La última cena


La última cena

La palabra significa comidas Cena (protestantes y no emplear el término Cena o Santa Comunión, sino que también habla de la Eucaristía, la comunión, la Cena del Señor). Este es el nombre dado a la comida comunitaria instituida por Jesucristo, la noche antes de su muerte: “Haced esto en memoria mía.” Compartiendo el pan y el vino, esta comida se celebra por la comunidad durante el culto. La Última Cena es un sacrificio ofrecido a Dios, sino una comida que el mismo Señor invita a los cristianos y se les ofrece. Todo cristiano está invitado a la Sagrada Comunión, con independencia de su Iglesia.

De la “Celebración de la Capellanía Protestante folleto del Señor.

Para leer más:

La primera comunión

Poco antes de su detención y antes de su muerte, Jesús compartió una última cena con sus discípulos. Es hora de la mayor fiesta judía, la Pascua, que celebra la liberación de los israelitas de su esclavitud en Egipto y su partida a la Tierra Prometida. Fue durante esta comida que Jesús instituyó la Santa Comunión (América Coen, comidas).

Al informar de que había “recibido del Señor, el apóstol Pablo escribe:

“La noche en que fue entregado, el Señor tomó pan, dio gracias, partió el pan y dijo: Esto es mi cuerpo entregado por vosotros. Haced esto en memoria mía. El almuerzo terminó, hizo lo mismo con la copa, diciendo: Esta copa es la Nueva Alianza en mi sangre. Cada vez que usted va a beber, haced esto en memoria de mí. Porque cada vez que coméis este pan y bebéis esta copa, anunciáis la muerte del Señor hasta que “Él viene a” (1 Corintios 11, 23-26).

Estas palabras de Jesús nos recuerdan el regalo que nos dio de su muerte y resurrección con el fin de liberarnos del pecado (viernes) y nos permiten vivir una vida renovada (Semana Santa). Ellos fortalecen nuestra esperanza de su venida.

Después de la Resurrección, los primeros cristianos a celebrar esta comida todos los domingos. Todos los domingos, el día de la Resurrección de Cristo, en obediencia a su fin, recuerdan la comida por la obra de Cristo y renovar su fuerza en la comunión de la vida de Cristo.

La celebración de la Sagrada Comunión

Las historias se refieren a la institución de la Cena del Señor son las bases para la celebración. Estos son: 1 Corintios 11, 23-26; Marcos 14, 12-25, y Mateo 26, 17-29, Lucas 22, 17-20; Juan 13, 1-2. Esta celebración incluye las cuatro acciones de Cristo:

Ofrenda. El pan y el vino, fruto de la tierra y el trabajo humano, se ofrecen a Dios: Ellos son el símbolo de todo lo que la comunidad quiere ofrecer.

La oración de acción de gracias. Esta oración expresa su gratitud a Dios por su amor en Cristo Jesús. Culmina con la aclamación “Santo, santo, santo es el Señor, el Todopoderoso, la tierra entera está llena de su gloria (Isaías 6:3). Bendito sea el que viene en el nombre del Señor. Hosanna “(Marcos 11: 9-10).

La historia de la institución de la Eucaristía. Después de un momento de silencio, en señal de respeto y el tiempo de preparación interior, recordemos, en las palabras de Jesús que habla durante su última comida, su obra de liberación para nosotros.

La solicitud del Espíritu Santo en la comunidad y toda la celebración. La última cena, de hecho, no es una obra puramente humana: El Espíritu Creador realiza lo que Jesús dijo en la institución de la Eucaristía. Impulsado por el Espíritu, la comunidad de comunión. Al comer el Cuerpo y beber la sangre de Cristo, la Iglesia se convierte a su vez el cuerpo de Cristo.

¿Cuál es la importancia de esta comida?

Se ha especulado mucho en el pasado sobre el significado de las palabras “esto es mi cuerpo, mi sangre.” Pero esta cita que los reformistas dicen: “Todo lo que necesitas para saber que es una señal divina, porque carne y sangre son realmente contenidos – cómo y dónde, lo dejó en el cuidado” (Lutero, ” Sermón de la muy venerada y santo sacramento del cuerpo y la sangre de Cristo “, Obras completas, vol 9. Ginebra, Labor et Fides, 1961, pp. 15 ss.). “Por ello es necesario que recibamos la Eucaristía realmente el cuerpo y la sangre de Jesucristo como el Señor no es una comunión (es decir, el cuerpo) y otros (es decir, A.D. sangre). Del mismo modo que distribuye el pan en la mano y el cuerpo de Cristo se nos comunica de manera que estábamos allí, porque los participantes “(Calvino,” tratado poco de la Santa Cena ” la verdadera piedad. Una serie de tratados de Juan Calvino. Ginebra, Labor et Fides, 1986, pp. 127 y ss.).

El significado de la Sagrada Comunión está bien explicado en el texto del acuerdo entre luteranos y reformados: “En la Última Cena, Jesucristo, el que ofrece Cristo resucitado, él mismo como su cuerpo y sangre concederse para la totalidad por la promesa de Su Palabra, el pan y el vino. Se nos da y el perdón de los pecados y nos libera para una nueva vida en la fe. Renueva nuestra confianza necesaria para ser miembros de su cuerpo. Él nos fortalece para servicio de la humanidad. En la celebración de la Eucaristía, proclamamos la muerte de Cristo por el cual Dios ha reconciliado al mundo consigo mismo. Confesamos la presencia del Señor resucitado entre nosotros. En la alegría de la venida del Señor con nosotros, esperan su venida en la gloria “(Leuenberg, 1973).

En la Última Cena, Cristo da a los creyentes. Desde la celebración de la Eucaristía hace presente y nos hace revivir los acontecimientos del Viernes Santo y Pascua. Y como la Cruz hace posible la vida nueva del Resucitado y de la comunión aumentado nuestra vida y la muerte del pecado a la vida de la salvación. La Sagrada Eucaristía renueva nuestra propia existencia. En este sentido, la Cena del Señor no es una comida “para recordar”: Nos hace participar en la vida nueva de Cristo.

Cena y predicar la Palabra de Dios son dos momentos de un único anuncio de la obra de Cristo por nosotros. La predicación y de la comunión cada domingo deben participar, como los reformistas querían.

La Cena del Señor está presidido por el pastor, que actúa en nombre de Cristo, o cualquier otra persona autorizada por la Iglesia para este fin. Con la palabra y el gesto de su siervo, Jesús llama a todos los bautizados (y por tanto también a los niños que recibieron instrucción sobre el significado de la Última Cena) a su comunión. Al llevar la comunión a los enfermos, la Iglesia afirma su solidaridad con los que sufren.

Debido a la Última Cena muestra todo el amor de Dios a los hombres, es sobre todo un momento de alegría. Alegría por haber sido perdonado y acogido, para reunirse por Cristo a su mesa. Y esta alegría es la fuente de gratitud, de acción de gracias (de ahí la eucaristía plazo).

La Cena del Señor y nosotros

Debido a que no habla de Dios en la Cena infinitamente más que lo que vemos, mucho más de lo que podemos comprender. La participación regular en la comunión que nos hace penetrar más en el amor de Dios hacia nosotros. Esto es lo que el reformador Martín Lutero: “Así que se transforman en uno al otro y unido por el amor, sin el cual ninguna transformación puede ocurrir.

De repente, los creyentes se sienten más profundamente cómo su vocación de ser un testimonio vivo y resolvió el amor de Cristo por todos los seres humanos. Perdonó y dio la bienvenida a la mesa no sólo el cristiano pidió perdón por su santa Del mismo modo, a su vez, perdonar a los demás. ¿No estamos, de hecho, todos los miembros de un cuerpo, compartiendo el mismo pan y beber del mismo vaso?

Pero hay más. En la elección de la forma de una comida hecha de pan y vino, Jesús se une a nosotros en nuestra vida cotidiana. La comida es un acto esencial para nuestra supervivencia física. En la Biblia es siempre un lugar de encuentro y comunión, incluso. El pan simboliza el alimento esencial del hombre. El vino simboliza la alegría de la fiesta. En estos periódicos mismo Cristo añade una dimensión adicional: a través de ellos se entrega alimento espiritual, es indispensable para los seres humanos como alimento físico. Para nosotros, para entrar en el gozo de la comida ofrecida, de la cual Cristo es el maestro. Pero los cristianos de diferentes denominaciones se sienten con dolor la imposibilidad de no poder reunirse en la invitación de Cristo.

El don total de Cristo es para nosotros una invitación apremiante a darnos nuestro turno. Para dar a todos los de nuestro ser y nuestras posesiones a Dios y servir a nuestros hermanos y hermanas. La comunión es, pues, una fuente de solidaridad con todos los seres humanos.

Al referirse a nuestra vida cotidiana, la participación en la Eucaristía nos obliga a perseverar en la fe y el amor. La asistencia regular para la celebración de la Palabra y la Santa Comunión se intensifica, se expande, estimula nuestra comunión con Dios y con nuestros vecinos. Nos da una idea del infinito amor y la esperanza de la creación de Dios. Dios no se entregara de manera que, por nuestra parte, vamos a vivir? La última cena no es un apéndice de la vida cristiana. Al dar a la Iglesia de Cristo Jesús quiere que nosotros vayamos a los límites del amor, como él mismo se ha ido.

Este texto fue escrito por A. Reymond y publicado por la Comisión de formación bíblica y teológica de la Iglesia de la Confesión y dAugsbourg la Iglesia reformada de Alsacia y Lorena.

http://www.protestants.org/index.php?id=32549

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