Revelación: Problemas

Revelación: Problemas

En esta sección el autor analiza algunos de los aparentes problemas que surgirían al afirmar la inerrancia bíblica.

“El progreso de las investigaciones críticas, la arqueología, la lingüística, y la erudición bíblica en general constantemente ha dado a luz crecientes evidencias para la integridad de la Biblia, así como que no se ha descubierto ningún hecho bien fundado que pruebe que la Biblia no es digna de confianza. ” dice Buswell en su sistemática.

PROBLEMAS

A. Consideraciones generales

Será imposible discutir en detalle los muchos problemas que se han levantado en relación con la doctrina de la veracidad completa de las Escrituras. La hipótesis documental del Antiguo Testamento, los problemas de la crítica en cuanto al Nuevo Testamento, cuestiones históricas y arqueológicas, tendremos que dejarlas para obras de introducción bíblica en general y la introducción especial a los varios libros de la Biblia. El progreso de las investigaciones críticas, la arqueología, la lingüística, y la erudición bíblica en general constantemente ha dado a luz crecientes evidencias para la integridad de la Biblia, así como que no se ha descubierto ningún hecho bien fundado que pruebe que la Biblia no es digna de confianza. Piénsese en lo que el descubrimiento de los rollos del mar Muerto está sumando a nuestro conocimiento de los tiempos bíblicos. Existe la tentación de hacer incursión tras incursión en los problemas que se han suscitado y, en las respuestas halladas en el curso de la historia de la erudición bíblica. Pero tenemos que concentrar nuestro estudio sobre la doctrina de la inspiración y la inerrabilidad.

A esta altura me parece que no puedo hacer nada mejor que citar de un artículo mío publicado en The Bible Today de marzo de 1924. Al citar esto, quiero decir que mis consideraciones bajo «Reglas de gramática», «Citas del Antiguo Testamento», «Lecturas variantes», y «Exactitud histórica» han resultado principios valiosos en el estudio de la Biblia durante los años que han transcurrido.

B. Un testimonio antiguo

La primera batalla que tuve sobre la inerrabilidad de la Biblia fue en la universidad de …. Mi estimado amigo, el profesor X, jefe del departamento de griego, es un hombre espiritualmente inclinado y que ama al Señor Jesucristo. Una tarde, en el picnic anual del departamento de griego que se realizó en el patio de su hermosa casa, mientras cantábamos alrededor de la fogata, el profesor X, de repente empezó una oración reverente y fervorosa, que nunca olvidaré. Pero el profesor X no cree en la inerrabilidad de la Biblia por dos razones: (1) hay muchas lecturas variantes aun en nuestros mejores textos en el idioma original, y (2) los escritores del Nuevo Testamento raras veces citan el Antiguo Testamento al pie de la letra, sino que lo citan libremente. He tenido un curso espléndido en la crítica textual del Nuevo Testamento bajo el profesor Z desde que estudié con el profesor X, y encuentro que un tercer argumento se asocia ordinariamente con estos dos. (3) hay muchos errores gramaticales en algunos de los libros de la Biblia que evidentemente estuvieron en los manuscritos originales. Quisiera dar, en forma breve, mis reacciones a estos tres argumentos en el orden opuesto al mencionado.

1. Reglas gramaticales

Las reglas gramaticales son, a lo más, cosas relativas, y en ningún sentido absolutas. Para los ejercicios de los estudiantes hay que seguir ciertas reglas, pero para autores de literatura superior las reglas no son obligatorias. Cuando uno quiere expresar un pensamiento grande, puede escribir en el lenguaje que mejor le parezca. La mejor opinión que he encontrado sobre este tema es que para cada obra literaria debemos escribir una gramática especial, no imponiendo nuestras reglas sobre el autor, sino estudiando las reglas que él tuvo a bien usar. La inerrabilidad del significado de Apocalipsis no se destruye en lo más mínimo por el hecho de que Juan a veces usó palabras griegas en construcciones gramaticales hebreas.

2. Citas del Antiguo Testamento

Es verdad que los escritores del Nuevo Testamento frecuentemente citan el Antiguo Testamento libremente, no con exactitud, pero no encuentro que esto sea un argumento en contra de la inerrabilidad de la Biblia. Lo que los escritores del Nuevo Testamento dicen en la cita es absolutamente la verdad, a menos que den a entender al lector que están citando al pie de la letra. La dificultad al referirse a los pasajes en los rollos voluminosos, y la escasez de ellos, hizo entender al público lector de los tiempos bíblicos, sin duda, que la mayoría de las citas eran de memoria e indirectas. Encuentro que aun hoy día citamos a hombres y libros en la misma manera…. Nuestros signos de puntuación no se habían inventado en el tiempo que se escribió el Nuevo Testamento, y las citas se entendían probablemente como indirectas, a menos que se estableciera lo contrario. Además, muchas de las llamadas citas en el Nuevo Testamento no se han de entender como citas, sino como meras alusiones.

3. Lecturas variantes

Fue una sorpresa para mí encontrar que hay muchas lecturas variantes en nuestros mejores textos en los idiomas originales, y que todos los documentos originales se han perdido. Sin embargo, pronto me di cuenta de que este hecho no es diferente del hecho bien conocido de que la traducción común de la Biblia a nuestra lengua no es inerrable.

Después de todo, ¿qué pretendemos que es inerrable? Como yo entiendo el asunto, sostenemos la inerrabilidad del significado de lo que los autores quisieron comunicar en los manuscritos originales.

En este punto los racionalistas siempre presentan una pregunta (y también muchos que son verdaderamente conservadores): ¿Es razonable suponer que Dios hizo que los manuscritos originales fuesen inerrables cuando todo lo que tenemos es una colección de copias erróneas, y aun si tuviéramos los mismos manuscritos originales, es dudoso que nuestra información nos diera el significado de todas las palabras? Contesto así:

(a) A la importancia de las lecturas variantes se le ha dado demasiado énfasis. Para el caso los mejores textos griegos son idénticos a los manuscritos originales. No se ha levantado ninguna controversia teológica ni histórica, por causa de una lectura variante. El Dr. Hort dice (Students’ Edition of the «New Testament in Greek», 565): «Esas palabras, en nuestra opinión todavía sujetas a duda, apenas son más de la milésima parte de todo el Nuevo Testamento».

(b) Para una época que demanda más precisión que nunca, Dios está dando un conocimiento cada vez más exacto del verdadero significado de los manuscritos originales. Esto es verdad, no solamente en nuestro estudio del texto, que ha tenido notable progreso en el último medio siglo, sino también en nuestro estudio de la historia de los tiempos bíblicos, que nos da una luz nunca soñada del verdadero significado de lo que fue escrito.

(c) Si creemos en la inerrabilidad del verdadero significado de los manuscritos originales, la única manera en que somos libres para cambiar nuestra Biblia es eliminar las pequeñas dificultades entre ellas y lo que descubrimos era el original. Tenemos una regla infalible de fe y práctica. Si por otra parte, no creemos en la inerrabilidad del verdadero significado de los manuscritos originales, somos libres para cambiar nuestras Biblias donde quiera que pensemos, en nuestra propia sabiduría, que los originales estuvieron errados. Hemos perdido nuestra regla infalible.

Una ilustración de este principio se puede ver en el mundo comercial. Ningún comerciante en el país puede estar seguro de que tiene un metro, por ejemplo, que sea absolutamente exacto, aunque se midiera con un micrómetro. Pero la única manera en que uno puede permitirse cambiar su metro, es comparándolo con las copias más exactas que se guardan en la oficina Internacional de Pesos y Medidas en París. Muy pocas personas, relativamente, han visto estas medidas exactas, y no es importante verlas, porque las medidas comunes son bastante precisas, aunque no absolutas. Pero, si no tuviéramos una «doctrina» de medidas absolutamente exactas, cualquier comerciante que pensara que su metro es demasiado largo, podría cortarlo a su antojo y vender la mercadería así.

Creo que la doctrina de la infalibilidad del significado de los manuscritos originales, que los autores inspirados querían transmitir, es una doctrina esencial del cristianismo. Se puede cambiar la Biblia sólo en aquellos pequeños detalles en que descubrimos que difieren del original inerrable.

4. Exactitud histórica de la Biblia

En cuanto a las discrepancias históricas presuntas en la Biblia, he encontrado mejor poner mis preguntas en «cuarentena» hasta que se encuentren las respuestas. He tenido muchas de tales preguntas y puede ser que tenga más, pero he tenido tantas respuestas que por mucho tiempo mi casillero de cuarentena ha estado vacío. Daré un ejemplo (de cientos) de una pregunta que entró en «cuarentena» y salió resuelta. Se me enseñó definitivamente, que en Juan, la última Cena ocurrió el día antes de la Pascua, porque la crucifixión fue en el día de la «preparación de la Pascua». Después de varios años descubrí que «preparación era la palabra judía para viernes». La preparación de la Pascua» fue el viernes de la semana de la Pascua, y Juan y los otros evangelios están en perfecta armonía.

Me interesa hacer notar que el Dr. R.L. Harris ha llegado por su cuenta a una ilustración muy similar a la mía, tomada de pesas y medidas. El estudiante debe leer todo el capítulo «La crítica textual y la inspiración» del libro del Dr. Harris Inspiración y canonicidad.

C. Enfrentando problemas actuales

Nosotros, los creyentes en la inerrabilidad de las Escrituras, constantemente nos vemos en situaciones en que los dirigentes cristianos inconscientemente cambian su posición y hacen componendas que nos parecen minar las doctrinas fundamentales. Hay dirigentes prominentes conocidos como evangélicos (fundamentalistas) que, al no estar de acuerdo con la doctrina de la inerrabilidad de las Escrituras, no solamente difieren de la gran tradición del antiguo Seminario Princeton (Charles Hodge, A.A. Hodge, y Warfield) sino que difieren de los grandes credos históricos de la iglesia. El Dr. R.L. Harris, con quien frecuentemente consulto, indica: «Warfield no está solo al rechazar la idea de contradicción en la Escritura. Los Treinta y Nueve Artículos de la Iglesia Anglicana, las normas de Westminster, y otros credos mayores expresamente niegan la posibilidad de contradicción en las Escrituras».

Incongruentemente, H. P. Smith (1880- 1941) ha sido presentado por nuestros contemporáneos, junto con James Orr, como rechazando la doctrina de la inerrabilidad. Pero este Smith fue de una naturaleza completamente diferente de la de Orr. El Dr. Harris dice: «Como Warfield hace notar, Smith no buscaba problemas pequeños sino que era un ejemplo extremo de alta crítica, para quien, en verdad, nada en las Escrituras era verdaderamente autoritativo…. Algunos evangélicos condenan a Warfield por no haber contestado estos ataques de Smith, … los mismos pueden ser contestados. Probablemente Warfield (sabiendo que la mayoría de las respuestas se encuentran en los datos textuales) dejó eso para sus colegas».

Un punto de Smith contra la inerrabilidad tiene que ver con la cita de Pablo en 1 Corintios 3.19 de Job 5.13. Warfield había declarado el bien conocido hecho de que cuando los escritores del Nuevo Testamento dicen «escrito está», siempre quieren decir «está escrito autoritativamente en la Palabra de Dios». Smith se refirió a 1 Corintios 3.19, «Pues escrito está, él prende a los sabios en la astucia de ellos». «La cita del Antiguo Testamento se encuentra en Job 5.13, en un discurso de Elifaz temanita. Pero los discursos de Elifaz no son aceptados por los más estrictos creyentes en la inerrabilidad como «infalibles en todas sus expresiones»…» «Entonces tenemos la parte acusadora concediendo que los discursos de Elifaz, como lo registra para nosotros la inspiración, no son garantizados como infalibles. Sin embargo, uno de estos discursos es citado por la misma fórmula que, como la parte acusadora dice, declara que la Escritura es infalible en todas sus expresiones. La incompatibilidad es aparente. La frase escrito está es en un caso, por lo menos, no una declaración de infalibilidad, y por supuesto, no se puede hacer tal declaración en ningún otro lugar».

La respuesta a Smith, en este caso, no es difícil. (1) La palabra «escrito está» en el pasaje citado introduce dos dichos del Antiguo Testamento en los cuales se da la misma verdad general. Es decir, en 1 Corintios 3.19,20, después de las palabras de Pablo «escrito está» se presenta tanto Job 5.13 como el Salmo 94.11. (2) Es un principio importante en la interpretación del Nuevo Testamento que, cuando se cita un pasaje del Antiguo Testamento, el lector debe tomar en cuenta el contexto completo, y no solamente las palabras citadas. Cualquier lector del libro de Job debe recordar que al final de la historia (Job 42.7,8), Dios aplica a Elifaz mismo la idea de uno de los dichos astutos del mismo Elifaz. Las mismas palabras, «para no trataros afrentosamente», nos hacen recordar las palabras de Elifaz «que prende a los sabios en la astucia de ellos». Nótese el contraste entre, aremah, «astucia», de Elifaz y, nevalah,«insensatez» (V.M.), de Jehová. Mi estimado colega, el Dr. Wilbur Wallis, me ha llamado la atención al hecho de que 1 Corintios 3.19 (aun si se olvida la cita en el versículo 20) es una cita, no sólo de Job 5.13 sino de Job 5.13 más su contexto lógico, a saber el final de la historia de Elifaz en Job 42.7,8.

Este mismo H.P. Smith, presentó ocho pares de paralelos de 2 Samuel y 1 Crónicas en los cuales parecen haber discrepancias en los números. De estos el Dr. Harris dice lo siguiente:

«Otros argumentos de Smith conciernen ocho pasajes donde hay discrepancias en números entre pasajes paralelos en Samuel, Reyes, y Crónicas. Cree Smith que Crónicas apareció después de los tiempos narrados por el autor de Reyes y por tanto sus números muestran exageración. Alega que este es el caso, más bien que la dificultad esté en la transmisión de los números, como la mayoría de los eruditos ortodoxos ha sostenido.

»Quisiéramos examinar cada pasaje en detalle, pero el espacio lo prohíbe. Si Smith lo hubiera hecho, habría notado que en cada caso menos uno hay un problema textual en cuanto a estos números, ya sea en la versión griega (LXX) o en la Siríaca (Peshito), y en varios casos el error es claramente un error de algún copista.

»En 2 Samuel 8.4 y 1 Crónicas 18.4 la LXX tiene los números de Crónicas en ambos libros. Aparentemente los números originales fueron iguales en vista de que el contexto de los dos versículos es prácticamente palabra por palabra. Probablemente Crónicas fue copiado de Samuel, dígase de entrada.

»En el segundo caso, 2 Samuel 10.6 y 1 Crónicas 19.6, el contexto no muestra un paralelismo exacto. Es claro que los 20.000 y 12.000 de Samuel equivalen a los 32.000 de Crónicas, lo que no toma en cuenta los mil del rey Maaca. Hay variedad entre las versiones si estas fueron todos de infantería o de caballería o de carros. Probablemente incluía a los tres.

»En el tercer caso, 2 Samuel 10.18 y 1 Crónicas 19.18, todas las versiones están de acuerdo con el hebreo, que claramente tiene un error, 700 en Samuel y 7.000 en Crónicas. Con los otros ejemplos delante de nosotros podemos sin dificultad presumir aquí un error de transcripción.

»En el cuarto caso, 2 Samuel 24.9 y 1 Crónicas 21.5, el contexto no es paralelo en el hebreo. Probablemente se enumeren diferentes detalles. Algunos manuscritos de la LXX tienen un total de 1.100.000 en todo Israel sin contar Leví y Benjamín. Esto probablemente concordaría con el total de 1.300.000 de Samuel.

»En el quinto caso, 2 Samuel 24.24 y 1 Crónicas 21.25, el contexto no es paralelo. Un texto puede dar el precio de una porción; el otro, el total. En realidad, el Siríaco de Crónicas concuerda con el hebreo de Samuel, aunque no así el griego.

»En el sexto caso, 1 Reyes 4.26 y 2 Crónicas 9.25, a la LXX le falta el pasaje en Reyes y a la Siríaca le falta el pasaje de Crónicas. Pero un manuscrito importante de la LXX en Crónicas concuerda con el hebreo de Reyes.

»En el séptimo caso, 1 Reyes 6.2 y 2 Crónicas 3.4, Smith aun ni presume una contradicción. Reyes da la altura de la casa como de 30 codos y Crónicas ni la da, pero da la altura del pórtico como de 120 codos. Los contextos no son paralelos y se tratan las dimensiones de diferentes maneras. Sin embargo, un MSS de la LXX y también la Siríaca dan la altura del pórtico como de 20 codos en Crónicas. La palabra para 100 en hebreo y para codo son muy similares. Probablemente algún copista se confundió y agregó el número 100 (100 — mem, alef, he; codo—alef, mem, he).

»En el octavo caso hay en verdad confusión. El pasaje de 1 Reyes 7.26 falta en la LXX, y el pasaje de 2 Crónicas 4.5 falta en la Siríaca. La contradicción entre 2000 batos en Reyes y 3000 batos en Crónicas permanece, pero la confusión probablemente es textual. Es posible que uno de ellos ni aun apareciera en el texto original, o ninguno de los dos.

»Finalmente, debemos notar que las discrepancias en números y nombres ocurren más fácilmente al copiar. Todas estas han sido observadas y la mayoría de ellas han sido comentadas por los comentaristas antiguos. Debemos atribuirlas a errores de copistas, claramente en la mayoría de los casos y probablemente en otros. No son muy numerosos ni importantes. Generalmente la LXX sola nos ayuda a arreglarlas. Y podemos añadir que el testimonio de la LXX en estos asuntos está recibiendo nuevo énfasis hoy día, porque algunas copias importantes de los rollos del Mar Muerto sostienen muy bien la exactitud general de la LXX en algunas de estas discrepancias».

La referencia en Marcos 6.8 a los doce llevando nada más que un bordón y en Mateo 10.10 no llevando bordón (ver Lc 9.3) la presentan los contemporáneos como si los que creen en la inerrabilidad quedaran desconcertados por los datos. Pero la doctrina de la inerrabilidad sencillamente significa que lo que cada palabra en la Biblia dice es verdad cuando se lee, como todo lenguaje debe ser leído, gramática e históricamente.

Los principios de la exégesis gramático-histórica de cualquier libro de la antigüedad nos enseñan que no debemos esperar en los escritores antiguos citas palabra por palabra. Cuando un escriba de la antigüedad dice: «Dijo, haré tal y tal,» es una regla sencilla de la exégesis de tales documentos que tenemos que comprender que el escriba no pretendía dar una cita verbal directa. Esto no es cosa rara.

Un abogado cristiano muy competente instruyó una vez a un estudiante, en presencia mía, en la manera de dar testimonio ante un tribunal. «Cuando yo le pregunte, «¿Qué dijo la otra persona?», Ud. debe decir las palabras de esa persona como usted las recuerda en su esencia. No trate de cambiar sus palabras en discursos indirectos. Entonces, si el abogado opositor le pregunta, «¿Son esas sus palabras exactas?», diga, «Por supuesto que no, pero eso es lo que dijo»».

Lo que Jesús dijo al instruir a los doce, por supuesto, está resumido en pocas palabras. Probablemente dijo algo así, «No llevéis provisiones extras; ni aun un bordón, o, si necesitáis un bordón no llevéis un paquete de ropa amarrado a él». Leer las Escrituras de otra manera, como si diera citas verbales directas es violar el método gramático-histórico. Lo que las palabras dicen en el idioma y en el fondo histórico en que fueron escritos es inerrablemente la verdad.

Fuente: http://reformadoreformandome.wordpress.com/2008/06/07/revelacion-problemas/

Dones. En sentido teológico.

Dones. En sentido teológico.

a. El hecho de que el vocablo carísoiata (“dones del Espíritu o de gracia”) se derive de caris, connota una “prueba de favor”, o “beneficio” o “regalo”, y se refiere siempre a Aquel que da los dones. 

b. Los dones son el resultado de la gracia (caris) en acción.

1) Pablo usa caris (gracia) de la misma manera en que usa dikaiosune (justicia).

a) Díkaíosune^ como la justicia activa de Dios,  significa el acto justificador de Dios así como el estado del justificado.

b) Caris  como la gracia activa de Dios, significa regalo inmerecido y prueba de favor de parte de Dios así como la obra de aquel que es favorecido de esta manera en la forma de gozo y gratitud.

2) Ambos conceptos o ideas de caris se refieren a lo mismo, pero desde perspectivas diferentes: primero, lo que Dios da (gracia); y luego, lo que el ser humano hace (dones).

c.Los dones se refieren tanto a lo que Dios da como a lo que el ser humano hace como resultado de lo que Dios da.-

LA DIFERENCIA

Hay una diferencia entre el uso singular y el plural del vocablo “don”. Una cosa es el don del Espíritu Santo y otra los dones del Espíritu Santo.

1. La palabra en singular: “don del Espíritu Santo”.

a.  El ES mismo como el don otorgado: el ES como don.

b.  El NT constantemente se refiere al ES como don o como “dado” (Lc. 11.13; Hch. 5.32; Ro. 5.5).

c. El ES es el que “ha sido dado”: él es el don más importante de Dios a los creyentes.

d.  El “don del Espíritu” es el Espíritu mismo dado por Dios a todos los creyentes desde el instante de su nacimiento espiritual.

2. La palabra en plural: “dones del Espíritu Santo”.

a. El don concedido por el ES: el ES como dador.

b. Cuando el NT se refiere al ES como dador usa el plural (“dones”) más que el singular, que designa lo que es otorgado.

1) Hay “diversidad de dones” otorgados por el ES (1 Co. 12.4, 11).

2) Estos dones del ES dan testimonio de la salvación del creyente (He. 2.3-4).

c. Los “dones del Espíritu” son las capacidades espirituales otorgadas por el Espíritu a todos los creyentes a fin de capacitarlos para el servicio.

“Si hemos recibido el don del Espiritu Santo, es decir, si hemos recibido en nuestro corazón a Cristo como Salvador y Señor de nuestra vida, con él hemos recibido también “los dones del Espíritu Santo”. El Espíritu no se presenta en nuestra vida con las manos vacías.La gracia de Dios nos regala de inmediato, por medio del E.S. no solo la salvación,  sino también aquellos dones que nos capacitan para el servicio. Estos dones nos pertenecen desde el momento mismo de nuestro nuevo nacimiento espiritual, para que podamos hacer nuestra contribución distintiva a la edificación del cuerpo de Cristo y cumplir con la misión que él nos ha encomendado. Fuimos salvados para servir al Señor. Los dones del Espíritu Santo nos capacitan para hacerlo mejor con su voluntad.”

Fuente:  Pablo Alberto Deiros, Los Dones del Espiritu Santo,Iglesia Evangélica Bautista del Centro Bs. As. Argentina,p.23-25

Dones. Significado

Todos estos términos griegos que hemos analizado están detrás de la palabra castellana que traducimos como “dones” y significan más o menos lo mismo.

“Del contexto en el cual se presenta esta palabra carismata, sacamos entonces la conclución de que cada cristiano es verdaderamente carismático, y que tales capacidades aparentemente ordinarias como servicio enseñanza, exhortación, ofrenda liberal y el ser misericordioso son dones carismáticos, tamto como lo es el de profecía.” James D. Crane.

LA DEFINICIÓN

Hay tres sentido^ en que nos referimos a “dones”.

1.En sentido profano.

a. La gente se refiere a “carisma” como un cierto encanto,magnetismo, o algo que da realce a la personalidad de alguien.

b. Se dice que tal o cual persona tiene “carisma” cuando resulta atractiva.

2. En sentido neotestamentario.

a. Carisma se refiere a la gracia o habilidad que tiene una persona para hacer una cosa determinada.

1)  Carisma es un regalo, dádiva, gracia especial que se recibe sin merecerla, y que es otorgada por el ES a cada creyente a fin de dotarlo para desarrollar un mejor servicio en la obra de Dios.

2)  Son aptitudes divinamente ordenadas, por medio de las cuales Cristo capacita a la iglesia para cumplir con su misión.

Notemos otras definiciones:

1} “Dotes extraordinarias concedidas por el ES de manera soberana e inmerecida a los creyentes como instrumentos para el servicio cristiano y la edificación de la iglesia.”

2)  Leslie B. Flynn: “Un don es una capacidad dada por el ES para el servicio cristiano.”

3)  John R.W. Stott: “Ciertas capacidades, otorgadas por la gracia de Dios y el poder de Dios, que capacitan a las personas para un servicio correspondiente y específico. Por tanto, un don espiritual o carisma de por sí solo no es una capacidad, ni un ministerio ni un oficio o posición, sino la capacidad que hace que una persona sea apta para un ministerio o servicio. Dicho de forma más sencilla se lo puede considerar ya sea como un don y el trabajo en el cual se ha de ejercer, o una tarea y el don que capacita para realizarla.”

4} David Pytches: “Son la expresión de la gracia de Dios obrando primordialmente en la iglesia, y son manifestaciones sobrenaturales del poder de Dios,-que él dispensa para el bien común.”

EJERCICIO  

Elaborar una definición propia de los dones espirituales:

El vocablo domata

El vocablo domata

a. Aparece en Ef. 4.8: “dio dones a los hombres”. b. Los dómata son “para equipar a los santos”. [0]

«”Los términos doreai y domata se usan también en relación con los dones (Efesios 4:7,8). Como con las dos palabras anteriores, el significado no es don espiritual, sino simplemente don. Son formas nominativas del verbo griego muy común dar (didomi). Sin embargo, Pablo usa los nombres cuando trata de los dones de liderazgo en la iglesia”» [1]

«Otra palabra usada para dones espirituales en Efesios 4:8. es domata (singular doma), una palabra griega para don, pero mas general. Pero, incluso aquí, se relaciona directamente a gracia en el versículo precedente: «Pero a cada uno de nosotros fue dada la gracia conforme a la medida del don de Cristo» (Efesios 4:7).

Esta frase es reminiscente de la medida de fe de Romanos 12:3 que también está ligada con carismata  en Romanos 12:6. »[2]

 

[0] Pablo Alberto Deiros, Los Dones del Espiritu Santo,Iglesia Evangélica Bautista del Centro Bs. As. Argentina,p. 22

[1] http://espanol.answers.yahoo.com/question/index?qid=20080926162007AA4qxih

[2] Peter Wagner, Sus dones espirituales , p.39, ed. Clie

 

“Para que sepan….”

“Para que sepan….”

 

“Estas cosas he escrito a ustedes que creen en el nombre del Hijo de Dios, para que sepan que tienen vida eterna, y para que continúen a creer en el nombre del Hijo de Dios..” 1 Juan 5:13

“….Esta es la vida eternaque te conozcan el solo Dios verdadero, y a Jesucristo, al cual has enviado” Juan 17:3

” …El os dio la vida a vosotros, que estabais muertos en vuestros delitos y pecados, en que en otro tiempo anduvisteis conforme a la condición de este mundo, conforme al príncipe de la potestad del aire, el espíritu que ahora obra en los hijos de desobediencia, entre los cuales todos nosotros también vivimos en otro tiempo en los deseos de nuestra carne, haciendo la voluntad de la carne y de los pensamientos; y éramos por naturaleza hijos de ira, también como los demás.

 ” Pero Dios, que es rico en misericordia, por su mucho amor con que nos amó, aun estando nosotros muertos en pecados,nos dió vida juntamente con Cristo (por gracia sois salvos) y juntamente nos resucitó, y asimismo nos hizo sentar en los cielos con Cristo Jesús, para mostrar en los siglos venideros las abundantes riquezas de su gracia en su bondad para con nosotros en Cristo Jesús. Porque por gracia sois salvos por la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios: no por obras, para que nadie se gloríe, porque somos hechura suya, criados en Cristo Jesús para buenas obras, las cuales Dios preparó para que andemos en ellas.”Efesios 2:1-10

“‘Pues para que sepáis que el Hijo del hombre tiene poder en la tierra de perdonar pecados, (dijo entonces al paralítico): Levántate, toma tu cama, y vete a tu casa.’ Entonces él se levantó y se fué a su casa. Y las gentes, viéndolo, se maravillaron, y glorificaron a Dios, que había dado tal poder a los hombres.” Mateo 9:4-8

“Por lo cual también yo, habiendo oído de vuestra fe en el Señor Jesús, y amor para con todos los santos, no ceso de dar gracias por vosotros, haciendo memoria de vosotros en mis oraciones; que el Dios del Señor nuestro Jesucristo, el Padre de gloria, os dé espíritu de sabiduría y de revelación para su conocimiento; alumbrando los ojos de vuestro entendimiento, para que sepáis cuál sea la esperanza de su vocación, y cuáles las riquezas de la gloria de su herencia en los santos, y cuál aquella supereminente grandeza de su poder para con nosotros los que creemos….” Ephesians 1:15-19

Jesús dijo, “Si no hago obras de mi Padre, no me creáis. Pero si las hago, aunque a mí no creáis, creed a las obras; para que conozcáis y creáis que el Padre está en mí, y yo en el Padre.” Juan 10:37-38

“…uno de los soldados le abrió el costado con una lanza, y luego salió sangre y agua. Y el que lo vió, da testimonio, y su testimonio es verdadero: y él sabe que dice verdad, para que vosotros también creáis. Porque estas cosas fueron hechas para que se cumpliese la Escritura: ‘Hueso no quebrantaréis de él.'”  Juan 19:34-36

” Y ciertamente, aun reputo todas las cosas pérdida por el eminente conocimiento de Cristo Jesús, mi Señor, por amor del cual lo he perdido todo, y téngolo por estiércol, para ganar a Cristo, y ser hallado en El, no teniendo mi justicia, que es por la ley, sino la que es por la fe de Cristo, la justicia que es de Dios por la fe, a fin de conocerle, y la virtud de su resurrección, y la participación de sus padecimientos, en conformidad á su muerte, si en alguna manera llegase a la resurrección de los muertos.”Filipenses 3:8-11

“Habiendo muchos tentado á poner en orden la historia de las cosas que entre nosotros han sido ciertísimas, como nos lo enseñaron los que desde el principio lo vieron por sus ojos, y fueron ministros de la palabra, me ha parecido también á mí, después de haber entendido todas las cosas desde el principio con diligencia, escribírtelas por orden, oh muy buen Teófilo, para que conozcas la verdad de las cosas en las cuales has sido enseñado.” Lucas 1:1-4

“…Estas [Escrituras] empero son escritas, para que creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios; y para que creyendo, tengáis vida en su nombre.” Juan 20:30-31

http://www.crossroad.to/espanol/biblicos/certitud.htm

La actitud negativa del modernista hacia la Biblia.

La actitud negativa del modernista hacia la Biblia.

            El modernista busca contradicciones y errores en la Biblia. No procura nada armonizar las supuestas “contradicciones” y “discrepancias”. Si hay dos o más alternativas en la explicación de algún dado problema, él quiere solamente aquella que desacredite a la Biblia; ignora las demás. No las menciona en su tratamiento del caso, y si se le obliga a considerarlas, las pasa por alto con un espíritu de superioridad sobre su contrincante.

            Siempre con el deseo de desacreditar a la Biblia, el modernista trata de explicar algunas supuestas discrepancias, afirmando que los libros del Antiguo Testamento tenían más de una sola fuente de origen (es decir, varios autores no inspirados tuvieron parte en la formación de un dado libro). Este proceso, el de atribuir un dado libro a varios autores o fuentes (en lugar de admitir que lo escribió aquel a quien se le atribuye), se llama de la alta crítica. Por ejemplo, se afirma que Moisés no escribió Deuteronomio, sino que es compilación de varios autores y fuentes. Esta “teoría documentaria” (de que un libro es más bien una compilación de distintos documentos) es vital al modernismo. Cierto modernista cita la siguiente ilustración de cómo obra el proceso de la alta crítica. Se cuenta la historia de que algunos maestros de clases bíblicas se habían reunido para discutir un estudio sobre Génesis 37. En su estudio de la narración de José y sus hermanos, hallaron algunos puntos que les parecieron contradictorios. En una parte se dice que José fue vendido a los ismaelitas, y en otro a los madianitas. En una parte se declara que Rubén procuró salvarle la vida, proponiendo ponerlo en una cisterna, y en otra parte se afirma que fue Judá quien le salvó la vida, vendiéndolo a los ismaelitas. Hubo confusión entre los maestros, y no hallaron explicación. Por fin uno de ellos sugirió que la solución se hallaría al entender que en esta parte de Génesis dos relatos distintos están entretejidos. Dentro de media hora los maestros, siguiendo esta explicación, pudieron separar las dos narraciones distintas, y hallaron que cada una era un relato completo del suceso. Luego dice el modernista que estos maestros estuvieron ocupados en la alta crítica, ¡sin saberlo!

            La ilustración anterior es ejemplo de la actitud negativa del modernista en su tratamiento de supuestas discrepancias de la Biblia. No procura armonizarla. Ve “contradicciones” y luego empleando su sabiduría humana concluye que todo se explica por reconocer que un dado libro de la Biblia es compendio de varios autores no inspirados, que confundían los detalles. Así puede concluir que la Biblia es producto puramente humano.

            Pero no hay ninguna contradicción en Génesis 37. Ese modernista no era honesto hacia las Escrituras, o era ignorante de ellas, porque en Jueces 8:22, 24, vemos que los ismaelitas y los madianitas ¡eran los mismos! El pudo haber sabido esto, pero su actitud hacia la Biblia siempre es negativa. Es cosa común que individuos y grupos tengan dos nombres. Es lo que tenemos en Génesis 37:28; se hace referencia al mismo grupo.

            En cuanto a Rubén y Judá, el relato es claro; no hay nada de discrepancia. Rubén propuso la una cosa, y José fue puesto en la cisterna. Luego, durante la ausencia de Rubén, Judá propuso la otra cosa, y sacado José de la cisterna, fue vendido a los ismaelitas; o sea, a los madianitas. “Después Rubén volvió a la cisterna, y no halló a José dentro…” (ver. 29). ¡No hay ninguna contradicción! Pero el hombre que determina en su mente no aceptar la Biblia como la palabra de Dios ¡se constituye enemigo de ella y no es de esperarse que trate de ver la perfecta armonía en ella!

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DONES ESPIRITUALES:¿CÓMO DESCUBRIRLOS?

DONES  ESPIRITUALES: ¿CÓMO  DESCUBRIRLOS?

1 CORINTIOS   12:  14- 31

Introducción:

Para  muchos  cristianos,  el tema de los dones  espirituales, es un tema desconocido.Es  nuestro interés  particular  que este  tiempo sea un tiempo valioso para descubrir  su don.

Se  ha comentado   que existen  tres  cosas muy  difíciles  de cumplir, especialmente   para  un creyente:

  1. perdonar una ofensa
  2. guardar   un  secreto
  3. aprovechar   correctamente  el tiempo libre

Sobre   el tiempo  bien aprovechado  se fundamenta  poder descubrir los  dones espirituales.

¿QUE RECURSOS   TENEMOS  A FIN DE CONOCER  LOS DONES  ESPIRITUALES?

1.LA   PALABRA  DE DIOS:

En primer  lugar   debemos  conocer  lo que Dios  no dice en su  Santo  Libro. Mediante un estudio  detenido  del tema podremos  evaluar y meditar  nuestra  conducta  a seguir,  obedeciendo   sus  mandatos. Uno  de los grandes objetivos    en el estudio de este tema, es poder  conocer la lista  de dones  que   aparecen en   el Nuevo Testamento:

Romanos   12 :  1-8

Profecía,  servicio, enseñanza, exhortación,  repartir,  presidir,  misericordia. 

1 Corintios   12   : 7-10

Sabiduría, ciencia, fe,  sanidad,  milagros, profecías, discernimiento de espíritus, lenguas   e interpretación  de lenguas.

1 Corintios  12: 28-30

Apóstoles, profetas, maestros, milagros,   sanan, ayudan, administran, lenguas.

Efesios  4: 11

Apóstoles,  profetas, evangelistas,    pastores y maestros.

1 Pedro  4: 7-10

Dones  de hablar

Dones  de   servicio: diakonía  

En el  cuerpo  glorioso  se distinguen  diferentes características  de cada  miembro  que efectúa su labor:

A.Débil: Los  que parecen más débiles, son los más necesarios.    1 Corintios  12: 22

B.  Dignos: Los  que nos parecen menos  dignos, vestimos con más  dignidad  1 Corintios  12: 23

C.  Decorosos: Los  que en nosotros  tienen  menos  decoro,    se  tratan con  más   decoro. 1 Corintios  12: 23

D.  Desavenencia:  Los miembros  todos   se preocupan los unos por    los  otros. El  egoísmo  y envidia  causan división nuestra preocupación  es servir a otros en armonía.

E.Dolor: Si  un miembro  padece, todos los miembros  se  duelen   Si  un  miembro  recibe honra, todos los miembros se gozan con él.  1 Corintios  12: 26

 LA PERSONA  DE DIOS:  ORACIÓN Y COMUNIÓN

Para descubrir  los dones  espirituales  debemos estar  en una ferviente   comunión con Dios  a  fin de clamar  por luz y discernimiento espiritual .

“ Si  permanecéis  en mi, y  mis palabras  permanecen en vosotros, pedid  todo  lo  que  queréis   y os será hecho.” Juan 15:7

El conocimiento   y la obediencia  a la palabra de Dios  son esenciales  para que nuestras oraciones  tengan poder.

“La  comunión  intima  de Jehová es con   los que le temen, y  a   ellos  hará  conocer su pacto”. Salmos   25: 14

El principio  de la sabiduría es  el temor  a Jehová.PROVERBIOS 1:7.

El creyente que vive  en dependencia  conocerá  cada  día  más la voluntad de Dios  para  su vida.

EL PODER DE DIOS: ESPIRITU  SANTO

” Por  lo cual te aconsejo que  avives el fuego del don  de  Dios  que esta en  ti”. 2 Tim. 2:16

“Porque  no  nos ha dado  Dios  un espíritu de cobardía, sino  de poder de amor   y de dominio propio.”  1 Timoteo  1: 7

El Espíritu  de Dios   es elocuente para enseñarnos y guiarnos  a  toda la  verdad. Él es el maestro para convencernos de pecado, de justicia y de juicio. El Espíritu  nos   ayuda en nuestras  debilidades; pues no  sabemos pedir  como conviene, pero Él intercede por nosotros con gemidos indecibles.

EL PUEBLO  DE DIOS:  SU IGLESIA.

Dentro  de la comunión  con  el cuerpo  de Cristo, cada creyente estará en condiciones de  descubrir  sus  dones. Dios  ha colocado   los miembros  en el cuerpo, como Él quiso y es en ese  ámbito   en el cual   se puede  descubrir  el don.

Para  llegar   a conocer  nuestros dones  debemos tener en cuenta:

Circunstancias

Cuando  vivimos  una vida cristiana  a pleno obedeciendo y  sirviendo a Dios;  Dios mismo  nos va mostrando las puertas abiertas  y  nos damos cuenta de nuestra capacidad  sobrenatural.

“Porque Dios   es el que produce   asi el querer  y el hacer por su buena voluntad”. Filipenses  2: 13

Será  importante   compartir  diferentes  circunstancias   que nos   ayudarán a encontrar  nuestro  don; como    puede  ser:

La  limpieza  de la Iglesia,  escribir   cartas   a persona  privadas de su libertad,  escribir  cartas a misioneros,  realizar visitas periódicas  a hogares  de niños, hogares de ancianos,  invitar  a hospedar a  visitas, cocinar  para  un campamento,   cuidar  a niños, enseñar en la  escuela dominical, enseñar  en las horas felices,  escribir una canción,  cantar en el coro,  participar en la programación de las reuniones, abrir   el hogar, repartir literatura, formar un equipo de evangelización.

Sentimientos:

Será importante descubrir  la inclinación  a determinadas  acciones, todo lo cual  nos llevará  a  tener  una profunda alegría  sabiendo que gozo da servir a Cristo. Podremos  comprobar  luces encendidas en el puerto de la voluntad de Dios.

Frutos:

El    resultado de conocer  y  ejercitar  los  dones  es  fruto  de provecho  y crecimiento  en el cuerpo  de Cristo. El fruto  nunca es egoísta.

“Os he  puesto para que vayáis y  llevéis  fruto y vuestro fruto permanezca.”-Juan  15: 16

Consejeros:

En la Iglesia, los ancianos  y maestros, pueden ayudarnos  y orientarnos.

“En la multitud  de consejeros  hay  seguridad”.-Proverbios  11: 14

Acerca de los dones espirituales. Conceptos generales de importancia.

Acerca de los dones espirituales. Conceptos generales de importancia.

1. ¿Quién   da   los   dones  espirituales?

En 1 Corintios   12: 4 – 5-  6, se  declara  el origen trinitario  de  los dones espirituales:

“Hay  diversidad  de dones ( carismas), pero  el Espíritu es el mismo”.1 Corintios   12: 4 – 5-  6

Comienza  hablando  el Espíritu  Santo como el dispensador  directo  de todo don en cada  creyente. Se utiliza la  palabra  carismas para referirse a la capacidad  sobrenatural  recibida por gracia. El  Espíritu reparte   los  dones  a cada uno  en particular como  Él quiere.

“Hay  diversidad  de   ministerios ( diakonía)  pero  el Señor es el mismo”.  1   Corintios  12: 7

En la palabra   diakonía   se  puede  ver que el gran propósito de la Iglesia   es el   servicio. Los  ministerios se atribuyen  a Cristo por ser Él, Cabeza de la Iglesia.

“Por lo  cual dice: Subiendo  a lo  alto, llevó cautiva la cautividad, y  dio  dones   a los hombres”.  Efesios  4: 8

“Hay diversidad  de  operaciones (energematon) pero  Dios  que efectúa   todas las cosas en todos, es el mismo”

Las actividades sobrenaturales, por  el carácter  espiritual que ellas tienen,  son conferidas  por el Eterno Padre  Celestial.

La Escritura  afirma que los  dones  espirituales (carismas, ministerios,    energías)   son  conferidos   por la trinidad en pleno.

¿Para   que sirven los dones espirituales?

“Pero  a   cada uno  es dada  manifestación  del Espíritu para  provecho”. 1 Corintios   12: 7

El Espíritu  utiliza estos dones  para edificación  de la Iglesia,  el desarrollo de  una semejanza con Cristo de cada  creyente  y  la extensión    de la Iglesia en el mundo.

El  provecho en  el ejercicio  correcto de cada   don, debe   ser manifiesto  en la comunión y  la edificación.

El Apóstol Pablo  cuando se refería al correcto desarrollo  del don de profecías,  señala  claramente que el mismo  produce:

“edificación, exhortación y consolación.” (1  Corintios   14: 3)

¿ Quiénes   reciben  los dones espirituales?

El mensaje  está dirigido  a todos  los creyentes  en Cristo.

1 Corintios  12: 7,   afirma  que cada  creyente   tiene por lo menos  un  don;  el versículo   11    señala  que el Espíritu de Dios  reparte a cada  uno en forma particular  como Él  lo   desea.  Jactarse  del don que   uno posee, es entristecer  al Espíritu  Santo. Quejarse   del don  que uno  posee, es  elevar una queja contra  Dios. Poseer un don  espiritual, no garantiza  o asegura  que ese creyente sea espiritual.

Clasificación  de  los dones  espirituales:

A. Dones  generales, universales ó  teologales:

Estos  son  los  dones espirituales que recibe todo  creyente  con su salvación: Amor,  fe, esperanza.

B. Dones  fundacionales:

Dones  de señales, prodigios  y milagros  que Dios  manifestó en la fundación  de la Iglesia.

“Edificados  sobre el fundamento  de los apóstoles y  profetas, siendo la principal piedra  del ángulo  Jesucristo  mismo”. Efesios  2: 20  

La Biblia enseña  que   los dones   dados  como apóstol  y profeta han  servido  para la fundación  de la iglesia  primitiva. 

“ ¿Cómo escaparemos   nosotros  si descuidamos una  salvación  tan grande? La  cual  habiendo   sido anunciada primeramente  por el Señor, nos fue confirmada  por  los que oyeron, testificando   Dios juntamente  con ellos, con señales  y   prodigios,  y diversos  milagros” Hebreos 2: 3 –4 

Hechos 5: 12 – “Y de la mano  de los apóstoles   se hacían   muchas señales  y prodigios  en el pueblo.”

2 Corintios   12:12-“Con todo, las señales de apóstoles   han sido  hechas  entre    vosotros  en toda paciencia, por señales prodigios  y milagros.”

Los  dones  de apóstoles y profetas  junto a las   señales, prodigios y milagros  señalaban el inicio  de  una nueva dispensación  llena de gracia, llena   de esperanza y llena de poder.

El apostol contemporáneo sería el misionero, cuyo llamado del Señor ha sido reconocido por la iglesia, quien por mandato del Espiritu Santo, lo comisiona a predicar el evangelio de Jesucristo en algun lugar del mundo donde el evangelio no ha sido anunciado.

Podríamos  agrupar  a estos  dones  fundacionales  en:

Apóstol, profeta, sanidad, lengua, interpretación  de lengua, milagros, ciencia ,   sabiduría    y discernimiento   de espíritu.

“El amor nunca  deja de ser; pero las profecías   se acabarán y  cesarán   las lenguas y    la ciencia  acabará. Cuando  yo era niño, hablaba como   niño,  pensaba como niño, juzgaba como niño;   mas cuando  ya fui hombre, deje lo que  era  de niño.Ahora  vemos  por espejo, oscuramente; mas entonces veremos  Cara   a cara.  Ahora   conocemos  en parte; pero  entonces  conoceré como  fui conocido. Y  ahora permanecen   la fe, la esperanza  y el  amor,  estos tres;  pero  el mayor   de  ellos es el amor”. 1Corintios   13:  8  -13

El  Apóstol Pablo    afirma que el amor, el mayor  de todas las virtudes  perdurará por toda  la eternidad.

Ante  la perpetuidad  del  amor,  se compara  la transitoriedad   de otros  dones  como  profecía, ciencia  y lengua.

La palabra  griega “katargeo” indica quedar  fuera de uso, inoperante, abolido.

Queda  definir   en qué momento   estos  dones  dejarían  de operar.

Es  aquí   donde  existen  diferentes  puntos de vista, los cuales    abren posiciones  diametralmente  opuestas.

A. Algunos  autores no dudan en afirmar   que esta cesación   se refiere al  momento de la Segunda  Venida  de Cristo; cuando venga lo perfecto.

De esta  interpretación, el  carismatismo  afirma   la continuidad  de  todos  los  dones en la actualidad.

B.Por  otra parte, expositores   como  Trenchard y Ryrle afirman:

“Después  del  comienzo   de la Iglesia, hubo  períodos  de inmadurez,  durante el cual  se necesitaron dones  espectaculares para  el crecimiento  del Pueblo  de Dios  y  la autenticación del mensaje.

Al  quedar  completo   el Nuevo Testamento, llegó la revelación  perfecta:

“ La ley  de   Jehová es perfecta” Salmos   19: 7

Uniendo   la revelación completa  y   la madurez  de la Iglesia,estos autores erróneamente interpretan que  desapareció   la necesidad  de tales dones. De  esta  interpretación  los  hermanos  fundamentalistas   afirman que  dones fundacionales  como  apóstol,  profetas   con    prodigios y  milagros  han dejado  de operar.

También es importante  analizar  que cuando  El Señor  venga todos  los dones  automáticamente   caerán en desuso sin la necesidad   de especificar  sobre algunos en particular.

En un momento, en un abrir  y cerrar  de ojos y no en forma   paulatina ó  pausada. 

C. Dones   vigentes:

Todos los dones estan vigentes. Pero no en todas las iglesias se manifiestan todos los dones. Tampoco existe ningun cristiano que manifieste la totalidad de los dones. Sin embargo, no se encuentra base biblica como para aceptar el cesacionismo. El continuismo es inexacto también, porque la iglesia pasa períodos de cese de algunos dones extraordinarios, pero cuando surgen los avivamientos, vuelven a despertarse los dones que se habían apagado o no se tenían en cuenta.

Lo mas importante que debemos entender que el único don que a lo largo de toda la revelación biblica nunca cesó fue el don de la predicación. Es el minsterio que a mi modo de entender, es el mas importante, pues como conocerán el evangelio si no se les predica la Palabra. Podrán hacerse milagros extraordinarios, pero dice la Palabra de Dios que “a Dios le agradó salvarnos por la locura de la predicación.”

 

Dice 1 Corintios 1:21″ Pues ya que en la sabiduría del mundo, el mundo no conoció a Dios mediante la sabiduría, agradó a Dios salvar a los creyentes, por la locura de la predicación”. 

Verso 22: Porque los judíos piden señales, y los griegos sabiduría,Verso 23, Pero nosotros predicamos a Cristo crucificado, para los judíos ciertamente tropezadero, y  para los gentiles locura.

Verso 24: más para los llamados, así judíos como griegos, Cristo poder de Dios y sabiduría de Dios.

 

¿  Cómo definir  los  dones  en mi vida?

El tema de los dones espirituales  es un tema encantador  a todas luces. Habla  de la gracia de  Dios   desplegada en la vida de cada  creyente. Debe exhortarnos  a  buscar  el tesoro de gran precio   que tenemos en vasos  de barro. Aprender  a valorarlo, descubrirlo  y desarrollarlo. Tal  vez   sea usted un creyente  que no se siente   integrado,  no  se siente  útil. Tal  vez usted no sepa  que  tiene  un maravilloso  don espiritual   que necesita   valorarlo  y ejercitarlo. Usted  es  valioso  dentro del  Pueblo  de Dios   y debe cumplir   con  este ministerio  para  crecimiento  de la obra   de Dios. ¿No se siente así?…

Esto mismo le pasó a un joven que  llegó  a la   casa  de su  maestro  oriental. Muy afligido   le  pidió  a su   maestro  que le ayudara  a resolver su gran problema:  se sentía   menospreciado, sentía que no tenía  ningún valor. Todos  le decían  que no  servía para  nada.

Sus  padres, sus conocidos  todos   le  hacían   notar  su falta de valores. Al escucharlo el maestro  le dijo:  “Muy   bien, pero antes  necesito  que  me ayudes  a resolver  un  gran problema.

Necesito  vender  este anillo; y quiero  que vayas  a  la   feria   del  pueblo   para  venderlo.”

El   muchacho  aceptó   rápidamente, y antes   de  salir   su maestro le dijo:  “ No  lo vendas por menos  de una moneda de oro”. 

 Cuando  el alumno llega  a la feria  del pueblo  comienza  a ofrecer  la joya. De  uno  y de otro la respuesta  es la misma: “Ese  anillo  no vale ni una moneda de oro”.

Asi  pasó   todo el día  sin poder  vender la joya. Cuando  volvió  a  la casa del maestro; para  decirle  que  su anillo  no valía   nada, el   maestro  le  preguntó: “¿Alguien que supiera de joyas vio el anillo? 

El gran problema  es  que nosotros  no sabemos   cuanto   cuesta este  anillo. Debemos llevarlo   al anciano joyero  del pueblo, él  es amigo mío y te dirá   el valor  real.”

“No lo vendas por menos  de una moneda  de oro”  terminó diciendo  el maestro.

Cuando el muchacho  llega  al  joyero, le  contó todo,  el anciano  tomó la joya  en  sus manos y la miró  examinándola cuidadosamente. Al  terminar le dijo:

“Dile a tu maestro   que solo  le puedo  dar 70  monedas  oro; pero si espera una semana puedo  darle 100  monedas.”

El muchacho no lo podía  creer, cuando todo parecía que  no tenía valor, la joya  toma un precio maravilloso.

Cuando vuelve para contarle  al maestro; el maestro le dice: ¿Has  aprendido la lección?

Cuando  uno  mira su propia vida,  y no encuentra en ella   nada  de valor. Cuando   otros  que sin saber opinan  y no encuentran nada  estimable  en  tu vida. Cuando   te sientes   inútil, sin valor y  sin afectos  busca   al  joyero del alma, al joyero  divino  que  va a descubrir  en ti  el  valor extraordinario .

Ese  valor que  Dios  ve en cada persona que con fe  le busca. 

Nosotros hermanos aprendamos la lección:  Dios  nos ha dado  la salvación  de mucho precio  y junto  con ella  la capacidad  sobrenatural  de ejercitar  los dones  espirituales para Gloria  y honra de su Santo Nombre.     

Un mini-papá inglés de 13 años asombra al mundo

Sábado 14 de febrero de 2009 

PATERNIDAD ADELANTADA

Un mini-papá inglés de 13 años asombra al mundo

El adolescente –que mide apenas 1,20 y parece de 8 años– se convirtió en la novedad de Gran Bretaña y aunque prometió ser “un buen padre”, reconoció tener problemas económicos para mantener a la beba llamada Maisie Roxanne.


Familia unida. Alfie, Chantelle y la beba Maisie Roxanne. (Reuters)

 

 

     LONDRES (Reuters) — Alfie Patten tiene 13 años, aunque por su cara aniñada no aparenta más de 7 u 8. Aún así, acaba de convertirse en padre de una niña, Maisie Roxanne, que al nacer pesó algo más de tres kilos y medio en el Hospital East Bourne de East Sussex, en Inglaterra.
     A pesar de que su novia, Chantelle Steadman, tiene 15 años, ambos aseguran que nunca pensaron en el aborto al enterarse de su embarazo.
     De momento, Chantelle y su bebé viven con los padres de ésta, y sus cinco hermanos en una casa de alquiler en Eastbourne. La familia vive de la pensión de desempleo del padre, que se encuentra sin trabajo.
     Alfie, que vive en la otra punta de ciudad con su madre, pasa muchísimo tiempo en el hogar de su novia. Suele quedarse a dormir con su nueva familia, e incluso tiene allí un uniforme escolar para poder ir directamente a la escuela por las mañanas.
     La pareja descubrió el embarazo de Chantelle cuando ésta comenzó a sentir dolores de estómago. Fueron al médico, quien le preguntó a la joven si mantenía relaciones sexuales. Ella reconoció que sí y que además “no se cuidó” en una ocasión junto a Alfie.
     “Sabemos que hemos cometido un error, pero ahora mismo no lo cambiaría por nada del mundo. Seremos unos buenos padres”, afirma la joven madre.
     El momento más crítico fue cuando tuvieron que contárselo a sus padres, no lo hicieron hasta los seis meses de embarazo. “No pensamos que necesitáramos la ayuda de nuestros padres. Realmente no piensas en ello cuando descubres que estás embarazada”, asegura Chantelle, “tan sólo piensas que tus padres van a matarte”.
     Sin embargo, el apoyo familiar fue incondicional desde un primer momento. Dennis, padre de Alfie y de otros ocho niños más, afirma que cuando se enteró de la noticia se quedó alucinado.
     “Cuando hablé con él comenzó a llorar. Me dijo que era la primera vez que tenía relaciones sexuales, que no sabía lo que estaba haciendo y las complicaciones que podría conllevar”.
     El padre de Alfie cree que su hijo no entiende del todo la enormidad de la situación, pero que parece desesperado por ser un padre responsable.
     “Podría encogerse de hombros y ponerse a jugar con la Playstation, pero estuvo en el hospital todos los días”, añade con una nota de orgullo.
     Por su parte, Penny, la madre de Chantelle le dijo a su hija que era maravilloso tener un bebé pero que le gustaría que hubiese sido en otras circunstancias.
     “Tenemos cinco hijos ya, así que supone una gran carga económica. Pero somos una familia y lucharemos juntos para salir adelante”.
Preocupación.
     El acontecimiento hizo resurgir la preocupación por la elevada tasa de embarazos adolescentes en el país europeo.
     El niño de 1,20 centímetros Alfie Patten tenía apenas 12 años cuando su novia de en ese entonces 14, Chantelle Steadman, quedó embarazada después de una noche de sexo sin protección.
     En medio de la controversia por el aumento de la paternidad adolescente, el ex líder conservador Iain Duncan Smith manifestó que este caso “trágico” ilustra el deterioro social del país.
     “Ejemplifica la cuestión que hemos estado señalando de una Gran Bretaña quebrada”, dijo Smith al periódico londinense “Evening Standard” . “No se trata de ser acusador: se trata de destacar el completo colapso en algunas partes de la sociedad sobre lo que está bien y lo que está mal”, añadió.
     El primer ministro británico, Gordon Brown, dijo que no estaba familiarizado con el caso puntual, pero manifestó a Sky TV: “Todos quisiéramos evitar los embarazos adolescentes”.
     La pequeña Maisie Roxanne nació el lunes en Eastbourne y la policía informó que pese a que ambos padres son menores de edad no investigará el caso.
     En un breve videoclip difundido por YouTube, el joven de voz todavía aniñada manifestó que no sabía cómo sustentaría a su flamante familia.
     En tanto, en una entrevista con el periódico “The Sun” , expresó: “Pensé que sería bueno tener un bebé. No pensé en cómo lo mantendríamos. Realmente no tengo dinero en el bolsillo. Mi papá a veces me da 10 libras (unos 7 dólares)”.
     Una organización benéfica familiar responsabilizó a las políticas del Gobierno por este tipo de casos.
     “A menos que comencemos a tratar seriamente el tema de la actividad sexual en los menores de edad, seguiremos viendo casos como éste”, manifestó Norman Wells, director de Family and Youth Concern.
     “La estrategia del Gobierno sobre embarazo adolescente, con todo este énfasis en la educación sexual y en la disponibilidad de métodos anticonceptivos gratuitos para los jóvenes, está creando un clima en el cual los adolescentes creen que es normal ser sexualmente activos antes de los 16 años”, destacó.
     Wells señaló en un comunicado que los jóvenes no necesitan más educación sexual sino un completo cambio de foco.
     “Debemos desafiar la percepción común del sexo como una actividad recreativa casual y presentarlo en cambio como una expresión de brindarse totalmente al marido o a la mujer durante el matrimonio”, agregó. (LNP)

 

La Biblia: Su Tema y Propósito

La Biblia: Su Tema y Propósito 

por Lewis Sperry Chafer

A. JESUCRISTO COMO TEMA.
Nuestro Señor Jesucristo es el supremo tema de la Biblia. Leyendo la Escritura, sin embargo, las perfecciones de Cristo en Su Persona y Su obra se hallan presentadas en diversos aspectos.

1. Jesucristo Como Creador.

Los primeros capítulos del Génesis describen la creación del mundo como llevada a cabo por Dios, utilizando la palabra Elohim, la cual incluye a Dios el Padre, Dios el Hijo y Dios el Espíritu Santo. Sólo cuando se llega al Nuevo Testamento es cuando queda revelado claramente que todas las cosas fueron hechas por Cristo (Jn. 1:3). De acuerdo con Colosenses 1: 16-17: «Porque en él fueron creadas todas las cosas, las que hay en los cielos y las que hay en la tierra, visibles e invisibles; sean tronos, sean dominios, sean principados, sean potestades; todo fue creado por medio de él y para él. Y él es antes de todas las cosas, y todas las cosas en él subsisten.» Esto no quiere decir que Dios Padre y Dios Espíritu Santo no tuviesen parte en la creación, pero se da a Cristo el lugar principal como autor de la creación del universo. De acuerdo con esto, las perfecciones del universo reflejan la obra de Sus manos.

2. Jesucristo como el supremo gobernante del mundo.

Puesto que El es el Creador, Jesucristo ocupa también el lugar de supremo gobernante del Universo. Puesto que la Escritura atribuye la completa soberanía al Dios Padre, está claro que es Su propósito el que Cristo debería gobernar el mundo (Sal. 2:8-9). Es propósito de Dios que toda lengua tenga que confesar que Cristo es el Señor y que toda rodilla se inclinará ante, El (Is. 45:23; Ro. 14:11; Fil. 2:9-11). La historia del hombre, aunque registra su rebelión contra Dios (Sal. 2:1-2), revela que Cristo está esperando el día en que su completa soberanía queda expresada sobre la totalidad del mundo (Sal. 110:1). El día llegará en que Cristo será el Señor de todas las cosas; será juzgado el pecado y la soberanía de Jesucristo revelada (Ap. 19:15-16).

En el cumplimiento de su propósito Dios ha permitido que los gobernantes terrenales hayan ocupado sus tronos. Grandes naciones e imperios se han levantado y han caído, tales como Egipto, Asiria, Babilonia, el imperio Medopersa, Grecia y Roma; pero el reino final será el reino procedente de los cielos, sobre el cual Cristo ha de reinar (Dn. 7:13-14).

No solamente es Cristo el Rey que gobernará todas las naciones, sino que gobernará en el trono de. David como el Hijo de David, y especialmente será el Rey de Israel (Lc. 1:31-33). Esto, en particular, se hará evidente cuando El vuelva y reine sobre la totalidad del mundo, incluyendo el Reino de Israel.

Su soberanía está también expresada en su relación con la iglesia, de la cual El es la cabeza (Ef. 1: 22-23). Como supremo. gobernador del mundo, de Israel y de la Iglesia (Ef. 1:20-21), Cristo es el Juez Supremo de todos los hombres (Jn. 5:27; cf. Is. 9:6-7; Sal. 72:1-2, 8, 11).

3. Jesucristo como el Verbo Encarnado.

En el Nuevo testamento especialmente, Jesucristo se revela como el Verbo Encarnado, La personificación física de lo que es el propio Dios, y una revelación de la naturaleza y el ser de Dios. En Cristo quedan revelados todos los atributos que pertenecen a Dios, especialmente su sabiduría, poder, santidad y amor. Mediante Jesucristo, los hombres pueden conocer a Dios en una forma más precisa y detallada que en cualquier otra forma de la revelación divina. Jesucristo es el Verbo (Jn. 1:1). De acuerdo con lo que se dice en Hebreos 1:3, Cristo, «siendo el resplandor de su gloria, y la imagen misma de su sustancia, y quien sustenta todas las cosas con la palabra de su poder, habiendo efectuado la purificación de nuestros pecados, por medio de sí mismo, se sentó a la diestra de la Majestad en las alturas». Es un propósito fundamental de Dios revelarse a sí mismo a sus criaturas, mediante Jesucristo.

4. Jesucristo como Salvador.

En el drama de la historia, comenzando con la creación del hombre, la caída y el fin con los nuevos cielos y la nueva tierra, la obra de Jesucristo como Salvador es un tema prominente de la Escritura. Cristo es la simiente prometida que conquistará a Satanás (Gn. 3:15). En el Antiguo Testamento, Cristo aparece descrito como el siervo de Jehová, quien echará sobre sí los pecados de la totalidad del mundo (Is. 53:4-6; cf. Jn. 1:29). Como sacrificio por el pecado, El tiene que morir sobre la cruz y sufrir el juicio del pecado de todo el mundo (1 Co. 15:3-4; 2 Co. 5: 19-21; 1 P. 1:1849; 1 Jn. 2:2; Ap. 1:5). Como Salvador, El no solamente es el sacrificio por el pecado, sino también nuestro Sumo Sacerdote (He. 7:25-27).

Uno de los propósitos centrales de Dios, como se revela en la Escritura, es el de proveer la salvación mediante Jesucristo para una raza que está perdida. De acuerdo con esto, desde el Génesis hasta, el Apocalipsis, Jesucristo es presentado en forma suprema, como el único Salvador (Hch. 4:12).

B. LA HISTORIA DEL HOMBRE EN LA BIBLIA

Aunque la Biblia está fundamentalmente producida y diseñada para la glorificación de Dios, también registra la historia del hombre, en estrecha relación con tal propósito. La narrativa en la creación, en los primeros capítulos del Génesis culmina en la creación de Adán y Eva. La Escritura, considerada como un todo, contiene un plan de Dios y un propósito para la raza humana

Conforme van mostrándose los posteriores capítulos, los soberanos designios de Dios están majestuosamente manifestados en la historia de la raza. Los inmediatos descendientes de Adán y Eva son borrados de la faz de la tierra en el Diluvio, acaecido en tiempos de Noé. En Génesis 10 se relata que los descendientes de Noé forman las tres importantes divisiones de la raza humana. Después, los descendientes de Noé también fallaron y fueron juzgados en la Torre de Babel, y Dios eligió a Abraham para llevar a cabo su propósito de revelarse a sí mismo mediante el pueblo de Israel. Comenzando en Génesis 12, el tema dominante de la Biblia es la aparición y la historia de la nación de Israel. La mayor parte del Antiguo Testamento se ocupa de esta pequeña nación, en relación con la masa de los gentiles que existen respecto a ella. En los propósitos de Dios esto culmina en el Nuevo Testamento con la llegada de Jesucristo, quien de forma suprema cumplió la promesa dada originalmente a Abraham de que mediante su simiente todas las naciones del mundo serían bendecidas.

En el Nuevo Testamento emerge otra importante división de la Humanidad, esto es, la iglesia como el cuerpo de Cristo, comprendiendo tanto a judíos como a gentiles, quienes creen en Jesucristo como su Salvador.

De esta forma, el Nuevo Testamento se ocupa, en especial mediante los Hechos y las Epístolas, de los procedimientos de Dios con la Iglesia. El libro del Apocalipsis es el gran clímax de todo el contexto. La sucesión de los grandes imperios -comenzando con Egipto y Asiria y continuando con Babilonia, el imperio Medopersa, Grecia y Roma- tiene como culminación el Reino que viene de los cielos en la segunda venida de Cristo. Los judíos y los gentiles, igualmente, se encuentran en el reino milenario con Israel que ve las profecías cumplidas poseyendo la tierra bajo su Rey el Mesías, y las naciones del mundo gozando también de las bendiciones del reino milenial.

Mientras que el tema de la Escritura se centra en Jesucristo y relata la historia del mundo para el propósito de Dios y su glorificación, las acciones más importantes de Dios pueden, de acuerdo con ella, ser vistas en la demostración de su soberanía en relación con las naciones, su confianza y fe en relación con Israel y su gracia con respecto a la iglesia. La consumación de todo ello se encuentra en los nuevos cielos y la nueva tierra, y la nueva Jerusalén. Y así la historia retrocede y empieza la Eternidad.

C. EL PROPOSITO DE LA BIBLIA

De acuerdo con la Palabra de Dios escrita, un propósito supremo se revela en todo lo que Dios ha hecho o hará, desde el comienzo de la creación hasta la más lejana eternidad. Este supremo propósito es la manifestación de la gloria de Dios. Para este propósito fueron creados los ángeles, fue diseñado el universo material que es como un reflejo de su gloria, y el hombre creado a la imagen y semejanza de Dios. En la inescrutable sabiduría de Dios, incluso el pecado fue permitido y provista la redención como una perspectiva hacia la realización de tal supremo propósito.

El que Dios manifieste su gloria está de acuerdo con sus infinitas perfecciones. Cuando el hombre intenta glorificarse a sí mismo es siempre una cuestión discutible, dada su imperfección. Para Dios, el manifestar su gloria es expresar y revelar la verdad, que tiene una infinita capacidad de bendición para la criatura. Puesto que Dios es infinito en su ser y absoluto en su perfección, El merece la gloria infinita, y sería una injusticia de infinitas proporciones si se le escatimara la completa expresión de tal honor y gloria que son totalmente suyas. Al manifestar su gloria, Dios no está buscándose a sí mismo, sino más bien expresando su gloria para el beneficio de la creación, obra suya. La revelación de Dios a sus criaturas les ha proporcionado un objeto valiosísimo para el amor y la devoción, ha proporcionado asimismo materia para la fe, y la paz de la mente, y ha dado al hombre la seguridad de la salvación en el tiempo y en la eternidad. Cuanto más comprenda el hombre la gloria de Dios, mayor será la bendición que enriquezca su existencia y que se proporcione a sí mismo.

Puesto que la Biblia es el mensaje de Dios hacia el hombre, su propósito supremo es que Él pueda ser glorificado.

La Biblia refiere:

1. Que «todas las cosas, las que hay en los cielos y las que hay en la tierra, visibles e invisibles; sean tronos, sean dominios, sean potestades, sean poderes; todo fue creado por medio de él y para él» (para su gloria -Col. 1:16). Ángeles y hombres, el universo material y toda criatura, todo ha sido creado para su gloria. «Los cielos declaran la gloria de Dios» (Sal. 19:1).

2. La nación de Israel es para la gloria de Dios (Is. 43:7, 21, 25; 60:1, 3, 21; Jer. 13:11).

3. Que la Salvación es para la gloria de Dios (Ro. 9:23), ya que será una manifestación de la gracia de Dios (Ef. 2:7) y es ahora una manifestación de la sabiduría de Dios (Ef. 3:10).

4. Que todo servicio tiene que ser para la gloria de Dios (Mt. 5:16; Jn. 15:8; 1 Co. 10:31; 1 P. 2:12; 4:11, 14). La Biblia, en sí misma, es el instrumento de Dios mediante el cual El prepara al hombre de Dios para toda buena obra (2 Ti. 3: 16-17).

5. Que la nueva pasión del cristiano es que Dios pueda ser glorificado (Ro. 5:2).

6. Incluso la muerte del creyente se dice que es para este fin (Jn. 21:19; Fil. 1:20).

7.El que sea salvo está destinado a compartir la gloria de Cristo (Jn. 17:22; Col. 3:4).

Tomada como un todo, la Biblia difiere en su tema y propósito de cualquier otro libro existente en el mundo. Se alza como algo glorioso, reflejando el lugar del hombre en la vida y su oportunidad de salvación, el supremo carácter y la obra de Jesucristo como Salvador, y proporciona, en detalle, las infinitas glorias que pertenecen al propio Dios. Es el único libro que revela la criatura de parte de su Creador, el plan mediante el cual el hombre, con todas sus imperfecciones, puede ser reconciliado en una eterna coexistencia filial con el eterno Dios.


PREGUNTAS
1.
¿Qué evidencia se encuentra de que Cristo ha participado en la creación?

2. ¿En qué sentido es Cristo el supremo gobernante del mundo y cómo está expresado?

3. Explicar cómo Cristo es la suprema revelación de Dios.

4. Determinar la temática de la Escritura que trata a Cristo como Salvador, incluyendo la mención de los pasajes del Nuevo Testamento

5 ¿De qué forma registra la Biblia lo concerniente a la historia del hombre en el Génesis 1:1?

6. ¿Para qué propósito escogió Dios a Abraham?

7. ¿En qué manera culmina la historia de Israel en Cristo?

8. ¿Qué nuevo propósito se revela en el Nuevo Testamento?

9. ¿Qué grandes naciones caracterizan la historia?

10. Distinguir los propósitos de Dios en su relación con las naciones, Israel y la iglesia.

11 ¿En qué medida revela la Biblia la gloria de Dios como su propósito supremo?

http://www.seminarioabierto.com/doctrina103.htm

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El obispo de Rotterdam critica la decisión del Papa de levantar la excomunión a los obispos lefebvrianos

El obispo de Rotterdam critica la decisión del Papa de levantar la excomunión a los obispos lefebvrianos

Posted: 12 Feb 2009 09:04 AM CST
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SIGUEN DESPELLEJANDO A MONS. WILLIAMSON…

Parece que el culebrón Williamson no tiene fin. Es más, parece que se está convirtiendo en piedra de escándalo para muchos dentro y fuera de la Iglesia. Si los primeros en poner el grito en el cielo fueron los obispos alemanes y franceses, ahora le llega el turno al obispo de Rotterdam, monseñor Ad van Luyn (en la foto), quien ha calificado de “desastrosa” la decisión del Papa Benedicto XVI de promulgar el decreto que anulaba el de excomunión anterior firmado por el Papa Juan Pablo II contra los cuatro obispos ordenados por monseñor Marcel Lefebvre en 1988, que dio lugar al llamado cisma “lefebvriano”.

Según informa el Nuevo Digital, “La rehabilitación del obispo británico Richard Williamson y de otros tres obispos calificados de tradicionalistas por su oposición al Concilio Vaticano II terminó con dos décadas de excomunión, pero también abrió una furiosa polémica sobre la oportunidad de readmitir al hombre que afirmó cómo, según sus datos y su creencia, durante el Holocausto no fueron asesinados seis millones de judíos, sino, como mucho, unos 300.000″ y nunca en cámaras de gas.

Sin embargo, conviene destacar la filial adhesión de los obispos polacos, quienes recientemente enviaron una carta a Su Santidad para manifestarle su apoyo en el “asunto Williamson”, valorando sus esfuerzos por lograr la reincorporación a la plena comunión con la Iglesia Católica de los cuatro prelados cismáticos y de la gran cantidad de personas que les dan soporte.

Parece que, efectivamente, se va cumpliendo el programa. Los sectores ultra-progresistas están que trinan, y parecen empeñados en hacerle el juego a los poderosos grupos de presión judíos que quieren ver dañada la autoridad del Papa, por los apoyos y desvelos que la Santa Sede manifiesta con el pueblo palestino, recientemente masacrado con la ofensiva militar de Gaza, a todas luces desproporcionada.

Además, y por si esto fuera poco, parece que la cuestión del Holocausto se ha convertido en un tema tabú. Las tesis revisionistas cada día cobran más fuerza, y aunque nadie niega los terribles crímenes que cometió el régimen nazi con el pueblo elegido, las últimas investigaciones históricas apuntan que no se hizo en los términos y con los métodos que hasta ahora se habían venido barajando.

Sea como fuere, el affaire Williamson está ayudando a poner una vez más las cartas sobre la mesa. Y son muchos los que comienzan a retratarse ellos solitos. El último, este personaje que parece saber más que el Papa y no duda en juzgar su persona y su actuación en público. Él, más que a ningún otro podría aplicarse aquellas palabras de Jesús, recogidas en el Evangelio, de mirar primero la viga en el ojo propio y no la paja en el ojo ajeno.

Y por supuesto, los obispos españoles callan. No dicen “ni mu”, vamos. A verlas venir y a lo suyo. Es absolutamente lamentable la actitud de nuestro episcopado, que podría haber alzado su voz para manifestar su cariño hacia el buen Papa Benedicto, que realiza esfuerzos sobre-humanos por tratar de recomponer las relaciones con la Fraternidad Sacerdotal San Pío X, pero ya se ve que no a todos interesa esta cuestión.

Fuente: SECTOR CATÓLICO | radiocristiandad.wordpress.com

El Vaticano ofrecerá una misa en memoria de Galileo Galilei

13/2/2009 18:35 h POR PRIMERA VEZ EN 400 AÑOS

El Vaticano ofrecerá una misa en memoria de Galileo Galilei

  1. • El astrónomo fue condenado por la Inquisición por sostener que el Sol era el centro del universo
  2. • La Iglesia católica se une a las iniciativas del Año de la Astronomía, convocado por la ONU
EFE / MAURIZIO BRAMBATTI
Ravasi, en rueda de prensa. Foto: EFE / MAURIZIO BRAMBATTI
EFE
CIUDAD DEL VATICANO | www.elperiodico.com

Por primera vez después de 400 años, el Vaticano oficiará el domingo 15 de febrero una misa en memoria del astrónomo Galileo Galilei, en la basílica de Santa María de los Ángeles, en Roma.

Según la Federación Mundial de Científicos (WFS), la celebración será dirigida por el arzobispo Gianfranco Ravasi, presidente del Consejo Pontificio para la Cultura, y asistirán numerosos científicos, entre ellos un grupo de investigadores chinos que donarán una estatua en bronce de Galileo hecha por un artista de su país.

Con este gesto, el Vaticano se une al Año de la Astronomía, convocado por Nacionas Unidas para conmemorar los 400 años de los primeros descubrimientos astronómicos. Galileo Galilei fue condenado por la Inquisición por adherirse a la teoría de Copérnico, que sostenía que era el Sol, y no la Tierra, el centro del universo, en contra de lo que se pensaba en su época.

Rehabilitado por Juan Pablo II

El 31 de octubre de 1992, Juan Pablo II rehabilitó solemnemente la figura de Galileo y criticó los errores de los teólogos de la época que le condenaron, aunque no descalificó al tribunal que lo sentenció. El arzobispo Ravasi dijo recientemente que los tiempos “están maduros” para una nueva revisión de la figura de Galileo, “al que la iglesia desea honrar”.

Con motivo de las actuales conmemoraciones, el Vaticano reeditará las actas del proceso al astrónomo para recordar que el papa Urbano VIII nunca firmó la condena de la Inquisición a Galileo, afirmó Ravasi.

El arzobispo añadió que este año de la Astronomía representa para la Santa Sede una importante ocasión de profundización y diálogo sobre esta ciencia y la figura del astrónomo toscano. “Galileo fue el primer hombre que miró con un telescopio hacia el cielo”, dijo el prelado.

La Iglesia honra al científico

Para Ravasi, el científico “abrió para la humanidad un mundo hasta entonces poco conocido, ampliando los confines de nuestro conocimiento y obligando a releer el libro de la naturaleza bajo una nueva mirada”. El arzobispo subrayó que “la Iglesia desea honrar la figura de Galileo, genial innovador e hijo de la Iglesia”.

Por otra parte, Florencia celebrará del 26 al 30 de mayo un Congreso Internacional sobre la figura del científico Galileo Galilei.

Mueren 50 personas al caer un avión sobre una vivienda en el estado de Nueva York

13/2/2009 22:18 h SINIESTRO AÉREO EN ESTADOS UNIDOS

Mueren 50 personas al caer un avión sobre una vivienda en el estado de Nueva York

  1. • Una de las víctimas perdió a su marido en los atentados terroristas del 11-S
AP / DAVID DUPREY
Restos del avión que se ha estrellado contra una casa. Foto: AP / DAVID DUPREY
EFE
NUEVA YORK | elperiodico.com

Un total de 50 personas han perdido la vida en el siniestro de un avión Bombardier Dash 8 Q400 con 49 ocupantes, de la compañía Continental Airlines, que se ha estrellado contra una casa cerca de Búfalo, en el estado de Nueva York, y cuyas causas por el momento se desconocen.

El avión operado por Colgan Air se ha precipitado sobre una zona residencial de la localidad de Clarence, a unos 16,5 kilómetros del aeropuerto de la capital del estado de Nueva York, y además de las 49 personas que iban a bordo ha perdido la vida uno de los residentes en el inmueble contra el que ha chocado, según fuentes oficiales. El impacto ha originado un gran incendio y 12 viviendas cercanas han sido desalojadas como medida preventiva. Dos personas han sido hospitalizadas.

Determinar las causas

“Un equipo de emergencia y autoridades de aviación están evaluando la situación y recogiendo toda la información posible” para determinar las causas del accidente, ha dicho en un comunicado de prensa el gobernador de Nueva York, David Paterson. Además, ya han sido recuperadas las dos cajas negras de la aeronave.

Paterson ha precisado que los fallecidos han sido 44 pasajeros, 4 tripulantes y una persona que estaba en la casa contra la que se ha estrellado el avión, que hacía el trayecto entre el aeropuerto internacional de Newark (Nueva Jersey) y el de Búfalo (Nueva York). Más tarde se ha sabido que a bordo del avión viajaba además un miembro de la tripulación que estaba fuera de servicio.

Medios estadounidenses han comenzado a difundir las identidades de algunas víctimas. Entre ellas se halla Beverly Eckert, quien quedó viuda durante los ataques terroristas del 11 de septiembre del 2001 en Estados Unidos.

Oración de Obama

Eckert, que regresaba a su casa para recordar el 58° cumpleaños de su esposo fallecido, se había convertido en una activista a favor de la seguridad de los estadounidenses y fue recibida la pasada semana en la Casa Blanca por el presidente Barack Obama junto con un grupo de familiares que perdieron seres queridos en aquellos atentados.

Obama ha recordado hoy a la viuda durante una intervención pública en la Casa Blanca. “Rezo para que su familia encuentre la paz y el consuelo en los duros días venideros”, ha añadido el presidente estadounidense.

El accidente ha ocurrido hacia las 4.20 horas (hora de España, 22.20 horas en Nueva York) y varios testigos, citados por los medios estadounidenses, han explicado que han visto que el avión, con capacidad para 74 personas, volaba bajo y que el ala izquierda iba algo desnivelada.

Conversación entre una piloto y la torre de control

La página de internet http://www.liveatc.net ha difundido una supuesta conversación radiofónica entre una de las pilotos del vuelo accidentado y la torre de control de Búfalo, en la que no se aprecia preocupación y la piloto recibe instrucciones para que vuele a una altura de 2.300 pies (700 metros). Un minuto después de esa comunicación el controlador de Búfalo intenta hablar de nuevo con la piloto, pero ya no hay respuesta, por lo que vuelve a intentarlo. Al no conseguirlo, el controlador –según esa conversación radiofónica difundida por esa página de internet– le dice al piloto de un avión de la compañía Delta que volaba cerca: “Mire a unas cinco millas a su derecha a un Dash 8 que vuela a 2.300 pies. ¿Ve algo por allí?”. A esa pregunta, la respuesta del piloto de Delta es: “Negativo”.

Continental, con base en Houston (Texas), ha emitido un comunicado en el que destaca su “profunda tristeza” por el accidente del vuelo 3407 operado por Colgan Air. El presidente y consejero delegado de Continental, Larry Kellner, ha destacado que la aerolínea ya está proporcionando “total asistencia a Colgan Air. Juntos intentaremos dar todo el apoyo posible a las personas afectadas”. Asimismo indicó que personal especializado de la compañía aérea viaja ya a Búfalo para trabajar con Colgan y ayudar a determinar las causas del accidente.

Dos personas, hospitalizadas

Las autoridades del Estado de Nueva York han informado de que dos personas han sido hospitalizadas, supuestamente vecinos del inmueble de Clarence contra el que se estrelló el avión, pero no han precisado el estado en el que se encuentran. Los servicios de emergencia y de bomberos han desalojado a los residentes de 12 viviendas próximas al incendio, con llamas de varios metros de altura. Este es el primer accidente aéreo de vuelos comerciales con víctimas mortales que se produce en Estados Unidos desde el 27 de agosto del 2006, cuando un avión de Comair, con 49 personas a bordo, se estrelló y murieron todos sus ocupantes al despegar del aeropuerto de Lexington (Kentucky).

El pasado 15 de enero el piloto de un Airbus-320 de la aerolínea US Airways, con 155 ocupantes, se vio obligado a realizar un amerizaje de emergencia en aguas del río Hudson. Su pericia evitó lo que pudo haber sido una catástrofe, pues el piloto, Chesly Sully Sullemberger logró que todos los ocupantes del vuelo que enlazaba el aeropuerto neoyorquino de LaGuardia con Charlotte (Carolina del Norte), resultaron ilesos, y solo algunos tuvieron que ser tratados de hipotermia por la baja temperatura del agua del río. 

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