, pero muy difundida) pues, por diversas razones históricas la Iglesia Anglicana en esos países debió cambiar su nombre por el de Iglesia Episcopal, como, por ejemplo, la Iglesia Episcopal Escocesa, o la Iglesia Episcopal en los Estados Unidos de América, de la cual también toman su nombre los episcopales en otras partes de América y el mundo, especialmente en aquellas iglesias organizadas a partir del trabajo misionero estadounidense. Un ejemplo interesante de la equivalencia de los términos “anglicano” y “episcopal”, se muestra en la denominación asumida por los anglicanos brasileños que, al hacerse miembros de la Comunión Anglicana, decidieron adoptar el nombre de Iglesia Episcopal Anglicana del Brasil, para reconocer su herencia tanto de misioneros estadounidenses (episcopales), como de británicos (anglicanos).

La Comunión Anglicana 

Artículo principal: Comunión Anglicana

La Comunión Anglicana, una fraternidad amplia de 38 provincias autónomas e interdependientes que están en plena comunión con el Arzobispo de Canterbury, es una de las comuniones cristianas más numerosas del mundo, con aproximadamente 73 millones de miembros.[1]

La Comunión Anglicana se considera parte plena de la Iglesia Cristiana: una santa, católica y apostólica, y se declara Católica y Reformada, al respecto, es interesante la frase del Deán Henry Forrester (México, 1906): «Católica, aunque no romana y Evangélica, aunque no protestante».

Para muchos anglicanos, representa también una forma de catolicismo no-papal, y para otros, una forma de protestantismo sin figuras fundadoras tales como Martín Lutero o Juan Calvino.[2]

Pero en la línea del anglicanismo clásico, los planteamientos del teólogo isabelino del siglo XVI Richard Hooker en Essays on Ecclesiastical Polity, siguen expresando la identidad anglicana como prudente combinación entre estas dos tradiciones cristianas, una Via Media entre ambas, mediante una aplicación equilibrada de tres criterios esenciales de fe y ética:

  1. La Sagrada Escritura,
  2. la Tradición Eclesiástica y
  3. la Razón.

El entendimiento de la Razón como criterio de fe y ética en el anglicanismo, se ha visto ampliado no sólo a los logros de la ciencia, sino a la experiencia cotidiana y al sentido común de las personas y comunidades, que se enfrentan día a día a la vida, en actitud de fe.

Así entonces, con algunas diferencias de énfasis doctrinal y litúrgico, las iglesias de la Comunión Anglicana mantienen su unidad a través, principalmente, de la comunión sacramental con el Arzobispo de Canterbury, y la celebración de la liturgia conforme a las diferentes versiones autorizadas del Libro de Oración Común.

Valores y características sobresalientes  

Los fundamentos doctrinales del Anglicanismo, expresados en el llamado Cuadrilátero Chicago-Lambeth, son cuatro elementos de la fe cristiana, basados en un texto del siglo V conocido como Commonitorium, de San Vicente de Lerins: Id teneamus, quod ubique, quod semper, quod ab omnibus creditum est; hoc est et enim vere proprieque catholicum (“Debe tenerse como propiamente católico aquello que ha sido creído en todas partes, siempre y por todos”), a saber:

  1. La Biblia, o las Escrituras del Antiguo y del Nuevo Testamentos, como base de la fe cristiana.
  2. Los Credos Apostólico y Niceno, como resúmenes suficientes de la fe contenida en la Escritura.
  3. Los Sacramentos del Bautismo y la Eucaristía, como medios indispensables, externos y sensibles (instituídos por Cristo), como medios de la Gracia de Dios, que es interna y espiritual. Esta jerarquización no elimina los otros cinco sacramentos tradicionales (Penitencia, Confirmación, Matrimonio, Ordenación y Unción de los enfermos) que, instituidos por la Iglesia con la autoridad de Cristo, se añaden a los dos primeros.
  4. El Orden Apostólico, expresado en una triple jerarquía de ministros ordenados: Obispos, Presbíteros y Diáconos, quienes sirven y capacitan a los Laicos bautizados, en la obra de testificar a Cristo en su Pasión, Muerte y Resurrección.

Estos cuatro elementos se comprenderían a la luz de la tríada: Escritura, Tradición y Razón, que servirían como triple criterio para discernir la fe y la ética del cristiano.

Estos cuatro elementos establecen para los anglicanos un orden de prioridades en las costumbres y tradiciones eclesiásticas, así, la Bendita Virgen María, Madre de Nuestro Señor Jesucristo, es reconocida como “Bendita entre las Mujeres”, “Bienaventurada por todas las generaciones” (conforme al Evangelio según San Lucas), y se le otorga una veneración más o menos intensa, según la tradición local que, no obstante, jamás compite con la adoración que sólo se tributa a Dios: al Padre, por el Hijo, en el Espíritu Santo.

Entre los anglicanos no existe una veneración de santos propiamente dicha; antes bien, en la medida en que la Iglesia, como Pueblo de Dios, es Santa, todos sus miembros bautizados lo son, no por sus merecimientos morales, sino en virtud de su vocación. Sin embargo, la Iglesia honra a Dios y le da gracias «por la Gracia depositada en sus santos, que han sido luces del mundo en su propia generación»; de esta manera, es posible honrar, dentro de la liturgia, y con arreglo a un Calendario Eclesiástico, a los bautizados que han sido héroes de la fe.

En las iglesias anglicanas existen diversas imágenes de Cristo, la Virgen María y los santos: íconos, retablos, conjuntos escultóricos y, sobre todo, vitrales; sin embargo, en los ambientes anglicanos suele establecerse una clara diferencia entre utilizar imágenes en el culto (práctica generalmente aceptada), a rendir culto, de cualquier índole, a las imágenes. Este criterio distingue al anglicanismo tanto de las tradiciones protestantes, como de las católico romanas y ortodoxas, en lo que al tratamiento de las imágenes religiosas se refiere. La misa anglicana es igual a la católica, con la diferencia que incluye una Epíclesis (o sea, una invocación al Espíritu Santo).

La dignidad humana y la igualdad entre todas las personas forman parte fundamental de los valores anglicanos, así lo muestran las modernas redacciones de los votos bautismales en las diversas provincias de la Comunión, y también el ejemplo de arzobispos anglicanos destacados, como el sudafricano Desmond Tutu, luchador incansable por la justicia en un país dominado por una de las formas más severas de discriminación racial, el “Apartheid”. En medio de esta discriminación, el Arzobispo Tutu no sólo luchó por los derechos de los africanos, sino que ayudó a mantener la paz desterrando el odio, fue galardonado por ello con el Premio Nobel de la Paz en 1984.

Otro ejemplo de expresión de estos valores del anglicanismo se observa en que, en la mayoría de las provincias anglicanas, es canónicamente posible, desde la década de 1970, la Ordenación de mujeres al diaconado, al presbiterado y al episcopado, lo cual, no obstante, no ha dejado de crear amplia discusión entre las iglesias de esta Comunión. La primera mujer consagrada al episcopado fue Barbara Clementine Harris, como Obispa Sufragánea de Massachusetts (Estados Unidos de América), en 1990.

La actitud de los anglicanos ante la homosexualidad, es también un asunto espinoso que ha provocado, en su seno, serias confrontaciones en todo ámbito, desde la repulsión hasta la más amplia aceptación, pero el simple hecho de que este tema sea motivo de debate, muestra, no tanto a una familia dividida, cuanto a una sociedad humana sumamente cambiante, de la cual el Anglicanismo es reflejo, y muestra también a una comunión eclesial donde es posible reconocerse como miembros aún a pesar de las diferencias teológicas.

Aunque las iglesias anglicanas a lo largo de su historia, no se han caracterizado por una inclinación a las discusiones acaloradas ni a las declaraciones sobre moral sexual (de hecho, su clero ha sido libre, en todas partes, desde el siglo XVI, para contraer matrimonio, mantenerse célibe o vivir en soltería), dos hechos históricos, en la primera década del siglo XXI, han disparado el debate sobre la relación entre homosexualidad y cristianismo: La autorización para la bendición de las uniones entre personas del mismo sexo, por parte de la Diócesis de New Westminster, de la Iglesia Anglicana del Canadá, y la elección y consagración de Gene Robinson como Obispo de la Diócesis de New Hampshire, de la Iglesia Episcopal en los Estados Unidos, puesto que Robinson había declarado oficialmente su condición homosexual ante su diócesis, antes de ser electo.

Doctrina sobre la Iglesia e instrumentos de unidad  

Para los anglicanos, la mínima expresión de la Iglesia en el mundo es la diócesis, es decir, la reunión de las personas bautizadas (laicos y clérigos), que forman parte del Cuerpo Místico de Cristo en una determinada área territorial, bajo la guía pastoral de un Obispo.

Cada obispo es el sacerdote principal de su iglesia diocesana, preside por derecho la Santa Eucaristía, ordena y consagra a los diáconos, a los presbíteros (esto siempre en unión de dos o más presbíteros que imponen las manos junto con él), y a otros obispos, (igualmente, en unión de dos o más obispos). El Obispo preside Ex officio, todos los cuerpos canónicos o de facto instituidos dentro de su diócesis, y que están integrados por clérigos y laicos debidamente elegidos por el sínodo o convención, pero no puede ponerse por encima de la Constitución y Cánones de su Diócesis ni de su Provincia eclesiástica o Iglesia autónoma.

De acuerdo a la tradición católica, todos los obispos anglicanos tienen el mismo rango (son iguales entre sí), salvo las diferencias funcionales entre los obispos diocesanos y sus ayudantes, los obispos sufragáneos y coadjutores; pero todos son considerados sucesores de los apóstoles y, en cuanto tales, comparten, de manera colegiada, el liderazgo de la Comunión Anglicana (tal cosa como la “Iglesia Anglicana”, no existe sino a nivel de denominación provincial).

Un obispo anglicano actúa siempre, al menos de derecho, con la participación del clero y los laicos en todas las decisiones trascendentales, a través de los sínodos o convenciones diocesanas (anuales) o provinciales (generalmente trienales), siendo los obispos los pastores principales.

El líder simbólico de la Comunión Anglicana, es el Arzobispo de Canterbury, el Primus inter pares o “primero entre sus iguales”.

Reseña histórica  

Pre Reforma  

Los anglicanos datan tradicionalmente los orígenes de la Iglesia de Inglaterra mucho antes de la llegada a ese país del primer Arzobispo de Canterbury, San Agustín de Canterbury a fines del Siglo VI,ya que los orígenes históricos de la Iglesia en Inglaterra pueden remontarse a periodos más lejanos. La primera presencia cristiana se estableció durante la ocupación romana de las Islas Británicas antes del Siglo V, posiblemente incluso desde el Siglo I. El primer mártir cristiano registrado en Gran Bretaña, San Albano (mártir), pudo haber vivido hacia fines del Siglo III o inicios del Siglo IV, y su preeminencia en la hagiografía anglicana se refleja en el número de iglesias parroquiales de las cuales es patrono. El anglicanismo irlandés (Iglesia de Irlanda) también remonta sus orígenes hasta el santo fundador del cristianismo irlandés (San Patricio), un cristiano nacido en la isla de Gran Bretaña.

Los anglicanos consideran al cristianismo celta como precursor de su iglesia, puesto que el restablecimiento del cristianismo a principios del Siglo VI llegó a través de misioneros irlandeses y escoceses, especialmente San Patricio y San Columba.[3] Esta distintiva forma del cristianismo occidental permaneció incluso después del Sínodo de Whitby desarrollado en el 664, que decidió conformar la iglesia celta de las Islas británicas a las costumbres y tradiciones del cristianismo romanizante contemporáneo, introducido por San Augustín de Canterbury y otros misioneros anglosajones. Con todo, la persistencia de las tradiciones del cristianismo celta (menos jerarquizante que el romano), junto con la implementación de las instrucciones dadas por el Papa Gregorio I Magno a San Agustín para incorporar costumbres y festivales paganos en la vida y práctica de la Iglesia inglesa, significó que el cristianismo inglés asumiera desde temprano un carácter distintivamente nativo.[4]

Reforma  

Artículo principal: Reforma en Inglaterra
Enrique VIII de Inglaterra, por Holbein el Joven.  

Enrique VIII de Inglaterra, por Holbein el Joven.

Aunque los anglicanos reconocen que el repudio a la autoridad del Papa iniciada por Enrique VIII de Inglaterra condujo a la Iglesia de Inglaterra a existir efectivamente como entidad completamente separada de Roma, también reconocen su continuidad con respecto a la medieval Iglesia Pre Reforma. Completamente aparte de sus distintivas costumbres y liturgia (por ejemplo el Rito de Sarum) el entramado organizacional de la Iglesia de Inglaterra estaba ya establecido al momento de efectuarse el Sínodo de Hertford (entre 672 y 673), cuando todos los obispos ingleses fueron capaces, por primera vez, de actuar como un cuerpo, bajo la dirección del Arzobispo de Canterbury. El efecto del Estatuto Restrictivo de Apelaciones (Act in Restraint of Appeals) de 1533 y del Estatuto de Supremacía (Acts of Supremacy) de 1534, promulgados por Enrique VIII fue, simplemente, declarar que la Corona de Inglaterra era «la única cabeza suprema en la tierra de la Iglesia de Inglaterra, llamada Ecclesia Anglicana», y que el Obispo de Roma no tenía ninguna «mayor jurisdicción en Inglaterra que cualquier otro obispo extranjero». El desarrollo posterior de los Treinta y nueve artículos de religión y la promulgación de los Estatutos de Uniformidad (Acts of Uniformity) culminaron en el Acuerdo Religioso Isabelino, que dio lugar a una Iglesia que era a la vez Católica y Reformada con el monarca Inglés (luego Británico) como su Gobernador supremo.

La Reforma inglesa fue iniciada azarosamente para conseguir los objetivos dinásticos de Enrique VIII quien, en su búsqueda de una consorte que le diera un heredero masculino, (quería divorciarse de Catalina de Aragón para casarse con Ana Bolena) encontró conveniente substituir la primacía de un Papa con objetivos políticos propios, por la supremacía de la Corona inglesa. Una lectura minuciosa de su legislación inicial, limitada a cuestiones de supremacía temporal y espiritual (nada de Reformas protestantes), sugiere claramente que no era intención de Enrique fundar una nueva iglesia. Él estaba bastante bien informado sobre la historia de la Iglesia Cristiana como para saber que los privilegios eclesiásticos que él pretendía ahora ya habían sido ejercidos por otros monarcas sobre la Iglesia en sus respectivos dominios desde la época de Constantino I el Grande.

El Anglicanismo en contexto ecuménico  

Procesión de la Virgen de Walsingham de la Cofradia Nacional Anglicana de Walsingham.  

Procesión de la Virgen de Walsingham de la Cofradía Nacional Anglicana de Walsingham.

El Anglicanismo está presente hoy principalmente en los países de trasfondo cultural británico, como las antiguas colonias inglesas en América (Canadá, los Estados Unidos y parte de las Antillas), así como Australia, Nueva Zelanda, Sudáfrica, algunos países del Sureste de Asia, y de África.

La Comunión Anglicana conserva la sucesión apostólica, también conocida como episcopado histórico, elemento fundamental de catolicidad. Ha habido una polémica entre anglicanos y católicos romanos a partir de tiempos del Papa León XIII, quien -en la Bula Apostolicae Curae de 1896, en medio de su política antimodernista, y presionado por los jerarcas del catolicismo romano inglés-, decidió desconocer la validez de las órdenes sagradas conferidas con el rito anglicano.

Singularmente, la Iglesia Ortodoxa -especialmente el Patriarcado de Antioquía-, expresó en 1922 que consideraba las órdenes anglicanas como equiparables a las de la Iglesia de Roma y las otras iglesias orientales.

Las iglesias de la Comunión Anglicana, han sido pioneras en el Ecumenismo: el diálogo fraternal, teológico, y de cooperación social entre los cristianos de diversas iglesias y denominaciones, así como también en el Diálogo Interreligioso. La conferencia de Edinburgo que, en 1910, reunió a varias denominaciones evangélicas, contó también con la activa presencia organizativa de la Iglesia de Inglaterra. Cuando en 1948 se fundó el Consejo Mundial de Iglesias, con sus filiales por varias partes del mundo, los anglicanos de todo el mundo fueron los primeros en responder y comprometerse en este diálogo.

Desde mediados del siglo XX, los anglicanos han estado dispuestos a proyectos de unidad cristiana que han supuesto su desaparición como denominación, en bien de una unidad más amplia con otros cristianos. Estos son los casos de las llamadas Iglesias Unidas, como: Bangladesh, Pakistán, Norte de la India, Sur de la India; estas iglesias se han organizado ante la necesidad de ofrecer un testimonio de unidad a los no-cristianos, las comunidades involucradas han llegado a importantes acuerdos, aceptado simultáneamente la práctica del bautismo de niños así como el de adultos, y un ejercicio episcopal no gubernativo.

Existen Iglesias Unidas en Canadá y Australia, de las cuales las Iglesias anglicanas de esos países no han entrado a formar parte, pero a las que apoyan ampliamente y con las cuales mantienen programas conjuntos.

La Chung-Hua-Sheng-Kung-Hui (Santa Iglesia Católica de China) es un caso similar, si bien esta cristiandad se organizara ante la exigencia del gobierno de tener un solo cuerpo representativo que respondiese ante él. Las iglesias del Norte y Sur de la India, Bangladesh y Pakistán, no son provincias anglicanas, pero están en comunión con la familia anglicana, y sus obispos tienen asiento en la Conferencia de Lambeth.

Notas 

  1. Cifras en Adherents.com (en inglés)
  2. Avis, Paul. “What is ‘Anglicanism’?”, en The Study of Anglicanism, editorial S. Sykes and J. Booty (Londres: SPCK, 1988), pp. 417-19
  3. González, Justo L.; «The History of Christianity», Volumen I: “The Early Church to the Dawn of the Reformation” (San Francisco: Harper, 1984).
  4. Pelikan, Jaroslav; «The Christian Tradition: A History of the Development of Doctrine», Volumen 1: “The Emergence of the Catholic Tradition (100-600),” (Chicago y Londres: University of Chicago Press, 1971), pp. 65-6.

Véase también 

Enlaces externos  

Commons

Obtenido de Wikipedia

El mundo al revés … Obispo anglicano multado y condenado para la “Re-Educación”.

El mundo al revés … Obispo anglicano multado y condenado para la “Re-Educación”.

Con estupor nos hemos enterado de una reciente decisión, por el tribunal del empleo de Cardiff en Inglaterra, en la cual ordenaron al obispo anglicano Anthony Priddis, de la ciudad de Hereford, someterse a un adoctrinamiento “de iguales oportunidades” y pagar una multa de 63.000 Euros por negarse a emplear a un homosexual en una posición de confianza con los jóvenes de su iglesia. El abuso por parte de colectividades homosexuales que ya veniamos evidenciando desde hace algunos años hoy se hacen patente en Europa ¿cuánto pasará para que en nuestros países latinoamericanos estos abusos que se esconden detrás de la pantalla de la “no discriminación” se comience a aplicar en nuestros países?


  • Además otros empleados de su oficina también deben participar de la re-educación.
  • Ya lo comentábamos el año pasado, (antes de renovarnos), cuando en méxico un diseñador acusó de “discriminación” al Instituto Sudcaliforniano de Cultura en México por no ganar un concurso puesto que según su personal punto de vista “su diseño era el más original” y fue “discriminado” pues era hombre y esto “ofendía a la comunidad homosexual…”

Este procedimiento judicial fue financiado por una organización política y homosexual ; y es un caso que pone a prueba la pronta aplicación de una legislación recientemente aprobada sobre la igualdad de oportunidades, la cual prohíbe la “discriminación” sobre la base de la “orientación sexual” de las personas en Inglaterra.

El tribunal ignoró la explicación que dio del asunto el obispo, el cual manifestó que la orientación sexual del demandante no fue la causa decisiva para el rechazo, sino que dicha negativa se debió a que ese trabajo entre la juventud no puede darse a una persona que mantiene una relación sexual fuera del matrimonio bíblico.

La decisión tomada por este tribunal conduce un paso más adelante en el esfuerzo asombroso de “algunos” homosexuales de disolver los derechos humanos más básicos, tales como la libertad de conciencia y la de practicar libremente la fe.

  • Según este veredicto, mantener tradiciones cristianas, como por ejemplo enseñar a los jóvenes “a esperar hasta el matrimonio”, se transforma en un crimen.
  • Tomando este veredicto como antecedente, la fe cristiana puede ser atacada por cualquier persona que se sienta “ofendida” por algún aspecto bíblico o doctrinal.
  • Los sentimientos llegarán a ser más importantes que la fe, y los cristianos serán perseguidos literalmente por su fe, tal como lo demuestra este caso.
Toda denominación que se haga llamar Cristiana debe prepararse a esta conspiración en contra de los principios básicos que sustentan su doctrina.   

De aprobarse una ley de éste caracter en cualquier rincón de america latina bien puede beneficiar temporalmente a un político, pero pondrá en peligro a todo su país y la sociedad en general.

Todo político debe saber que:

  • “Dios muda los tiempos y las edades;; da la sabiduría a los sabios, y la ciencia a los entendidos.” ( Daniel 2:21)”Entonces le dijo Pilato: ¿A mí no me hablas? ¿No sabes que tengo autoridad para crucificarte, y que tengo autoridad para soltarte? Respondió Jesús: Ninguna autoridad tendrías contra mí, si no te fuese dada de arriba” (Juan 19:10)Se destruyó, cayó la tierra; enfermó, cayó el mundo; enfermaron los altos pueblos de la tierra. Y la tierra se contaminó bajo sus moradores; porque traspasaron las leyes, falsearon el derecho, quebrantaron el pacto sempiterno. Por esta causa la maldición consumió la tierra,.(Isaías 24:4)” quita reyes, y pone reyes

amentablemente, el caso del obispo Priddis, quien por ahora ha apelado la decisión de esta corte, es solo una expresión más, entre otras tantas, de la tendencia generalizada en Inglaterra.

La decisión tomada por este tribunal de empleo es una aparente victoria para el movimiento homosexual en su malicioso plan de criminalizar al testimonio cristiano con respecto al punto de vista bíblico sobre el comportamiento sexual y moral.

Este caso es solamente parte de un cuadro más amplio, donde se procura, en el nombre de la “igualdad”, la erosión de las libertades civiles en Gran Bretaña.

Como cristianos bíblicos debemos despertarnos y predicar sin miedo las verdades de la Biblia, la Palabra de Dios, tal como están allí delineadas. Debemos con compasión extender el amor de Dios al mundo pecaminoso y enfermo; pero bajo ningún concepto, consentir con la redefinición secular de la moralidad bíblica.

No sólo los ingleses, sino todos nosotros, ciudadanos de otros países, debemos acordarnos de la Inglaterra de tiempos pasados, sobre los cuales los fundamentos de libertad de esta nación están edificados. Ellos murieron luchando por los derechos que algunos activistas de este país ahora están desesperadamente intentando destruir.

Oremos para que este veredicto en contra del obispo Anthony Priddis, aquí en Gran Bretaña, no haya sido la última palabra, y que los demás países europeos no sigan el mismo rumbo anticristiano.

Por tanto, nosotros también, … despojémonos de todo peso del pecado que nos asedia, y corramos con paciencia la carrera que tenemos por delante, puestos los ojos en Jesús, el autor y consumador de la fe... (Heb 12:1-2)

Fuente: http://www.gaychile.es/esp/det_news.php?cont=3130 (http://www.gaychile.es)

¿Es malo el divorcio para los padres?

¿Es malo el divorcio para los padres?

Un estudio revela que los hijos adultos de los británicos ayudan a sus padres mayores más que lo hacían en el pasado. Los mayores son atendidos por sus hijos adultos independientemente de su estado civil. Estos resultados contrastan con los de otros países como EE UU, donde los padres divorciados ven menos a sus hijos y reciben menos ayuda de éstos.

En el Reino Unido, un padre que viva solo tiene más probabilidades de recibir ayuda de sus hijos que los padres con pareja. Además, los hijos prestan más ayuda a medida que los padres envejecen y empeora, con ello, su estado de salud. Por cada año más de los padres, tanto la figura paterna como la materna tienen un 9% más de probabilidades de recibir ayuda de los hijos que no viven en el mismo domicilio.

Así, los padres con problemas de salud tienen un 75% más de probabilidades de ser ayudados por sus hijos que aquellos que no tienen dicho problemas. Curiosamente, los padres divorciados reciben más ayuda de sus hijos que si estuvieran viudos, aunque ambos grupos son más ayudados que si todavía tuvieran pareja. Los resultados muestran que los padres con más hijos reciben más ayuda. Sin embargo, los hijastros son los que ayudan menos a sus padres.

La investigación fue llevada a cabo por un equipo del Instituto de Gerontología del King’s College de Londres. Este equipo analizó los datos de una encuesta anual en la que participaron más de cinco mil hogares británicos desde 1991 hasta 2003. Compararon esta información con una encuesta realizada a más de 3.500 personas en edad de jubilación (55-69 años) en 1988 y con una encuesta a familias italianas.

Los investigadores, dirigidos por Karen Glaser, observaron que los hijos ayudan ahora más a sus padres que en el pasado. En 1988, el 34% de los padres con edades comprendidas entre 61 y 69 años recibían ayuda regular o frecuente de sus hijos. En 2001-2002, esta cifra había aumentado hasta el 43%.

Casi dos tercios de los padres de más edad (70 años o más en 2001-2002) recibían ayuda de sus hijos. Esta ayuda incluía habitualmente llevar en coche (44% de los padres), ayudar en las compras (32%), decoración, jardinería o reparaciones caseras (25%), llevar comida o cocinar (17%), ocuparse de asuntos personales (16%) y/o lavar, planchar o limpiar (11%).

“Nuestra investigación disipa el mito de que en la Inglaterra moderna cada vez se presta menos atención al cuidado de los mayores”, señala la doctora Glaser. “Aunque en las familias haya más casos de divorcio y separación, muchos hijos siguen cuidando de sus padres según sus necesidades”.

Al comparar el Reino Unido con Italia, los investigadores han observado que los italianos orientados a la familia cuidan más de sus padres mayores independientemente de la necesidad, mientras que los pragmáticos británicos les ofrecen apoyo dependiendo del estado de salud de sus mayores.

Fuente: SINC

http://www.plataformasinc.es/index.php/Noticias/Es-malo-el-divorcio-para-los-padres

Lo de los anglicanos es de risa

Lo de los anglicanos es de risa

Carta del Director

Lo de los anglicanos es de risa

Sin duda, la noticia del día son las declaraciones de un obispo anglicano, un tal Gene Robinson, quien ha anunciado su intención de contraer matrimonio civil con su novio. ¿Se imaginan que en España ocurriera algo parecido? Que tal o cual obispo de tal o cual diócesis anunciara su intención de acogerse a la ley del matrimonio homosexual… Sería todo un escándalo. Pues algo semejante les está ocurriendo a los grupos más conservadores de esta confesión cristiana.

Sin duda, la noticia del día son las declaraciones de un obispo anglicano, un tal Gene Robinson, quien ha anunciado su intención de contraer matrimonio civil con su novio. ¿Se imaginan que en España ocurriera algo parecido? Que tal o cual obispo de tal o cual diócesis anunciara su intención de acogerse a la ley del matrimonio homosexual… Sería todo un escándalo. Pues algo semejante les está ocurriendo a los grupos más conservadores de esta confesión cristiana.

La llamada “Iglesia Anglicana” tiene, desde 1992, momento en el que el Sínodo de obispos anglicanos tomó la decisión de ordenar a mujeres sacerdotes, un debate interno abierto que no para de sangrar y que ha provocado numerosas conversiones al catolicismo, que sin embargo, la Santa Sede ha ordenado silenciar, debido al elevado número de personas que han tomado la decisión de abandonar la “Iglesia de Inglaterra”.

El caso del obispo sodomita es ya para nota. No sólo confieren la ordenación a mujeres sino que también admiten a las órdenes a personas con una identidad sexual nada clara, que más tarde deciden tomar por esposo/a a su novio/a. Sin duda, el proceso de diálogo ecuménico sufrió un serió revés en la década anterior, y ahora, no es para menos…

Juan Miguel Comas

http://www.sectorcatolico.com/

El cardenal Kasper pide a los anglicanos que fijen su identidad

El cardenal Kasper pide a los anglicanos que fijen su identidad

07 mayo, 2008

El cardenal Walter Kasper (en la foto), que preside el Pontificio Consejo para la Unidad de los Cristianos, ha comentado la visita que ayer realizó al Papa el arzobispo de Canterbury, Rowan Williams, afirmando que los anglicanos deben elegir entre el protestantismo o la Tradición para clarificar así su identidad.

En declaraciones al Catholic Herald, Kasper afirmó que “finalmente, es cuestión de saber cuál es la identidad de la Iglesia Anglicana. ¿A qué tradición pertenecen? A la de las iglesias del primer milenio -Católica y ortodoxas- o a la de las iglesias protestantes del siglo XVI? Por el momento están entre unas y otras, pero deben clarificar su posición ahora, lo cual no será posible sin tomar ciertas decisiones difíciles”. Además, el cardenal expresó su convicción de que la próxima Conferencia de Lambeth, un evento que reúne a todos los anglicanos del mundo cada 10 años, será un momento decisivo para el anglicanismo.
Fuente:
http://www.sectorcatolico.com/

Renunciar a la corona celestial por una corona de polvo y ceniza

Renunciar a la corona celestial por una corona de polvo y ceniza

última fecha de actualización: 30 de diciembre de 2008

Autumn Kelly, la novia canadiense de Peter Phillips, el nieto mayor de la Reina Isabel de Inglaterra, decidió abandonar la fe católica para casarse sin que su futuro esposo pierda sus derechos de sucesión.

Según informó The Times Online, Kelly, de 29 años, ya fue admitida en la Iglesia Anglicana y se casará a mediados de mes con Phillips, décimo primero en la línea de sucesión de la corona británica.

Inicialmente, Kelly había dicho que estaba orgullosa de su fe católica y que no la abandonaría.

Desde 1701, los monarcas británicos y sus descendientes tienen prohibido ser católicos o casarse con católicos, aunque pueden contraer nupcias con personas de cualquier otra religión y profesar cualquier otro credo.

Para muchos católicos esto es una trragedia, una apsotasia terrible, ya que no aceptan la salvacion fuiera de la iglesia católica romana. Parece que San Pedro tiene las llaves del cielo y si no sos católico, nadie entrará.

Ya lo había hecho Máxima Zorreguieta al casarse con Guillermo de Holanda… Renunciar a la Corona de oro del Cielo por la perecedera gloria de este mundo, que ni siquiera es felicidad perdurable. La apostasía pública de estas malas cristianas no deja de ser un tremendo escándalo. Y los Obispos nada dicen… ¿Será porque creen que la salvación es posible fuera de la Iglesia Católica Apostólica Romana?

Sin embargo, mas alla del escándalo que para algunos católicos ultraradicales significa el cambio de religión de esta hermosa joven católica, la salvación sigue siendo un regalo que Dios da a los que creen en el.

 

Ef 2:5 aun estando nosotros muertos en pecados, nos dio vida juntamente con Cristo (por gracia sois salvos),
Ef 2:6
 y juntamente con él nos resucitó, y asimismo nos hizo sentar en los lugares celestiales con Cristo Jesús,
Ef 2:7
 para mostrar en los siglos venideros las abundantes riquezas de sugracia en su bondad para con nosotros en Cristo Jesús.
Ef 2:8
 Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios;
Ef 2:9 no por obras, para que nadie se gloríe.

Efesios 2.5-9

Rom. 6.22 Más ahora que habéis sido libertados del pecado y hechos siervos de Dios, tenéis por vuestro fruto la santificación, y como fin, la vida eterna 
Rom. 6.23 
Porque la paga del pecado es muerte, más la dádiva de Dios es vida eterna en Cristo Jesús Señor Nuestro

Romanos 6.22-23

Si no naces de nuevo, no entrarás en el reino de Dios, seas católica o protestante o evangélica o lo que sea. No se trata de cambiar de religión, sino de creer en Jesús muerto en la cruz y resucitado, y seguir sus pisadas.

Dios te bendiga.

Paulo Arieu

Inglaterra: Cancelaron el desfile del Patrón S. Jorge por temor a disturbios raciales

San Jorge (Apología de S. Jorge) es el Santo Patrón de Inglaterra, el equivalente de Santiago en España. De hecho hay muchas coincidencias entre uno y otro: Ambos combatieron al moro infiel. La cruz de S. Jorge era que que llevaban los cruzados en su pecho.

Los españoles creen que es «un santo al que hay que homenajear en estos tiempos. Aunque no piensan así en Inglaterra, donde han suspendido un desfile popular

But last week police and council chiefs told the organisers that the event could not go ahead as planned for ‘health and safety’ reasons. At a meeting, police demanded a shorter route which avoided two streets at the centre of the race riots in 2001.

As a result, organisers have decided to call off the event, which was due to attract more than 10,000 people.

Por razones “de seguridad e higiene”… Los niños tenía preparadas ya las banderitas.
En fin otra vez será, aunque ahora que lo pienso no estoy tan seguro. Estas cosas se saben como empiezan, pero no cómo terminan.

Fuente: Inglaterra: Cancelan el desfile del Patrón S. Jorge por temor a disturbios raciales

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