CRISTIANISMO EN CRISIS (PDF)

CRISTIANISMO EN CRISIS (PDF)

Hank Hanegraaff ha documentado cuidadosamente uno de los grupos de creencias falsas más populares y peligrosos que jamás hayan penetrado la iglesia evangélica contemporánea.

La iglesia tiene una profunda deuda de gratitud con el líder de la organización contra la falsedad más grande del mundo, por haber desenmascarado las engañosas y venenosas doctrinas falsas del Movimiento de la Fe”.

 

 

 

Pueden ver los pdf en estos links:

  1. Cristinismo en crisis parte 1
  2. Cristinismo en crisis parte 2

Tomado de : Lumbrera

http://preparadelcamino.wordpress.com/

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David Wilkerson – sobre fuego falso de hoy

David Wilkerson – sobre fuego falso de hoy

1Jn 4:1  Amados, no creáis a todo espíritu, sino probad los espíritus si son de Dios; porque muchos falsos profetas han salido por el mundo.

1Jn 4:2  En esto conoced el Espíritu de Dios: Todo espíritu que confiesa que Jesucristo ha venido en carne, es de Dios;

1Jn 4:3  y todo espíritu que no confiesa que Jesucristo ha venido en carne, no es de Dios; y este es el espíritu del anticristo, el cual vosotros habéis oído que viene, y que ahora ya está en el mundo.

1Jn 4:4  Hijitos, vosotros sois de Dios, y los habéis vencido; porque mayor es el que está en vosotros, que el que está en el mundo.

1Jn 4:5  Ellos son del mundo; por eso hablan del mundo, y el mundo los oye.

1Jn 4:6  Nosotros somos de Dios; el que conoce a Dios, nos oye; el que no es de Dios, no nos oye. En esto conocemos el espíritu de verdad y el espíritu de error.

Perfiles: Eugene H. Peterson

Perfiles: Eugene H. Peterson

Posted: 19 Nov 2008 10:00 PM PST

Eugene Peterson creció en la carniceria de su padre en Montana, Estados Unidos. De joven se la pasaba aydando en la carniceria, limpiando los estantes donde se colocaba la carne. La pasaba rodeado de gente, desde racheros, carpinteros granjeros, y gente del pueblo. Aquel Eugene que nació un 6 de Noviembre de 1932, no podía imaginarse lo relevante que sería para el haber estado en medio de tanta plática y estilos de comunicación en su futuro.

Estudió filosofía en la universidad de Seattle, luego Teología en el New York Theological Seminar, para luego continuar sus estudios en la universidad de Johns Hopkins. Fundó la Iglesia Presbiteriana Cristo nuestro Rey en Maryland, la cual pastoreó por 29 años. Durante ese período escribió muchísimos libros, pero ninguno de sus escritos fue tan bien recibido y criticado como su trabajo The Message: The Bible in Contemporary Language. (El Mensaje: La Biblia en Lenguaje Contemporáneo.)

“Cuando Pablo de Tarso escrbió sus cartas, la gente que las recibía las entendía al instante. Cuando el profeta Isaias predicaba un sermón, no puedo imaginar que la gente necesitaba ir a la libreria para entenderlas. Bajo esa premisa es que yo(Eugene) trabajé.”

Cuando se le propuso publicar su proyecto, el y su esposa Jan se tomaron 6 meses de oración y de discusión antes de dar el sí. El haber compartido ministerio con ella por tantos años lo hizo pensar que una decisión de ese tipo era tanto de ella como de el.

Su versión contemporánea fue revisada cuidadosamente por expertos en las escrituras, y ellos no sólo aprobaron la versión, sino que también coincidian con los jóvenes, entre los que nos incluimos, en que es una versión verdaderamente refrescante.

Líder protestante ve positivamente la catequesis del Papa sobre la justificación

Líder protestante ve positivamente la catequesis del Papa sobre la justificación

Declaraciones del jefe de la Iglesia Evangélica Luterana en Italia Holger Milkau

ROMA, jueves 20 de noviembre de 2008 (ZENIT.org).- La catequesis que ofreció este miércoles Benedicto XVI sobre la justificación, en la que analizó la teología de Martín Lutero, ha suscitado comentarios positivos por parte de hijos de la Reforma que él fundó.

El decano de la Iglesia Evangélica Luterana en Italia, Holger Milkau, ha confesado: “siempre es un gusto escuchar al Papa hablar de Lutero, sobre todo si afronta argumentos que se comparten”.

El pontífice dedicó la audiencia general a la doctrina sobre la justificación, tema central en la enseñanza de san Pablo.

“Cristo nos hace justos”, dijo el Papa. “Ser justo quiere simplemente decir estar con Cristo y en Cristo. Esto basta. No hacen falta otras observancias”.

Milkau aprueba este enunciado del pontífice, aplaudiendo también la interpretación que hizo de uno de los puntos centrales de la doctrina de Martí Lutero (1483-1546): la doctrina de la “justificación por la fe”.

Lutero, interpretando la carta a los Romanos, se convenció de que el cristiano se salvaría “sólo por la fe” y no por las “obras” que realiza.

Benedicto XVI explicó que “la expresión ‘sola fe’ de Lutero es verdadera, si no se opone a la fe y a la caridad, al amor”.

Según el decano luterano, “para los protestantes no hay problema a la hora de afirmar que el ágape es realización en la comunión con Cristo”.

Ahora bien, siguiendo sus propias fuentes teológicas, Milkau propone con una visión protestante ampliar “esta reflexión también al problema de la iglesia. Las palabras del Papa podrían también significar que para estar en Cristo no hace falta pertenecer a la misma iglesia, pues el ágape es el elemento esencial de la comunión con Cristo”.

Y sigue diciendo: “la justificación por la e y no por las obras ha sido acogida y aceptada ya como base del credo cristiano. El Papa, sin embargo, ha expresado un ‘si’, y no podía ser de otro modo. Este ‘si’ lo ve en el peligro del libertinaje que niega Pablo y, con él, también Lutero. La fe tiene que tener una consecuencia, que, según los luteranos, se expresa en el compromiso por la libertad del prójimo, compromiso a veces difícil y lleno de sufrimiento”.

“Desde nuestro punto de vista –dice Milkau–, no es por tanto suficiente definir por decreto lo que es bueno y condenar lo que no lo es. Por el contrario, hay que incentivar la capacidad de juicio para ser cada vez más autónomos y responsables, pero al mismo tiempo conscientes de ser falibles también en el amor. ‘Sola fide’ no significa no fiarse de los propios poderes, sino esperar todo de Dios”.

El 31 de octubre de 1999 se firmó la Declaración conjunta sobre la Doctrina de la Justificación entre la Iglesia católica y la Federación Luterana Mundial, que superaba desde el punto de vista doctrina una de las causas fundamentales que provocó la separación de Lutero.

EL AMOR FRATERNAL

EL AMOR FRATERNAL

2da Pedro 1:7 “a la piedad, afecto fraternal; y al afecto fraternal, amor.”

INTRODUCCIÓN:

La Biblia nos enseña que hay diferentes medios por los que nuestra fe se alimenta y fortalece: por la prueba, la virtud, el conocimiento, etc.  pero otra de estas virtudes es el amor fraternal, de allí la importancia de tener amor en la Iglesia y de lo cual podemos decir que si no tenemos amor fraternal nuestra fe es débil,por eso el apóstol Juan escribió amémonos unos a otros(1 Jn 4:7)

DESARROLLO: Cuando llegamos al Señor, El derrama de su amor (gr.  agape) en nuestro espíritu (Ro.  5:5), este se desborda y llega hasta nuestra alma la cual lo manifiesta en amor fraternal (gr.philos de philadelphia), y luego éste llega hasta el cuerpo manifestándose en amor físico (eros), en el caso de los esposos.  En este caso estudiaremos el amor fraternal; veamos algunos conceptos: fraternidad es hermandad, amistad, compañerismo, armonía; fraternizar es iniciar y sostener entre sí una relación muy afectuosa; amor fraternal se traduce de la palabra griega philadelphia que quiere decir: afecto fraternal, amor de hermanos, esta se origina de philadelphos que quiere decir amor de hermanos, y esta a su vez se compone de dos palabras que son:

Philos que significa: amigo, y de adelphos que significa hermano, en otras palabras este es el amor que se manifiesta entre amigos; por eso la necesidad de que cada uno de nosotros tengamos amigos en la iglesia.

AMÁNDONOS LOS UNOS A LOS OTROS,
 Ro.  12:10: La Biblia nos enseña que debemos amarnos; indicándonos que es un mandamiento que debemos cumplir (1 Jn.  3:11) y que es amándonos unos a otros como conocerán que somos discípulos de Jesús (Jn.  15:35); este amor debe ser hacia todos aquellos que son parte del cuerpo de Cristo sin hacer distinción de ningún tipo, siendo amigos y amando a los mas ancianos como a padres, a los jóvenes como hermanos, a las ancianas como a madres y a las jóvenes como hermanas con toda pureza (1 Ti.
5:12).

PERMANEZCA EL AMOR FRATERNAL, He.  13:1: El amor de amigos debe permanecer y manifestarse siempre en nosotros, a pesar de que hayan diferencias de opiniones, enojos, etc.
(Pr.  27:27)

a.  En todo tiempo ama el amigo, Pr.  17:17: Leemos en la Biblia que para todo hay un tiempo debajo de la tierra, tiempo de nacer, tiempo de morir, tiempo de llorar, tiempo de reír, tiempo de buscar, tiempo de perder (Ec.  3:18), tiempo de tribulación (Neh.  9:27), tiempo malo (Sal.  37:19), tiempo de angustia (Sal.  37:39), pero también enseña que a pesar de todo, aunque sea tiempo bueno o malo (Ro.  12:15), el amigo siempre ama, porque es como un aceite o perfume que alegra el corazón (Pr.  27:9)

b.  Para que no abandone al Señor, Job 6:14:
 Es necesario tener amigos porque quien no los tiene corre el peligro de apartarse del Señor, por eso hay muchas personas que empiezan a llegar a la Iglesia pero de pronto se apartan y no regresan, porque en el tiempo de la prueba, de aflicción, de dolor o tentación no contaron con un amigo que los animara, consolara, exhortara, por eso está escrito: Son mejor dos que uno…  porque si caen, el uno levantará a su compañero(Ec.  4:910).

c.  Aunque abandone al Señor, Job 6:14 (RVA): La Biblia nos enseña que no debemos abandonar a nuestros amigos (Pr.  27:10) aunque estén en pecado para restaurarlos con espíritu de mansedumbre (Gá.  6:1) y aun a pesar que se hayan apartado del Señor, porque Dios puede utilizarnos para traerlos de nuevo al Evangelio y así rescatarlos del fuego (Jud.23); es aquí donde la visitación tiene gran importancia; pero también es necesario ser cuidadosos porque hay personas que incitan a practicar cosas desagradables delante de Dios (Pr.  16:29) o aun enseñan a apartarse del Señor (Dt.  13:6).

PURIFICAR EL ALMA, 1 P.  1:22: Dios nos rescató del mundo, en donde era normal engañar, traicionar, defraudar, mentir, etc.  por eso es necesario que purifiquemos nuestras almas para que el amor fraternal sea limpio, por medio del Espíritu Santo, la Palabra, la ministración, etc.

PORQUE NO TENEMOS AMIGOS: Veamos algunas razones por las cuales el cristiano no tiene amigos:

a.  por defraudar, Pr.  26:1819 (dañar, B.  Antigua):
 Los amigos son personas en quien siempre se confía, pues a él se le cuentan cosas intimas que nadie mas conoce, se le pide consejo, se le pide ayuda, etc.  y por medio de ellos Dios muchas veces fortalece nuestra alma, por eso es desagradable delante de Dios cuando se defrauda o traiciona a un amigo (David y Jonatan; Sal.  41:9, 55:13), porque quien lo hace es como un loco que lanza dardos y flechas que tiene la intención de matar.

b.  Por el chisme, Pr.  16:28: Aunque no parezca, las palabras tienen un gran poder en nuestra vida y depende de nosotros que uso les demos, per eso la Biblia nos enseña que por el chisme muchos no tiene amigos, porque este provoca contienda y división (Pr.  26:20)
además hiere de muerte como una espada afilada (Pr.  18:8; Sal.  57:4).

COMO TENER AMIGOS: Todos necesitamos amigos y por eso la Biblia nos enseña la forma para obtenerlos:

a.  Mostrarse amigo, Pr.  18:24: Muchos en las Iglesias no tiene amigos porque no se hacen amigos, esto porque su nivel social, económico o intelectual es diferente al resto de los hermanos y por eso algunos se sienten mayores y otros se sienten inferiores y ambos están mal porque no se hacen comunes (Koinonia) en el cuerpo de Cristo (1 Jn.  1:7).

b.  Siendo fieles, Pr.  18:24:
 La fidelidad debe manifestarse a Dios, a nuestros líderes espirituales, a nuestro cónyuge pero también debe manifestarse a los amigos, un ejemplo es que no debemos hablar mal de nuestros amigos y tampoco permitir que otros lo hagan, por eso leemos en Proverbios 31:89 Abre tu boca por los mudos…  y defiende al pobre y necesitado.

c.  Cubriendo las faltas, Pr.  17:9: Amando fervientemente podremos cubrir multitud de faltas y transgresiones (1 P.4:8), esto a su vez es buscar amistad, es decir, que cubramos a nuestro amigo cuando haya cometido alguna falta, pero haciéndole ver que es necesario que se acerque a Dios y pida ayuda para ser restaurado, y si es necesario llevarlo con los ancianos de la Iglesia, porque de esta forma no seremos partícipes de su pecado (Mt.  18:15
18).

CONCLUSIÓN:
 Es necesario que el amor de amigos se manifieste en nosotros, para poder ser de bendición a otros que tienen las necesidades que nosotros tuvimos cuando empezamos en el Evangelio, y para eso necesario que nos mostremos amigos sacando toda clase de estorbos o complejos que haya en nosotros, porque está escrito: Todo valle (complejos de inferioridad) será rellenado y todo monte y colina (complejos de superioridad) bajados (Is.  40:4).  Debemos crecer y abundar en amor hacia otros (1 Ts.  3:12).  El amor fraternal hace que nos sirvamos unos a otros (Gá.  5:13).

¿Porque es necesaria la interpretación de la Biblia en la comunidad de fe?

¿Porque es necesaria la interpretación de la Biblia en la comunidad de fe?

“El estudio de la Biblia es, de algún modo, el alma de la teología, dice el Concilio Vaticano II (Dei Verbum, 24), en conexión con una frase de León XIII. Tal estudio no está nunca completamente concluido: cada época tendrá que buscar nuevamente, a su modo, la comprensión de los libros sagrados. En la historia de la interpretación, el surgimiento del método histórico-crítico significó el comienzo de una nueva época. Con él se abrían nuevas posibilidades de comprender la palabra bíblica en su sentido original. Como todas las cosas humanas, también este método implica riesgos, a pesar de sus positivas posibilidades: la búsqueda del sentido original puede conducir a trasponer completamente la palabra en el pasado, de modo que no se la perciba ya en su dimensión presente. Puede conducir a que solamente la dimensión humana de la palabra aparezca como real, mientras el verdadero autor, Dios, se escapa a la percepción de un método que ha sido elaborado precisamente para la comprensión de cosas humanas. “[1]

Yo insisto en que hoy mas que nunca debemos analizar con cuidado los mensajes que predican los ministros, ya que aun hasta uno mismo puede ser engañado. Nadie esta libre de errar,ni nosotros.Por eso debemos tratar de ser prudentes a la hora de escuchar sermones y predicaciones y de intepretar el texto biblico. Libre examen no es libertad para hacerle decir loq ue no quiso decir el texto.

No hay otra revelación que la entregada ya, y de lo que hagamos con esa revelación, de las doctrinas que creamoc o no, depende que sighmaos sioendo una iglesia catolica (universal) , apostólica y con su doctrina de fe basada en los textos biblicos Si no esta en los textos biblicos o está interpetado incorrectamente, dejamos de ser “apostólicos”, perdemos continuidad y compatibilidad y unidad con la iglesia de Cristo universal, quedamos aislados del resto del cuerpo de Cristo y nos tranformamos en secta.

No hay nada nuevo bajo el sol,ni nada que inventar,solo “ir y hacer discípulos, enseñandoles todas las cosas que Jesus enseñó en las escrituras”, y Jesús enseño muchas cosas en la escritura, y continuó dando revelación hasta que se cerró el canon

La Biblia no es de intepretación particular. Pero ¿Porque es necesaria la interpretación en la comunidad de la fe?

Dios no actúa en su revelación de la Palabra, de manera independiente del Cuerpo de Cristo (la iglesia) DIos puso ministerios diversos en la iglesia para edificar el cuerpo de Cristo y entre ellos están los maestros y los que disciernen. Una observación acertada que todo exegeta deberá tomar en consideración.

La Palabra de Dios ha sido dada al pueblo de Dios. A ella debe este pueblo su origen,su supervivencia y su misión. Así fue con Israel. Y asi es con la Iglesia. En la comunidad de fe el pueblo redimido ha escuchado la Palabra, se ha nutrido de ella, se ha dejado guiar,juzgar,corregir, a la par que se ha sentido estimulada.

Pero ninguna experiencia, aunque no sea desestimada puede ponerse en un plano superior al que les corresponde,pues toda experiencia va acompañada de defectos, o incluso quizas de error.

Las obras de los autores cristianos en gran medida, no son otra cosa que la expresión de estas vivencias espirituales de la comunidad creyente.

Los cristianos de Berea fueron alabados porque ellos con diligencia buscaban en las Escrituras: “Y estos eran más nobles que los que estaban en Tesalónica, [los Judíos que no creían, cuales inmediatamente rechazaron las enseñanzas del apóstol Pablo que Cristo fue resucitado de la muerte], pues recibieron [los de Berea] la palabra con toda solicitud, escudriñando cada día las Escrituras para ver si estas cosas eran así” (Hechos 17:11).

Conclución:

“Aunque la interpretación de la Biblia sea tarea particular de los exegetas, no les pertenece, sin embargo, como monopolio, ya que comporta, en la Iglesia, aspectos que van más allá del análisis científico de los textos. La Iglesia, en efecto, no considera la Biblia simplemente como un conjunto de documentos históricos concernientes a sus orígenes. Ella la acoge como Palabra de Dios que dirige a ella y al mundo entero, en el tiempo presente.”[2]

Notas:

[1] http://www.mopal.org/es/form/IBI/IBI.htm

[2] http://www.mopal.org/es/form/IBI/IBIParte4.htm

Montanismo Redivivus: Pentecostalismo o Neo-montanismo

Montanismo Redivivus: Pentecostalismo o Neo-montanismo

20-11-2008

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Ver Montanismo Redivivus: Una Herejía Revitalizada

Como vimos ayer, estamos analizando, en esta serie, un movimiento muy interesante, el cual no es único, o por lo menos no ha sido único en la historia de la iglesia. Me refiero al Pentecostalismo. Ayer escribí acerca del montanismo, un movimiento que surgió a finales del siglo 2 de esta era, y que afirmaba ser dueño de un poder especial del Espíritu Santo.

El movimiento pentecostal toma su nombre ya que sus fundadores decían que este movimiento era un “segundo Pentecostés,” que ocurriría al final de la historia. Es también conocido como el movimiento carismático debido a que dice haber retomado y practicado los dones extraordinarios del Espíritu Santo que son mencionados en el libro de Hechos y en 1 Corintios 12-14.

Este movimiento inició hace aproximadamente unos cien años en un pueblo de Kansas, así como en Los Angeles, California. En la actualidad se estima que medio billón de personas pertenecen a este movimiento. La influencia que ha tenido este movimiento es impresionante. Primero, se ha encargado de desviar el mensaje del evangelio de remisión de pecados por medio de la fe en Cristo y su obra en la cruz, a una experiencia cristiana llamada “el bautismo del Espíritu Santo.”

Segundo, este movimiento se ha dedicado a cambiar la manera de adoración en la iglesia, como lo hizo el montanismo. Ya no es importante la predicación de la palabra, ni la administración adecuada de los sacramentos, ni mantener el principio regulador de adoración. Para este movimiento lo más importante es alabar y practicar los diversos dones impartidos por el Esp+irita Santo.

Tercero, cuando examinamos este movimiento vemos la promoción del ecumenismo. Este es un movimiento transdenominacional y transconfesional. Pero, es que el espíritu del pentecostalismo es del Espíritu Santo? Esta pregunta es importante porque en la Biblia encontramos una advertencia,

“Nadie os engañe en ninguna manera; porque no vendrá sin que antes venga la apostasía, y se manifieste el hombre de pecado, el hijo de perdición, inicuo cuyo advenimiento es por obra de Satanás, con gran poder y señales y prodigios mentirosos” 2 Tesalonisenses 2: 3,9

Características del Movimiento

La característica principal de este movimiento es la enseñanza de una segunda obra de Dios en el cristiano posterior a la regeneración o conversión. A esta obra divina ellos la llaman el “Bautismo del Espíritu Santo.” Este evento tiene el propósito de darle al creyente una experiencia aún más maravillosa con Dios para el ministerio. Además, la evidencia de este bautismo es el hablar en lenguas, entendido por los pentecostales, no como hablar en lenguas extranjeras sin haberlas aprendido antes, pero como la habilidad de hablar lenguas desconocidas, a las cuales llaman celestiales.

El Diccionario de los Movimientos Pentecostales y Carismáticos describe al movimiento de la siguiente manera: “Los pentecostales se sucriben a una obra de gracia subsecuente a la conversión en donde el bautismo del Espíritu es evidente por la glosolalia (esto es, hablar en lenguas).”

Este segundo bautismo es diferente, y posterior, como ya dije, a la primera obra salvadora que hace Dios en el pecador, es decir la regeneración o conversión. Para este movimiento son dos obras diferentes, primero la obra del Espíritu Santo que le otorga al pecador a Cristo y Su salvación, y segundo, la de Cristo que le otorga al creyente al Espíritu Santo. Pero si ellos enseñan dos bautismos, que debemos pensar de lo que dijo Pablo a los Efesios,

“un Señor, una fe, un bautismo” Efesios 4: 5

El Pentecostalismo tiene una iglesia en donde solamente unos tienen sólo un bautismo, y otros han obtenido un segundo bautismo que les da una experiencia mucho mejor con Dios y mucho más poder. De acuerdo a estos hombres, este segundo bautismo está disponible para todos los creyentes, es más, Dios se lo desea otorgar a todos, pero para obtenerlo, el cristiano debe llenar ciertos requisitos.

En este bautismo generalmente el creyente logra sentir diferentes sensaciones como un hormigueo en todo el cuerpo, o caen al suelo, o se ríen descontroladamente, o incluso hasta hacen ruídos como animales.

Pero, como escribí antes, la evidencia de este segundo bautismo es el poder hablar en lenguas, que son sonidos peculiares que dicen son lenguias celestiales. Entonces, como enseñan los pentecostales, todos los cristianos deberían poder hablar en lenguas, ya que esto es un efecto del segundo bautismo que Dios desea darle a todos los creyentes. Pero, Pablo no le dice a la iglesia que no todos pueden hablar en lenguas? (1 Corintios 12:30).  Pablo en este pasaje claramente estaba diciendo que no todos los creyentes en la iglesia primitiva podían hablar en lenguas.

Otra de las enseñanzas predominantes del pentecostalismo es que los dondes espirituales impartidos por el Espíritu Santo durante la era apostólica están presentes en la iglesia actual. Con esto rechazan la clara enseñanza de la iglesia protestante a través de su historia en cuanto a que los dones extraordinarios de los que hablábamos ayer, fueron dados exclusivamente para la iglesia apostólica y que cedieron poco después de la muerte de los apóstoles. Esta es la posición que mantuvieron hombres como Agustín, Calvino, Lucero, etc.

En las próximas entradas estaré analizando los dones espirituales, su función para la iglesia y si estos están presentes en la iglesia actual.

Autor: Eduardo Flores

sujetosalaroca.org

Nota Mia

Ni Agustin,ni Calvino,ni Lutero fueron infalibles.Este artículo está superponiendo la sola scriptura a la tradición.

Además no somos protestantes. somos cristianos. Nosotros no hemos protestado contra nadie, solo hemos aceptado a Cristo Jesus como nuestro Señor

Benny Hinn es un falso profeta, como hace “milagros” y manifestaciones extrañas, miles de cristianos sinceros pero ignorantes lo siguen, peor el no es el papa de los pentecostales. No lo olvidemos.

Tambien WIlliam Soto Santiago, un profeta chileno hace milagros, y es un falso profeta, no porque haga milagros se convierte en un falso profeta, sino por sus falsas enseñanzas.

Tambien en la secta Mita en Aaron, portoriqueña, se producen milagros tremendos de sanidad, pero es otra herejia mas.

Pero nada de esto quita que Dios tenga hijos fieles y que Dios realize milagros.

Principalmente en las misiones, en lugares exóticos,de “tinieblas espirituales” Dios se revela con poder y autoridad, produciendo manifestaciones de milagros.

Y de tanto en tanto, Dios produce sanidades milagrosas o manifestaciones para provecho.

Que hoy nadie abre el Mar Rojo, es obvio.Si se habla de este tipo de manifestaciones, seguramente que se tenga razon al decir que Dios no obra esa clase de milagros hoy, al menos por el moemnto, pero que Dios no hace milagros hoy, como afirman algunos simplemnte por el hecho de que el canon bíblico está cerrado, porque lo diga San Agustin,Calvino,Lutero?

Son estos hombres infalibles? La escritura, ¿es solo es para la época apostolica, DIos solo estaba confinado a una era en especial, y ahora como tenemos la biblia, solo hay que contar la historia a otros, y dejar que los predestinados vengan al conocimiento del Señor?

El hecho que en los tiempos finales haya engañadores que harán señales milagrosas no niega el hecho de que Dios hoy haga milagros.

La creencia calvinista no anula el poder de Dios actual ni tampoco un decaimiento de la obra del Espíritu Santo…para nada, Dios siempre es el mismo..el punto es la suposición de que algunos dones son vigentes actualmente…

Con respecto al don de sanidad, que me decis, si una persona enferma por mas que alguien ore por aquella y no sana, será que falló la fé? Yo creo que no, el sufrimiento muchas veces actua como disciplina y otras veces actua como una escuela,

Ahora las manifestaciones extrañas (ladridos,comportamiento como animales.etc.. risa incontrolable) creis que eso proviene del E.S.? Yo creo que no, todo eso es “fuego falso”

Es practicamente una burla, un extasis provocado por espíritus de ocultismo, hombres que desean de Dios, pero se desvían de él, en su afan de llegar a un estado extra-espiritual..?

Yo jamás dudaría del poder de Dios, pero si quiero dejar claro que el E.S. no es un payaso. Claro que no lo es. El es Señor.

Paulo Arieu

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