Esmirna: La iglesia que era pobre pero rica

b.Esmirna: La iglesia que era pobre pero rica.
1. Período de la iglesia perseguida. 100 al 325 D.C.
2. No hay acusación contra esta iglesia.Cristo la recuerda a la iglesia caracterizada por el martirio que El estuvo muerto pero vive.
3.Los diez días de tribulacion generalmente se interpretan como una referencia a los diez períodos de persecución bajo los emperadores romanos.
4.Judíos. Acusada por los judaizantes legalistas que mezclaban la gracia y la ley, y que obligaban al cumplimiento de la circuncisión y otros ritos para ser salvos. Esmirna rechazó el galatismo.
5.Sinagoga de Satanás. Sugiere un templo pagano, y señala el conocimiento del cristianismo paganizado que culmina con el catolicismo romano.

6.Esmirna: Actualmente IZMIR. El vocablo griego “smirna” se traduce “mirra”.Tres veces en el N.TEsmirna (Ap. 2:8-

11)

Esmirna: La iglesia que era pobre pero rica.

La Iglesia perseguida (92-315 d.C.)

Introduccion:

  • 1. Período de la iglesia perseguida. 100 al 325 D.C.
  • 2. No hay acusación contra esta iglesia.Cristo la recuerda a la iglesia caracterizada por el martirio que El estuvo muerto pero vive.
  • 3.Los diez días de tribulacion generalmente se interpretan como una referencia a los diez períodos de persecución bajo los emperadores romanos.
  • 4.Judíos. Acusada por los judaizantes legalistas que mezclaban la gracia y la ley, y que obligaban al cumplimiento de la circuncisión y otros ritos para ser salvos. Esmirna rechazó el galatismo.
  • 5.Sinagoga de Satanás. Sugiere un templo pagano, y señala el conocimiento del cristianismo paganizado que culmina con el catolicismo romano.
  • 6.Esmirna: Actualmente IZMIR. El vocablo griego “smirna” se traduce “mirra”.Tres veces en el N.T
Esta última fortaleza de la cristiandad antes de la conquista musulmana, constituía un serio rival para Efeso, la cual estaba situada a unos sesenta kilómetros al norte de ella. Esmirna llegó a ser una de las ciudades más grandes y más importantes de Asia Menor. Muy atractiva en la época de Juan, era llamada “la bella”. Esmirna también es famosa por haber sido el lugar de nacimiento de Homero (el poeta griego) y por ser la ciudad de Policarpo (obispo de Esmirna). Fue aquí donde Policarpo sufrió el martirio a los ochenta y seis años de edad, en el año 155 d.C.

Puesto que no se menciona a Esmirna en ningún otro lugar del Nuevo Testamento, nada se sabe acerca de la fundación de su iglesia. La idolatría abundaba en la ciudad y la férrea persecución que se enfurecía contra la cristiandad en ese tiempo tenía su centro en Esmirna.

El nombre “Esmirna” significa “mirra,” una palabra usada tres veces en los evangelios (Mateo 2:11; Marcos 15:23; Juan 19:39). La mirra era también uno de los ingredientes del ungüento sagrado (Exodo 30:23-25) y era igualmente usada para embalsamar muertos.

Seis indica en su excelente comentario sobre el Apocalipsis: “El nombre describe muy bien a una iglesia perseguida a muerte, postrada y embalsamada en las preciosas especias de sus sufrimientos, tal Como ocurría con la iglesia de Esmirna.

Esta era la iglesia de mirra o “amargura” que, no obstante, fue agradable y preciosa ante el Señor.

Así como la mirra debe ser molida para que despida su fragancia, el testimonio de esta iglesia molida por la persecución produjo una e fragancia que fue muy agradable para el Señor.

La sangre de nártires de este período se convirtió en semilla para las iglesias venideras. Durante estos 250 años tenemos el período del martirio bajo la Roma Imperial.

Desde Nerón hasta Constantino hubo una era sangrienta para la Iglesia. Los “diez días” pueden representar los diez ditintos intentos a través de edictos imperiales para destruir a la joven Iglesia.

La última persecución duró exactamente diez años. El número “diez” puede significar también que Dios reconocía que aun el sufrimiento tiene sus límites.

Las diez grandes persecuciones del imperio Romano pueden ser enumeradas de la manera siguiente:

1. Bajo Nerón 64-68 d.C.

2. Bajo Domiciano 90-95 d.C.

3. Bajo Trajano  104-117 d.C.

4. Bajo Aurelio  161-180 d.C.

5. Bajo Severo  200-211 d.C

6. Bajo Máximo 235-237 d.C [1]

notas:

1. Hierbert Lockyer,Sr., Apocalipsis El drama de los siglos ,pag. 63-64,ed. Vida

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Los siete candeleros de oro

Los siete candeleros de oro

Apocalipsis 1:20 3:22

La parte más importante para los cristianos en el estudio de Apocalipsis es la sección de las cartas a las siete iglesias (capítulos 2 y 3 Apocalipsis). Estas interesantes cartas abarcan casi la octava parte del libro. Que Dios nos dé de su gracia para prestarle atención reverente al mensaje de las mismas.

Aunque estemos muy ansiosos por entrar a la parte especialmente profética y más espectacular de Apocalipsis (del capítulo 4 en adelante), no caigamos en el error de querer dominar otras dispensaciones sin prestarle la debida atención a la dispensación de la gracia, que es la nuestra en la era actual o era la Iglesia. Siempre tenemos una gran tendencia a tratar sólo oficialmente con “las cosas que son”.

Las cartas de Cristo dictadas desde el cielo a las siete iglesias forman sección sobre la cual se ha escrito más que sobre cualquier otro pasaje del Apocalipsis.

Hay varias características comunes esenciales en las cartas a las siete iglesias. En primer lugar, los diversos aspectos del retrato de Cristo se nos presenta en el primer capítulo, están parcelados y distribuidos entre las iglesias, con la adaptación de una designación específica para cada una de las iglesias. Cristo habló de “mi Iglesia” en Mateo 16:18, y sus siete cartas comprueban que efectivamente, El es la cabeza de la Iglesia y por este motivo está interesado en su bienestar espiritual.

Otra característica notable es el abundante uso del número siete. No solo tenemos siete iglesias, sino que las declaraciones y las exhortaciones dirigidas a ellas se repiten también siete veces. Encontramos un séptuple yo sé y un séptuple el Espíritu dice.

También hay un séptuple mensaje para los vencedores, que es suficiente para satisfacer a cualquier creyente que tenga el deseo de aplicar la verdad a su propio corazón. Las aplicaciones generales y personales de cada carta están indicadas con dos frases: “a la iglesia” y “el que tenga oídos”.

Estas cartas fueron enviadas a iglesias reales de la época de Juan. Si bien ellas representan a la Iglesia universal, cada una de estas asambleas es considerada como una entidad con sus propias bases y suficientemente diferente como para que el Señor la visite y examine. Estas iglesias no eran siete en una (como los atributos multiformes del Espíritu Santo, presentados como los siete Espíritus); por el contrario, cada iglesia era responsable independientemente ante el Señor, quien gobierna y controla a la Iglesia como un todo. Cada iglesia estaba obligada a andar en la luz, como El está en la luz. Toda la revelación iba dirigida no sólo a las siete iglesias mencionadas por nombre sino a todas las iglesias existentes en ese tiempo (2:23) y hasta el rapto.

1. El alcance de las cartas

Los lectores inmediatos del Apocalipsis iban a ser los miembros de las siete iglesias de Asia Menor, desde donde se había extendido el Evangelio hacia el oriente y hacia el occidente. No es que los miembros de estas iglesias supieran algo acerca de los períodos sucesivos de la historia de la Iglesia, como nosotros. Estas cartas fueron dirigidas a ellos y han de haber tenido un efecto humillante.

¿Por qué fueron seleccionadas estas siete iglesias? Sólo dos de ellas se mencionan en las epístolas de Pablo (Efeso y Laodicea). Se excluyen del grupo las iglesias prominentes que Pablo fundó en Roma, Galacia, Colosas, Filipos, Corinto y Tesalónica. Puesto que el siete es el número de la perfección, quizá debamos entender que particularmente estas siete iglesias representan a la Iglesia de Dios durante toda la era de la Iglesia.

Las ciudades en las cuales estaban ubicadas estas iglesias, quedaban todas junto a la gran vía internacional del imperio Romano. Los emperadores romanos a menudo les dirigían cartas a las ciudades del imperio y en la época de Juan, Efeso, Esmirna y Sardis eran ciudades de importancia mundial. Por lo tanto, estas siete iglesias no fueron escogidas porque hayan sido las más grandes o las más importantes de aquel período, sino porque cada una de ellas era una iglesia representativa.

Geográficamente, estas siete iglesias formaban aproximadamente un círculo, lo cual está de acuerdo con lo que se dice de la visión de su Señor caminando en medio de ellas. Sin embargo, la revelación en su conjunto es para toda la Iglesia (22:16).

Pablo les dirigía sus epístolas a las iglesias en particular; sin embargo, todo lo que él escribió era para todas las iglesias de todos los tiempos. Todo lo que contiene la Biblia fue escrito para nuestra enseñanza “a fin de que, por la paciencia y I consolación de las Escrituras, tengamos esperanza” (Romanos 15:4).

Como candeleros (o, más correctamente, como lámparas) su luz se estaba apagando y era incierta; de manera que el Señor, quien es justo en sus palabras y recto en sus juicios, se dirigió a estas iglesias para corregirlas.

Siete iglesias bastaban para demostrar dichos juicios, ya que este número indica la séptuple y perfecta expresión de la Iglesia. Algunas de entre las siete fueron consideradas por Cristo como en mejores condiciones que otras, pero una no era juzgada por el estado de las otras; cada una era responsable por sí misma.

Si bien algunas de las iglesias mantuvieron su pureza de vida y doctrina por más tiempo que las otras, el sentido general de esta sección de la iglesia en el Apocalipsis lleva un mensaje sobre lo que va a suceder al final. ¿Por qué fueron seleccionadas y mencionadas estas iglesias en el orden en que un viajero las visitaría?

Una respuesta, sugerida por Walter Scott es digna de ser considerada:  “Las siete asambleas seleccionadas forman un símbolo de la Iglesia en su universalidad en distintos períodos sucesivos de su historia, como también en cualquier momento hasta su rechazo final como testigo infiel de Cristo.”

Las siete cartas pueden tomarse, entonces, como una especie e bosquejo de historia de la Iglesia. Las siete iglesias en particular formaban un círculo; y quizá esto representara el círculo completo de historia de la Iglesia.

Sin embargo, nunca debemos perder de vista el significado original e estas siete cartas. Estas fueron enviadas a verdaderas iglesias, dentro de una región específica indicada por Juan y por lo tanto tienen una aplicación local.

No obstante, el espíritu medular de su instrucción sobrepasa un mero uso local, reducido o restringido. Las verdades y los principios incorporados en estas cartas han sido dados para todas las iglesias y todos los creyentes a través de los siglos.

Estas cartas también pueden tener un significado profetice. Algunos intérpretes creen que el cumplimiento final de las cartas tendrá lugar en las sinagogas o asambleas que existan en Asia Menor después de que la verdadera Iglesia haya sido arrebatada al cielo. Esta idea minie ayudar a explicar algunas referencias judías en las cartas, unto los elogios como los reproches citados en ellas han tenido un valor profético a lo largo de esta era de la iglesia.

Siempre han habido:

  • Iglesias que dejan su primer amor (Efeso).
  • Iglesias que sufren persecución y pruebas (Esmirna).
  • Iglesias mundanas en la práctica (Pérgamo).
  • Iglesias culpables de dar falsas enseñanzas (Tiatira).
  • Iglesias que toleran el pecado (Sardis).
  • Iglesias con sólo un poco de fuerza (Filadelfia).
  • Iglesias que niegan la deidad de Cristo (Laodicea).

La oposición satánica mencionada por Juan en los mensajes a las siete iglesias, nunca ha cesado. Satanás es mencionado en total ocho veces en el Apocalipsis y cinco de ellas están en conexión con las iglesias (seis veces, si incluimos el nombre “diablo” de 2:10). La iglesia profesante a través de toda la historia ha sido tentada por Satanás de muy diversas maneras.

Explorando la idea de “considerar las siete iglesias como un sumario de las siete épocas de la historia eclesiástica, damos a continuación los períodos y fechas aproximados.  [1]

Notas

1.Herbert Lockyer, Apocalipsis, ed. Vida,pag.pag.59-62

El Espíritu Consolador

El Espíritu Consolador

Abril 1, 2008

Juan 16:7-15

  • “7 Pero yo os digo la verdad: Os conviene que yo me vaya; porque si no me fuera, el Consolador no vendría a vosotros; mas si me fuere, os lo enviaré. 8 Y cuando él venga, convencerá al mundo de pecado, de justicia y de juicio. 9 De pecado, por cuanto no creen en mí; 10 de justicia, por cuanto voy al Padre, y no me veréis más; 11 y de juicio, por cuanto el príncipe de este mundo ha sido ya juzgado. 12 Aún tengo muchas cosas que deciros, pero ahora no las podéis sobrellevar. 13 Pero cuando venga el Espíritu de verdad, él os guiará a toda la verdad; porque no hablará por su propia cuenta, sino que hablará todo lo que oyere, y os hará saber las cosas que habrán de venir. 14 El me glorificará; porque tomará de lo mío, y os lo hará saber. 15 Todo lo que tiene el Padre es mío; por eso dije que tomará de lo mío, y os lo hará saber.”

Uno de los regalos mas preciados que tenemos nosotros los creyentes es el espíritu santo. Cuando Jesús estaba anunciando su partida a sus apóstoles les dijo “Les conviene que me vaya”.

Capítulo 3. La problemática de la evolución del hombre.

Capítulo 3. La problemática de la evolución del hombre.

Observaciones desde la antropología filosófica y la ciencia.

¿Que es el hombre?, reflexionaba el famoso rey David,rey de Israel, seguramente en algún momento de soledad en que se ponía a mirar el cielo y no podía evitar ponerse a pensar.

Sin duda,la naturaleza ejerece un atractivo y un especial interés al ser humano. Es muy dificil escapar a la invitación que ella nos tiende a soñar,reflexionar e inquirir en los porqués de las cosas.

No creo que el rey David haya sido un soñador, no me lo imagino asi.

Tampoco creo que seamos simplemente idealistas por el mero hecho de preguntarnos las razones de la creación, los misterios de la naturaleza.

  • “Cuando veo tus cielos, obra de tus dedos, La luna y las estrellas que tú formaste, Digo: ¿Qué es el hombre, para que tengas de él memoria, Y el hijo del hombre, para que lo visites? “(Sal. 8:4-5)

¿Qué tiene Zelaya en la cabeza?

Y mientras, Moratinos lamiendo el trasero a Chávez

¿Qué tiene Zelaya en la cabeza?

MANUEL LUNA RODÓ

La tentación era tan grande que el ex ministro de Relaciones Exteriores de Venezuela, Simón Alberto Consalvi, no ha podido resistirse para hacerse la pregunta que sirve de título a este artículo: ¿Qué tiene Zelaya en la cabeza además de sombrero? Viene esto en relación con el esperpéntico espectáculo que el presidente expulsado de Honduras, José Manuel Zelaya, ha protagonizado estos días, desoyendo el consejo de cuantos no ha querido escuchar, y en actitud propia de excursión de fin de semana, ha hecho una breve incursión en su propio país.
El origen del desvarío de Zelaya que tiene su punto de arranque inmediato en la pintoresca e innecesaria deposición por parte de las fuerzas armadas hondureñas, cuando su destitución podía haberse realizado por los cauces previstos en la Constitución del país centroamericano, hay que situarlo en el respaldo nada oculto que el presidente bolivariano Hugo Chávez ha prestado al ahora presidente itinerante Zelaya. El patronímico Hugo ha permitido la acuñación de un neologismo: hugolatría y el émulo de Bolívar se siente empeñado en una campaña libertadora al amparo de la consigna Patria, Socialismo o Muerte.
Las miras imperiales del caudillo bolivariano se fijaron en esta ocasión en un señor de derechas de toda la vida, vinculado por familia a un golpe de Estado en la década de los ochenta que interrumpió violentamente el hilo constitucional de su país, Honduras. Hombre de negocios, importante hacendado e impulsor de prácticas liberales en el manejo de la economía, fue seducido por las generosas dádivas petroleras de Hugo Chávez, y en un giro copernicano se pasó con armas y bagaje a las filas de la revolución precursora del socialismo del siglo XXI.
El tedio de todos los veranos nos ha servido la habitual serpiente estival, en esta ocasión amenizada por la prenda que pone al hombre, y a la mujer, faltaría más, a cubierto de los rigores del sol: el sombrero. Y sombrero en mano, es un decir, entró en Honduras. Esta utilización continuada del chapeo por parte de Zelaya, debe proceder de la práctica de la época en que su país formaba parte de la Corona española; tiempos en que el Rey, cuando decidía conceder grandeza de España a algún noble, lo hacía utilizando la fórmula: ¡Cubríos!, haciendo referencia al privilegio de permanecer con la cabeza cubierta ante el monarca.
Al margen de obligadas chanzas, que tendrán su bolero, cha-cha-cha o merecumbé en demostración del inagotable ingenio caribeño, el suceso en pleno desarrollo ha impuesto una doble alineación en la comunidad iberoamericana: el ALBA (Alianza bolivariana de las Américas), por una parte, constituida por Cuba, Venezuela, Ecuador, Bolivia y Honduras, financiada por los petrodólares, menguados en estos momentos por la caída de los precios del crudo, y otro bloque, cuyos principales integrantes son Chile, Brasil, Colombia y México. El primero, arrastrado por la locomotora venezolana, es un amasijo ideológico en el que se mezclan eufóricas resonancias del asalto al palacio de invierno de 1917, indigenismo y una coincidencia por parte de sus dirigentes consistente en la intención de perpetuarse en el poder. Una maniobra dirigida por Zelaya, destinada a convocar una Asamblea Constituyente fruto de la cual el presidente pudiera ser reelegido indefinidamente, está en el origen del actual conflicto hondureño.
El otro bloque representa la puesta en práctica de políticas económicas en las que se mezcla la ortodoxia con el desarrollo social. Al analizar este grupo, los centros de observación económica, ponen de manifiesto progresos incluso en el marco de una recesión mundial con coletazos de difícil evasión.
El grupo ALBA está viviendo en estos momentos una prueba de fuego de la cual va a resultar difícil que salga indemne. La crisis hondureña está siendo utilizada por Chávez como un medio de sacar provecho para su proyecto de revolución continental; en ella ha invertido tiempo y dinero. En cuanto a tiempo, a juzgar por los resultados a día de hoy, está corriendo en su contra; y en dinero está resultando muy cara: el rendimiento-precio no justifica la inversión.
Pero al margen de los costes, el aspecto más negativo se manifiesta en el hecho de que poner pie en Honduras ha puesto al descubierto su vocación imperial en la región. A partir de ahora, los días de idilios revolucionarios darán paso a la percepción en la comunidad internacional, que hasta ahora ha mostrado actitudes que van de la neutralidad a la aceptación, de que la crisis que vive Venezuela es el espejo en que pueden verse las naciones iberoamericanas y caribeñas si los proyectos de Chávez se cumplen.
El caudillo bolivariano, al convencerse de que la mediación del presidente de Costa Rica, Oscar Arias, se ha agotado, por lo menos en su primera fase, con la consecuencia de que el retorno de Zelaya a Tegucigalpa no sería pacífico, tendrá que reconsiderar nuevas vías. Sin embargo, observadores de la situación establecen paralelismos, con las debidas distancias, y vislumbran un posible Waterloo. Tanto es así que coincidiendo con la celebración de los diez años de la convocatoria de la Asamblea Nacional Constituyente, que fue la partera de la actual Carla Magna, a la vista de su constante violación, se percibe la fatiga de materiales del chavismo y de su líder.
La acusación que Hugo Chávez hace a sus adversarios de golpistas constituye una contradicción excesivamente manifiesta, con su reiterada interpretación a su conveniencia de lo establecido en la Constitución por el mismo refrendada.
Y esto tanto a los efectos internos como externos.
En el caso de Honduras el descaro ha sido demasiado evidente: mientras se autoasigna el papel de defensor de la constitucionalidad, en la práctica se convierte en caprichoso intérprete: un ejemplo marxista (de Grouxo) expresado en su célebre frase: “Tengo unos principios; si no le gustan, tengo otros”.
Uno de los aliados de Chávez en el arranque del proceso iniciado con el acceso de éste a la presidencia, Luis Miquelena, de vuelta de sus ensueños ha expresado estos días que cuando la autonomía de poderes no existe, se explica que tenga mayor justificación un cambio, y se extiende el otrora compañero y mentor del gran timonel, desde su experiencia nonagenaria, afirmando que “si el presidente tuviera algún sentido de la historia podría renunciar y el país se avocaría a constituir un nuevo gobierno.” Esta poco fundamentada esperanza se basa en que a pesar de la información reiterativa que propugna el llamado socialismo del siglo XXI, por obra de la destrucción de las instituciones, lo más probable es que dado el desorden económico imperante el país se encamina hacia una anarquía aniquiladora de la democracia de la que Venezuela, en otros tiempos, fue exportadora.

Ya se pueden dejar mensajes en el Muro de los Lamentos a través de Internet

Ya se pueden dejar mensajes en el Muro de los Lamentos a través de Internet

Posted: 24 Jul 2009 06:24 PM PDT

muroHasta hoy existían algunas actividades o cuestiones que a pesar del violento desarrollo que alcanzaron en los últimos años las nuevas tecnologías de comunicación y transporte, no podíamos lograr o conseguir taaaan fácilmente, porque si bien las nuevas formas de comunicación instantánea, tales como chats, blogs, redes sociales varias nos permiten charlar o vernos con personas que se encuentran a miles y miles de kilómetros de distancia, en otros países e incluso en distintos continentes al nuestro, la realidad es que hasta aquí, a este punto nada más se llegaba, es decir, si queríamos tocar, abrazar o sentir el calor de una persona, oler y ver un lugar del mundo determinado y ni hablar de llegar hasta uno de los lugares más sagrados del mundo, era imperativo y necesario trasladarse hasta ese mismísimo lugar en cuestión ya sea con un avión por ejemplo o con cualquier otro medio disponible para hacerlo.

Pero como les decía, eso era hasta hoy, bah por lo menos con respecto a esto último que les mencionaba más arriba, porque a partir de ahora y gracias, para algunos, porque otros ya pegaron un estruendoso grito en el cielo y no precisamente para celebrar la práctica, cualquier persona del planeta tierra que quiera o bien que desde siempre haya deseado dejar su mensaje en uno de los lugares más típicos y sagrados del judaísmo como lo es el Muro de los Lamentos podrá hacerlo sin necesidad de trasladarse a la ciudad de Jerusalen donde se encuentra emplazado el monumento desde hace ya 2.000 años.

Semejante posibilidad responde a una iniciativa impulsada por un joven de Tel Aviv, Alon Nir, quien con la ayuda de Twitter, una de las redes sociales más promocionadas y usadas en el mundo y que es la que en definitiva permite el traslado de la información, desde hoy le facilitarán a aquellos que por alguna cuestión no pueden concretar el sueño de dejar un mensaje en el famoso Muro, de todas maneras puedan hacerlo.

Como es sabido seguramente por la mayoría de los usuarios de esta red que nació en el 2006, el límite de caracteres que deben tener los mensajes que se envían es de 140 y quienes quieran hacer uso de esta nueva oportunidad que plantea la red, pueden hacerlo registrándose a Twitter primero y desde allí enviar en forma pública o privada sus mensajes al muro, los cuales se imprimirán dos veces por semana y se colocarán en los pequeños espacios que quedan entre las piedras de este viejísimo muro, aunque a una buena parte de los ortodoxos les disguste sobremanera…

Foto: Portalplanetasenda

Fuente: PeriodismoenlaRed.com – Ya se pueden dejar mensajes en el Muro de los Lamentos a través de Internet.

Violenta represión del gobierno de Micheletti en Honduras

Violenta represión del gobierno de Micheletti en Honduras

Policías reprimieron una manifestación de partidarios del depuesto presidente Zelaya que habían bloqueado una ruta clave de Tegucigalpa; hay 26 heridos y 88 detenidos

Noticias de Exterior: anterior | siguiente Jueves 30 de julio de 2009 | 19:46 (actualizado a las 19:45)

Violenta represión del gobierno de Micheletti en HondurasLas fuerzas antimotines de la policía, apoyadas por soldados, emplearon gases lacrimógenos y carros hidrantes para dispersar a los manifestantes Foto: AP

Las fuerzas antimotines de la policía, apoyadas por soldados, emplearon gases lacrimógenos y carros hidrantes para dispersar a los manifestantes

Foto: AP

TEGUCIGALPA.- Policías y soldados hondureños reprimieron esta tarde una manifestación de partidarios del depuesto presidente Manuel Zelaya que habían bloqueado una ruta que conecta la capital con el norte del país, con un saldo de 26 personas heridas y 88 detenidos. Además, golpearon a algunos reporteros que cubrían los hechos, constataron periodistas.
Varias personas resultaron heridas por golpes y al menos una, identificada como Roger Vallejo, por un impacto de bala. Más de ochenta manifestantes fueron detenidos por los uniformados, entre ellos, el candidato presidencial independiente Carlos H. Reyes, y el sindicalista Juan Barahora, dirigente del Frente Nacional contra el Golpe de Estado del 28 de junio.

Un maestro recibió un balazo en la cabeza y fue llevado al Hospital Escuela, aunque no hubo informes inmediatos sobre su condición. Los disturbios comenzaron cuando varias decenas de policías y soldados llegaron a despejar la ruta que conecta a Tegucigalpa con San Pedro Sula, corazón económico del país, en el suburbio de El Durazno, en la salida norte de la capital, que estaba bloqueda por unos 2000 zelayistas.
Las fuerzas antimotines de la policía, apoyadas por soldados, emplearon gases lacrimógenos y carros hidrantes para dispersar a los manifestantes, quienes luego se reagruparon en el Zonal Belén, dentro de la capital, donde fueron reprimidos nuevamente por los uniformados.
Cerca del mercado del Zonal Belén los policías intimidaron a un grupo de reporteros y golpearon a algunos, entre ellos uno al que además de pegarle, le quitaron sus cámaras fotográfica y de video.
Zelaya en reunión. Mientras tanto, Zelaya se reunió hoy en Managua con el embajador estadounidense en Tegucigalpa Hugo Llorens. “Nos reunimos para tratar nuestros esfuerzos para que el orden constitucional regrese a Honduras, porque Washington, apoya el esfuerzo del presidente [costarricense Oscar] Arias para llegar a una solución pacífica´´, dijo al salir de la entrevista el encargado de negocios de la embajada de Estados Unidos en Nicaragua Richard Sanders.
El Congreso hondureño postergó hasta el lunes debatir la amnistía política para Zelaya y el gobierno de facto está intentando convencer a líderes empresariales sobre la posibilidad del retorno del mandatario depuesto.
“Nos estamos reuniendo con líderes de grupos sociales para lograr un consenso y adoptar en tres días una resolución conjunta sobre el tema (de la amnistía)”, según el diputado del opositor Partido Nacional, Antonio Rivera. La posibilidad que Zelaya retorne bajo una amnistía y, más aún, que reasuma la presidencia es repudiada por diversos sectores en Honduras.
Pedido de Micheletti. El presidente de facto hondureño Micheletti pidió en un comunicado al gobierno estadounidense que apoye los esfuerzos de mediación emprendidos por Arias y criticó las últimas medidas tomadas por Washington para sancionar a Honduras.
“Pase lo que pase, lo peor que puede hacer Estados Unidos es imponer sanciones comerciales que afectarían a los más pobres”, añadió.
En los días posteriores al golpe, Estados Unidos anunció que suspendería unos 180 millones de dólares en programas de ayuda, mientras que la Unión Europea suspendió 93 millones de dólares en asistencia. Una parte importante de esa ayuda está dedicada directamente a financiar el presupuesto del gobierno.
El departamento de estado estadounidense aumentó la presión anteayer al revocar las visas diplomáticas que gozaban el ministro de Defensa, el comisionado de derechos humanos, el presidente del congreso y el magistrado de la Corte Suprema de Justicia que firmó el 26 de junio la orden de arresto para Zelaya.
Agencias AFP, AP y Reuters

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