Australia comienza a hundirse

CONSTRUCCIÓN E INMOBILIARIA

Australia comienza a hundirse

14/12/2009 | Sonia Ulliana | Global Post para lainformacion.com

En Australia, el 80% de la población vive en zonas costeras que podrían ser engullidas por el mar durante este siglo y miles de ciudadanos perderían sus casas, si no se toman las medidas políticas y económicas necesarias. Así lo ha anunciado un informe oficial del Departamento de Cambio Climático Australiano, pero la solución no es fácil.
Las olas rompen por encima de las rocas del puerto de Sidney

Las olas rompen por encima de las rocas del puerto de Sidney
(Gold Coast, Australia). Las predicciones son nefastas. En los próximos 50 años las ciudades costeras de Australia comenzarán a desaparecer bajo el mar si sus políticos no empiezan a aportar dinero para combatir el aumento del nivel de los océanos.

Además, hacia finales de siglo, unas 250.000 casas, entre ellas algunas de las más exclusivas del país, se habrán devaluado millones de dólares debido al riesgo de inundaciones. Como solución, los propietarios podrían acabar vendiendo sus bienes inmuebles al gobierno a precios rebajados y firmar contratos de leasing mientras buscan alternativas para trasladarse a zonas más seguras.

Australia necesita una solución urgente

Un crudo informe del Departamento de Cambio Climático australiano predice que en los próximos 100 años el nivel del mar aumentará en su costa en torno a 1,1 metros. El estudio pone de relieve los graves peligros asociados al cambio climático. Cerca del 80 por ciento de la población de Australia vive cerca de la costa, y cada vez más gente se traslada a vivir cerca del mar precisamente debido al aumento de las temperaturas que está provocando el calentamiento global, haciendo así más atractiva aún la vida cerca de la playa.

Tras la visita del presidente de EE UU Barack Obama a China y el acuerdo inicial alcanzado entre ambos países para cooperar en el cambio climático, y después de lo visto y oído en la crucial Cumbre de Copenhague… ¿están los australianos tomándose en serio el calentamiento del planeta?

El gobierno laborista de Australia, encabezado por su primer ministro Kevin Rudd, apuesta por una reducción de las emisiones de carbono en un 40 por ciento para 2100. Su ministra de Cambio Climático, Penny Wong, ha negado las acusaciones de que esté orquestando una campaña de miedo para presionar a la oposición a alcanzar un acuerdo sobre las emisiones.

Aparte de la destrucción de preciosas zonas del litoral y de la repercusión en el sector turístico, el aumento del nivel del mar y las marejadas ciclónicas tendrán un enorme impacto en la infraestructura del comercio, transporte y la industria. Prevenir esos cambios requiere ingentes inversiones de capital. Los ciclones tropicales y las tormentas también se espera que aumenten, lo que provocaría aún más daños y gastos.

Geoff Withycombe, de Sydney Coastal Councils, un organismo que representa a 15 gobiernos locales, asegura que los propietarios tienen que aceptar que ninguna inversión inmobiliaria está garantizada, y que el valor multimillonario de algunas propiedades en primera línea de playa no se sostendrá en el futuro. Según él, algunas pequeñas ciudades costeras tendrán que quedar inevitablemente a merced del mar. “En un clima cambiante, nada es seguro. El problema con un montón de propiedades privadas y públicas en este momento es que su valor no refleja el riesgo en términos de cambio climático”.

“Necesitamos hacer una evaluación profunda de los peligros y riesgos relacionados con el aumento del nivel de los océanos y planteárselos a las partes interesadas”, añade Withycombe. “Usemos la zona costera mientras podamos. No podemos esterilizar la tierra. En un país como Australia, no podemos permitirnos indemnizar a todo el mundo. Además, tenemos 60.000 kilómetros de litoral, así que no podemos levantar muros alrededor de todo el país”.

¿Cuál es la solución?

Las recomendaciones del informe no sirven de mucho alivio a los propietarios de las casas, que se han gastado millones de dólares para comprar bienes al lado de la playa. Podrán esperar, como mucho, pequeñas compensaciones por sus pérdidas.

La protección de la propiedad privada sólo se estudiará como una opción a largo plazo y como parte de un plan de gestión integral. El informe sugiere que los propietarios particulares “se retiren hacia atrás, se trasladen de lugar o abandonen” los bienes inmuebles que están en zonas de alto riesgo.

Por su parte, los habitantes de Norfolk, en la costa oriental del Reino Unido, también están empezando a sentir el abandono de las autoridades locales y nacionales en algunas zonas del litoral, cuya protección ha sido considerada demasiado costosa. Más de 15 millones de personas viven cerca de la costa británica. No obstante, la agencia medioambiental del Reino Unido ya ha dicho que la zona conocida como Norfolk Broads será probablemente abandonada a merced del mar.

La pregunta que se hacen los residentes de las pequeñas comunidades costeras es: ¿por qué se están gastando millones en proteger las grandes ciudades y sin embargo las medidas en localidades pequeñas, muchas de las cuales provén servicios y bienes a las urbes, son tachadas de demasiado costosas?

Cambios en el mercado inmobiliario

El informe del gobierno australiano recomienda una revisión total de los códigos de edificación y de planificación del desarrollo. Esto significa que en el futuro los promotores inmobiliarios y urbanísticos tendrán que tener en cuenta los riesgos vinculados al cambio climático, incluyendo el incremento del nivel del mar y las tormentas más intensas, para que sus planes sean aprobados.

Las autoridades han anunciado que van a realizar nuevas investigaciones para reducir la incertidumbre sobre los riesgos del aumento del nivel del mar en el litoral. El informe también destaca el enorme impacto que tendrá el aumento de los océanos sobre los ecosistemas naturales, especialmente en los estuarios, arrecifes de coral y playas.

Los ayuntamientos de la zona de Sidney ya están estudiando la posibilidad de drenar arena en zonas de alta mar para trasladarla a playas que han sufrido erosión y así contentar a ciudadanos locales y turistas.

Según el Panel Intergubernamental del Cambio Climático de Australia y Nueva Zelanda, las previsiones para después de 2100 son igual de sombrías. Incluso si se estabilizan los gases invernaderos, las predicciones indican que el nivel del mar va a continuar subiendo durante cientos de años debido a un lento pero continuo calentamiento de las profundidades de los océanos. Las capas de hielo continuarán reaccionando al cambio climático durante varios miles de años, aunque el clima se estabilice.

http://noticias.lainformacion.com/economia-negocios-y-finanzas/construccion-e-inmobiliaria/australia-comienza-a-hundirse_eqJoxzuusHNT9jxts4i0v5/

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Nuevo descubrimiento de vegetales fósiles vincula a la Patagonia con Nueva Guinea en un pasado mas cálido

Nuevo descubrimiento de vegetales fósiles vincula a la Patagonia con Nueva Guinea en un pasado mas cálido

(NC&T) Sin embargo, tratar de identificar las plantas fósiles puede ser una labor propensa a errores, cuando no se preservan todos los órganos de las plantas o cuando sólo es posible examinar unas pocas partes.

Peter Wilf (de la Universidad Estatal de Pensilvania) y sus colegas estadounidenses y argentinos han descubierto y analizado abundantes especímenes fosilizados de una conífera conocida anteriormente como “Libocedrus” prechilensis y encontrados en la Patagonia argentina. Este vegetal fue descrito por primera vez en 1938, sobre la base de un fósil cuyas características parecían coincidir más estrechamente con las de una conífera actual cuyo nombre científico es Austrocedrus (Libocedrus) chilensis.

Sin embargo, numerosas características de las hojas, incluyendo su forma distintiva y la configuración de sus estomas, así como otros detalles de los nuevos especímenes descubiertos, encajan a la perfección con las típicas del actual género Papuacedrus, estrechamente emparentado, y que hoy en día sólo está presente en Nueva Guinea y las Islas Molucas.

Basándose en los especímenes fósiles recién descubiertos, de hace 52 y 47 millones de años, Wilf y sus colegas han reclasificado la especie fósil, catalogándola dentro del género Papuacedrus, bajo el nuevo nombre de Papuacedrus prechilensis.
Patagonia y Nueva Guinea

Hojas fósiles de Papuacedrus prechilensis. (Foto: P. Wilf)

Una de las deducciones más importantes que los científicos han hecho a raíz de esta nueva catalogación es que, puesto que el género Papuacedrus suele hallarse en hábitats tropicales montañosos y está limitado fisiológicamente a los climas sumamente húmedos, en el Eoceno la Patagonia tuvo que ser un lugar tropical cálido y húmedo, como ya han sugerido otros indicios encontrados en estudios anteriores, y no una estepa fría y seca como lo es hoy en su mayor parte.

Haz click aquí para ver vídeos sobre Patagonia y Nueva Guinea

fuente:http://www.solociencia.com/arqueologia/09121703.

El Parto en los Animales

El Parto en los Animales
Publicado por Malena el 16 de Diciembre de 2009

Algunas conductas de los animales con respecto a sus crías pueden resultar, para los humanos, aberrantes, pero cada comportamiento animal sirve a un propósito específico para la supervivencia.

Sólo quienes tienen la oportunidad de conocer bien la vida de los animales pueden comprender al hombre y protegerlo contra los daños que pueden producir las manipulaciones científicas.

Hace unos años, algunas clínicas privadas aplicaban una inyecciones a las parturientas que atrasaban el parto unos días, método biológico copiado de la naturaleza, para evitar que los médicos tuvieran que trabajar los fines de semana.

Cuando se sospechó que este procedimiento podía estar afectando a los bebés, se interrumpió su aplicación, ya que por alguna razón, parece ser una técnica no apropiada para los humanos pero si para los animales.

Los que desarrollaron este tratamiento no tuvieron en cuenta las circunstancias ambientales en las que la naturaleza recurre a este método, por cuestiones de supervivencia.

Tanto las jirafas como las cebras, los antílopes y otros animales que pueden ser víctimas del ataque de las fieras, tienen la capacidad de determinar voluntariamente el momento del parto dentro de un período de doce horas.

Esta posibilidad les permite retrasarlo en el caso de presentir la amenaza de un peligro inminente.

Se cree que el estrés que produce esta alarma, produce ciertas hormonas que atrasan el parto.

Una jirafa de 5,80 metros de altura tiene el parto de pie, y el hijo, que mide casi dos metros de altura, cae al suelo desde una altura de más de un metro y medio; pero el hecho de que su cabeza casi toca el suelo cuando todavía las patas traseras aún no han salido fuera del cuerpo de su madre, hace que su caída se amortigüe.

La cría del perezoso también corre el riesgo de caer porque su madre se cuelga de las patas traseras. Para evitar los efectos de la posible caída, los otros perezosos del grupo rodean la escena del parto, colocándose debajo para aminorar el riesgo.

La naturaleza también dispone que todos los animales que tienen actividad diurna tengan a sus crías de noche y los nocturnos de día. La razón es que durante las horas de descanso el parto es mejor tolerado tanto por la madre como por el hijo.

Las hembras murciélago permanecen colgadas de las patas traseras para parir a sus crías, sujetándose con las garras que sobresalen de las alas. De esa manera, su cuerpo se transforma en una especie de cuna para sus crías, que continúan atadas al cordón umbilical hasta que estén suficientemente crecidas, que es cuando sus madres cortan con sus dientes los cordones y se deshacen de la placenta.

Los elefantes, bisontes, delfines, morsas, ciertos monos y otros animales, tienen auxiliares de parto.

En el caso del ratón espinoso, cuyas crías son muy grandes y el parto es muy doloroso porque las crías nacen en posición inversa, la mortandad sería demasiado elevada sin la ayuda de una comadrona.

Las ayudantes de parto de estas colonias forman una institución firmemente establecida. Si el parto es muy prolongado, una de las auxiliares sujeta con los dientes la parte trasera de la cría a medio salir y tira de ella en el instante preciso que la madre puja; y a veces las comadronas también pueden cortar el cordón umbilical. Cuando la cría finalmente ha nacido todas las ayudantes la lamen y limpian.

Este servicio lo prestan solamente las hembras que han parido por lo menos una vez, porque las que no lo han hecho permanecen indiferentes.

Si la madre muere en el parto la cría es adoptada por las comadronas.

Las crías de los delfines nacen vivas bajo el agua incapaces de valerse por si mismas. Morirían ahogadas si no asistieran al parto varios delfines comadronas deseosos de ayudar, que llevan al exterior a la cría para que respire.

Para la mayoría de los animales el parto es tan doloroso como para los humanos, con la diferencia que ellos no se quejan ni se lamentan porque su instinto se lo impide, ya que sus gritos les revelaría su presencia a los depredadores.

Fuente: “Calor de Hogar”, Vitus B. Dröscher, Ed. Sudamericana/Planeta, Argentina, 1985.

http://psicologia.laguia2000.com/general/el-parto-en-los-animales

Hegel y la Religión

El arte, la religión y la filosofía buscan la Verdad en la espiritualidad.

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En sus análisis históricos y políticos Hegel reconoce la importancia que desde su punto de vista tiene la religión en la política, la historia y la vida cotidiana para la humanidad.

Para Hegel la religión constituye el factor clave para determinar el desarrollo histórico de cada época reconociendo que para el pueblo sin educación la religión es el elemento más presente, que tiene a su cargo la importante tarea de manifestar el espíritu.

Las tres manifestaciones del espíritu para este filósofo son el arte, la religión y la filosofía.

Tanto la religión como la filosofía tienen elementos en común como la verdad como objeto y a Dios como la verdad y ambas poseen el mismo contenido especulativo.

Las dos también se ocupan de lo finito, de la naturaleza y del espíritu humano.

Hegel afirma que la razón o el espíritu universal gobiernan el mundo y este punto de vista contrastan con el pensamiento tanto de los filósofos ateos como de los religiosos que no aceptan que la religión se subordine a la filosofía.

Hegel valora el papel educativo de la religión a través de la historia. Para él la Biblia es el libro más importante para instruir al pueblo.

La religión se diferencia de la filosofía en que suele usar expresiones sentimentales y representativas, en tanto que la filosofía posee un mayor rigor conceptual y utiliza conceptos en lugar de representaciones.

Los sentimientos y representaciones que utiliza la religión hacen posible la movilización de las conciencias y estimulan la acción del pueblo que no está educado, mediante un lenguaje más claro accesible a todos por igual.

La religión revela la espiritualidad, lo absoluto, antes que la filosofía, captada de manera intuitiva por la conciencia y según Hegel, es mejor que así sea, porque constituye la primera modalidad de la autoconciencia, la conciencia espiritual del espíritu mismo de un pueblo.

Lo que luego se considere verdad, sólo tendrá valor si se adecua con el principio religioso de un pueblo.

La complejidad de una organización social, su esencia más profunda, su espiritualidad, se manifiesta en su religiosidad.

Por medio de la religión los pueblos pueden tener conciencia del espíritu universal y de si mismos.

Hegel ya vislumbraba la correlación entre la autoconciencia que el hombre o los pueblos tienen de si mismos y la conciencia de Dios.

La religión tiene un papel reconciliador entre el individuo y el Estado y procede de la ética.

Siendo la función esencial del Estado la realización de lo universal, los hombres se dan cuenta de ello en primer lugar por medio de la religión y posteriormente a través de la filosofía, por lo tanto las leyes están garantizadas por la religión.

Los revolucionarios que se oponen a la religión se arriesgan a perder el apoyo del pueblo.

Según Hegel, la religión es la forma más universal y generalizada del reconocimiento del espíritu, pues aparece sin excepción en todos los pueblos y en todos los hombres, en tanto que la filosofía recién comienza su desarrollo conceptual después de transcurridos los acontecimientos, tal vez demasiado tarde para su comprensión.

Hegel interpreta que Cristo es el símbolo de la unidad entre la naturaleza divina y la humana y encarna la promesa de la existencia de Dios en cada hombre. Por lo tanto, el hombre debe ser valorado simplemente por ser hombre y como ser libre.

http://filosofia.laguia2000.com/general/hegel-y-la-religion

Filosofía de la Religión-Parte IV

Tabla de contenidos de Filosofía de la Religión

  1. Filosofía de la Religión-Parte I
  2. Filosofía de la Religión-Parte II
  3. Filosofía de la Religión-Parte III
  4. Filosofía de la Religión-Parte IV

Tanto la religión como la filosofía son fuentes de sabiduría

Los exponentes máximos de la filosofía escolástica fueron San Agustín (354-430) ) y Santo Tomás de Aquino(1225-1274), separados en el tiempo pero unidos por el mismo espíritu de racionalidad.

San Agustín, influenciado por Platón, necesitaba comprender el origen del mal y a la luz de la filosofía platónica, abandonó una vida atada a los placeres mundanos y su creencia en el maniqueísmo que se basa en el dualismo materia-mal, espíritu-bien; y se convirtió al Cristianismo. El mal es ausencia de bien, sólo el bien Es, el mal no tiene Ser, no Es.

Santo Tomás, se basa en la filosofía de Aristóteles para explicar el mundo de acuerdo al Cristianismo. El hombre es potencia y acto, el alma es la forma de la materia.

La esencia del ser corpóreo es la sustancia compuesta de materia y forma, mientras que la esencia de un Ser finito inmaterial, como las abstracciones, es la forma sola. Lo que actualiza la esencia es la existencia.

El ser finito es Ser porque existe, porque tiene existencia, la sustancia es aquello que es o tiene ser, y la existencia le da Ser a la sustancia.

La existencia no es materia ni forma, es acto determinado por la esencia, como potencialidad.

No hay esencia alguna sin existencia y no hay existencia sin esencia. La existencia creada es el acto de una potencialidad que es la perfección.

Islamismo

Islam en árabe define el sistema de creencias y ritos basados en el Corán, libro sagrado islámico, atribuido a Abraham.

La raíz de la palabra Islam es aslama que quiere decir, someterse a la divinidad. El Islamismo representa la completa obediencia a Dios, la sumisión total y voluntaria a Él, como la única posibilidad de alcanzar la paz física y espiritual.

El Islamismo fue revelado en forma sobrenatural a Mahoma(siglo VI después de Cristo), profeta nacido en la Meca, ciudad sagrada situada en Arabia Saudita, en una época en que predominaban las falsas creencias, las supersticiones, el paganismo y el politeísmo.

Para Mahoma, la verdadera religión era la de los fundadores de la comunidad, Abraham y su hijo Ismael; y su misión fue restablecer la pureza de ese culto.

Este profeta realizó una reforma teológica, social y moral, aproximándose como religión más al Judaísmo que al Cristianismo.

Comenzó a recibir las revelaciones a la edad de cuarenta años y estableció una posición sobre la base de la unidad de su pueblo y el beneficio de la comunidad, privilegiando la justicia, las costumbres morales, la austeridad y el servicio al prójimo.

La fe islámica se basa en la sabiduría de los libros sagrados revelados por Dios a los profetas. Forma parte de esta revelación la Torá de Moisés, los Salmos de David, los Evangelios de Jesús, y el Sagrado Corán y Mahoma se considera el último intermediario de la voluntad revelada por el creador.

El Corán enseña que no es prudente creer que este mundo sea producto de la casualidad, porque todo fluye de un Ser infinitamente poderoso, bueno y misericordioso por habernos creado y darnos la vida y tan compasivo como para atraernos nuevamente a Él al Cielo.

Este mundo es un mundo regido por leyes que no hay que ignorar, porque los errores tienen consecuencias.

Alah representa esa realidad perfectamente diseñada, donde la buena voluntad, y la justicia son las reglas que deberíamos respetar en esta vida.

El papel de Mahoma es el ejemplo de cómo alguien dedicado a Alah se comporta, incluyendo en el poder político.

Para el Islam existe la promesa del Paraíso, la amenaza del Infierno y el Día del Juicio.

Se considera la vida del profeta como un modelo para imitar, de humildad, paciencia, suavidad, refinamiento de palabra, con capacidad para devolver bien por mal, de veracidad, lealtad, simpatía, de respeto a los pobres y al infortunio, de protección a los huérfanos, solicitud para los enfermos, compasión para los afligidos por un duelo, de dominio de las pasiones como la envidia, la malicia, y el deseo de difamar y de aventajar.

Para el Islam, las cosas están ordenadas de antemano por lo cual, toda energía en la dirección equivocada es inútil.(determinismo)

http://filosofia.laguia2000.com/filosofia-y-religion/filosofia-de-la-religion-parte-iv

Filosofía de la Religión-Parte III

Tabla de contenidos de Filosofía de la Religión

  1. Filosofía de la Religión-Parte I
  2. Filosofía de la Religión-Parte II
  3. Filosofía de la Religión-Parte III
  4. Filosofía de la Religión-Parte IV

En la filosofía de las religiones hay un signo, en el fondo, todas dicen “casi” lo mismo.Pero no es lo mismo.

La filosofía de las religiones tiene en común la creencia en un dogma, que es para ellas, una verdad revelada en forma sobrenatural; y la observancia de un código ético.

Las religiones procurar explicar la realidad, desde la fe en un Dios creador del mundo y de todos los hombres.

Todas las religiones sostienen la necesidad del dominio de las pasiones de la carne, la vida virtuosa y la ética con la esperanza de una vida mejor después de ésta.

El Cristianismo es la religión más difundida del mundo. Su fundador es Jesús de Nazareth, nacido en el seno de una familia judía.

Jesús, fue concebido por una madre virgen en condiciones muy humildes, en forma sobrenatural.

La  doctrina cristiana considera a Dios como creador del Universo, enseña el amor y la fraternidad universal como fundamento de la sociedad, afirmando que en Él,  “Dios hecho carne” completó su divina revelación.

Jesús nació y se crió en la religión del pueblo judío y La Biblia ( las sagradas escrituras) es la revelación divina y la actuación directa de Dios a través de la historia de la humanidad, hasta culminar en la persona real e histórica de Cristo.

Jesús exhortaba a los muchos que lo escuchaban a arrepentirse de sus pecados y predicaba su doctrina por medio de parábolas sencillas enfatizando la importancia de llevar una vida virtuosa y de creer en Él.

El primer mandamiento, que incluye a todos los demás que es “Ama a tu prójimo como a ti mismo”; nos enseña que Dios es el Padre y que los hombres que le adoran a Jesucristo como Dios, son ahora todos hermanos; no solo hermanos en sentido figurado de compañeros de raza, sino verdaderos hermnaos de una garn familia,la familia de la fe cristaina, “la Iglesia”.

La fe sincera y honesta en Jesús, asegura el perdón de los pecados, la resurrección de los muertos y la instauración del reino de los cielos.No como mero asentimiento intelectual de un cuerpo de doctrinas correctas sino como una relación personal con Dios por medio de Jesús como mediador.

Israel fue el lugar elegido por Dios para su revelación y brindar las esperanzas de salvación para todos los hombres.

En el libro del Apocalipsis, el apóstol Juan, utilizando un lenguaje simbólico expresa el triunfo perpetuo de Cristo en el tiempo y en la eternidad.

La iglesia católica apostólica romana afirma que mediante los sacramentos el hombre obtiene el estado de gracia.

Los sacramentos son: el Bautismo, que libera al hombre del pecado original, la Penitencia y confesión de los pecados, la Confirmación en la fe, la Eucaristía, la gracia de la transustanciación del cuerpo de Cristo en la Sagrada Misa, el Matrimonio, el Orden Sagrado para los sacerdotes, la Unción de los enfermos(extremaunción).

Para la Iglesia Ortodoxa, la salvación no es exclusiva de cada uno sino de toda la feligresía y el bienestar de la creación depende de la contribución de cada individuo.

En el siglo XVI, Martín Lucero, sacerdote agustino provocó un cisma en la iglesia católica, surgiendo el Luteranismo que conservó muchos elementos de la doctrina pero que introdujo cambios, como el rechazo por las jerarquías eclesiásticas del Papa, Obispos y Sacerdotes; la supresión de los sacramentos menos el Bautismo y la Eucaristía, el rechazo del culto a María y de los Santos, la sustitución del latín por el alemán en los servicios religiosos y otorgó el derecho a los sacerdotes a casarse.

Lutero sostenía que el camino de la salvación era solamente a través de la fe, creyendo en que Dios elige de antemano quienes se van a salvar.

Otro reformador, al igual que Lutero fue Calvino que fundó otra iglesia con algunas diferencias.

Calvino concebía al hombre pecador por naturaleza y al Universo totalmente dependiente de la voluntad de Dios. Sostenía que el pan y el vino eran símbolos del cuerpo y sangre de Cristo pues no creía en la transustanciación durante la consagración; prohibió la observancia de la Navidad y la Pascua.

Se denominaron Calvinistas, Hugonontes en Francia, Puritanos en Iglaterra, Presbiterianos en Escocia e Iglesia reformadora en Holanda.

Enrique VIII, Rey de Inglaterra, proclamó la Independencia de la Iglesia Anglicana de Roma, permitiendo el matrimonio de los sacerdotes, aboliendo el uso de imágenes, aceptando sólo los sacramentos del Bautismo y la Eucaristía, y manteniendo al ejemplo y la vida de Cristo como bases de las relaciones humanas.

Adaptado de:

http://filosofia.laguia2000.com/filosofia-y-religion/filosofia-de-la-religion-parte-iii

Filosofía de la Religión-Parte II

Filosofía de la Religión-Parte II

Tabla de contenidos de Filosofía de la Religión

  1. Filosofía de la Religión-Parte I
  2. Filosofía de la Religión-Parte II
  3. Filosofía de la Religión-Parte III
  4. Filosofía de la Religión-Parte IV

La sabiduría de la fe y la razón, es la filosofía de la religión

El Confucianismo, el Taoísmo y el Budismo son las tres religiones básicas de China que se consideran una sola, porque los tres cultos se funden en uno. En China estas tres religiones están relacionadas entre sí y son practicadas en forma simultánea por los chinos.

El Confucianismo es esencialmente un método para vivir una vida de bondad y una forma de organización social.

El Confucionismo es una filosofía con una función religiosa, su doctrina se basa en la aceptación de un orden rígido y su contenido ético ha pasado de generación en generación y aún hoy se mantiene.

Confucio creía en que el hombre es bueno por naturaleza y que las reglas y los rituales provienen de la interioridad; creía que la sociedad no podía conseguir armonía política o civil hasta que su pueblo no consiguiera armonía moral en su interior.

La introducción del Budismo en China fue su mayor obstáculo pero fue la respuesta trascendente que el hombre necesitaba y que en el Confucionismo estaba ausente.

El Taoísmo, de Lao Tsé es otra gran influencia en la cultura china con el símbolo del Yin y el Yan que representa las oposiciones que caracterizan a la vida, como el bien y el mal, que para las religiones chinas no están divididas sino que hay algo de cada una de ellas en la otra.

Para el Judaísmo, Abraham es el arquetipo del hombre de fe, que obedeciendo la voz de Dios lleva a cabo una epopeya patriarcal guiando a su pueblo hacia la tierra prometida.

Establecido el pueblo hebreo en Egipto, donde habían recurrido en busca de alimentos y tierras de pastoreo, fueron esclavizados y Moisés lidera el éxodo para liberarlos.

Es allí donde Moisés experimenta la visión trascendental de Dios que apartará a su pueblo del paganismo la confusión y la superstición.

La esencia del judaísmo es la fe en un Dios único y sobrenatural y la idea central es la idea de un pueblo elegido, no un profeta o salvador.

Desde el principio, la búsqueda del significado por parte de los judíos tuvo sus raíces en la forma en que entendían a Dios. Como consecuencia, estando el hombre hecho a su imagen y semejanza, los judíos han desarrollado un profundo significado del Ser.

La naturaleza es la expresión de Dios y si la existencia es su creación, ésta debe ser buena.

Este aspecto optimista sobre la naturaleza y del papel del hombre en ella es tal vez el contraste más grande con las religiones orientales.

En la mezcla de polvo y divinidad está la grandeza humana, una grandeza cuya mayor gloria es la libertad de su pensamiento y su derecho a la duda.

Para los judíos el problema de la existencia no radica en la estructura de la vida o la historia sino en el patrón significativo oculto tan difícil de hallar que puede ser el hilo conductor para enfrentar la angustia y las dificultades.

En el judaísmo la conciencia surge de esta experiencia con Dios, del eterno conflicto entre el propósito de la historia y el modo de actuar en el mundo; en tanto que en el Confucianismo la conciencia surge de la necesidad de tener un acuerdo civilizado entre nosotros sobre el modo de comportarnos para poder coexistir.

El Judaísmo es una religión étnica y sus verdades trascienden a su pueblo a través del Cristianismo.

El Hinduismo también es una religión étnica y las verdades a las que arribó fueron demasiado importantes para sólo un pueblo, por esa razón el Budismo fue el encargado de convertirla en una religión universal.

http://filosofia.laguia2000.com/filosofia-y-religion/filosofia-de-la-religion-parte-ii

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