Karl Marx – Introducción – Segunda Parte

Karl Marx – Introducción – Segunda Parte
Publicado por Malena el 23 de Diciembre de 2009

Marx desarrolló durante su vida una teoría económica y social del Capitalismo, tomando al comunismo como estructura social y política, y como filosofía, el materialismo histórico.

La base del marxismo es el reconocimiento de la “alienación” que sufre el trabajador en el proceso de producción, quien se convierte en una mercancía más, porque lo que produce no le pertenece, y porque por su trabajo percibe un sueldo inferior a su esfuerzo.

Contrariamente a lo que era común en esa época, Marx se casó por amor con Jenny Westphalen, hija de su mentor, con quien tenía amistad desde la infancia y con quien tuvo varios hijos.

Su esposa tenía una sólida formación cultural y fue su fiel colaboradora durante toda su vida.

Marx fue expulsado de Francia, como respuesta del gobierno a lo que se consideraba un ataque contra el modelo de sociedad capitalista, por la misma razón, posteriormente sería expulsado de Alemania.

Tuvo que exiliarse en Bruselas, donde continuó su trabajo como periodista.

Marx y Engels querían la revolución del proletariado para cambiar las condiciones de vida de los trabajadores, en tanto que para otros intelectuales de esa época lo más importante era la revolución ideológica que supuestamente cambiaría la conciencia de la gente.

Para Marx, los filósofos se limitaban a interpretar el mundo, en cambio él consideraba que había llegado el momento de transformarlo.

Comienzan a gestarse en sus escritos las primeras ideas de lo que luego se convertiría en el materialismo histórico, teoría que sostiene que es la realidad material económica y social la que inspira al pensamiento a formular las estrategias para lograr el progreso humano a lo largo de la historia y es determinante en última instancia.

Marx se radica con su familia en Londres donde publica el Manifiesto del Partido Comunista, con la intención de organizar todas las corrientes socialdemócratas, para que pudieran actuar en forma coordinada y difundir los principios del comunismo: la abolición de la propiedad privada, la historia de la lucha de clases de la sociedad y la necesidad de terminar con el capitalismo o de realizar la revolución proletaria.

Pero la liga comunista fracasa y se organiza como sociedad clandestina.

En Londres, el matrimonio sufre de penurias económicas que le cuesta a la familia la pérdida de varios de sus hijos, sin embargo Marx, en plena miseria y golpeado por el dolor, sigue con sus estudios y formula una de sus ideas básicas, el concepto de plusvalía, según el cual el trabajador produce un valor superior a lo que recibe de salario por su trabajo.

Marx se mantenía en Londres apenas con lo que percibía de sus colaboraciones periodísticas y con la ayuda de Engels, que incluso asume su paternidad para salvar su matrimonio, producto de su relación clandestina con una fiel criada que era considerada casi como de la familia.

Del material obtenido durante esa época en que trabajó en sus escritos incansablemente, surge su obra cumbre, “El Capital”, años después, que se convertiría, aún hoy, en un clásico de la filosofía de la economía.

El anticipo de su herencia materna que le hizo su tío y el legado de su amigo, Wilhelm Wolf, mejoró su situación económica por un tiempo, en el momento en que asistió a la creación de la primera Asociación Internacional del Trabajo, conocida como la Primera Internacional y fue elegido como representante de Alemania.

Al mismo tiempo continuaba con la redacción de El Capital, su obra más importante, la cual demoró más de veinte años en ver la luz y publicarse.

La caída de la Comuna de París, durante la cual el gobierno francés estuvo en manos populares, cierra la primera etapa de la historia del movimiento obrero, el cual sería reprimido en Francia y Alemania, mientras la Primera Internacional se disolvería después oficialmente.

Marx continuó incansablemente con su obra El Capital, obra que Engels se encargaría de ordenar para su publicación, después de su muerte ocurrida en 1883, en Londres, dos años después del fallecimiento de su esposa.

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Karl Marx – Introducción – Primera Parte

Karl Marx – Introducción – Primera Parte
Publicado por Malena el 22 de Diciembre de 2009

Kart Marx (1818-1883, nació en Prusia en una época políticamente turbulenta.

Se dedicó durante casi toda su vida al periodismo, actividad que le permitió estar en contacto con la realidad histórica de ese momento y de la situación de las clases obreras que en pleno desarrollo industrial vivían en la miseria.

Más que interpretar al mundo Marx quiso transformarlo. Para ello desarrolló una doctrina basada en una teoría económica y social del Capitalismo, proponiendo como sistema político y social el comunismo, término no concebido por él, y como filosofía el materialismo histórico.

Según Marx, la realidad material, económica y social es la que ha guiado al pensamiento a crear las condiciones para el progreso humano, a lo largo de la historia.

Para eso, propone la revolución de las clases obreras y la destrucción de la economía capitalista.

Marx hace el análisis más profundo que existe sobre el capitalismo en su obra cumbre “El Capital”.

Las precarias condiciones de vida de los más desfavorecidos de esa época hicieron que comenzaran a surgir en Europa algunas corrientes de pensamiento con el objetivo de lograr una más equitativa distribución de la riqueza.

Estas inquietudes fueron las que provocaron la revolución francesa en 1789, y las que dieron origen a los movimientos obreros que tuvieron lugar en Inglaterra.

Marx se dedicó a estudiar en profundidad los métodos de producción en la nueva sociedad industrial urbana; y su aporte ha sido fundamental para modernizar la idea del trabajo, que en algunos aspectos continúa vigente.

Su obra el Capital representa una nueva visión de la relación entre los dueños de los medios de producción y la fuerza de trabajo, una nueva idea sobre el mejor rendimiento de la materia prima, sobre el rol del obrero que hasta ese momento trabajaba en condiciones casi de esclavitud, el impulso para la unificación obrera en sindicatos, el tratamiento de los problemas gremiales, ideas sobre la mejor manera de aumentar la producción y la promoción de un nuevo papel del obrero en un Estado ideal.

Marx puso todo su empeño en lograr un mundo más justo, sin abusos y sin oprimir a los obreros para lograr ganancias.

Su obra, más que una filosofía es una teoría política económica, si bien él no fue el que concibió el comunismo, contribuyó a su desarrollo teórico práctico.

Su padre era un abogado de origen judío de clase media, que impulsado por el antisemitismo de la época se convirtió al protestantismo al poco tiempo de nacer Kart, quien fue bautizado a los 6 años.

Su madre tenía el mismo origen y también adoptó la misma religión.

Marx se había orientado hacia los estudios de abogacía, más que nada para satisfacer a su padre, pero pronto se relacionó con intelectuales bohemios.

Sin embargo, durante su juventud nada hacía pensar que sería un revolucionario, porque tanto su entorno como sus valores eran burgueses.

Continuó sus estudios de abogacía y de filosofía, que era la que lo atraía porque la consideraba una disciplina necesaria para penetrar en los problemas.

En Berlin Marx frecuentó el círculo de Hegel que dirigía B.Bauer, quien lo influenció a adoptar convicciones antirreligiosas y ateas.

Alcanzó el título de doctor y se inició en el periodismo que le permitía exponer sus ideas.

Estaba convencido de poder establecer una relación distinta a la planteada por Hegel, autor de la Fenomenología del Espíritu y se propuso oponerse teóricamente a dicho sistema, diseñando una forma de gobierno y de sociedad distintos. Se dedicó entonces al proyecto de modificar el esquema de las relaciones dialécticas entre los hechos y la conciencia.

En París se contactó con Friedrich Engels, hijo de un industrial acomodado, quien participaba de su misma ideología y estaría presente durante toda su vida, brindándole su confianza y apoyo en sus escritos más importantes.

Continúa segunda parte

Fuente: Colección Grandes Pensadores, “Karl Marx”, Ed. Planeta DeAgostini, 2007

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Biografía de Karl Marx

Biografía de Karl MarxBiografía de Karl Marx

Marx nació en 1818 en la ciudad prusiana de Tréveris. Fue el segundo hijo de ocho hermanos, su padre era abogado, judío, convertido al protestantismo y su madre también era descendiente de hebreos, también convertida como su esposo.

Estudió en el liceo y luego siguió estudios de abogacía. Se casó con la hija de su mentor, el barón Ludwin Von Westphalen, cuatro años mayor que él, aún en contra de la opinión de ambas familias; y tuvo varios hijos.

En esa época nada hacía suponer que se convertiría en un revolucionario ya que tanto su entorno como sus valores eran burgueses.

Se centró en los estudios jurídicos como deseaba su padre, pero sobre todo en los filosóficos.

Desde una perspectiva filosófica, la Alemania de la época era hegeliana y Marx participaba de las ideas de los hegelianos de izquierda, críticos de la religión y de la política del gobierno prusiano.

Trabajó de periodista, tarea que lo puso al tanto de la realidad de las clases obreras sometidas a la miseria.

Luego del cierre del diario se traslada a París y allí entabla una entrañable amistad con Friedrich Engels con el cual se vincularía políticamente e intelectualmente.

En 1844 se dedica a trabajar en su obra “Manuscritos económicos y filosóficos” donde se anuncian ya los fundamentos de su doctrina.

Aparece en esa obra el concepto de “alienación” según el cual el trabajador se convierte durante el proceso de producción en una mercancía más.

Sus ideas revolucionarias provocaron su exilio a Bruselas. Marx y Engels sostenían que la verdadera revolución necesaria era la de las condiciones de vida de la clase trabajadora y desde ese entonces la revolución del proletariado se convierte en el objetivo del activismo político de Marx.

Poco después que se publicara el “Manifiesto del Partido Comunista” estallaba en la capital francesa la revolución que iba a derrocar la monarquía de Luis Felipe y a proclamar la Segunda República, en cuyo gobierno participarían los socialistas.

Marx fue expulsado de Bélgica y luego de permanecer en París decide apartarse del centro de la acción armada y se traslada a Colonia con el propósito de fundar La Nueva Gaceta. Pero nuevamente su diario es clausurado y debe exiliarse en Londres.

Marx deseaba escribir una gran obra sobre el capital, fenómeno económico decisivo para entender la lógica de la sociedad moderna, y este notable trabajo se convirtió finalmente en su mayor legado.

La obra El Capital de Marx, es uno de los libros clásicos que podría llamarse filosofía de la economía, un análisis profundo del modelo económico capitalista, de obligada lectura para todo economista.

Los últimos años de Marx su salud se malogró seriamente. La muerte de su esposa en 1881 lo sumió en una gran depresión y en 1883 muere.

Marx asumió el proyecto de crear una doctrina que modificase la dicotomía del esquema planteado por la filosofía hegeliana, convirtiéndola en una teoría económica.

La doctrina de Marx es una teoría social y económica del capitalismo, con el comunismo como sistema político y social y el materialismo histórico como filosofía.

La trayectoria intelectual de Friedrich Engels está indudablemente vinculada a la de Marx, aunque su obra personal amerite un lugar propio en la historia del pensamiento social y político moderno.

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Introducción a la Filosofía

Introducción a la Filosofía

La filosofía vuelve a ocupar al hombre moderno, porque lo inquieta la forma en que está viviendo.

Antiguamente la filosofía griega era el refugio de una elite, descontenta y desilusionada por las continuas guerras, las injusticias, los abusos del poder, la violencia y las desigualdades sociales.

Los hombres con inquietudes intelectuales, con buena educación y generalmente de familias adineradas se reunían para tratar de entender al hombre, la realidad social y el sentido de la vida.

El conocimiento de la naturaleza también era de interés común así como de las matemáticas, la anatomía y la astronomía.

Los primeros filósofos griegos, desde el siglo VI a. de C., como Tales, Anaximandro y Anaxímenes, presocráticos, trataban de descubrir el origen del universo y se arriesgaban a elaborar teorías basadas en su intuición y teniendo en cuenta al hombre como parte de la naturaleza.

Concebían el origen de todas las cosas a partir de los elementos como el agua, el aire, el fuego o la tierra; y hasta a una sustancia indefinida denominada “apeirón”, adelantándose por medio de su intuición a los descubrimientos actuales de la ciencia.

Posteriormente, Sócrates, en el siglo V a. de C., comienza una nueva era en filosofía y mediante la mayéutica, método que consistía en el cuestionamiento sobre las cosas para tratar de llegar la verdad, inaugura una etapa basada en la razón.

Platón, siglo V. a. de C., discípulo de Sócrates, se dedica a escribir su obra, realizada en forma de diálogos con su maestro.

Utilizaba como método la dialéctica y la razón, utilizando el diálogo como la forma para llegar al conocimiento.

Aristóteles, siglo IV a. de C., discípulo de Platón, que trató de superar el idealismo platónico, se preocupó en buscar las leyes para descubrir la verdad, que fue el origen de la lógica.

El hombre es materia y forma, es potencia y acto, y la forma es lo que determina la materia. Aristóteles traslada la forma de la trascendencia al hombre.

Durante la Edad Media, el pensamiento filosófico se fundamenta en el dogma, es decir, el supuesto religioso de la existencia de un creador y los filósofos más destacados de ese período fueron San Agustín y Santo Tomás de Aquino que trataron de racionalizar la fe, el primero basado en la filosofía de Platón y el segundo en Aristóteles.

Como reacción a la filosofía escolástica, y teniendo en cuenta los adelantos científicos, surgen en la filosofía dos grandes movimientos, el racionalismo y el empirismo.

Descartes, en el siglo XVII, filósofo racionalista, interesado por los descubrimientos científicos de esa época y en contra de los modelos filosóficos escolásticos, creía que el procedimiento matemático se podía llegar a extender a cualquier fenómeno natural.

Propone Descartes una nueva filosofía basada en un método que no deje lugar a dudas; y encuentra que de lo único que puede tener certeza es que está pensando.

El yo pensante para Descartes es la verdad absoluta.

Los fundadores del empirismo inglés fueron George Berkeley, siglo XVIII, John Locke y David Hume. Propone que la fuente del conocimiento es la realidad sensible, es decir, la experiencia.

Kant, Immanuel, siglo XVIII, expresión máxima del racionalismo, realiza una síntesis entre el empirismo y el racionalismo.

Según este filósofo, los conocimientos del mundo provienen de las percepciones, pero la percepción racional del hombre lo condiciona, porque la conciencia humana tiene dos formas de estructurar la realidad que son el espacio y el tiempo.

El hombre percibe los hechos como procesos, la conciencia forma la realidad y las cosas se adaptan a la conciencia, porque el hombre percibe los hechos con la razón en términos de causa y efecto.

Para Kant, nunca podremos conocer las cosas en sí mismas, sólo sabremos cómo son para nosotros.

Las guerras y la revolución industrial, a partir de fines del siglo XVIII, provoca el surgimiento de nuevos movimientos filosóficos como el idealismo de Hegel y el materialismo de Marx que transforma la filosofía de Hegel en un determinismo económico.

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Filosofía Contemporánea

Filosofía Contemporánea

Es una miscelánea la filosofía contemporánea

La filosofía contemporánea se extiende desde fines del siglo XVIII hasta nuestros días.

La revolución industrial a partir de 1789, con el descubrimiento de la máquina a vapor en Inglaterra, produce una revolución tecnológica que modifica totalmente la antigua forma manual de producir que reemplaza al hombre por las máquinas y la manufactura individual por la producción en serie.

Este hecho histórico y las guerras ponen de relieve las contradicciones de la sociedad inspirando a movimientos filosóficos, como el de Hegel.

Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831) filósofo alemán que sigue a Kant, Fichte y Schelling, marca la cúspide del idealismo y se caracteriza por un sistema racionalista absoluto.

La base de su pensamiento es el concepto de dialéctica como modo de alcanzar el conocimiento, como un proceso histórico que tiende al absoluto que se identifica con el Ser real.

La dialéctica es el método filosófico que procura definir y resolver las contradicciones del pensamiento y de la realidad histórica.

Puede considerarse a Heráclito como precursor de la dialéctica al concebir la realidad como un devenir por la fuerzas de los contrarios.

La dialéctica idealista hegeliana supone un proceso de tesis y antítesis y como superación de ambas la síntesis más alta y elaborada que a su vez se puede convertir en una nueva tesis.

La filosofía Hegeliana se considera un método y una teoría de toda la realidad.

Un aspecto de esta doctrina pone el énfasis en la historia y otro aspecto en la dialéctica y su aplicación a los problemas de la realidad cultural, política y económica de su tiempo.

El indiscutible aporte del hegelianismo es la de destacar la historicidad de los hechos y la posibilidad de racionalizarlos.

El sistema de Hegel obligó a la cultura a ocuparse de los problemas de la historia y Marx fue el encargado más relevante, de llevar el idealismo dialéctico hegeliano a la realidad material.

Karl Marx, (1808-1883), filósofo político, economista y revolucionario alemán, traslada la filosofía de Hegel a la historia y la transforma en el Materialismo Dialéctico.

En París se contacta con Fredrich Engels que fue un colaborador de toda su vida y escribe su libro más famoso, El Capital, que es una crítica al Capitalismo.

El Marxismo, ideología y teoría socioeconómica desarrollada por Kart Marx y Friedrich Engels, considerada un determinismo económico porque sostiene que en toda sociedad lo económico es lo más importante en última instancia, constituye la base fundamental del comunismo.

Según esta doctrina, toda persona tiene derecho a disfrutar del producto de su trabajo. Pero en un sistema capitalista la sociedad está dividida en dos clases, el proletariado, que vende su fuerza de trabajo sin ver su producto y los dueños de los medios de producción que no trabajan.

Este estado de alienación de la clase proletaria podrá ser superado una vez que los trabajadores recuperen los medios de producción y se termine la lucha de clases; y la revolución es la única forma de lograrlo.

Posteriormente, la teoría de Marx y Engels se transforma en el Leninismo y el Maoísmo que son llevados a la práctica en Rusia y China.

La filosofía de Hegel tuvo amplia repercusión en el pensamiento de casi todos los países, que reflejan en general un tipo de actitud idealista frente a los diversos problemas; como la dialéctica existencialista de Kierkegaard(1813-1855), en abierta oposición a Hegel, que defendía la imposibilidad de la conciliación de los contrarios.

La vida para Kierkegaard se vive como una paradoja. No existe una continuidad entre tesis y antítesis a través de la síntesis, porque la diferencia cualitativa entre los contrarios es infinita y porque el pensamiento que tiene por objeto lo universal y abstracto, se da en una existencia finita.

La unidad entre pensar y ser sólo se da en Dios. Kierkegaard es un pensador subjetivo que reconoce como único conocimiento esencial la relación del hombre con la realidad, que como totalidad le es inalcanzable.

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La ciencia argentina hace “boom”

La ciencia argentina hace “boom”

Veronica Smink
BBC Mundo, Argentina

El mundo de la ciencia argentina vivió un “boom” en 2009, con un récord de inversión.

Para muchos, 2009 fue un año marcado por una de las peores crisis económicas en la historia. Pero para una industria en Argentina el año que está por terminar marcó un verdadero hito en su crecimiento.

El mundo de la ciencia argentina vivió un “boom” en 2009, con un récord de inversión que se vio reflejado en un gran número de logros.

El impulso surgió desde el Estado a través del Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas (Conicet), el organismo que fomenta el desarrollo científico.

Este año el Conicet no sólo tuvo el presupuesto más alto en su historia, sino que además creó el mayor número de puestos de trabajo.

El gerente de Desarrollo Científico y Tecnológico del organismo, Jorge Tezón, dijo a BBC Mundo que la inversión significó un aumento del 500% respecto a las cifras de 2003.

“Lo más importante que hicimos fue ampliar el personal, algo fundamental ya que los temas de investigación se siguen multiplicando”, afirmó.

Los más beneficiados por las nuevas políticas fueron los jóvenes, el grupo que más se había visto excluido por el tradicional sistema de llenado de vacantes.

Repatriación

Creemos que el principal desarrollo que se va a dar en el mundo es en las industrias de alto conocimiento
Tezón.
Según el biólogo molecular Alberto Kornblihtt de la Facultad de Ciencias Exactas y Naturales de la Universidad de Buenos Aires, el efecto de estas políticas fue notorio.

Kornblihtt, quien ejerce la ciencia hace más de tres décadas, dijo a BBC Mundo que muchos de sus colegas más jóvenes habían decidido quedarse en el país debido a la apertura de nuevos puestos laborales.

Pero además de frenar la fuga de cerebros –un problema típico del mundo de la ciencia en Argentina- el Conicet también ha buscado revertir la tendencia.

Tezón explicó a BBC Mundo que el organismo implementó en los últimos tres años un programa de repatriación llamado “Raíces” que logró atraer nuevamente al país a unos 600 investigadores argentinos que residían en el exterior.

Objetivos

ALBERTO KORNBLIHTT

El científico asegura que muchos de sus colegas más jóvenes habían decidido quedarse en Argentina debido a la apertura de nuevos puestos laborales.
Según el funcionario, el objetivo de este impulso tecnológico es sentar las bases para que Argentina pueda convertirse, en el mediano o largo plazo, en un importante polo científico y tecnológico.

“Creemos que el principal desarrollo que se va a dar en el mundo es en las industrias de alto conocimiento”, afirmó Tezón.

La presidenta argentina, Cristina Fernández de Kirchner, también ha apostado al desarrollo del país como productor de medicamentos.

Durante la grave crisis de gripe porcina que afectó duramente a Argentina, la mandataria evitó hacer acuerdos con las principales potencias para abastecerse de una vacuna, asegurando que el país estará en condiciones de crear su antivirus propio.

El Ministerio de Salud argentino también anunció recientemente un acuerdo con Brasil para fabricar una vacuna contra la fiebre amarilla.

Logros

Pero, además de los objetivos a mediano y largo plazo, ya pueden verse algunos efectos de este “boom”.

Según Tezón, ha habido un fuerte aumento en el número de investigaciones argentinas publicadas en medios científicos internacionales.

“En promedio cada investigador argentino tuvo en el último año 1,8 publicaciones, una cifra bastante alta para el estándar internacional”, señaló el gerente del Conicet.

Entre las investigaciones más exitosas del año, se cuentan avances relacionados al sistema inmunológico, a la memoria y a enfermedades como el dengue, el Parkinson y el Alzheimer.

También se logró clonar por primera vez a una vaca campeona a partir de un animal muerto y se produjo una papa resistente a un gran número de plagas.

Cuentas pendientes

Entre las investigaciones más exitosas del año, se cuentan avances relacionados al sistema inmunológico, a la memoria y a enfermedades como el dengue, el Parkinson y el Alzheimer.
A pesar de los grandes avances, Tezón acepta que aún hay mucho por hacer.

Una de las cuentas pendientes tiene que ver con la infraestructura, ya que aún no hay espacio suficiente para acompañar el crecimiento de personal científico.

Sin embargo 2010 podría resultar prometedor en ese sentido, ya que se planea el mayor crecimiento estructural de los últimos 30 años.

Lo que aún queda por mejorar, según coinciden el jefe del Conicet y Kornblihtt, es el salario inicial de los científicos, que aún es bajo en comparación a otros países de la región como Brasil, Chile y México.

http://www.bbc.co.uk/mundo/ciencia_tecnologia/2009/12/091223_2210_ciencia_boom_argentina_jrg.shtml

“Seremos una especie multiplanetaria”

“Seremos una especie multiplanetaria”
Redacción
BBC Mundo

De León dirigió el desarrollo del traje espacial NDX-1 para vuelos tripulados a Marte.

El ingeniero argentino Pablo de León, responsable de construir las viviendas en las que habitarán los astronautas en la luna, respondió las preguntas de los lectores de BBC Mundo.

De León ganó un concurso de la agencia espacial de Estados Unidos (NASA) para construir casas en la luna y actualmente dirige el Laboratorio de Trajes Espaciales de la Universidad de Dakota del Norte en Estados Unidos.

También es investigador asociado en el Departamento de Estudios Espaciales de esa universidad.

Trabajó para la NASA en el diseño de trajes espaciales y fue seleccionado para diseñar los vehículos que recorrerán la luna.

Las viviendas lunares, concebidas por de León, permanecerán seis meses en la superficie de la luna y consisten en un cilindro inflado de tres metros de diámetro por 10 metros de largo.

Los lectores de BBC Mundo le preguntaron sobre esas estructuras y otros temas.

Más allá de la cuna de la humanidad

¿Por qué las casas lunares son cilíndricas?
Marcelo Romo, Santiago, Chile

Esto en realidad es un plan específico para el establecimiento de una base permanente en la luna y uno de los requerimientos (de la casa) es hacerla lo más liviana posible, que ocupe la menor cantidad de volumen posible dentro de una nave espacial. De ahí surgió el concepto de estructuras inflables.

Precisamente por ser inflable, la misma estructura toma la forma cilíndrica, simplemente por una cuestión física.

Para hacer esto posible, utilizamos la tecnología de trajes especiales y la experiencia que hemos adquirido al confeccionarlos.

En el interior de estos hábitats espaciales habría una estructura metálica, que tendría su piso, su techo y su espacio para hacer divisiones internas.

¿Cómo se manejan las grandes cantidades de radiación que estas viviendas recibirán en la Luna? ¿Cómo prueban los materiales en la Tierra?
Arturo

Las casas lunares tienen una estructura que se transportará plegada y tendrá un esqueleto mecánico.

Se ha descubierto que el suelo lunar, que se denomina regolito, puede servir para aislar a los astronautas de la radiación.

Estos laboratorios inflables podrían ser tapados con aproximadamente un metro de suelo lunar y eso haría que los astronautas estuvieran protegidos de la radiación.

Con respecto a la segunda pregunta, hay diferentes métodos para probar los materiales en la tierra.

La NASA tiene un código matemático que ha desarrollado durante los años para hacer un cálculo de si la protección sería suficiente y además hay laboratorios que pueden someter diferentes muestras de materiales a radiación para conocer la protección que ofrecería ese sistema.

¿Qué tipo de materiales se podría utilizar, debido a que creo que la atmósfera selenita es muy vulnerable?
Raúl Eraso, Miami, EE.UU.

En la luna no hay atmósfera. Hay prácticamente una situación de vacío, a diferencia de otros planetas del sistema solar.

Lo que sí es muy importante es la selección de materiales, pues el polvo lunar es muy abrasivo.

¿Cuánto tiempo podremos estar habitando (en las casas lunares)? ¿Su realización afecta al medio ambiente?
Jefferson, Santiago

La NASA está planeando ir a la luna no antes del 2020 y en este momento las misiones que se están preparando lo hacen con miras a permanecer 180 días.

La base permanecería en la luna con lo cual habría una renovación de la tripulación.

De León está desarrollando el NDX-2, un prototipo de traje de exploración para ser utilizado en la luna.

En cuanto a la segunda pregunta, si hablamos del medio ambiente de la tierra, la respuesta es no, pues se trata de un sistema de hábitat lunar, y con respecto al medio ambiente de la luna, lo va a afectar un poco, como las naves espaciales de Apolo lo hicieron hasta cierto punto.

Es parte de la exploración del sistema solar y uno trata de que tenga el menor impacto posible en otro cuerpo celeste, pero, sin duda, uno está modificando ese medio ambiente.

¿Qué es lo que ha considerado como lo más complicado a la hora de diseñar una casa lunar y por qué? y ¿Cree que algún día sea posible que habitemos y procreemos en la luna?

Alex Gonzabay, Guayaquil, Ecuador

A estas casas yo las prefiero llamar hábitats porque son parte de una base lunar, donde los astronautas van a estar viviendo.

Es complejo sobrevivir a cualquier ambiente espacial, el medio espacial es muy hostil a los seres humanos. Durante millones de años, hemos evolucionado en este planeta, con lo que se hace difícil llevar un pedacito de nuestro planeta a otro cuerpo celeste.

Es complicado proveer las condiciones de confort, temperatura y todo lo que un ser humano requiere para poder vivir.

En relación a la segunda parte de la pregunta, cito lo que decía un sabio ruso, pionero de la cosmonáutica, “La tierra es la cuna de la humanidad, pero el ser humano no debe vivir toda su vida en la cuna”.

Es complejo sobrevivir a cualquier ambiente espacial, el medio espacial es muy hostil a los seres humanos
Él se refería a la posibilidad que tendrá la humanidad colonizar y de explorar el sistema solar y que la tierra deje de ser el único lugar donde existe la vida humana.

Estoy convencido de que no sólo en la luna, sino en Marte y en otros lugares, la humanidad va a poder establecerse. Quizás va a ser dentro de muchos años, nosotros no lo vamos a ver, pero efectivamente creo que salvo que haya una catástrofe de escala planetaria, vamos a conquistar no sólo la luna sino más allá.

¿En cuánto tiempo usted cree que pasará?

Es difícil decirlo porque no tiene que ver con la ciencia y la tecnología, sino con decisiones políticas de los países que cuentan con las herramientas.

Yo diría que en los próximos 100 años, nos convertiremos en una especie multiplanetaria, con lo cual la especie quedaría protegida en caso de que hubiera una catástrofe como que un asteroide golpee la tierra o cualquier desastre planetario que podría llegar a existir.

¿Qué mensaje le daría a la gente que considera que los viajes a la luna son una tontería?
Andrés Velázquez, Puerto La Cruz, Venezuela

Hay mucha gente que dice que toda exploración es una tontería. Cuando Cristóbal Colón partió de Puerto de Palos, mucha gente -incluso las personas que iban en los barcos- pensó que era una tontería.

Para el ingeniero aeroespacial construir una vivienda para la luna es el proyecto más trascendente de su carrera.

Hoy en día, no nos imaginamos el mundo sin el continente americano. En ese momento era una locura.

En el ámbito espacial, debemos estar justificando lo que se hace. Hay que tener en cuenta que el dinero que se gasta en el espacio, no se gasta en el espacio, sino en la tierra porque supone trabajo para la gente y desarrollo de nuevas tecnologías.

Actualmente, hablamos desde Estados Unidos a Europa, gracias a un satélite que es el resultado de la conquista del espacio. Los beneficios del programa espacial quedan todos en tierra.

En Estados Unidos, cada dólar que se invierte en el programa espacial, regresa convertido en US$7 a la economía estadounidense. Es más una inversión que un gasto.

¿Cree usted qué llegará un momento en el cual debido al uso indiscriminado de nuestros recursos y el daño causado por el cambio climático, debamos migrar masivamente a otros planetas o satélites como la Luna? ¿Un cuerpo como éste soportaría tal cantidad de personas?
Asdrúbal Santana, Caracas, Venezuela

Pese a que hoy en día somos más conscientes del uso de nuestros recursos naturales, (…) nuestro planeta puede llegar hasta cierto punto con el abuso que provocamos los humanos.

En Estados Unidos, cada dólar que se invierte en el programa espacial, regresa convertido en US$7 a la economía estadounidense
Estoy convencido de que los demás planetas son una alternativa (para la humanidad).

¿Qué pueden hacer científicos fuera de nuestras naciones –como usted- para impulsar la ciencia y la tecnología en nuestros países?
Arnulfo Dueñas, México

Muchas veces los proyectos que se realizan en los llamados países del Primer Mundo, países desarrollados, son muy diferentes a los que realizamos en nuestros países.

En mi caso, he tenido la suerte de reunirme con colegas argentinos para hacer diferentes proyectos que no estaban directamente relacionados con mi trabajo aquí (Universidad de Dakota), pero en los cuales yo podía aportar recursos.

Hace pocos años hicimos un satélite educativo, llamado Pehuensat, junto a una universidad en el sur de Argentina, en la Patagonia, y lo pudimos poner en órbita gracias a contactos que yo tenía con colegas en el Departamento de Estudios Espaciales.

Muchas veces, se pueden usar los contactos y la infraestructura que uno tiene para hacer proyectos conjuntos y reunirse con profesionales de nuestros países.

Muchas gracias a todos los lectores de BBC Mundo que participaron en esta entrevista interactiva. Para hablar con Pablo de León hicimos una selección de las preguntas recibidas.

http://www.bbc.co.uk/mundo/participe/2009/10/091020_pablo_de_leon_mr.shtml

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