Crecimiento del pentecostalismo será menor, dice sociólogo

Crecimiento del pentecostalismo será menor, dice sociólogo
Bernardo Campos NOTICIAS – último minuto
Sao Paulo, viernes, 21 de mayo de 2010 (ALC) – El pentecostalismo tiende a no crecer, en los próximos tempos, en el mismo ritmo experimentado en este primer siglo de presencia en tierras brasileñas, cuando alcanzó 30% de la población del país. El análisis es del sociólogo Ricardo Mariano, profesor de la Pontificia Universidad Católica de Río Grande del Sur (PUC-RS), en artículo para el diario Folha de San Pablo del domingo, 1 de mayo.

“En Brasil y en otros países de América Latina, la pluralización del campo religioso, la explosión pentecostal y la creciente concurrencia religiosa trajo un paulatino proceso de revigorización comunitaria e institucional del catolicismo. Tal reacción tenderá a reducir el espacio social y religioso de acción de los pentecostales en las próximas décadas y, por consecuencia, el tamaño y la velocidad de su crecimiento”, avala Mariano.

El paradigma de ese crecimiento es la Iglesia Universal del Reino de Dios (IURD), que se hace presente en la esfera pública, política partidaria inclusive, apoyada en grandes inversiones en radio y televisión. La expansión de la Universal no se limita al territorio nacional, sino a los límites del planeta.

Ella ya está presente, hoy, en 172 países, en América Latina, América del Norte, buena parte de Europa y de África, en algunos países de Asia, y hasta en ciertos lugares del Oriente Medio y de Oceanía.

“En los templos, (ella) teje redes de sociabilidad, ofrece apoyo emocional, terapéutico y asistencial a fieles y virtuales adeptos. Y les promete prosperidad, liberación del sufrimiento y solución divina para sus males afectivos, psíquicos, familiares, financieros y de salud, alentando esperanzas de ascenso social”, afirma el profesor de la PUC.

Para Mariano, la marcha global de la IURD está sólo en el comienzo, procurando los espacios que aparecen en las diferentes áreas y religiones. “En los planos jurídicos y político, (ella) se beneficia de amplia libertad religiosa y de la consolidación del pluralismo religioso. En la esfera social, hace uso de la desesperación y de los anhelos de las masas pobres y excluidas por el capitalismo flexible, víctimas preferenciales de la violencia que asola la región, de la precarización del trabajo y de las pésimas condiciones de vida en las periferias urbanas”, apunta el sociólogo.

Emprendimientos y recolocación profesional son, hoy, el principal foco de actuación de la IURD en España y en Portugal, donde las tasas de desempleo alcanzaron el pico. En los países ibéricos, la Universal ofrece oficinas de capacitación y en Inglaterra ella tiene un centro de recolocación.

“Es así que ellos están avanzando entre otras clases sociales (más altas)”, explicó la socióloga portuguesa Helena Vilaça, de la Universidad do Porto, a la reportera Luciana Coelho, de Folha de San Pablo. Según la socióloga, la Universal está “muy sintonizada con los problemas modernos”.

Frecuentar los cultos significa hacer parte de una red social, donde las personas buscan contactos, trabajo, oportunidades, clientes, ayuda y apoyo.

La IURD desembarcó en los Estados Unidos en 1986, en Nova Iorque, y desde entonces no paró de crecer en ese país de América del Norte. El sitio de la iglesia informa que ella tiene 139 templos en aquel país.

Una de las principales características de la Universal en los Estados Unidos y la flexibilidad, relata a la reportera Janaína Lage, del mismo medio gráfico. Las ofertas pueden ser diferentes de una región a otra y en las estrategias de alcanzar el público. En Texas, la iglesia lanzó un “prayer drive-thru” (oración dentro del carro).

Como en Houston pocas personas andan a pie, los fieles entran en el estacionamiento del templo de la Universal, completan una ficha con sus problemas y, en la parada siguiente, un pastor hace oración relacionada al asunto y invita a los pasajeros del auto a visitar la iglesia, cuenta Janaína.

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Agencia Latinoamericana y Caribeña de Comunicación (ALC)
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Richard Shaull y la Pentecostalidad

Richard Shaull y la Pentecostalidad
Bernardo Campos


Hacia Febrero del año 2000, participando juntos en una cátedra del Seminario Presbiteriano de México, a la que fuimos invitados para exponer sobre la pentecostalidad, le pregunté: Richard, ¿ por qué un teólogo de la talla de RICHARD SHAULL, teólogo de la liberación latinoamericana, debía preocuparse por los pentecostales hacia el final de sus días? Porque los pentecostales representan a mi juicio, a los sectores marginales de América Latina en el lado religioso, aunque esto no es una novedad; pero sobre todo porque en ellos se veo signos de esperanza; en su liturgia, construida sobre la base de su cotidianidad y desde el dolor de Dios, esto es desde el sufrimiento y agonía, ellos construyen imaginarios de esperanza. Ellos me han enseñado a ver el mundo de otra manera: con dulzura, más que con amargura; con alegría más que con dolor, con esperanza y no con nostalgia de una condición de clase perdida”, me dijo en un tono sereno y reposado.

Hoy que RICHARD SHAULL ha partido a la presencia del Señor, nos queda un gran vacío, pero nos queda también el legado de un nuevo camino abierto por él que es el diálogo entre presbiterianos y pentecostales; un camino de acercamiento no sólo para explicar la razón de la era carismática, que desde luego podría ser una preocupación para muchos presbiterianos no muy acostumbrados a liturgias entusiastas, sino también para construir un nuevo razonamiento que de cuenta de la sub-condición de exclusión por la que atraviesa América Latina.

RICHARD SHAULL nos ha enseñado a hacer teología desde los pobres. Más que una masa de religiosos adormecidos por el sistema, SHAULL nos enseñó a ver en los pentecostales latinoamericanos a un conglomerado de personas que desde su mundo religioso, construyen diques de esperanza que, aunque no puedan contener el torrentoso caudal del neoliberalismo y sus estragos, por lo menos no permiten que nos inunde hasta el punto de desaparecernos. Nos enseñan a situarnos desde otra orilla, desde la utopía de un mundo nuevo que es vivido “ya ahora” a partir de la experiencia del milagro de estar vivos, o, mejor, de sobrevivir a pesar de la exclusión.

Testimonio de Bernardo Campos,
Teólogo pentecostal

http://www.pentecostalidad.com/index.php?option=com_content&task=view&id=24&Itemid=71

Diferencias Entre Catolicos y Evangelicos

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Somos Iglesia: Carta abierta

Es el momento de iniciar reformas que eran urgentes desde hace tiempo.
Somos Iglesia ante el 5º Aniversario del pontificado de Benedicto XVI
IMWAC

El Movimiento Internacional Somos Iglesia (IMWAC) hace un llamamiento a todos los fieles católicos para que apoyen la reciente Carta Abierta a los Obispos del teólogo Hans Küng. IMWAC lamenta que el quinto aniversario de la elección del Papa Benedicto XVI se vea tan perturbado por la crisis más profunda que está atravesando la Iglesia desde la Reforma a causa de los escándalos de abuso sexual y de su encubrimiento durante décadas.

“Las razones de esta profunda crisis en nuestra Iglesia no tienen su origen en la creciente secularización sino en la incapacidad del Pontificado para leer los signos de los tiempos” declara Raquel Mallavibarrena de Somos Iglesia España, actual Coordinadora del Movimiento Internacional Somos Iglesia. “El gran número de casos de violencia sexual y su encubrimiento son producto de una concepción inhumana de la sexualidad y de estructuras de poder patriarcales caducadas. La crisis mundial actual evidencia que una jerarquía formada por clérigos ya no es válida como fundamento y justificación de la estructura institucional de la Iglesia católica y su autoridad”.

Somos Iglesia aprecia las actuaciones recientes del Papa para combatir la pederastia en la Iglesia. Pero la tragedia de Benedicto XVI reside en que estas iniciativas han empezado a activarse demasiado tarde, con demasiada timidez y no reciben suficiente apoyo de todos los cardenales, obispos y en la Curia romana. Hoy cosecha lo que sembró cuando en el 2001, como Prefecto de la Congregación para la Doctrina y la Fe (CDF), ordenó a todos los obispos de la Iglesia universal que ocultaran a las autoridades civiles los casos de abusos sexuales contra menores cometidos por miembros del clero limitándose a informar a dicha congregación.

Josef Ratzinger, quien asumió en las últimas tres décadas la máxima responsabilidad institucional en la definición de la doctrina oficial católica, carga en última instancia con la culpa por el fracaso de la Iglesia en responder adecuadamente a los desafíos de nuestro tiempo. Ignoró con determinación las preocupaciones que le presentaron obispos, teólogos y muchos feligreses laicos del mundo entero en múltiples ocasiones. Su hostilidad fue particularmente clara frente a la teología de la liberación. El primer quinquenio de su pontificado evidencia cada día más la debilidad fundamental de la estructura de la Iglesia católica romana – su constitución jerárquica en “sociedad bi-clasista” compuesta por sacerdotes por un lado y laicos por el otro, así como el centralismo romano que no le concede a las iglesias locales prácticamente ninguna autonomía.

La resistencia explícita a todo tipo de acto bélico, que caracterizó a Juan Pablo II, ha sido abandonada por Benedicto XVI. Ha mostrado gran amabilidad con el ex – Presidente George W. Bush cuando han coincido, a pesar de ser éste responsable del ataque a Irak en completa infracción del Derecho internacional. El Papa debería retornar a una resistencia enérgica contra los responsables de los estados que consideren la guerra como medio legítimo para resolver conflictos entre los diferentes pueblos. Debería pronunciarse contundentemente a favor del desarme global y en contra del comercio de armas.

“El escándalo que causó en la Iglesia a nivel mundial la decisión solitaria del Papa, síntoma de una falta total de respeto al principio de colegialidad, de levantar la excomunión de cuatro obispos de la Sociedad de Sacerdotes Pío X, fue recibida como clara señal de la relativización del Concilio Vaticano II lo cual conmocionó profundamente a la Iglesia” declara Pedro Freitas de Somos Igreja en Portugal, quien asumirá próximamente la Coordinación del Movimiento Internacional Somos Iglesia.

“La extrema centralización del poder y el total desacato del principio de subsidiaridad en la Iglesia que han caracterizado el pontificado de Benedicto XVI hasta la fecha, tienen consecuencias alarmantes y son responsables en gran medida de los crecientes desafíos a los que tienen que hacer frente las Iglesias locales: el aumento de la escasez de vocaciones a un tipo de sacerdocio anticuado así como la cada vez mayor deserción de fieles que dejan la Iglesia”.

El Movimiento Internacional Somos Iglesia apoya con determinación la Carta Abierta a los Obispos de Hans Küng. En ella les anima a que presionen para que haya reformas. Somos Iglesia insta a todos los fieles a enviar correos electrónicos y cartas a sus obispos y a los nuncios expresando su apoyo a la Carta Abierta de Küng. La presente crisis y la inadecuación de la respuesta que le dan las autoridades eclesiales, evidencian la urgencia sin precedentes de reformas estructurales conformes al espíritu del Concilio Vaticano II que Somos Iglesia viene reclamando desde hace 15 años. No pueden seguir posponiéndose:

1. El pueblo de Dios debe participar, a todos los niveles de la Iglesia, en la toma de decisiones para que puedan darse las innovaciones necesarias que respondan adecuadamente a los desafíos de nuestro tiempo. Los fieles deben participar en la elección de sus obispos. De no ser así Roma seguirá nombrando obispos más preocupados por defender la institución que por cuidar a su pueblo.

2. La misoginia en la Iglesia debe acabarse. Las mujeres deben ser admitidas en todos los ministerios eclesiales los cuales deberán transformarse en ministerios de servicio dejando de ser ministerios de ejercicio de poder.

3. El celibato deberá ser opcional, para que el amor marital deje de ser tabú para el clero.

4. Deberán reconocerse los avances realizados por las ciencias humanas en el campo de la moral sexual y se respetará el principio de la primacía de la conciencia individual informada.

5. El Evangelio deberá ser proclamado como invitación a la vida en plenitud en vez de servir como medio para amonestar a las personas intimidándolas.

El Papa Benedicto debería entender la creciente critica mundial a su pontificado como expresión de una profunda preocupación por el bienestar de toda la Iglesia. Pues el mismo Derecho Canónico
estipula en el Can. 212: “ § 2. Los fieles tienen derecho a manifestar a los Pastores de la Iglesia sus necesidades, principalmente las espirituales, y sus deseos. § 3. Tienen el derecho, y a veces incluso el deber, en razón de su propio conocimiento, competencia y prestigio, de manifestar a los Pastores sagrados su opinión sobre aquello que pertenece al bien de la Iglesia y de manifestar a los demás fieles, salvando siempre la integridad de la fe y de las costumbres, la reverencia hacia los Pastores y habida cuenta de la utilidad común y de la dignidad de las personas.”

Información sobre IMWAC:

El Movimiento internacional Somos Iglesia fue creado en Roma en 1996 y está presente en más de 20 países en todos los continentes y tiene lazos con organizaciones afines en el mundo entero. Somos Iglesia es un movimiento internacional dentro de la Iglesia católica comprometido con su renovación sobre la base del Concilio Vaticano II (1962-1965), Nació en Austria con un manifiesto eclesial que se realizó en respuesta al escándalo de pederastia provocado por el entonces Cardenal de Viena, Mons. Hans-Hermann Groer.

Contactos:

  • Austria: Hans Peter Hurka   +43-650-315 42 00   hans_peter.hurka@gmx.at
  • Belgium: Edith Kuropatwa-Fèvre   +32-(0)-2-567-09-64   ekf.paves@happymany.net
  • Brazil: Irene  Cacais   +55-61 3223 4599   luisirenecacais@solar.com.br
  • Canada: Jean Trudeau   +1-613)745-2170  trudeau.jean@videotron.ca
  • Cataluña: Francesc Bragulat   somescat@somesglesia-cat.org
  • Chile: Enrique Orellana   +56-697 9575 lapazesobradelajusticia@yahoo.com
  • Finland: Giovanni Politi   giovanni.politi@kolumbus.fi
  • France: Hubert Tournès   +33-240119873   hubertournes@orange.fr
  • Germany: Christian Weisner   +49-172-518 40 82   media@we-are-church.org
  • Hungary: Dr. Marcell Mártonffy   +36 1 2190621   martonffy@pantelweb.hu
  • Ireland: Helen McCarthy   wearechurchireland@eircom.net
  • Italy: Vittorio Bellavite   +39-02-70602370   vi.bel@IOL.IT
  • Netherlands: Henk Baars   +31-20 6370221   hbaars@steknet.nl
  • Norway: Aasmund Vik   aasmund.vik@nationaltheatret.no
  • Peru: Franz Wieser   +51-1-4492716   fwieser@speedy.com.pe
  • Portugal: Maria Joao Sande Lemos   +351.91 460 2336   mjoaosandel@gmail.com
  • Spain: Raquel Mallavibarrena   +34-649332654   rmallavi@mat.ucm.es
  • Sweden: Krister Janzon   krister.janzon@comhem.se
  • Switzerland: Brigitte Durrer   +41-819212725   bridu@gmx.ch
  • United Kingdom: Martin Pendergast   +44 (0)208 986 0807   martinjp@btinternet.com
  • United States: Anthony T. Padovano  + 973-539-8732  tpadovan@optonline.net

http://educacionyliberacion.wordpress.com/

La cartografía espiritual (última Parte)

La cartografía espiritual (última Parte)
Donald Jeter (Año: 2001 – Num.: 4) email: print:

Existen Varios Peligros En La Práctica De La Cartografía Espiritual.

No reconocer el poder real del diablo

Hay varios errores en algunas enseñanzas populares acerca de la operación de Satanás y todos sus huestes malignos con su jerarquía de demonios. En primer lugar, aunque sería un error muy grave el no reconocer el poder real del diablo, el diablo no es Dios. Es una criatura creada y por lo tanto sujeto a ciertos límites. Aunque es más poderoso que cualquier otro ser creado (arrastró la tercera parte de los ángeles consigo en su rebelión en el cielo contra Dios), no es Todopoderoso. Tampoco es Omnipresente o presente en todas partes. Nos equivocamos cuando atribuimos todos los ataques diabólicos que sufre la humanidad como la intervención personal e inmediata de Satanás mismo. Como hemos visto, el diablo lleva a cabo sus designios malvados por medio de principados, potestades, gobernadores de las tinieblas de este siglo y huestes espirituales de maldad en las regiones celestes.

A lo mejor, debido a muchos abusos en el área de demonios, parece que es más aceptable pensar o decir que el diablo nos atacó que (lo que sería más correcto) un demonio o un espíritu maligno. Tenemos que buscar el equilibrio bíblico en estas enseñanzas. El diablo sólo puede estar en un lugar a la vez, no en cinco mil millones para atacar a todo humano sobre este globo terráqueo simultáneamente. La pregunta sigue en pie, ¿hasta dónde tiene Satanás autoridad para atacar al creyente?

Sobre espiritualizar las cosas

En primer lugar, tenemos que reconocer que no siempre “espíritu de” quiere decir demonio o un espíritu personificado. (“Espíritu de temor” no quiere decir un demonio llamado “temor”.) Si fuera así, tendríamos que utilizar la misma interpretación para afirmar que un “espíritu de humildad” se trata de un espíritu “bueno”. No todo hábito malo o tos durante la noche es la obra de un demonio. En la Edad Media pensaron que cuando uno abría la boca y estornudaba se estaba exponiendo a la posibilidad que entraran demonios por la boca. Por eso pronunciaban “Jesús” cuando uno estornudaba para evitar la entrada de los demonios.

No todas las enfermedades son de origen diabólico. A veces nosotros nos enfermamos simplemente porque no nos cuidamos como es debido. Nos resfriamos cuando no nos vestimos adecuadamente para confrontar el frío o nos mojamos y luego no nos secamos o no cambiamos de ropa. Sin embargo, existen enfermedades de raíces diabólicas y el creyente no está exento de estos ataques. Pero a la vez tenemos la gloriosa promesa que Cristo ha vencido al mundo. Juan 16:33 dice: “En el mundo tendréis aflicción; pero confiad, yo he vencido al mundo.” Sí tenemos la promesa de Cristo de que siempre estará con nosotros. En las últimas palabras del Señor Jesucristo que no escribe el evangelista Mateo, Jesús nos promete: (Mateo 28:20) “y he aquí yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo. Amén.”

También representan peligros los siguientes puntos:

1. Pasar más tiempo investigando sobre el diablo y su jerarquía de demonios y espíritus malignos que la Palabra de Dios y el conocimiento personal de Él.

2. Llegar a depender de nuestro conocimiento sobre las fuerzas enemigas y usurpar el papel que le pertenece a Dios.

3. Indagar demasiado en lo oculto en contra de las advertencias bíblicas.

4. Los extremos de no reconocer el poder real del diablo por un lado y sobre espiritualizar las cosas por el otro

5. Añadir las obras humanas a la salvación de gracia y por la fe quitando así la eficacia y la naturaleza completa de la expiación de Jesucristo

6. Guiarse por el asesoramiento humano más que por la dirección del Espíritu

7. Crear una elite de gente especializada con una sensibilidad especial de las cosas de Dios en vez de el sacerdocio de todo creyente

Sin embargo, tenemos el mandamiento de echar fuera demonios en Su nombre, predicar el evangelio y sanar a los enfermos. (Marcos 16:17). La mejor forma de hacer la guerra contra Satanás y sus demonios es acercándonos más a Dios, siendo llenos del Espíritu Santo y cumpliendo Su voluntad en nuestras vidas. El Señor de la mies no nos dio la orden de “Id por todo el mundo y haced mapas espirituales” sino “Id por todo el mundo y predicar el evangelio”, de enseñar, de haced discípulos, y de ser sus testigos.

Conclusión

En una ilustración de la guerra espiritual que usa Wagner, habla de un acontecimiento en el ministerio de Lester Sumrall en las Filipinas. Hubo una liberación de una mujer llamada Clarita Villanueva durante el curso de una campaña evangelística de sanidad divina. El cuenta que “150,000 personas se salvaron a causa de este gran milagro.” También afirma que “A partir de ese día Filipinas ha experimentado un avivamiento.” Todo esto es verdad y está documentado.

Lo que sigue, sin embargo, es una conclusión fortuita de Wagner, “No estoy seguro de que sepamos de hecho si lo que se quebrantó entonces fue el poder de uno o más espíritus territoriales. Pero en años recientes el ritmo de crecimiento de la iglesia ha aumentado enormemente en Filipinas. “Pienso”, “creo”, “debería pensarse”, “como hipótesis”, “pueden haber” – no son frases dignas del hermenéuta serio de la Biblia. Nuestra teología tiene que basarse sobre una exégesis bíblica sólida usando las normas conocidas y aceptadas universalmente y no sobre suposiciones y conjeturas gratuitas y subjetivas.

Wagner afirma, “Creo que debería pensarse – usando la liberación de Clarita Villanueva como hipótesis de que pueden haber tenido lugar algunos cambio cósmicos – que éste sería una vía potencialmente fructífera de investigación para el crecimiento del evangelismo y la iglesia”[93]

Yo también creo que habría que investigar casos como este para ver como afectan los grandes milagros y prodigios el ritmo del crecimiento de la iglesia. Tengo varios amigos personales quienes son misioneros en las Filipinas hoy y otros quienes lo fueron en los días del Hermano Sumrall. Dios está usando el método de las grandes campañas de sanidad divina donde se predica el evangelio para la salvación de las almas y Dios confirma Su palabra con grandes sanidades y liberaciones para plantar iglesias por las siete mil islas del archipiélago. Dios usó a mi propio padre en los principios de los años 50 en Cuba. Cuando sirvió de Superintendente General de las Asambleas de Dios, misioneros, pastores y evangelistas como T.L. Osborn, Jaime Nicholson, y otros en grandes campañas de sanidad divina llenaban los estadios y plazas públicas con millares de personas. Los milagros de sanidad, liberaciones innumerables, y conversiones genuinas resultaron en el comienzo de muchas de las iglesias mayores que tenemos en Cuba las cuales siguen en el día de hoy. Todo esto está documentado y bien conocido. Lo que no es permisible es que ahora, cincuenta años después de los hechos, imponer una interpretación completamente subjetiva y gratuita, sin basarlo sobre los hechos ni sobre una base bíblica, para justificar una nueva teoría que hayamos inventado como hipótesis de acontecimientos cósmicos sobre lo cual la Biblia mantiene un silencio.

En Camagüey alrededor del año 51, mi padre servía de intérprete para el evangelista T. L. Osborn, quien predicaba el evangelio de salvación del alma y la sanidad del cuerpo por la fe en Cristo Jesús. El pastor de la pequeña Asamblea de Dios local, el evangelista y mi padre se pusieron a orar e interceder. Clamaron a Dios orando en el Espíritu, amarrando a los espíritus malignos por la sangre de Cristo, pidiendo por la salvación de las almas en esa ciudad. Estas son nuestras armas espirituales según las enseñanzas y ejemplos apostólicos. No tuvieron que realizar una investigación en la biblioteca municipal para indagar en el pasado de la ciudad, no tuvieron que identificar a los demonios territoriales por nombres y apellidos, ni usar aceite y vino ni piedras de río para ungir los lugares fortalecidos demoníacos para romper los pactos y las supuestas ataduras cósmicas. No trazaron mapas espirituales de la ciudad ni identificaron el “hombre fuerte” ni nada por el estilo. Intercedieron en ayuno y oración y luego predicaron la Palabra de Dios en el poder del Espíritu Santo. Dios hizo la obra y confirmó la Palabra con señales, milagros, sanidades, liberaciones, y miles de conversiones. El fruto de esta campaña fue el Templo Aleluya cuyo terreno fue cedido por el propio alcalde de la ciudad. Todavía hoy sigue siendo una de las iglesias mayores que tenemos en las Asambleas de Dios en Cuba. Después de la campaña, se le acercó a mi padre la médium espiritista más poderosa de toda la región. Por lo tanto, su “contacto” demoníaco tenía que ser el más poderoso en la jerarquía Satánica de ese territorio espiritual. Ella le preguntó a mi padre, “¿Sabía usted que, durante toda la campaña de ustedes, ningún médium de esta ciudad pudo realizar sus hechizos y maldiciones ni las sanidades que normalmente practicaban?” Ella siguió con una afirmación asombrosa. “Es más. Mi contacto se me acercó y me dijo, ‘Los que echan fuera a los demonios han llegado a esta ciudad. Pero no me echan a mí. ¡Yo me voy! Y se huyó.”[94]

¡Aleluya! La pura verdad es que no hay ninguna necesidad de entrar en nuevos métodos, inventos, ni suposiciones o teorías e hipótesis teológicas basadas en razonamientos humanos o contrapartidas del mundo oculto. No hay ninguna necesidad de practicar una cartografía espiritual, indagar en el mundo oculto para identificar territorios, nombres y jurisdicciones. En ningún momento negamos ni ignoramos la realidad de la existencia de las huestes enemigas, el gobierno satánico y la naturaleza espiritual de nuestra batalla, pero reconocemos que es nuestro Señor, Jehová de los Ejércitos, quien manda las huestes celestiales para luchar a nuestro favor en la salvación de las almas, sean residentes de la ciudades o de los campos. Fue el conocimiento y el poder de Dios que determinó la victoria sobre el ente espiritual territorial sobre el reino de Persia respondiendo a la disposición del corazón de Daniel para humillarse en la presencia de su Dios y orar a Él. Dijo el ángel de Dios que fue la oración de Daniel la que trajo la respuesta. Daniel oró a Dios. No lidió con los demonios ni pronunció palabras sobre la ciudad.[95] Pablo predicó la Palabra de Dios en el poder del Espíritu Santo y Dios hacía milagros extraordinarios por mano de Pablo hasta el punto que todos los que vivían en Asia oyeron la palabra del Señor en el espacio de sólo dos años.[96]

Cuestiones colindantes: Posesión de creyentes por demonios

Maldiciones generacionales

El Reino Ahora/Lluvia Tardía y el Restauracionismo

Exclusividad de los Cinco Ministerios de la Iglesia, especialmente Apóstoles y Profetas

El Nuevo Cristianismo Apostólico

Caminatas de Oración

La Confesión Positiva

Autoridad Espiritual

Bibliografía

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Ministries Today Magazine interview, “What the Doctor Recommends” Article, Wagner Publications, (Reprinted from Ministries Today Magazine, July-August 2000. Used by permission of Strang Communications Company, Lake Mary, FL), http://www.globalharvestministries.org/home.qry?ID=98.

Moore, Art. “Spiritual Mapping Gains Credibility Among Leaders”, Christianity Today . Lake Mary, FL: Strang Communications, 1988.

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What is Global Harvest Ministries? http://www.globalharvestministries.org/home.qry?ID=40

Who Are We? A Brief History, The Sentinel Group Home Page, http://www.sentinalgroup.org/WAW3.html

Disco Compacto Reina-Valera 1995—Edición de Estudio, (Estados Unidos de América: Sociedades Bíblicas Unidas) 1998, del CD Compubiblia: edición avanzada, de las Sociedades Bíblicas Unidas.

Bible Companion Software: Teacher’s edition.

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[1]C. Peter Wagner, ed. La Destrucción de Fortalezas en su Ciudad. Nashville, TN: Editorial Caribe, 1995, p.11.

[2] Art Moore, “Spiritual Mapping Gains Credibility Among Leaders”, Christianity Today, Lake Mary, FL: Strang Communications, 1988.

[3] Ibid.

[4] Ibid.

[5] Ibid.

[6] Wagner, p.32.

[7] Ibid, p.34.

[8] George Otis Jr., Last of the Giants, Chosen Books, Tarrytown, NY, 1991, p.85 citado en Desenmascaremos las Tinieblas de Este Siglo por Héctor Torres en la página 57-58.

[9] “Cartografía Espiritual para la Guerra Espiritual Eficaz”, Battle Axe Brigade. http://www.battleaxe.org/map.html

[10] Héctor Torres, Desenmascaremos las Tinieblas de Este Siglo, (Nashville, TN: Editorial Caribe, 1996), p.58.

[11] Ibid.

[12] Ibid, p.61.

[13] Ibid., p.62.

[14] Ibid., p.64.

[15] Ibid.

[16] C. Peter Wagner , la Red de Guerra Espiritual Internacional (1990), la SPN – Red de Oración Estratégica (Internacional). C. Peter Wagner es el Apóstol Internacional del USSPN, cabeza de la SPN Internacional con coordinadores alrededor del mundo. Encabeza también el Centro de Investigación el Observatorio, el Instituto de Liderazgo Wagner, y la Librería Arsenal

[17] En el año 2000, C. Peter cambió el nombre de la red del USSWN al USSPN (U.S. Spiritual Prayer Networ). Desde sus sesiones inaugurales, la USSPN ha establecido 14 “Destacamentos de Fuerzas” (Task Forces) y 50 Coordinadores de Estado (más el Distrito de Columbia), además de equipos de “intercesores a nivel estratégico”. Debido a que los Estados Unidos es una federación de estados, se cree que cada estado necesita un trato individual para la sanidad de la nación. Los miembros de USSPN son líderes espirituales de a través de América quienes se reúnen anualmente para formar estrategia y oír de parte de Dios para la nación de los Estados Unidos e implementar las estrategias un sus particulares esferas de influencia. Los Destacamentos de Fuerzas son equipos designados para tratar con las fortalezas que azotan a etnias y sectores específicos de la sociedad, etc.

Los Coordinadores de Estados apoyan las iniciativas de USSPN para facilitar el avivamiento a través de los Estados Unidos por medio de la promoción de unidad en el estado y formando redes de líderes de oración. Más de 40 estados han celebrado asambleas sagradas para arrepentir de los pecados de sus estados desde su comienzo y arrepentir para abrir los caminos de reconciliación y formar puentes sobre cualquier cisma creado por estos pecados (i.e. género, racial, denominacional, etc.).

[18] Cindy Jacobs es la co-fundadora de los Generales de Intercesión en el Centro Josías en Colorado Springs, Colorado (U.S.A.), una organización misionera dedicada al adiestramiento en áreas de oración y de guerra espiritual. Cindy es la Apóstol Nacional de la Red Estratégica de Oración (USSPN).

[19] Mike Jacobs, co-fundador de los Generales de Intercesión, según estas fuentes, está ungido por Dios para traer la unidad y el orden a la Casa del Señor. Él se concentra en el llamado de Dios para ganar a las ciudades derribando las fortalezas espirituales. (www.generals.org/cindy_jacobs.htm)

[20] Esto pide la cuestión de que los estados y las naciones que conocemos por sus divisiones geográficas actuales no fueron establecidas por los poderes espirituales. Ni siquiera siguen las divisiones naturales de las razas y las tribus o la etnias.

[21] Art Moore, “Spiritual Mapping Gains Credibility Among Leaders”, Christianity Today . Lake Mary, FL: Strang Communications, 1988.

[22] Ana Méndez es la fundadora de la Iglesia La Nueva Unción en México, pionera en el mover profético y de guerra espiritual. Actualmente es coordinadora del Frente de Proyectos Estratégicos de la Red Internacional de Guerra Espiritual en el Centro Mundial de Oración que preside el Dr. C. Peter Wagner en Colorado Springs, E.U.A. Méndez forma parte de los ministros asociados de Avance Misionero Mundial, ministerio internacional fundado por el Dr. Rony Chaves de Costa Rica. También es directora del Ministerio Shabac en su país natal México, el cual lleva a cabo la visión de establecer el reino de los cielos sobre la tierra y preparar el camino del Señór.

[23] Mas el príncipe del reino de Persia se me opuso durante veintiún días; pero he aquí Miguel, uno de los principales príncipes, vino para ayudarme, y quedé allí con los reyes de Persia.

[24] “Tú, hijo de hombre, tómate un adobe, ponlo delante de ti y diseña sobre él la ciudad de Jerusalén. Y pondrás sitio contra ella, construirás contra ella fortaleza, sacarás contra ella baluarte, montarás delante de ella campamento, y contra ella, a su alrededor, colocarás arietes.”

[25] Marcos 4:22

[26] Tomado de la revista “Apuntes Pastorales”, Vol. XIV Nº 3, p.32-40, “La Guerra Espiritual o el Viejo Animismo”, por los autores Roberto J. Priest, Tomás Campbell y Bradford A. Mullen.

[27] C. Peter Wagner, ed. La Destrucción de Fortalezas en Su Ciudad: cómo utilizar la cartografía para que sus oraciones sean más estratégicas, más efectivas y mejor enfocadas. (Nashville, TN: Editorial Caribe, 1995), p.75.

[28] Apuntes Pastorales, loc. cit.

[29] Cindy Jacobs, Conquistemos las Puertas del Enemigo: instrucciones para una intercesión militante (Nashville, TN: Editorial Caribe, 1993), p.252-254.

[30] Jacobs, p.260.

[31] Ibid.

[32] Jacobs, p.263.

[33] John Dawson, La Reconquista de tu Ciudad: estrategias para derribar las fortalezas espirituales del diablo. (Nashville, TN: Editorial Caribe, 1991), p.70.

[34] Ibid., p.71.

[35] Ibid.

[36] Ibid.

[37] John Dawson, p.112.

[38] Ibid.

[39] Ibid.

[40] Jueces 2:20 Y se encendió la ira del Señor contra Israel, y dijo: Por cuanto esta nación ha quebrantado el pacto que ordené a sus padres, y no ha escuchado mi voz, 21 tampoco yo volveré a expulsar de delante de ellos a ninguna de las naciones que Josué dejó cuando murió, 22 para probar por medio de ellas a Israel, a ver si guardan o no el camino del Señor, y andan en él como [lo] hicieron sus padres. 23 Así pues, el Señor permitió que aquellas naciones se quedaran [allí,] sin expulsarlas enseguida, y no las entregó en manos de Josué. 3:1 Y estas son las naciones que el Señor dejó para probar con ellas a Israel, [es decir,] a los que no habían experimentado ninguna de las guerras de Canaán 2 ([esto fue] sólo para que las generaciones de los hijos de Israel conocieran la guerra, aquellos que antes no la habían experimentado): 3 los cinco príncipes de los filisteos, todos los cananeos, los sidoniosy los heveos que habitaban en el monte Líbano, desde el monte de Baal-hermón hasta Lebo-hamat. 4 Y eran para probar a Israel, para ver si obedecían los mandamientos que el Señor había ordenado a sus padres por medio de Moisés.

[41] Dawson, p.161.

[42] Ana Méndez, “Los cielos serán conmovidos”, (Lake Mary, FL: Casa Creación, 1999), p.5.

[43] Ibid., p.9-11.

[44] Ibid., p.13-14.

[45] Ibid., p.10.

[46] Ana Méndez, “Los cielos serán conmovidos” (Lake Mary, FL: Casa Creación, 1999), p.18.

[47] Ana Méndez, “Los cielos serán conmovidos” (Lake Mary, FL: Casa Creación, 1999), p.27.

[48] Ibid.

[49] Ibid., p.29.

[50] Ibid., p.45.

[51] Ibid., p.139.

[52] Ibid.

[53] Ibid., p.145.

[54] Ibid., p.184.

[55] Ibid., p.185.

[56] Ibid.

[57] Ibid.

[58] Ibid., p.179-180.

[59] Ibid., p.189.

[60] Ibid, p.190.

[61] Ibid., p.191.

[62] Ibid., p.193.

[63] Ibid.

[64] Ibid., p.194.

[65] Ibid., p.195.

[66]1 Corintios 11:23-25 “El Señor Jesús, la noche que fue entregado, tomó pan; 24y habiendo dado gracias, lo partió, y dijo: «Tomad, comed; esto es mi cuerpo que por vosotros es partido; haced esto en memoria de mí». 25Asimismo tomó también la copa, después de haber cenado, diciendo: «Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre; haced esto todas las veces que la bebáis, en memoria de mí» Reina-Valera 1995—Edición de Estudio, (Estados Unidos de América: Sociedades Bíblicas Unidas) 1998.

[67] Ana Méndez, “Los cielos serán conmovidos” (Lake Mary, FL: Casa Creación, 1999), p.195.

[68]Reina Valera Revisada (1960), (Estados Unidos de América: Sociedades Bíblicas Unidas) 1998.

[69] Ibid., p.196.

[70] Arise Magazine Article: New Apostolic Reformation, http://www.globalharvestministries.org/home.qry?ID=193, p2.

[71] Ibid.

[72] The New Apostolic Reformation, excerpt from The New Apostolic Churches, published by Regal Books (1998), http://www.globalharvestministries.org/home.qry?ID=97.

[73] Ana Méndez, “Los cielos serán conmovidos” (Lake Mary, FL: Casa Creación, 1999), p.196.

[74] Ibid.

[75] Deuteronomio 6:1-9 “Estos, pues, son los mandamientos, estatutos y decretos que Jehová, vuestro Dios, mandó que os enseñara, para que los pongáis por obra en la tierra a la que vais a pasar para tomarla en posesión, 2a fin de que temas a Jehová, tu Dios, guardando todos los estatutos y mandamientos que yo te mando, tú, tu hijo y el hijo de tu hijo, todos los días de tu vida, para que se prolonguen tus días. 3Oye, pues, Israel, y cuida de ponerlos por obra, para que te vaya bien en la tierra que fluye leche y miel, y os multipliquéis, como te ha dicho Jehová, el Dios de tus padres. 4»Oye, Israel: Jehová, nuestro Dios, Jehová uno es. 5»Amarás a Jehová, tu Dios, de todo tu corazón, de toda tu alma y con todas tus fuerzas. 6»Estas palabras que yo te mando hoy, estarán sobre tu corazón. 7Se las repetirás a tus hijos, y les hablarás de ellas estando en tu casa y andando por el camino, al acostarte y cuando te levantes. 8Las atarás como una señal en tu mano, y estarán como frontales entre tus ojos; 9las escribirás en los postes de tu casa y en tus puertas.”

[76]Reina-Valera 1995—Edición de Estudio, (Estados Unidos de América: Sociedades Bíblicas Unidas) 1998.

[77]Reina-Valera 1995—Edición de Estudio, (Estados Unidos de América: Sociedades Bíblicas Unidas) 1998.

[78] Ana Méndez, “Los cielos serán conmovidos” (Lake Mary, FL: Casa Creación, 1999), p.198.

[79] Ibid., p.199.

[80] Ana Méndez, “Los cielos serán conmovidos” (Lake Mary, FL: Casa Creación, 1999), p.199.

[81] Ana Méndez, “Los cielos serán conmovidos” (Lake Mary, FL: Casa Creación, 1999), p.180-181.

[82]Reina-Valera 1995—Edición de Estudio, (Estados Unidos de América: Sociedades Bíblicas Unidas) 1998.

[83]Reina-Valera 1995—Edición de Estudio, (Estados Unidos de América: Sociedades Bíblicas Unidas) 1998.

[84] Ezequiel 4:1-5:14 1»Tú, hijo de hombre, tómate un adobe, ponlo delante de ti y diseña sobre él la ciudad de Jerusalén. 2Y pondrás sitio contra ella, construirás contra ella fortaleza, sacarás contra ella baluarte, montarás delante de ella campamento, y contra ella, a su alrededor, colocarás arietes. 3Toma también una plancha de hierro y ponla en lugar de muro de hierro entre ti y la ciudad; afirmarás luego tu rostro contra ella, y será en lugar de cerco y la sitiarás. Es una señal para la casa de Israel. 4»Tú te acostarás sobre tu lado izquierdo y pondrás sobre él la maldad de la casa de Israel. El número de los días que duermas sobre él, llevarás sobre ti la maldad de ellos. 5Yo te he dado los años de su maldad por el número de los días: trescientos noventa días; y así llevarás tú la maldad de la casa de Israel. 6Cumplidos estos, te acostarás por segunda vez, ahora sobre tu lado derecho, y llevarás la maldad de la casa de Judá cuarenta días; día por año, día por año te lo he dado. 7Hacia el asedio de Jerusalén dirigirás tu rostro, y con tu brazo descubierto profetizarás contra ella. 8He puesto sobre ti ataduras, y no podrás darte vuelta de un lado a otro hasta que hayas cumplido los días de tu asedio. 9»Toma para ti trigo, cebada, habas, lentejas, mijo y avena; ponlos en una vasija y hazte pan de ellos para el número de los días que te acuestes sobre tu lado: trescientos noventa días comerás de él. 10La comida que comerás será de peso de veinte siclos al día; de tiempo en tiempo la comerás. 11Y beberás el agua por medida, la sexta parte de un hin; de tiempo en tiempo la beberás. 12Y comerás pan de cebada cocido debajo de la ceniza. Lo cocerás a vista de ellos en fuego de excremento humano». 13Dijo Jehová: «Así comerán los hijos de Israel su pan inmundo, entre las naciones a donde yo los arrojaré». 14Yo dije: «¡Ah, Señor, Jehová!, mi alma no es impura, ni nunca desde mi juventud hasta este tiempo comí cosa mortecina ni despedazada, ni nunca en mi boca entró carne inmunda». 15Y me respondió: «He aquí te permito usar estiércol de bueyes en lugar de excremento humano para cocer tu pan». 16Me dijo luego: «Hijo de hombre, quebrantaré el sustento del pan en Jerusalén; comerán el pan por peso y con angustia, y beberán el agua por medida y con espanto, 17para que, al faltarles el pan y el agua, se miren unos a otros con espanto y se consuman en su maldad. 5:1»Tú, hijo de hombre, tómate un cuchillo agudo, una navaja de barbero, y hazla pasar sobre tu cabeza y tu barba; toma después una balanza de pesar y divide los cabellos. 2Una tercera parte quemarás en el fuego en medio de la ciudad, cuando se cumplan los días del asedio; tomarás otra tercera parte y la cortarás con espada alrededor de la ciudad, y la otra tercera parte esparcirás al viento, y yo desenvainaré espada en pos de ellos. 3Tomarás también de allí unos cuantos y los atarás en la falda de tu manto. 4Tomarás otra vez de ellos, los echarás en medio del fuego y en el fuego los quemarás; de allí saldrá el fuego a toda la casa de Israel». 5Así ha dicho Jehová, el Señor: «Esta es Jerusalén; la puse en medio de las naciones y de las tierras de su alrededor. 6Pero ella cambió mis decretos y mis ordenanzas en impiedad más que las naciones, y más que las tierras de su alrededor; porque desecharon mis decretos y mis mandamientos, y no anduvieron en ellos». 7Por tanto, así ha dicho Jehová: «Porque habéis sido más rebeldes que las naciones que están alrededor de vosotros, porque no habéis andado según mis mandamientos ni habéis guardado mis leyes, y ni siquiera habéis andado según las leyes de las naciones que están alrededor de vosotros, 8Jehová, el Señor, ha dicho: Yo estoy contra ti. Sí, yo, y haré juicios en medio de ti ante los ojos de las naciones. 9Haré en ti lo que nunca hice ni jamás volveré a hacer, a causa de todas tus abominaciones. 10Por eso los padres se comerán a los hijos en medio de ti, y los hijos se comerán a sus padres; haré en ti juicios y esparciré a todos los vientos todo lo que quede de ti. 11Por tanto, vivo yo, dice Jehová, el Señor, ciertamente por haber profanado mi santuario con todas tus abominaciones, te quebrantaré yo también; mi ojo no perdonará ni tendré misericordia. 12Una tercera parte de ti morirá de peste y será consumida de hambre en medio de ti; una tercera parte caerá a espada alrededor de ti, y otra tercera parte esparciré a todos los vientos; y tras ellos desenvainaré espada.

13»Se consumará mi furor, saciaré en ellos mi enojo y tomaré satisfacción. Entonces sabrán que yo, Jehová, he hablado en mi celo, cuando consuma en ellos mi enojo. 14Te convertiré en ruinas y en afrenta entre las naciones que están alrededor de ti, a los ojos de todo transeúnte. 15Serás afrenta, escarnio, escarmiento y objeto de espanto para las naciones que están alrededor de ti, cuando yo haga en ti juicios con furor e indignación y con reprensiones llenas de ira. Yo, Jehová, he hablado. 16Cuando arroje yo sobre ellos las perniciosas saetas del hambre, que serán para destrucción, las cuales enviaré para destruiros, entonces aumentaré el hambre sobre vosotros y quebrantaré entre vosotros el sustento de pan. 17Enviaré, pues, sobre vosotros hambre y bestias feroces que te destruyan; peste y sangre pasarán por en medio de ti, y enviaré sobre ti espada. Yo, Jehová, he hablado».

[85]Reina-Valera 1995—Edición de Estudio, (Estados Unidos de América: Sociedades Bíblicas Unidas) 1998.

[86] What the Doctor Recommends Article, Wagner Publications, http://www.globalharvestministries.org/home.qry?ID=98, p.8.

[87] Arise Magazine Article: New Apostolic Reformation, http://www.globalharvestministries.org/home.qry?ID=193, p2.

[88] Ibid., p.3.

[89] Ibid.

[90] Ibid.

[91] Understanding How Apostles Minister in Different Spheres, http://www.globalharvestministries.org/home.qry?ID=527, p.3-4.

[92] The New Apostolic Reformation, excerpt from The New Apostolic Churches, published by Regal Books (1998), http://www.globalharvestministries.org/home.qry?ID=97.

[93] C. Peter Wagner, “Espíritus Territoriales”, (Miami, FL: Editorial Carisma, 1991), p.64-65.

[94] Personalmente contado por Hugo Jeter al autor.

[95] Daniel 10:10-13.

[96] Hechos 19:10.

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La Palabra de Dios. Berkhof

EL SIGNIFICADO DE LA EXPRESIÓN “PALABRA DE DIOS” EN EL SENTIDO DE MEDIO
Difícilmente podría decirse que los católicos romanos consideran la Palabra de Dios como un medio de gracia. Según ellos estiman, la iglesia es el grande canal todo suficiente de gracia para los pecadores, y todos los demás medios están subordinados a ella. Y los dos medios más poderosos que Dios ha colocado a la disposición de la iglesia son la oración y los sacramentos. Sin embargo, las iglesias surgidas de la Reforma, tanto las luteranas como las Reformadas, hacen honor a la Palabra de Dios en concepto de medio, y hasta la consideran superior a los sacramentos. Es verdad que los antiguos teólogos Reformados, por ejemplo los profesores de Leyden (Synopsis), Mastricht, á Marck, Turretin y otros, y aun algunos de más reciente fecha, por ejemplo Dabney y Kuyper, no tratan por separado a la Biblia como un medio de gracia, pero esto se debe en gran parte al hecho de que ya habían discutido respecto a la Biblia en otras relaciones. Hablan con toda libertad de ella como un medio de gracia. Y cuando consideran la Palabra de Dios como medio de gracia no están pensando acerca del Logos, la Palabra personal, Juan 1: 1-14. Ni tampoco tienen en la mente alguna palabra de poder procedente de la boca de Jehová, Sal. 33: 6; Isa. 55 11 ; Rom. 4 : 17, o alguna palabra de revelación directa, por ejemplo, las que los profetas recibieron, Jer. 1 : 4; 2 : 1; Ez. 6: 1 ; Os. 1: 1. Se trata de la Palabra inspirada de Dios, la Palabra de la Escritura, a la cual consideran como medio de gracia. Y aun cuando hablan de ésta como medio de gracia, la contemplan desde un punto de vista especial. Las Escrituras inspiradas constituyen el principium cognoscendi, la fuente principal de todo nuestro conocimiento teológico; pero no es ese aspecto el que tenemos en la mente cuando hablamos de la Palabra de Dios como un medio de gracia. La Biblia no sólo es el principium cognoscendi de la teología, sino que es también el medio que emplea el Espíritu Santo para la extensión de la iglesia y para la edificación y nutrimento de los santos. Es por sobre todas las cosas la Palabra de la gracia de Dios, y por tanto, también es el más importante de todos los medios de gracia. Hablando en forma estricta, es la Palabra tal como se predica en el nombre de Dios y en virtud de una comisión divina, la que se considera como un medio de gracia en el sentido técnico de la palabra, juntamente con los sacramentos que se administran en el nombre de Dios. Como es natural, la Palabra de Dios también puede ser considerada como un medio de gracia en un sentido más general. Puede ser una verdadera bendición cuando llega al hombre en muchos sentidos adicionales :
Como se lee en el hogar, como se enseña en la escuela, o como se presenta en los folletos. Como medios de gracia oficiales, colocados a la disposición de la iglesia, tanto la Palabra como los sacramentos pueden ser administrados legítimamente por los oficiales de la iglesia debidamente calificados. Pero a diferencia de los sacramentos la Palabra puede también ser llevada al mundo por todos los creyentes, y opera en muchas maneras diferentes.
LA RELACIÓN DE LA PALABRA CON EL ESPÍRITU SANTO
Se ha desarrollado en el curso de la historia una opinión muy diferente respecto a la eficacia de la Palabra, y en consecuencia, en cuanto a la relación que hay entre la operación eficaz de la Palabra, y la obra del Espíritu Santo.
1. El nomismo en sus diferentes formas, por ejemplo, judaísmo, pelagianismo, arminianismo semipelagiano, neonomianismo y racionalismo, estima la influencia intelectual moral y estética de la Palabra como la única que se le puede atribuir. No cree en una operación sobrenatural del Espíritu Santo mediante la Palabra. La verdad revelada en la Palabra de Dios opera sólo mediante la persuasión moral. El nomismo en algunas de sus formas, por ejemplo, el pelagianismo y el racionalismo, ni siquiera siente la necesidad de una operación especial del Espíritu Santo en la obra de redención; pero en sus formas más moderadas, por ejemplo el
semipelagianismo, el arminianismo y el neonomianismo, considera la influencia moral de la Palabra insuficiente, en tal forma que necesita ser suplantada por la obra del Espíritu Santo.
2. El antinomianismo, por otra parte, no considera la Palabra externa necesaria para nada, y despliega un misticismo que todo lo espera de la Palabra interna o de la luz interior, o de la operación inmediata del Espíritu Santo. Su lema es, “la letra mata pero el Espíritu da vida”. La palabra externa pertenece al mundo natural, y es indigna del hombre verdaderamente espiritual y no puede producir resultados espirituales. Aunque los antinomianos de todas las clases revelan una tendencia a despreciar, sino es que a ignorar del todo, los medios de gracia, esta tendencia recibió su más clara expresión a manos de algunos de los anabaptistas.
3. En oposición a estos dos conceptos, los Reformadores mantuvieron que la Palabra sola no es suficiente para operar la fe y la conversión ; que el Espíritu Santo puede aunque no lo haga siempre, obrar sin la Palabra ; y que por tanto en la obra de redención la Palabra y el Espíritu operan juntamente. Aunque al principio hubo una pequeña diferencia sobre este punto entre los luteranos y los Reformados, los primeros acentuaron desde el principio el hecho de que el Espíritu Santo opera por medio de la Palabra como su instrumento (per verbum), en tanto que los últimos prefirieron decir que el Espíritu Santo opera acompañando a la Palabra (cum verbo).
Posteriormente los teólogos luteranos desarrollaron la verdadera doctrina’ luterana, a saber, que la Palabra de Dios contiene como un depósito divino el poder del Espíritu Santo para convertir, el cual ahora está relacionado inseparablemente con ella en tal forma que se encuentra presente aun cuando la Palabra no se use, o no se use legítimamente. Pero para explicar los resultados diferentes de la predicación de la Palabra en el caso de diferentes personas, tuvieron que recurrir, aunque en una forma muy suave, a la doctrina del libre albedrío del hombre. Los Reformados reconocieron, en verdad, la Palabra de Dios como siempre poderosa, como un sabor de vida para vida o como un sabor de muerte para muerte, pero sostuvieron que se hace eficaz para conducir hacia la fe y la conversión sólo cuando está acompañada de la operación del Espíritu Santo en el corazón de los pecadores. Rehusaron considerar esta eficacia como un poder impersonal que reside en la Palabra.
Fuente bibl.

Luis  Berkhof, Teologia sistematica,Ed. Tell

Protestantism in Latin America

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