Evangélicos en España contraatacan publicidad del ateísmo con el autobús del cristianismo


Evangélicos en España contraatacan publicidad del ateísmo con el autobús del cristianismo 
Jueves 08 de Enero de 2009
Sociedad
España
 

Paco Rubiales, abogado y pastor de la Iglesia Evangélica de Fuenlabrada, paga desde el pasado 25 de diciembre publicidad cristiana en un autobús interurbano de la empresa Martín.

 

 

España, (El Pais / NoticiaCristiana.com)  Paco Rubiales, abogado y pastor desde hace cuatro años de la Iglesia Evangélica en la localidad madrileña de Fuenlabrada, no se lo pensó dos veces al ver la campaña contra de Dios lanzada por un grupo de ateos en Londres, que no tardó en ser copiada en Barcelona y que pronto llegará a Madrid. Dispuesto a plantarles cara, su templo, el Centro Cristiano de Reunión, paga desde el pasado 25 de diciembre publicidad cristiana en un autobús interurbano de la empresa Martín, el 493, que circula por la zona sur de la Comunidad de Madrid. Dios sí existe. Disfruta de la vida en Cristo es su eslogan. La semana que viene otro autobús con el mismo lema recorrerá la capital.  

En sentido inverso, la campaña que se desarrolla en Barcelona por iniciativa de la Unión de Ateos y Librepensadores, invita a los ciudadanos a disfrutar de la vida sin pensar en el pecado. Probablemente, Dios no existe. Deja de preocuparte y goza de la vida, les recomiendan desde los autobuses. La idea original proviene de Londres y está pagada, al igual que en la ciudad condal, con fondos de particulares. Se le ocurrió al columnista Ariane Sherine, del diario The Guardian, tras leer en una web cristiana que los ateos pasarían “la eternidad en el infierno y ardiendo en un lago de fuego”. Con el apoyo de la Asociación Humanista Británica y el profesor Richard Dawkins, Sherine pidió, a finales de octubre del año pasado, donaciones de unas cinco libras para invitar al ateísmo desde los autobuses de dos pisos. Se recaudaron más de 100.000.

Londres, Barcelona, Madrid…

A Londres le han seguido varias ciudades inglesas y Barcelona se ha convertido en la primera ciudad española que publicita el ateísmo mediante anuncios en los autobuses. Se trata de los autobuses que circulan desde el pasado lunes y hasta el día 19. La campaña está, además, a punto de aterrizar en Madrid. Según publica hoy este diario, laAsociación Madrileña de Ateos y Librepensadores (AMAL) intenta alquilar dos autobuses urbanos para que circulen durante 15 días desde el próximo 26 de enero por la ciudad con un enorme cartel que reza Probablemente dios no existe, así que deja de preocuparte y disfruta de la vida. Ya han iniciado los contactos con la Empresa Municipal de Transportes (EMT), pero aún no hay respuesta, explica Luis Vega, presidente de AMAL.

A Paco Rubiales, convencido de que el mejor golpe es el que se da primero, le ha sorprendido hoy “ver el bombo que le dan” en la prensa a los autobuses ateos, cuando su autobús cristiano lleva ya 13 días pontificando desde la carretera. A finales de noviembre, al leer “la noticia que venía de Londres”, el pastor decidió iniciar el contraataque y lanzó una recogida de fondos en su centro, “una iglesia pequeña, de 75 fieles”, con el fin de poner en Madrid un autobús cristiano preventivo antes de la previsible llegada del ateo. Y, “con la ayuda de cada uno de los miembros y haciendo un enorme esfuerzo”, lo han puesto en marcha. Y es “más barato” de lo que pensaban: unos 100 euros por el diseño del cartel y 200 euros por autobús y mes. Rubiales, que no tiene ningún tipo de ingreso como pastor, hace hincapié en que la publicidad no se paga “con una cuestación pública ni tampoco con subvenciones”.

Para su estreno, eligieron el día en el que los cristianos celebran el nacimiento de Jesús. Así, el 25 de diciembre colocaron su lema en la parte trasera del autobús 493 de la línea verde que recorre Loranca, Móstoles, Fuenlabrada, Leganés y Aluche, donde permanecerá hasta el 30 de marzo. A este primer autobús se sumará otro “a medidados de enero” por las calles de la capital. Se trata, según una portavoz de la empresa que gestiona la publicidad, Publiflotas, del autobús interurbano 201 de la zona noreste de Madrid de ETASA, que va de Ventas a Hortaleza, pasando Alcalá, Arturo Soria, López de Hoyos… Está contratado también hasta el 30 de marzo. La portavoz de Publiflotas explica que, salvo tabaco y alcohol, no tienen restricciones aunque en este caso se consultó a los gerentes de las empresas, que dieron su visto bueno.

Desde la fe y el “respeto”

La campaña, aclara el pastor, no es de la Iglesia Evangélica de España sino de su congregación “exclusivamente”, aunque desde su sitio en Youtube invitan a los protestantes de todo el mundo a sumarse a ella. ¿Qué pretenden? “Fundamentalmente queremos, en ejercicio de nuestro derecho de expresión, dar a conocer a todos los ciudadanos nuestra fe, ideas y creencias. Queremos comunicar al mundo que Cristo existe y que es el camino para una vida mejor”, proclama plenamente convencido el pastor evangélico. “Si ellos [los ateos] pueden expresar libremente sus opiniones, nosotros también”, apostilla, para subrayar a continuación su “más absoluto respeto por todas aquellas personas e instituciones que manifiestan públicamente sus opiniones, ideas y creencias”.

Rubiales considera que su Centro Cristiano de Reunión tiene el mismo derecho que la AMAL a “alcanzar” a los ciudadanos desde esta plataforma pública y hacerles llegar su convencimiento de que “la única vida llena, rica y plena es aquella que sigue a Jesucristo”. El pastor lo que no quiere es que los ciudadanos entiendan “como una guerra” este intercambio de mensajes sobre la existencia de Dios a través de los autobuses públicos. “Esa visión es errónea, no queremos luchar contra nadie, sólo ejercer nuestros derechos fundamentales recogidos en la Constitución y en los tratados internacionales” a la libertad de expresión y de confesión religiosa. Y no quieren batallar por principios, por “respeto” y por una asunción de sus propias limitaciones. “Nuestros efectivos y recursos son muy inferiores”, admite, añadir a renglón seguido que entre sus filas hay, “afortunadamente, algo mejor que el dinero”. “Tenemos a Dios de nuestra parte”.

 

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¿Hay apóstoles en la iglesia de hoy?

¿Hay apóstoles en la iglesia de hoy?

Enero 10, 2009 by Gary Shogren 

Gary Shogren
Profesor de Biblia y rector del seminario ESEPA en Costa Rica.

Gary Shogren

Supongamos que usted asiste a una iglesia. Un día su líder decide asistir a un retiro de pastores en una mega-iglesia. Regresa expresando el cambio espiritual y la renovación que experimentó. Empieza a hablar del “Ministerio Quíntuple” y, especialmente, sobre el nuevo apostolado que el Señor le ha regalado a la iglesia. Reclama que el Espíritu le ha mostrado que su iglesia debe estar bajo la “cobertura” de un apóstol sin la cual no experimentará la bendición del Señor.

Pensemos en las preguntas más comunes que se hacen con respecto a este tema del apostolado:

¿Eran Doce apóstoles en el Nuevo Testamento o había más? 

Cristo escogió a Doce para servir como sus enviados especiales; probablemente representaban las Doce Tribus de Israel. Con la muerte de Judas, los demás siguieron el consejo del Antiguo Testamento y oraron; luego “la suerte cayó sobre Matías; y fue contado con los once apóstoles.” (Hechos 1:14-26). No hay ninguna referencia sobre reemplazar a aquellos que iban muriendo, por ejemplo, Jacobo en Hechos 12:2 (ver Apocalipsis 21:14; 1 Corintios 15:8).

Ahora sí había unas personas quienes se llamaban apóstoles, probablemente en el sentido más genérico de “enviado”: por ejemplo, Andrónico y Junias en Romanos 16:7; Tito y ciertos hermanos en 2 Corintios 8:23; Bernabé en Hechos 14:14. Ellos no fueron escritores del Nuevo Testamento, ni tuvieron autoridad apostólica sobre redes de iglesias. Más bien, fueron enviados o pioneros del evangelio.

Para captar el uso de los términos, podemos hablar de los Doce Apóstoles (en mayúscula), más Pablo como el Último, más una cantidad de “apóstoles” (en minúscula).

¿Cuáles son las características de un Apóstol (en mayúscula) según la Biblia?

Podemos concluir de la Biblia esta definición: Un Apóstol es un enviado especial de Cristo, el cual tiene un llamado directo y un don específico; es testigo ocular de la resurrección; se dedica a transmitir la doctrina de Dios. También, se puede ver que, un Apóstol predica; hace milagros; es pionero; sufre mucho; es ambulante (viajero). Es el llamado por Dios y el don es dotado por el Espíritu.

Según lo que anteriormente vimos sobre la descripción de un Apóstol, ¿qué contraste vemos con los apóstoles de hoy en día?

  1. Existe un anhelo de ser reconocido como “apóstol” y hay una cantidad de nuevos apóstoles.
  2. “Apóstol” se define hoy en términos de autoridad y control, tanto como un obispo católico.
  3. Algunos apóstoles de hoy aparentan impartir nuevas enseñanzas, especialmente en cuanto a la naturaleza de la guerra espiritual, espíritus regionales, la segunda venida de Cristo, o la manera de discipular a la iglesia. 
  4. El apostolado moderno no tiene el vínculo bíblico fuerte con el sufrimiento físico. 

Uno puede aprender mucho sobre un apóstol por lo que le pide a su gente. Si alguien pide su dinero u obediencia, usted tiene el derecho de rechazarlo. Cristo es quien merece obediencia y, aunque su iglesia necesite de su apoyo financiero, usted tiene el derecho de verificar que su dinero se esté utilizando sabiamente, sin enriquecer a un líder cuando hay personas en necesidad económica. Usted, como miembro del real sacerdocio (1 Pedro 2:9) es por definición una de las personas ungidas del Señor. Tiene tanto el derecho como la responsabilidad de pedir prueba bíblica. Usted no tiene que soportar insinuaciones ni acusaciones de que es rebelde contra el plan divino, nuevamente revelado. La frase “no toquéis al ungido del Señor” aplica tanto a su persona como a cualquier cristiano.

Escrito con Osías Segura

Se puede ver una versión más larga del artículo en la página de artículos.

Jabad-Lubavitch

Jabad-Lubavitch

Fuente:Tomado de Wikipedia
Jabad-Lubavitch es un movimiento y escuela religiosa judía. Dentro del judaísmo jasídico, rama del judaísmo ortodoxo, constituye una de sus escuelas más importantes al ser la de mayor expansión. Jabad-Lubavitch fue fundado por el Rabino Schneur Zalman de Liadí(1745 – 1812). En la actualidad la escuela se adhiere a las enseñanzas del rabino Menajem Mendel Schneerson y afirma contar con más de 200,000 adeptos en todo el mundo.1

Etimología 

El nombre Jabad proviene de un acróstico en hebreo, que corresponde a tomar la primera letra de las palabras JojmáBiná y Daat, que respectivamente quieren decir InspiraciónEntendimiento y Conciencia, y que dentro de esta filosofía representan las partes del intelecto del ser Humano.

La palabra Lubavitch es el nombre de una población en Rusia (Любавiчы o Lyubavichi), la cual fue central del movimiento por más de un siglo después de que el hijo del rabino Schneur Zalman de Liadí se estableciera ahí. Si bien el nombre de la ciudad fue relacionado con el movimiento, tenemos que el significado de Lyubavichi en bielorruso es “Ciudad del Amor” lo que impregno de un simbolismo especial al nombre del movimiento.

Debido a la carencia de una letra para representar ese sonido fricativo específico (velar fricativo sordo), algunos idiomas (entre ellos el inglés) transcriben el nombre es esta escuela como “Chabad“. Sin embargo, la letra hebrea ח (Jet), que es la que se emplea en la palabra, es similar en sonido a la española J, por lo que la forma más correcta en español es “Jabad” y no “Habad” o “Chabad“. Lo mismo sucede con la palabraJánuca, que emplea la misma letra hebrea.2

Historia del Movimiento 

En los siglos XIX y XX, en la Rusia Imperial, el movimiento Jabad contaba con un considerable números de yeshivoth (instituciones dedicadas al estudio de la Torá), conocidos como Tomjei Temimim. Desafortunadamente la mayoría de estas escuelas fueron destruidas, primero por losBolcheviques y después por la invasión Nazi de 1941, hasta llegar al arresto y sentencia a muerte del rabino Joseph Isaac Schneersohn (Líder del movimiento en ese entonces) por parte del gobierno de la Rusia Comunista. Sin embargo, la sentencia fue revocada gracias a la presión internacional llegada principalmente desde Estados UnidosAlemaniaLetonia y Francia, así como presiones internas ejercidas desde el mismo seno del partido comunista. Finalmente la sentencia fue cambiada por un corto periodo en prisión en el pueblo de Kostroma.

Posteriormente, tras su liberación, al rabino Schneersohn le fue permitido salir de la Rusia con dirección a Riga (Letonia) de donde paso aVarsovia (Polonia), para después conseguir inmunidad diplomática (fruto de la presión internacional) y lograr trasladarse a Berlin para finalmente poder abandonar Europa con rumbo a los Estados Unidos, mudándose definitivamente a Nueva York el 19 de marzo de 1940, lugar donde habría de mover la central de Jabad-Lubavitch. Una año más tarde, en 1941, a Schneersohn se le une el rabino Menachem Mendel Schneerson, quien era su sobrino y yerno. Schneerson logró escapar de Berlín en 1933, para retirarse a París hasta reunirse con su suegro en Nueva York para ayudarle a transportar el movimiento a America.

En la actualidad se pueden hallar adeptos del movimiento Jabad-Lubavitch en casi cualquier comunidad judía considerable . La central del movimiento se localiza ahora en Brooklyn, en Nueva York, con dirección en el 770 de “Eastern Parkway“, que es denominado por los miembros como el “770“.

Creencias  

Básicamente, la finalidad primordial de Jabad-Lubavitch es la de llevar a los judíos a una práctica y estudio activo de su propia fe. El objetivo inmediato que se persigue es el de esparcir lo más posible la santidad por toda la tierra, sin caer en el desprecio o subestimación por lo terrenal, ya que se da énfasis al hecho de que en lugar de acceder a la santidad por abandono de lo terrenal se pretende formar una conexión con Dios elevando las cosas materiales.

Esta creencia va unida a la del mesianismo, pues también se cree que si el mundo alcanza el grado de santidad necesario se acelerará la llegada del mesías, y se acabarán con los males que aquejan la tierra.

De la creencia enfocada en alcanzar la santidad por medio de la práctica y el estudio surge el aprecio especial (aprecio general en todo el judaísmo) por los exegetas de la Torá. Un estudioso particularmente destacado puede alcanzar el grado de “Rabino“. A su vez, un Rabino especialmente destacado puede terminar siendo un dirigente del movimiento.

Los Jabad también son reconocidos por su seguimiento estricto de los Minagim, es decir, las tradiciones ortodoxas. La palabra Minag proviene del hebreo: מנהג (Transcripción Lit: Mnhg), significando “Conducir” o “Guiarse” y pluralizándose como “Minagim“.

Entre otras creencias distintivas de los Jabadnikim están la de la vestimenta. Como judíos jasídicos, los Jabadnikim usan largos abrigos negros de fieltro y sombreros. Los hombres acompañan este tocado dejándose crecer la barba, mientras que las mujeres usan vestimentas (abrigos generalmente) que les cubran las rodillas y los codos. Las mujeres casadas usan pelucas o pañoletas en la cabeza con el objetivo específico de cubrirse el cabello. Sin embargo, algo que tal vez merece anotarse es que, a diferencia de los demás judíos jasídicos, los Jabad no utilizan abrigados y esponjados sombreros de algodón, felpa o piel, prefiriendo sombreros negros más sencillos.

Sus creencias también les solicitan tomar baños rituales en una Mikva, o baños especiales para esta finalidad. Los hombres deben purificarse de esta manera antes de las sesiones de oraciones matutinas, mientras que las mujeres deben de hacerlo después de la menstruación. Debido a su expansión, los Jabad Lubavitch a veces se asientan en lugares donde la fe judía es nula o bien cuenta con pocos adeptos locales, por lo que en tales casos las comunidades de Jabad tienden a asentarse en lugares relativamente cercanos a otros que cuenten con una Mikva, o en su defecto junto al mar, ya que en ausencia de una Mikva se puede disponer de este.

La tumba del Rebe Schneerson y la del Rabino Joseph Isaac Schneersohn (La primera a la izquierda de la segunda), localizadas en el cementerio de Old Montefiore en Queens, Nueva York, es considerada como lugar santo.

Organización del Movimiento  

El Rebe Schneerson fue principal promotor de la expansión de la que el movimiento goza en la actualidad. Schneerson creo un sistema de emisarios conocidos como ‘Shluchim’, los cuales se encargarón de la promoción de la Jabad. El mismo Schneerson organizo y oriento a estos emisarios durante más de 40 años. La participación del Rebe Schneerson era de una importancia tal para el movimiento que se llegó a temer seriamente que este entrará en decadencia después de la muerte del Rebe acaecida en 1994, sin embargo, esto no llego a suceder.

En la actualidad el movimiento de Jabad-Lubavitch cuenta 10 o más centros en cada uno de estos países:3 Estados UnidosCanadáBrasil,ArgentinaRusiaUcraniaAlemaniaFranciaItalia, El Reino UnidoHolandaIsrael y Australia.

El movimiento también cuenta con al menos un centro en los siguientes países: MéxicoCosta RicaPanamáColombiaVenezuelaPerú,BoliviaParaguayUruguayChileEspañaNoruegaSueciaFinlandiaLituaniaLetoniaEstoniaPoloniaBielorrusiaDinamarcaRepública ChecaMoldovaRumaniaBulgariaTurquíaGreciaAzerbaiyanArmeniaTúnezMarruecosChinaIndiaKazajistánTailandiaLaosNepal,JapónUzbekistan y la República Democrática del Congo.

En Latinoamérica la mayor comunidad Jabad-Lubavitch se halla en Argentina.

Controversias  

El mismo Schneerson llegó a causar polémica al apoyar en su momento una lectura estricta de la Torá y llegando a afirmar que la nacionalidad israelí sólo debía de ser concedida a aquellos que fueran nacidos de una madre judía o bien fueran conversos al judaísmo (por un rabino ortodoxo, tal como lo estipula la ley judía). Esta última afirmación despertó el enojo incluso en muchos judíos.

En 1991 las relaciones con la comunidad afroaméricana se volvieron tensas cuando un auto de un grupo que acompañaba al rebe Schneerson atropelló y mató a un niño negro, siendo esto, obviamente, un accidente. Existe una película sobre el suceso.4

Líderes del Movimiento  

A lo largo de su historia Jabad-Lubavitch reconoce y sigue las enseñanzas de varios líderes destacados (Rebeim), estos son:

  1. Rabino Israel ben Eliezer (1689– 1760). Fundador del judaísmo jasídico.
  2. Rabino Dovber de Mezeritch (muerto en 1772). Sucesor de Israel ben Eliezer
  3. Rabino Schneur Zalman de Liadí (1745 – 1812). Fundador del movimiento.
  4. Rabino Dovber Schneuri (1773 – 1827). Hijo de Shneur Zalman. Su obra “Sha’ar HaYichud” (“Puerta de la Unidad“) explica el concepto de la unidad de Dios y el universo y cómo meditar acerca de esto.
  5. Rabino Menajem Mendel Schneersohn (1789 – 1866). Nieto de Shneur Zalman.
  6. Rabino Shmuel Schneersohn (1834 – 1882). Hijo del anterior. Apoyaba los asentamientos judíos en Palestina. Conocido como “El RebeMaharash“.
  7. Rabino Sholom Dovber Schneersohn (1860 – 1920). Hijo de Shmuel, conocido como “El Rebe Rashab“. Sus ensayos son considerados como clásicos.
  8. Rabino Iosef Isaac Schneersohn (1880 – 1950). Actualmente conocido como “Der firerdiker rebbe“, o “El Rebe Anterior“. Fue el primer representante de renombre del movimiento en Estados Unidos.
  9. Rabino Menajem Mendel Schneerson (1902 – 1994). Yerno de Iosef Isaac. Es el artifice más importante de la pujante expansión Jabad.

Referencias  

Véase también  

Enlaces externos  

Curso biblico Primer Paso parte 5

Curso biblico Primer Paso parte 5

Lección 3 JESÚS: el Salvador

Todos las lecciones están aqui

“Pero éstas se han escrito para que creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo, tengáis vida en su nombre” (Juan 20.31).

La lección de hoy JESÚS: el Salvador 

Principia su ministerio

(Juan 1-4)

Razona con los judíos

(Juan 5-12)

Comparte con sus discípulos

(Juan 13-17)

Consuma su ministerio

(Juan 18-21)

í/rcos fres años

Un día

Unos tres días

El texto de la lección: Juan 3

El texto para aprender de memoria: Juan 1.1-3

Lee Juan 3.1-21. Pon mucha atención en lo que lees porque este pasaje te dirá cómo entrar en el reino de Dios.

Es muy probable que Jesús todavía estuviera en Jerusalén cuando Nicodemo le buscó de noche. Por causa de los milagros que Jesús hacía, Nicodemo sabía que Jesús tenía que ser alguien especial. Él buscó a Jesús para aprender más de él.

¿ Qué le dijo Nicodemo a Jesús?_____________________

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¿Cómo le contestó Jesús?__________________________

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Jesús sabía cuál era la necesidad verdadera de Nicodemo. Él tenía que nacer de nuevo para que pudiera ver el reino de Dios. ¿ Quién reina en el reino de Dios?________________________________________________

¡ Claro que sí! El reino de Dios aquí en la tierra está en los corazones de aquellos que le permiten reinar allí. Lo primero que tenemos que hacer es permitir que Dios nos dé vida nueva. Jesús lo llamó “nacer de nuevo”.

Nicodemo no entendió el asunto de nacer de nuevo. ¿En qué pensó
él? (v. 4)._________________________________________________

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Apunta aquí cómo lo explicó Jesús (v. 6).________________________

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En otras palabras, Jesús hablaba de un nacimiento espiritual. Explicaba que la vida espiritual empieza con un nacimiento espiritual. En este nacimiento espiritual, el Espíritu de Dios entra en el espíritu del hombre y le da vida nueva. Todos necesitamos este nacimiento nuevo. Los que ya lo hemos experimentado ya pertenecemos al reino de Dios; Dios ya reina en nuestra vida.

En el versículo 8, Jesús compara el nuevo nacimiento con el viento que sopla.

¿Puedes ver el viento? ______ ¿Puedes ver el resultado del viento?______

Así es el Espíritu Santo en la vida de uno cuando uno nace de nuevo. No puedes ver al Espíritu Santo mientras hace la obra, pero sí puedes ver los resultados en las vidas de los que la experimentan. Antes servían a sí mismos y al pecado. Ahora sirven a Dios.

Todavía no entendía Nicodemo. ¿ Crees que Jesús entendía lo que decía? (v. 11).____________________________________________________

Claro que sí. Él hablaba de lo que ya había visto.
Jesús siguió explicándole a  Nicodemo cómo nacer de nuevo. Lee otra vez Juan 3.14-18. El versículo 16 expresa en forma breve el fundamento del mensaje del evangelio:

Dios nos amó tanto que envió a su único Hijo. Si creemos en su Hijo (Jesús), Dios nos da vida eterna.

Subraya la palabra creer (en sus varias formas) en estos cuatro
versículos. ¿Cuántas veces ocurre?_______

 Nicodemo tenía que creer en Jesús antes de que el Espíritu de Dios
pudiera darle esa vida nueva.  Según el versículo 18 ¿qué pasa con el que cree ? __________________________________________________

¿ Qué pasa con el que no cree ?_______________________________

¿ Crees tú en el Hijo de Dios? ___________

Creer, sin embargo, es mucho más que solamente decir que crees.

Es mucho más que sólo afirmar ciertos hechos. Lee los versículos 19-21. ¿Qué te dicen estos versículos en cuanto a aquel que es nacido

Creer incluye vivirvivir según la verdad. Aquellos que vienen a la luz tienen que arrepentirse, dejar todo pecado, y andar en la verdad. Realmente, la obediencia es la única prueba de que creemos.

Ahora, lee las próximas dos porciones (Juan 3.22-36).

Jesús había salido de Jerusalén. Ahora estaba en Judea con sus discípulos y bautizaba a la gente. Juan el Bautista también estaba allí, bautizando.

Vinieron a Juan unos hombres contándole que Jesús bautizaba también y que todos iban a él. Quizá ellos pensaran que Juan se iba a disgustar con Jesús porque le quitaba sus seguidores. Pero Juan no se enojó. 

En el versículo 29, Juan compara a Jesús a un _________ y a sí mismo al  . __________, del __________ ¿Quién es el hombre más importante en una boda? _______________________________

En el versículo 30, ¿qué dijo Juan de Jesús? ___________________

_____________________________________________________

Cada creyente debe tener esta misma actitud que tenía Juan. Debe exaltar a Jesús y menguarse a sí mismo. (Menguar significa “hacer más pequeño”.)

Llena los espacios con los comentarios que Juan hizo en cuanto a Jesús: “El que de _____  viene, es _______(v. 31).

“Y lo que _____ y ___  esto ____________” (v. 32).

“Porque el que ____ envió, las ________________ de______ habla” (v.34)

“El __________  ama al ________ y _________  _____ ________

_____ entregado en su __________” (v.35)

Juan termina con decir casi las mismas palabras que Jesús habló a
 Nicodemo en el versículo 18. Escribe aquí el versículo 36: _____________

__________________________________________________________

__________________________________________________________

Piensa un poco. ¿Crees verdaderamente en Jesús, el Hijo de Dios, el Salvador del muiido? ¿Prueba tu vida que crees en él?

Lee dos veces toda la porción que vas a aprender de memoria (Juan 1.1-18). Aprende el versículo 3 y luego escribe en estas líneas. _________________

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»’ PUNTOS PARA RECORDAR

•  Nicodemo, un principal entre los judíos, vino a Jesús de noche para aprender más de él.

• El reino de Dios en la tierra está en los corazones de aquellos que se rinden a su dominio.

• Para entrar en el reino de Dios, tenemos que “nacer de nuevo”.

• Este “nacimiento nuevo” es un nacimiento espiritual. El Espíritu de Dios entra en el espíritu del hombre y le da vida nueva.

• Para nacer de nuevo tenemos que creer en Jesús y arrepentimos de nuestros pecados.

• Cuando nacemos de nuevo, dejamos de servir a nosotros mismos; dejamos de servir al pecado. Servimos a Dios.

• Cada creyente debe exalfar a Jesús y no a sí mismo.