DIOS, EL MAL, LA FE Y LA LIBERTAD

DIOS, EL MAL, LA FE Y LA LIBERTAD

Edwin Kako Vazquez

Cuando mencionamos la palabra mal entramos en una dimensión que contiene diversos matices dentro del razonamiento humano. Hay muchos males que podría mencionar, entre ellos, daño, ofensa, desgracia, calamidad, enfermedad o dolencia. Sin embargo, el mal del cual les hablaré se relaciona con el pecado (Del lat. pecc?tum) del hombre dentro de los preceptos del creador. Cuando Dios creó al ser humano le otorgó una libertad genuina para que fueran felices, no obstante, dentro de esa libertad el hombre tomó otro giro que lo llevó a hacer cosas indebidas esparciéndose lo negativo por el mundo.

Este veneno ha tenido una proporción ascendente que se ve reflejado en los odios, guerras, la desgracia, las injusticias, la muerte, el hambre, la pobreza y otras eventualidades de este tipo que angustian el mundo. Pero hay una cosa que es cierta, el hombre es el único responsable de que exista el mal en el mundo, Dios no tiene culpa en esto. El mal es el reflejo de nuestro pecado, por que, sabe usted cuantas desgracias, muertes y enfermedades han sido causadas directamente por el orgullo, ambición y egoísmo del hombre. Detente y piensa si en alguna ocasión tus decisiones yoístas han herido a otras personas, la contestación es sí, aunque muchas veces de manera inconsciente el daño ha dicho presente.

El hombre no acaba de entender que Dios ha creado todo perfecto, pero, por que el hombre es libre, se aleja de Dios y comete pecado. Sencillamente el pecado existe, por que existe la libertad, nuestro creador fue tan bueno y confió totalmente en el hombre dando esa libertad para que fuésemos responsables de nuestras acciones y de nuestra vida. De aquí se llega a la conclusión que la libertad del hombre y su capacidad de cometer pecado son las causales en gran parte el mal del mundo. No obstante, Dios nos ve, Dios permite, y así actúa, es para un bien mayor, San Pedro decía: “Dios dispone todas las cosas, para el bien de aquellos que lo aman”. (Romanos 8:28). Si vamos un poco más allá vemos como el hombre mira las cosas y los acontecimientos desde su percepción individual mirando siempre su comodidad y sus intereses.

Pero, amigos, Dios ve más allá de las apariencias y ve el bien bajo aquellas que el hombre considera mal, solo la fe en ese Dios que nos ama se puede ver el sol aunque esté por detrás de las nubes. Debes entender que fe, no es acomodarse a un principio: “Dios quiere así, nada se puede hacer”, el aceptar el sufrimiento, no impide que luchemos para vencer el mal, el cual no nos debe abatir. Es todo lo contrario, debe animarnos y estimularnos para hacer las cosas como se deben, recuerda, lo indispensable es tener fe y creer en la bondad de nuestro Padre.
Aprende que la Fe es un don, es una experiencia personal y más aún un encuentro con Dios que nos lleva al éxtasis de lo divino en nuestro camino hacia la eternidad. Dios esta presente en nuestra historia personal, el asume nuestros triunfos y también nuestros fracasos, confía en nosotros, quiere trabajar con nosotros, pero, somos libres de aceptarlo o no, pues. Dios nos dio la libertad, y es el primero en respetarla En definitiva sólo Dios puede resolver el problema del hombre, hasta que no tengamos nuestro encuentro personal con El, en la profundidad de la fe, siguiendo los ejemplos de Jesucristo, seremos plenamente hombres y viviremos en el vacío, la duda, en la agitación y en la angustia.

Mateo 11:19 “APRENDAN DE MI, YO LES DI EL EJEMPLO”

Juan 15:16 “NO ME ELIGIERON USTEDES A MI, SINO YO A USTEDES”

EDWIN “KAKO” VAZQUEZ
ESCRITOR E HISTORIADOR CRISTIANO

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El Cesacionismo

El Cesacionismo

Desde el cuarto siglo d.C., algunos teólogos y clérigos han enseñado que “CARISMA O CARISMATA” (dotaciones sobrenaturales del Espíritu Santo, dones divinos, recibir poder inspirado divinamente, la ejecución de milagros) que es referida en 1 Corintios 12:1 como “dones espirituales”, era solamente para la “Era Apostólica”.

La teoria  cesacionista, es con respecto a la continuidad o vigencia de algunos de los dones del Espíritu Santo hoy en día,

Es una teoria a la  que yo me opongo con toda mi fuerza, ya que entiendo que es una teoría que hace mucho daño a la iglesia del Señor, mas daño que bien, ya que aunque ellos no niegan que Dios haga milagros hoy,si niegan que haya hombres que hagan milagros en nombre de Dios. Según esta teoria los dones de poder pertenecieron exclusivamente al período apostólico.

Los cesacionistas no niegan la presencia de milagros en medio de la iglesia. Dios continúa haciendo lo mismo, pero eso nunca ha sido lo común (sanar enfermos, etc) porque no lo fue en el ministerio de Cristo (ejemplo de la poza en Betesda). Los cesacionistas niegan es que existan hombres que hagan milagros como lo hicieron los apóstoles y Cristo. Esro es el cesacionismo.

Los pentecostales y carsimáticos dicen, por el contrario, que los dones extraordinarios como el poder hacer milagros, hablar en lenguas, profetizar, etc, le son dados a ciertos hombres como ocurrió con los apóstoles. 

Entre los teólogos e historiadores, encontramos una variedad de perspectivas acerca de esta teoría.

Teorías de la cesación de los dones

1. Las Señales y maravillas cesaron al finalizar “La Era Apostólica”.

Algunos proponentes de esta teoría dicen que la: “Era Apostólica” terminó alrededor del año 100 d.C. (después de Cristo) con la muerte del Apóstol Juan, el último sobreviviente de “…los doce apóstoles del Cordero” (Ap 21:14).

Un teólogo “Reformado” pensaba que los dones sobrenaturales “estaban confinados a la era apostólica, y exclusivamente para un círculo muy limitado”.

Su propósito, era establecer la autoridad de los apóstoles; una vez logrado, los dones carismáticos concluyeron.

Según esta posición, las señales y milagros reportados después de esa temporada, eran consideradas espurias o no ocurrían bajo la manifestación divina.

Este es un argumento “circular”, en el cual un dictamen teológico es hecho respecto a que las señales y milagros son imposibles después del primer siglo, forzando la conclusión de que la evidencia histórica es fraudulenta.

La gran debilidad de tal posición, es la siguiente: Existe una total ausencia de respaldo Bíblico que apoye la contención de que los milagros divinos cesaran después de la muerte de los doce apóstoles del Cordero y su generación. Ningún pasaje de la escritura declara o implica tal posición

2. Las Señales Y Milagros cesaron porque estos pertenecían únicamente a los primeros siglos de “La Iglesia”.

Según esta teoría, ya no eran necesarios para validar el evangelio. La Iglesia, una vez establecida mundialmente y sancionada oficialmente, era suficiente para certificar la autenticidad del mensaje cristiano. La fecha de extirpación es el tiempo en que se completó el canon, usualmente reconocido como el Consejo de Cartago en 397.

Este argumento acepta las documentaciones de las señales y milagros del segundo y tercer siglos, asignando arbitrariamente su anterior cesación. Pero, ¿por qué una fecha de extirpación?
¿Cuándo fue la Iglesia establecida mundialmente y oficialmente sancionada? ¿Acaso es el año 397 la fecha en que el canon fue concluido? (Muchos historiadores de la Iglesia disputarían esa conclusión.) ¿Dónde enseña la Escritura eso? Este argumento es dejado sin apoyo bíblico o histórico.

3. Las Señales Y Maravillas fueron desapareciendo a medida que los Líderes de la Iglesia organizada se opusieron a sus manifestaciones

Este argumento, el cual contradice las teorías expuestas anteriormente respecto al establecimiento de la Iglesia, tiene algún mérito. De hecho, a medida que la fe por los milagros declina entre los líderes de la Iglesia, los milagros disminuyen en frecuencia. Además, cuando ocurren señales y milagros insólitos, muchas veces amenazan a los “Señores y Gobernadores” de la jerarquía eclesiástica y sus posiciones en la institución. Por tal razón, el liderazgo de la Iglesia ha tenido la intención de oponerse a ellos.

Como será probado más adelante, han habido ondas de señales y milagros a través de toda la historia de la Iglesia y la jerarquía ha controlado el impulso o propagación de los mismos.

No obstante, el punto principal del argumento o punto en cuestión es que los Dones han cesado completamente, cosa que no puede pasar la prueba de la historia. No se ha podido documentar que los Dones hayan cesado durante algún período significativo de tiempo en la historia de la Iglesia, y mucho menos en nuestros días. Los milagros están ocurriendo de manera común en la Iglesia a escala mundial.

4. Nunca hubo señales ni maravillas

Después del evento del liberalismo teológico del siglo XIX, los líderes de la Iglesia han resistido las señales y milagros. Ellos, negaron la posibilidad de la intervención sobrenatural en la Creación. Estos “teólogos seculares” niegan la posibilidad de que haya habido siquiera señales y maravillas en el primer siglo. Estos, trágicamente son: “…falsos profetas que vienen a vosotros con vestidos de ovejas, pero por dentro son lobos rapaces” (Mat 7:15; Hch 20:29), materialistas, encubriendo sus filosofías con el lenguaje religioso. »(1)

Walter J. Chantry, cree en base al versículo de I Cor. 14:20- 22, no encontrarle propósito para las lenguas hoy en día. Chantry escribe en su libro «Los apóstoles muertos, las lenguas no tendrían, evidentemente, que acreditarles autoridad divina. Estamos en presencia de la revelación plena; no hay necesidad de permanecer entre brumas, y parcial edificación, persistiendo así en la etapa infantil a través de las lenguas. Jamás, en quienes las hablaron, las lenguas llegaron a evidenciar una más profunda realidad espiritual. Por otra parte, es evidente que los judíos venían caminando bajo la ira de Dios de tiempo atrás. El rotundo colapso ya se ha cumplido. SI alguna posibilidad cabe hoy, es la del retorno de la bendición a Israel (Ro. 11). Y las lenguas no servirán para dicho propósito. ¿Deberían continuar las lenguas hoy? Ciertamente, ¡no! Han cesado» (2)

“Hermanos, no seáis niños en el modo de pensar, sino sed niños en la malicia, pero maduros en el modo de pensar. En la ley está escrito: en otras lenguas y con otros labios hablaré a este pueblo; y ni aun así me oirán, dice el Señor. Así que, las lenguas son por señal, no a los creyentes, sino a los incrédulos; pero la profecía, no a los incrédulos, sino a los creyentes” (I Cor. 14:20- 22 RVR 1960).

Walter J. Chantry nació en 1938 en Norristown, Pennsylvania, se convirtió en la Iglesia Presbiteriana; se graduó BA en Historia de Dickinson College, Carlisle, en 1960, y una BD de Seminario Teológico Westminster en 1963, momento a partir de la cual él ha sido pastor de la Iglesia Bautista de la Gracia, Carlisle. Está casado y tiene tres hijos.

A continuación, Chantry defiende su hipótesis cesacionista:

«Estos versículos plantean otro argumento contra el uso moderno de las lenguas. Hemos visto, con base en las Escrituras, que las lenguas comportaban carácter de señal para un apóstol, acreditándolo como agente de divina revelación. Mientras duraba la etapa final del desarrollo de la iglesia, las lenguas también servían temporalmente para la edificación parcial e imperfecta de los creyentes. Sin embargo, el apóstol deseaba informar plenamente a los creyentes sobre las lenguas. En el versículo 20 insta “sed adultos en la forma de pensar”. No seáis como algunos carismáticos que pretenden escapar de las discusiones doctrinales o evadir el estudio cuidadoso de la Biblia. Sed adultos en el entendimiento. Pero, ahondemos en la mina del Antiguo Testamento.

Isaías 28:11 y 12 son los versículos que el apóstol Pablo cita. ¡Es este un texto fundamental para el asunto de las lenguas! Tales palabras fueron pronunciadas en un período en el cual la mayoría de los profetas de Dios cumplían su ministerio hablando el hebreo. Toda la verdad les era presentada a los judíos en su propia lengua. ¡Qué privilegio! Pero esto duraría sólo hasta los días de Jesucristo. Súbitamente, en el Pentecostés, la verdad de Dios sería presentada a los oídos de los hombres en lenguas gentiles. No era ésta en manera alguna señal prometedora para la nación judía. Más bien, venía a ser una señal de condenación. A pesar del vívido testimonio de los galileos hablando en las lenguas de las naciones, Israel no se arrepentiría, sino que endurecería más su corazón. «Ni aún así me oirán, dice el Señor». Las lenguas eran una señal para los judíos, con respecto a su inminente caída, la destrucción en el año 70 d.C.

En el versículo 22 se encuentra una contundente conclusión. ¡Las lenguas resultan ser señal para los incrédulos, pero no con el propósito de convencerlos de su incredulidad y consecuentemente tratarlos a la conversión! El versículo 23 muestra que las lenguas sólo harían pensar a los incrédulos que quién disponía de ellas era un “demente”. Las lenguas son señal de la ira apresurada y especial disgusto de Dios contra su negligente primogénito, Israel.» (3)

Conclución:

“Pues no me envió Cristo a bautizar, sino a predicar el evangelio; no con sabiduría de palabras, para que no se haga vana la cruz de Cristo.” I Cor. 1:17

Peter Wagner, describe con estas palabras la situacion atual del rapido crecimiento del cristianismo.

“En toda la historia de la humanidad no ha habido nunca un movimiento voluntario que crezca con tanta rapidez como el cristianismo en la actualidad. Sin ayuda de fuerzas políticas o militares, el mensaje del reino de Dios se propaga por grandes regiones de Asia, África y América Latina, seguido de un crecimiento extraordinario de la iglesia.

Dentro de la familia cristiana, la expansión más espectacular se está produciendo entre los denominados pentecostales o carismá-ticos. Este crecimiento comenzó a principios del siglo veinte; pero no cobró impulso hasta después de la Segunda Guerra Mundial, poco antes de la mitad del siglo. Sin embargo, cuando escribimos estas líneas, sólo cuarenta años después de que se inició el crecimiento rápido, se estima que hay 120 millones de pentecosta­les y carismáticos en todo el mundo.

Esto no quiere decir que Dios no esté bendiciendo a las iglesias no pentecostales, dándoles crecimiento y vitalidad. Muchas de esas iglesias experimentan un crecimiento vigoroso en diversas partes del mundo. Sin embargo, como grupo, el ritmo de crecimiento de las iglesias de tipo pentecostal es muy superior al de cualquier otra.

Hay lugares en el mundo donde las iglesias de desarrollo más rápido no podrían incluirse entre las pentecostales; pero tienen muchas de sus características, tales como la curación de enfermos, la expulsión de demonios, y señales y prodigios. Un buen ejemplo de ello podrían ser las iglesias luteranas de Etiopía que, en los últimos años, han sido de las que han crecido con mayor rapidez en el mundo.

Cuando un grupo investigador luterano noruego estudió las razones de ese crecimiento tan espectacular, descubrió que, dependiendo de los lugares, del 60 al 80% de los nuevos creyentes habían sido atraídos al evangelio después de tener contactos con señales y prodigios sobrenaturales. Asimismo, las iglesias de China que se multiplican con rapidez se caracterizan por una gran cantidad de milagros, profecías, liberaciones y manifestaciones sobrenaturales de todo tipo. No obstante,los 50 millones de creyentes que se calcula que asisten a esas iglesias chinas no se incluyen siquiera entre los 120 millones de pentecostales que se mencionaron antes ” (4)

 

“Un despertamiento mundial al cristianismo del N.T en todo su gloria y graciia dinámicas, está ocurriendo. Y es incuestionable que se adherirán mas y mas pensadores serios y lideres cuando el emblema central de la redención, la cruz, sea restaurada a su lugar correspondiente. ” (5)

Notas:

Portal Web cristiano “El cayado del Pastor” SECCIÓN C4 – SEÑALES Y MARAVILLAS HOY, investigado y adaptado de varios recursos por Ralph Mahoney http://cayadopastoral.com/c/c4-1.html

Señales de los apóstoles, Págs. 70, Walter J. Chantry, edit. The Banner Of Truth Trust

Ibid, Págs. 69-70

4.Pedro Wagner, Avance del Pentecostalismo en Latinoamerica, pp.5-6,ed. Vida

5. Jack W. Hayford, Pastor principal de la iglesia del camino.

¿Porque son necesarios los requisitos especiales del intérprete de las escrituras? Parte 3

¿Porque son necesarios los requisitos especiales del intérprete de las escrituras? Parte 3

Autor: Paulo Arieu

Conclución:

A modo de conclución, diremos porque son necesarios estos requisitos especiales.

¿Se puede interpretar la biblia sin ellos? Bueno, realmente,no de manera adecuada, muchos intelectuales le entran a la biblia sin cumplir los requisitos indispensables para hacerlo y los resultados saltan a la  vista enseguida, interpretando cualquier cosa. 

Incluso el apóstol Pedro, cuando se refiere a los escritos de Pablo, dice “entre las cuales hay algunas difíciles de entender.” El advierte que “los indoctos e inconstantes tuercen” el significado de las palabras de Pablo, “como también tuercen el resto de las Escrituras – para su propia perdición.” (2 Pedro 3.16)

Aunque muchos pasajes en la Biblia sean fáciles de entender, algunos de ellos requieren diligencia extra y sabiduría especial para ser interpretados acuciosamente. Es posible para una persona leer la Escritura y adquirir de ella entendimiento y conocimiento suficientes para su salvación, pero algunas veces algunos pueden necesitar de un creyente instruido para eso:

“Acudiendo Felipe, le oyó que leía al profeta Isaías, y dijo: Pero ¿entiendes lo que lees? 31 Él dijo: ¿Y cómo podré, si alguno no me enseñare? Y rogó a Felipe que subiese y se sentara con él.” (Hechos 8:30-31).

Es posible también aprender los dogmas básicos de la fe cristiana, simplemente leyendo la Biblia. Mas hay pasajes allí que son, en diferentes grados, difíciles de entender. En esos casos, alguien puede solicitar la ayuda de ministros y teólogos para que los explique, de forma de evitar la distorsión de la Palabra de Dios.

Nehemías 8.8 afirma el lugar del ministerio de la predicación: “Y leían en el libro de la ley de Dios claramente, y ponían el sentido, de modo que entendiesen la lectura”. Con todo, la autoridad final reposa en las palabras de la misma Escritura, y no en la interpretación de los eruditos. Ella nunca está errada, aunque nuestro entendimiento puede estar, algunas veces, equivocado. Este es el motivo por el cual toda iglesia debería preparar a sus miembros en la teología, en la hermenéutica y en la lógica, de forma que ellos puedan “manosear” mejor la palabra de verdad.

Cuando decimos que el exegeta debe ser un creyente convertido, no es negarle al ser humano racional,o sea  el interpete que no ha conocido el Señor, el derecho o la libertad de poder leerla o incluso si es teólogo,  filósofo o ateólogo, el hecho de interpetarla, pero la biblia dice claramente, que el hombre natural  no percibe las cosas de Dios, no las entiende, le son locura.

Pero el hombre natural no percibe las cosas que son del Espíritu de Dios, porque le son locura, y no las puede entender, porque han de discernirse espiritualmente.1 Corintios 2: 14

a. No percibe las cosas que son del Espíritu de Dios.

Debido a su naturaleza caída, el hombre natural carece del deseo y la habilidad de aceptar y recibir las cosas que son del Espíritu de Dios, se guía solo por sus sentimientos, sus deseos y su mentalidad. Cree que puede valerse por si mismo, y siente que no necesita nada, de nadie y mucho menos de un Dios que ni siquiera puede ver. Esta muerto a la dirección divina, y camina por la vida guiándose solo con sus sentidos. Su conciencia generalmente se encuentra endurecida, siempre buscando la manera de justificar sus acciones.

b. Le son locura.

Cuando al hombre natural se le presentan las cosas espirituales, las subestima como si fueran tonterías. El servir a Dios, obedecer su Palabra, la manera de adorar, de orar, la gracia, el cielo, el infierno, la iglesia los pastores y ministros—para él, todo es locura. Si acaso lee la Biblia, no la entiende o la interpreta mal, a su propia conveniencia. Hasta hace burlará de Dios y todo lo referente a él y la Biblia. Ocasionalmente, tal vez muestre cierta piedad exterior para la aceptación socio-religiosa, pero en el interior su espíritu esta muerto y vacío. Puede fingir para complacer a la familia, la cultura o por tradición, pero no existe una genuina relación con Dios.

c. No las puede entender.

La razón que reacciona de esa manera se debe a que en su propia naturaleza reina el pecado y la maldad. Su incredulidad lo tiene ciego a las cosas de Dios. Se encuentra atado por su incapacidad, y es prisionero de su inhabilidad. En ese estado natural, sencillamente el hombre no puede conocer ni entender las cosas que son del Espíritu de Dios. No las comprende ni siente el deseo de comprenderlas.

d. Han de discernirse espiritualmente.

El hombre natural esta acostumbrado a usar solamente su intelecto. Esto lo limita a tratar solamente con las cosas que puede ver o le son lógicas, y se pueden explicar. Sin embargo, la mente finita del hombre nunca podrá comprender al Dios infinito y eterno. Solamente hasta que comience a tener fe en el corazón y crea en la palabra de Dios, será iluminado para examinar espiritualmente.

¿Porque debe ser humilde?

Debe ser humilde, la escritura bien lo dice y lo ordena: Sal. 138:6 “Porque Jehová es excelso, y atiende al humilde, Mas al altivo mira de lejos. “

“Hermanos míos, no os hagáis maestros muchos de vosotros, sabiendo que recibiremos mayor condenación” (Santiago 3.1). En otro lugar Pablo escribe: “Digo, pues, por la gracia que me es dada, a cada cual que está entre vosotros, que no tenga más alto concepto de sí que el que debe tener…” (Romanos 12.3).

Los maestros, los que tienen mayor conocimiento, serán juzgados mas severamente, a mayor conocimiento, mayor exigencia de parte del Señro a nuestras vidasd y mayor responsabilidad,obviamente.

El fruto del espíritu:

Gálatas 5: 22 – 23 dice que el fruto del Espíritu es “amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre, templanza; contra tales cosas no hay ley. “
2 Pedro 1: 4 dice que estas cosas nos hacen compartir la naturaleza de Dios.

El fruto es mencionado en las siguientes listas:

  • Frutos. Los atributos del Espíritu. El carácter de Dios que tendremos como hijos de Dios y buenos ciudadanos del Cielo.
  • Armadura. Los atributos que necesitamos para resistir a Satanás. Es muy significante que las armas que usaremos para pelear con Satanás sean nuestros caracteres permanentes.
  • Bienaventuranzas. Las características de los santos enumeradas por Jesús en el sermón del monte.
  • Espíritu de los Mandamientos. El Espíritu de la ley del amor. Son los mandamientos los que obedeceremos. Es el pueblo quien obedece la ley que el Espíritu está tratando de crear. Todas las leyes de Dios están basadas en el amor.
  • La Naturaleza Divina
    Como todas las cosas que pertenecen a la vida y la piedad nos han sido dadas por su divino poder, mediante el conocimiento de aquel que nos llamó por su gloria y excelencia que Su poder divino nos ha concedido todo perteneciente a la vida y a la piedad, Por medio de las cuales nos ha dado preciosas y grandísimas promesas, para que por ellas llegaseis a ser participantes de la naturaleza divina, habiendo huido de la corrupción que hay en el mundo a causa de la concupiscencia. 
    Porque si estas cosas están en vosotros, y abundan, no os dejarán estar ociosos ni sin fruto en cuanto al conocimiento de nuestro Señor Jesucristo. 
    (2 Pedro 1: 3-4, 8)     

    • La Promesa. La promesa es escribir la ley de Dios es nuestras mentes y corazones.
    • Fructífero. La naturaleza divina es el fruto del Espíritu. La oscuridad es estéril. 
      porque el fruto del Espíritu es en toda bondad, justicia y verdad comprobando lo que es agradable al Señor. Y no participéis en las obras infructuosas de las tinieblas, sino, más bien reprendedlas. (Efesios 5: 9-11)
    • Útil. Los dones del espíritu son dados para que podamos trabajar para Dios. 
      Pero alguno dirá: Tú tienes fe, y yo tengo obras. Muéstrame tu fe sin obras, y yo te mostraré mi fe por mis obras. (Santiago 2: 18)
Fruto Armadura Bienaventuranzas Mandamientos La Naturaleza Divina
Gálatas 5: 22 Efesios 6: 11-18 Mateo 5 Éxodo 20 2 Pedro 1: 3-12
Amor, gozo Todos Amor
Salvación Yelmo Vida
Moral Justicia Coraza Justicia Todos Excelencia
Verdad Verdad Cinturón No mentir Verdad
Fidelidad Fe Escudo Fe Diligente
Bondad Puros de corazón Adulterio Piedad
Dominio Propio No robar. 
No codiciar.
Dominio propio
Mansedumbre, generosidad Manso Misericordiosos Afecto fraternal
Paz Paz Calzado Pacificadores No matar Gracia y paz
Paciencia Perseverancia, oración Alerta Perseguido Perseverancia
Aprender lo que agrada a Dios. (Conocimiento) Palabra de Dios Espada Sal de la tierra 
Luz del mundo
Los primeros cuatro Mandamientos Conocimiento

Fruto:

El fruto es uno solo, viene todo junto y es producido en la vida del creyente convertido, por el Espíritu

A. El Amor
Es el afecto que se le muestra a Dios y al hombre. Es producido por el nuevo nacimiento (1 Juan 4:7-8) y es descrito por Pablo en 1 Corintios 13:1-8. Solamente cuando somos controlados por el Espíritu de Dios podemos amar verdaderamente.
B. El Gozo
Es la alegría santa que proviene de conocer a Dios y al creer en sus promesas. Es necesario para el servicio cristiano (Deuteronomio 28:47; Salmo 51:12-13) y es un atributo de los cristianos que son llenos del Espíritu.
C. La Paz
Es la disposición pacífica de la mente y del corazón que resulta de la certeza de que hemos sido perdonados y que Dios es capaz de satisfacer cada necesidad (Filipenses 4:6-7).
D. La Paciencia
Es la característica del cristiano de no ser ofendido o provocado fácilmente.
E. La Benignidad
Es el espíritu amable y benévolo evidente en aquellos que andan con Dios.
F. La Bondad
Es la excelencia moral en general sin un motivo oculto.
G. La Fe
La fe verdadera es producida por el Espíritu de Dios, sea la fe salvadora o la fe ejercitada diariamente en las promesas de Dios según aparezcan las necesidades y pruebas.
H. La Mansedumbre
Es la disposición de contenerse ante la provocación causada por una consciencia de nuestra propia perversidad (Mateo 5:4-5). Y es el Espíritu Santo quien produce esta humildad en los hijos de Dios.
I. La Templanza
Es el dominio propio y moderación encontrada en aquellos que viven sólo para la gloria de Dios.

LA IMPORTANCIA DEL “FRUTO DEL ESPIRITU”

Espíritu Santo Uno Mismo
Frutos Hambre
Sin el Espíritu Santo es imposible para nosotros producir la justicia de Dios

 

Se ve la importancia del “fruto del Espíritu” en la vida de un cristiano al compararlo con los “dones del Espíritu”. Aunque los dos son producidos por Dios, aún queda claro que el “fruto del Espíritu” es mucho más importante que los dones como una evidencia de la espiritualidad verdadera.

A. Los “dones del Espíritu” no ofrecen ninguna evidencia de la salvación porque a veces han sido dados a los incrédulos, como por ejemplo a Balaam y Judas. El “fruto del Espíritu”, sin embargo, sólo puede ser producido en la vida de aquellos en los cuales mora el Espíritu Santo.
B. Los “dones del Espíritu” pueden usarse como un medio de glorificación personal en lugar de edificación común. La misma naturaleza del “fruto del  Espíritu” previene su mal uso con fines egoístas (1 Corintios 12-14).
C. Los “dones del Espíritu” son soberanamente repartidos por Dios a quien El quiera mientras que cada cristiano, por medio de su relación con Cristo, puede producir el “fruto del Espíritu”. A veces, los dones espirituales son puestos en las vidas de los orgullosos y egoístas mientras que los frutos espirituales sólo pueden ser producidos por la consagración y sumisión cristiana.
D. El amor (un fruto del Espíritu) es claramente superior a los “dones del Espíritu” (1 Corintios 12:31 al 13:13). Los “dones del Espíritu” deben ser regulados por el amor o dejarán de lograr su propósito de edificar al pueblo de Dios.
De ninguna manera se debe entender lo anterior para menospreciar los dones espirituales. Tienen su propósito dado por Dios. Hay que recordar que el “fruto del Espíritu” revela nuestra relación con Dios y forma nuestro carácter cristiano. Sin el espíritu cristiano producido en nosotros por la sumisión a Dios, todo lo demás es en vano y nuestro testimonio es inútil.

Requisitos finales:

1. Dado que la Biblia, es la revelación inspirada de Dios y el medio a través del cual nos es provista la información puntual relativa a nuestra salvación, se hace fundamental el estudio juicioso de ella para su correcta interpretación, no obstante, el ser las Escrituras el único y el mismo instrumento de Dios para la comunicación de su instrucción, y ellas a nuestra disposición, es evidente la división suscitada en virtud de su incorrecto entendimiento y aplicación.

2. Ante las dificultades que nos supone el vivir conforme a su voluntad, un desafío adicional nos es planteado, el acercarnos debidamente y con la actitud correcta a su revelación para su veraz interpretación. Una deficiente comprensión, conduce consecuentemente a una desacertada explicación o exégesis de las Sagradas Escrituras, siendo la enseñanza de ellas fundamental para la salvación, tanto de sus expositores como de sus recipientes (I Timoteo 4:16), se hace indispensable el conocimiento preciso de los principios requeridos para su fiel interpretación.

3. El estudio juicioso de las Escrituras supone:

a. la confianza en ellas siendo de la autoría de Dios como premisa elemental (II Timoteo 3:16,17; II de Pedro 1:20,21).

b. Es requerido el entender que el contenido de ellas entraña una comunicación directa y personal de Dios con un propósito definido, vigente y aplicable a nuestras vidas en el tiempo y permaneciendo invariablemente en el (Mateo 24:35; Hebreos 13:8; I de Juan 2:17); consecuentemente, dicho estudio exige la existencia del amoroso y ardiente deseo de conocer en detalle los designios de la voluntad soberana de Dios para el hombre (I de Pedro 2:2; II de Pedro 3:18; II de Tesalonicenses 2:10)), y de la plena certeza de que dicho conocimiento está al alcance de nuestro entendimiento por la guía infalible de él (Efesios 1:18; 3:4; Colosenses 2:2-4).

c. Respetar las autoridades establecidas por el Señor: Vivimos en una generación en la cual las personas desprecian la autoridad; ellas detestan oír lo que deben hacer o creer. La mayoría no respeta ni la autoridad bíblica, para no decir la autoridad eclesiástica. Ellas consideran sus opiniones tan buenas como las de los apóstoles, o, como mínimo, de los teólogos y pastores; su religión es democrática, no autoritativa. Más la Escritura ordena a los creyentes a obedecer a sus líderes: “Obedeced a vuestros pastores, y sujetaos a ellos; porque ellos velan por vuestras almas, como quienes han de dar cuenta; para que lo hagan con alegría, y no quejándose, porque esto no os es provechoso” (Hebreos 13.17). Todo creyente tiene el derecho de leer la Biblia por sí mismo, pero esto no debe traducirse en un desafío ilegítimo contra las sabias enseñanzas de los eruditos o contra la autoridad de los líderes de la iglesia.

Fuentes Bibliográficas:

Todas las religiones, alarmadas por la TV

Preocupa el efecto en los chicos 

Todas las religiones, alarmadas por la TV

Crítica católica, judía, musulmana y evangélica

Jueves 27 de noviembre de 2008 | Publicado en edición impresa 


Todas las religiones, alarmadas por la TVEl dirigente islámico Elía, el pastor Hooft, el obispo Frassia, el rabino Skorka y Susana García, del Foro del Sector Social Foto: Gentileza Mesa Nacional de TV y Valores

 

Cynthia Palacios
LA NACION

En una declaración conjunta, representantes de distintos credos religiosos hicieron pública ayer su preocupación y “alarma social” por el grave deterioro de los contenidos de la televisión y el efecto nocivo que producen en los chicos.

La Mesa de Televisión y Valores, que integran miembros de las religiones católica, judía, musulmana y evangélica de la Argentina, junto con organizaciones civiles, lanzó un diagnóstico preocupante y reclamó un cumplimiento más estricto del horario de protección al menor.

Expresaron su preocupación por la manipulación creciente de las audiencias y los televidentes, el deterioro del lenguaje y la banalización de la vida humana.

“Desde la encuesta nacional del año pasado, en la que se expresaba claramente el grado de alarma social que genera esta situación, el deterioro parece no tener fin”, alertaron los líderes religiosos.

Propusieron al Poder Ejecutivo reformar el régimen de horario de protección al menor y adelantaron que pedirán audiencia a la presidenta Cristina Kirchner y al jefe de Gabinete, Sergio Massa, para presentarles el proyecto de tienen para esa reforma.

Se referían a la encuesta del año pasado de Ipsos-Mora y Araujo en la que se entrevistó a 1200 personas de 11 ciudades del país. ¿Los resultados? Concluyentes: el 88% de los adultos consideró que la TV abierta no ayuda, ni a padres ni a docentes, en la educación de los chicos y que éstos son los más afectados por los contenidos televisivos.

En su declaración, los líderes religiosos lamentan: “La manipulación creciente de audiencias y televidentes -particularmente de aquellos más vulnerables- es una acción grave y disolvente del tejido social, cuyas consecuencias ya se manifiestan hoy e incidirán mañana penosamente en la educación de nuestros niños y jóvenes y en el clima cultural de nuestra sociedad”.

Concretamente, hablaron del “deterioro del lenguaje, las exhibiciones desaprensivas, la banalización de la vida humana a través del recurso a la violencia y la manipulación degradante de la mujer”.

Y advirtieron que “la búsqueda irresponsable de mayores niveles de audiencia a través de recursos indignos y de mal gusto está produciendo severos daños en los televidentes, de cuyas secuelas es necesario que se hagan cargo particularmente tanto los empresarios del sector privado como las autoridades oficiales”.

Todas las voces El obispo de Avellaneda-Lanús y vicepresidente saliente de la Comisión Episcopal de Comunicación Social, monseñor Rubén O. Frassia; el vicepresidente de la Alianza Cristiana de Iglesias Evangélicas de la República Argentina (Aciera), el pastor Christian Hooft; el rabino Abraham Skorka, de la Comunidad Benei Tikvá, y el profesor Ricardo Elía, del Centro Islámico de la República Argentina, firmaron la declaración “La sociedad exige mejores contenidos a la televisión, la Mesa Nacional de Televisión y Valores”. En la presentación, realizada ayer en la Universidad Argentina de la Empresa (UADE), estuvo presente Susana García, del Foro del Sector Social.

Basada en aquella encuesta, en la cual el 70% denunciaba que el Comité Federal de Radiodifusión (Comfer) no cumplía con las normas ni hace respetar esa franja horaria, la mesa interreligiosa avanzó en la redacción de un proyecto propio.

“Es preciso que los responsables del Comfer tomen en serio la cuestión. Hay asuntos que son urgentes y hay asuntos que son importantes. Este es el caso de un asunto que, además de urgente, es muy importante”, señaló monseñor Frassia.

Los líderes religiosos hablaron de la responsabilidad que ocupa a cada sector, ya sea público o privado. “Nadie puede sostener que producir y difundir entretenimiento implica necesariamente tener que erosionar el esfuerzo educativo en el que la mayoría de la sociedad argentina está empeñada”, sostuvieron.

Y hacia el final del documento, lanzaron una convocatoria a la sociedad entera para que “las declamaciones se transformen en acciones concretas, efectivas y permanentes por parte de todos aquellos -emisores, productores, anunciantes y el Estado- que de manera directa o indirecta tienen en sus manos la difusión de contenidos a través de los medios de comunicación y el contralor de la calidad de los mismos”.

“La educación es un lugar de encuentro para toda la sociedad. Es una aspiración de todos tener la mejor educación posible para nuestros chicos”, consideró Elía.

“Se les está diciendo a los medios que su acción debe colaborar efectivamente con una tarea que todo el resto de la sociedad está comprometida a llevar adelante. No se trata de que los medios eduquen, se trata de que sean parte de una sociedad comprometida con la educación en un sentido completo”, señaló Elía.

Definiciones

“La manipulación creciente de audiencias y televidentes es una acción grave y disolvente del tejido social”

“La búsqueda irresponsable de mayores niveles de audiencia a través de recursos indignos y de mal gusto produce severos daños en los televidentes, de cuyas secuelas es necesario que se hagan cargo los empresarios del sector privado y las autoridades oficiales”

“Nadie puede sostener que producir y difundir entretenimiento implica necesariamente tener que erosionar el esfuerzo educativo”

Frases del documento de la Mesa Nacional de Television y Valores

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Un día cualquiera: Suena el despertador

Un día cualquiera: Suena el despertador

Posted: 26 Nov 2008 04:40 AM PST

RitmoBiologico

Es uno de los mayores enemigos del ser humano, y habita en su propia habitación: el despertador. Ese aparato tan odiado pero tan necesario para ayudarnos a despertar, y empezar un nuevo día.

Pero así es la vida, cada día volvemos a la misma rutina de levantarnos de la cama, pasamos el día de la forma que mejor nos convenga, y volvemos por la noche a casa, a dormir otra vez. ¿A qué es debida esta regularidad?

Todos tenemos un ritmo biológico. Con este nombre entenderemos las variaciones que sufrimos debido a nuestro “reloj interno” y a factores externos (ambientales).

Nuestro organismo, a nivel interno, es capaz de regular toda su actividad para adaptarla a dicho ritmo, y poder así trabajar de una forma eficiente. Y esto va siendo así desde hace mucho tiempo, cuando por la Tierra empezaba a pasear lo que denominamos genéricamente como “Vida”.

El hecho de que nuestro planeta girara sobre sí mismo (y a un largo plazo, alrededor del Sol), hizo que las especies se adaptaran a este ritmo para sobrevivir de la mejor forma posible.

Por lo tanto, aquellos seres que dependieran en mayor parte de la visión, tendrían que realizar sus actividades por el día (como es nuestro caso), mientras que aquellas razas que dependieran de otros sentidos (como son el oído o el olfato) las realizarían por la noche.

Aún así, quien ha tenido la tremenda suerte de convivir con un recién nacido, sabrá que su ritmo está algo… “alterado”. ¿Por qué?

Los ritmos circadianos, aquellos que tienen una periodicidad cercana a la del día (entre 20 y 28 horas), se desarrollan después de haber nacido, y no durante la gestación. Será a partir de las 5 semanas cuando se empiece a desarrollar un patrón con cierta regularidad. Sobre las 16 semanas, el ritmo circadiano será muy similar al de un adulto.

Así que si algún día llegáis tarde al trabajo, siempre podréis decir que teníais el ritmo circadiano algo alterado.

No servirá de nada, pero será una excusa de lo más original.

Día de acción de gracias

Noviembre 27, 2008

Día de acción de gracias

“¡Cuán bueno, Señor, es darte gracias y entonar, oh *Altísimo, salmos a tu *nombre; proclamar tu gran amor por la mañana, y tu fidelidad por la noche.”1

“Hoy en el autobús, mire a una adorable mujer con cabello dorado y la envidie—ella se vea muy feliz, y como desee parecerme a ella; tener el color de su piel; cuando de repente ella se levanto para bajar del autobús, la vi ladearse de lado a lado por el pasillo; ella tenía solo un pie y usaba una muleta, pero al pasar ella sonrió. Dios mío, perdóname cuando me quejo, yo tengo dos pies—el mundo es mío.

Y cuando me detuve a comprar unas golosinas, el joven que me atendió tenia tal gentiliza; el parecía irradiar la alegría, sus modales eran muy nobles; Yo le dije, ‘es fácil hablar contigo, pocas veces se encuentra uno tal cortesía’; él se dio la vuelta para decir, ‘gracias señor.’ Y entonces fue cuando me di cuenta de que él estaba ciego. O Dios, perdóname cuando me quejo, yo tengo dos ojos y el mundo es mío.

“Después, cuando caminaba por la calle, vi a  un niño de ojos azules; él se detuvo y observo a los demás jugar, parecía como si él no supiera que hacer; Me detuve un momento y le dije, ‘¿Porqué no juegas con ellos? El continuó mirando al frente sin decir palabra, entonces comprendí que él no podía escuchar. O Dios, perdóname cuando me quejo, yo tengo dos oídos y el mundo es mío.

“Con pies para llevarme a donde quiera ir / ojos para ver el resplandecer de los atardeceres / con oídos para escuchar lo que sé / en verdad que es una bendición / el mundo es mío/ O Dios, perdóname cuando me quejo.”2

Como muchos lectores lo saben, hoy en el Día de Acción de Gracias en los Estados Unidos… un día cuando los amigos y las familias a través de la nación se unen en este día con un gran banquete, pero no puedo dejar de pensar en cuántos de nosotros estaremos realmente agradecidos—lo que quiero decir es realmente agradecidos con Dios por las abundantes bendiciones que él nos ha dado a aquellos que vivimos en los países libres.

Se sugiere la siguiente oración: “Dios mío, por favor dame un corazón agradecido—un corazón para recordar tu gran bondad cada mañana y tu fe cada noche—y que tus bendiciones son nuevas cada mañana y tu eres fiel con todas las generaciones. Permita que siempre pueda dar una mano a los menos afortunados que yo. Y sobre todas las cosas, te agradezco con todo mi corazón y mi alma por el regalo de vida eterna y de salvación que está disponible ‘para todo el que vendrá.’ Gracias por escuchar y responder a mi oración. En el nombre de Jesucristo, Amén.” 

1. Salmos 92:1-2 (NKJV).
2. Autor desconocido.

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