¿Fue Herodes un infanticida? parte 3

¿Fue Herodes un infanticida? parte 3

Número de bebés muertos 

«En el Medievo, los escritores cristianos especulaban que fueron asesinados entre 3.000 y 15.000 bebés. Pero —de acuerdo con el censo ordenado por el gobernador romano Quirino, tal como relatan los Evangelios— el pueblo de Belén no tenía más de 800 habitantes. Así que cada año no habría más de 20 nacimientos, y morían aproximadamente el 50% antes de cumplir los dos años de edad (lo cual era la mortalidad infantil normal hasta hace un par de siglos), así que si Herodes mandó a asesinar niños, no deben de haber sido más de veinte.[7]

Autores católicos comentan al respecto que  «No se sabe hasta ahora cuantos niños fueron asesinados, pero podemos hacer una estimación, basada en la estadística. El propósito de calcular cuantos niños fueron muertos, es solo no llevar las cuentas al extremo, ya que algunos relatos literarios que hemos oídos, intentan hacernos imaginar cifras muy altas. Si Tomamos por base un Belén de mil personas y teniendo en cuenta todos los datos demográficos, índice de natalidad y mortalidad, etc., se pueden calcular en unos veinte niños menores de dos años por cada mil habitantes. Belén fue un pueblo pequeño. 

La Iglesia venera a los niños muertos como santos y como mártires, ya que, como dice bellamente San Agustín, “con razón pueden llamarse primicias de los mártires los que, como tiernos brotes, se helaron al primer soplo de la persecución, ya que no sólo por Cristo, sino en vez de Cristo, perdieron su vida.” Así se cumplió lo que dice Jeremías (Jer 31:15), añade Mateo: “Una voz se oyó en Rama, lamentación y gemido grande: es Raquel que llora a sus hijos y rehúsa ser consolada, porque no existen.” 

Aunque esta cita se refiere a las concentraciones de judíos que Nabucodonosor hizo en Rama, a unos nueve kilómetros al norte de Jerusalén, para ser deportados a Babilonia (Jer 40:1), y que Raquel llora al partir, Mateo la evoca aquí de nuevo. Raquel, gran antepasado de Israel, podría llorar a estos hijos suyos inocentes, pues su sepulcro se encontraba en “el camino de Efrata, que es Belén” (Gen 35:19). En esta evocación se quiere personificar el duelo nacional ante aquel crimen. En todo caso he de destacar que personas que conocen bien las Escrituras, sostienen que, el conjunto del texto presenta dificultades histórico-exegéticas muy serias.

Los santos inocentes murieron por Jesús, por eso son venerados como mártires. Muchos han muertos por la fe, y aún siguen muriendo por la fe y el amor a Jesús. Quizás nosotros no estemos llamado a morir trágicamente por la fe, pero si es cierto que estamos llamados a vivir por ella y por el amor a Jesús. »

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«En la Biblia, el episodio de matanza de niños puede encontrarse en Mateo. “Herodes mandó matar en Belén y sus alrededores a todos los niños menores de dos años“, dice uno de sus pasajes.

Con todo, muchos estudiosos no toman actualmente ese relato terrible como un hecho estrictamente histórico, sino como una suerte de paralelismo figurado, lo que técnicamente se llama midrash, —o sea, una traspolación de un texto antiguo— con la matanza de niños que ordenó el Faraón en Egipto en torno al nacimiento de Moisés.»[8]

  • “Cuando Jesús nació en Belén de Judea en días del rey Herodes, vinieron del oriente a Jerusalén unos magos, diciendo: ¿Dónde está el rey de los judíos, que ha nacido? Porque su estrella hemos visto en el oriente, y venimos a adorarle. Oyendo esto, el rey Herodes se turbó, y toda Jerusalén con él. Y convocados todos los principales sacerdotes, y los escribas del pueblo, les preguntó dónde había de nacer el Cristo. Ellos le dijeron: En Belén de Judea; porque así está escrito por el profeta: Y tú, Belén, de la tierra de Judá,   No eres la más pequeña entre los príncipes de Judá; Porque de ti saldrá un guiador,  Que apacentará[a] a mi pueblo Israel. Entonces Herodes, llamando en secreto a los magos, indagó de ellos diligentemente el tiempo de la aparición de la estrella; y enviándolos a Belén, dijo: Id allá y averiguad con diligencia acerca del niño; y cuando le halléis, hacédmelo saber, para que yo también vaya y le adore. Ellos, habiendo oído al rey, se fueron; y he aquí la estrella que habían visto en el oriente iba delante de ellos, hasta que llegando, se detuvo sobre donde estaba el niño. Y al ver la estrella, se regocijaron con muy grande gozo. Y al entrar en la casa, vieron al niño con su madre María, y postrándose, lo adoraron; y abriendo sus tesoros, le ofrecieron presentes: oro, incienso y mirra. Pero siendo avisados por revelación en sueños que no volviesen a Herodes, regresaron a su tierra por otro camino.Después que partieron ellos, he aquí un ángel del Señor apareció en sueños a José y dijo: Levántate y toma al niño y a su madre, y huye a Egipto, y permanece allá hasta que yo te diga; porque acontecerá que Herodes buscará al niño para matarlo. Y él, despertando, tomó de noche al niño y a su madre, y se fue a Egipto, y estuvo allá hasta la muerte de Herodes; para que se cumpliese lo que dijo el Señor por medio del profeta, cuando dijo: De Egipto llamé a mi Hijo.Herodes entonces, cuando se vio burlado por los magos, se enojó mucho, y mandó matar a todos los niños menores de dos años que había en Belén y en todos sus alrededores, conforme al tiempo que había inquirido de los magos.Entonces se cumplió lo que fue dicho por el profeta Jeremías, cuando dijo: Voz fue oída en Ramá,  Grande lamentación, lloro y gemido;   Raquel que llora a sus hijos,   Y no quiso ser consolada, porque perecieron. (Mat. 2:1-18 RV 1960)

«Los etíopes en su liturgia y los griegos en su calendario hablan de 14.000 niños degollados, apunte que nadie, ni en el campo religioso ni en el histórico, se atreve a confirmar. Pero poco importa: la creencia no necesita apoyos históricos.»[9]

El  miercoles 09 de  mayo del 2007,el diario argentino Clarín, publicó un artículo diciendo que  “¡Herodes no fue un infanticida” ,LO ASEGURO EL ARQUEOLOGO QUE HALLO SU TUMBA!

Que lío  con este articulo de este periódico argentino. Sigamos leyendo lo que publicó este importante medio comunicativo de mi pais.

«Encontraron la tumba de Herodes el Grande. Y como si el tiempo no hubiera pasado, su figura volvió a agigantarse y a ganar la atención de Occidente.

¿Fue un infanticida, un hombre que dio la orden de matar a niños y no se le me movió un pelo, según lo interpretó en el cine el gran Peter Ustinov? Para la Iglesia [católica], el episodio de aquella matanza no es una verdad revelada. Sigue en discusión 

Y para el hombre que encontró su tumba —el arqueólogo Ehud Netzer, de la Universidad Hebrea de Israel— Herodes era inocente. Lo afirmó poco antes de anunciar su gran descubrimiento en Israel: halló la tumba justo donde siempre pensó que estaba, a un costado de la gran fortaleza de Herodium, a unos 15 kilómetros al sur de Jerusalén. Trabaja en esa zona, en pleno desierto de Judea, desde hace 35 años.

Según Netzer, “Herodes el Grande murió en el año 4 antes de Cristo, es decir, mucho antes de la matanza”. Como una de las máximas autoridades en arqueología de Oriente Medio, el profesor Netzer se anima a conjeturar que “es probable que ese episodio lo haya perpetrado alguien de su familia”.

Herodes fue rey de Judea entre los años 37 y 4 a.C. y había nacido en el 73 a.C. El Evangelio de Mateo relata que cuando se enteró de que los Reyes Magos habían llegado a Jerusalén desde Oriente buscando al “rey de los judíos” que acababa de nacer se preocupó mucho porque consideró que estaba en riesgo su poder. Consultó a los sumos sacerdotes y los escribas, que le dijeron que estaba escrito que el Mesías nacería en Belén. Entonces, mandó a llamar secretamente a los Reyes Magos y les pidió que le avisaran dónde estaba el niño porque quería “rendirle homenaje”. 

Cuando los magos fueron alertados en sus sueños del verdadero propósito, no volvieron al palacio. Herodes se enfureció frente a ese episodio y mandó matar, en Belén y sus alrededores, a todos los niños menores de dos años.

Y así quedó inmortalizado: como el infanticida más despiadado de todos los tiempos. 

En la conferencia de prensa que dio a conocer el hallazgo, Netzer remarcó que este descubrimiento “tiene importancia para el mundo cristiano y para los arqueólogos porque el interés es general, en el mundo entero”.[10]

En respuesta a esto, pode mos citar la opinion del periodista norteamericano Philip Yancey,autor tambien de varios libros, quien comenta que «Mientras tanto, en un oscuro rincón del Imperio de Augusto, los cronistas de la época pasaron por alto el nacimiento de un niño llamado Jesús. Sabemos de Él sobre todo por medio de cuatro libros, escritos años después de su muerte, en una época en que menos de la mitad del uno por ciento del mundo romano había oído hablar de Él. Los biógrafos de Jesús también utilizarían la palabra Evangelio para proclamar una clase totalmente diferente de orden mundial. Mencionarían a  Augusto sólo una vez, a modo de referencia pasajera para establecer la fecha de un censo que daría fe de que Jesús iba a nacer en Belén.

Los sucesos más tempranos de la vida de Jesús, sin embargo, ofrecen un avance amenazador de la inesperada lucha que estaba comenzando. Heredes el Grande, rey de los Judíos, imponía la ley romana a nivel local y por ironía de la historia, sabemos de Heredes principalmente por la masacre de los inocentes. »[11]

«El infanticidio ordenado por Herodes con la intención de acabar con el niño Jesús pudo ser un invento de la historia. Ningún documento avala que el monarca cometiera tal fechoría, y eso que Herodes se ganó a pulso su condición de sanguinario. Pero en esta ocasión, la leyenda alcanzó carácter de hecho histórico.

El día de los Santos Inocentes, que celebramos entre bromas cada 28 de diciembre, pretende honrar el recuerdo de todos los niños varones que Herodes el Grande mandó degollar en Belén poco después de haber tenido conocimiento del nacimiento de un niño al que algunas señales, como le explicaron los Reyes magos, lo convertían, probablemente, en el Mesías esperado por el pueblo judío.»[12]

El escritor Pepe Rodríguez, un periodista y escritor español, famoso por su apologética en contra de las sectas y los pecados de la Iglesia Católica, no cree que Herodes haya sido tan malvado como nos lo muestra la Biblia.Podemos citar su opinión, citada en un portal web:

«Tal como deduce el escritor Pepe Rodríguez, la narración de San Mateo no tiene desperdicio, ya que muestra a un Herodes profundamente estúpido que, aún turbado al saber del nacimiento del rey Mesías que podía destronarle, se mostró incapaz de mandar a sus soldados a la cercana aldea de Belén para arrestarle. Y en lugar de enviar a alguno de sus espías de la corte para que le informasen con diligencia, quedó a la espera de las noticias que tres magos desconocidos, que se habían declarado adoradores del recién nacido, supuestamente le traerían. Antes tales circunstancias descritas en el evangelio, el citado autor se pregunta: ¿eran tan idiotas los soldados de Herodes que éste tuvo que mandar asesinar a todos los nacidos de “dos años para abajo” por si no sabían distinguir a un recién nacido de un niño algo mayor? Investigaciones actuales, basándose en las fechas que aparecen en el Nuevo Testamento y en documentos de la época, han llegado a la conclusión de que Herodes no fue el infanticida que retrata el Nuevo Testamento y que nunca pudo ordenar las ejecuciones de los niños inocentes.» [13]

Este mismo portal, cita a Flavio Josefo,  quien omite este evento, por razones que solo Dios desconoce.

En un intento de darle fuerza a la teoría de que Herodes no fue tan criminal como los cristianos lo mostramos de acuerdo a lo que nos dice la Palabra del Señor y lo que conocemos de su locura en la tradicion histórica. Realmente, como comenta el autor de este artículo,«nada dice la Historia sobre matanza de niños alguna ordenada por Herodes en Belén»[14]

«Como argumento de peso se puede esgrimir el hecho de que el historiador romano de origen judío Flavio Josefo (fallecido en el 100 d.C.), no reflejó en su detallada obra Antigüedades judías este trascendental episodio, a pesar de que se encargó de anotar y recordar -uno por uno- todos los crímenes cometidos por Herodes. Es más, su biógrafo Nicanor, que siempre encontró justificación para todas las barbaridades del tirano, no siente necesidad alguna de excusarlo por esta matanza. ¿Cómo podía haber ignorado totalmente este incidente? »[15]

Tambien citan a Weddig Fricke, autor de El juicio contra Jesús, quien comenta que: 

«este hecho pasó a la memoria popular como la matanza de los inocentes, convertida luego, por amor de la exageración, en un degüello masivo, ya que además logró que la plebe de Jericó linchase a unos 300 jóvenes seguidores de sus hijos. De ser cierto, así se escribe la Historia[16]

Algunos crí­ticos han pretendido desacreditar el carácter histó­rico del incidente de Mateo porque no está mencio­nado en Josefo. Sobre este incidente en la historia de Mateo, podemos presentar las siguientes observaciones:

El Dr. B.H. Carrroll, comenta que:

«se quedaron en Egipto hasta que en otro sueño Jehová significó a José “que los que habían buscado la vida del niño, habían muerto,” y le mandó que volviese a la tierra de Israel, como dice Mateo, “para que se cumpliese la profecía, ‘de Egipto llamé a mi Hijo.’ ” Esta expresión es una declaración clara e histórica en el libro de Oseas, y sin embargo, Mateo hace bien en llamarla una profecía sencillamente porque toda la historia de Israel era profética. Como ya se ha dicho, el Israel nacional era el hijo típico de Jehová; Jesús era el Israel ideal, o sea el verdadero Hijo de Jehová. Ob­servamos que la última parte de Isaías acerca “del siervo de Jehová,” halla su aplicación en el anti­tipo Jesús, y no en el tipo, Israel.»[*17*]

«Según este relato que hace san Mateo, los magos ya se habían regresado, cuando en el descanso de José, padre de Jesús, en sueños recibe el mensaje del Angel del Señor, y le ordena que tome al Niño y a su esposa María y huyan a Egipto. Según como Mateo relata los sucesos, se desprende que estos nos muestran que las apariciones son en sueños.

De la Sagrada Familia, es decir, Jesús, María y su Esposo, José es el de menos dignidad, pero a su vez el de mayor autoridad, el representa la cabeza de la familia, por eso el Angel se le aparece a él, y él es que da la orden de partir al exilio y seguramente, San José se puso al frente de todo, especialmente al frente de su familia, por tanto al frente de la marcha.

Admiremos la humildad y la obediencia, característica de san José, quien sabe perfectamente quien es el Niño, el tiene mucha conciencia de quien es María, el sabe, porque el Ángel se lo ha revelado, tiene a su cargo el cuidado de Jesús y su Madre, responsabilidad que asume con gran amor. San José, es modelo de obediencia, “Levántate, toma al niño y a su madre”, le dice el Ángel, y él, no hace ningún cuestionamiento, no titubea y obedece de inmediato. 

Así es, como José con prontitud, sin esperar que amanezca, prepara la huida a Egipto, sale entonces esa misma noche con su familia. No debe haber salido provisto de muchos recursos para enfrentar el largo viaje. Suponemos como posible el camino, por ser el más fácil vía de la costa, hasta llegar al Waddi el-Arish, que era el límite de Egipto. Pasaba por Ascalón y Gaza y seguía por Raphía hasta Casium y Pelusa, esto es algo más de 15 días. El otro, por el desierto, que me parece en lo personal improbable, considerando un tiempo de viaje de 20 días y con un niño de poca edad, viaje donde se necesitan los alimentos básicos y agua, además los del alimento del animal que los transporta. No se dice además si viajo con uno o dos animales, y si estos eran asnos o camellos, aunque nosotros ya tenemos siempre en mente que era un asno. 

El viaje, debió ser penoso, duro, riesgoso y precario, sin embargo el tiene fe en la orden de Dios, hace los preparativos de inmediato y pone su confianza en Dios. Bello ejemplo nos da san José, que guía su vida por la Palabra de Dios, el se acoge a la voluntad del Padre Bueno.» http://www.autorescatolicos.org/pedrosergiolevantate.htm

 

El periodista Philip Yancey,  tambien comenta acerca de lo que la historia secular comenta,y compara al regimen de Herodes con el de Stalin en Rusia:

«Si bien la historia secular no menciona dicha atrocidad, nadie que sepa de la vida de Herodes duda de que fuera capaz de esto. Mató a dos cuñados, a su propia esposa Mariamne, y a dos de sus propios hijos. Cinco días antes de su muerte, decretó el arresto de muchos ciudadanos y mandó que fueran ejecutados en el día de su muerte, a fin de que se creara en el país un ambiente adecuado de luto. Para un déspota como él no representaba ningún problema un procedimiento de exterminio en Belén.

Bajo el régimen de Herodes, rara vez pasaba un día sin que se ejecutara a alguien. El ambiente político en tiempo del nacimiento de Jesús se parecía al de Rusia en la década de los años 30 bajo Stalin. Los ciudadanos no podían hacer reuniones públicas. En todas partes había espías. En la mente de Herodes, la orden de exterminar a los niños de Belén fue seguramente un acto suma mente racional, una acción de retaguardia para mantener la estabilidad de su reino frente a la rumorada invasión por parte de otro reino.»[17]

B.H. Carrol tambien comenta que:

«Los historiadores del evangelio, escribiendo di­rectamente sobre un tópico más limitado que Josefo,no necesitan ninguna confirmación de él. Sería nece­sario desechar la mayor parte del Nuevo Testamento si tuviera que probarse por Josefo.

Bethlehem era meramente una villa, y el nú­mero de niños varones de dos años y menos de edad no sería más de veinte.  Él matar veinte niños por Herodes sería una cosa pequeña en su historia san­guinaria, pequeñísima en comparación con otros mu­chos de sus hechos crueles.

Josefo no era meramente un judío, sino un ad­mirador servil de los romanos. Necesariamente evi­taría el hacer muchas referencias a nuestro Señor.
Uno, sin embargo, desechado por algunos críticos, es muy extraordinario. Hay también una referencia no disputada a Juan el Bautista, y otra a Santiago, el hermano de nuestro Señor. Estos distintos pasajes de Josefo serán considerados más tarde, y más detalladamente.

La matanza de estos niños está en pleno acuerdo no meramente cqn el carácter general de Herodes, sino particularmente con su estado de moribundo, cuando estuvo loco de celos con cualquiera que disputara las disposiciones de su testamento, con respecto a las provisiones hechas para la continuación de su dinas­tía.

Segundo, en toda edad del mundo, la muerte san­grienta de estos niños ha atraído la atención del poeta y del artista, y ha excitado la simpatía para estos primeros mártires, más tal vez que para nin­gunos otros de aquellos que han sufrido la muerte violenta por causa de nuestro Señor. Aun han sido llamados “pequeñas flores del martirio, rosas cor­tadas por el torbellino.” El gran Agustín dijo, “Oh felices pequeñuelos! que acaban de nacer, que no han sufrido tentación, que no han tenido que luchar —ya coronados.” Vemos en su muerte una anticipa­ción de las palabras posteriores de Cristo: “No vengo para traer paz, sino una espada.”

Los poderes de las tinieblas naturalmente procura­rían cortar su vida al principio, a fin de frustrar el gran propósito de su misión, como ya hemos visto que el dragón, aun Satanás mismo, movía a Herodes a quitar la vida del Mesías por tanto tiempo prome­tido. Este bien al menos resultó de la muerte de estos niños: Jerusalem, Heredes y aun Satanás mismo, suponían que su objeto había sido efectuado, y que el “que habla nacido Rey de los judíos” había perecido en esta matanza. Por esto los poderes de las tinie­blas no hacen otro asalto en él hasta que en su bautismo no sólo se ve que vive, sino que es declarado por el Padre ser su amado Hijo, y en este punto Satanás renueva el ataque, pero en una forma dis­tinta.

Tercero, la profecía acerca de este acontecimiento es una cita de Jeremías 31:15-17: “Así dice Jehová: Se oye una voz en Rama, lamentación y llanto amar­go: es Raquel que lloró a sus hijos, y rehusa ser consolada acerca de sus hijos, porque ya no existen. Así dice Jehová: Detén tu voz, para que no siga en los lamentos, y tus ojos para que no lloren más; por­que será premiado tu trabajo, dice Jehová; pues ellos volverán de la tierra del enemigo: De modo que hay esperanza para tu porvenir, dice Jehová; y volverán tus hijos a su tierra propia.” Esta declaración de Jehová por una presentación viva, representa a Ra­quel, la madre de tres tribus, como levantándose de su tumba para lamentar su cautiverio mientras son llevados por el tirano Asirio. No es el propósito ense­ñar que los muertos tengan un interés personal en los que están todavía en este mundo, para que lamen­ten sus faltas y calamidades. Es el propósito de Mateo mostrar que si Raquel podía ser personificada así en el primer gran desastre que sobrevino a sus hijos, sería cumplido de nuevo en este caso, y las palabras consoladoras son mucho más apropiadas “Detén tu voz, para que no siga en los lamentos, y tus ojos para que no lloren más, pues ellos volverán de la tierra del enemigo.” 

En For the Time Being [Mientras tanto], W. H. Auden reflexiona acerca de lo que pudo haber estado pasando por la mente de Herodes mientras reflexionaba acerca de ordenar la matanza:

«Hoy ha sido uno de esos días de invierno perfectos, fríos, brillantes, totalmente en calma, cuando el ladrido del perro se oye a kilómetros de distancia, y las enormes montañas agres tes se aproximan mucho a las murallas de la ciudad, y la mente se siente intensamente despierta, y esta noche, de pie junto a la ventana más alta de la ciudadela, no hay nada en todo el espléndido panorama de llanuras y montañas que me indique que el Imperio se ve amenazado por un peligro mucho más espantoso que cualquier invasión tártara a lomo de camellos o que la conspiración de la Guardia Pretoriana…

Ay de mí, ¿por qué ese condenado niño no pudo haber nacido en algún otro lugar?

Así es como entró Jesús el Cristo en el mundo, en medio de conflictos y terror, y pasó la infancia escondido en Egipto como refugiado. Mateo advierte que los políticos locales incluso deci dieron dónde iba a crecer Jesús. Cuando Herodes el Grande murió, un ángel le informó a José que ya podía regresar a Israel sin riesgos, pero no a la región donde gobernaba el hijo de Herodes, Arquelao. José llevó a su familia a Nazaret, en el norte, donde vivieron bajo el régimen de otro de los hijos de Herodes, Antipas, al que Jesús llamaría “aquella zorra”; el mismo que hizo decapitar a Juan el Bautista.»[18]

En esta imagen, vemos la tumba de Herodes, que está a unos 15 kilómetros al sur de Jerusalén. 

«En el Herodium, la gigantesca fortaleza que el rey de Judea levantó casi 20 años antes de que pasara a la historia como infanticida. La tumba de Herodes pasó inadvertida durante dos milenios. Hasta el año pasado. Tras 35 años de trabajo in situ, el Instituto de Arqueología de la Universidad Hebrea de Jerusalén halló e identificó hace cuatro meses los restos del sarcófago. Había sido “destruido a golpe de martillo”, explicó el profesor Ehud Netzer a la BBC.»[19]

«Lo que sabemos, es que Egipto era el país clásico de refugio político por ser provincia romana. Había allí muchos judíos, colonias florecientes y barrios habitados por ellos y prestaban socorro a sus conciudadanos. Se enumeran en algunos antecedentes, una larga lista de ciudades egipcias en las que moraban colonias judías.

No hay antecedentes que precisen donde se establecieron, sin embargo se señalan diversos lugares, como El Cairo, Koshám y hasta Hermópolis, en el, alto Egipto. En algunos de esos lugares, permanecieron hasta el nuevo aviso del ángel. Cuando éste llegó, Mateo dirá que se cumplía lo que el Señor había pronunciado por su profeta: “De Egipto llamé a mi hijo” (Os 11:1). Aunque el profeta lo refiere a Israel, “mi hijo,” esto mismo lo podía decir Dios de su verdadero Hijo. Hay además en todo el episodio un trasfondo del Éxodo.»http://www.autorescatolicos.org/pedrosergiolevantate.htm

 

El Dr. B.H. Carroll, comenta que:

«no sabemos exactamente el tiempo que María y José permanecieron en Egipto. Pero el ángel que les guiaba vuelve a venir con estas palabras: “Levántate, y toma al niño y a su madre, y vete a tierra de Israel: porque ya han muerto los que buscaban la vida del niño.” No podemos dejar de acordarnos de palabras semejantes dichas a Moisés cuando fue llamado de Madián a Egipto—”Han muerto todos los que bus­caban tu vida.” No podemos dejar de impresionarnos con la providencia de Dios que protegía y cuidaba al niño, y con la obediencia pronta y completa de José cuando obtuvo admonición del Señor.

Esta declaración, “Han muerto los que buscaban la vida del niño,” parece ser profética de todo el futuro. Heredes murió en los horrores de la locura, y permaneció en la tumba como un cadáver putrefac to. Jesús vivió. En Actos 12 su nieto Heredes mató a Santiago, el hermano de Juan el apóstol. Pero el capítulo termina con esta declaración: “El ángel del Señor le hirió, y comido de gusanos expiró; empero la palabra del Señor crecía y se iba propagando.” 

Por la historia parece que José pensaba volver a Bethiehem, pero se turbó al saber que Arquelao rei­naba en lugar de Herodes sobre Idumea, Judea y Sa-maria, como ethnarca, según la confirmación roma­na del testamento de Herodes.  Era tan miserable y cruel como Herodes, aunque inferior en habilidad. Cuando fue a Roma para hacerse confirmar como rey, 500 judíos prominentes le siguieron para protestar contra su gobierno como rey. Los romanos le permi­tieron seguir como ethnarca como nueve años, y en­tonces lo quitaron permanentemente y lo desterraron por una causa justa.   Entre tanto el ángel vuelve a venir para aliviar la perplejidad de José, y le dice que vaya a su casa en Nazaret. Y aquí de nuevo Mateo halla un cumplimiento de profecías—”Para que se cumpliese lo que fue dicho por los profetas: Será llamado Nazareno. No hay profecía especial en el Antiguo Testamento que contenga esas palabras, pero hay muchas profecías que hablan de él como estando bajo reproche, y el título “Nazareno” fue siempre considerado por el mundo de afuera como un reproche contra su pretensión de ser el Mesías. Hasta fue inscrito sobre la tabla de su cruz, “Jesús de Nazaret, Rey de los judíos.” Nathanael dijo más tarde,¿De Nazaret acaso puede salir cosa buena? Y sin destruir de manera alguna el reproche del nombre, la profecía especial a que se refiere Mateo podría ser Isaías 11:1: “Y saldrá un retoño del tronco de Isaí, y un Renuevo brotará de sus raíces.Aquí pa­rece que no queda sino un tronco de la anciana estir­pe de Isaías y David, y el retoño que sale de la raíz es llamado “netzer”. Es muy probable que la palabra “Nazareno” sea derivada de la misma pala­bra, y como prueba del reproche envuelto en el nom­bre, tenemos estas palabras en Isaías 53: “¿Quién ha creído nuestro mensaje? ¿Ya quién ha sido re­velado el brazo de Jehová? Pues creció delante de él como una planta tierna, y como renuevo de una raíz de tierra seca: no tiene forma ni hermosura, para que le miremos; ni tiene buen parecer, para que le deseemos. ¡Despreciado y desechado de los hombres; varón de dolores y que sabe de padeci­mientos! Y como quien esconde su rostro de nosotros, despreciado fue, y no hicimos aprecio de él.”

De modo que, sea que miremos el término “Nazare­no” como meramente uno de reproche, o sea que lo derivemos etimológicamente de “netzer,” el pensa­miento es el mismo, y Mateo interpreta correcta­mente la profecía que habla así del Mesías. B.H.Carroll

¡Tú, Galileo has vencido! 

Se dice de Julián el Apóstata, en Roma, que luchando en su intento de exterminar el cristianismo fue herido en el costado por una flecha. Arrancó la flecha y recogiendo con la palma de la mano la sangre que salía de la herida la arrojó al aire, gritando: «Galileo has vencido.» .http://www.entrecristianos.com/20060125109/La-Sangre-Parte-1

«Julián, el emperador apóstata de Roma, que hizo tantos es fuerzos para destruir la religión cristiana y falsificar las profecías acerca de ella, dijo, según se afirma, cuando llegó a morir, “Tú, Galileo has vencido.” Se hacen informes algo semejantes acerca de la muerte de Tomás Paine.

De todos modos, por todos los siglos de la era cristiana, los enemigos de nuestro Señor y de Su reino, han muerto y se han podrido; pero el reino sigue y seguirá venciendo.

Y así será hasta que sean cumplidas las palabras del libro de Revelación: “El reino del mundo ha ve nido a ser el reino de nuestro Señor, y de su Cristo.” Este es el pensamiento que expresa el segundo salmo cuando dice: “¿Por qué se amotinan las naciones, Y los pueblos meditan vanos proyectos? Estarán en pie los reyes de la tierra Y príncipes consultarán a una, Contra Jehová, y contra su Ungido, diciendo: ¡Rompamos las coyundas de su yugo,Y echemos de nosotros sus cuerdas! El que se sienta entronizado en los cielos se reirá;El Señor hará escarnio de ellos. ¡Empero yo he constituido mi Rey Sobre Sión, mi santo monte!

Estas palabras son citadas por los apóstoles cuando les fue prohibido predicar en el nombre de Jesús.»B.H.Carroll

«A Diocleciano Joviano Maximiano Hercúleo César Augusto, por haber adoptado a Galerio en el este, por haber abolido por todas partes la superstición de Cristo, por haber extendido el culto a los dioses.»
«Tenemos aquí un monumento erigido por el paganismo sobre la tumba de su enemigo vencido, pero en esto “el pueblo se imaginaba cosas vanas”. Ni en España ni en parte alguna puede señalarse la tumba del cristianismo; “no existe, porque los vivos no tienen tumbas”.» 

http://www.foroirak.com/showthread.php?t=20122

Se levantan los reyes de la tierra. Con malicia decidida se organizaron en oposición contra Dios. No era un alboroto y furia pasajeros, sino que era un odio profundo, porque habían resuelto de modo claro resistir al Príncipe de Paz.  
Y los príncipes conspiran juntamente contra Jehová y contra su ungido. Se preparan para su campaña de guerra con astucia, no con prisas e improvisación, sino de modo sistemático y deliberado. Hacen uso de todas las artes de la guerra. Como Faraón exclaman: «Los trataremos con astucia y prudencia.» Ojalá que los hombres sirvieran a Dios con la mitad del cuidado y tesón con que sus enemigos atacan su reino astutamente. Los pecadores son sagaces en esto, y los santos son lentos y torpes. C. H. S.http://www.foroirak.com/showthread.php?t=20122

  • “Y el niño crecía, y se iba fortaleciendo en espíritu, llenándose de sabiduría: y la gracia de Dios era sobre él.” 

Sí, este galileo va a vencer. Que Dios nos ayude a dejar esto bien claro ante todos http://www.entrecristianos.com/20060125109/La-Sangre-Parte-1

Fotos

Notas

7. Wikipedia,Día de los Santos Inocentes

8. www.clarin.com/diario/2007/05/09/sociedad/s-03601.htm 

9. http://www.laotrainformacion.com/h_6.htm

10 www.clarin.com/diario/2007/05/09/sociedad/s-03601.htm 

11. Philip Yancey, El Jesus que nunca conoci,p. 30,ed. Vida

12. http://www.laotrainformacion.com/h_6.htm

13Ibid

14.Ibid

15. Ibid

16. Ibid

17.Philip Yancey, El Jesus que nunca conoci,p. 30,ed. Vida

18. Philip Yancey, El Jesus que nunca conoci,p. 31,ed. Vida

19. http://www.elperiodico.com/blogs/blogs/gps/archive/2008/09/18/la-tumba-de-herodes.aspx

Fuentes: 

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y Cristo predicó a los espíritus encarcelados…

y Cristo predicó a los espíritus encarcelados…

Autor: David Sanchez

  • En el cual también fue y predicó a los espíritus encarcelados,  los que en otro tiempo desobedecieron, cuando una vez esperaba la paciencia de Dios en los días de Noé, 1 Pedro 3:19-20.

Esto nos enseña que el Señor aún estando en el Hades ‘’cuando el diablo ya pensaba que la guerra, la había ganado’’, vemos como El Señor no tan solo estuvo tres días en el hades, sino que estuvo mostrando su autoridad aun en un terreno lleno de pecado o un lugar donde se encuentra  la esencia misma del mal.

Estos versos me sorprenden en que Cristo no tan solo venció la muerte sino que en el hades demostró su autoridad.

Es como si el diablo dijere muy asombrado: ‘’no puedo creerlo!,  entonces fuiste capaz de sufrir  todo el proceso del calvario para entrar con legalidad y mostrar lo que no conozco de ti…

La muerte sorprendida porque no podía contenerlo. (Ver Hechos 2:24)

(Jonás en su sufrimiento sin darse cuenta predico al Dios de  Israel en la embarcación de tarsis. Acaso con la experiencia que tuvieron los tripulantes, era increíble que un Dios de un pueblo tan pequeño e ‘’insignificante’’ tuviera autoridad sobre aguas, cielo y tierra, estoy seguro que dejaron de creer en lo que creían y aceptaron al Dios que Jonás sin darse cuenta predico. Que irónico Dios lo envía a predicar y el huye por no hacerlo y se encuentra en un lugar que sin querer y ni darse cuenta predica, Aleluya!! Gloria a Dios, grande su poder…), en TODO este sufrimiento de Jonás, Dios lo utilizo para ensenarle y en caso como este, el ni cuenta se dio. Ahora en este caso Jonás se lo busco de esta manera.

No me he salido del tema pero continuamos con la persona de Cristo, y es que: otro ejemplo del camino recorrido por Cristo es este:

  • y despojando a los principados y a las potestades, los exhibió públicamente, triunfando sobre ellos en la cruz. Col 2:15 

Ahora vamos a aterrizar a la respuesta tomando en cuenta lo anterior ya escrito:

Considero que si Cristo no hubiese pasado por todo esto no estuviese hoy a la diestra del Padre ni mucho menos haber podido cumplir el propósito en la victoria de la resurrección. Para que la palabra de Dios se cumpla en lo que El ya ha hablado, lo único que puede afectar eso es que hagamos lo contrario al menos que sea un plan soberano de Dios.

Muchas veces Dios ya ha dispuesto un plan soberano con nosotros y El en su ‘’SOBERANIA’’, lo hará si nos damos cuenta cuando Cristo clama en el huerto: Padre si quieres pasa de mi esta copa pero hágase tu voluntad…esto me da a entender que: Padre si hay otra manera de  pasar esto, hagámoslo, pero que sea como tu quieras?

Así que lo mismo sucedió con Jonás (a diferencia que fue rebelde pero al final lo hizo), José hijo de Jacob, y otros ejemplos más.

Pero Cristo decidió seguir en obediencia al Padre aun esto le costara la vida. Imaginémonos que si un corte en nuestra piel por causa de un papel es insoportable, que sería el proceso de crucifixión, por eso las gotas de sangre en vez de sudor nada más al meditarlo.

Pero cuando llega el momento de Cristo tener en si toda la carga del pecado del mundo el Padre se aparta y El clama… Cristo en este momento tuvo que pasar su más grande prueba y fue la de no sentir la compañía del padre en un momento tan decisivo.

Y como dice una alabanza  poderosa, ‘’que cuando Dios está en silencio es cuando El está obrando’’

Porque es en momentos como estos que la fe concibe el milagro y si son momentos tan imposibles, la victoria y el galardón serán grandes y la fuerza de creer más que ayer serán muy mayores.

Cristo tuvo su mayor prueba en ese momento  y diría yo que fue esa, ya que la relación de Cristo esta desde su preexistencia. (Juan 17:5) Incalculables años (en cronos hablando) de trato con el Padre y de repente sucede esto. Wow! Que difícil debió haber sido esto.

Ahora bien, que sucedía mientras Cristo padecía:

1.       Mostraba al mundo que la carne se puede someter al Espíritu.

2.      Mostro obediencia y sumisión aun cuando significo su vida

3.      Reconoció y se sujeto en humildad. Tremenda enseñanza no tan solo para la humanidad sino también para el diablo y los caídos.

4.      Todo lo que hizo, lo hizo incondicionalmente.

Se hace la promesa del postrer Adán, Génesis 3:15, cumpliéndose desde el nacimiento de Jesús.

Luego se cumple, Romanos 5:12, 15.

Ahora, si la transgresión entro por un hombre al mundo, mucho  mayor gracia sobreabundo a través de Cristo TODOS, y para esto el único puro, justamente  para este trabajo que el primer Adán había faltado, Era Dios, quien se hizo hombre en Cristo Jesús, y para vencer el arma más letal que el diablo hasta ese momento pensó tener ‘’la muerte’’.

Fue este proceso que le dio la legalidad a Cristo de entrar con Autoridad al hades. Y demostrar su autoridad a toda potestad durante tres días. Creo que aquí se refleja lo peor que el diablo pudo recibir en esta guerra ya que era en su reino.

Considero que Cristo obtuvo la victoria por causa de su obediencia al Padre y así el Padre le fue fiel en otorgarle la autoridad que tiene.

Existe una película que dice: SIN SACRIFICIO, NO HAY VICTORIA. Esto ocurrió aquí literalmente hablando y a veces en nuestras vidas toda meta, obra o visión va costarnos un sacrificio y ya que estamos en el tiempo de la gracia no será compensado con la vida, Se que me entiende.

Espero que en el amor de Dios sea de Bendición mi opinion.

Dios le bendice grandemente… <>

Puedes hacer de Escol tu Beraca pero tienes que pelearla.

  •  Mira que te mando que te esfuerces y seas valiente; no temas ni desmayes, porque Jehová tu Dios estará contigo en dondequiera que vayas. Josue 1:9 
  •  Jehová peleará por vosotros, y vosotros estaréis tranquilos. Exodo 14:14

 …Por tanto, fiel cristiano, busca la verdad, escucha la verdad, aprende la verdad, ama la verdad, habla la verdad, adhiere a la verdad, defiende la verdad hasta la muerte; por que la verdad te hara libre de pecado, del diablo, de la muerte del alma y, finalmente de la muerte enterna. (Generales de Dios: John Hus).  

El Mesías de Israel- El contexto religioso de los Evangelios (XIV)

El Mesías de Israel

El contexto religioso de los Evangelios (XIV)

Acostumbrado a las definiciones dogmáticas que caracterizan a las religiones que conoce, más o menos superficialmente, el hombre de nuestro tiempo difícilmente puede hacerse una idea de la enorme flexibilidad doctrinal que caracterizaba al judaísmo que antecedió la época de Jesús y que existió, al menos, hasta la destrucción del Templo en el año 70 d. de C. Salvo la creencia en un Dios único que se había revelado históricamente al pueblo de Israel (Deuteronomio 6, 4) y cuyas palabras habían sido entregadas en la Torah o Ley a Moisés, los distintos segmentos espirituales del pueblo judío no tenían nada que lo uniera por igual a todos. 

 

Hemos tratado ya las diferentes escuelas religiosas (o sectas) judías de tiempos de Jesús (escribas, fariseos y saduceos -que aparecen en el Nuevo Testamento-, los esenios, la secta de Qumrán, y los zelotes). Estas no representaban a la mayoría de la población. De hecho sus miembros rara vez superaban algunos millares, por lo que la inmensa mayoría de los judíos de la época de Jesús quedaba fuera. De mayor importancia incluso que las diferentes sectas que encontraban cabida en el seno del judaísmo del Segundo Templo fueron, sin duda, las instituciones religiosas. 

 

LAS GRANDES INSTITUCIONES JUDÍAS 
Sin duda las principales fueron el Templo de Jerusalén, el Sanhedrín y la sinagoga. Y (aunque no sea en sí una institución) trataremos por su valor e influencia en el pueblo judío el concepto de esperanza mesiánica. 

Estas instituciones sí afectaban la vida de, prácticamente, todo Israel entendiendo como tal no sólo el que vivía en tierra palestina sino los más de dos tercios de sus hijos cuyo hogar material se encontraba fuera de la misma, en lo que, convencionalmente, recibía el nombre griego de “Diáspora” y los hebreos de “gola” y “galut”. 

EL MESÍAS DE ISRAEL 
Junto con las mencionadas instituciones, representaba un papel esencial en las vivencias del pueblo judío de la época de Jesús la esperanza mesiánica. La palabra “mesías” deriva de “masiaj” que significa únicamente “ungido” en hebreo. Lo mismo puede decirse de su equivalente griego “jristós”, de donde deriva nuestro “Cristo”. 

El judaísmo del segundo templo carecía de un concepto uniforme del mesías. Ciertamente, este mesías podía ser equiparado en algunos casos al “siervo de Yahveh” o al “Hijo del hombre”, como veremos en la última parte de esta serie, pero esa postura no era generalizada. En ocasiones, el mesías era contemplado más bien como un dirigente dotado de características que hoy consideraríamos políticas. 

Eran asimismo muy diversas las tesis acerca del comportamiento que el mesías mostraría hacia los gentiles e incluso podemos aceptar, según se desprende de los escritos de Qumran y quizá de la pregunta del Bautista registrada en Mateo 11, 3, que la creencia en dos mesías gozaba de un cierto predicamento en algunos ámbitos. 

Como ya hemos indicado, la palabra hebrea “masiaj” significa “ungido”. En ese sentido, sirvió para designar al rey de Israel (I Samuel 9, 16; 24, 6) y, en general, a cualquiera que recibía una misión específica de Dios, fuera sacerdote (Exodo 28, 41), profeta (I Reyes 19, 16) o simple instrumento – incluso pagano – de los designios divinos (Isaías 45, 1). 

Según 2 Samuel 7, 12 ss y el Salmo 89, 3 ss, David había recibido la promesa divina de que su reino quedaría establecido para siempre. La decepción causada por los acontecimientos históricos en relación con esta esperanza fue articulándose paulatinamente en torno a la figura del mesías como personaje futuro y escatológico (aunque es poco frecuente que el término “masiaj” aparezca en el Antiguo Testamento con ese contenido vg: Salmos 2 y 72). 

La literatura extrabíblica coincide con el Antiguo Testamento en la adscripción davídica al linaje del mesías. La idea, con todo, no era unánime

En algunos casos también se hace referencia a un mesías de linaje sacerdotal en fuentes judías del Segundo Templo (Miqueas 5, 2, etc) pero, mientras pasajes del Antiguo Testamento, como los de Jeremías 30, 8 ss o Ezequiel 37, 21 ss, consideran que la aparición de este rey nombrado por Dios implicará una salvación terrenal, final y eterna, podemos contemplar en 4 Esdras 7, 26ss; 11-14; Baruc 29, 30, 40 o Sanhedrín 96b ss, la idea de que el reinado del mesías sólo será provisional, precediendo a otro definitivo implantado por Dios. 

También resulta obvio que las características de este monarca aparecen de manera diversa en las distintas fuentes

En el libro bíblico de Zacarías (9, 9) nos encontramos frente al retrato de un mesías manso y pacífico. Sobre el tema del mesías pacífico en el targum palestinense como consecuencia del rechazo de la acción violenta contra Roma, ver: G. Pérez Fernández, ”Tradiciones mesiánicas en el Targum palestinense•, Valencia-Jerusalén, 1981, pgs. 141 ss. 

Sin embargo, en los extrabíblicos Salmos de Salomón (17 y 18), por el contrario, aparece la imagen de un monarca guerrero que destruiría a los enemigos de Israel. Que esta idea estaba muy arraigada en la época de Jesús es cierto pero, como veremos más adelante al analizar otros títulos de connotación mesiánica, ni era exclusiva ni era la única. 

Tampoco era uniforme la visión acerca de cómo se comportaría el mesías con los no-judíos. En algunos casos, se aceptaba la idea de que sería “luz para las naciones” y que los no-judíos disfrutarían de las bendiciones del tiempo mesiánico, pero, en otros, se pensaba que los no-judíos no podían esperar nada bueno del reino mesiánico. 

Finalmente, en algunas fuentes nos encontramos con la idea – que, como veremos, tuvo eco en Jesús – de un mesías que vendría, para desaparecer después y, finalmente, regresar. 

En relación con el linaje davídico de Jesús que le atribuyen los Evangelios (especialmente las genealogías de Mateo 1 y Lucas 3) cabe decir que lo más seguro es que sea históricamente cierto. 

Resulta indiscutible que los primeros cristianos lo daban por supuesto en fecha muy temprana tanto en ambientes judeo-cristianos palestinos (Hechos 2, 25-31; Apocalipsis 5, 5; 22, 16) como judeo-cristianos extrapalestinos (Hebreos 7, 14; Mateo 1, 1-17 y 20), paulinos (Romanos 1, 3; II Timoteo 2, 8) o lucanos (Lucas 1, 27 y 32; 2, 4; 3, 23-8). 

Eusebio (Historia ecclesiastica III, 19 ss) recoge el relato de Hegesipo acerca de cómo los nietos de Judas, el hermano de Jesús, fueron detenidos (y posteriormente puestos en libertad) por Domiciano que buscaba eliminar a todos los judíos de linaje davídico. A través de este autor nos ha llegado asimismo la noticia de la muerte de Simeón, primo de Jesús, ejecutado por ser descendiente de David (Historia ecclesiastica III, 32, 3-6). De la misma manera, Julio el Africano señala que los familiares de Jesús se jactaban de su linaje davídico (Carta a Aristeas, LXI). Desde luego, no hay en la literatura judía ninguna negación de este punto, algo difícilmente creíble si, en realidad, Jesús no hubiera sido de ascendencia davídica. Incluso algunos autores han interpretado Sanh 43a – donde se describe a Jesús como “qarob lemalkut” (cercano al reino) – como un reconocimiento de esta circustancia. 

Tendremos ocasión de ver en la última parte de esta serie cómo Jesús se consideró a si mismo como “mesías” si bien un mesías de corte especial aunque no novedoso en el ambiente del judaísmo del Segundo Templo

Como ha señalado muy acertadamente el estudioso judío David Flusser: “la concepción cristiana de Cristo no se originó en el paganismo, si bien el mundo pagano no tuvo grandes dificultades en aceptarlo por existir en su seno algunas ideas paralelas. Personalmente considero que este concepto tuvo su origen en el sector judío predispuesto a los mitos, que se expresa en los textos apocalípticos, en otras obras apócrifas judías y, hasta cierto punto, en la literatura rabínica y el misticismo judío”. 

  Artículos anteriores de esta serie:
   
  Los escribas  
  Los fariseos (1)  
  Los fariseos (2)  
  Los fariseos (3)  
  Los saduceos  
  Los esenios  
  Los zelotes  
  La secta de Qumran  
  Los `am-ha-aretz´  
   10  Las instituciones judías y Jesús  
   11  Las fiestas judías  
   12  El Sanhedrín  
   13  La sinagoga  

César Vidal es escritor, historiador y teólogo

© C. Vidal, España, Protestante Digital.com.

TVE, Papa y `sectas evangélicas´: respuesta de Defensora del Espectador, `un fiasco´

 

TVE, Papa y `sectas evangélicas´: respuesta de Defensora del Espectador, `un fiasco´

 

MADRID, 24/04/2009 (ProtestanteDigital/ACPress.net)

Elena Sánchez Caballero, que ostenta el cargo de Defensora del Espectador de Televisión Española (TVE), ha recibido –como ella mismo manifiesta- multitud de cartas de evangélicos españoles protestando “sobre la crónica que emitió el Telediario sobre el viaje del Papa a Luanda” en el que se hablaba de las `sectas evangélicas´. Su respuesta y actuación es definida como “un fiasco” por P. Tarquis, director de Protestante Digital.

Esta protesta por el reportaje del viaje papal a África fue impulsada por diversas instituciones y medios evangélicos, entre ellos Protestante Digital. La avalancha de quejas ha hecho que se tuviesen en cuenta, dado su número. Una de las consecuencias es que el programa de la Defensora que se comienza a emitir el próximo 2 de mayo, a las 20.30 horas en la 2, incluya en su debut este tema entre varios. El programa se denomina “RTVE responde”.

Por otro lado, la Defensora del Espectador ha enviado, a todos quienes le han remitido una carta de protesta, la misma respuesta. En ella, informa que se ha limitado a remitir a los responsables de Informativos el contenido de los escritos recibidos “con petición de valoración e informe acerca de las fuentes que utilizó la enviada especial en sus referencias”.

La contestación a esta petición simplemente explica que “La crónica que hizo la corresponsal de TVE está basada en informaciones realizadas por agencias internacionales”, que en todos los casos hablan de “sectas evangélicas” africanas y “se hacen eco del grave suceso del año pasado, cuando se encontraron en una de ellas a 40 niños secuestrados”.

Por otro lado, dice la Defensora, “el contexto en el que la información está escrita y montada es claramente africano, se hace eco de testimonios de personas que viven en África y no es extrapolable en ningún caso a iglesias evangélicas de otros continentes”, con lo cual da por hecho que en África las iglesias evangélicas sí pueden considerarse de forma generalizada una secta (que curiosamente, han producido un Premio Nobel, como Desmond Tutu).

Manifiesta la corresponsal que realizó la noticia que “lamenta que de sus palabras se dedujera que se refería a los evangélicos en general y que la situación de las iglesias evangélicas en África no es extrapolable, en absoluto, con la realidad de los evangélicos en nuestro país”. Aunque, a pesar de sus palabras, la reportera comienza su información diciendo exactamente: “En los últimos años, las iglesias evangélicas han cuajado en África ofreciendo a cambio de dinero soluciones milagrosas…”. (en alusión entre otras a la Iglesia Universal del Reino de Dios).

Pueden ver aquí completa la información de TVE que motiva esta noticia, titulada El Papa y TVE hablan de `sectas evangélicas´ en África (video, 2.5 Mb).

Por su parte, dice Elena Sánchez, “me consta la atención que se presta en RTVE a los Evangélicos, ofreciéndoles espacio, tanto en radio como en televisión para que difundan su mensaje. Le adelanto que a su queja contestará el Director de los Servicios Informativos de TVE en RTVE responde. El programa de la defensora que se emite el próximo 2 de mayo, a las 8 y media de la tarde en la 2”.

RESPUESTA EVANGÉLICA; “UN FIASCO”
Pedro Tarquis, director de Protestante Digital, ha manifestado que considera “un fiasco” la actuación de la Defensora del Espectador de RTVE. “En primer lugar, parece conformarse con etiquetar a los evangélicos africanos de sectarios, como si esto no tuviese que ver con sus hermanos en la fe del resto del mundo, y como si los evangélicos africanos no tuviesen el mismo derecho de respeto a su dignidad que los creyentes de otros continentes; respeto y dignidad que el reportaje de TVE del viaje papal y la actuación de Elena Sánchez tira por los suelos” (pueden escuchar aquí en audio una entrevista a P. Tarquis sobre este tema).

Por otro lado, señala la pésima calidad de la información en la que se ha basado RTVE en su reportaje; “por ejemplo habla de la Iglesia Universal del Reino de Dios en África -la IURD o Pare de sufrir- como una de las iglesias evangélicas sectarias, cuando éste grupo religioso la mayoría de los evangélicos no lo consideran como tal, de la misma forma que la Iglesia católica no acepta como `suyo´ al Palmar de Troya”. Pero en vez de reconocer este error de sus fuentes y rectificar esta grave equivocación, “se limita a justificar su actuación. Si esto es defender al espectador, ¿qué podemos esperar de esta Defensora?”.

En cuanto al reportaje que ha motivado la protesta, “es una chapuza que –como en cada viaje papal a África o Latinoamérica- trata como sectas a los evangélicos de esos continentes de manera indiscriminada, generalizada y peyorativa, sin que ninguna explicación justifique esta actuación condenable en lo periodístico y en lo ético” dice Tarquis, “y como apóstrofe, la Defensora del Espectador de RTVE se limita a ser cortés con cartas que en nada responden ni aclaran en cuanto a la falta de respeto de su reportaje”.

Finaliza Tarquis diciendo que poco pueden dos programas evangélicos de unos minutos en la madrugada del domingo, frente a este trato en los informativos de máxima audiencia en Televisión Española, que trata de sectarios a los evangélicos. “Un medio público como TVE debería dar ejemplo, idealmente en su trabajo informativo, pero como mínimo rectificando y aclarando los errores propios y ajenos, en vez de esta cortina de humo de la Defensora del Espectador que sólo sirve para tapar y perpetuar el maltrato a los evangélicos”.

MULTIMEDIA
VIDEO. Pueden ver aquí completa la información de TVE que motiva esta noticia, titulada El Papa y TVE hablan de `sectas evangélicas´ en África (video, 2.5 Mb)

AUDIO. Entrevista de Daniel Oval a Pedro Tarquis sobre el tema “TVE, Papa y `sectas evangélicas´: respuesta de Defensora del Espectador, `un fiasco´” (audio, 4 Mb)

EDITORIAL: Viaje papal a África: efectos colaterales.

NOTICIA: El Papa logra que los medios españoles tachen a la Iglesia evangélica de `secta´