Serie La Biblia Parte 8 / 9

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¿Es Dios hombre o mujer?

¿Es Dios hombre o mujer?

Respuesta: Al examinar la Escritura, hay dos factores que resultan claros: El primero, es que Dios es un Espíritu, y no posee características o limitaciones humanas; segundo, que toda la evidencia contenida en la Escritura concuerda en que Dios se reveló a Sí mismo a la raza humana en forma masculina. Antes que nada, debe ser entendida la verdadera naturaleza de Dios. Dios es una Persona, obviamente, porque Dios exhibe todas las características de una personalidad propia: Dios tiene una mente, una voluntad, un intelecto y emociones. Dios se comunica, se relaciona, y las acciones personales de Dios son evidenciadas a través de toda la Escritura.

Como Juan 4:24 declara, “Dios es Espíritu; y los que le adoran, en espíritu y en verdad es necesario que adoren.”

Puesto que Dios es un ser espiritual, Él no posee características físicas humanas. Sin embargo, algunas veces el lenguaje figurativo usado en la Escritura, le asigna características humanas a Dios, a fin de hacer posible que sean entendidas por el hombre. Esta asignación de características humanas para describir a Dios es llamada “antropomorfismo”. El antropomorfismo es simplemente un medio mediante el cual Dios (siendo un ser espiritual), comunica verdades acerca de Su naturaleza al hombre, un ser físico. Puesto que el hombre es un ser físico, está limitado en su comprensión de aquellas cosas que están más allá de su esfera física, y así el antropomorfismo en la Escritura, ayuda al hombre a entender quien es Dios.

Parte de la dificultad surge al examinar el hecho de que el hombre fue creado a la imagen de Dios.

Génesis 1:26-27 dice: “Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza; señoree en los peces del mar, en las aves de los cielos, en las bestias, en toda la tierra, y en todo animal que se arrastra sobre la tierra. Y creó Dios al hombre a su (propia) imagen, a imagen de Dios lo creó; varón y hembra los creó.”

Lo que esto significa, es que ambos, tanto el hombre como la mujer, fueron creados a la imagen de Dios, con esto, ellos son más grandes que todas las otras cosas creadas; porque ellos, como Dios, tienen una mente, voluntad, intelecto, emociones y capacidad moral. Los animales no poseen capacidad moral y tampoco poseen un componente inmaterial como lo tiene la raza humana. Génesis nos dice que cuando el hombre fue creado por Dios, Él lo creó a Su propia imagen. La imagen de Dios es el componente espiritual que solo el hombre posee. Dios creó al hombre para tener una relación con Él; el hombre es la única creación designada para este propósito.

Eso dice que, el hombre y la mujer solo son diseños semejantes a la imagen de Dios – no son pequeñas “copias al carbón” de Dios y el hecho de que sean hombres y mujeres no significa que Dios tenga características masculinas o femeninas. Recuerda, el haber sido hechos a la imagen de Dios, no tiene nada que ver con las características físicas.

Sabemos que Dios es un Ser Espiritual, y no posee características físicas. Sin embargo, esto no es una limitación para que Dios pueda elegir revelarse a Sí Mismo a la raza humana. La Escritura contiene toda la revelación que Dios dio al hombre acerca de Sí Mismo, y así es la única fuente verdadera y objetiva de información acerca de Dios. Al leer lo que nos dice la Escritura, encontramos muchas observaciones evidentes acerca de la forma en la cual Dios se revela a Sí Mismo a la raza humana:

Para comenzar, la Escritura contiene casi 170 referencias de Dios como el “Padre”. Por lógica, uno no puede ser padre, a menos que sea varón. Si lo que se quiso comunicar era que Dios eligió revelarse al hombre en forma femenina, entonces se hubiera usado la palabra “madre” en lugar de “padre”. Tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento, los pronombres masculinos son usados una y otra vez con referencia a Dios.

Jesucristo se refirió varias veces a Dios como el Padre, y en otros casos usó el pronombre masculino para referirse a Dios. Solo en los Evangelios, Cristo utiliza el término “Padre”en relación directa con Dios cerca de 160 veces. Es de particular interés la declaración de Cristo en Juan 10:30. Él dice aquí, “Yo y (mi) el Padre uno somos” Obviamente, Jesucristo vino en la forma humana de un hombre para morir en la cruz y pagar por los pecados del mundo, y como Dios el Padre, se reveló a la humanidad en la forma masculina. La Escritura registra muchos otros ejemplo donde Cristo utiliza nombres y pronombres masculinos con referencia a Dios.

Las Epístolas del Nuevo Testamento (de Hechos a Apocalipsis), también contienen cerca de 900 versos donde la palabra “theos” – un nombre masculino en griego – es usado en directa referencia a Dios. Casi siempre es traducida como “Dios” en las versiones en español.

En incontables referencias a Dios dentro de la Escritura, existe claramente un patrón consistente de referencia a Él con títulos, nombres y pronombres masculinos. Mientras que Dios no es un hombre, sino un Espíritu, Él eligió la forma masculina a fin de revelarse a Sí Mismo a la humanidad. De la misma manera, Jesucristo, quien constantemente es referido con títulos, nombres y pronombres masculinos, adoptó la forma masculina mientras Él estuvo en la tierra. Los profetas del Antiguo Testamento y los apóstoles del Nuevo Testamento, se refieren tanto a Dios como a Jesucristo con nombre y títulos masculinos. Dios eligió revelarse en esta forma, para que el hombre comprendiera más fácilmente quien es Dios. El afirmar que Dios eligió la forma femenina para revelarse al hombre, no es consistente con el patrón establecido por la Escritura. Nuevamente, si Dios hubiera elegido la forma femenina, habría más evidencia de ello en la Escritura. Tal evidencia simplemente no existe. Mientras que Dios es condescendiente con el ser humano, para que éste pueda comprenderlo, es importante no tratar de “meter a Dios en una caja” por así decirlo, al imponerle limitaciones que no son apropiadas a la naturaleza de quien es ÉL.

Recomendado libro: El Conocimiento del Dios Santo (J.I. Packer)

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EL PODER ESTA EN LA SANGRE

EL PODER ESTA EN LA SANGRE

Hebreos 9: 11-22 nos dice: Pero estando ya presente Cristo, sumo sacerdote de los bienes venideros, por el mas amplio y mas perfecto tabernáculo, no hecho de manos, es decir, no de esta creación, y no por sangre de machos cabrios ni de becerros, sino por su propia sangre, entro una vez para siempre en el Lugar Santísimo, habiendo obtenido eterna redención. Porque si la sangre de los toros y de los machos cabrios, y las cenizas de la becerra, rociadas a los inmundos, santifican para la purificación de la carne. Cuánto mas la sangre de Cristo, el cual mediante el Espíritu eterno se ofreció a si mismo sin mancha a Dios, limpiara vuestras conciencias de obras muertas para que sirváis al Dios vivo? Así que, por eso es mediador de un nuevo pacto, para que interviniendo muerte para la remisión de las transgresiones que había bajo el primer pacto, los llamados reciban la promesa de la herencia eterna. Porque donde hay testamento, es necesario que intervenga muerte del testador. Porque el testamento con la muerte se confirma; pues no es valido entre tanto que el
testador vive. De donde ni aun el primer pacto fue instituido sin sangre. Porque habiendo anunciado Moisés todos los mandamientos de la ley a todo el pueblo, tomo la sangre de los becerros y de los machos cabrios, con agua, lana escarlata e hisopo, y roció el mismo libro y también a todo el pueblo, diciendo: Esta es la sangre del pacto que Dios os ha mandado. Y además de esto, roció también con la sangre el tabernáculo y todos los vasos del ministerio. Y caso todo es purificado, según la ley, con sangre; y sin derramamiento de sangre no se hace remisión.

INTRODUCCIÓN: Que es la sangre?
Este fluido, que circula por un sistema tan complejo como el cardiovascular y puede llegar a todas las células del cuerpo, tiene funciones vitales. En primer lugar, es el encargado de la respiración celular, tomando el oxigeno de los pulmones, llevándolo a todo el cuerpo y devolviendo desde allí a los pulmones el dióxido de carbono. También recolecta los alimentos disgregados por el sistema digestivo y los lleva a las células. Al pasar por el hígado y el riñón, realiza una función depurativa, permitiendo que salgan de nuestro cuerpo sustancias nocivas. Al transportar células del sistema inmunitario, actúa en la defensa de nuestro cuerpo frente a los microbios. Su función transportadora, no acaba aquí, pues lleva las hormonas de un lugar a otro del cuerpo. Además, la sangre actúa en la regulación de la temperatura, haciendo que el calor generado en el cuerpo sea trasladado hacia la superficie para que se disipe. El volumen promedio de sangre de un hombre es de 5.5 litros, y el de una mujer de aproximadamente un litro menos. Algo mas de la mitad de este volumen esta formada por el plasma, la parte liquida de la sangre. Por él circulan las células sanguíneas, que son de diversos tipos: Los eritrocitos o glóbulos rojos, los leucocitos o glóbulos blancos y las plaquetas o trombocitos.

El Plasma sanguíneo:
Tiene el aspecto de un fluido claro, algo semejante a la clara de huevo, y el 90% esta formado de agua. En él, se hallan disueltas importantes sales minerales, como el cloruro sódico, el cloruro potásico y sales de calcio, escondidas en sus componentes. Su concentración oscila muy poco para que no se rompa su equilibrio con el liquido que baña los tejidos ni con el intracelular. Gracias a ellas, pueden disolverse las proteínas en el plasma, para ser transportadas por la sangre, y la acidez de los líquidos del cuerpo se mantiene dentro de estrechos limites. Las proteínas más importantes que se hallan disueltas en el plasma son el fibrinógeno y la protrombina, que intervienen en la coagulación sanguínea; las albúminas, que desempeñan un importante papel en el transporte y para mantener el volumen de plasma, y las blobulinas, que son parte del sistema defensivo de nuestro cuerpo. Todas estas proteínas a excepción de las últimas, se forman en el hígado. Además, en el plasma existen todas las sustancias transportadas por la sangre, como las partículas de alimento y los productos que son el resultado del metabolismo, y, como ya hemos mencionado, las hormonas.

Las plaquetas o trombocitos:
Estas células, encargadas de la coagulación, se originan en la médula ósea.
Su tamaño es de unas dos milésimas de milímetro, tienen forma de disco y existen unas 300,000 por cada milímetro cúbico de sangre. Su principal característica consiste en que se adhieren unas a otras, por lo que tienen la capacidad de formar coágulos. La coagulación: Un sistema tan indispensable como el cardiovascular debe poseer un mecanismo de seguridad que evite que su liquido se vierta. Ante cualquier rotura de los vasos, pues, interviene el
mecanismo de la coagulación. Cuando la pared de un vaso se rompe, se ponen al descubierto zonas de tejido el mismo que son ásperas, a las cuales se pegan rápidamente las plaquetas. En pocos instantes, la acumulación de ellas, es grande, pero su función no se acaba en el taponamiento; las plaquetas adheridas
emiten unos mensajeros químicos llamados factores de coagulación, de los que existen mas de diez tipos. Gracias a ellos se forma una reacción en cadena al termino de la cual el fibrinógeno, una proteína que se hallaba disuelta en el plasma, se convierte en fibrina. Esta es insoluble y forma unos filamentos muy finos
son los que se teje una red, que forma el coagulo. Además, las plaquetas emiten serotonina, que tiene el efecto de estrechar los vasos sanguinos para que disminuya la corriente. La hemofilia es una enfermedad hereditaria producida por la ausencia de alguno de los factores de coagulación. Los eritrocitos dan a la
sangre su color rojo, y ello se debe a que en el interior de cada uno de ellos existen de 200 a 300 millones de moléculas de hemoglobina, mediante las cuales realizan su función, que es el transporte de oxigeno por la sangre. La mas pequeña herida puede poner en peligro la vida del enfermo, que sangra sin parar.
Los glóbulos rojos: Los glóbulos rojos, también llamados eritrocitos o hematíes, se forman en la medula roja de los huesos y subsisten durante cuatro meses. Su principal característica morfológica es que no poseen un núcleo organizado, que al pasar a la sangre ya ha desaparecido. Tienen forma de disco engrosado por el borde, su diámetro es de unas siete milésimas de milímetro, y en cada milímetro cúbico de sangre existen de 4.5 a 5.5 millones de ellos, que constituyen el 455 del volumen sanguíneo. Los eritrocitos dan a la sangre su color rojo, y ello se debe a que en el interior de cada uno de ellos existen de 200 a 300 millones de moléculas de hemoglobina, mediante las cuales realizan su función, que es el transporte de oxigeno por la sangre. La hemoglobina: Esta molécula esta formada por cuatro sub-unidades idénticas, cada una de las cuales consta de una proteína, la globina, unida a un grupo hemo. Este ultimo tiñe de rojo la sangre y esta formado por cuatro núcleos que se unen adoptando la forma de un trébol de cuatro hojas. En el centro se halla anexionada una molécula de hierro, que es la encargada de unirse al oxigeno. Efectivamente, mediante la oxigenación y desoxidación del hierro cada molécula de hemoglobina capta cuatro moléculas de oxigeno de los alvéolos pulmonares. Con esta preciada carga el eritrocito viaja, pasando por la parte izquierda del corazón, hasta las células de todo el cuerpo, donde el oxigeno debe ser liberado. El dióxido de carbono, por el contrario, no se une con la hemoglobina sino que se disuelve directamente en el plasma con gran facilidad. En cambio, el monóxido de carbono, el gas que sale por los tubos de escape de los coches, si se une con la
hemoglobina, y con mas facilidad que el oxigeno. Así, cuando en el aire que respiramos hay oxigeno y monóxido de carbono, este ultimo gana la competencia por unirse con la hemoglobina y la persona que lo absorbe puede morir.

Los grupos sanguíneos:
En la membrana de los glóbulos rojos hay unas proteínas que no son idénticas en todas las personas. Así, no siempre un individuo puede tolerar la transfusión de sangre de otro, ya que existen reacciones del sistema defensivo. Este intenta protegerse ante estas proteínas que le son extrañas formando anticuerpos, y la sangre del receptor produce una enfermedad que puede ser mortal. Existen muchos tipos de proteínas en los glóbulos rojos, pero las que aquí nos interesan son las del grupo ABO y las del factor Rhesus o RH.
Grupo ABO: Pueden existir dos tipos de proteínas en el glóbulo rojo: La A y la B. Una persona que tenga la proteína A, pertenecerá al grupo A, y si tiene el factor B, pertenecerá al B. Si posee ambas proteínas, será del grupo AB, y si no tiene ninguna, del 0 (cero). Existen pues, cuatro tipos de personas, y cada uno de ellos repele a la proteína que no posee. Así los individuos A y O repelen la sangre de los B y los AB, mientras que los B y los O presentan una reacción defensiva frente a los A y los AB. Los individuos AB, al tener los dos grupos, pueden recibir transfusiones de todos los demás, mientras que los O no pueden recibir sangre mas que de su mismo grupo, y pueden dar a todo el mundo, por lo que reciben el nombre de donantes universales. Grupo RH: Existe una proteína , que se encuentra en los glóbulos rojos del 85% de las personas, que se llama RH positiva. Las restantes, o RH negativas, si reciben sangre con la proteína, quedan sensibilizadas. Si tiene lugar un segundo contacto, se produce una reacción de rechazo, que en los hombres y en las mujeres no
gestantes no entraña ningún peligro. Sin embargo, si una mujer embarazada experimenta esta reacción, porque su hijo es Rh+ y ella Rh-, se pondrá en peligro la vida del bebe. Ello se debe a que durante el embarazo algo de la sangre del bebe se mezcla con la de la madre. Los glóbulos blancos: Los leucocitos o glóbulos blancos son las células sanguíneas encargadas de la defensa. Su tamaño es variable, de 6 a 20 micras de diámetro, y se encuentran en la sangre, según su tipo, en un numero que oscila entre los 5,000 y los 9,000 por milímetro cúbico. Todos ellos tienen núcleo, aunque la forma de este es muy distinta. Algunos de ellos, el grupo de los granulocitos, poseen unos gránulos en el citoplasma, mientras que otros, los agranulocitos, carecen de ellos. Los granulocitos se subdividen en neutrofilos, eosinófilos y basófilos, y los agranulocitos en monocitos y linfocitos. Neutrófilos: Se originan en la medula ósea roja, donde gran proporción de ellos permanece hasta que son necesarios en la sangre. Constituyen el 70% del total de los granulocitos, y sus gránulos son pequeños y muy
numerosos. El núcleo posee varios lóbulos, y el diámetro es de unas 10 micras. Su función es la fagocitosis, es decir, devorar los cuerpos extraños, después de lo cual el neutrófilo muere y es destruido, formándose partículas de pus. La vida media de estas células es de una semana.
Eosinófilos: Originados de la misma forma que los neutrófilos, los eosinófilos constituyen el 3% del total de granulocitos y su núcleo presenta solo dos nódulos ovalados. Sus gránulos son grandes y numerosos y su diámetro de unas 10 micras. Su función es la fagocitosis, al igual que la de los neutrófilos, y su número
aumenta mucho durante las alergias y las enfermedades por parásitos.
Basofilos: Los gránulos de los basófilos son gruesos pero escasos. Son células de unas 10 micras de diámetro y su núcleo tiene una forma que recuerda a una 5. Se originan en el mismo lugar que el resto de los granulocitos, y son los menos numerosos, ya que constituyen solo el 0.5% del total. Su función no se conoce bien, pero parece que evitan la coagulación dentro de las arterias y las venas. Monocitos: Son los mas grandes de entre los glóbulos blancos, con un tamaño que oscila entre las 15 y las 20 micras. Su núcleo tiene forma arriñonada y poseen gran cantidad de citoplasma, que no tiene gránulos.

Constituyen el 5% de los glóbulos blancos, y se dedican a devorar partículas de un tamaño considerable. Por tanto, al igual que los tipos antes descritos, los monocitos viven muy poco tiempo, pues mueren destruidos después de fagocitar. Algunos de ellos se desplazan hasta donde los necesitan, pero también los hay fijos en el hígado, el bazo, los ganglios linfáticos y la médula.
Linfocitos: Tienen un tamaño de un glóbulo rojo, y su núcleo es esférico y bastante grande, con una concavidad en uno de sus lados. Constituyen el 30% de todos linfocitos y se forman en la médula ósea roja. Sin embargo, cuando salen de ella, sufren un proceso de maduración por el cual se forman dos tipos: Los
linfocitos B, que pasan a los ganglios linfáticos, y los linfocitos T, que se albergan en el timo. Todos ellos viven unos cien días y se encargan del sistema de defensa especifico, también llamado inmunitario, por el cual el linfocito distingue las sustancias que debe destruir de las que son propias del cuerpo. Para ellos los linfocitos deben tener un cierto tipo de memoria que les permita pasar sus conocimientos de una generación a la siguiente. La sustancia atacante recibe el nombre de antígeno, y la que producen los linfocitos para neutralizarla son los anticuerpos. Los anticuerpos se unen a los antígenos de forma que estos se hacen inofensivos, y todo el complejo es después eliminado por los eosinófilos.
Linfocitos B: Son los encargados de producir los anticuerpos y células de memoria. Estas, una vez que han madurado y aprendido sobre un cierto antígeno, se dividen formando una estirpe, que puede durar varios anos o toda la vida del individuo.
Linfocitos T: Estas células colaboran con los linfocitos B, y además tienen otras funciones, como la de estimular la actividad de algunas células que fagocitan.
Cuanto hemos aprendido de la sangre científicamente hablando. Hemos visto la parte en que se divide, como esta compuesta, cual es la función, y entendemos que si la sangre tiene dicha función, y estamos hablando  bajo el tema: El poder esta en la sangre, imagínese por un momento, si es importante que nosotros cuidemos la sangre, si es importante que aprendamos como debemos alimentarnos, porque cuando nos alimentamos bien, la sangre funciona como debe funcionar, y el cuerpo se mantiene en salud. Aparte de todo esto, encontramos en la palabra, que la sangre fue prohibida al pueblo de Israel, tomarla, debido a que en ella esta la vida. Por que en ella esta la vida? Porque cuando nosotros cuidamos la sangre, la sangre se encarga de limpiar, de purificar el sistema, alimentar las células, y todas las funciones que ella desempeña para que el cuerpo se mantenga completamente en salud. Cuando la sangre no esta pura, vienen las enfermedades, y el Señor quiere evitar que las enfermedades lleguen a nuestras vidas, por eso primeramente el dejo establecido en el libro de la vida, que nosotros debemos comer para que nuestro cuerpo se mantenga en salud, y vamos a analizar unas cuantas partes de las Escrituras, como por ejemplo: En Levítico 11 Dios habló a Moisés y a Aarón diciéndoles, que les hablaran a los hijos de Israel, y que le dijeran cuáles animales deberían comer y
cuales no.
En Levítico 11:3 Nos dice: “ De entre los animales, todo el que tiene pezuña hendida y que rumia, este comeréis”.
Y del verso 4 hasta el verso 8, habla de los que no debemos comer. Dice así: “Pero de los que rumian o que tienen pezuña, no comeréis estos: el camello, porque rumia pero no tiene pezuña hendida, lo tendréis por inmundo. También el conejo, porque rumia , pero no tiene pezuña, lo tendréis por inmundo. Asimismo, la liebre, porque rumia, pero no tiene pezuña, la tendréis por inmunda. También el cerdo, porque tiene pezuñas, y es de pezuñas hendidas, pero no rumia, lo tendréis por inmundo. De la carne de ellos no comeréis, ni tocaréis su cuerpo muerto; los tendréis por inmundos
.
El verso 9 nos dice: “ Esto comeréis de todos los animales que viven en las aguas: todos los que tienen aletas y escamas en las aguas del mar, y en los ríos, estos comeréis.” El verso 10 nos dice: “Pero todos los que no tienen aletas ni escamas en el mar y en los ríos, así de todo lo que se mueve como de toda cosa viviente que esta en las aguas, los tendréis en abominación.”
El verso 13 hasta el verso 20 nos dice: “Y de las aves , estas tendréis en abominación, no se comerán. El águila, el quebrantahuesos, el azor, el gallinazo, el milano según su especie, todo cuervo según su especie, el avestruz, la lechuza, la gaviota, el gavilán según su especie, el búho, el somormujo, el ibis, el calamón, el pelicano, el buitre, la cigüeña, la garza según su especie, la abudilla y el murciélago. Todo insecto alado que anduviere sobre cuatro patas, tendréis en abominación.
Del verso 21 hasta el 22, habla de los insectos que se deben comer. Dice así: “ Pero esto comeréis de todo insecto alado que anda sobre cuatro patas, que tuviere piernas además de sus patas para saltar con ellas sobre la tierra; estos comeréis de ellos: la langosta según su especie, el langostín según su
especie, el argol según su especie, y el hagab según su especie. ” Del verso 29 hasta el 30 hablan de los animales que son inmundos que no se deben comer. Dice así: “ Y tendréis por inmundos a estos animales que se mueven sobre la tierra: La comadreja, el ratón, la rana según su especie, el erizo, el cocodrilo, el lagarto, la lagartija y el camaleón.” El Señor le había dicho a Moisés en este capítulo, al igual que en Deuteronomio capítulo 14 del verso 3 al 21: Les habló concerniente a cómo debían alimentarse, porque Dios entendía que una dieta balanceada y ordenada, hacía que la sangre funcione como debe funcionar, pura, limpia y sin marcha, y éste a su vez, iba a recorrer por todo el cuerpo, limpiando las impurezas, y defendiendo el cuerpo de cualquier ataque, es decir, un
virus como hoy día lo vemos en el mundo entero. Ahora bien, el Señor reconocía que era importante que la sangre estuviera compuesta con cada uno de los elementos con la cual él había hecho para que pudiera tener una defensa en cualquier ataque que le viniese. La sangre es lo que purifica, la sangre es la que limpia, y la que nos protege de todo ataque nocivo al cuerpo, y el Señor, simbólicamente, nos dá una enseñanza comenzando con el libro de Exodo en el capitulo 12:13 nos dice: “Y la sangre os será por señal en las casas donde vosotros estéis; y veré la sangre y pasare de vosotros, y no habrá en vosotros plaga de mortandad cuando hiera la tierra de Egipto.” Y el Señor empieza hablarnos aquí de la importancia de la sangre, de cómo dice aquí en este verso 13, que no habrá en vosotros plaga por la sangre protectora, porque en si, la sangre es la vida, porque es la que protege el cuerpo, por eso el Señor dice, que no se comerá animal con su sangre, porque la vida esta en la sangre. Y si usted se pone a entender esto, desde el punto de vista científico, una persona que tiene su sangre dañada, es una persona enferma, y presta a morir. Por esta razón, es que el poder esta en la sangre. La Biblia nos habla de que la sangre de cristo es muy importante en el creyente, primeramente la sangre de Cristo, al igual que la sangre tiene un poder incalculable en la vida. Por ejemplo, en Exodo 12:13 dice Protege: “ Y la sangre os será por señal en las casas donde vosotros estéis; y veré la sangre y pasare de vosotros, y no habrá en vosotros plaga de mortandad cuando hiera la tierra de Egipto.”
En Exodo 30:10 Trae Expiación: “ Y sobre sus cuernos hará Aarón expiación una vez en el ano con la sangre del sacrificio por el pecado para expiación; una vez en el ano hará expiación sobre el por vuestras generaciones; será muy santo a Jehová.”

En Levítico 17:11 Trae expiación: “ Porque la vida de la carne en la sangre está, y yo os la he dado para hacer expiación, sobre el altar por vuestras almas; y la misma sangre hará expiación de la persona.” En Zacarías 9:11 Trae liberación: “ Y tú también por la sangre de tu pacto serás salva; yo he sacado tus
presos de la cisterna en que no hay agua.”
En Hechos 9:7 Asegura el Perdón: “ Y los hombres que iban con Saulo se pararon atónitos, oyendo a la verdad la voz, mas sin ver a nadie.”
En Hebreos 9:22 Limpia: “Y casi todo es purificado, según la ley, con sangre; y sin derramamiento de sangre no se hace remisión.”
Así como ya lo he detallado al principio, la sangre literalmente hablando, tiene un poder grande en la vida diaria del individuo, cuando el plasma sanguíneo, las plaquetas, los glóbulos rojos, los glóbulos blancos, están todos balanceados, ellos purifican el cuerpo, es un sistema de reciclaje el cual hacen que las células, reciban el oxigeno necesarios, al igual que los glóbulos blancos protege de que ninguna enfermedad llegue al cuerpo, y así pueda la persona perder la vida. Si científicamente se ha podido comprobar que si la sangre del individuo está balanceada, hay salud, hay protección, hay vida, cuanto más? Si nos preocupamos por la sangre de Cristo, la cual fue derramada en la Cruz del Calvario, para limpiar los pecados del hombre, esa sangre preciosa, la cual nos limpia, nos protege, nos liberta, nos asegura el perdón, borra nuestros pecados, no deberíamos cuidar esa sangre que Cristo ha derramado? No deberíamos preocuparnos día tras día para que esa sangre se mantenga pura, se mantenga limpia en nuestro ser, que cuando el enemigo nos vea, y no nos vea de color
blanco, amarillo o de color moreno, sino que nos vea de color rojo, porque estamos cubiertos de la sangre de nuestro Señor Jesucristo.
Recordemos lo que dice en Exodo 12:13, que dice: “ Y la sangre os será por señal en las casas donde vosotros estéis; y veré la sangre y pasare de vosotros, y no habrá en vosotros plaga de mortandad cuando hiera la tierra de Egipto.” La sangre de Cristo, que nos protege, amado hermano, que nos limpia, que nos
salva, que nos perdona, que nos protege, muchas veces la pisoteamos. Miren lo que dice en Hebreos 10:26-29: “ Porque si pecáremos voluntariamente después de haber recibido el conocimiento de la verdad, ya no queda mas sacrificio por los pecados, sino una horrenda expectación de juicio, y de hervor de fuego que ha de devorar a los adversarios. El que viola la ley de Moisés, por el testimonio de dos o de tres testigos muere irremisiblemente. Cuanto mayor castigo pensáis que merecerá el que pisoteare al Hijo de Dios, y tuviere por inmunda la sangre del pacto en la cual fue santificado, e hiciere afrenta al Espíritu de gracia?”
Imagínense hermanos, la importancia de la sangre, el hombre en los últimos 100 años, se ha desarrollado científicamente mas, que en los últimos 2000 años, el hombre ha podido hacer hallazgos indescriptibles, tales como ir a la Luna, enviar robots a Marte, hacer corazones artificiales, ya las personas ciegas se les implanta unos sensores desde el cerebro y ponen unas cámaras en los ojos, y ya los ciegos pueden ver. El Hombre, ha podido hacer de un hombre, una mujer, quitándole sus partes genitales, hemos desarrollado la capacidad de hacer brazos biónicos que trabajan con sensores que se comunican al cerebro, hemos desarrollado la computadora a un máximo que no hay palabras para poder expresarlo, satélites en derredor de la tierra, para que la comunicación sea instantánea, podemos ver lo que esta sucediendo en Japón, en milésimas de segundo, la tecnología se ha desarrollado tal y como el Profeta Daniel lo describe diciendo: Que en los postreros tiempos, la ciencia se aumentará.
Pero con todos estos hallazgos, con toda esta tecnología, hay algo que Dios dejó reservado porque Dios no le va a permitir al hombre llegar mas allá de los limites establecidos y por mas que el hombre logre, Dios le ha puesto límite, y el hombre no podrá lograr hacer sangre, porque en la sangre está la vida, y en la sangre está el poder, y la sangre solo la puede hacer Dios, y la vida solo puede darla Dios a todo aquel que la reconoce porque él es vida, pero es necesario que tú entiendas que el poder esta en la sangre. Si la sangre derramada por el Señor, en la cruz del calvario, en la cual ha sido derramada sobre tí, para perdonarte, para limpiarte, para sanarte, para perdonarte, se ha ido infectando y ya no está en el orden que Dios la estableció. Este es un momento hermoso para decirle: Señor, purifica tu sangre en mi vida, límpiame, protégeme, sáname, perdóname, porque tu sangre la necesito, Señor, para poder vencer, necesito tu sangre pura en mi vida, en el nombre de Jesús. Amén y Amén.

Centro Evangelistico Isaías 40:31, Inc.
Pastor: Daniel G. Hernández
Teléfono: (407) 859-8300
http://www.centro4031.com
http://centro4031.com/estudios/elpoder.pdf

SERVI TRINITATIS

Se ha ido sabiendo lo que han dicho los jueces al respecto y la causa llegó a su final. Estos son los datos (Fuente: http://www.contactoradio.com):

Con fecha de 10 de Junio de 2010, el Tribunal de Impugnación Penal (T.I.P.) de la Provincia de La Pampa confirmó el sobreseimiento de los sacerdotes Antonio Martínez y Ricardo Latorre, desligándolos de las acusaciones vertidas contra ellos y dejando clara de forma definitiva su inocencia.
El texto de la resolución judicial del T.I.P. afirma: “…dejar sentado criterio coincidente con lo expresado por el señor Juez de este Tribunal, Gustavo Jensen, al resolver en su oportunidad el recurso de apelación contra la falta de mérito que se le decretara a los imputados Martinez Racionero y Latorre Cañizares”; y que: “el sobreseimiento dictado por la Jueza a-quo (Laura Armagno), adecuadamente fundado en principios constitucionales, se ajusta plenamente a derecho”.
Finalmente: “Resuelve no hacer lugar al Recurso de Impugnación interpuesto por el querellante particular, confirmando en consecuencia la Resolución de sobreseimiento”
Las anteriores resoluciones judiciales a las que aluden los jueces firmantes Rebechi y Fantini son las de la jueza de instrucción de la causa, Laura Armagno, y la del juez del T.I.P., Gustavo Jensen. En sus contenidos aquéllas Resoluciones decían básicamente lo que sigue:
Resolución de FALTA DE MÉRITO (28 de Agosto de 2009)
“Servi Trinitatis es un Instituto Secular perteneciente a la Iglesia Católica habiéndose acreditado en autos que se han efectuado los trámites correspondientes ante la Iglesia Católica y ante el Estado Argentino para así tener su reconocimiento ante las autoridades pertinentes de nuestra nación”.
“Ninguna de las conductas descriptas en la demanda encuadran en la figura de reducción a la servidumbre contenida en el artículo 140 del Código Penal, pero además y fundamentalmente no encuadran en figura delictiva alguna”
“…ningún beneficio económico se acreditó que se haya producido a favor de los sujetos acusados de defraudación”.
“…las formas en que se encuentran formuladas en los distintos párrafos acusatorios implican la no comprensión ni respeto por el constitucional derecho de libertad de culto protegido por el artículo 14 de la Constitución Nacional y de las exigencias contenidas en los artículos 18 y 19 de la Constitución Nacional y Pactos Internacionales que la integran”
“Es por ello que la proveyente ha insistido e insiste en guiar el presente proceso por los carriles constitucionales/legales que el sistema punitivo exige e insiste en reguardar los derechos personales de quienes aparecen como víctimas/ testigos de autos. Debemos alumbrarnos por los principios respetuosos de la libertad personal que contiene la Constitución Nacional para concluir se debe respeta el derecho de las personas a elegir libremente su culto (artículo 14 y 19 de la Constitución Nacional) y que no resulta permitido criminalizar conductas, “blandiendo la espada del derecho penal”, por una mera disidencia con las elecciones religiosas de un grupo, invocando conductas que no son delitos”.
“Establece el artículo 14 de la Constitución Nacional: “todos los habitantes de la nación, gozan de los siguientes derechos, conforme a las leyes que reglamentan su ejercicio: a saber: …. de profesar libremente su culto”.
CONFIRMACIÓN DE LA FALTA DE MÉRITO (3 de Noviembre de 2009)
“Ha quedado debidamente acreditado en autos que se trata de una orden religiosa que resulta parte integrante de la Iglesia Católica, e incluso ha sido debidamente reconocida y admitida por la máxima autoridad de este Culto dentro de nuestro territorio provincial: el obispo diocesano, como así, que cuenta con la debida autorización operativa expedida por el Ministerio de Relaciones Exteriores y Culto de nuestro país”
“Lejos estamos de atribuirle criminosidad a los hechos por los que fueran indagados Antonio Martínez Racionero y Ricardo Latorre Cañizares”
La presente Resolución, además de confirmar de forma contundente la inocencia de los sacerdotes, señala a una de las personas denunciantes (precisamente la que presentaban como “la testigo clave”) como sospechosa de la comisión de varios delitos: estafa y falso testimonio. Dice así la Resolución del Tribunal:
“…prima facie recae sobre Claudia Fuentes una sobrada sospecha de autoría o al menos de complicidad en relación a la supuesta maniobra ilícita que la tuvo como principal protagonista, que no se condice con la testimonial que se le recepcionara.”
Finaliza diciendo: “Resuelve: NO HACER LUGAR A LAS APELACIONES PLANTEADAS, CONFIRMANDO LA RESOLUCIÓN DE FALTA DE MÉRITO”
SOBRESEIMIENTO (28 de Diciembre de 2009)
Confirma lo anterior y añade: “RESUELVO decretar el SOBRESEIMIENTO de Antonio Martínez Racionero y Ricardo Latorre Cañizares (…) con la constancia de que la formación del presente no afecta el buen nombre y honor de que pudieren gozar”.
CONFIRMACIÓN DEL SOBRESEIMIENTO (10 DE Junio de 2010)
Y, finalmente, la Resolución que hoy se da a conocer del T.I.P. pampeano, firmada por los jueces Filinto B. Rebechi y Verónica E. Fantini, con fecha de 10 de Junio de 2010, confirmando el sobreseimiento: “Resuelve no hacer lugar al Recurso de Impugnación interpuesto por el querellante particular confirmando en consecuencia la Resolución de sobreseimiento
Es oportuno recordar, como fuera sobradamente anunciado en diversos medios de comunicación, que los mismos denunciantes presentaron también acusaciones contra estos mismos sacerdotes en los Tribunales Federales. Estas fueron las resoluciones de los Tribunales Federales:
Tribunal Federal de Santa Rosa (10 de Septiembre de 2008)
“RESUELVE: Desestimar la denuncia presentada por los motivos expuestos en los considerandos”
Cámara Federal de Apelaciones de Bahía Blanca (11 de Junio de 2009)
“SE RESUELVE: Rechazar el recurso, con costas” (a cargo de los denunciantes).
En resumen, de las acusaciones planteadas contra los dos sacerdotes dejan como resultado seis resoluciones judiciales, todas favorables a los sacerdotes: dos en los Tribunales Federales y cuatro en el Juzgado Provincial. Esta última resolución del Tribunal de Impugnación Penal de la Provincia de La Pampa, que confirma el sobreseimiento dictado anteriormente, es la última en esta causa.
Información sobre este grupo religioso y su actividad en Argentina

EL CENTRO CATOLICO SERVI TRINITATIS, DE SANTA ROSA, LA PAMPA

Cómo opera el instituto acusado de “reducción a la servidumbre”

09/06/2008 – Once denunciantes aseguran que allí les “lavan el cerebro” a las internas, laicas consagradas que trabajan pero “deben entregar sus tarjetas de débito, no comer dulces ni frecuentar a sus familias”; Dicen que funciona “como una secta”.


Viernes 23 de mayo. Juez, fiscal, abogado denunciante, policías de ambos sexos de la Brigada de Investigaciones y el obispo de Santa Rosa, La Pampa, se acercan al chalet de la casa O’Higgins 35. El juez había ordenado una inspección ocular a ese lugar donde viven chicas, laicas consagradas. Como católico practicante, el juez estaba preocupado. La denuncia era seria: reducción a la servidumbre, mediante técnicas de lavado de cerebro propias de las sectas, con el poco santo fin de sacarles dinero y bienes. Isabel, una de estas chicas, abre la puerta. Le pide permiso al obispo para hablar. Se lo concede y larga: “Servi Trinitatis es un instituto secular…”. En eso estaba cuando la española que dirige la casa irrumpe: “Qué hacen acá, no puede haber hombres, retírense”. El juez explica la situación. La mujer se planta. “Muéstreme la orden”. El juez cuenta hasta diez y le explica lo absurdo que sería el hecho de firmarse una orden a sí mismo.

-Muéstreme documentos-, insiste la mujer.

-Señora, soy yo el que tendría que pedir los documentos.

Enojada, la mujer se encierra en un cuartito y hace una llamada. Después de cortar, a regañadientes deja avanzar a la Justicia, la Policía y hasta el mismo obispo, que presenció la escena en un segundo plano. La mujer había llamado a España.

En Cuenca, España, se encuentra la sede de Servi Trinitatis, asociación publica de fieles que se debe a una iniciativa del sacerdote diocesano Gratiniano Checa Colmena, más conocido por sus seguidores como padre Grati. El “cenáculo”, como le llaman, de la calle O’Higgins es la casa de las “laicas consagradas”, chicas que trabajan como cualquiera -muchas son docentes- pero que vuelven a la noche a la casa. Si sus movimientos son libres o si actúan con cierto grado de automatismo, con la voluntad minada por sus superiores, es algo que deberán determinar los peritos. No hay en este caso violencia física. Las cadenas, si las hubiera, serían simbólicas. Un caso psicológico.

Las laicas consagradas “se dedican a procurar la santificación del mundo sobre todo desde dentro de él”, se explica en http://servitrinitatis.org. Once denunciantes, entre los que hay chicas que salieron de esa casa, opinan lo contrario: que las aislan del mundo bajo el precepto “ocultar no es mentir”.

El abogado Omar Gebruers es el director de orquesta de la denuncia por “reducción a la servidumbre” contra los curas españoles Antonio Martínez Racionero y Ricardo Latorre Canizares. Buscó notas variadas entre sus once denunciantes. Un matrimonio que tiene a una hija en España, con votos perpetuos, y a otra que se fue del instituto y ahora está en La Plata. Otro matrimonio, cuya hija está viviendo en “el cenáculo” y hacía meses que no la veían. Cuando la denuncia se hizo pública, la chica les recriminó: “Ahora los va a odiar la sociedad”. Otro matrimonio cuya hija estaba en Cuenca “pero se escapó”. Los padres que representan a su hijo menor de edad, que estuvo internado en el colegio de curas de Santa Rosa. Los padres de otra chica, que está en la casa, también enojada por el escándalo. “¿Qué buscaban? ¿Droga? Nosotras vivimos dignamente”, les dijo. Por último, una chica que salió del instituto, declaró y está bajo tratamiento psicológico y psiquiátrico.

Hasta el día de la inspección ocular, solo dos hombres habían ingresado al cenáculo, muy bien ubicado en el centro de la ciudad: los dos sacerdotes denunciados. Ambos curas llegaron a Santa Rosa en 1995. El denunciante Gebruers destaca: Servi Trinitatis fue recién aprobado como instituto secular por el Arzobispo de Madrid en junio de 2007. Ellos mandan en la casa desde mucho antes, vinculados a la Acción Católica.

En la casa hay ocho chicas, pero hasta el viernes el juez no sabía quiénes eran. Cuando firmó la orden para impedir que los sacerdotes españoles salieran de la ciudad de Santa Rosa, ante la sospecha de que tenían planeado un viaje, también pidió que “con carácter de urgente” le remitieran un listado con datos y documentos de las chicas. Un aura de misterio rodea a la casa. Un párroco de esta ciudad dijo a Clarín: “Cada vez que pregunté qué hacían, me respondían con evasivas. Hace años que están, pero recién ahora se escucha el nombre Servi Trinitatis”.

Cuando el juez Carlos Flores recibió la denuncia, se sobresaltó. Pensó que era el caso más delicado de su vida. Leyó que a las chicas no las dejan tomar mate ni café, estimulantes, que no se pueden atender con médicos varones, que no pueden pasear por la avenida San Martín, ni tomar dulces. La cafeína levanta, el dulce anima. “Debiles son más manipulables”, sostiene Gebruers, quien apoyó su denuncia con mucho material sobre sectas. Para demostrar que el objetivo de la abstinencia no era religioso, tiene un testigo que cuenta que los curas españoles comían dulces: “Bombones de licor antes de la cena, peras al borgoña de postre”. Después, las consecuencias de los votos de pobreza y obediencia: “El de pobreza implica ceder la tarjeta de débito y su clave”, dice la denuncia. Y el voto de pobreza perpetuo “implica la firma de un testamento a favor del Instituto, cediendo sus bienes actuales o futuros”. Algunos familiares describen la actitud de sus hijas con la palabra “poseída”. Una de ellas les dijo: “La familia no es lo más importante”. Se sospecha que les ordenan no decir nada sobre lo que pasa en el Instituto. Nada sobre las normas, nada sobre las prohibiciones. Denuncian: “Se les prohibe tener demostraciones de afecto personales”.

El clic para muchas fue el caso Claudia. Una chica que ingresó en 1996 y tiempo después comenzó a sufrir diversas enfermedades. De corazón, pulmones, cánceres varios. De cada una se recuperaba “milagrosamente”, dice una carta agregada al expediente, escrita por una ex Servi Trinitatis cuando “se avivó”. Por cada una se pedían colaboraciones de dinero.

Suena el timbre del cenáculo. Abre una chica. Su cara, iluminada con la luz de la calle, contrasta con la oscuridad interior. “La directora de la casa no está, no sé cuándo viene”. Portazo. El cronista habla con tres fuentes que ingresaron el día de la inspección ocular. A una le llamó la atención que el baño no tuviera luz. A otra, la piscina del fondo, que no usan. La tercera la describió así: “No hay fotos personales, ni de familiares, ni posters, como uno espera en una casa donde viven jóvenes. Falta alegría”.

Cuando el padre Antonio escuchó hablar de la denuncia por primera vez, le dijo a sus colaboradores. “Hay mucha mentira y mucha malicia”. No habló con Clarín. El obispo de Santa Rosa, monseñor Rinaldo Fidel Bredice, dedicó unas palabras al enviado del diario, antes de dar misa: “¿Llegó bien con los piquetes? Ya ve, acá está todo tranquilo”. Y remitió al comunicado en el que él expresó su “total confianza” en ambos sacerdotes.

Ahora, ¿es delito no comer dulces o ceder la tarjeta de débito? Pueden ser opciones, si uno está en sus cabales. El juez espera que los psicólogos le aclaren si hubo sometimiento o captación de la voluntad en la causa N° 37.494. El fiscal Carlos Ordas es de los que piensa que lo fundamental es demostrar que ingresaron de manera forzada. Entiende que las primeras pericias deben hacerse sobre aquellas chicas que salieron del instituto para no vulnerar el derecho a la intimidad de las que están en el cenáculo. “Este es un tema delicado, en una comunidad católica como la nuestra”.

Gebruers tiene otra carta en la manga. “Todas las chicas cuando entraron eran menores. Y por la ley de Patria Potestad necesitan autorización de los padres para eso”. Para él no hay dudas que hay un delito contra la libertad individual. Reducción a la servidumbre, con penas de 3 a 15 años de prisión.

Fuente: (CLARIN)

http://www.lavoz901.com.ar/despachos.asp?cod_des=56874&ID_Seccion=50

Argentina: desmienten acusaciones a secta católica.

Hemos recibido la siguiente comunicación que publicamos in extenso y sin haber cambiado ni una coma del texto. Adjuntamos las declaraciones oficiales y agregamos al final una respuesta de ELCHILENO, para información de nuestros lectores.

Estimado Álvaro Rojas Aguayo, director de El Chileno:

Tuve la oportunidad de leer un artículo publicado en su periódico en internet hace ya algunos días. En él se hacían eco de algunas falsedades que había publicado con algo de anterioridad el periódico argentino La Arena.

Se trata del artículo sobre el instituto secular Servi Trinitatis.

El artículo, ya visto únicamente de lejos, y mucho más analizado de cerca, muestra la mentira y capacidad de calumnia a la que un medio periodístico, que debe estar consagrado a la verdad, puede llegar. Y no entro ahora en si este artículo lo escribió algún redactor suyo o la fuente fue el periódico nombrado anteriormente, porque corresponde al que lo publica toda la responsabilidad de lo que en sus páginas se dice y por eso debe analizar y contrastar la información antes de dar la posibilidad de confundir y engañar a los lectores que diariamente leen sus páginas porque confían en usted y en su honradez.

Todo esto se lo digo desde el dolor que me producen estas manipulaciones y como compañera en la profesión peridística. Nuestra labor es hacer brillar la belleza de la verdad, siempre, y es lo que los demás esperan de nosotros.

Por favor, le pediría si en vez de seguir propagando esas calumnias, se podrían ceñir algo más a la realidad. Comparar a un instituto secular de la Iglesia católica, aprobado por el cardenal de Madrid (www.servitrinitatis.org), con Colonia Dignidad; es algo más que vergonzoso y demuestra no tener gran idea de lo que es la vida religiosa en la Iglesia.

Poner la fotografía de Paul Schäffer junto al titular de su noticia ya no tiene nombre y permítame que me ahorre el comentario.

En definitiva, creo que se encuentra en la grave responsabilidad de contar la verdad de este caso y no solamente de hacer eco de unas calumnias inmerecidas. El mal ya está hecho, pues no se puede recoger lo sembrado del corazón de los lectores, pero si en algo se puede paliar, creo que sería digno de estar en su cargo si publicara los nuevos comunicados sobre esta noticia.

Tanto el obispado de Santa Rosa (Argentina) como el de Cuenca (España), así como la propia Institución que está siendo ofendida con las falsas acusaciones, Servi Trinitatis, han emitido sendos comunicados, que para mayor facilidad le adjunto en este correo.

Por favor, que su periódico no vuelva a ser excusa de publicaciones calumniosas, y ojalá que estos comunicados llenen las próximas páginas de su querido El Chileno.

Muchas gracias. Un cordial saludo,

Paloma N.

COMUNICADOS

COMUNICADO DEL OBISPO A LOS MEDIOS, SACERDOTES Y FIELES EN GENERAL

SANTA ROSA, 03 de junio de 2008.-

“El Sr. Obispo de la Diócesis de Santa Rosa, con el total respaldo del Colegio de Consultores, ante las noticias difundidas en los medios de comunicación referentes a la actuación de dos sacerdotes del Instituto Secular Servi Trinitatis en esta Diócesis, comunica a la comunidad en general y a sus fieles en particular que:

Servi Trinitatis es un Instituto Secular de la iglesia Católica, creado conforme a lo establecido en el Derecho Canónico, respetando en este país la reglamentación vigente, tanto por la Secretaría de Culto del Ministerio de Relaciones Exteriores y Culto, como por las autoridades eclesiásticas.

Esta Institución busca, como todo Instituto Secular, que sus miembros -clérigos y laicos-, aspirando a la perfección de la caridad, procuren la santificación del mundo. Los sacerdotes aludidos actúan de acuerdo con los criterios de la Iglesia y llevan a cabo una buena tarea pastoral, de lo que tantas personas son testigo en nuestra ciudad y en nuestra Diócesis.

Ratifico por tanto en esta instancia, junto con el Colegio de Consultores, mi total confianza en los sacerdotes Antonio Martínez y Ricardo Latorre, y en la Institución Servi Trinitatis, quedando a entera disposición de las autoridades judiciales competentes.”

FIRMA: Mons. Rinaldo Fidel Bredice, Obispo de Santa Rosa, La Pampa

COMUNICADO SERVI TRINITATIS

Ante las noticias difundidas por los medios de comunicación referentes a la actuación de dos sacerdotes miembros del Instituto Secular “Servi Trinitatis” en la Diócesis de Santa Rosa (Argentina), la Secretaría General de este Instituto manifiesta lo siguiente:

“Servi Trinitatis” es un Instituto Secular de la Iglesia Católica, de derecho diocesano, con la sede principal en la Archidiócesis de Madrid.

“Servi Trinitatis” tiene desde el año 1996 una sede en la ciudad de Santa Rosa (Argentina) aprobada por el Sr. Obispon del lugar.

Los sacerdotes Antonio Martínez y Ricardo Latorre, miembros de este Instituto Secular, realizan una labor ejemplar en esta ciudad argentina, donde ocupan cargos de responsabilidad (Vicario General de la Diócesis y Párroco de la Catedral), gozando de la plena confianza del Obispo de aquella Diócesis, así como de los fieles de la misma. Por otro lado, la integridad moral de estos sacerdotes y de sus familias es sobradamente conocida en la ciudad de Cuenca (España) donde gozan de estima y aprecio general.

Ni el Instituto Secular “Servi Trinitatis” ni los citados sacerdotes han recibido, a fecha de hoy, notificación oficial, por parte de la justicia argentina, de las acusaciones publicadas en los medios de comunicación.

El Instituto Secular “Servi Trinitatis” emprenderá, en su caso, las acciones legales pertinentes ante la justicia argentina para defender la inocencia de los dos sacerdotes citados. Igualmente se reserva la posibilidad de iniciar acciones legales respecto a todos aquellos que hayan lesionado los derechos al honor, la intimidad personal y la propia imagen de los mismos.

A 2 días de junio de 2008.

Fdo.: Juan Manuel Cabezas Cañavate

Secretario General del Instituto Secular “Servi Trinitatis”

COMUNICADO OBISPADO DE CUENC

Con relación a las noticias difundidas en varios medios de comunicación provinciales y regionales relativas a dos sacerdotes conquenses miembros del Instituto Secular “Servi Trinitatis”, que desarrollan su trabajo pastoral en la diócesis de Santa Rosa (Argentina), este Obispado, ante la insistencia con que desde diversas instancias se le viene pidiendo alguna aclaración al respecto, notifica que:

Sobre el asunto en cuestión, este Obispado no dispone de más noticias que las suministradas por las agencias y medios de información.

El Instituto “Servi Trinitatis” es un Instituto Secular de Derecho Diocesano que depende actualmente del Sr. Arzobispo de Madrid, quien lo erigió como tal el 29 de junio de 2007, aprobando contemporáneamente sus Constituciones y Normas de Vida.

Dicho Instituto tuvo su origen en esta diócesis de Cuenca bajo el Pontificado de S.E. Mons. José Guerra Campos (q.e.p.d.); en ella se ha desarrollado y en ella sigue ejerciendo sus actividades apostólicas, con el conocimiento y aprobación de los sucesivos Sres. Obispos. No son pocos los sacerdotes del Instituto “Servi Trinitatis” que han trabajado pastoralmente en esta diócesis a lo largo de estos años, a veces en puestos de relevancia, manifestando siempre espíritu de servicio a la Iglesia diocesana, sentido de responsabilidad y celo apostólico.

Los sacerdotes en cuestión han ocupado y ocupan en la diócesis de Santa Rosa (Argentina) cargos de responsabilidad, en concreto los de Vicario General y Párroco de la Catedral.

Con relación a las noticias publicadas por los distintos medios de comunicación, éstas  ponen de manifiesto un desconocimiento de lo que es la vocación religiosa en la Iglesia.

Director de la Oficina de Prensa

Obispado Cuenca, 2 de junio de 2008

Antonio Fernández Ferrero

Respuesta del Director

Las acusaciones son un hecho jurídico y por lo tanto público. Las personas que se consideran afectadas han presentado querellas que los tribunales deberán dislucidar. Nadie ha puesto en duda la legalidad canónica de la institución puesta en tela de juicio por lo que las declaraciones de los obispos y de la sede central española de la organización no tocan el tema de fondo cual es la acusación concreta de las afectadas, fuera de extender un certificado general y amplio de buena conducta para los acusados. Nosotros simplemente informamos acerca del juicio y las declaraciones de las personas que lo presentaron.

Como quien responde a esta, publicó en Chile un libro sobre la Colonia Dignidad  (Los secretos de la Colonia Dignidad. Editorial Las Noticias. 1989) y conoce profundamente los métodos usados por esa secta pederasta para dominar y reducir a la nada la voluntad de las personas, al leer lo denunciado por las mujeres,le pareció evidente que hay un paralelo en los métodos, ya que son los mismos, con objetivos que pueden ser muy valiosos desde el punto de vista de la fe católica, pero que son métodos que violan los Derechos Humanos fundamentales y que intentan transformar en una relación esclava, algo que comenzó como algo voluntario de parte de las víctimas. Respecto de la foto de Paul Schäffer fue publicada sólo para remarcar los paralelos que hay entre las acusaciones de control de las cuentas, prohibición de comunicación con el exterior, castigos físicos y sicológicos entre la organización española radicada en Argentina y la Colonia Dignidad, también extranjera radicada en Chile y afortunadamente disuelta ya en el país.

Finalmente deseamos señalar que en el seno de la Iglesia Católica conviven organizaciones que usan métodos extremos como el Opus Dei y que existen tendencias extremistas que deben ser denunciadas por los laicos católicos y por los que no lo son, ya que violan derechos fundamentales del hombre. La Iglesia, por mas divina que sea y por mas poseedora de la verdad eterna que se considere, no tiene derecho a violar normas fundamentales de la coexistencia y la existencia de las personas, como no lo tuvo durante la Inquisición.

Atentamente

Alvaro Rojas

Director

http://elchileno.cl/index.php?option=com_content&task=view&id=310&Itemid=33

La Pampa: prohíben la salida de sacerdotes vinculados a secta católica

Son dos curas españoles que fueron denunciados por reducir a la servidumbre a mujeres, a las que no les permitían acercarse a sus padres.

Agencia Télam

La justicia pampeana prohibió hoy la salida del país a los dos sacerdotes españoles que fueran denunciados de comandar una secta católica, donde supuestamente se reducía a mujeres a servidumbre y se las despojaba de sus propios ingresos, informaron fuentes judiciales.

La causa judicial, que lleva adelante el juez de Instrucción Número 3, Carlos Flores, comenzó tras la denuncia de familiares de jóvenes que estaban internadas en un instituto secular católico de Santa Rosa, por “reducción a la servidumbre y defraudación”.

La denuncia, según lo confirmó el abogado patrocinante de las familias denunciantes, Omar Gebruers involucra a dos curas españoles, Ricardo Latorre Cañizares y Antonio Martínez Racionero, éste muy cercano al obispo de La Pampa, monseñor Adolfo Brédice, quien dijo desconocer que sucedía en el “Instituto Servi Trinitatis”.

Concretamente Gebruers denuncia que existe de parte de los curas una “reducción a la servidumbre” a jóvenes católicas que están internadas en ese instituto, que funciona a pocas cuadras del centro santarroseño, a quienes -según señaló- “se les anula la voluntad, para apropiarse del dinero de sus miembros”.

Sólo médicas. Las jóvenes reclutadas por los curas tienen prohibido atenderse con médicos varones, no pueden acercarse a otras personas a menos de un metro ni abrazarse con sus padres, no pueden caminar por la avenida San Martín para no desear hacer compras y están obligadas a entregar el dinero que ganan.

Once personas, entre familiares de algunas internas y mujeres que habrían sufrido esos padecimientos y lograron salir de la secta son las que formularon la denuncia penal que investiga el juez Flores, quien ahora prohibió a los curas españoles en cuestión, salir del país, hasta que se avance en la investigación y determinen responsabilidades.

La medida judicial también prohibe la salida de dos jóvenes del instituto que estaban próximas a viajar a España, como lo hicieron otras internas.

Los curas pertenecerían a una secta llamada Instituto Servi Tinitatis con sede en Cuenca, España, cuyo director general es llamado padre Grati aunque su verdadero nombre es Gratiniano Checa Colmena, con sedes en Venezuela, Lomas de Zamora y Santa Rosa.

Para ser miembros de ésta secta los aspirantes deben realizar “votos de pobreza, castidad, obediencia y fidelidad al Papa”, al instituto no entran varones ni los padres, sólo los dos curas, no se les permite ingerir alimentos dulces para suprimir la actividad de una feromona que estimula la voluntad y tienen un cronograma de horarios.

No toman té ni café porque son estimulantes, no comen quesos ni yogur porque tienen calcio, sólo consumen fiambres de baja calidad; no pueden hablar de cuestiones personales sólo de religión, no deben realizar compras los domingos por tratarse del “día del señor”, y cuando quieren seguir una carrera superior deben pedir autorización, pero no pueden estudiar fotografía o psicología.

http://www2.lavoz.com.ar/08/06/02/secciones/sociedad/nota.asp?nota_id=208715

La Pampa: Obispo en defensa de secta católica

Por: LA ARENA
Fecha publicación: 04/06/2008

La repercusión mediática de la causa penal sobre la secta produjo ayer una reacción institucional en cadena de la Iglesia Católica. Hasta el Obispado de Cuenca la emprendió contra los medios de prensa.

El obispo Rinaldo Fidel Brédice salió a respaldar fuertemente a los sacerdotes españoles de la Catedral, Antonio Martínez Racionero y Ricardo Latorre Cañizares, acusados judicialmente del delito de reducción a la servidumbre en perjuicio de las internas del instituto secular Servi Trinitatis. A través de una solicitada que se publica en la página 7, Brédice ratificó su ‘total confianza’ en ambos.

Ayer, además, el secretario general de Servi Trinitatis, Juan Manuel Cabezas Cañavate, envió un mail a LA ARENA desde la ciudad española de Cuenca, donde el instituto fue creado en los años ‘80, destacando la ‘labor ejemplar’ de los dos curas. ‘Ellos gozan de la plena confianza del obispo (Brédice), así como de los fieles -indicó-. La integridad moral de estos sacerdotes y de sus familias es sobradamente conocida en Cuenca, donde gozan de estiman y aprecio general’..

El jefe de la Iglesia Católica de La Pampa también expresó, ‘ante las noticias difundidas en los medios de comunicación’, que Servi Trinitatis es ‘un instituto creado conforme a lo establecido en el derecho canónico, respetando en este país la reglamentación vigente, tanto por la Secretaría de Culto del Ministerio de Relaciones Exteriores, como por las autoridades eclesiásticas’.

‘Esta institución busca -agregó Brédice-, como todo instituto secular, que sus miembros, clérigos y laicos, aspiren a la perfección de la caridad y procuren la santificación del mundo. Los (dos) sacerdotes actúan de acuerdo con los criterios de la Iglesia y llevan a cabo una buena tarea pastoral, de la que tantas personas son testigos en nuestra ciudad y nuestra diócesis’.

Por eso el obispo, junto con el Colegio de Consultores’ (un órgano consultivo del Obispado), ratificó su ‘total confianza’ en Martínez y Latorre y en la delegación local del instituto Servi Trinitatis y se puso a ‘entera disposición’ de las autoridades judiciales.

El vicario Antonio y el padre Ricardo fueron denunciados penalmente, a través del abogado Omar Gebruers, por once familiares de internas y ex internas. Ellos dieron detalles de una serie de maltratos y castigos a las que son sometidas, además de las exigencias para entregar los sueldos y los códigos de sus tarjetas. La sede local de S.T., una especie de secta, funciona en una casa de la calle O’Higgins, casi Mitre, y allí viven actualmente ocho mujeres.

El juez que investiga, Carlos Flores, dispuso que el médico forense Martín Ricardo Telleriarte realice una serie de exámenes psiquiátricos y psicológicos a ellas para saber si pudieron o no ser manipuladas, más allá de que sean mayores de edad. Esos resultados serán fundamentales para la definición de la causa por reducción a la servidumbre, una figura penal sancionada con hasta 15 años de prisión. Martínez y Latorre llegaron a Santa Rosa, desde Cuenca, en 1995 y al otro año abrieron el instituto secular.

Los dichos de Brédice en la solicitada se contradicen, en parte, con lo expresado públicamente su vocero, Juan Carlos Cipolla. Este afirmó que el obispo desconocía lo que ocurría en el instituto y agregó que nunca recibió denuncias; ’sino tendría que haber actuado de otra manera’. Pero el vocero del obispo, que hasta ahora no aceptó reportajes, fue refutado por el cura Ricardo Ermesino y por una mujer que pasó por la secta. Ambos aseguraron que el Brédice, y otros sacerdotes, conocían lo que pasaba.

Esta no es la primera vez que el obispo apoya a los curas sospechados. Latorre publicó en mayo de 2000 el libro ‘La cultura de la vida’, con una tirada de 3.000 ejemplares. Brédice colaboró con la impresión y escribió el prólogo. A su vez el censor del libro -una especie de editor- fue el polémico cura de Intendente Alvear, José Miguel Padilla, quien encabeza en la provincia la orden conservadora de los frailes capuchinos recoletos.

Desde España

Paralelamente a la solicitada del Obispado, la Secretaría General de Servi Trinitatis envió ayer a este diario, desde Cuenca, un comunicado de prensa firmado por Cabezas Cañavate, expresando que el instituto secular cuenta con su sede principal en la archidiócesis de Madrid y que desde 1996 funciona en Santa Rosa, con la aprobación del Obispado santarroseño.

Los sacerdotes Antonio Martínez y Ricardo Latorre realizan una labor ejemplar en esa ciudad argentina, donde ocupan cargos de responsabilidad (vicario general de la diócesis y párroco de la Catedral) y gozan de la plena confianza del obispo (…) Ni el instituto Servi Trinitatis, ni los citados sacerdotes han recibido, a hoy, una notificación oficial por parte de la justicia argentina, de las acusaciones publicadas en los medios de comunicación’,señaló Cabezas Cañavate.

El clérigo acotó que ‘Servi Trinitatis emprenderá, en su caso, las acciones legales pertinentes ante la justicia argentina para defender la inocencia de los dos sacerdotes (…) Igualmente se reserva la posibilidad de iniciar acciones legales respecto a todos aquellos que hayan lesionado los derechos al honor, la intimidad personal y la propia imagen de los mismos’.

Una tercera voz de la Iglesia Católica fue la del Obispado de Cuenca, que también se pronunció sobre el tema a través de otro comunicado firmado por el director de la Oficina de Prensa, Antonio Fernández Ferrero, a raíz de las informaciones publicadas en medios locales y regionales de España.

‘Sobre el asunto en cuestión, este Obispado no dispone de más noticias que las suministradas por las agencias y medios de información (…) El instituto Servi Trinitatis depende actualmente del Arzobispado de Madrid, quien lo erigió como tal el 29 de junio de 2007, aprobando contemporáneamente sus constituciones y normas de vida (…) Tuvo su origen en esta diócesis de Cuenca bajo el pontificado de monseñor José Guerra Campos; en ella se ha desarrollado y en ella sigue ejerciendo sus actividades apostólicas, con el conocimiento y aprobación de los sucesivos obispos’, dijo Fernández Ferrero.

Añadió que ‘no son pocos los sacerdotes que han trabajado pastoralmente en esta diócesis a lo largo de estos años, a veces en puestos de relevancia; manifestando siempre un espíritu de servicio a la iglesia diocesana, sentido de responsabilidad y celo apostólico’.

Finalmente, el Obispado de Cuenca remarcó que ‘los sacerdotes (Martínez y Latorre) han ocupado y ocupan cargos de responsabilidad en la diócesis de Santa Rosa, Argentina, siendo vicario general y párroco de la Catedral, respectivamente (…) Con relación a las noticias publicadas por los distintos medios de comunicación, éstas ponen de manifiesto un desconocimiento de lo que es la vocación religiosa en la Iglesia’.

http://www.blog.argatea.com.ar/2008/06/05/la-pampa-el-obispo-salio-a-defender-a-la-secta-catolica/

domingo, junio 01, 2008

Investigando las acusaciones

“Servi Trinitatis” es un Instituto Secular que surge en Cuenca (España) a principios de la década de los años ochenta del siglo XX.
Es aprobada como Asociación Pública de Fieles por el Excmo. y Rvdmo. Sr. Obispo D. José Guerra-Campos, titular entonces de la diócesis de Cuenca, en 1988, y como Instituto Secular de derecho diocesano por el Emmo. Sr. Cardenal D. Antonio María Rouco Varela, arzobispo de Madrid, el 29 de junio de 2007, solemnidad de San Pedro y San Pablo.
La iniciativa surgió de un sacerdote diocesano, Don Gratiniano Checa Colmena, Consiliario Diocesano de la Juventud de Acción Católica de Cuenca, el cual reunió en torno a sí a jóvenes de ambos sexos que deseaban una entrega total de sus vidas a Dios, con el fin de ganar para Cristo a todas las almas, introduciéndose en todos los ámbitos de la sociedad.
Consta «Servi Trinitatis» de dos Ramas, Masculina y Femenina, separadas y autónomas, conservando como punto de unión al Director General, que lo es de ambas ramas.
El Director General es siempre sacerdote. La Rama Masculina consta de sacerdotes y seglares.
Además de la profesión de los tres consejos evangélicos, los miembros de “Servi Trinitatis” hacen un cuarto voto de fidelidad al Santo Padre, el Papa.
“Servi Trinitatis” busca ayudar a sus miembros, clérigos y laicos, a aspirar a la perfección de la caridad y a luchar por conseguir la santificación del mundo, sobre todo desde dentro del mismo (cfr. can. 710).
Además de esto, que es común con todos los Institutos Seculares, «Servi Trinitatis» posee unos fines propios y específicos.
– En primer lugar, suscitar, acoger, formar y acompañar las vocaciones a todo tipo de forma de vida consagrada, tanto secular como religiosa y sacerdotal.
– Un segundo fin lo constituyen las misiones.
– El tercero los niños, desarrollando todas las realidades que sean necesarias para lograr el cuidado espiritual y temporal de los mismos.
– El cuarto el apostolado seglar, especialmente la Acción Católica, por ser tan querida por la Iglesia

– y el quinto el apostolado de los medios de comunicación social.
La Institución tiene secciones aprobadas por los respectivos obispos en un total de cinco diócesis: la Sede Central de Madrid (España); Cuenca (España); Santa Rosa (Argentina), Valencia (Venezuela) y Lomas de Zamora (Argentina).
Además miembros seglares de la Institución, por razones de estudio y de trabajo se hallan presentes en otras diócesis.
A pesar ser una fundación todavía muy reciente, la Rama Masculina cuenta con unos 40 miembros y la Rama Femenina con unos 150.

Publicado por Padre Cristobal

3 comentarios:

Jimena dijo…

de verdad muchas gracias por mostras lo que podría ser la otra campana sobre este tema tan oscuro.
conozco a ambos sacerdotes desde que llegué a la ciudad de santa rosa, hace ya más de 10 años.
jamás dudé de su dedicación real y total a la Iglesia y a Dios.
acompañaron a mi familia en todo el camino que llevamos recorrido y su visita siempre fue bien recibida, y lo seguirá siendo.
espero que todo este tema se aclare pronto, y dejemos solo de creer en gente hostil que no cree en nada ni en nadie más que en sí mismo.

un saludo enorme!

3:47 PM

Miguel dijo…

Estimado padre Cristobal:
En referencia a lo publicado en su blog, quisiera opinar que sus argumentos son, por lo menos patéticos. No intente defender lo indefendible, si bien es cierto que los medios, y especialmente La Arena ha intentando desde muchos años desprestigiar a la Iglesia, no se olvide usted que hay una causa penal, investigada por un juez federal de la Nación. Yo le pregunto: conoce realmente los archivos de la causa?, ha visitado o a conversado con los miembros de este Instituto?. Yo si…
Yo también quiero que se sepa toda la verdad, que se haga justicia, porque también quiero a mi Iglesia de La Pampa.
Entiendo y comparto algunas de sus expresiones en este blog, pero creo que parten de un real desconocimiento (posiblemente causado por sus pocos años en la diócesis) de las cosas que nos engrandecen y también nos hacen mucho daño como fieles seguidores de Cristo. Como usted sabe (porque lo ha estudiado en Eclesiología), la Iglesia es Santa y pecadora a la vez. ¿No será este caso la dimensión pecadora de la Iglesia?
En una familia, cuando un hermano está enfermo, no hay que mentir, ocultar o ignorar, hay que ayudar a resolver la situación porque eso nos une y nos fortalece como familia.
Le agradezco este espacio de comunicación.
“Veritas omnia est”
Miguel

11:45 AM

Padre Cristobal dijo…

GRACIAS POR ESTE COMENTARIO QUE ME LLEGÓ:
“No tengo el gusto de conocerlo, yo soy una chica de 21 años, que si bien prefiero no dar mi nombre, estuve muchos años en el grupo de JACA Catedral. A mi no me invitaron al instituto y, si bien se el motivo y no es de relevancia en esto, muchas de mis amigas mas cercanas entraron. Algunas salieron por si mismas, a otras las separaron y otras siguen en el instituto…
Fuera del conventilleo que obviamente se ha de levantar y como no quiero perderme justificando al diario (que ya bien sabido es en Sta Rosa, que no es un libro de teología y que, cuando pueden, meten púa a nuestra Iglesia), me gustaría que Ud. entendiera proque me siendo inclinada a no responderle, salvo en lo siguiente:
Como hemos visto hace años, mucho se ha hablado de modernizar la Iglesia, cosa con la que estoy en muchas partes en desacuerdo, ya mucho cambió para acercarse a nosotros. Sin embargo, la Iglesia no debe generar miedo, no en este siglo, debemos aprender de los errores del pasado. El papel de la Iglesia en nuestro tiempo debe ser llevar la paz de Dios; debe iluminar y no ocultar; debe alentar la formación académica de sus religiosos; debe permitir el acercamiento al prójimo (y no hablo de romper la “distancia de un metro”, hablo de la capacidad de oír a un hermano que se acerca a nosotros y no apartarnos como si contagiara); debe ser, en una palabra, conciliadora en el mundo que nos toca…”

http://iglesiapampeana.blogspot.com/2008/06/investigando-las-acusaciones.html

Investigan a secta católica que somete a jóvenes pampeanos

Una grave denuncia contra dos curas de la Catedral, por el delito de reducción a la servidumbre, se está investigando en la justicia penal. A ambos se los acusa de pertenecer a una secta católica, llamada Instituto Servi Trinitatis, y de “anularles la voluntad” y “apropiarse del dinero” de sus miembros.
La denuncia fue radicada hace dos semanas en el Juzgado de Instrucción 3, a cargo del juez Carlos Flores, por once personas, entre familiares de algunas internas y mujeres que habrían sufrido esos padecimientos y lograron salir de la secta.
Flores actuó rápidamente, a tal punto que ya ordenó una inspección ocular a la sede del Instituto -ubicada en la primera cuadra de la céntrica calle O’Higgins-, en la que habría participado uno de los sospechosos y hasta el propio obispo de Santa Rosa, Rinaldo Fidel Brédice. La inspección ocular es una medida algo menos extrema que el allanamiento.
Además el juez habría recibido varias declaraciones testimoniales y ordenando otras pruebas, como la designación de un perito psicólogo para que atienda a las víctimas.
Servi Trinitatis es un instituto secular con origen en la ciudad española de Cuenca, cuyo director general es llamado padre Grati, aunque su verdadero nombre es Gratiniano Checa Colmena. La secta sólo tiene sedes en el mundo, Venezuela, Lomas de Zamora y Santa Rosa. Para ser miembro de ella, los aspirantes deben realizar “votos de pobreza, castidad, obediencia y fidelidad al Papa”, aunque la congregación no cuenta con autorización papal, según dice la denunciada.
Los curas denunciados son españoles y llegaron a la Catedral precisamente desde Cuenca. Hace más de una década Servi Trinitatis instaló una residencia para sus miembros mujeres (los pocos varones estarían en otro sitio). Al lugar se lo denomina cenáculo “María Inmaculada” y estaría a cargo de los dos sacerdotes.

Un solo verbo, prohibir.
En la denuncia ingresada al Juzgado 3 pueden leerse los siguientes detalles:
* En el Instituto hay alojados entre ocho y doce jóvenes, de 12 a 32 años y sus padres no pueden ingresar al instituto. Están a cargo de una directora.
* A la casa no ingresan varones, sólo los dos curas, quienes “imparten las normas de convivencia de las internas, juzgan y castigan (a las mujeres) por cuestiones de supuestas inconductas verificadas”.
* A las internas nos les permiten ingerir alimentos dulces -“el motivo sería para suprimir la actividad de una feromona que estimula la voluntad”- y les fijan un cronograma estricto de horarios, que incluye ir al baño al levantarse sólo “por unos minutos”, lavarse los dientes una vez al día y barrer en un determinado horario.
* “En el desayuno no las dejan comer quesos ni yogur (supuestamente porque tienen calcio), sino sólo fiambres de baja calidad. No pueden utilizar condimentos, ni ingerir mate, té y café porque serían estimulantes. No pueden hablar con sus compañeras de cuestiones personales, excepto que estén relacionadas con la religión y el Instituto, y no pueden realizar compras los domingos por tratarse del día del Señor”.
* La mayor parte del día “están ocupadas” con actividades religiosas (meditación, lectura espiritual, misa diaria, visita al Santísimo, etc). “A las que estudian, sólo les quedan para esa actividad 45 minutos diarios, especialmente para impedir que accedan a un nivel superior de educación. Cuando van a comenzar una carrera, deben pedir autorización a sus superiores. No les aceptan actividades como fotografía o psicología”.
* Tampoco son autorizadas a atenderse con médicos o profesionales varones y cuando les recetan medicamentos “deben consultar por teléfono a supuestos médicos de España”, quienes “desautorizan las recetas y las conminan a no utilizar los medicamentos recetados y a curarse sólo con la voluntad de Dios”.
* La mayoría de las chicas -agrega la denuncia- sufre de “trastornos en la alimentación, desnutrición, debilitamiento físico y mental, gastritis, problemas intestinales y estomacales (…) Todas tienen problemas de fobias, desvanecimientos, cefalea, debiendo acudir -en todos los casos de externación- a tratamientos psicológicos y psiquiátricos de por vida.-
* “Tienen prohibido acercarse a cualquier otra persona a una distancia menor a un metro -límite mínimo que evita la actividad del deseo sexual-. No pueden besarse, abrazarse o tocarse con otras personas, incluso con sus padres y familiares directos”.
* Las mujeres deben vestirse con ropas que no resulten llamativas (apenas de dos o tres colores), no deben mostrarle el cuerpo a nadie, no pueden usar relojes, celulares, anillos ni artículos de tocador. Cuando van a la iglesia “deben comenzar a rezar cuando trasponen el umbral de la casa hasta que ingresan al lugar de destino, para evitar pensar en otra cosa. Deben mirar hacia el piso, no mirar a la cara a otras personas, no pueden mirar vidrieras, tienen calles y cuadras prohibidas para el tránsito, por ejemplo la avenida San Martín”.
* “Practican lo que llaman restricción mental: para ello no deben mentir, ya que resulta ser el mayor pecado. Por ejemplo, cuando una de ellas atiende un llamado telefónico en la casa, ante la pregunta ‘si está allí tal persona’, tienen la orden de responder ‘no, aquí no está’. Eso porque dicen que la que está ‘aquí’ es la que atiende y no la otra, por ello, con esta respuesta no estarían mintiendo”.
* Les ordenan no decir nada de su actividad, o pertenencia al Instituto, a sus padres u otras personas. Para ello utilizan las máximas ‘ocultar no es mentir’ o que hay que ‘omitir para no explicar’. Están obligadas a contar todos los datos acerca de sus familias, allegados y terceros con relación a actividades y pensamientos.
* “El voto de pobreza implica ceder en casi todos los casos, a sus superiores, las tarjetas de débito y su clave, de la cuenta en la que depositan sus sueldos y otros ingresos. En varias oportunidades (sus superiores) les piden sumas importantes de dinero, que deben gestionar ante sus padres o familiares. A veces la excusa es la necesidad de adquirir propiedades para instalar nuevos cenáculos; por lo que jamás se sabe el verdadero fin de esos fondos. Otras veces inventan necesidades de otros miembros -generalmente desconocidos- que hipotéticamente deben someterse a intervenciones quirúrgicas costosas, viajes al exterior, estadías. Para ello les piden dinero extra que es entregado a los superiores.
* Los miembros de la secta que viajan a España, a lo del padre Grati, tienen que realizar votos perpetuos. “El voto perpetuo de pobreza implica la firma de un testamento, mediante el cual el miembro testa a favor del Instituto, cediendo todos sus bienes actuales o futuros, con exclusión explícita de las deudas y obligaciones que pudiere tener al tiempo de su fallecimiento”.

Dinero, objeto buscado.
Los denunciantes hablaron en el texto que recibió Flores de que hubo “anulación de la voluntad en el caso de las personas mayores e inexistencia de autorización en el caso de los menores de edad, además de segregación social y ruptura de lazos familiares y sociales”.
Acotaron que “en muchos casos de personas mayores se verificó tal nivel de anulación de la voluntad, que -aún de haber sido manifestada en forma expresa- resulta absolutamente viciada e inexistente Pero mucho más graves resultan los casos de menores, en que se requiere para el acceso a una congregación religiosa, de la voluntad expresa y fehaciente de los padres, siendo que ni siquiera ellos tienen conocimiento de la situación en que se encuentran sus hijos”.
Los familiares de internos hablaron de apropiación fraudulenta de bienes y dinero al indicar que “como en toda organización de este tipo, la actividad desarrollada por sus partícipes tiene un interés (…) En este caso -salvo que hubiere datos que desconocemos- se trataría de un objetivo único, el de apropiarse del dinero fruto del trabajo de las personas reducidas y finalmente de los bienes que obtuvieran o ingresaran a su patrimonio durante toda su vida”.
Concluyeron que “la primera imposición en cumplimiento del voto temporario de pobreza, es la entrega de la tarjeta de débito y número de clave o PIN, correspondientes a la cuenta en las que tienen dinero o ingresan los pagos de los salarios que perciben por sus tareas remuneradas”.

http://www.arena.com.ar/threadla.php?thread=21764&threadSeccion=115

sábado 31 de mayo de 2008

Alerta 21: Esclavas de la Iglesia

Se acaba de descubrir un grupo de jóvenes virtualmente esclavizadas en un internado católico en Santa Rosa, capital de la provincia argentina de La Pampa, según se denuncia en Página/12 hoy. Las reclutadas en esta especie de convento debieron realizar “votos de pobreza, castidad, obediencia y fidelidad al Papa”, pero una vez adentro se encontraron con algo más: prohibición absoluta de ver a hombres o de comer alimentos dulces, un cronograma estricto, y sometimiento a normas dictadas por dos sacerdotes (miembros del Instituto Servi Trinitatis, de origen español) y a los castigos que estos quisieran imponerles.

Como si esto (que legalmente se llama “reducción a la servidumbre”) no fuera suficiente, estas inmundas sanguijuelas clericales las obligaron a ceder sus números de tarjeta de crédito y cuentas bancarias. A las jóvenes les fue anulada su voluntad; están sin excepción psíquica y físicamente dañadas.

No es mi costumbre regodearme en esta clase de episodios, porque son recursos muy fáciles, pero inadecuados. Ataco a la religión porque proclama e impone falsedades, que tienen consecuencias a veces horribles; pero en general no la ataco porque algunos de sus practicantes la usen para cometer maldades. El lavado de cerebro de víctimas inocentes no es patrimonio de la religión, aunque es parte integral de sus formas extremas. Pero esto fue demasiado.

He aquí un ejemplo (y por eso escribo este post) de cómo los sectores “moderados” de una religión pueden servir para cubrir las atrocidades de los fanáticos menos presentables. Hacer votos de pobreza y castidad es una opción radical de vida, una opción lamentable si me preguntan, pero cada cual es libre de hacerla, y finalmente la mayoría de las mujeres “consagradas” hacen algo de sus vidas: enseñan, asisten enfermos como mejor pueden, cultivan una huerta. ¿Qué hay de malo en ello? Una joven se mete a monja: ¿es tan terrible? Vemos monjas todos los días, y no son zombies sin voluntad. Pero sin embargo, este “instituto” reclutaba niñas desde los 12 años de edad para lo mismo que exteriormente propone cualquier convento, para una vida sacrificada pero tranquila, que seguramente debe haberse visto respetable y muy católico; es posible que incluso los padres de las niñas se hayan alegrado del camino elegido por ellas…

En todo convento, en todo seminario, en todo lugar donde una persona reciba una dosis constante de indoctrinación religiosa que la separe de “lo mundano”, ocurre una forma de sometimiento y supresión de la voluntad. ¿Acaso no prometen los “consagrados” seguir la voluntad de “Dios” y olvidar sus propios deseos e impulsos? ¿Dónde está este “Dios”? ¿Qué ponen en lugar de su yo estas personas? Muchos tienen la fortuna de salir de su formación como personas normales; otros, como estas jóvenes, no.

http://alertareligion.blogspot.com/2008/05/alerta-21-esclavas-de-la-iglesia.html

Causa Servi Trinitatis: jóvenes pidieron que no les hagan más pericias psicológicas

sábado, 14 de junio de 2008

08:23 La solicitud ingresó hoy. Por la mañana declaró el cura Ermesino, en calidad de testigo.

Las siete jóvenes que aún permanecen en el instituto católico Servi Trinitatis, orientado por los dos curas católicos que fueron denunciados por supuesta reducción a servidumbre de algunas de las ex residentes, pidieron ayer que no se les siga practicando pericias psicológicas. Y desde las 8.30, y por espacio de dos horas, declaró el cura Ricardo Ermesino, en calidad de testigo.

El jueves, el juez Carlos Flores había rechazado el pedido para sacar a las siete jóvenes que continúan viviendo en comunidad en el cenáculo. Y hoy las jóvenes presentaron un escrito, a través de sus abogados, para que no se les siguiera practicando las pericias psicológicas.

La acusación alcanza al mano derecha del obispo Fidel Brédice. Es el cura de la Catedral de Santa Rosa, Antonio Martínez Racionero, quien conduce con otro sacerdote español, Ricardo Latorre Cañizares, el Instituto Servi Trinitatis.

El magistrado, además del testimonio de Ermesino, recibió en la tarde de hoy la declaración testimonial de una de las chicas que convivieron en la casa de la calle O’Higgins y que luego logró retirarse.

Las declaraciones de Ermesino no trascendieron públicamente. Este párroco, conocido por llevar adelante fundaciones que trabajan con adictos y prostitutas, tomó contacto con familiares de las supuestas víctimas e inicialmente se mostró crítico del obispo Rinaldo Fidel Brédice, quien, según dijo, no podía ignorar el régimen que imperaba en la casa del instituto secular.

Según la denuncia judicial, varias mujeres jóvenes -incluso algunas menores de edad- habrían sido sometidas a una situación de extrema manipulación. En el escrito judicial se puede leer que las internas tienen una dieta estricta que las debilita física y mentalmente; que no pueden hablar entre compañeras de cuestiones personales; que las tienen ocupadas todo el día con meditaciones, lectura espiritual y misa diaria.

Tampoco las dejan dialogar con sus padres o familiares; se les abre la correspondencia; la mayoría está con problemas de fobias, desvanecimientos y cefaleas; tienen prohibido acercarse a cualquier otra persona a una distancia menor a un metro -límite mínimo que evita la actividad del deseo sexual-; no pueden besarse, abrazarse o tocarse con otras personas, incluso con sus padres y familiares directos.

http://200.49.145.30/diariotextual.com//index.php?option=com_content&task=view&id=3208&Itemid=2

LOS CURAS ERAN “ADMIRADORES DE FRANCO”, DIJO

Testimonio clave en la causa de Servi Trinitatis

martes, 10 de junio de 2008
Bombones: mientras a las internas del instituto les hacían tomar un voto de pobreza, una testigo reveló que los curas comían bombones con licor y peras al borgoña de postre. También se conocieron algunas prácticas vinculadas al pedido de dinero a los feligreses.

Una testigo clave ofreció ayer su testimonio ante el juez Carlos Flores, en el que reveló algunos procedimientos de los curas Antonio Martínez y Ricardo Latorre. “Eran admiradores de Franco”, dijo la testigo santarroseña, quien fue expulsada de la Iglesia Catedral por enfrentarse a los curas de Servi Trinitatis.
Aunque parte de los dichos de la testigo ya se conoció en la prensa, ahora la mujer -una reconocida profesional del medio que declaró durante más de 3 horas- ofreció su testimonio ante el juez Flores. Reveló que le pidieron dinero para pagar una indemnización de un despido del instituto, pero que se negó y allí empezaron fuertes presiones.
La mujer que declaró -odontóloga del medio- fue muy cercana a los curas Martínez y Latorre: era encargada de la parroquia de Toay y llegó a ser directora de la radio de la Diócesis de Santa Rosa.
La relación que alcanzó con los curas le permitió conocerlos. Incluso el padre Antonio Martínez le confesó que “gracias a (Francisco) Franco soy sacerdote”.
Servi Trinitatis fue creado en Madrid por el cura español Gratiniano Checa Colmena. En junio de 2007 el arzobispo de Madrid lo autorizó como instituto secular, ya que antes era una asociación de fieles.

Repercusión

En el diario Clarín hubo un informe sobre el escándalo del instituto Servi Trinitatis. Además de lo que trascendió, revela lo ocurrido con una interna, Claudia, un caso que “para muchas fue un clic”.
Es que debido a las diversas enfermedades que padeció “Claudia”, los curas realizaron sucesivas colectas. Padecimientos de “corazón, pulmones y cánceres”. La recuperación de esas enfermedades siempre fue “milagrosa”.
Según fuentes judiciales, el testimonio de la mujer fue “muy completo”. Aportó algunas actitudes de los curas que contradecían el voto de pobreza que regía para las chicas de Servi Trinitatis. Los curas (Martínez y Latorre) comían “bombones de licor antes de la cena, peras al borgoña de postre”. Mientras las chicas tenían prohibición sobre dulces y chocolates.

En la mira

En las últimas horas se produjo una denuncia penal por reducción a la servidumbre contra los curas de la Iglesia Catedral de Santa Rosa, Antonio Martínez (vicario de la Diócesis de Santa Rosa) y Ricardo Latorre.
En la mira está la actividad del instituto secular Servi Trinitatis. Ese instituto tiene una casa en la calle O’Higgins donde algunas chicas llevan una vida consagrada a Dios. Pero siguen siendo laicas, es decir, no son religiosas.
Según una denuncia judicial que presentó el abogado Omar Gebruers, las jóvenes, algunas menores de edad, habrían sido sometidas a una situación de extrema manipulación. En el escrito judicial se puede leer que las internas tienen una dieta estricta que las debilita física y mentalmente; que no pueden hablar entre compañeras de cuestiones personales; que las tienen ocupadas todo el día con meditaciones, lectura espiritual y misa diaria. Tampoco las dejan dialogar con sus padres o familiares; se les abre la correspondencia; la mayoría está con problemas de fobias, desvanecimientos y cefaleas; tienen prohibido acercarse a cualquier otra persona a una distancia menor a un metro -límite mínimo que evita la actividad del deseo sexual-; no pueden besarse, abrazarse o tocarse con otras personas, incluso con sus padres y familiares directos.

http://www.eldiariolp.com.ar/index.php?option=com_content&task=view&id=25784&Itemid=30

Grupo de católicos dice que el obispo Brédice cometió “delito” al autorizar al Servi Trinitatis

lunes, 16 de junio de 2008

Solicitaron que la máxima autoridad de la Iglesia en La Pampa declare como imputado. Por el momento, lo hizo en calidad de testigo. Sostienen que no podía desconocer las actividades de la supuesta secta.

Un grupo de católicos acusó al obispo de La Pampa, Rinaldo Fidel Brédice, de ser presuntamente “partícipe necesario” de los delitos de reducción a la servidumbre y defraudación, al haber permitido el funcionamiento en las ciudades de Santa Rosa y de Toay del controvertido Instituto Servi Trinitatis.

Por el momento, el juez Carlos Flores no ha hecho lugar a la petición y el obispo Brédice ha declarado en calidad de testigo y por escrito en la causa que se acusa, principalmente, a dos sacerdotes españoles que están a cargo de esta supuesta secta católica en esta provincia.

No han trascendidos detalles de la declaración del obispo. Pero al menos públicamente hizo una férrea defensa de la actuación de los curas españoles.

El abogado Omar Gebruers –que representa a un grupo de católicos, entre los que se encuentran familiares de actuales residentes en el instituto y ex residentes- dijo hoy a DiarioTextual que el obispo Fidel Brédice sería “partícipe necesario” del delito porque no podía desconocer qué pasaba en el interior de la casa del instituto.

“Sin la participación del obispo, el delito no se hubiera podido cometer. Por eso consideramos que es partícipe necesario y por eso hemos pedido que declare en calidad de indagado”, dijo.

Los dos principales acusados penalmente son Antonio Martínez Racionero y Ricardo Latorre Cañizares, dos curas que no pueden salir de la provincia de La Pampa, según una disposición de la Justicia provincial.

Los dos curas llegaron a La Pampa en 1996 e instalaron inmediatamente una filiar del Servi Trinitatis, un instituto secular fundado en Cuena, España, por Gratiniano Checa Colmena.

Según la denuncia judicial de ex residentes y familiares de actuales integrantes de la organización, en La Pampa unas setenta mujeres jóvenes -incluso algunas menores de edad- habrían sido sometidas a una situación de extrema manipulación y las habrían defraudado económicamente cuando las habrían reclutado para tener una “vida consagrada a Dios” en una casa que funciona en la calle O’Higgins de esta ciudad.

En el escrito judicial se puede leer que las internas tienen una dieta estricta que las debilita física y mentalmente; que no pueden comer yogures y dulces; que no pueden hablar entre compañeras de cuestiones personales; y que las tienen ocupadas todo el día con meditaciones, lectura espiritual y misa diaria.

Tampoco las dejan dialogar con sus padres o familiares; se les abre la correspondencia; la mayoría está con problemas de fobias, desvanecimientos y cefaleas; tienen prohibido acercarse a cualquier otra persona a una distancia menor a un metro -límite mínimo que evita la actividad del deseo sexual-; y no pueden besarse, abrazarse o tocarse con otras personas, incluso con sus padres y familiares directos.

En tanto, las siete jóvenes que aún permanecen en el instituto se están negando a que se les efectúen pericias psicológicas y físicas.

“Hasta el momento, se han sometido a pericias psiquiátricas. Faltan dos pericias, que se resolverán en esta semana”, expresó Gebruers.

http://200.49.145.30/diariotextual.com//index.php?option=com_content&task=view&id=3251&Itemid=2

Tres santarroseños que residen en España dicen que en el Servi Trinitatis “no lavan el cerebro”

martes, 17 de junio de 2008

16:55  Se encuentran en Cuenca. Aseguran que están bien alimentados y que tienen mucho tiempo para estudiar. Defienden a los dos curas acusados y al fundador del grupo.

Tres jóvenes santarroseños que se encuentran residiendo en la sede central del Instituto Servi Trinitatis, en la ciudad española de Cuenca, expresaron hoy que “ni aquí ni allá se lava el cerebro” y defendieron a los dos sacerdotes españoles que en Santa Rosa están siendo acusados penalmente por los presuntos delitos de reducción a la servidumbre y defraudación.

Los jóvenes expresaron –en un comunicado de prensa que fue distribuido desde el email de radio Tres, bajo el nombre del sacerdote Ricardo Latorre Cañizares- que se encuentran estudiando en España en la Casa de Formación Sacerdotal como seminaristas. Diego Gastón Benna (26 años) está en España desde 2003. Y Arturo Miguel Peluffo (26 años) y Miguel Federico Lima (27 años) desde 2004.

Los seminaristas –que dijeron que querían dar su versión por “iniciativa propia”- respaldaron a los sacerdotes Antonio Martínez Racionero y Ricardo Latorre Cañizares. “Han sido los instrumentos de los que Dios se ha servido (mediante su vida ejemplar, oración y consejos) para que nosotros podamos tener la gracia de estar hoy en este Instituto (gracia de un valor incalculable que de ningún modo hemos podido merecer)”, expresaron.

Los seminaristas santarroseños dijeron que están bien alimentados y agradecieron el trato del fundador del instituto, Gratiniano Checa Colmena. “Aquí, realmente, nos tratan muy bien, tanto material como espiritualmente. Vivimos bien alimentados, bien vestidos, con amplio tiempo para el estudio (podemos sacar varias horas al día para ello, además de las clases) y para el apostolado (catequesis, equipos de fútbol parroquiales, convivencias, campamentos, etc.)”, dijeron.

“Ni aquí ni allí te ‘lavan el cerebro’, uno está aquí si quiere y si no quiere se va. Y todo esto sin presiones de ningún tipo”, manifestaron. “A cada uno Dios lo llama para una cosa en particular, lo importante es descubrir qué quiere Dios de uno (y esto se ve sobre todo en la oración)”, dijeron.

Antonio Martínez Racionero y Ricardo Latorre Cañizares son dos curas que no pueden salir de la provincia de La Pampa, según una disposición de la Justicia provincial. Ambos llegaron a La Pampa en 1996 e instalaron inmediatamente una filiar del Servi Trinitatis, un instituto secular fundado en Cuena, España, por Gratiniano Checa Colmena.

Según la denuncia judicial de ex residentes y familiares de actuales integrantes de la organización, en La Pampa unas setenta mujeres jóvenes -incluso algunas menores de edad- habrían sido sometidas a una situación de extrema manipulación y las habrían defraudado económicamente cuando las habrían reclutado para tener una “vida consagrada a Dios” en una casa que funciona en la calle O’Higgins de esta ciudad.

En el escrito judicial se puede leer que las internas tienen una dieta estricta que las debilita física y mentalmente; que no pueden comer yogures y dulces; que no pueden hablar entre compañeras de cuestiones personales; y que las tienen ocupadas todo el día con meditaciones, lectura espiritual y misa diaria.

El comunicado de prensa de los santarroseños, completo, es el siguiente:

Somos tres jóvenes santarroseños pertenecientes al Instituto Secular Servi Trinitatis, que estamos estudiando en España en la Casa de Formación Sacerdotal de dicho Instituto como seminaristas. Nuestros nombres son: Diego Gastón Benna (26 años), Arturo Miguel Peluffo (26 años) y Miguel Federico Lima (27 años). El primero está desde el 2003 y los dos últimos desde el 2004. A raíz de todo lo que se está diciendo y “testimoniando” acerca de Servi Trinitatis hemos tenido el deseo por iniciativa propia de dar nuestro testimonio.

En primer lugar, queremos agradecer de todo corazón a los PP. Antonio Martínez Racionero y Ricardo Latorre Cañizares porque han sido los instrumentos de los que Dios se ha servido (mediante su vida ejemplar, oración y consejos) para que nosotros podamos tener la gracia de estar hoy en este Instituto (gracia de un valor incalculable que de ningún modo hemos podido merecer). Queremos, también, hacer ver, a quienes les desagrada que siendo españoles estén trabajando en nuestra ciudad, que no es de ningún modo “un punto en contra”, sino que, muy por el contrario, es de alabar que hayan dejado su patria, familia, amigos, conocidos, etc. para venir a trabajar por Dios y por las almas en nuestro querido suelo santarroseño. Deberíamos todos aplaudir tanta generosidad. Ya lo dijo Jesús, Nuestro Señor: «Yo os aseguro: nadie que haya dejado casa, hermanos, hermanas, madre, padre, hijos o hacienda por mí y por el Evangelio, quedará sin recibir el ciento por uno: ahora al presente, casas, hermanos, hermanas, madres, hijos y hacienda, con persecuciones; y en el mundo venidero, vida eterna.»(Mc 10, 29-30). Es verdad, Jesús, con persecuciones…

Nosotros le damos gracias a Dios con toda el alma por pertenecer a este Instituto. Aquí, realmente, nos tratan muy bien, tanto material como espiritualmente. Vivimos bien alimentados, bien vestidos, con amplio tiempo para el estudio (podemos sacar varias horas al día para ello, además de las clases) y para el apostolado (catequesis, equipos de fútbol parroquiales, convivencias, campamentos, etc.). Ni aquí ni allí te “lavan el cerebro”, uno está aquí si quiere y si no quiere se va. Y todo esto sin presiones de ningún tipo. A cada uno Dios lo llama para una cosa en particular, lo importante es descubrir qué quiere Dios de uno (y esto se ve sobre todo en la oración). Quien quiera conocer qué es Servi Trinitatis puede visitar http://www.servitrinitatis.org.

Para ir acabando, queremos dar gracias a D. Gratiniano Checa Colmena a quien nosotros llamamos familiarmente “D. Grati” (en España, generalmente, a los sacerdotes no se les dice “P. Fulano” sino “D. Fulano”, sobretodo a los sacerdotes mayores). Él ha sido el hombre elegido por Dios para iniciar Servi Trinitatis. Les aseguramos que es un hombre de Dios, un hombre santo. A pesar de sus achaques (tiene 80 años y ha sufrido enfermedades graves con sus secuelas), nos anima con sus palabras, con su buen humor, su sencillez, su inocencia, su cercanía, su amabilidad, su corazón de padre bueno, y , sobretodo, con su entrega total e incondicional a Dios. ¡Gracias D. Grati porque haberle dado su sí incondicional a Dios!

Para terminar queremos hacer la siguiente reflexión: si Dios permite todas las calumnias que están diciendo sobre Servi Trinitatis, toda esta persecución que está sufriendo, es sólo porque sabe sacar bienes de los males y cumplirá su promesa: “Bienaventurados seréis cuando os injurien, y os persigan y digan con mentira toda clase de mal contra vosotros por mi causa. Alegraos y regocijaos, porque vuestra recompensa será grande en los cielos; pues de la misma manera persiguieron a los profetas anteriores a vosotros.” La señal de los verdaderos discípulos de Cristo es la Cruz.

http://200.49.145.30/diariotextual.com//index.php?option=com_content&task=view&id=3265&Itemid=2

Diez maneras de trastornar su vida siguiendo a Cristo

Diez maneras de trastornar su vida siguiendo a Cristo

(Lecciones de los candidatos a discípulos)
Escuela sabática
By Ryan Bell
Comentario sobre la Lección de la Escuela Sabática para la semana del 19 al 25 de enero, 2008

(Traducido por Carlos Enrique Espinosa)

Todos quieren ir al Cielo, pero nadie quiere morir.
—Alison Krause

En una familia de iglesias cuya moderna obsesión ha sido agregar nuevos nombres a las listas de miembros, el discipulado ha retrocedido frente a la conversión.

Jesús se destacaba por su desinterés en ganar nuevos conversos. Al final de tres años y medio de ministerio, tenía una ganancia neta de sólo once discípulos. Cuando las multitudes se congregaban a su alrededor para unirse a su movimiento, todo lo que hacía era despedirlos (véase, por ejemplo, Juan 6:1–15). Aquellos que se acercaban a Jesús con el deseo de conseguir un puesto en su movimiento, eran severamente desafiados a revisar sus intenciones y compromiso.

Para Jesús, un converso debía estar realmente “convertido”—debía cambiar real y concretamente de un mundo a otro, de un conjunto de lealtades a otro. Hay muchos textos que demuestran de qué manera Jesús enfrentaba este problema, el cual persiste hasta el día de hoy.

De todos los severos reproches que Jesús dirigió a sus candidatos a discípulos, ninguno me ha llamado tanto la atención como los tres que se registran en una rápida secuencia en Lucas 9:57–62. Aquí, Lucas ha condensado para sus lectores un ejemplo del tipo de interés que producía el ministerio de Jesús. La gente era atraída hacia él con regularidad. A veces eran sus palabras poderosas y valientes, dirigidas al status quo. Otras veces eran sus actos milagrosos. Y en otras ocasiones, su profunda compasión. Estos tres arquetipos de discípulos, digamos, tenían compromisos anteriores—los tres querían que el discipulado calzara adecuadamente con su vida—que se conformara adecuadamente a sus compromisos anteriores. Jesús hacía caso omiso de ellos de una manera que parece casi áspera.

El importante contexto vital de estos tres candidatos a discípulos, es una frase que sirve de pívot en la narración de Lucas: “Cuando se cumplió el tiempo en que él había de ser recibido arriba, afirmó su rostro para ir a Jerusalén” (9:51).

Este paradigmático “viaje a Jerusalén” ocupa casi la mitad del Evangelio de Lucas. El lector sabe que este viaje no terminará bien para Jesús. Iba a Jerusalén para recibir condena y rechazo, para morir como un criminal político. Le expresión “afirmó su rostro” hace algo más que simplemente señalar cuál era el itinerario de Jesús. Nos dice algo acerca de su determinación y sobre el enfoque de su vida. Él tenía una misión y nada lo detendría.

Si retrocedemos un poco para ver la historia que nos lleva hasta el versículo 51, notaremos que hubo problemas incluso antes de que comenzara el viaje a Jerusalén. Como es típico, en el versículo 46 los discípulos estaban discutiendo sobre cuál de ellos sería el más importante. Parece que, una vez más, los discípulos habían mezclado sus propias ambiciones personales con los propósitos de Dios.

Toda vez que el ministerio de Dios es llevado adelante—cuando muchos reciben sanidad, cuando se proclama el Reino de Dios—algunos ambiciosos quieren el crédito o la gloria para sí. Esto era así en los días de Jesús y permanece de la misma manera hasta hoy. Toda vez que Dios está haciendo algo, hay candidatos a discípulos que mezclan sus propias ambiciones personales con los propósitos de Dios. Un aspecto de lo que implica seguir a Jesús, como un discípulo fiel, es permanecer alertas frente a nuestras ambiciones personales, y aprender a dejarlas de lado para seguir a Jesús. Después de todo, esto no es un paseo en la naturaleza—nos dirigimos a Jerusalén.

Volviendo a nuestros tres candidatos a discípulos, otra vez somos confrontados por la aparentemente extraña respuesta de Jesús. Confieso que Jesús me sorprende.

Me imagino siendo abordado por esos “buscadores”, que me dicen: “queremos ir contigo dondequiera que vayas”. Desde luego, yo los animaría. Quizás les daría estudios bíblicos, oraría con ellos, los instruiría, y los ayudaría a unirse a la iglesia.

Pero Jesús no hizo eso. Sus tácticas de obra misionera eran, ¡bueno!—un poquito más severas. La primera persona se acercó a Jesús queriendo unirse a él en el viaje, pero Jesús lo desanimó abiertamente. “Somos esencialmente personas sin hogar”, le dijo. “Podrías querer reconsiderarlo. Incluso los animales salvajes tienen un lugar donde hacer su hogar—un lugar para dormir en la noche. Pero nosotros no—no tenemos donde reclinar nuestras cabezas. Si quieres venir con nosotros, esas son las condiciones”.

El segundo candidato a discípulo quería seguir a Jesús, pero después de enterrar a su padre adecuadamente. Ese parece ser un deseo razonable. Pero la respuesta de Jesús suena como sin corazón—“deja que los muertos entierren a sus muertos”. Un tercer hombre quería seguir a Jesús, pero sólo después de despedirse de su familia. Jesús no tiene nada que ver con eso: “Nadie que pone su mano en el arado y mira para atrás es digno de mí”.

Tengo ganas de protestar: “¡Vaya, esos son requisitos muy altos, Jesús! No tienes mucha sensibilidad hacia los buscadores. Quiero decir, ¿cómo quieres tener un buen número de seguidores cuando cuesta tanto complacerte? ¿No podrías por lo menos mostrar cuáles son los beneficios? Tal vez después podrías hablar del lado negativo”. Casi parecería que Jesús no quería que la gente se uniera a su misión.

Conversando con un amigo hace muchos años, ambos luchando con el asunto de la evangelización y el discipulado en nuestras respectivas iglesias, nos preguntábamos cómo esta enseñanza de Jesús podría aplicarse en el contexto actual de la iglesia. La iglesia contemporánea, de la cual el adventismo es parte, está muy preocupada por el crecimiento numérico –se podría decir que ansiosa. Los pastores harían cualquier cosa, al parecer, para lograr que las enseñanzas de Jesús fueran más agradables, de modo que más gente se uniera a sus iglesias.

Mi amigo reflexionaba que, en tanto que nosotros nos inclinamos a predicar sermones del tipo “Diez maneras en que el cristianismo mejorará su vida”, Jesús estaba mucho más inclinado a predicar sermones como éste: “Diez maneras en que, siguiéndome, trastornará su vida”. Frecuentemente les aconsejaba considerar lo que Dietrich Bonhoeffer denominaba “el costo del discipulado”. ¿Por qué nosotros tememos hablar claramente sobre este “costo”?

En vez de seguir el ejemplo de Jesús, la iglesia contemporánea ha estado tan ansiosa por ganar adeptos que, por generaciones, hemos enseñado a la gente que Jesús puede calzar en su vida y en sus planes. En efecto, la iglesia ha enseñado, incluso, que el propósito de Jesús es hacer que tu vida funcione—hacerte exitoso y feliz. Sin embargo, no encuentro eso en ninguna parte en las Escrituras. Todo lo contrario, los que se acercaban a Jesús con esas expectativas y condiciones, eran desanimados para seguirlo.

Es claro que no somos Jesús. No sabemos tampoco qué era lo que suscitaba la curiosidad de la gente por Jesús. Personalmente, creo que siempre seré uno de los que alimentará a la gente en el camino del discipulado. No creo que este texto bíblico sea una licencia para desanimar a la gente con respecto a ser discípulos. Pero tampoco tenemos licencia para ofrecer a la gente otra cosa que no sea el evangelio. Nuestro mensaje no es que la gente puede “tener a Jesús en su vida”, como lo ha dicho a menudo la iglesia. En ninguna parte la Biblia enseña que podemos tener a Jesús como parte de nuestras vidas. Con Jesús no existe terreno intermedio. O lo sigues completamente, o no lo haces.

Tampoco vayas mirando por sobre tu hombro. Jesús usa una ilustración que, para los que tenemos una vida urbana, no significa mucho. Pero si estás arando en el campo en una hilera, y miras por sobre tu hombro para ver cómo está quedando el trabajo, incluso si la hilera ha quedado perfectamente derecha hasta ese punto, comenzarás a desviarte. No puedes seguir a Jesús mientras miras por sobre tu hombro. Y tampoco puedes seguir a Jesús con tu propia lista de expectativas.

Así que, seamos claros—Jesús quiere discípulos. Jesús amaba a sus discípulos, nos dice Juan, hasta el mismo fin. Confió su reino a estos doce locos, y a las docenas de otros hombres y mujeres que se agruparon alrededor de él. Pero hay varias lecciones acerca del discipulado que Lucas quiere que obtengamos de esta historia.

El discipulado no tiene que ver con la grandeza, ni con el poder o los puestos. No puedes ser discípulo de Jesús mientras estás constantemente comparando tu grandeza con la de tus vecinos.
El discipulado no consiste en borrar al enemigo, o en triunfar sobre el mundo. El discipulado tiene que ver con una marcha constante y determinada de amor abnegado. Con cada paso, nos entregamos a nosotros mismos para el mundo y el reino de Dios.
No puedes ser un devoto discípulo de Jesús con una lista agregada de condiciones previas. Jesús no calzará en tu vida, y él no va a aceptar ningún acuerdo prenupcial. En esto Jesús no está siendo duro. El viaje a Jerusalén—a la cruz—va a demandar todo lo que tienes. Jesús necesita nuestra lealtad sin reservas.
El discipulado incluirá sufrimiento. El viaje será difícil, pero gratificante. Todo lo que es verdaderamente bueno o hermoso, como para procurarlo con toda tus fuerzas, es digno del sacrificio. ¿Son los discípulos más grandes que su Maestro?
Finalmente, los discípulos no pueden seguir a Jesús mientras miran por sobre su hombro para contemplar cómo lo han hecho en el pasado. Después de todo, ¿cuándo nos está pidiendo Jesús que lo sigamos? No ayer, sino hoy y mañana.
Ryan Bell es pastor titular de la Iglesia Adventista del Séptimo Día, de Hollywood.

http://www.spectrummagazine.org/cafe_hispano/2008/01/24/diez_maneras_de_trastornar_su_vida_siguiendo_cristo

¿Qué Vio Juan en la Tumba Vacía?

Juan 20:4-8. ¿Qué Vio Juan en la Tumba Vacía?

La creencia del apóstol Juan en la resurrección no era tan “ciega como si fuera de la fe” cuando él vio que la tumba estaba vacía. Jesús había estado enseñando a los discípulos que El íba a ser rechazado por los líderes religiosos, que iba a ser crucificado y enterrado por tres días, y entonces resucitaría de los muertos. Juan fue conducido a una luz más completa acerca de la comprensión y la experiencia más profunda con su Maestro tal como él lo escuchó y obedeció las enseñanzas de Jesús.

El crecimiento espiritual de Juan es un ejemplo de ánimo a nosotros. Con cada experiencia nueva nosotros vemos a Juan que crece en la fe y la convicción acerca de quién es Cristo. Cada respuesta ilumina y amplia nuestra capacidad para una revelación adicional. Cuando Juan recibió una visión nueva del Señor en Su gloria, él fue utilizado para confiar Su Maestro y crecer espiritualmente y personalmente.

La comprensión de Juan de las cosas espirituales creció junto con su fe en el Señor Jesús como el Hijo de Dios. Los milagros en Canaan de Galilea, el levantar la hija de  Jairo y Lázaro que habían muerto, la Transfiguración de Jesús y los misterios que rodean Su muerte formaban parte de las influencias espirituales que lo llevó hasta los acontecimientos en la tumba vacía. ¿Qué “vio” Juan en la tumba vacía?

Juan 20:4-8 da el testimonio de Juan y Pedro después que María Magdalena informó muy temprano en la mañana que la puerta de piedra en la tumba de Jesús de dos mil libras de peso había sido arrollado hasta abrir la tumba. Ella corrió a Pedro y Juan diciéndoles “ Se han llevado del sepulcro al Señor, y no sabemos dónde le han puesto” (20:2). Pedro y Juan se dirigieron a la tumba. Juan, uno de los dos testigos oculares, nos dice lo que aconteció:

  • 1 El primer día de la semana, María Magdalena fue de mañana, siendo aún oscuro, al sepulcro; y vio quitada la piedra del sepulcro. 2 Entonces corrió, y fue a Simón Pedro y al otro discípulo, aquel al que amaba Jesús, y les dijo: Se han llevado del sepulcro al Señor, y no sabemos dónde le han puesto. 3 Y salieron Pedro y el otro discípulo, y fueron al sepulcro. 4 Corrían los dos juntos; pero el otro discípulo corrió más aprisa que Pedro, y llegó primero al sepulcro. 5 Y bajándose a mirar, vio los lienzos puestos allí, pero no entró. 6 Luego llegó Simón Pedro tras él, y entró en el sepulcro, y vio los lienzos puestos allí, 7 y el sudario, que había estado sobre la cabeza de Jesús, no puesto con los lienzos, sino enrollado en un lugar aparte. 8 Entonces entró también el otro discípulo, que había venido primero al sepulcro; y vio, y creyó.

Estoy convencido de que “el otro discípulo” y “el discípulo a quien Jesús amó” es uno y la misma persona que conocemos como el apóstol Juan, uno de los doce discípulos de Jesús.

Los acontecimientos que nos llevan hasta las palabras que acabamos de leer en el capítulo 20 de Juan ocurrieron tres días después de la crucifixión. Nicodemo y José de Arimatea obtuvieron el permiso de Pilatos, después que él había certificado que Jesús estaba muerto, para tomar el cuerpo y bajarlo de la cruz y de darle un entierro judío apropiado. Ellos siguieron la costumbre judía tradicional de envolver el cuerpo en telas de lino fino lleno con especias. Ellos ponen las vendas de lino alrededor de Su cuerpo, rocían las espías y perfumes en polvo engomados y pegajosos en los dobleces del lino y así ellos continuaron envolviendo Su cuerpo. Ellos usaron sin duda una tela separada para la cabeza y lo enrollaron alrededor de la cabeza. La palabra usada para referirse a la tela sobre la cara se usa como “un sudario”, una tela se usó para quitar el sudor, probablemente del tamaño de una toalla pequeña o una servilleta grande. Entonces ellos colocaron el cuerpo en el trozo de piedra que se había labrado fuera del lado de la tumba de la cueva.

¿Qué fue lo que Juan “vio” en la tumba para “creer” que Jesús estaba vivo?

Juan llama especialmente nuestra atención a “el sudario,” turbante o ropa de la cara que había sido enrollado alrededor de la cabeza de Cristo. ¿Por qué esto resalta nuestra atención? Es la prueba convincente que lanza la fe de Juan en la resurrección de Cristo, aún antes él hubiera tenido la oportunidad de ver que Jesús estaba vivo con sus propios ojos.

El sudario o el turbante fue enrollado alrededor de la cabeza de Jesús a semejanza de las vendas envueltas alrededor de una persona que ha tenido una herida severa en la cabeza. La cabeza entera fue enrollada con lino así como también el resto de Su cuerpo. La referencia a “un lugar separado” simplemente significa separado del resto de las telas de lino que se usaron para envolver el cuerpo. Qué fue lo que Pedro y Juan vieron cuando ellos continuaron mirando las telas de lino en la forma verdadera del cuerpo de Jesús?. El envoltorio alrededor de la cabeza de Jesús era naturalmente donde la cabeza había estado. Las otras telas permanecían todavía en el lugar y en la forma exactos del cuerpo de Jesús.

Jesús había sido levantado evidentemente de la muerte por el poder de Dios durante la noche, y había dejado las telas de lino exactamente como José y Nicodemo habían colocado el cuerpo en la tumba nueva.

Juan vio la posición y la condición del envoltorio del entierro en la forma del cuerpo en la tumba donde Jesús había sido colocado. El envoltorio estaba en la forma verdadera en que ellos habían estado acerca de Su cuerpo. El sudario no se desenvolvió y fue doblado cuidadosamente y colocado aparte. Era exactamente dónde había estado la cabeza. Cada doblez de Su ropa estaba impasible, cuando estaba alrededor Su cuerpo. Juan vio la ropa envuelta cuando ellos habían estado cerca del cuerpo, todavía allí en el lugar, pero el cuerpo ya no estaba alli. Esa era toda la evidencia que Juan vio de la resurrección, pero lo dirigió para ser el primer discípulo en creer que nuestro Señor había sido levantado de la muerte. Su mente rápidamente procesó que Jesús estaba vivo.

Juan vio el envoltorio del entierro y su mente intuitiva aguda llegó a la conclusión que nadie había hurtado el cuerpo de Jesús. Era imposible porque el envoltorio estaba todavía intacto así como ellos lo dejaron antes. Un ladrón habría tenido que desenrollar todo esas tiras de especia pegajosa de las vendas. Era obvio que nadie había hecho eso. El sudario estaba demostrando que Jesús había subido por y a través de ellos. El sudario estaba así como había sido puesto alrededor la cabeza de Jesús. Juan estaba también claro que los enemigos no habían hurtado el cuerpo de Jesús.

Juan “vio” la serpenteante envoltura sin un cuerpo. La envoltura estaba en la forma de una cabeza, pero no había cabeza dentro de ella. La envoltura de los hombros hacia abajo hacia los pies estaba intacto, pero no había un cuerpo adentro.

Pedro y Juan nunca antes habían visto algo como eso. Eso era algo completamente más allá de comprensión humana. Dios utilizó su poder enorme para  levantar a Jesús de la muerte. No había trompetas, ni fanfarrias, y ningún ángeles alabando. Jesús instantáneamente se levantó vivo en una dimensión nueva resplandeciente de la manera sobrenatural de la vida. Ningún hombre fue necesario para  desenvolver esas vendas gruesas y pesadas de especias de Su cuerpo. Nadie quitó las envolturas de alrededor de Su cara, o lo aflojó y permitió que El saliera como con Lázaro. Jesús no fue resucitado. El subió de la muerte. ¡Dios lo hizo! La vida habia vuelto a Jesús y nadie estuvo en allí para verlo. El pasó por la envoltura y por la puerta de piedra de la cueva. ¡El estaba vivo!

Nadie tuvo que arrollar aún la piedra redonda de la puerta para permitir que saliera. Los ángeles arrollaron luego la puerta para permitir la mirada de los hombres y de las mujeres para ver que la tumba era vacía no para que saliera Jesús.

“Ellos miraron las vendas que estaban allí. . .”

Las vendas de lino para la cara estaban así como ellos las habían dejado alrededor de la cabeza de Jesús en el lugar apropiado donde la cabeza habría estado. Jesús pasó a través de ellas.

Juan miró adentro, lo vio, y de repente todo cambió. Todo lo que Jesús le había enseñado a Juan acerca de Su muerte y la resurrección vino junto en un destello de su mente en un momento. Si usted es un Juan a semejanza de un pensador intuitivo, usted entiende muy bien cómo fue que esto aconteció.

Mas tarde esa misma noche Juan vería con sus propios ojos el cuerpo resucitado de Jesús. En las semanas mas adelante los discípulos nunca supieron cuando ellos lo iban a ver. Imagínese que de repente Jesús se aparece en su medio, que ninguna puerta se abra, ningún cerrojo se mueva, que ninguna preparación sea hecha, pero El estaban allí con ellos. Con la misma brusquedad, El desapareció. Jesús entrenaba todavía a Juan para “ver” Su presencia constantemente. En cualquier momento Jesús quizás aparezca. ¿Veré al señor Jesús hoy?

Jesús tomó Su cuerpo fuera de la tumba, dejó la ropa arreglada absolutamente tranquilo, y atravesó aquella puerta de piedra de  dos mil libras. Su cuerpo de resurrección ya no estaba más sujeto a las leyes de esta naturaleza física material. Jesús conquistó la muerte aún en el plano físico con Su propia resurrección.

Juan R. W. Stott nos alienta preguntándonos lo que habríamos visto si hubiéramos estado allí.

“Supongamos que nosotros habíamos sido presentes en la tumba cuando Jesús se levantó de la muerte. ¿Qué habríamos visto nosotros?”

¿Lo habríamos visto que se retuerce, bosteza, se mueve, se estira y se para? No. Jesús no se recuperó de un desmayo. El murió, y volvió otra vez. Era Su resurrección. Creo que Jesús pasó milagrosamente por muerte en una esfera enteramente nueva de la existencia.

Juan vio que el cuerpo de Jesús había desaparecido. Cambió, vaporizado, trasmutado en algo nuevo diferente y maravilloso.

“Habría pasado por la ropa gruesa, despues pasó por las puertas cerradas, sin haberlas tocado y casi tranquilo. Casi, pero no calmado. La ropa del cuerpo, con un peso de mas de 100 libras de especias, una vez que el apoyo del cuerpo se había quitado, habrían bajado o se habrían desplomado, y ahora estaría mintiendo completamente. Un espacio habría aparecido entre la ropa del cuerpo y el sudario de cabeza, donde Su cara y cuello habían estado. Todas sus vendas y el sudario con el complicado envoltorio con que fueron puestas habían retenido bien su forma cóncava, un turbante arrugado sin cabeza dentro de ella” (Stott).

El cuerpo de la resurrección tiene su estructura molecular entera cambiada. El cuerpo de Jesús resucitado pasó por el espacio sin ninguna fricción o dificultad. Por cuarenta días después de Su resurrección y antes de Su ascensión, Jesús se hizo visible en Su cuerpo de resurrección y así también se hizo rápidamente invisible. Nosotros nunca habríamos sabido que la tumba estaba vacía si no es porque el ángel arrolló la puerta de piedra y anunció una tumba vacía.

El envoltorio estaba intacto, como la envoltura de una momia, pero no había cuerpo adentro. Había una venda envolviendo alrededor de la cabeza, pero alrededor de ninguna cabeza. Ningún cuerpo.

“¿Por qué buscáis entre los muertos al que vive? 6 No está aquí, sino que ha resucitado,” eran las palabras del ángel a las mujeres.

El sudario todavía estaba allí junto a las otras vendas, envuelto, redondeando la forma de la cabeza. La ropa pesada no se había tocado, ni había sido doblada, ni había sido manipulada por nadie. No había simplemente nada en ella. Estaba vacía.

“Ellos estaban como una crisálida, la mariposa había surgido.”

http://www.abideinchrist.org/es/jn20v4es.html

Isaías 17, Un Oráculo Contra Damasco

Isaías 17, Un Oráculo Contra Damasco

Un estudio Bíblico por Jack Kelley

En estos últimos dos años ha quedado más claro que la profecía de Isaías sobre la destrucción de Damasco pronto se cumplirá, quizás por ser parte del escenario del Salmo 83 del que he escrito antes. Si eso es así, se explicaría porqué Siria no se incluye entre las naciones musulmanas de la coalición que se forma en contra de Israel en la batalla de Ezequiel 38. Una actualización de nuestro estudio de Isaías 17parece ser la conclusión adecuada a nuestros vistazos recientes de Ezequiel 38 y el Salmo 83.

Alentados por el resultado de la guerra de 2006 entre Israel y Hezbolá, Siria se ha vuelto más belicosa en su comportamiento hacia Israel, como si estuviera invitando a una confrontación. Sus actos agresivos incluyen el traslado de un gran contingente militar al Golán, abrir el cruce que le da acceso a los sirios a Israel por primera vez desde 1973, la formación y entrenamiento de una fuerza terrorista siria para infiltrarse en el norte de Israel, y la ayuda abierta a que Hezbolá se rearme en violación a la Resolución 1701 de las NN.UU. Ahora Hezbolá y Siria están construyendo un muro grande y fortificado de 22 kilómetros de longitud que promete ser una de las mayores estructuras fortificadas en el Medio Oriente. Está diseñado para obstaculizar los tanques israelitas en su marcha a través de Líbano hacia la capital Siria, Damasco. Y recientemente, Siria ha movilizado 800 misiles de largo alcance y los ha colocado en posición de fuego hacia blancos específicos y actualizados dentro de Israel, en preparación para la guerra.

Desde hace algún tiempo se sabe que Siria tiene uno de los programas más avanzados de armas químicas, a pesar de que eso es ilegal, y que probablemente están en posesión de gran parte del arsenal de armas de destrucción masiva (ADM) que tenía Sadam Hussein y que los principales medios de información (PMI) se deleitan en decirnos que nunca existieron. Recientemente imágenes satelitales sugieren que se están haciendo esfuerzos importantes para actualizar las instalaciones conocidas de armas químicas en Siria. Ellos también han trasladado las reservas militares, montado centros de comunicación alternos, y movilizado todos los documentos históricos y legales fuera de Damasco. Y lo hicieron porque creen que Israel respondería a un ataque con armas químicas destruyendo Damasco con armas nucleares. Han llamado a todos sus ciudadanos que viven en Líbano. Han adquirido armas rusas y sistemas de defensa con un valor de cientos de millones de dólares en su esfuerzo para proteger Damasco.

En julio de 2007, una bomba química explotó en una instalación Siria mientras se armaba en un misil Scud, matando docenas de técnicos iraníes y sirios. El único blanco más probable dentro del rango de este misil era Tel Aviv. Luego, dos meses más tarde Israel bombardeó una instalación secreta siria dentro del país lo que fue noticia importante y demostró la habilidad de Israel de poder anular las defensas antiaéreas rusas de última tecnología. Estos sistemas fueron vendidos a Siria e Irán para protegerlos en contra de un ataque aéreo de los EE.UU. o de Israel. La presencia de materiales nucleares en la base siria ha sido confirmada, por lo que pudo haber sido el sitio de por lo menos una planta de ensamblaje de bombas sucias y quizás aun una instalación clandestina de armas nucleares. Los norcoreanos estaban fuertemente involucrados en eso y se sospecha que aun están ayudando a Siria a desarrollar algún tipo de arma nuclear.

Recientemente Siria ha adquirido, por una suma no revelada de varios cientos de millones de dólares, armamento ofensivo y defensivo de Rusia e Irán, con lo que todos los centros poblados de Israel se han convertido en blancos potenciales. Al trasladar parte de este armamento al Hezbolá han transformado esta organización terrorista en un regimiento del ejército sirio, y convertido a Líbano en su primera línea de defensa en contra de Israel.

Mientras que esto es más de lo que los PMI han querido compartir con ustedes, ya es un asunto público. Yo creo que están sucediendo más cosas de las que sabemos, por lo que estos asuntos son ahora más que urgentes. Así que echémosle otro vistazo a Isaías 17, Un Oráculo Contra Damasco, mientras aun es profecía.

Profecía Sobre Damasco

“Profecía sobre Damasco. He aquí que Damasco dejará de ser ciudad, y será montón de ruinas. Las ciudades de Aroer están desamparadas, en majadas se convertirán; dormirán allí, y no habrá quien los espante” (Isaías 17:1-2).

Debido al lenguaje de estos versículos, muchos eruditos creen que esta profecía se cumplió parcialmente cuando los asirios derrotaron a los arameos y destruyeron su capital, Damasco, en el año 732 a.C. Hoy día se cree que Damasco es la ciudad más antigua del mundo que ha sido habitada de manera continua en un lapso de 5.000 años de historia y una población de dos millones de habitantes; a pesar de ello, Isaías 17:1 indica que un día dejará de existir.

Algunas personas creen que “las ciudades de Aroer” se refiere al territorio arameo situado al este del río Jordán, alrededor del río Arnón, que fluye hacia el Mar Muerto en el sur de Jordania. Sin embargo, la Enciclopedia Judía declara que esta frase en Isaías 17:2 probablemente se ha traducido incorrectamente, debido a la gran distancia geográfica que existe con Damasco. Mientras dicen que es posible que pueda haber existido otro Aroer cerca de Damasco, lo más seguro es que el pasaje debería decir “las ciudades de allí serán abandonadas”. Si esa es la traducción correcta, eso incluiría la fortaleza de Hezbolá en el Valle de la Bekaa en Líbano, el cual era parte del territorio arameo en tiempos de Isaías, y que queda en línea recta entre Beirut y Damasco.

“Y cesará el socorro de Efraín, y el reino de Damasco; y lo que quede de Siria será como la gloria de los hijos de Israel, dice Jehová de los ejércitos. En aquel tiempo la gloria de Jacob se atenuará, y se enflaquecerá la grosura de su carne. Y será como cuando el segador recoge la mies, y con su brazo siega las espigas; será también como el que recoge espigas en el valle de Refaim” (Isaías 17:3-5).

Este segmento habla sobre la destrucción de Damasco en el año 732 a.C. y la destrucción de Samaria 10 años después (722 a.C.). Damasco continuó existiendo como parte del Imperio Asirio y aun existe hoy en día, pero las ruinas de Samaria están ahora siendo excavadas de la tierra arenosa de Israel. La reubicación sistemática de las clases gobernantes a los confines del Imperio Asirio también se ve aquí, simbolizado por la grosura de la carne de Jacob que se enflaquece. Esta era una práctica común asiria para reducir la posibilidad de alguna rebelión subsiguiente entre los pueblos conquistados. Jacob y Efraín eran los nombres alternos para el Reino del Norte, y Samaria era su capital.

“Y quedarán en él rebuscos, como cuando sacuden el olivo; dos o tres frutos en la punta de la rama, cuatro o cinco en sus ramas más fructíferas, dice Jehová Dios de Israel” (Isaías 17:6).

No todo el pueblo fue dispersado. Los agricultores fueron dejados para cuidar las cosechas y proteger la siega para los nuevos gobernantes. Se les unieron otros refugiados provenientes de otras partes de Asiria y sus descendientes fueron conocidos como los samaritanos en tiempos de Jesús. (Una lectura rápida de2 Crónicas 11:16 muestra que todas las personas fieles de las 10 tribus del norte se trasladaron al sur cuando la guerra civil dividió la nación después de la muerte del Rey Salomón 150 años antes. De ahí en adelante todas las 12 tribus estaban representadas en el Reino del Sur de Judá, así que las 10 tribus del Norte nunca se perdieron totalmente, El Señor siempre ha preservado un remanente de todas las tribus de Israel.)

“En aquel día mirará el hombre a su Hacedor, y sus ojos contemplarán al Santo de Israel. Y no mirará a los altares que hicieron sus manos, ni mirará a lo que hicieron sus dedos, ni a los símbolos de Asera, ni a las imágenes del sol. En aquel día sus ciudades fortificadas serán como los frutos que quedan en los renuevos y en las ramas, los cuales fueron dejados a causa de los hijos de Israel; y habrá desolación”(Isaías 17:7-9).

Este es otro pasaje problemático para aquellas personas que tratan de consignar toda la profecía a la historia. No existe ninguna razón para creer que los asirios se volvieron a Dios después de su conquista de Aram y de Israel. Y lejos de abandonar sus ciudades a causa de los israelitas, fueron los israelitas quienes fueron derrotados y dispersados. El aun futuro ataque judío sobre Damasco que causa la destrucción y el abandono de las ciudades sirias, y el eventual retorno de los sobrevivientes a su Dios, es un cumplimiento más probable. Y eso puede suceder pronto.

“Porque te olvidaste del Dios de tu salvación, y no te acordaste de la roca de tu refugio; por tanto, sembrarás plantas hermosas, y plantarás sarmiento extraño. El día que las plantes, las harás crecer, y harás que su simiente brote de mañana; pero la cosecha será arrebatada en el día de la angustia, y del dolor desesperado” (Isaías 17:10-11).

Asur, padre de los asirios, y Aram, padre de los arameos, fueron hijos de Sem. Uz, hijo de Aram, es el fundador tradicional de Damasco. (El escenario de Job, el libro más antiguo de la Biblia, es la tierra de Uz.) El conocimiento de Dios en la memoria de estos patriarcas no puede ser cuestionado. No era que nunca lo habían conocido, es que lo habían abandonado para inclinarse a los dioses cananeos de la región, Baal y su consorte Astoret (conocida como Asera, Astarté, Istar, Afrodita, Venus). Hoy día Siria es casi totalmente musulmana. Hasta que no retornen a su Hacedor y Salvador, ninguno de sus planes y confabulaciones prosperarán a la larga aunque ahora parezcan prometedores al principio.

“¡Ay! multitud de muchos pueblos que harán ruido como estruendo del mar, y murmullo de naciones que harán alboroto como bramido de muchas aguas. Los pueblos harán estrépito como de ruido de muchas aguas; pero Dios los reprenderá, y huirán lejos; serán ahuyentados como el tamo de los montes delante del viento, y como el polvo delante del torbellino. Al tiempo de la tarde, he aquí la turbación, pero antes de la mañana el enemigo ya no existe. Esta es la parte de los que nos aplastan, y la suerte de los que nos saquean” (Isaías 17:12-14).

Habiendo conquistado tanto a los arameos como al Reino del Norte, los asirios pusieron su mirada sobre el Reino del Sur, Judá. El rey asirio, Senaquerib, llevó sus tropas casi literalmente hasta las puertas de Jerusalén, tan cerca estaban que sus comandantes podían hablarles a los defensores judíos. La noche antes del ataque, el Señor envió Su ángel al campamento asirio para matar a 185.000 soldados asirios. Antes que amaneciera el resto había empacado y huido, terminando así 44 años de conquista (Isaías 37:36-38). Este momento en la historia de Israel se asemeja mucho al punto de vista judío de los últimos tiempos, tanto que Senaquerib es visto por ellos como un tipo de anticristo, mientras que el rey de Judá, Ezequías es un modelo del Mesías.

Pero observe usted que Isaías habla de muchas naciones que están encolerizadas en contra del pueblo de Dios, no solamente Asiria, guiándonos una vez más a considerar la derrota de Senaquerib como un cumplimiento parcial de la profecía.

La frase “bramido de muchas aguas” generalmente se usa para describir el sonido de la vociferación de la gente y hoy día hay muchas naciones que se encuentran agitadas. El grito del sentimiento antiisraelita se puede escuchar en todo el planeta. Las muchas “conferencias de paz” del Medio Oriente combinadas con la guerra de Gaza y el reciente abordaje de la flotilla turco/terrorista ha dejado a Israel sola en contra de una presión irresistible para negociar su misma existencia. Siria e Irán están totalmente seguros que Israel va a atacar pronto y se están preparando para ello. Los otros vecinos de Israel también se están preparando para la guerra, y ciertamente hay muchas naciones que están tomando bando.

Israel no está ciega a estas crecientes amenazas, pero hasta tiempos recientes parece que las han estado ignorando. Y eso está por terminar. El Primer Ministro israelita, Benjamín Netanyahu le ha expresado al mundo que no va a pedir disculpas por defender a su país y que continuará haciéndolo a pesar de que eso cause mayores confrontaciones. Fácilmente podemos vislumbrar un escenario que escalará hacia el cumplimiento final de Isaías 17, la destrucción de Damasco. Una vez más habrá al tiempo de la tarde, terror repentino, pero antes de la mañana el enemigo ya no existe. Si escuchan cuidadosamente, ya casi se oyen los pasos del Mesías. 05/06/2010.

Articulo Original de gracethrufaith.com


Isaías 17, Un Oráculo Contra Damasco

Fuente: Blog El Milenio

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