El Papa lamenta masacre islámica de cristianos en Pakistán

El Papa lamenta masacre islámica de cristianos en Pakistán

VATICANO, 03 Ago. 09 / 07:52 am (ACI)

Cristianos paquistaníes protestan tras masacre
En un emotivo telegrama dirigido a Mons. Joseph Coutts, Obispos de Faisalabad, en Pakistán, el Papa Benedicto XVI expresó su profundo dolor por el sorpresivo ataque contra la minoría cristiana por parte de fundamentalistas islámicos, que dejó un saldo de siete cristianos muertos, entre ellos una mujer y dos niños.

El telegrama firmado por el Cardenal Tarcisio Bertone, Secretario de Estado, señala que “el Santo Padre está profundamente adolorido al saber del absurdo ataque contra la comunidad cristiana de Gojra, que resultó en el trágico asesinato de hombres mujeres y niños inocentes y una inmensa destrucción”.

El Pontífice pide al Obispo de la región pakistaní donde escuelas y centros católicos fueron atacados que transmita su “más sentidas condolencias a las familias de las víctimas” y su “solidaridad con todos los que han sufrido este brutal acto”.

El Santo Padre pide también fuertemente “a animar a toda la comunidad diocesana y a todos los cristianos en Pakistán, a no verse intimidados en sus esfuerzos por construir una sociedad en la que, gracias a una profunda confianza en los valores humanos y religiosos, esté marcada por el respeto mutuo entre sus miembros”.

“En el nombre de Dios”, Benedicto XVI llama a todos “a renunciar a los caminos de violencia que produce tantos sufrimientos, y a abrazar el camino de la paz”.

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El Papa elogia a Arzobispo homosexual

El Papa elogia a Arzobispo homosexual

Posted: 02 Aug 2009 07:27 PM PDT

Visto en La Denuncia Profética
Arcybiskup Juliusz Paetz

Fot. Tomasz Kamiński / AG

El 28 de junio de 2009, el Papa Benedicto XVI envió un cálido mensaje de elogio a Juliusz Paetz, antiguo Arzobispo de Poznan (Polonia), al cumplirse 50º aniversario de su ordenación sacerdotal. ¿Quién es Paetz? ¿Qué hizo para merecer este honor?
Desde el año 2000, Paetz ha sido acusado repetidamente de abuso sexual a sus seminaristas del Seminario de Poznan. Los cargos en su contra se hicieron públicos en febrero de 2002 después de un reportaje en el periódico polaco Rzeczpospolita. Dicho reportaje sostiene que el comportamiento de Paetz fue tan notorio y censurable que el rector del seminario prohibió a Paetz visitarlo.
Cuatro seminaristas hicieron acusaciones formales describiendo los casos en que Paetz presuntamente los indujo a contactos sexuales. En vista del escándalo que estaba sacudiendo a Polonia, 43 intelectuales polacos de Cracovia y Varsovia firmaron una carta pidiéndole al Arzobispo cediera su cargo hasta que la situación fuese clarificada.
El periódico también afirmó que las cartas que describían aquellos cargos contra el Prelado, habían sido enviadas a comienzos del 2000 al secretario privado del Papa, el Obispo Stanislaw Dziwisz – hoy Cardenal de Cracovia – y al Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, el Cardenal Joseph Ratzinger – el Papa actual. Aquellas cartas simplemente fueron ignoradas.
Como la presión continuó aumentando, se envió a Poznan una comisión vaticana para hacer una investigación al respecto. Más de 40 testigos fueron interrogados en total. Según fuentes no oficiales, la mayoría de ellos confirmó las acusaciones (ver Vatican II, Homosexuality and Pedophilia, pp. 284-285).
Debido a esa investigación y al creciente clamor contra ese escandaloso comportamiento, el Arzobispo Paetz presentó su renuncia a la edad de 67 años. Fue aceptada por Juan Pablo II en marzo de 2002. No obstante, permaneció en la Curia de Poznan participando en muchos eventos públicos.
El Arzobispo Paetz ,retirado por abusar sexualmente a seminaristas, ahora es honrado por el Papa.

Bajo el pontificado de Benedicto XVI, el Arzobispo Paetz ha seguido disfrutando de una buena posición. En mayo de 2006 fue mostrado por la televisión saludando al Papa durante su peregrinación a Polonia. En junio de 2007 fue una figura top en la jornada de la juventud en su país. También ha asistido a varias audiencias con el Papa Benedicto en Roma, donde es dueño de un lujoso apartamento. En abril de 2009 – como prelado en condiciones normales – se le vio participando en la celebración de aniversario de la Facultad de Teología en Poznan. (The Tablet, 4 de julio de 2009, p. 31).
Pero los cargos contra Paetz incluyen más que abusos sexuales de seminaristas. De hecho, en noviembre de 2008 una comisión parlamentaria polaca fue creada para investigar su pasado después de que la prensa reveló que Juliusz Paetz había actuado como informante para el régimen Comunista mientras trabajaba en el Vaticano entre los años 70 y 80.
Dado este pasado tan turbio, ¿cómo explicar la decisión de Benedicto XVI de honrar a este Prelado? No tengo una explicación precisa, pero el hecho es que el 28 de junio de 2009 le envió a Paetz un mensaje por el 50º aniversario de su ordenación sacerdotal. Su telegrama fue publicado por el semanario de la Arquidiócesis de Poznan Przewodnik Katolicki. En él, Benedicto lo felicita por su “fructífero” y “saludable trabajo por el bien de la Iglesia” que ha realizado en Polonia y en el extranjero.
Benedicto también dijo, “guiando vuestro rebaño, disteis un testimonio de fe en la resurrección de Cristo que alejó todo temor.”Además, añadió que “venerando a María como Madre de la Iglesia y Reina de Polonia con un amor de hijo y la piadosa veneración de los santos y beatos de vuestra tierra junto con otros, trabajasteis para el progreso espiritual.” (The Tablet, ibídem).
El P. Pawel Deskur, editor del semanario de la arquidiócesis, confirmó que el Arzobispo Paetz estaba “todavía activo” en la Jerarquía Polaca y que el Prelado ha solicitado personalmente que el telegrama del Papa fuese publicado. La Televisión Católica Polaca (KAI) emitió la Misa solemne en la Catedral de Poznan por la celebración del 50º aniversario de la ordenación de Paetz.

¿Cuál es el motivo de esta complacencia?

Comentando sobre el mensaje del Papa, el diario de circulación masiva Gazeta Wyborcza señaló que esas apariciones públicas del Arzobispo Paetz ha causado “desagrado entre muchos habitantes locales.” El diario Polska dijo que el “gran respeto” del Papa por el Arzobispo fue “sorprendente en vista de las severas declaraciones de Benedicto XVI sobre el clero que viola el voto de castidad” (The Tablet, 4 de julio de 2009, p. 31).
Considero que los lectores tienen el derecho de saber acerca de esta nota de felicitación que hasta ahora no se ha visto en nuestros medios de comunicación.
Quizás no sea superfluo recordar aquí que en un reciente documento del Vaticano donde se autoriza a los Obispos a apartar a los sacerdotes escandalosos, se afirma cuidadosamente que aquellas facultades no se aplican en los casos de sacerdotes homosexuales y pedófilos, sino que tales casos deben ser juzgados por la propia Santa Sede.
La misma protección ofrecida a los sacerdotes homosexuales y pedófilos parece también aplicable a los Prelados con vicios análogos. Lo menos que se puede decir por dicho procedimiento es que es muy coherente, en efecto…

El impacto del materialismo en la iglesia evangélica (Parte 1 de 2)

Cosmovisión- agosto 2009

El impacto del materialismo en la iglesia evangélica (Parte 1 de 2)

Para escuchar este artículo en formato mp3 ir a este enlace.

Artículo escrito por: Scott Yingling

Estimado(a) Paulo:

En mi tiempo de estudio personal he estado pensando en el impacto de la cosmovisión materialista en la iglesia evangélica. La realidad es que el materialismo es una filosofía muy distinta a lo que la Biblia presenta como norma para el cristiano, pero en la iglesia hemos tratado de mezclar las dos filosofías para poder disfrutar los beneficios de ambas. El resultado de este error es que nuestras iglesias están llenas de personas con buenos deseos e intenciones pero con actitudes y acciones inadecuadas para poder transformar sus vidas y su cultura.

Este sincretismo de la iglesia de Cristo con la cultura que le rodea ha sido un problema común por siglos. El pastor Richard Halverson dice, “En el principio la iglesia era un conjunto de hombres y mujeres con el enfoque principal de vivir para Cristo en una comunidad bíblica. Luego la sede del cristianismo se traspasó a Grecia donde la iglesia llegó a ser una filosofía. Después se mudó a Roma donde la iglesia llegó a ser una institución. En seguida se trasladó a Europa donde la iglesia se desarrolló como una cultura. Finalmente, la cede de la iglesia Cristiana se mudó a los Estados Unidos donde llegó a ser como un negocio.”

Hay diferencias importantes entre la cosmovisión bíblica y la cosmovisión materialista. La cultura dominante de materialismo se enfoca en el hombre. Se trata de consumir todo lo bueno y evitar cualquier molestia, buscar gratificación inmediata, exigir derechos personales, disfrutar cierta fama y popularidad hoy día. Los valores de una cosmovisión realmente bíblica son todo lo opuesto. Se enfoca en Dios en vez del hombre y en realidad se trata de sacrificio, sumisión, humildad, y sufrimiento.

¿Qué pasa cuando tratamos de mezclar estas dos cosmovisiones distintas? ¿Es posible vivir como el resto del mundo y para el Dios verdadero al mismo tiempo? Hay por lo menos cuatro errores que cometemos cuando tratamos de mezclar la cultura de materialismo con los principios bíblicos dentro de la iglesia evangélica:

1.Depender demasiado de nosotros mismos. Muchos miembros de la iglesia hoy día tenemos la tendencia de depender mucho de nuestro propio esfuerzo, habilidad y recursos en vez de desarrollar una confianza total en Dios. Pretendemos avanzar en la confianza que tenemos en nuestras propias habilidades. Con los recursos y la tecnología que están disponibles podemos lograr cosas que ni fueron opciones hace una generación. Y mientras aprendemos a ser más y más competentes con nuestro ministerio, olvidamos desarrollar la dependencia fundamental que debemos de tener en Cristo. Tampoco recordamos la importancia de dedicar tiempo a la oración, pidiendo la ayuda y presencia de Dios en nuestro ministerio. Nosotros mismos, nos encargamos de hacer todo. Obviamente esta dependencia en nosotros mismos y nuestros propios recursos es un gran peligro. Podemos lograr hacer mucho, llevar acabo muchos programas especiales y eventos espectaculares, pero solamente Dios puede transformar una vida. Podemos estar muy ocupados en el ministerio para Dios, pero dejamos ajeno al único poder que puede transformar vidas. El resultado es mucho servicio y ministerio, pero sin el poder divino que es el elemento singular más importante en nuestros ministerios. En medio de una cultura llena de confianza personal, tenemos que regresar a una dependencia total en Dios para el ministerio. Tal vez una de las formas más sencillas para evaluar que tan dependientes de Dios somos es de evaluar la cantidad de tiempo que pasamos en oración. A través de la oración tenemos la oportunidad de someternos y nuestros planes y acciones a Dios. ¿Cuánto tiempo pasan en oración por su ministerio? ¿Están buscando la voluntad de Dios en cuanto al uso de su tiempo y recursos, o están sintiéndose tan competentes que hacen muchos planes y actividades como ministerio para Dios?

2. Buscamos nuestro propio placer en vez de servir y pensar en las necesidades de la comunidad. La cultura actual está llena de ideas materialistas. El materialismo nos ha llevado a tener un enfoque totalmente humanista, mientras ponemos a Dios y su deseo para nosotros a la orilla. En las congregaciones hablamos de lo que nos gusta en cuanto al estilo de música para el culto de alabanza. Los cultos de adoración, que deben de estar enfocados en glorificar a Dios, se vuelven en un tiempo de entretenimiento religioso con enfoque en agradar a los congregantes. Buscamos asistir a una iglesia con el mejor programa para nuestros niños y las actividades más divertidas para nuestros jóvenes. Queremos darles lo mejor en “educación cristiana”. Buscamos una iglesia con actividades sociales y otros servicios para nuestro beneficio cuando debemos de buscar una iglesia donde podamos usar nuestros dones y habilidades para servir a otros. Ya se está desarrollando mercancía y comercios con énfasis en los cristianos como mercado. Y nos hacen sentirnos bien porque compramos cosas en una versión cristiana de satisfacer una necesidad creada por la cultura materialista. En vez de sacrificar para exaltar a Cristo en nuestras vidas, buscamos tener más y más…pero con etiqueta cristiana para suavizar la triste realidad de nuestra actitud egoísta. Estas ideas están directamente en contra del ejemplo de Jesucristo quien sacrificó, aun sus propios derechos, para servir a cada uno de nosotros. Tomen tiempo para evaluar su vida y su iglesia. ¿De alguna forma han caído en una trampa egoísta y/o materialista? ¿Cuál es el enfoque de sus vidas- servir a otros o proteger sus derechos a una vida placentera? ¿Cómo pueden asegurar que sus actitudes son serviciales y humildes en vez de egoístas y exigentes?

En el próximo mes veremos otros resultados del impacto del materialismo en nuestras vidas e iglesias.

ObreroFiel.com- Se permite reproducir este material, siempre y cuando no se venda.

Seamos fieles viviendo de acuerdo a las normas bíblicas,

Scott Yingling
Director General de ObreroFiel.com
Para más recursos sobre este y otros temas, visítenos en: http://www.ObreroFiel.com

Laodicea (3:14-22)

Laodicea (3:14-22)

La Iglesia rechazada (Siglo XX d.C.)

Laodicea recibió su nombre de Laodice, esposa de Antíoco II, el monarca Sirio. Quedaba cerca de Colosas y los cristianos de allí recibieron una carta de Pablo. Cuatro referencias en Colosenses (2:1-3; 4:13,15,16) prueban que el apóstol Pablo estaba familiarizado con la iglesia de Laodicea. La ciudad misma era un gran centro bancario¡ también era famosa por la ropa de lana negra satinada que se fabricaba y tenía una gran escuela de medicina, notable por su polvo utilizado en curas oftálmicas (vea 3:18). Sin embargo, la fama y el esplendor de Laodicea han caído hasta el polvo, porque la ciudad es ahora un escenario de ruinas y desolación.

El nombre “Laodicea” es altamente sugestivo. Significa “Derecho del pueblo”, “gobierno del pueblo” o “democracia”. Se dice que la iglesia es “de ellos”. No sólo es la iglesia que está en Laodicea, sino que es propiedad de Laodicea. Era una iglesia de ellos, no del Señor: “La iglesia de los laodicenses.” La autoridad de Cristo había sido puesta a un lado y sustituida por la decisión de una membresía no regenerada, lo que sugiere el estado de la Iglesia profesante antes del rapto.

Filadelfia (Ap.3:7-13)

Filadelfia (Ap.3:7-13)

La Iglesia misionera (1700-1900 d.C.)

Acerca de esta influyente ciudad, escribió el escéptico Gibbon: “Entre las colonias griegas y las iglesias de Asia, Filadelfia todavía permanece en pie, como una columna en una escena repleta de rui­nas, un agradable ejemplo de que los senderos del honor y la se­guridad a veces son el mismo.” La ciudad heredó el nombre de su fundador, Átalo Filadelfo, rey de Pérgamo. Su nombre moderno es Allah Shehr, o “la ciudad de Dios”. Los turcos, sin embargo, no la miran (hay en ella muchos cristianos griegos) con ninguna venera­ción.

La iglesia de Filadelfia en los días de Juan era una iglesia fiel, la cual constantemente aprovechaba las buenas oportunidades. Walter Scott dice: “La ausencia de acusación en el contenido del mensaje enviado a su ángel es digna de notarse en conexión con el hecho de que ésta es la de más larga duración entre las siete ciudades mencionadas.” Aquí nos encontramos con una Iglesia verdadera en medio de una iglesia profesante.

El nombre “Filadelfia” significa “amor fraternal”, y en esa forma se usa en griego en Hebreos 13:1: “Permanezca el amor fraternal”. En Filadelfia vemos la iglesia evangelista y misionera del siglo diecinueve. A partir de los grandes avivamientos de Wesley surgieron los movimientos de misiones foráneos, seguidos por la aparición de poderosas empresas evangelísticas.