EL EQUIPO DE BÍBLICA SIGUE SUMANDO

EL EQUIPO DE BÍBLICA SIGUE SUMANDO
Viernes, 30 de Julio de 2010 03:52

Pastor Esteban Fernández

Tras la incorporación del pastor Esteban Fernández como presidente de Bíblica (Sociedad Bíblica Internacional) para Latinoamérica, las diversas oficinas en la región comenzaron una nueva etapa alineándose a la visión de “llevar MÁS BIBLIAS, a la mano de MÁS PERSONAS, en MÁS PAÍSES, de transformar MÁS VIDAS”.

Argentina comenzó a moverse en esa dirección al reorganizar su junta directiva local quien ahora preside el pastor Genaro (Rino) Bello quien se había desempeñado a cargo del área de negocios hasta la fecha. “Agradecemos al Señor y al pastor Rino Bello por su dedicación de tantos años y por acompañarnos en esta renovada visión en nueva etapa.” dijo Fernández.
El área comercial de Argentina quedó interinamente en manos del Director Regional de la oficina Regional en Miami, pastor Enrique Baldeon, quien ha nombrado un representante comercial para Argentina y países del cono sur.

Esta nueva responsabilidad será asumida a partir de la fecha por Martín H. Flores, un especialista en relaciones con iglesias y en distribución, y quien sumará a sus labores actuales de manager de la banda KYOSKO, la comercialización en Argentina y la creación de alianzas en el Cono Sur.

“Quienes conocen la trayectoria profesional de Martín saben que la carga de su corazón está alineada a la visión de Bíblica que es lograr que todas las personas tengan un encuentro con Jesucristo y la Palabra de Dios, y sus vidas sean transformadas” aseguró Enrique Baldeón.

En ese espíritu, Flores, se abocará inmediatamente a la formación de un equipo de apoyo para distribución regional.

“Estamos convencidos que Dios tiene trazado un rumbo para la distribución bíblica, porque su Palabra no es un discurso seco, sino que es la voz del ser más maravilloso del universo, nuestro Dios.

Por eso el desafío de dar paso a las nuevas generaciones hace que Bíblica cumpla con la visión de unir a las personas en un encuentro con Jesús y sus vidas se transformen. No me caben dudas que Martín realizará un trabajo estupendo en este sentido. Estoy muy contento con los avances que Bíblica está generando, no sólo en Argentina, sino en todo el continente.” aseveró Esteban Fernández.

“Estoy desafiado con la labor que Bíblica me encargó. Tengo plena certeza que Dios tiene un propósito claro para mi en éste lugar. Hasta hoy el Señor me guió a poner mi vida en la suya, en sus cosas y esta nueva función en el Reino es parte de ese sueño que el Creador tuvo con mi vida” comentó Martín Flores.

Bíblica en Argentina tiene nueva oficina en la zona de Congreso, a partir de agosto se podrá encontrar abiertas sus puertas en Ayacucho 129 1er piso departamento B, Buenos Aires o para recibir información específica a: martin.flores@biblica.com o biblica.argentina@biblica.com

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Introducción a los cuatro evangelios ¿Por qué cuatro evangelios?

Introducción a los cuatro evangelios
¿Por qué cuatro evangelios?

Antes de introducirnos en el objeto de nuestro estudio –el evangelio de Mateo– intentaremos dilucidar un asunto que es extremadamente enigmático e interesante. Se trata de la pluralidad de relatos (en este caso, cuatro) acerca de la vida, palabras y hechos de nuestro Señor Jesucristo. Al respecto, hemos hallado algunas explicaciones que pueden ayudarnos a aclarar este enigma.

1. UN BIÓGRAFO ERA INSUFICIENTE
Un carácter tan rico y multifacético como el de Jesucristo, el Hijo de Dios, sólo podía expresarse a través de varios biógrafos. (Es de notar, en todo caso, que estas “biografías” no son exhaustivas, sino selectivas). La visión particular de uno solo era absolutamente insuficiente. Dos o tres de ellos tampoco bastaba. De hecho, en el Antiguo Testamento hay algunos relatos duplicados. Ernesto Trenchard ha dicho que, para conocer fielmente la fisonomía de un desconocido, son mejores cuatro fotos de distintos ángulos que una gran toma de frente (1). Así también, los cuatro evangelios con sus respectivos puntos de vista, nos muestran una mayor riqueza de Cristo que si hubiera habido un solo relato amplio.

2. LA SEMEJANZA DE LOS QUERUBINES Y LOS CUATRO SERES VIVIENTES

a) Los querubines del arca y el templo

Numerosos autores cristianos han asociado los cuatro evangelios con los querubines. Por ejemplo, A.B. Simpson dice: “En el antiguo tabernáculo y en el templo se hallaba la figura de los querubines. Tenían cuatro rostros: el primero, el de un león; el segundo, de un buey; el tercero, de un hombre; y el cuarto, de un águila. El león representaba a Cristo como nuestro Rey; el buey lo representa como trabajando y sufriendo; el hombre, como el Cristo en forma humana; el águila, en su carácter divino. Con razón los patriarcas señalaban a estos símbolos como representantes de los cuatro evangelios. Mateo es el evangelio del reino, Marcos el evangelio del siervo, Lucas el evangelio del Hijo del Hombre, y Juan el evangelio del Hijo de Dios”. (En Mateo).

b) Los seres vivientes

Al respecto, Christian Chen plantea lo siguiente: “Ezequiel tuvo una visión de los querubines. Eran cuatro en número. Cada uno tenía cuatro caras y cuatro alas. En Apocalipsis los mismos cuatro querubines son llamados “seres vivientes” (Ap.4). El primer ser viviente era como un león; el segundo, como un becerro; el tercero, como un hombre, y el cuarto, como águila volando… Cristo es presentado a todos los hombres como el Rey en Mateo; en Marcos como el siervo de Dios; en Lucas, como el Hijo del hombre; en Juan, como el Hijo de Dios. La naturaleza del evangelio puede, por tanto, compararse al querubín de la visión de Ezequiel y al de Apocalipsis 4; en Mateo al león, en Marcos al becerro, en Lucas al hombre; en Juan al águila volando.” (En Transformados a la imagen de Cristo).

La reducción de dos antípodas

Es interesante ver en esta visión cuádruple de Cristo dos pares de antípodas, las cuales se resuelven en él. Por un lado, está la antípoda del Rey y el Siervo, y por la otra la de Dios y el Hombre. En Cristo se reduce o concilia la imagen del Rey y la del Siervo, como también la de Dios y el Hombre.

3. LA IMAGEN DEL HIJO SEGÚN PABLO
Christian Chen, en la obra citada más arriba, plantea que el apóstol Pablo nos entrega también en Filipenses capítulo 2 una visión cuádruple del Señor Jesucristo, que es afín a la que se basa en los querubines o seres vivientes.

Sin embargo, esta explicación parte de la base de que en Romanos 8:28-29 se nos dice que nosotros fuimos llamados según el propósito de Dios de ser conformados a la imagen de su Hijo. Ahora bien, ¿cuál es la imagen de su Hijo? Si leemos cuidadosamente Filipenses 2:5-11, seremos capaces de entender cuál es la imagen del Hijo. Según Chen, en ese pasaje Cristo es mostrado en forma cuádruple. Y sólo en esta forma cuádruple tenemos la imagen completa del Señor Jesucristo. “En los versículos 5 al 11 de Filipenses 2 encontramos la imagen del Hijo a semejanza de rey, a semejanza de siervo, a semejanza de hombre y a semejanza de, o en forma de Dios. La imagen del Hijo a semejanza de rey nos es mostrada en el evangelio de Mateo; en el evangelio de Marcos, el Señor nos es mostrado a semejanza de siervo; en el evangelio de Lucas nos revela al Señor a semejanza de hombre; y la imagen de Su Hijo en forma de Dios nos es mostrada en el evangelio de Juan. De esa forma, si queremos saber cuál es la imagen del Hijo y lo que significa ser conformados a esa imagen, tenemos la respuesta correcta a través de los cuatro Evangelios, o sea, necesitamos de los cuatro evangelios para darnos esa respuesta.” (Op. cit.)

4. CUATRO DESTINATARIOS INMEDIATOS

Según es de opinión común, los cuatro evangelistas tuvieron en mente cuatro tipos de destinatario diferentes, para los cuales habrían escrito su respectivo evangelio.

Mateo se habría dirigido principalmente a los judíos, pues pone énfasis en que Jesús es el Mesías predicho por los profetas del Antiguo Testamento. Para ello, cita reiteradamente el Antiguo Testamento (2).

Marcos se habría dirigido a los romanos. Los romanos eran un pueblo guerrero, muy pragmático, amante del poder. Consecuentemente, el evangelio se destaca por su brevedad, por la agilidad del relato, gracias al énfasis puesto en los hechos de Jesús -especialmente sus milagros-, más que en sus palabras.

Lucas habría tenido en mente a los griegos, por lo que destaca primordialmente la humanidad de Jesús, su simpatía por los débiles y desechados de la sociedad. El relato es muy completo, ordenado y hermoso, y en él se presenta “la gloriosa belleza y perfección de la vida de Jesús, el Hombre ideal y universal” (Henry H. Halley, en Compendio Manual de la Biblia).

Juan, por último, habría dirigido su atención a la Iglesia. En los tiempos en que Juan escribió su evangelio habían comenzado a infiltrarse herejías, atacando la divinidad de Jesús. Y es eso precisamente lo que Juan se propone en su evangelio, reivindicar la deidad de Jesús, y sus profundas enseñanzas como Hijo de Dios.

5. CUATRO DESTINATARIOS MEDIATOS
Christian Chen, en otro de sus libros (Los números en la Biblia), da una explicación de por qué cuatro evangelios, asociándolos con los cuatro cuadrantes de la tierra. “En este moderno lenguaje científico, nosotros estamos viviendo en un mundo de cuatro dimensiones. Lo mismo que en el lenguaje del día a día, tenemos en la Biblia expresiones tales como “los cuatro confines de la tierra” (Is.11:12). En hebraico eso significa literalmente los “cuatro cuadrantes de la tierra”. Es un hecho aceptado que cualquier objeto redondo puede ser dividido en cuadrantes. Nuestro mundo es redondo. Cuando Abraham se separó de Lot. Dios le dijo: “Alza ahora tus ojos, y mira … hacia el norte y el sur, y al oriente y al occidente”. (Gén.13:14). Ese fue el mundo que Dios prometió dar a Abraham. En Ezequiel 37:9 nosotros tenemos la afirmación: “Ven de los cuatro vientos, y sopla sobre estos muertos …” Esto es, los cuatro puntos de la brújula. La ciudad de Dios (Ap. 21), en el norte, sur, este y oeste, da frente a las cuatro direcciones… Justamente como el río que salía de Edén para regar el Jardín de Dios, y que fue dividido en cuatro (Gén.2:10-14), el Evangelio, o las buenas nuevas de Cristo, proceden del corazón de Dios para alcanzar el mundo y decir a los hombres: “De tal manera amó Dios al mundo”. Tenemos las cuatro presentaciones de esto, pero un Evangelio en cuatro evangelios. ¿Por qué cuatro? Porque debe ser enviado a los cuatro confines o a las cuatro partes del mundo.”

6. REIVINDICACIÓN DEL PROPÓSITO DE DIOS
Roberto Sáez plantea que cuando Dios creó al primer hombre, lo diseñó con algunos propósitos, que se frustraron momentáneamente con la caída. Pero en Cristo, tal como es mostrado en los evangelios, estos propósitos han hallado cumplimiento. Lo primero, Dios quería tener un hombre perfecto (Lucas, el hijo del Hombre), lo segundo, que este hombre se enseñorease (Mateo, el rey), lo tercero, que el hombre labrara el huerto (Marcos, el siervo), y en cuarto lugar, que el hombre tuviese la imagen y semejanza de Dios (Juan, el Hijo de Dios). Al perderse el primer hombre, se perdieron estos cuatro propósitos: se perdió la perfección del hombre, el hombre como imagen de Dios, el hombre tampoco reinó y se distorsionó el sentido del trabajo. En Cristo, el segundo Hombre, se recuperó todo lo que se perdió en el primer hombre, y los cuatro evangelios dan cuenta de ello. Lo que dicen los cuatro evangelios acerca de Cristo, lo dice el libro de los Hechos acerca de la Iglesia.

7. LOS CUATRO EVANGELIOS Y LOS MINISTERIOS. (EF.4:11)
Según Rubén Chacón, los 5 ministerios de Efesios 4:11, están representados en los cuatro evangelios. El ministerio apostólico y el profético están representados en el evangelio de Juan (Juan presenta la revelación del misterio de Jesucristo (Ef. 3:5) como Hijo de Dios, como vida, como Verbo; no son los hechos de Cristo, sino más bien la exaltación de la persona de Cristo); el ministerio evangelístico está representado en el evangelio de Lucas (el énfasis de Lucas es la salvación de los perdidos: “El Hijo del Hombre ha venido a buscar y a salvar lo que se había perdido”, prueba de ello son las tres parábolas del capítulo 15); el ministerio pastoral estaría representado en Marcos (el énfasis de Marcos es el servicio); y el ministerio de los maestros está representado en el evangelio de Mateo (porque destaca las enseñanza del Rey a sus súbditos; contiene los 3 grandes discursos de enseñanzas: el Sermón de la montaña, las parábolas del reino y las parábolas de mayordomía).

(1) En Introducción a los Cuatro Evangelios, Portavoz, p.31
(2) «Además de 40 textos citados para probar que Jesús de Nazaret es el Mesías profetizado, Mateo hace muchas referencias y alusiones al AT, sacadas de veinticinco de los treinta y nueve libros del canon antiguo, y llegando al total de ciento treinta». (Trenchard, op. cit., p. 41).

***

Cuestionario de Estudio

1. ¿Por qué es preferible, según Trenchard, tener cuatro relatos parciales de Cristo y no uno solo amplio?
2. ¿Qué relación hay entre los querubines de Ezequiel, los seres vivientes de Apocalipsis y los cuatro evangelios?
3. Demuestre la visión cuádruple de Cristo en Filipenses 2.
4. ¿Qué destinatarios tuvieron en mente los escritores de los cuatro evangelios?
5. Resuma la interpretación que hace Roberto Sáez acerca de los cuatro evangelios
6. ¿Qué relación establece Rubén Chacón entre los evangelios y los cinco ministerios de la palabra?

http://www.aguasvivas.cl/estudios/intro4.htm

“El Mesías” es atacado en el centro de Tel Aviv

Imágenes capturadas por un teléfono celular muestran a un conocido y excéntrico personaje de Tel Aviv, siendo atacado por un joven hace varias semanas, ante la no intervención de los transeúntes.

No hay persona que realice sus compras en el céntrico Shuk Hacarmel (Mercado del Carmel) de Tel Aviv, que no estén familiarizados con “El Mesías”, un hombre de pelo largo vestido con una capa roja brillante, que invariablemente se encuentra sentado en la Plaza Magen David, justo fuera del mercado.

El hombre, cuyo nombre real es Arcadi, se niega a revelar su nombre completo y se hace llamar “El Mesías”.

Hace aproximadamente cuatro semanas, fue atacado violentamente a altas horas de la noche, por un joven que llevaba una camiseta de color negro con un Magen David signo impreso en ella. Un testigo del ataque, lo documentó en su teléfono celular.

En el clip, una voz de hombre se oye decir: “Ayúdale ya, ahí viene la patrulla”. Según las voces escuchadas en el video, y lo que de él se puede ver, el ataque fue presenciado por varias personas más, que no intervinieron.

Como la víctima trató de alejarse, el agresor, sosteniendo un cigarrillo, se le acercó y golpeó su cabeza contra el pavimento. Sólo en aquel momento fue que los transeúntes trataron de persuadir al atacante para que se detuviera.

Semanas después del incidente, Arcadi, de 31 años, regresó al mercado Carmel y colocó un cartel gigante con su imagen y las palabras “compasión” y “verdad”, escritas junto a ella.

“No es la primera vez que fui atacado. Hubo varios incidentes similares en el último par de meses”, dijo al portal de noticias Ynet. “Hay gente me ve sentado aquí y me ataca. No voy a rendirme, y seguiré sentado aquí”, agregó.

“Por las noches duermo en la playa, ya que la policía no me deja dormir aquí. En relación con el incidente – se trató tan sólo de un joven borracho que, sin motivo, comenzó a darme patadas, pero no fui gravemente herido”, concluyó.

http://www.aurora-israel.co.il/articulos/israel/Newsletter/30782

Ernesto Trenchard: Introd. a Los 4 Evangelios

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La Biblia: Como Revelación Divina con versículos incluidos

La Biblia: Como Revelación Divina con versículos incluidos
Lewis Sperry Chafer
A. FORMAS DE LA REVELACION DIVINA.

La Biblia tiene como objetivo y propósito el ser la revelación del ser, las obras y el programa de Dios. Que un Dios infinito buscase el revelarse a sí mismo a sus criaturas, es razonable y esencial para el cumplimiento de los propósitos de Dios en la creación. Es, por otra parte, natural que los seres racionales intenten saber algo respecto al Creador que les ha dado vida. Si el hombre es el más alto orden de las criaturas, que tiene la capacidad de reconocer y tener una íntima comunión con el Creador, es, por tanto, también razonable esperar que el Creador se comunicase con sus criaturas, revelándoles su propósito y su voluntad. Hay tres vías de máxima importancia y que han sido utilizadas por Dios para revelarse a sí mismo.

1. La revelación de Dios en la creación. El poder eterno y el carácter de Dios se revelan por las cosas que han sido creadas.

Ro. 1:20 20 Porque las cosas invisibles de él, su eterno poder y deidad, se hacen claramente visibles desde la creación del mundo, siendo entendidas por medio de las cosas hechas, de modo que no tienen excusa.

El mundo de las cosas naturales, siendo una obra de Dios, muestra que Dios es un Dios infinito en poder y sabiduría y que ha diseñado y creado el mundo físico para un propósito inteligente. La revelación de Dios mediante la Naturaleza , sin embargo, tiene sus limitaciones, al no aparecer claramente manifestado el amor y la santidad de Dios. Mientras que la revelación en la Naturaleza es suficiente para que Dios pueda juzgar al mundo pagano por no adorarle como su Creador, no revela un camino de salvación mediante el cual los pecadores puedan ser reconciliados con un Dios santo, sagrado.

2. Revelación en Cristo. Una suprema revelación de Dios fue suministrada en la persona y la obra de Cristo, que nació en su debido tiempo.

Ga. 4:4 4 Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envió a su Hijo, nacido de mujer y nacido bajo la ley,

El Hijo de Dios vino al mundo para revelar a Dios a los hombres en términos que pudiesen comprender. Por su llegada como hombre mediante el acto de la encarnación, los hechos relacionados con Dios, que de otra forma hubiesen sido muy difíciles para la comprensión humana, se trasladan al limitado alcance de la comprensión y el entendimiento humanos. Así pues, en Cristo, no sólo se revela el poder y la sabiduría de Dios, sino también su amor, la bondad divina, su santidad y su gracia. Cristo declaró: «El que me ha visto a mí, ha visto al Padre» (Jn. 14:9).

En consecuencia, el que conoce a Jesucristo, también conoce al Dios Padre.

3. La revelación en la Palabra escrita. La Palabra escrita de Dios es capaz, sin embargo, de revelar a Dios en términos incluso más explícitos de los que puedan ser observados en la persona y obra de Cristo. Como previamente se ha demostrado, es la Biblia la que nos presenta a Jesucristo tanto como el objeto de las profecías, como su cumplimiento. Con todo, la Biblia va aún más allá; dando detalles respecto a Cristo, muestra el programa de Dios para Israel, para las naciones, así como para la iglesia, y trata de muchos otros temas de la historia del género humano y del universo. La Biblia no sólo presenta a Dios como su tema fundamental, sino que también nos muestra sus propósitos. La revelación escrita lo incluye todo en sí misma. Expone de la forma más clara y convincente todos los hechos que conciernen a Dios y que están revelados en la Naturaleza , y proporciona el único registro que atañe a la manifestación de Dios en Cristo. También se extiende la divina revelación en grandes detalles que se relacionan con Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo, los ángeles, los demonios, el hombre, el pecado, la salvación, la gracia y la gloria. La Biblia , pues, puede ser considerada como el complemento perfecto de la divina revelación de Dios, parcialmente revelada en la Naturaleza , y más plenamente revelada en Cristo, y revelada completamente en la Palabra escrita.

B. REVELACION ESPECIAL.

A través de toda la historia del hombre, Dios ha suministrado una revelación especial. Se registran muchas ocasiones en la Palabra de Dios en que habla directamente al hombre, como El lo hizo en el jardín del Edén, o a los profetas del Antiguo Testamento, o a los apóstoles en el Nuevo. Algunas de estas revelaciones especiales fueron registradas en la Biblia y forman el único y autorizado registro inspirado que tenemos de tal revelación especial.

Una vez completos los 66 libros de la Biblia , la revelación especial en el sentido ordinario de la expresión parece haber cesado. Nadie ha sido capaz de añadir con éxito un solo versículo a las Escrituras como declaración verdadera. Las añadiduras apócrifas son claramente inferiores y sin la inspiración propiamente dicha que caracteriza siempre todo escrito de la Escritura.

En lugar de la revelación especial, sin embargo, una obra del Espíritu Santo ha caracterizado especialmente la edad presente. Así como el Espíritu de Dios ilumina o arroja luz sobre las Escrituras, hay una forma legítima de tiempo presente en la revelación procedente de Dios, en la cual las enseñanzas de la Biblia se aclaran y se aplican a la vida de los individuos y las circunstancias. Emparejada con la obra de iluminación está la obra del Espíritu como guía, cuando las verdades generales escriturales se aplican a las necesidades particulares de un individuo. Aunque ambas cosas -la guía y la iluminación- son obras genuinas de Dios, no garantizan que un individuo comprenda perfectamente la Biblia , o en todos los casos la comprenda adecuadamente con la guía de Dios. Así, mientras que la iluminación y la guía son una obra del Espíritu, no poseen la infalibilidad de la Escritura , puesto que los receptores son seres humanos de por sí falibles.

Aparte de esta obra del Espíritu de Dios, no obstante, al revelar lo que significa la Escritura , no hay comprensión real de la verdad, como se declara en 1 Corintios 2:10. La verdad de la Palabra de Dios necesita ser revelada a nosotros por el Espíritu de Dios, y necesitamos ser enseñados por el Espíritu (1 Co. 2:13). Según 1 Corintios 2:14, «… el hombre natural no percibe las cosas que son del Espíritu de Dios, porque para él son locura y no las puede entender, porque se han de discernir espiritualmente».

1Co. 2:10-14 10 Pero Dios nos las reveló a nosotros por el Espíritu; porque el Espíritu todo lo escudriña, aun lo profundo de Dios. 11 Porque ¿quién de los hombres sabe las cosas del hombre, sino el espíritu del hombre que está en él? Así tampoco nadie conoció las cosas de Dios, sino el Espíritu de Dios. 12 Y nosotros no hemos recibido el espíritu del mundo, sino el Espíritu que proviene de Dios, para que sepamos lo que Dios nos ha concedido, 13 lo cual también hablamos, no con palabras enseñadas por sabiduría humana, sino con las que enseña el Espíritu, acomodando lo espiritual a lo espiritual. 14 Pero el hombre natural no percibe las cosas que son del Espíritu de Dios, porque para él son locura, y no las puede entender, porque se han de discernir espiritualmente.

En consecuencia, la Biblia es un libro cerrado, por lo que respecta a su verdadero significado, para quien no sea cristiano y no esté enseñado por el Espíritu. Ello requiere, además, por parte del individuo estudioso de la Escritura , una íntima proximidad con Dios en la cual el Espíritu de Dios sea capaz de revelar su verdad.

C. INTERPRETACION.

Al recibir la revelación que proviene a través del Espíritu Santo, en la forma en que El enseña la Palabra de Dios a un creyente en Cristo, los problemas de interpretación de la Biblia se hacen evidentes. Son necesarias ciertas reglas básicas si se tiene que comprender la ciencia de la interpretación, llamada «hermenéutica». Aunque existe confianza y seguridad en el Espíritu Santo para la instrucción en la Palabra de Dios, hay ciertos principios que tienen que ser enumerados.

1. El propósito de la Biblia como un todo. Al interpretar la Biblia , cada texto tiene que ser tomado a la luz del contenido total de la Escritura , para que la Biblia no se contradiga a sí misma.

2. El mensaje particular de cada libro de la Biblia. La interpretación de la Escritura necesita siempre tomar en consideración el propósito del libro, del cual forma parte. Un estudio de Eclesiastés es, según esto, completamente diferente del de un libro como el Apocalipsis, o los Salmos, y la interpretación tiene que estar en relación con el propósito del libro.

3. A quién va dirigido. Mientras que toda la Escritura ha recibido por igual la inspiración de Dios, no toda Escritura es igualmente aplicable. Muchas falsas doctrinas se han producido mediante una errónea aplicación de la Escritura. De esta forma, la cuestión se plantea en lo concerniente a quién se considera en un pasaje particular. Es preciso distinguir la aplicación primaria y secundaria. La aplicación primaria puede extenderse sólo al individuo o grupo a quien va dirigida la Escritura , como, por ejemplo, la Epístola a los Gálatas o un salmo escrito por David. Hay casi siempre una segunda aplicación, cómo las verdades particulares se producen el texto escritural y que se descubre que tienen una aplicación general más allá de aquel a quien están realmente dirigidas. Así, mientras la ley en el Antiguo Testamento está dirigida a Israel, los cristianos pueden estudiarla con provecho como una revelación de la santidad de Dios, cambiando algunos particulares en su aplicación a nosotros.

4. El contexto. Una de las importantes consideraciones en la exposición de cualquier texto es considerar el contexto inmediato. Con frecuencia esto proporciona la pista para lo que fue escrito intencionadamente en esa declaración particular. La Escritura que precede y sigue cualquier versículo dado ayuda al lector a comprender tal versículo en sí mismo.

5. Las enseñanzas similares en otra parte de la Palabra de Dios. Ya que la Biblia no puede contradecirse a sí misma, cuando se hace una declaración teológica en un versículo ha de estar armonizada con cualquier otra declaración teológica similar en otra parte. Esta es la tarea particular de la teología sistemática, la cual intenta tomar toda la revelación divina y exponer de forma clara y convincente su contenido en una forma doctrinal que no sea contradictoria de cualquier porción o parte de la Sagrada Escritura. Con frecuencia, unos libros se complementan recíprocamente con otros. Por ejemplo, el libro del Apocalipsis repetidamente depende para su interpretación del libro de Daniel u otro del Antiguo Testamento, en sus profecías. Si el Espíritu Santo es el autor de la totalidad de la Palabra de Dios, lo que se dice en un lugar, debe ayudarnos a comprender lo que se dice en otro, en la Escritura.

6. Exégesis precisa de las palabras en un texto particular. La Biblia fue escrita originalmente en hebreo y en griego, y con frecuencia se presenta la dificultad de su correcta traducción. Por tanto, el conocimiento del lenguaje original es muy necesario para determinar con exactitud lo que dice el texto. Los estudiosos de la Escritura que no disponen de esos recursos técnicos, pueden ayudarse frecuentemente por comentarios y exposiciones hechos por autores capacitados para arrojar luz sobre un texto particular. Aunque para la mayor parte de los propósitos una buena traducción es suficiente, un estudioso que ponga cuidado en su esfuerzo se ayudará a veces consultando trabajos de autoridades competentes, capaces de aclarar un texto específico.

Por añadidura, para determinar el significado real de las palabras, la adecuada interpretación asume que cada palabra tiene su significado literal normal, a menos que haya buenas razones para considerarla como una figura del discurso. Por ejemplo, la tierra prometida a Israel no debe ser considerada como una referencia al cielo, sino más bien como una referencia literal a la Tierra Santa. Por la misma razón, las promesas dadas a Israel no deberían ser espiritualizadas para aplicarlas a los creyentes gentiles en Cristo. La regla de interpretación es que las palabras deben tener su significado normal, a menos que el contexto indique claramente que se intenta emplear una figura de dicción en el discurso.

7. Precauciones contra los prejuicios. Si bien es adecuado para cualquier intérprete de la Escritura el aproximarse a un pasaje con la convicción teológica que surge del estudio de la totalidad de la Biblia , hay que tener cuidado en no retorcer el texto respecto a lo que no dice, con objeto de armonizarlo con ideas preconcebidas. Cada texto debe hablar por sí mismo, y ello hay que permitirlo incluso si deja temporalmente sin resolver algunos problemas de armonización con otra parte de la Escritura.

Al interpretar la Biblia , es importante considerar a la Escritura como una comprensiva revelación que tiene como fin la ser comprendida por todos los que son enseñados por el Espíritu. La Biblia tiene la intención de comunicar la verdad, y cuando está adecuadamente interpretada, contiene en sí un sistema de doctrina que es armonioso y no contradictorio.

http://www.adorador.com/temasdoctrinales/04_la_biblia_como_revelacion_divina.htm

Pescadores de hombres

El Sermón Dominical
Domingo 17 de Agosto del 2008

Pescadores de hombres

Pastor Tony Hancock

Introducción

Un muchacho se había quedado en la casa cuidando a su hermanita pequeña mientras sus padres se iban de compras. Aburrido, decidió irse a pescar – pero desde luego, tuvo que llevarse a su hermanita.

Cuando sus padres regresaron a la casa les contó lo que había hecho, y luego dijo: “¡Nunca vuelvo a cometer ese error! ¡No pesqué nada!” Su madre le preguntó: “¿Qué pasó? ¿Tu hermanita hizo mucho ruido y espantó a los peces?” . “No”, respondió el joven, “no fue eso. Es que se comió la carnada.”

Estoy seguro que muchos de ustedes tienen historias relacionadas con la pesca. Parece que cualquier persona que se va a pescar regresa con un cuento, aunque quizás no regrese con pescado. Hoy encontramos a Jesús hablando con un pescador.

Los pescadores son famosos por sus exageraciones. El pez que se escapó se hace más grande con cada recuento. La historia que hoy leemos no es ninguna exageración. En ella, el pescador que se encontró con Jesús tuvo que enfrentarse a la realidad – y fue un cruel despertar. Sin embargo, la historia tiene un final feliz.  Lectura: Lucas 5:1-11

  • 5:1 Aconteció que estando Jesús junto al lago de Genesaret, el gentío se agolpaba sobre él para oír la palabra de Dios. 5:2 Y vio dos barcas que estaban cerca de la orilla del lago; y los pescadores, habiendo descendido de ellas, lavaban sus redes. 5:3 Y entrando en una de aquellas barcas, la cual era de Simón,le rogó que la apartase de tierra un poco; y sentándose, enseñaba desde la barca a la multitud.5:4 Cuando terminó de hablar, dijo a Simón: Boga mar adentro, y echad vuestras redes para pescar.5:5 Respondiendo Simón, le dijo: Maestro, toda la noche hemos estado trabajando, y nada hemos pescado; mas en tu palabra echaré la red. 5:6 Y habiéndolo hecho, encerraron gran cantidad de peces, y su red se rompía. 5:7 Entonces hicieron señas a los compañeros que estaban en la otra barca, para que viniesen a ayudarles; y vinieron, y llenaron ambas barcas, de tal manera que se hundían. 5:8 Viendo esto Simón Pedro, cayó de rodillas ante Jesús, diciendo: Apártate de mí, Señor, porque soy hombre pecador. 5:9 Porque por la pesca que habían hecho, el temor se había apoderado de él, y de todos los que estaban con él,5:10 y asimismo de Jacobo y Juan, hijos de Zebedeo, que eran compañeros de Simón. Pero Jesús dijo a Simón: No temas; desde ahora serás pescador de hombres. 5:11 Y cuando trajeron a tierra las barcas, dejándolo todo, le siguieron.

Encontramos a Jesús enseñando a orillas del lago de Genesaret, también conocido como el mar de Galilea. La orilla del mar formaba un anfiteatro natural, permitiendo a muchas personas oír sus palabras. Las palabras de Jesús no eran comunes; nos dice el texto que la gente empujaba para oír la palabra de Dios.

Me llama la atención el hecho de que el mensaje de Jesús es también el mensaje de Dios. Es decir, las palabras que salían de los labios de Jesús eran las palabras de Dios. Es por este motivo que merecen estudio y atención. Merecen nuestro más profundo esfuerzo.

Dime, si te llegara una carta con la Casa Blanca como dirección de remitente, ¿dejarías la carta para después? ¿Dirías: A ver cuándo tengo tiempo para leerlo? ¡Creo que no! Ansiosamente abrirías la carta para ver qué te dice el presidente.

Dios te mandó una carta. ¿La has leído con atención? O ¿la dejas para después? Las personas que buscaron a Jesús tenían hambre de oír la Palabra de Dios, y El los alimentó. Si compartes su hambre, también serás alimentado.

Cuando Jesús terminó de enseñar, volteó su atención hacia la persona que le había prestado su barca para usarla como plataforma para la enseñanza. Jesús había crecido con un oficio, el de carpintero. Estoy seguro de que El, humanamente hablando, conocía muy bien cualquier cosa relacionada con la madera. Pero ¿qué iba a saber un carpintero de la pesca? ¿Qué podría conocer de los efectos del clima, de las corrientes del lago, de las costumbres de los peces que un pescador busca pescar? ¡Nada!

Por este motivo, a primera vista, parece ilógico que Jesús le dijera a Pedro que volviera a echar sus redes. ¡Ha estado pescando toda la noche! Si hubiera peces en esa parte del lago, Pedro y sus compañeros los habrían encontrado. Sin embargo, Pedro aceptó.

Pedro había visto algo en Jesús que le inspiraba confianza. Había algo que lo impulsó a obedecer, a pesar de que todos sus conocimientos humanos como pescador profesional le decían que no había peces en esa parte del lago. El resultado fue una pesca desbordante. Los barcos se llenaron, a tal grado que las redes se rompían y los barcos se hundían.

Algunas personas han sugerido que la vista de Jesús fue tan fina que El alcanzó a ver un banco de peces que los demás no vieron.

¿Te parece lógico? Jesús estaba mirando hacia la playa, donde la gente lo escuchaba; Simón manejaba el barco. Si alguien pudiera haber visto un banco de peces, habría sido Simón, no Jesús. Simón mismo sabía esto.

Es por eso que su reacción a lo sucedido es tan extremo. Lo que pasó, en realidad, es que Simón miró a Jesús, y luego se miró a sí mismo. Quiero invitarte a hacer lo mismo en esta mañana.
Primero, Mira a Jesús

Cuando te digo que mires a Jesús, no te estoy diciendo que formes una imagen mental de El. Quizás cuando pienses en Jesús recuerdas algún cuadro o alguna imagen que has visto de El. Quizás te viene a la mente el rostro de algún actor que lo ha representado en alguna película.

Nosotros no sabemos cómo se veía físicamente Jesús. No existe ninguna fotografía de El, ni cuadro ni estatua hecha cuando El vivía. Todo lo que tenemos es la imaginación. Debemos de tener cuidado, porque nuestras ideas pueden convertirse en ídolos, si tan sólo nos imaginamos la apariencia de Jesús cuando pensamos en El.

No; más bien, mira a Jesús en la realidad de su persona. En la apariencia de Jesús no había nada extraño; no tenía aureola. Fue sólo después de darse cuenta de quién era Jesús en realidad que Simón Pedro se postró ante El para rogarle: ¡Apártate de mí! ¿Por qué quería Pedro que Jesús se apartara de él? ¿No le acababa de regalar una pesca estupenda?

Pedro se estaba dando cuenta de quién era Jesús. Hasta ese momento, él quizás había visto a Jesús como un buen maestro, un hombre que se estaba haciendo famoso en toda esa área por sus dotes de sanador. Ahora se da cuenta de que Jesús es mucho más.  Se da cuenta de que él tenía un ser sobrenatural en su barca, y no estaba seguro qué podría suceder ahora.

Se dio cuenta, en otras palabras, de que Jesús era santo. Jesús no era un simple hombre como él, era mucho más; y ese reconocimiento le causó temor. Nosotros hemos perdido tanto el respeto para Dios que no nos damos cuenta de que la santidad es peligrosa. Frente a un Dios completamente santo, nosotros estamos perdidos.

El profeta Isaías experimentó lo mismo cuando tuvo una visión de Dios, grande y exaltado, en su templo. El respondió: ¡Ay de mí! Nuestro Dios, como dice la Palabra, es un fuego consumidor.

Dime, cuando miras a Jesús, ¿qué ves? ¿Ves a un tipo desgraciado, triste, que lastimosamente fue clavado en una cruz por gente mala? ¿Ves a un bebé en los brazos de su madre? ¿O ves al Creador del universo, la gloria misma de Dios hecho hombre, perfecto y santo en cada aspecto? Ese es el Cristo que yo adoro
– y es el Jesucristo de la Biblia.

Después de mirar a Jesús, Simón Pedro se miró a sí mismo. Te invito a hacer lo mismo.

Mírate a ti mismo

¿Qué dijo Simón? ¡Apártate de mí, Señor; me incomodas! No, no dijo eso. ¡Apártate de mí, Señor; soy un pecador! Después de darse cuenta quién era Jesús, Simón se dio cuenta de quién era él. ¿Era pecador? ¡Simón! Era indigno de estar en la presencia de Jesús, y quizás le daba miedo pensar en lo que le podría suceder estando en esa presencia.

Cuando tú realmente te encuentras con Jesús, la primera cosa que pasa es que te das cuenta de tu estado verdadero. Mientras vivas ignorando a Jesús puedes pensarte una persona decente, normal, quizás no perfecta, pero sí más o menos buena. Puedes encontrar a mucha gente que es mil veces peor que tú.

Cuando te encuentras espiritualmente con Jesús, sin embargo, tienes que enfrentar la realidad. Todos tus pretextos, tus defensas, tus excusas se caen y te ves como eres. De hecho, el apóstol Juan nos dice que hay muchas personas que no se acercan a Jesús precisamente por este motivo. “Todo el que hace lo malo aborrece la luz, y no se acerca a ella por temor a que sus obras queden al descubierto.” (Juan 3:20)

Estas personas incluso se encuentran en las iglesias; personas religiosas, pero que nunca han tenido un encuentro con Jesucristo. Escúchame bien: este paso es esencial para que tú conozcas a Cristo, y vivas para El. Si nunca has llegado a ver quién eres, en realidad, pídele a Dios que te abra los ojos.

A veces nos cuesta enfrentar la realidad acerca de nosotros mismos porque pensamos que nadie nos podría querer si vieran el verdadero yo. Preferimos quedarnos con la imagen que hemos construido de una persona autosuficiente. Sin embargo, es sólo cuando enfrentamos la realidad que podemos oír estas palabras de Jesús: “No temas”.

Es sólo cuando enfrentamos la realidad acerca de nosotros mismos que podemos experimentar el amor incondicional de Dios, ese amor que estuvo dispuesto a sacrificarse a sí mismo por nosotros. Es entonces que el Señor extiende su mano y nos levanta. Fue sólo así que Jesús pudo decirle a Simón: “Desde ahora serás pescador de hombres”.

Cuando has mirado a Jesús y te has mirado a ti mismo, El te llama a hacer lo siguiente:

Mira la pesca

Cuando te has encontrado con Jesús, El te llama a unirte a El en su misión de rescatar a otros. Vivimos rodeados de personas que se están ahogando en un mar de desesperación, de pecado, de vicios, de perdición; personas que viven separadas de Dios.

Si tú has conocido a Cristo, ahora tienes una misión. Has sido llamado a unirte a Jesús en lo que El vino a hacer: a rescatar de la humanidad perdida un pueblo para sí mismo. Simón y sus compañeros oyeron muy bien el llamado; ellos lo dejaron todo para seguir a Jesús.

Cristo te está llamando también a dejarlo todo por El. Esto no significa que vas a abandonar tu casa y a tu familia para vagar por el mundo. Lo que significa es que vas a vivir con una escala de valores radicalmente diferente. Las cosas que te importan más van a ser distintos.

Considera esto: cuando Jesús regresa y tienes que dejar atrás todo lo que tienes – tu casa, tu carro, tus cosas – ¿te dolerá dejarlas? O ¿los olvidarás por el gozo de estar con El? Si El te llamara a servirle en el campo misionero donde tendrías que dejar estas cosas atrás, ¿lo harías?

Si tu corazón está enamorado de las cosas que tienes, de lo que puedes hacer o de los placeres, no podrás serle útil a Jesús en su misión. Sólo puedes conocer el gran gozo de servirle a El si dejas atrás lo material y lo que satisface tu ego.

Este es el llamado de Cristo: mírale a El, mírate a ti mismo y mira la pesca. Cristo te está llamando hoy a tomar una decisión. Quizás sea la decisión de acercarte a El por primera vez, de reconocerlo como Señor y Salvador de tu vida. Quizás sea la decisión de dejarlo todo atrás para seguirle y ser pescador de hombres. ¿Qué decisión debes tomar hoy?

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¿Qué es el Ruckamismo? ¿Y como afecta el asunto de la Biblia en español?

¿Qué es el Ruckamismo? ¿Y como afecta el asunto de la Biblia en español?

«El término “Ruckmanismo” proviene del predicador Peter Ruckman. Él es pastor de una iglesia en Pensacola, Florida en los Estados Unidos. Como a principios de la década del sesenta él empezó a enseñar cosas nuevas y raras que a través de los años ha afectado el punto de vista acerca de la Biblia en inglés. Los que siguen a él se les llama “Ruckmanitas”. Lo siguiente es un resumen de sus enseñanzas extrañas:

La Biblia King James en inglés fue dada por inspiración de Dios.

La Biblia King James en inglés es superior a cualquier texto griego y hebreo, inclusive los textos griegos de las cuales se hizo la traducción.

La Biblia King James en inglés corrige el griego y el hebreo, inclusive el Textus Receptus.

La Biblia King James en inglés contiene revelación avanzada.

La pura verdad es la verdad en inglés.

Se debe añadir que no todos los que creen en la superioridad de la Biblia en inglés siguen todas las enseñanzas peculiares del Ruckmanismo, pero sí han sido afectados por Ruckman, y por tanto despliegan una característica del Ruckmanismo.»

Documentación acerca de las enseñanzas peculiares de Peter Ruckman:

«a.“Corrige al griego con el inglés. Es siempre la mejor política; el que Dios bendecirá. Siéntase libre (con una conciencia tranquila) a siempre corregir el Textus Receptus griego con la Biblia Santa”. Ruckman, Peter. How to Teach the ‘Original’ Greek. Pensacola: Bible Baptist Bookstore, 1992 (2000 reprint) p. 117

b. “Tres cosas se deben enfatizar…1. La locura absoluta de traducir algún texto griego literalmente, palabra por palabra, para dar a un lector LAS PALABRAS que Dios quiere que tengamos en otro idioma”. Ruckman, Peter. How to Teach the ‘Original’ Greek. Pensacola: Bible Baptist Bookstore, 1992 (2000 reprint) p. 124

c.“La Biblia King James en inglés a menudo contiene revelaciones de la verdad que evidentemente no puede ser encontrado en ningún texto griego”. Ruckman, Peter. How to Teach the ‘Original’ Greek. Pensacola: Bible Baptist Bookstore, 1992 (2000 reprint) p. 110

d.Recibí una carta desagradable de un puertorriqueño una vez. ¿Dijo él, “Qué tienes con todo esto acerca del inglés? …¿Qué de todo nosotros aquí en Puerto Rico?

Tuvimos una Biblia antes de la King James en inglés.” Supongo que él pensó que yo era un inglés. Le escribí y le dije, “Si no fuera por Inglaterra, nosotros no sabríamos donde estamos. La latitud y la longitud se da a cada avión en el aire y cada barco en el mar por el Ecuador e Inglaterra.” … ¿Cómo explica usted eso? La ubicación absoluta es la ubicación inglesa. El tiempo absoluto es tiempo inglés. ¿Por qué pensaría que la pura verdad no es la verdad de inglés? Ruckman, Peter. Why I Believe the King James Version Is the Word of God.Pensacola: Bible Baptist Bookstore, 1988, p. 4

e. “El texto de la King James es la última y final declaración que Dios le ha dado al mundo y El lo ha dado en el idioma universal del siglo XX… La verdad es que Dios cerró la puerta de revelación cerró en año 389 antes de Cristo y lo cerró otra vez en 1611”. – el año en que se publicó la King James Ruckman, Peter. The Monarch of the Books, Pensacola, 1980, p. 9

f.Muchos de los que atacan la Reina-Valera fueron afectados directamente por Peter Ruckman. Por ejemplo, el misionero Robert Breaker en Honduras, quien decía sin documentación en su sitio de internet que cada vez que se compraba una Reina-Valera 1960, que la iglesia católica recibía un porcentaje de las ventas, estudió a los pies de Peter Ruckman. El misionero Jeff McCardle, quien ha dicho que ya que la Biblia en inglés puede corregir al griego, y por tanto puede corregir la Biblia en español, ha estado traduciendo libros de Peter Ruckman al español. El Pastor Mickey Carter de la Iglesia Landmark en Haines City, ha permitido que Peter Ruckman predique en su iglesia en el pasado.»

Fuente:

http://www.literaturabautista.com/node/103

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