LA MURMURACION

LA MURMURACION

La murmuración es actividad reservada solo a personas de moral sumamente baja. Las palabras usadas en la Biblia y la definición de la Real Academia no permiten otra conclusión. El murmurador esta en uno de los peores niveles de los estratos sociales. Dios lo cataloga entre los seres más corruptos. El murmurador aparece en las listas bíblicas de los peores males que aquejan a la humanidad. Las palabras que usa la Biblia para describir la murmuración son iluminadoras de su carácter y del carácter del murmurador. Aquí nos referimos solo a cuatro categorías.

1.- ES UN ACTO DE COBARDIA.

“Y había gran murmuración acerca de el… Pero ninguno hablaba abiertamente de el, por miedo a los judíos” (Juan 7:12, 13). La murmuración es un acto de cobardía. Quien murmura dice a espaldas de una persona lo que no se atreve a decirle en su cara. El murmurador no tiene el valor de llamar a la persona y decirle, lo que en su opinión, ella esta haciendo mal. Mas cobarde aun es el hecho del murmurador que cuando se encuentra con la persona de la que ha murmurado, cuyo carácter ha destruido, le da la mano o lo abraza. Murmurar no es solo un acto de cobardía sino además de impiedad. Si lo que el murmurador esta diciendo es verdad, al decirlo a espaldas de la persona la esta privando de la oportunidad de corregir su falta. Si una persona esta equivocada ¿Cómo puede ayudársele a salir de su equivocación si se le dice a otras personas menos a la equivocada? En este caso no solo hay cobardía, hay impiedad, hay falta de amor, hay agresión, hay intención de destrucción.

Lo menos que imaginan los murmuradores es que en algunos casos la persona de quien han hablado lo sabe. Pero como la persona los sigue tratando igual, al no haber cambio piensan que la murmuración no ha llegado a oídos del perjudicado. Lo que ocurre es que algunos murmuradores de personas quienes tienen la estatura espiritual que les permite, al ser agradecidos, no agredir sino reportar la causa al que juzga justamente. Estos han aprendido de aquel “quien cuando le maldecían, no respondía con maldición; cuando padecía, no amenazaba, sino encomendaba la causa al que juzga justamente” (1 Pedro 2:23). El caso es diferente cuando de quien se murmura tiene la misma condición moral del murmurador. Aquel se defiende de este murmurador también de el y empieza la batalla campal. El diablo con todo su poderío infernal y todos sus demonios invita al espectáculo de dos que se llaman cristianos y en forma inmisericorde se destruyen el uno al otro. “Pero ninguno hablaba abiertamente de el, por miedo a los judíos”. El murmurador habla siempre en las sombras, como los cobardes, nunca da el frente, eso seria contrario a su naturaleza. La obscuridad es su ambiente, como el de toda obra de las tinieblas, “los hombres amaron mas las tinieblas que la luz, porque sus obras eran malas” (Juan 3:19). No lo hace cara a cara porque teme a las consecuencias. Si lo oyeran los amigos de aquel contra quien murmura podrían no tolerarlo. Además, teme que su falsedad pueda ser manifestada. Si la persona estuviera presente y quisiera defenderse demostraría que la crítica que se le hace es falsa, como usualmente es toda murmuración. El murmurador sonríe de frente y murmura por la espalda. Su escudo es el beso de Judas.

2.- REVELA UN CARÁCTER POBRE.

Como regla general el murmurador es persona de pobre formación y de inteligencia limitada. Su tiempo no es requerido por cosas importantes, por eso lo ocupa en murmurar. Para la ocupación de murmurador “no hace falta ni carácter ni cerebro”. “Un cerebro vacío y una lengua que murmura son aptas para ir juntas”. La murmuración llena el cerebro vacío y la lengua hace la distribución. El murmurador es persona de dudosa inteligencia y cuestionable educación. Una persona educada no murmura, su cultura se lo impide. La inteligencia del murmurador se puede poner en tela de juicio porque el inteligente no murmura. Esta es la ocupación que menos inteligencia y carácter exige y la piedad (compasión hacia los demás) es un obstáculo. El murmurador tiene también que ser concebido como persona inmadura. Aunque cronológicamente sea adulto, sicológicamente no lo es. La persona madura, adulta, no murmura.

3.- ES INSACIABLE.

El murmurador tiene que murmurar constantemente, todos los días, de todo el mundo y no se sacia. “El cordón umbilical que lo mantiene vivo es la murmuración”. “El buscador de faltas las encontrara hasta en el paraíso”. Una de las características de un vicio es que la persona jamás de sacia; cada vez quiere más y más y más. Eso explica los casos de sobredosis de drogas, porque el vicio cada día demanda dosis más fuertes. Los murmuradores se esclavizan a la murmuración. Son tan esclavos como el esclavo de la heroína, el esclavo del adulterio, el esclavo sexual, el esclavo del alcohol, el esclavo de cualquier cosa perversa. Como todo vicio, la murmuración nunca satisface; al contrario, va en aumento, y la persona cada vez es mas esclava de ese patrón de conducta y menos capaz de ser objetiva y ver virtudes en las otras personas. El murmurador es un ser insaciable. El que quiere encontrar faltas las encontrara aun donde estas no existan, pero esta gente no entrara en el paraíso a menos que haya conversión, y si hay conversión la murmuración cesa. Este tipo de conducta, según las enseñanzas de la Biblia, excluye del reino de los cielos. (Romanos 1:32).

Para terminar tenemos la cuarta categoría: ES CRIMINAL.

“El calumniador y el asesino son distintos solo en el arma que usan. Para uno es el cuchillo o puñal, para el otro es la lengua. El primero es peor que el segundo, porque este solo mata el cuerpo, el otro asesina la reputación y la paz”. El murmurador destruye el carácter sin dar a su victima la oportunidad de la defensa. Si los que le escuchan no conocen a aquel de quien se murmura, lo consideran como muerto en lo que a relaciones interpersonales se refiere y no querrán tener trato con el o con ella. Se ha cometido un crimen social. Proverbios 18:21 dice: “La muerte y la vida están en poder de la lengua”. La lengua no redimida puede ser homicida y como esta no es autónoma, la responsabilidad del homicidio recae en la persona. Leer Santiago 3.3-12. Santiago utiliza dos interrogaciones retóricas para establecer que es contradictorio que una persona adore a Dios en el culto y fuera del culto murmure de los hombres, “que están hechos a la semejanza de Dios”.

Para Santiago es una imposibilidad que de la boca que sale bendición al Padre salga maldición para el hombre y, murmurar y maldecir es la misma cosa. Parece que algunas personas ignoran, o quieren ignorar, la relación que existe entre maldecir y murmurar. Cuando una persona murmura se incapacita para bendecir. Santiago establece que es imposible que la misma persona haga dos cosas que son contradictorias. Tenemos que decidir en que nos ocuparemos: La afirmación de la maldición es la negación de la bendición.

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SITEL, EL OJO QUE TODO LO VE DEL GOBIERNO SOCIALISTA ESPAÑOL.

En las últimas semanas se ha producido una polémica debido al sistema SITEL. Se trata de un moderno sistema informático que se comunica con los ordenadores de las redes telefónicas, para así poder interceptar las comunicaciones de cualquier ciudadano (tráfico de llamadas, mensajes de móvil, accesos a Internet e incluso localización geográfica). SITEL fue adquirido por el gobierno del PP en el año 2001, tras los atentados contra las Torres Gemelas, pero no fue puesto en práctica debido a las dudas legales que había sobre su aplicación. Parece ser que Zapatero y Rubalcaba no han tenido tantos reparos.

¿Cómo funciona este mecanismo? antes de existir SITEL, para poder pinchar una línea telefónica, el agente investigador, a través de la policía, tenía que pedir permiso judicial. Después, se efectuaba la grabación, que se almacenaba en una cinta. Dicha cinta se mostraba al juez, que decidía qué parte se guardaba para el sumario. El resto se destruía.
Con SITEL, de entrada, la policía le da al agente investigador una serie de datos sobre la persona sospechosa : nombre, domicilio, correo electrónico…tras lo cual, se pide la orden judicial. Se efectúa la grabación en un CD que se muestra al juez, que decide qué parte se guarda y cuál se destruye, pero la grabación original no se destruye, sino que permanece en SITEL.
Esto significa, en primer lugar, que las Fuerzas de Seguridad y de Inteligencia pueden tener acceso a los datos personales de cualquier usuario de teléfono móvil en España, en cualquier momento, sin tener autorización judicial. La policía puede saber con quién hablamos, desde dónde y durante cuánto tiempo.
En segundo lugar, no existe ningúna garantía de que los datos no puedan ser manipulados, ni en origen, es decir, en las bases de datos de las compañías, ni en destino, una vez obtenida la grabación, ya que la misma se envía en forma escrita o en forma de archivo de texto al juez, pero dichos archivos no tienen firma electrónica, por lo que no hay garantías de que puedan efectuarse modificaciones en las grabaciones.
En tercer lugar, todo este proceso debería ser supervisado por un juez desde el principio pero, como hemos dicho, esto no es así. Incluso muchos jueces han declarado que desconocían por completo la existencia de SITEL. En teoría, una vez autorizado el pinchazo, los agentes de policía lo llevan a cabo pero, por encima de ellos, el seguimiento de toda la operación debería efectuarse desde un puesto de control, que debe ser supervisado por un juez. La policía efectuaría los pinchazos pero el contenido de las conversaciones iría directamente al puesto de control.

Pero con SITEL el proceso no es así, ya que ningún juez supervisa el puesto de control, sólo se dan una serie de órdenes por escrito que son recogidas por las Fuerzas y Cuerpos de Seguridad del Estado. De esta forma, tampoco hay ninguna garantía de que nadie pueda realizar escuchas sin autorización judicial. Además, las operadoras de telefonía están obligadas a dar los datos personales de sus clientes a la policía previamente a la orden de interceptación.
Para terminar de empeorar la situación, el sistema SITEL puede mantener almacenadas las conversaciones grabadas incluso después de que el juez haya ordenado destruirlas. Tampoco tenemos ninguna seguridad de que esos datos guardados vayan a ser utilizados posteriormente contra nosotros.
Este sistema puede volverse muy peligroso si no tiene rigurosos controles sobre su aplicación y, como hemos visto, los controles brillan por su ausencia. Incluso la ley que lo regula es ordinaria, cuando debería ser orgánica, ya que están en juego derechos fundamentales de los españoles, como el secreto de las comunicaciones o el derecho a la intimidad y a la libre circulación de personas, recogidos en la Constitución. Además, con los antecedentes de espionaje que ya tuvieron lugar en los gobiernos socialistas de Felipe González, no es de extrañar que algunos que ya estuvieron en aquellos gobiernos, como Rubalcaba, quieran repetir la jugada, Porque ya sabemos que si eres de izquierdas puedes hacer lo que te dé la gana que siempre estará justificado.
Por lo tanto, desde pedimos la desaparición de este sistema o en su caso, la creación de una ley que lo regule de manera estricta. Una ley que exija control judicial de todo el proceso, que los archivos de las grabaciones presentadas al juez sean de sonido o que lleven certificado digital para que no puedan ser alterados sin dejar huella. Por supuesto, pedimos la eliminación de todos los ficheros una vez el juez decide qué es lo que sirve para la investigación y qué no, porque nadie nos ha explicado aún qué es lo que se hace con la información que no se destruye, ni quién la custodia.
Este sistema da al gobierno una capacidad brutal de control del ciudadano y la excusa de la “lucha contra el terrorismo” ya no nos vale.

¿Cinco «partículas de Dios» en vez de una?

¿Cinco «partículas de Dios» en vez de una?
Después de todo, el bosón de Higgs, “la partícula de Dios”, la que encierra el misterio de la masa del Universo, esa que los físicos buscan desde hace años y que se espera sea finalmente revelada por el gran acelerador de partículas LHC, podría no ser tan “única” como se pensaba. De hecho, la única explicación lógica para el último experimento realizado en el Tevatrón, el acelerador de partículas norteamericano del Fermilab, en Chicago, es que existan cinco, y no uno, tipos de bosón de Higgs diferentes.

FUENTE | ABC Periódico Electrónico S.A. 17/06/2010

En el experimento, realizado por el grupo DZero en el Tevatrón, se hicieron chocar protones y antiprotones. Y los resultados mostraron que de las colisiones había surgido mucha más cantidad de materia que de antimateria. Lo cual, por otra parte, parece algo lógico, y además consistente con lo sucedido durante el Big Bang, hace 13.700 millones de años, cuando nuestro Universo empezó a existir.

Sin embargo, la “ventaja” de la materia sobre la antimateria detectada por el grupo DZero durante su experimento es muy superior a la que se supone que se dio durante el Big Bang. Lo cual obliga a plantearse si existe algún tipo de “nueva física” aún por descubrir.

Si durante el Big Bang, cuando todo nuestro mundo no era más que una sopa de partículas enloquecidas chocando entre sí a causa de las altísimas temperaturas, se hubiera mantenido el equilibrio y de esas colisiones hubiera surgido la misma cantidad de materia que de antimateria, nuestro Universo, sencillamente, no existiría, ya que materia y antimateria, al juntarse, se anulan mutuamente. Por fortuna, nuestra propia existencia demuestra que durante el Big Bang se produjo un desequilibrio en favor de la materia. Por desgracia, la Física que intenta averiguar las razones de este “favoritismo”, no tiene sentido.

«CAZAR EL HIGGS»

Los físicos, entonces, empezaron a preguntarse si el Modelo Estándar, ese que clasifica y asigna un lugar y función concretos a cada una de las partículas que existen, no ocultará alguna clase de “sorpresa” aún no descubierta. Ahora bien, si eso es así. ¿Cómo debería ser esa “nueva física”? Los investigadores del Tevatrón, con su experimento, creen haber encontrado una solución. Una que apunta a la inquietante posibilidad de que existan hasta cinco tipos diferentes de bosón de Higgs: todos ellos con la misma masa, tres sin carga eléctrica alguna, otro con carga positiva y un último tipo, con carga negativa.

Los propios investigadores explican su idea: “en los modelos con más de un tipo de bosón de Higgs resulta fácil explicar los efectos observados en nuestro experimento. Lo que resulta complicado es que se produzcan esos efectos sin que resulte afectado nada más que lo que se está midiendo”. O lo que es lo mismo, lo difícil es explicar la asimetría materia-antimateria sin que el resto del Modelo Estándar se derrumbe.

La investigación puede dar pistas y sugerir nuevos métodos que permitan “cazar” de una vez al Higgs y completar el Modelo Estándar. Aunque haya que hacer sitio para cinco nuevos socios en vez de para uno solo.

Autor: José Manuel Nieves

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Pasado y futuro.

Pasado y futuro.

Es bueno saber de dónde se proviene. Conocer a nuestros antepasados, sus costumbres, sus tradiciones, sus características físicas, sus condiciones de salud. Eso nos lleva también a conocer sus fallas, sus maldades, enemistades, falencias en todo sentido.

Mi abuelo materno llegó de Europa al finalizar la Primera Guerra Mundial. Mi padre, luego de la Segunda Guerra. No tengo mucho conocimiento de mi genealogía. Hubo momentos en mi vida en que me inquietó esa ausencia… Pero hoy ya no…

Leamos Mateo capítulo 1…  Es una larga y detallada genealogía de nuestro Señor y Salvador Jesucristo. Era tema fundamental demostrar de dónde venía para certificar quién era y cumplir en El las profecías referidas al Mesías:

  • “Libro de la genealogía de Jesucristo, hijo de David, hijo de Abraham. Abraham engendró a Isaac… Jacob… Judá… de Tamar Fares… Esrom… Aram… Aminadab…Naasón… Salmón… de Rahab a Booz… de Rut a Obed… a Isaí. Isaí engendró al rey David… engendró a Salomón de la que fue mujer de Urías… Salomón engendró a Roboam… a Abías… a Asa… a Josafat… a Joram… a Uzías… a Jotam… a Acaz… a Ezequías… a Manasés… a Amón… a Josías… a Jeconías… Jeconías engendró a Salatiel… a Zorobabel… a Abiud… a Eliaquim… a Azor… a Sadoc… a Aquim… a Eliud… a Eleazar… a Matán… a Jacob…Y Jacob engendró a José, marido de María, de la cual nació Jesús, llamado el Cristo”

Pero leyendo precisamente Mateo capitulo 1 confirmo que ya no representa una necesidad para mí en el día de hoy conocer a mis antepasados.

Cada una de las personas que integraron la línea genealógica de Jesucristo fueron vistas por Dios como individuos, y el tratamiento que les dio fue precisamente personal y acorde a sus necesidades.

El gran David erró fuertemente en su pecado con Betsabé. El especial Abraham se confundió varias veces. Jacob no era un pariente recomendable. Rahab podía ser un estigma en cualquier familia. Nadie desearía a Betsabé por esposa o abuela… Y así con cada uno de ellos…

¿Pero, por qué trascendieron a la historia, y nada menos que a la de Nuestro Salvador? Pues, por su fe y por la Obra de Dios en sus vidas…

Sí, sería bueno conocer a cada uno de mis predecesores por parte materna y paterna. ¡Pero gracias a Mi Dios, que me ve individualmente y actúa en mi vida personal!

¿Qué es importante que vea en cada uno de nosotros?

Nosotros vemos lo que dice 2 Corintios 10:7

  • “Miráis las cosas según la apariencia…”

Dios ve lo que dice 1 Samuel 16:7

  • “… porque Jehová no mira lo que mira el hombre; pues el hombre mira lo que está delante de sus ojos, pero Jehová mira el corazón”

Dios nos concede de su mismo origen…

  • “Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, que nos bendijo con toda bendición espiritual en los lugares celestiales en Cristo, según nos escogió en él antes de la fundación del mundo, para que fuésemos santos y sin mancha delante de él, en amor habiéndonos predestinado para ser adoptados hijos suyos por medio de Jesucristo, según el puro afecto de su voluntad” (Efesios 1:3-5)
  • “Así que ya no sois extranjeros ni advenedizos, sino conciudadanos de los santos, y miembros de la familia de Dios… Por esta causa doblo mis rodillas ante el Padre de nuestro Señor Jesucristo, de quien toma nombre toda familia en los cielos y en la tierra” (Efesios 2:19, 3:15)

Recordemos: No depende de quienes somos, o de dónde venimos, sino a dónde llegaremos y por medio de Quien lo haremos…

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En todo el mundo, líderes espirituales judíos promueven el acercamiento de las religiones

En todo el mundo, líderes espirituales judíos promueven el acercamiento de las religiones
Iton Gadol
16/6/2010


Itongadol/AJN en Nueva York- La Fundación para el Entendimiento Étnico fue fundada en el año 1989 y se dedica al reforzamiento de las relaciones del pueblo judío con otras culturas o religiones con el fin de eliminar el trato discriminatorio. En la actualidad, desarrolla un acercamiento entre judíos y musulmanes en un programa que ya demuestra su éxito en Europa y Estados Unidos. En noviembre, el proyecto de reforzamiento llegará América Latina, expresó el presidente de la Fundación, Rabino Marc Schneier. (foto)

El rabino Marc Schneier, presidente de la Fundación para el Entendimiento Étnico, contó sobre los inicios de esa fundación y sobre sus objetivos principales.
Durante los primeros 17 años de funcionamiento, “nos dedicamos exclusivamente al reforzamiento de las relaciones entre los judíos y afroamericanos. Al examinar los períodos que respectan a los derechos civiles para la población afroamericana entre 1950 y 1960, no hubo segmento de la sociedad estadounidense que brindara tanto apoyo a Martin Luther King y a la comunidad afroamericana como la sociedad judía. Esa alianza, luego del asesinato de King, se ha debilitado progresivamente en las últimas dos décadas, y nosotros las intentamos restaurar”.
El éxito en esa labor generó la base para una empresa que, si bien tiene un largo camino por recorrer, cuenta con un rotundo éxito hasta el momento.
“Hace 3 años y medio, nos interesamos en las relaciones entre musulmanes y judíos”, indicó Schneier. “Como nos hemos convertido a nivel nacional en representantes de la mejora en la relación de judíos y afroamericanos, nos hemos convertido en representantes globales para el reforzamiento de las relaciones entre judíos y musulmanes”. De esta manera, muchas de las experiencias “que tuvimos en mejorar las relaciones de los judíos y los afroamericanos las estamos aplicando en este sentido. Tenemos éxito”.
El presidente de la Fundación explicó que el programa central para reforzar las relaciones es el de hermanar mezquitas y sinagogas. “Tenemos 200 sinagogas y mezquitas hermanadas y se han sumado algunas de Canadá, Europa y el resto del país”, aseguró, y anunció que “el próximo noviembre estaremos acercando este proyecto a América Latina: Brasil, Argentina y Paraguay”, con la colaboración del Congreso Judío Latinoamericano (CJL).
Este proyecto se enfoca en parte al problema de antisemitismo dentro de la comunidad musulmana y al hecho de que hemos sido testigos del fanatismo musulmán. “Hemos visto un aumento de sus actitudes antisemitas y para combatir eso debemos trabajar desde adentro, no desde afuera. Debemos identificar y ayudar a reforzar a aquellos moderados dentro de la comunidad musulmana, que son quienes se opondrán al comportamiento antisemita del resto”, indicó el rabino.
La Fundación ha tenido éxito en Norteamérica y en Europa “en la identificación de líderes musulmanes que puedan hablar –y ser tenidos en cuenta- entre miembros de la comunidad sobre temas como antisemitismo; así como tenemos líderes judíos que hablan en contra de la fobia al Islam. Tenemos un largo camino que seguir, pero la buena noticia es que el proceso ya ha comenzado”, destacó.
La Fundación también promueve la convivencia de las distintas ramas del judaísmo. Intenta unir a las ramas ortodoxas y conservadoras para lograr una mayor fortaleza para el pueblo judío en general.
Marc Schneier destacó en este sentido que “hay muchos asuntos que trascienden nuestras diferencias ideológicas y religiosas” por las que debemos unirnos. “Por ejemplo, el antisemitismo y la necesidad de llegar a la comunidad musulmana son asuntos que no tienen que ver con ser ortodoxos o conservadores. Necesitamos unirnos y trabajar juntos en las áreas en donde podamos reforzarnos. Sabemos cuáles son nuestras diferencias pero necesitamos unirnos para ser más fuertes”.
Además, durante la entrevista realizada con la colaboración del CJL, Schneier hizo hincapié en que la comunidad judía estadounidense está “integrada” y “un paso adelante” respecto de otros países del mundo. Calificó a la ortodoxia de ese país como “correcta” e indicó que es “inclusiva, tolerante y abierta: esperamos que esta actitud tenga trascendencia para las comunidades judías del mundo”.
El desafío para la unión del pueblo judío es generar una cooperación entre las diferentes ramas, según Schneier. “Ahora nos acercamos al mundo musulmán y nos enfrentamos a una crecida en el antisemitismo por parte de extremistas. Eso trasciende nuestra ideología religiosa. Un antisemita no va a distinguir entre un conservador o un ortodoxo a la hora de actuar. Un judío es un judío. Y lo mismo ocurrió durante el Holocausto. Hitler no distinguió entre conservadores y ortodoxos. Debemos enfocarnos en temas en los que podamos unirnos como pueblo”.
Consultado por la amenaza iraní respecto de su llamado a la eliminación de Israel y a su plan nuclear, el presidente de la Fundación no dudó al asegurar que Irán representa una “gran amenaza” pero “una buena oportunidad”.
Asimismo, explicó que “muchos de los países árabes pasaron su preocupación desde Israel a Irán y creo que por lo que está causando Irán, hay una posibilidad de lograr la paz con la Liga Árabe, que ve a Irán como la principal amenaza para la región”.
Para lograr esa paz, “tendremos que encontrar a líderes árabes y musulmanes que hablen en contra de esta actitud de Irán. Eso intentamos hacer”.
El rabino Marc Schneier encabeza la Fundación para Entendimiento Étnico que fue fundada hace 21 años, en conjunto con el difunto Josheph Capp.
Schneier es presidente del Congreso Judío Mundial Estados Unidos, es el vicepresidente del Congreso Judío Mundial y el presidente de la Fundación para el Entendimiento Étnico, con base en Nueva York.
Schneier está al frente del reforzamiento de las relaciones entre las comunidades judías, afroamericanas, latinas y de la promoción del diálogo y la cooperación entre judíos, musulmanes y cristianos.

El Imán de Nueva York, en contra de extremistas musulmanes y a favor del entendimiento con el pueblo judío

14/6/2010


AJN.- En una entrevista exclusiva con la Agencia Judía de Noticias realizada en Nueva York, el Imán Shamsi Ali del Centro Islámico de Nueva York habló sobre la necesidad de eliminar la ignorancia que rodea al mundo musulmán y judío para generar un acercamiento de religiones que conduzca a la paz. Además se refirió a las declaraciones del presidente Ahmadinejad sobre Israel y el Holocausto y aclaró que
“sus declaraciones son ignorantes y no deberían estar en boca de ningún líder civilizado y en su sano juicio”. Asimismo alertó sobre el extremismo musulmán e indicó que son los principales opositores en su movimiento de unión interreligiosa.

AJN: Como Imán, una persona que trabaja en pos de la paz, ¿acuerda con el concepto de que el mundo occidental esté en contra del mundo musulmán?
Imán: Yo nunca tuve la idea de que Occidente esté en contra del mundo musulmán, ni viceversa. Lo que pienso es que ambas partes tienen un nivel elevado de ignorancia respecto del otro. Muchos musulmanes son ignorantes respecto de Occidente, y lo mismo sucede en el otro sentido. El desafío es cómo acortar las diferencias, cómo lograr una comunicación de entendimiento, cómo generar el diálogo entre los dos mundos.
Lo que hacemos en Nueva York, junto al rabino Marc Schneier, mi socio en el diálogo interreligioso en Estados Unidos, es intentar acortar las diferencias. Especialmente entre judíos y musulmanes, porque hay una fuerte idea de que los musulmanes y judíos se odian entre sí; como si fuésemos oponentes o enemigos. No considero que en términos religiosos no nos respetemos. Lo que tenemos es desconfianza y malos entendidos.
Estos malos entendidos se remontan a la Biblia hebrea y al Corán, y a algunos complicados artículos que hablan sobre los judíos y los no judíos, es uno de los asuntos que queremos resolver para lograr el entendimiento. Mi punto de vista es que no hay tal animosidad. Lo que he visto es que hay malentendidos y el entendimiento es nuestro desafío.
AJN: Pero ¿hasta qué punto considera que esta ignorancia se pueda traducir en odio?
Imán: No hay duda que la ignorancia nos conduce hacia una mala actitud. Pienso que el proyecto entre musulmanes y judíos es muy desafiante. Cada vez que regreso de un encuentro con la comunidad judía, en mi comunidad preguntan si ‘puedo confiar en ellos’. Y lo mismo le pasa a Schneier. Tenemos un libro que se llama “Sí, puedes confiar en ellos” donde tratamos pasajes complicados e interesantes de libros sagrados, especialmente del Corán y la Biblia Hebrea. Hay muchos asuntos del mundo musulmán, de la Jihad Islámica, etc. a tratar.
Hay desafíos en el camino, pero estoy seguro que con el tiempo veremos resultados positivos. Durante los últimos tres años, en Nueva York, hemos intensificado la relación entre comunidades. En 2007 tuvimos la primera cumbre de rabinos e imanes. Se juntaron más de 25 rabinos y 25 imanes y allí acordamos el proyecto del “hermanamiento” de sinagogas y mezquitas, que este año llegará a América Latina.
En 2008 teníamos 25 sinagogas y mezquitas, en 2009 duplicamos la cantidad. En este sentido, hemos visto resultados positivos. Nuestras comunidades están generando confianza y estoy seguro que las comunidades judías están generando confianza hacia las musulmanas.
Todavía recuerdo cuando ingresé a una sinagoga por primera vez. Veía en las caras de las personas sus sospechas y desconfianzas hacia mi persona. Pero la segunda vez me trataron de otra manera, con afecto y calidez. Veo que se pueden lograr cambios en las comunidades a través del compromiso. Estoy seguro que el diálogo interreligioso tendrá sus frutos en un futuro cercano.
AJN: Tras la existencia de muchos ataques terroristas atribuidos a agrupaciones musulmanas, ¿cómo se puede superar el problema de la desconfianza?
Imán: Hay varios pasos. En primer lugar, debemos tener coraje. Si no tenemos coraje, vamos a retroceder. Si en el proceso yo no tengo coraje, me va a faltar fortaleza para avanzar respecto a elementos extremistas de la comunidad musulmana, que no quieren que nosotros nos acerquemos al judaísmo. Pero por el valor, la determinación y el coraje que tenemos, continuaremos construyendo puentes entre nosotros.
En segundo lugar, debemos resolver los asuntos fundamentales entre nosotros. Entre ellos, debemos explicar los párrafos complejos de nuestros libros sagrados. El Corán dice “no tomes judíos y cristianos como amigos”. Los musulmanes radicales y extremistas dicen que no está permitido para los musulmanes ser amigos de los judíos porque el Corán lo dice. Este tipo de verso debe ser tratado y explicado. Por otro lado, el mundo judío tiene frases que examinar respecto de su Biblia. En tercer lugar, hay que explicar los malos entendidos de la historia. Como saben, judíos y musulmanes tenían una excelente relación en el pasado. El problema es que judíos y musulmanes no entendieron correctamente la historia. Sólo comprendieron y tomaron lo malo: guerra, pelea. No queremos ver lo hermoso y bueno de la historia; que en el pasado solíamos ser amigos y hermanos. Debemos analizar la historia nuevamente.
En cuarto lugar, debemos trabajar sobre los asuntos actuales. Como saben, tenemos el asunto de Israel y Palestina. Musulmanes y judíos tenemos pasiones involucradas allí. Los musulmanes defienden a los palestinos, los judíos defienden a los israelíes. Es el momento de unirnos para encontrar soluciones. También necesitamos políticos. Nosotros no podemos hacer mucho porque no tenemos la fuerza necesaria. Pero nosotros podemos ayudar a nuestros políticos y líderes espirituales a que confíen, a generar el terreno para el acercamiento, para que puedan sentarse y evaluar cómo resolver el problema en Medio Oriente.
AJN: ¿Su trabajo gira en pos de generar bases para el entendimiento y de que su pueblo, o los extremistas de su pueblo, entiendan que los pueblos o religiones pueden coexistir?
Imán: Sí. Al ayudarnos y cooperar eliminaremos el extremismo en ambas partes. El mundo musulmán está mostrando su extremismo en mayor proporción actualmente. Juntos podemos resolver estas situaciones.
La islamofobia y el antisemitismo son igualmente altos en Estados Unidos. Tenemos los mismos índices. Por eso entendemos que debemos trabajar juntos. Bajo el liderazgo de la Fundación para el Entendimiento Étnico, hemos creado una publicidad que salió al aire durante un mes en CNN, en la que seis imanes y rabinos hablaron de la islamofobia y del antisemitismo. Hay muchas áreas en las que podemos colaborar. En un futuro cercano las comunidades entenderán que a nivel religioso, no tenemos discrepancias: el Judaísmo y el Islam son las religiones más idénticas. Como líder religioso estoy convencido de que debemos seguir ese camino y acercarnos más para generar confianza en ambas comunidades.
AJN: ¿Quiénes son sus aliados judíos en este trabajo?
Imán: Tuve y tengo la bendición de trabajar con todos los segmentos del judaísmo. Estoy trabajando con los ortodoxos, los conservadores y los reformistas. Todos los sectores son amigos míos y todos confían en mí; porque soy muy honesto en mi trabajo de acercamiento y cooperación. También trabajo con comunidades musulmanas y católicas. Es importante, hoy en día, que los líderes religiosos seamos solidarios entre nosotros.
AJN: ¿En su vida cotidiana, la gente lo respeta en el ámbito religioso y político?
Imán: Yo soy de Indonesia, el país musulmán más grande. Los musulmanes en Estados Unidos son mayormente afroamericanos o árabes o asiáticos. Tengo el honor de ser el único Imán de Indonesia en el país y de no pertenecer a ninguno de esos grupos mayoritarios. Por eso puedo acercarme a los grupos sin inconvenientes y con aceptación. Me ven como único, que vengo de otro país en donde los musulmanes son más tolerantes, y por mi personalidad tengo una buena aceptación dentro del mundo musulmán. Pero lo más importante es que soy uno de los pocos musulmanes del país que considera que el diálogo interreligioso es una de las principales prioridades.
Es prioridad porque considero que EE.UU. es el país con mayor diversidad del mundo. En Nueva York, todas las religiones tienen su representación. La única manera de sobrevivir en la ciudad es relacionarse, porque tenemos muchos vecinos de diferente religión y debemos aceptarnos.
AJN: ¿Cómo puede evaluar las declaraciones del presidente iraní Mahmoud Ahmadinejad sobre la eliminación de Israel y la negación del Holocausto? ¿Considera correctas a sus declaraciones?
Imán: De ninguna manera comparto sus declaraciones y no contribuyen de manera positiva hacia su país, hacia su pueblo y hacia los musulmanes en general.
Cuando Israel atacó a Gaza, invité a un rabino a mi mezquita en las plegarias del viernes, para asegurarme de que aún en conflicto continuaríamos cooperando. Voy a las sinagogas para demostrar mis respetos siempre que se conmemora el Holocausto, en la última conmemoración fui invitado a hablar en una sinagoga.
Ahmadinejad está intentando demostrar sus propias convicciones políticas, porque quiere que su pueblo sea ignorante. No puede decir que quiere borrar a Israel del mapa cuando ese país es reconocido plenamente por la comunidad internacional, en Naciones Unidas. Entonces ¿quiere crear su propia ONU? No tiene sentido.
Sus declaraciones no hacen bien a su país ni a su gente. La comunidad internacional ve a Irán como un país que se está aislando a sí mismo. Considero que sus declaraciones respecto a Israel son ignorantes y que no deberían estar en boca de ningún líder civilizado y en su sano juicio.
No puede decir que el Holocausto es un mito, porque es un hecho histórico que nadie debe negar. Esta declaración debe frenarse desde el lado judío y musulmán para generar confianza. La única manera de hacerlo es mediante nuestra sinceridad. Debemos evitar los malos pensamientos sobre la otra parte. Si logramos resolver los inconvenientes en Medio Oriente, podremos seguramente resolver los del resto del mundo.
AJN: ¿En caso de terminar su cargo, quien lo suceda, tendrá su misma política?
Imán: Sí. Necesitamos educar a todos, incluidos a quienes tendrán cargos importantes en el futuro. Mi compromiso interreligioso trasciende el nivel de liderazgo. Mi objetivo es acercar a todos; a las sinagogas y mezquitas. Queremos que nuestras congregaciones se unan, no sólo nosotros, sus líderes.
Estamos educando a los jóvenes porque son los futuros líderes y los estamos uniendo. Si yo abandono mi cargo, vendrá alguien a reemplazarme que tenga los mismos valores que yo. Para continuar con nuestro proyecto, debemos continuar relacionándonos.
AJN: ¿Cuál es su opinión respecto a la causa AMIA, en la que Irán se niega a extraditar a los ciudadanos requeridos por Interpol para su procesamiento en Argentina?
No sé como son los acuerdos entre los países porque es un tema bilateral. Si acordaron las extradiciones, deben cumplir con su palabra. No obstante, en lo que a un atentado se refiere, las partes deben colaborar para esclarecer. No se entiende ni desde el punto de vista religioso, humano o político la perpetración de un atentado terrorista contra una sede judía. Para mí, un ataque a cualquier casa religiosa es un ataque hacia la mía.

Información adicional de interés
El Imán Shamsi Ali es el líder espiritual del Centro Islámico de Nueva York. Actualmente y desde hace tres años, realiza una labor de acercamiento de la religión judía e islámica junto al rabino Marc Schneier, quien es presidente del Congreso Judío Mundial en Estados Unidos, vicepresidente del Congreso Judío Mundial y presidente de la Fundación para el Entendimiento Étnico, con base en Nueva York.
El rabino explicó a AJN que el programa central para reforzar las relaciones es el de hermanar mezquitas y sinagogas e indicó que el próximo noviembre “estaremos acercando este proyecto a América Latina: Brasil, Argentina y Paraguay”, con la colaboración del Congreso Judío Latinoamericano (CJL), rama del Congreso Judío Mundial.

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Principios de la Oración Bíblica

La mayoría de los que hemos sido instruidos en la religión Católica hemos recibido instrucción de orar repitiendo oraciones ya hechas sin entender el verdadero significado de ellas o repitiéndolas de forma ritual como haciendo una buena obra y sin poner el corazón en ello. Esto no es bíblico porque no conduce a una oración real.

La Biblia nos dice que no repitamos oraciones ritualísticas sino que usemos esas oraciones modelo para saber cuales son los principios de la oración que Dios nos ha dado y que llegan a Su corazón.

Ese es el caso de lo que ha venido a llamarse el Padrenuestro.

La oración modelo se compone de varias partes que vamos a ver a continuación.

1. Alabanza. La naturaleza de Dios. Salmo 148:13

13 Alaben el nombre del Señor,
porque sólo su nombre es excelso;
su esplendor está por encima de la tierra y de los cielos.

2. Esperar. Ríndase en silencio. Salmo 40:1-4

1 Pacientemente esperé a Jehová,
Y se inclinó a mí, y oyó mi clamor.
2 Y me hizo sacar del pozo de la desesperación, del lodo cenagoso;
Puso mis pies sobre peña, y enderezó mis pasos.
3 Puso luego en mi boca cántico nuevo, alabanza a nuestro Dios.
Verán esto muchos, y temerán,
Y confiarán en Jehová.
4 Bienaventurado el hombre que puso en Jehová su confianza,
Y no mira a los soberbios, ni a los que se desvían tras la mentira.

3. Confesión. Purificad el templo. 1 Juan 1:8-9

8 Si decimos que no tenemos pecado, nos engañamos a nosotros mismos, y la verdad no está en nosotros.

9 Si confesamos nuestros pecados, él es fiel y justo para perdonar nuestros pecados, y limpiarnos de toda maldad.

4. Orar bíblicamente. Mateo 5-6.

5 Y cuando ores, no seas como los hipócritas; porque ellos aman el orar en pie en las sinagogas y en las esquinas de las calles, para ser vistos de los hombres;(A) de cierto os digo que ya tienen su recompensa.

6 Mas tú, cuando ores, entra en tu aposento, y cerrada la puerta,(B) ora a tu Padre que está en secreto; y tu Padre que ve en lo secreto te recompensará en público.

7 Y orando, no uséis vanas repeticiones, como los gentiles, que piensan que por su palabrería serán oídos.

8 No os hagáis, pues, semejantes a ellos; porque vuestro Padre sabe de qué cosas tenéis necesidad, antes que vosotros le pidáis.

9 Vosotros, pues, oraréis así: Padre nuestro que estás en los cielos, santificado sea tu nombre.

10 Venga tu reino. Hágase tu voluntad, como en el cielo, así también en la tierra.

11 El pan nuestro de cada día, dánoslo hoy.

12 Y perdónanos nuestras deudas, como también nosotros perdonamos a nuestros deudores.

13 Y no nos metas en tentación, mas líbranos del mal; porque tuyo es el reino, y el poder, y la gloria,(C) por todos los siglos. Amén.

14 Porque si perdonáis a los hombres sus ofensas, os perdonará también a vosotros vuestro Padre celestial;

15 mas si no perdonáis a los hombres sus ofensas, tampoco vuestro Padre os perdonará vuestras ofensas.(D)

5. Vigilar. Siempre alerta. 1 Pedro 5:8-9.

8 Sed sobrios, y velad; porque vuestro adversario el diablo, como león rugiente, anda alrededor buscando a quien devorar;

9 al cual resistid firmes en la fe, sabiendo que los mismos padecimientos se van cumpliendo en vuestros hermanos en todo el mundo.

6. Intercesión. Orar por el prójimo. Mateo 5:44.

44 Pero yo os digo: Amad a vuestros enemigos, bendecid a los que os maldicen, haced bien a los que os aborrecen, y orad por los que os ultrajan y os persiguen;

7. Petición. Compartir tus necesidades. Mateo 7:7-11.

7 Pedid, y se os dará; buscad, y hallaréis; llamad, y se os abrirá.

8 Porque todo aquel que pide, recibe; y el que busca, halla; y al que llama, se le abrirá.

9 ¿Qué hombre hay de vosotros, que si su hijo le pide pan, le dará una piedra?

10 ¿O si le pide un pescado, le dará una serpiente?

11 Pues si vosotros, siendo malos, sabéis dar buenas dádivas a vuestros hijos, ¿cuánto más vuestro Padre que está en los cielos dará buenas cosas a los que le pidan?

8. Acción de gracias. Confesar tus bendiciones. Filipenses 4:18-19.

18 Pero todo lo he recibido, y tengo abundancia; estoy lleno, habiendo recibido de Epafrodito lo que enviasteis; olor fragante,(A)sacrificio acepto, agradable a Dios.

19 Mi Dios, pues, suplirá todo lo que os falta conforme a sus riquezas en gloria en Cristo Jesús.

9. Canto. Adoren con canción. Salmo 81:1-5.

Cantad con gozo a Dios, fortaleza nuestra;
Al Dios de Jacob aclamad con júbilo.
2 Entonad canción, y tañed el pandero,
El arpa deliciosa y el salterio.
3 Tocad la trompeta en la nueva luna,
En el día señalado, en el día de nuestra fiesta solemne.(A)

10. Meditación. Medita en él. Salmo 119:97-99.

97 ¡Cuánto amo yo tu ley!
Todo el día medito en ella.
98 Tus mandamientos me hacen más sabio que mis enemigos
porque me pertenecen para siempre.
99 Tengo más discernimiento que todos mis maestros
porque medito en tus estatutos.

11. Escuchar. Recibe instrucción de Dios. Salmo 85:8.

8 Voy a escuchar lo que Dios el Señor dice:
él promete *paz a su pueblo y a sus fieles,
siempre y cuando no se vuelvan a la *necedad..

12. Alabanza. Apocalipsis 4:8-11.

8 Cada uno de ellos tenía seis alas y estaba cubierto de ojos, por encima y por debajo de las alas. Y día y noche repetían sin cesar:
«Santo, santo, santo
es el Señor Dios Todopoderoso,
el que era y que es y que ha de venir.»
9 Cada vez que estos seres vivientes daban gloria, honra y acción de gracias al que estaba sentado en el trono, al que vive por los siglos de los siglos,10 los veinticuatro ancianos se postraban ante él y adoraban al que vive por los siglos de los siglos. Y rendían sus coronas delante del trono exclamando:

11 «Digno eres, Señor y Dios nuestro,
de recibir la gloria, la honra y el poder,
porque tú creaste todas las cosas;
por tu voluntad existen
y fueron creadas.»

REF.  Santa Biblia. Versión Reina Valera.

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Acupuntura y ciencia

Acupuntura y ciencia
Por Martín Bonfil Olivera

Dirección General de Divulgación de la Ciencia, UNAM
Publicado en Milenio Diario, 16 de junio de 2010

Mi comentario de la semana pasada acerca de la decisión de la Suprema Corte de considerar estafadores a los charlatanes que ofrecen curas “místicas” despertó algunos comentarios de lectores. Sobre todo de quienes han tenido buenas experiencias usando terapias “alternativas” menos claramente fraudulentas, como la acupuntura o la homeopatía.

Y sin embargo, incluso éstas, posiblemente las más cercanas a la medicina, están basadas en principios que entran en franca contradicción con el conocimiento científico actual. La acupuntura, por ejemplo, que tiene unos cuatro mil años de antigüedad, se basa en la creencia milenaria en una energía espiritual, el chi (o qi), que supuestamente fluye por el cuerpo a través de unos canales llamados “meridianos” (y que ningún anatomista ha podido hallar, pues no corresponden a los nervios, las venas, las arterias ni los canales linfáticos). Se supone que la inserción y rotación de las agujas en puntos determinados equilibra o corrige problemas en el flujo del chi que causan enfermedades.

Además de que, para todo fin práctico, el chi y los meridianos son entidades inexistentes, el problema es que la evidencia anecdótica no basta en ciencia, y pesar de que miles de personas en todo el mundo afirman que resulta efectiva –sobre todo para eliminar el tipo de molestias subjetivas que los médicos llaman síntomas (dolor, malestar, a diferencia de los signos, que son medibles, como la fiebre)– hasta el momento ningún estudio serio ha logrado probar, a satisfacción de la comunidad médica y científica, que la acupuntura tenga alguna consecuencia real, más allá del efecto placebo.

El 30 de mayo una revista científica seria, Nature Neuroscience, publicó un artículo que intentaba proponer un mecanismo neuroquímico que explicara los efectos analgésicos de la acupuntura. El estudio, realizado en ratones por investigadores de la Universidad de Rochester, mostraba con detalle que la inserción y rotación de agujas en el punto zusanli de la pata producía liberación de adenosina, sustancia con conocidos efectos analgésicos, y que ésta disminuía el dolor crónico de los ratones.

Por desgracia, y como han señalado ya varios críticos, el estudio no fue realizado con los controles necesarios, lo cual echa por tierra su validez. Entre otras irregularidades, no se utilizó un grupo de control al que se le aplicara un tratamiento placebo (usando, por ejemplo, agujas con resorte que no penetran la piel); no se probó insertar las agujas en otro punto para ver si tenían el mismo efecto. Incluso, al parecer, se cometió el error de usar el punto zusanli, que no está relacionado con la disminución del dolor, sino con desórdenes digestivos (se debió haber usado el cercano puntoweizhong).

Al final, el poco convincente intento de legitimar la acupuntura quedó en eso, y la credibilidad de la revista se vio afectada por aceptar un estudio que no contó con los controles necesarios. Lo que se demostró no es nuevo: la destrucción de tejidos (por la inserción de agujas) libera adenosina, que es un analgésico. Sería más efectivo inyectarla directamente, o usar analgésicos más efectivos. Pero de ahí a afirmar que se ha probado que la acupuntura es efectiva hay mucho trecho.


Derechos Reservados © Martín Bonfil Olivera y Grupo Editorial Milenio 2003-2010
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