Los Bautistas ¿Quienes son? II

Los Bautistas ¿ Quienes son ? II

Iglesia Evangélica Bautista,Asunción,Paraguay.
El nombre “Bautista” aparece con mucha frecuencia en los edificios de las iglesias.

Se pueden encontrar edificios de iglesias bautistas en mas de cien países. Algunos están hechos de madera, otros de ladrillo y otro de enramadas. La arquitectura es determinada por la situación de la gente, así como también por los materiales disponibles en cada zona particular del mundo.

Algunos de los edificios, que se suelen llamar “templos” o “capillas”, pueden ostentar torres que se elevan hacia el cielo. En cambio, otras veces, la sala de un hogar o el interior de un ex-local comercial puede servir como lugar de reunión para los creyentes bautistas.

Nadie piense,sin embargo, que solo los edificios son representativos de las características del pueblo. Hay muchos millones de bautistas en el mundo. Sin embargo, cada bautista es un ser humano individual.

Los bautistas son diferentes entre si, como los edificios de sus iglesias. Tienen caras morenas o negras, amarillas o blancas. Visten ropas de variados estilos. Comen distintas clases de comidas. Hablan mil idiomas. Saludan diferentes banderas y obedecen las leyes de mas de un centenar de gobiernos. No siguen las mismas costumbres, ni aun el culto.

Los bautistas son diferentes entre si, como los edificios de sus iglesias. Tienen caras morenas o negras, amarillas o blancas. Visten ropas de variados estilos. Comen distintas clases de comidas. Hablan mil idiomas. Saludan diferentes banderas y obedecen las leyes de mas de un centenar de gobiernos. No siguen las mismas costumbres, ni aun el culto.

Los bautistas son diferentes entre si, como los edificios de sus iglesias. Tienen caras morenas o negras, amarillas o blancas. Visten ropas de variados estilos. Comen distintas clases de comidas. Hablan mil idiomas. Saludan diferentes banderas y obedecen las leyes de mas de un centenar de gobiernos. No siguen las mismas costumbres, ni aun el culto.

Los bautistas son diferentes entre si, como los edificios de sus iglesias. Tienen caras morenas o negras, amarillas o blancas. Visten ropas de variados estilos. Comen distintas clases de comidas. Hablan mil idiomas. Saludan diferentes banderas y obedecen las leyes de mas de un centenar de gobiernos. No siguen las mismas costumbres, ni aun el culto.

Pero todos los bautistas tienen una cosa en común: Son creyentes en el Señor Jesucristo.

Artículos de esta serie:

Enlaces relacionados con los bautistas

– Concurso de ensayos para celebrar el 60º aniversario del CMI.

– Concurso de ensayos para celebrar el 60º aniversario del CMI.

noticiascristianaspuntonet_ensayos_julio01.jpgGinebra, Suiza (CMI) – Ideas sobre una “unidad con los pies en la tierra”, la “acción comunicativa” y una “teología del desierto” fueron algunas de las contribuciones ganadoras de un concurso de ensayos sobre Perspectivas para el ecumenismo en el siglo XXI. Los ganadores, dos mujeres y cuatro hombres, son originarios de África, Asia, Europa y América del Norte.

El concurso de ensayos forma parte del programa de celebración del 60° aniversario del Consejo Mundial de Iglesias (CMI). Se recibieron textos de más de 50 jóvenes teólogos de 36 iglesias de 24 países.

Los participantes en el concurso de ensayos han dado “esperanza, inspiración y dirección” al movimiento ecuménico, dijo el Rev. Dr. Samuel Kobia en una carta en la que comunicó el resultado del concurso y el nombre de los seis ganadores. “Es el mejor regalo de aniversario que podría recibir el CMI”.

Los ganadores, cuyos ensayos fueron seleccionador por un equipo internacional de secretarios ejecutivos del CMI y de profesores del Instituto Ecuménico de Bossey son los siguientes (por orden alfabético):

Sra. Erin Brigham, Iglesia Católica Romana, Estados Unidos de América
Sr. Beril Huliselan, Iglesia Cristiana de Indonesia (GKI), Indonesia
Sr. Gu Mengfei, Consejo Cristiano de China, China
Sr. Peniel Jesudason Rufus Rajkumar, Iglesia de Inglaterra, Reino Unido / India
Rev. Chad Rimmer, Iglesia Evangélica Luterana en América, Estados Unidos de América / Dinamarca
Sra. Lucy Wambui Waweru, Iglesia Presbiteriana de África Oriental, Kenya / Países Bajos.

Los autores cuyos ensayos fueron seleccionados tendrán la oportunidad de presentar sus ideas en una consulta internacional sobre Ecumenismo en el siglo XXI, que tendrá lugar en Belem (Brasil). Sus ensayos serán publicados por el Servicio de publicaciones del CMI y en el sitio Web del CMI.

“Después de leer sus ensayos, tenemos más confianza en que el movimiento ecuménico es fruto de la obra del Espíritu Santo –creado y apoyado para hacer visible nuestra unidad en Cristo y creíble nuestro testimonio al mundo”, escribió Kobia a los participantes.

Información complementaria sobre los ganadores:

Erin Brigham, miembro de la Iglesia Católica Romana de los Estados Unidos de América, está cursando estudios de doctorado en teología sistemática y filosófica en el seminario Graduate Theological Union de Berkeley, en California. Su trabajo se centra en el diálogo ecuménico y la eclesiología, en particular desde la perspectiva de la Iglesia Católica Romana.
En su ensayo sobre Acción comunicativa como forma de enfocar el diálogo ecuménico examina la manera de entender la unidad visible en el siglo pasado, y la ambigüedad actual en relación con la naturaleza de la unidad que buscamos. Propone una forma de reconocer la unidad en el propio proceso de diálogo.

Beril Huliselan, de la Iglesia Cristiana de Indonesia (GKI), diplomado del Seminario Teológico de Yakarta, actualmente forma parte del personal de la Comisión de Investigación Teológica de la Iglesia Cristiana de Indonesia.
En su ensayo titulado Traer la unidad a la tierra afirma que el ecumenismo debe ser entendido como el “momento de la encarnación de Dios en Cristo”. El autor sostiene que lo que ha llegado a ser un “movimiento de unidad”, en el que se fijan normas y formas, debe llegar a ser una “unidad en movimiento”. Cristo debe ser la figura central del movimiento ecuménico, que tiene que ser activo, aportando plenitud de vida para todos. Afirma que el primer paso para su realización es preteológico, es una cuestión de fe. El segundo paso apunta a una reflexión sobre Dios a partir del contexto de la humanidad – una hermenéutica de la encarnación.

Gu Mengfei, es miembro del personal del departamento de investigaciones del Consejo Cristiano de China. Se graduó de las Universidades de Nanking y Beijing. Sus trabajos publicados abordan temas relativos a la historia de la iglesia en China.
Su ensayo titulado La era pos-denominacional – Las iglesias chinas en el camino hacia la unidad describe cómo las iglesias de China se esfuerzan para superar el denominacionalismo cristiano heredado de los misioneros occidentales. Subraya importantes avances, como la iniciativa en favor de un culto unido en 1958, y el principio de procurar una base común manteniendo, al mismo tiempo, las diferencias con el respeto mutuo.

Peniel Jesudason Rufus Rajkumar, miembro de la Iglesia de Inglaterra, es profesor del Colegio Teológico Unido de Bangalore (India). Hizo una tesis de doctorado sobre Teología Aplicada y Ética en la Universidad de Kent, Canterbury (Inglaterra). Es autor de Challenges of Transition: Religion and Ethics in Changing Contexts (2007) y actualmente está escribiendo un libro sobre teología dalit.
En su ensayo titulado Hacia una unidad transformadora aborda, basándose en el contexto, el tema del futuro del ecumenismo en el siglo XXI. La comprensión de comunidad o unidad (togetherness) mediante la consideración de la unidad trinitaria y de la “diferencia” en el marco de la posmodernidad pone de relieve la tensión dialéctica entre promesa y reto en el movimiento ecuménico.

El Rev. Chad Rimmer de la Iglesia Evangélica Luterana en América, es pastor de la Iglesia Internacional de Copenhague.
Su ensayo titulado Hacia una teología ecuménica del desierto intenta colocar el ecumenismo en el contexto de un mundo posmoderno en el que la atención a la función precede a la preocupación por la forma. Por lo tanto sugiere sistematizar las funciones en constante evolución del movimiento ecuménico en vez de reconfigurar sus formas. La “teología del desierto” que propone, aplicada a la actual situación ecuménica, entraña un retorno para considerar los dones de cada uno de los copartícipes ecuménicos; la incorporación del Sabbath como don, y de la unidad de la iglesia como don en Cristo; así como la expectativa de que el movimiento ecuménico sea transformado en ese proceso.

Lucy Wambui Waweru, pertenece a la Iglesia Presbiteriana de África Oriental de Kenya. Se graduó en la Universidad St. Paul de Limuru y actualmente sigue cursos para obtener una maestría en Nuevo Testamento de la Universidad Teológica Protestante de Kampen (Países Bajos). Desea estar al servicio de su iglesia como pastora ordenada.
El ensayo de Waweru, Preparar el mañana, celebra muchos de los logros alcanzados durante los últimos 60 años desde la perspectiva bíblica de los israelitas que ocuparon la tierra de Canaá bajo el mando de Josué. La autora sistematiza una visión del ecumenismo que responde a los desafíos planteados por la globalización, teniendo en cuenta los paradigmas en mutación, la necesidad de dar más poder a la personas de la base, especialmente a los jóvenes y a las mujeres, así como de alentar a quienes tienen el don de servir.

Obtenido de: – Concurso de ensayos para celebrar el 60º aniversario del CMI.

– Anglicanos informan a Inglaterra caso de Iglesia Católica Reformada.

– Anglicanos informan a Inglaterra caso de Iglesia Católica Reformada.

noticiascristianaspuntonet_jose_gregorio_martinez_julio01.jpgCaracas, Venezuela (Laverdad) – Hasta la santa sede de la Iglesia anglicana, en Canterbury, Inglaterra, llegará el caso de la Iglesia católica reformada con valores socialistas que promueven sacerdotes desertores de la religión inglesa y del catolicismo, una vez que monseñor Orlando Guerrero, obispo de la diócesis de Venezuela de la Iglesia anglicana, consideró pertinente plantear el caso en el concilio de obispos que se desarrollará esta semana.

“Lo más seguro es que los miembros del Consejo Consultivo Anglicano emitan alguna resolución a las diferentes iglesias de Venezuela fijando posición y respaldo a la Iglesia católica”.

El máximo representante del anglicanismo en el país reiteró a La Verdad la posición de absoluto rechazo a la creación de la Iglesia chavista por considerar que es una acción que persigue la división del cristianismo. “Rechazamos todo aquello que desvirtúe la unidad del cuerpo de Cristo, es decir, la unidad de la Iglesia, porque este tipo de situaciones lo que busca es la división y los anglicanos somos pioneros en la búsqueda de la unidad entre todas las Iglesias cristianas”.

Monseñor Orlando Guerrero parte hoy para Inglaterra al concilio de obispos que se realiza cada 10 años, acudiendo a la convocatoria del máximo líder espiritual, su gracia Rowan Williams.

El anglicanismo tuvo su origen en los objetivos dinásticos de Enrique VIII de Inglaterra, quien encontró conveniente sustituir la primacía del papa romano para conseguir divorciarse de Catalina de Aragón y casarse con Ana Bolena, en la búsqueda de un heredero masculino. De allí que la Iglesia anglicana reconozca la doctrina de la Iglesia católica y la mantenga sin mayores diferencias en lo teológico, pero difiera en lo administrativo, pues se proclama no monárquica y desconoce la figura del papa.

El anglicanismo y el catolicismo en Venezuela mantienen una estrecha relación. La religión británica es independiente en cada diócesis por lo que monseñor Orlando Guerrero explicó que su línea se asemeja mucho en lo doctrinario a la Iglesia católica. En el mundo tiene 78 millones de seguidores y en Venezuela su clero consta de 12 sacerdotes y seis mil fieles en 20 congregaciones entre los cuatro decanatos: Nororiental, Sur, Centro-occidental y Holandés (en la isla de Curazao).

Sobre el grupo de sacerdotes que se hacen llamar anglicanos y apoyan la creación de la Iglesia católica reformada, Guerrero precisó que los desconoce porque no forman parte de la jurisdicción de la Iglesia anglicana mundial y legalmente constituida.

“Desconozco totalmente la procedencia de este grupo que se hace llamar Iglesia Anglicana Latinoamericana; no tengo idea de quiénes son. Tengo entendido que hay otros grupos en Venezuela que se autoproclaman anglicanos pero no forman parte de la autoridad que representa la Iglesia en Venezuela. La única autoridad que representa a la comunión anglicana, a la iglesia de Inglaterra, soy yo, el obispo legal y canónicamente consagrado como primer venezolano que ocupa la sede episcopal”.

Monseñor Orlando Guerrero, obispo de la diócesis de Venezuela de la Iglesia anglicana, recordó que el fin de semana trataron el tema en el clero anglicano y emitieron un comunicado que enviaron a la Conferencia Episcopal Venezolana (CEV), brindándole su solidaridad y rechazando todo lo que perturbe la unidad del cuerpo de Cristo.

Precisó que no se han reunido con la alta jerarquía de la Iglesia católica pero sí han hablado vía telefónica para fijar posición y brindar apoyo como aseguró lo han hecho cuando la Iglesia católica ha sido víctima de ataques por parte del Gobierno, situación que lamentan mucho aunque la Iglesia anglicana sí mantiene una relación cordial con el Ejecutivo.

Noticia Relacionada: Nueva Iglesia Católica Reformada de Venezuela.

¿SALE CON FRITAS?

¿SALE CON FRITAS?
EL VOTO DE LA RESOLUCIÓN 125 Y EL DILEMA K

Por Christian Sanz

Ya está. El kirchnerismo casi ha logrado conseguir la mayoría que necesitaba para sacar adelante la polémica Resolución 125 del Ministerio de Economía. El resultado de la compra de voluntades podrá verse más temprano que tarde a través de diversos cargos públicos que ostentarán actuales legisladores de diversa raigambre. Otros directamente habrán abultado sus cuentas personales.
Por las dudas, el titular de Solidaridad e Igualdad, Eduardo Macaluse, salió a desmentir que el kirchnerismo le hubiera ofrecido algo a cambio del voto positivo de sus legisladores. Quienes fueron testigos del inicial ofrecimiento oficial -no pocos, cabe aclarar- no lograban creer semejante refutación de algo que fue casi público en el Congreso Nacional.
El kirchnerismo corre contra el tiempo, quiere ganarle de alguna manera al ampliamente aceptado proyecto de Felipe Solá. Sabe Néstor que detrás de esa propuesta están Eduardo Duhalde y otros enemigos del justicialismo disidente y no se permitirá jamás perder semejante pulseada.
Sabe también que su relación son Solá está completamente destrozada luego de no haberle permitido ser reelecto como gobernador bonaerense, después de que este, a su vez, no permitiera al testaferro oficial, Cristóbal López, a ingresar su empresa del juego –Casino Club– a la provincia de Buenos Aires.
Mientras esto sucede, el vicepresidente Julio Cobos vuelve a mojar la oreja del matrimonio presidencial al reunirse con un encomiable enemigo kirchnerista, monseñor Jorge Bergoglio, a efectos de encontrar algún cauce pacífico a la pelea con el campo. Cobos ha enviado en secreto a sondear su imagen y ve con gran satisfacción el crecimiento de su figura en relación inversamente proporcional a la del matrimonio Kirchner.
El gobierno tiene sus propias encuestas y descubre exactamente lo mismo. ¿Está el vicepresidente esculpiendo su propio destino político? Es la pregunta que se hace el kirchnerismo en las últimas horas, sin tener aún certeza puntual.
Hay demasiados frentes abiertos y le cuesta al oficialismo -cada vez más- estar al tanto de todo lo que sucede. La ex SIDE espía a los ruralistas, se infiltra en reuniones de políticos afines y contrarios al kirchnerismo, y hasta sondea lo que se habla en el seno de la asociación Madres de Plaza de Mayo. Néstor no confía en nadie, es una realidad, y esto lo vuelve cada día más paranoico. Llama desde primerísima hora de la mañana para que le sean enviados los partes que la Secretaría de Inteligencia elabora.
Deglute esa información con una voracidad cada vez mayor y se preocupa al ver que crece la adhesión hacia el campo por parte de la sociedad. ¿Son todos golpistas, acaso? se pregunta una y otra vez.
Mira los documentos con detenimiento, pasa una hoja, y otra, y otra. Descubre que Eduardo Duhalde no para de moverse: se reúne con cada uno de sus enemigos. Néstor maldice e instruye. “Quiero saber qué se habla en la reunión que Duhalde va  a tener con los Rodríguez Saá hoy a la tarde”, ordena.
Nada lo alegra ni lo tranquiliza. Ni siquiera la inédita victoria de Rácing, el club de sus amores. “¡Qué carajo me importa lo de Rácing!”, vocifera a uno de sus operadores más cercanos. Nadie responde, es imposible contradecir al jefe.
Su enojo crece al enterarse que la mesa de enlace de las cuatro entidades del campo se ha puesto de acuerdo para dar una conferencia de prensa. Decide entonces que el vacuo discurso de su esposa en el marco de la Cumbre del Mercosur sea transmitido por cadena nacional. Todo sea por darle algo de protagonismo a la alicaída Cristina frente a la descomunal figura del campo.
Ha sido un inútil manotazo de ahogado, una evidente muestra de falta de reflejos. Tal es así, que algunas radios no dan importancia al llamado oficial y siguen con su programación. Hay una realidad: jamás ningún discurso de cumbre alguna ha sido transmitido por cadena oficial. Es una postal de la desesperación K.
Néstor no para de pensar, siempre juntando sus manos, como rezando. Es un gesto típico en él, de solitaria introspección. Quienes lo conocen saben, al verlo así, que cada vez se aísla más, pergeñando estrategias inútiles.
Ellos hacen lo mismo, juntan sus manos, pero para pedir a algún ser superior que se digne a iluminar al ex Presidente.

Christian Sanz


Buenos Aires – Argentina

info@PeriodicoTribuna.com.ar

SI EL MUNDO OS ODIA…

SI EL MUNDO OS ODIA…

EN HUNGRÌA

Placa conmemorativa de Juan Pablo II en una sinagoga

Es el primer homenaje a un pontífice católico en un templo de culto hebreo en Europa.

Una sinagoga del sur de Hungría inauguró una placa en recuerdo al papa Juan Pablo II, en un suceso considerado histórico.

La placa que está en la sinagoga de Hodmezovasarhely es el primer homenaje a un pontífice católico en un templo de culto hebreo en Europa. “Juan Pablo II trabajó más que nadie por el diálogo entre cristianismo y hebraísmo”, dijo Joanna Stempinska, embajadora de Polonia que presenció la inauguración, junto al nuncio apostólico, al embajador de Israel y varios legisladores y alcaldes.

Durante la ceremonia fueron recordadas las visitas de Juan Pablo II a la sinagoga de Roma en 1986 y la de 2000 en Jerusalén. El nuncio apostólico Julius Janusz, quien fue consagrado cuando era joven por el entonces arzobispo de Cracovia Karol Wojtyla, recordó que el Holocausto le había dejado una marca indeleble a Juan Pablo II, quien vio al nazismo llevarse a tantos compatriotas.

La placa de mármol negro define al anterior Papa como “Pontífice de la esperanza, mensajero de la paz de Dios y amigo del pueblo hebreo”.

http://radiocristiandad.wordpress.com/2008/07/01/si-el-mundo-os-odia/

CHAVEZ ARMA SU PROPIA IGLESIA ANTICATOLICA

CHAVEZ ARMA SU PROPIA IGLESIA ANTICATOLICA

Los obispos que critican a mi gobierno “están por el camino equivocado” y perdieron el “camino del Señor”. “Llamo a los verdaderos cristianos, a todos los verdaderos católicos. La Iglesia Católica no son los obispos, somos todos los que creemos de verdad en Cristo, es la Iglesia de Cristo, es la Iglesia liberadora. Allá ellos, nosotros estamos por el camino de la teología de la liberación, que es el camino de la revolución con Cristo…” Hugo Chavez

Los apostatas

Este pichón de anticristo hasta tendría su propia Jezabel…

Durante la conmemoración de los 2 mil años del nacimiento del apóstol San Pablo y la celebración del inicio del Año Paulino en la Catedral de Caracas, el arzobispo de Caracas, Jorge Urosa Sabino rechazó la creación de la iglesia católica reformada. “Esa es una asociación muy irregular, nosotros en criollo decimos que es un arroz con mango porque allí hay gente que viene de la confesión luterana, de otras confesiones cristianas, hay algunos sacerdotes católicos que estaban en mala situación canónica, etc.”, advirtió Urosa.

El cardenal Urosa insistió que eso no puede considerarse como iglesia pues estos sacerdotes católicos que han participado en la constitución de esta nueva asociación, pues ciertamente son cismáticos y, como tales, están excomulgados”.

Los autores de este artículo, lamentablemente entienden erróneamente que solo la iglesia católica puede transmitir al verdadera fe. Enfatizaron erróneamente, que “hay una sola iglesia y hay una sola fe que es la fe de nuestro señor Jesucristo, transmitida por la santa iglesia católica”.

Por su parte, el Nuncio Apostólico, monseñor Jacinto Berloco se solidarizó con las declaraciones del cardenal Jorge Urosa Sabino con respecto a la creación de una iglesia católica reformada.

Yo creo que el comunicado es bastante claro y da directrices y orientaciones pastorales precisas que los sacerdotes, religiosos y religiosas; así como todas las personas que tienen un cargo o vocación especial tienen que acatar; porque la vocación debe estar por encima de cualquier opción u orientación política”, resaltó.

Artículo obtenido de: CHAVEZ ARMA SU PROPIA IGLESIA ANTICATOLICA (http://radiocristiandad.wordpress.com/)

Obispo excomulgado rechaza “mano tendida del Papa” para volver a plena comunión

PARA GOZARSE DE LA VERDADERA CARIDAD ECLESIAL

Mundo

Obispo excomulgado rechaza “mano tendida del Papa” para volver a plena comunión

obispo excomulgado Bernard Fellay

.- El obispo excomulgado y líder de la Fraternidad San Pío X, Bernard Fellay, rechazó las condiciones ofrecidas por la Santa Sede para lograr su regreso a la plena comunión de la Iglesia. En su opinión estos puntos eran un mensaje del Vaticano para silenciarlo.

En un discurso pronunciado el 20 de junio en uno de los seminarios de este grupo cismático ubicado Minnesota, Estados Unidos, Fellay dijo, refiriéndose a la Santa Sede que “Roma nos está diciendo ‘ok, estamos listos para levantar la excomunión, pero no pueden continuar de esta manera’. Entonces no tenemos alternativa. Continuaremos lo que hemos hecho“.

Seguidamente indicó que “ellos (la Santa Sede) están diciendo ‘cállense’ y no nos vamos a callar”, expresando así su rechazo a las cinco condiciones que la Pontificia Comisión Ecclesia Dei les propuso el pasado 4 de junio y que debían aceptar o no antes del 30 de junio.

Entre las condiciones que los lefebvristas se han negado a aceptar figuraban el reconocimiento de la autoridad del Papa y no considerar sus propias ideas como superiores al Magisterio del Pontífice.

Fellay ordenado por Mons. Marcel Lefebvre sin permiso del Papa junto con otros tres obispos, ha dicho que “la nueva Misa es la punta del iceberg del Vaticano II y de estas ideas modernas” y haberla añadido al Concilio Vaticano II no cambia las que llama reformas “escondidas”.

¡Cuánto  tenemos para aprender de ACI Prensa en cuanto amor a la Verdad y respeto a la Caridad Eclesial!…

Al menos que digan donde dijo tales cosas Mons. Fellay. Cuándo y dónde dijo “no nos vamos a callar”. Es increible el gozo que experimentan algunos cuando se trata de las relaciones de la FSSPX con Roma… Como si fuese una cosa del todo personal contra la Fraternidad…

http://radiocristiandad.wordpress.com/2008/07/01/para-gozarse-de-la-verdadera-caridad-eclesial/

La auténtica Iglesia de Cristo no tiene afiliación partidista, aclara Cardenal Urosa

La auténtica Iglesia de Cristo no tiene afiliación partidista, aclara Cardenal Urosa

Cardenal Jorge Urosa, Arzobispo de Caracas

.- El Cardenal Jorge Urosa Savino, Arzobispo de Caracas, rechazó la participación de algún sacerdote o feligrés en la autodenominada “Iglesia Católica Reformada” y aseguró que “la auténtica Iglesia de Jesucristo tiene como fin llevar el anuncio y los dones de Cristo al mundo entero, independientemente del asunto político y de la afiliación partidista de los fieles”.

La “Iglesia Católica Reformada” ha sido fundada por disidentes de distintas iglesias con un explícito apoyo al Gobierno de Hugo Chávez que, según algunas fuentes, estaría financiando su funcionamiento.

Desde la Catedral Metropolitana de Caracas, donde conmemoró la Fiesta de San Pedro y San Pablo y el inicio del Año Paulino, el Arzobispo indicó que “con respecto a la creación de una supuesta Iglesia nueva que abusivamente se quiere llamar ‘Católica Reformada’ permítanme expresar aquí mi rechazo a la participación de cualquier católico, y mucho más, de cualquier sacerdote”.

“Jesucristo Nuestro Señor es el único fundador de la Iglesia de Dios, la cual subsiste en la Santa Iglesia Católica, Apostólica y Romana, es decir, unida en torno al Obispo de Roma, que es el Papa”, precisó que aclaró que esta “nueva agrupación es un grupo heterogéneo formado por disidentes de varias iglesias históricas: hay luteranos, y de otras confesiones cristianas, así como algunos católicos”.

Alertó a la feligresía católica que “adherirse a esa nueva agrupación disidente es una acción cismática, es decir, de ruptura de la unidad eclesial, que está penada con la excomunión“.

“En el caso de sacerdotes que pretendan presentarse como obispos cristianos a raíz de una inválida ordenación, es una acción vacía e ineficaz, pero agravante del gravísimo pecado de cisma y de escándalo para los fieles“, precisó.

Asimismo, manifestó su “rechazo a la vacía e ineficaz pretensión de que alguien ordenado por supuestos obispos anglicanos que tampoco están en comunión con la Iglesia Anglicana, pueda ser llamado o considerado como obispo”.

Año Paulino

En la Eucaristía, el Cardenal Urosa destacó que San Pablo “es un ejemplo para todos los cristianos, especialmente para quienes han consagrado su vida a Dios” y explicó que “este año es para profundizar lo que nos enseña en sus Cartas; conocer su empuje y fervor apostólico en el anuncio de la Palabra de Dios, porque San Pablo es un modelo ineludible de perseverancia, ardor y de trabajo con toda la Iglesia”.

De igual manera elevó oraciones por las intenciones del Papa Benedicto XVI y recordó los 89 años del fallecimiento del Doctor José Gregorio Hernández, pidiendo a los feligreses “más oración para que muy pronto sea elevado a los altares”.

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http://www.aciprensa.com/noticia.php?n=21769

Noticias católicas

1 de Julio de 2008

La auténtica Iglesia de Cristo no tiene afiliación partidista, aclara Cardenal Urosa

CARACAS, 30 Jun. 08 (ACI) .- El Cardenal Jorge Urosa Savino, Arzobispo de Caracas, rechazó la participación de algún sacerdote o feligrés en la autodenominada “Iglesia Católica Reformada” y aseguró que “la auténtica Iglesia de Jesucristo tiene como fin llevar el anuncio y los dones de Cristo al mundo entero, independientemente del asunto político y de la afiliación partidista de los fieles”.
NOTICIA COMPLETA

HOY SUGERIMOS:

TODO SOBRE EL AÑO PAULINO
http://www.aciprensa.com/annopaulino/

LOS VIAJES APOSTÓLICOS DE SAN PABLO
http://www.aciprensa.com/annopaulino/sanpablo.htm#viajes

LA BASÍLICA DE SAN PABLO DE EXTRAMUROS
http://www.aciprensa.com/annopaulino/peregrinacion.htm

TITULARES DEL DÍA
VATICANO

· Benedicto XVI podría visitar África en 2009, afirma Cardenal Bertone
· “Combatir la pobreza, construir la paz”: Tema para 42 Jornada Mundial de la Paz
· Benedicto XVI se traslada a Castelgandolfo por temporada de verano
· Trabajo voluntario y JMJ en intenciones del Papa para julio

AMÉRICA

· No permanecer indiferentes ante sufrimiento, exhorta Nuncio en Rep. Dominicana
· Ante crisis política, Iglesia en Colombia hace llamado a la sensatez y buen juicio
· San Pedro y San Pablo cuestionan fidelidad de cristianos, resalta Cardenal Rivera
· Ser evangelizadores en el mundo que necesita de Dios, exhorta Nuncio en Perú
· Existen en la Iglesia sectores reticentes al magisterio pontificio, denuncia Arzobispo
· Año Paulino es tiempo de gracia y conversión, recuerda Arzobispo argentino
· Libertad empleada contra dignidad humana debe castigarse, asegura Cardenal Cipriani

ESPAÑA

· “Solución no es la muerte, sino vida bien vivida hasta el final”, afirma Secretario de CEE

MUNDO

· Arzobispo francés critica “vientres de alquiler” y recuerda que familias no dependen exclusivamente de hijos

VIDA Y FAMILIA

· Arzobispado mexicano espera que SCJN declare inconstitucional ley abortista de D.F.

CONTROVERSIAS

· La auténtica Iglesia de Cristo no tiene afiliación partidista, aclara Cardenal Urosa

Católico al Día
Evangelio:
Mateo 8, 23-27
Homilía para hoy
Mateo 8, 23-27
Meditación Dominical
Mt 11,25-30 (6 de julio de 2008)
Punto de Vista:
El Año Paulino
Un pensamiento:
“Tener gran confianza… Quiere su Majestad y es amigo de ánimas animosas, como vayan con humildad y ninguna confianza e sí.”
Santa Teresa de Jesús
Sabías que…
Los Cardenales son electores del Papa desde 1059, siguiendo actualmente las orientaciones de la Constitución Apostólica de Juan Pablo II “Universi Dominici gregis”.
VATICANO
ROMA, 30 Jun. 08 (ACI).-En una entrevista concedida al diario italiano Avvenire, el Cardenal Tarcisio Bertone, Secretario de Estado Vaticano, señaló que el Papa Benedicto XVI podría visitar África en 2009, aunque la agenda de viajes del Pontífice para el próximo año “aún no se ha fijado”.

Ante las informaciones propaladas por la agencia Apcom el pasado 21 de junio que indicaban que el Santo Padre visitaría África en 2009, el Cardenal Bertone precisó al diario italiano que “la agenda de los viajes pontificios para el año 2009 aún no se ha fijado. Pero corresponde a la verdad que está en cartera esta hipótesis. Porque África y la Iglesia en África merecen un viaje del Papa, quien ya ha visitado o se apresta a visitar los otos continentes”.

El Secretario de Estado dijo también que aún no se sabe que países africanos visitaría pues “se trata de una elección muy delicada, en donde el equilibrio geopolítico debe ser contemplado con las necesarias exigencias de seguridad ante el Pontífice y los fieles que lo acogerían”.

El Cardenal también se refirió a la recepción positiva de la Santa Sede del levantamiento de las sanciones de la Unión Europea a Cuba y dijo que “también a los representantes de Estados Unidos les hemos dicho que no compartan su embargo ante la isla caribeña”.


VATICANO, 01 Jul. 08 (ACI).-La Oficina de Prensa de la Santa Sede dio a conocer que el tema elegido por el Papa Benedicto XVI para la celebración de la 42º Jornada Mundial de la Paz que se realizará el 1 de enero de 2009 es “Combatir la pobreza, construir la paz“.

“El tema elegido por el Papa subraya la necesidad de que la familia humana dé una respuesta urgente a la grave cuestión de la pobreza, como problema material, pero ante todo moral y espiritual“, indica el comunicado.

La misiva recuerda el reciente discurso del Santo Padre a la FAO, en la que denunciaba que “pobreza y malnutrición no son una simple fatalidad provocada por situaciones ambientales adversas o por calamidades naturales desastrosas. Las consideraciones de carácter exclusivamente técnico o económico no deben prevalecer sobre los deberes de justicia hacia los que padecen hambre“.

En el comunicado se precisa además que “el escándalo de la pobreza pone de manifiesto la incapacidad de los sistemas de convivencia humana actuales para promover la realización del bien común. Es necesario reflexionar sobre las raíces profundas de la pobreza material y por lo tanto también sobre la miseria espiritual que suscita la indiferencia del ser humano hacia los sufrimientos de sus semejantes”.

“La respuesta se halla, ante todo, en la conversión del corazón al Dios de la caridad para lograr así la ‘pobreza de espíritu’ según el mensaje de salvación que Jesús anunció en el Sermón de la Montaña: “Bienaventurados los pobres de espíritu porque de ellos es el Reino de los Cielos”, finaliza el texto.


VATICANO, 01 Jul. 08 (ACI).-La Santa Sede informó que el Papa Benedicto XVI se trasladará mañana por la tarde a la residencia de Castelgandolfo, situada a una treintena de kilómetros al sur de Roma.

Según un comunicado de la Prefectura de la Casa Pontificia, se suspenden todas las audiencias privadas y especiales durante el período estival. Los peregrinos que lo deseen podrán acompañar al Papa los domingos 6 y 27 de julio durante el rezo del Ángelus en el patio del palacio apostólico de Castelgandolfo.

Asimismo, se suspenden las audiencias generales de los miércoles 9, 16, 23 y 30.

Del 12 al 21 de julio, el Santo Padre viajará a Australia con motivo de la XXIII Jornada Mundial de la Juventud.

Benedicto XVI regresará el 21 de julio a Castelgandolfo y del 28 de julio al 11 de agosto transcurrirá un período de descanso en el Seminario de Bresanona, una pequeña ciudad de cerca de 20 mil habitantes, en la provincia autónoma de Tirol del Sur, en la región alpina italiana del Alto Adige. Durante este período, el Santo Padre tendrá sólo dos encuentros públicos, los domingos 3 y 10 de agosto, para rezar el Ángelus desde esta localidad.

Las audiencias generales se reanudarán regularmente a partir del miércoles 13 de agosto.


VATICANO, 01 Jul. 08 (ACI).-La Santa Sede informó que las intenciones del Apostolado de la Oración del Papa Benedicto XVI para este mes incluyen el trabajo de los voluntarios y la Jornada Mundial de la Juventud (JMJ) que se celebrará del 15 al 20 de julio en Sydney, Australia.

La intención general de oración es que “para que crezca el número de quienes, como voluntarios, prestan sus servicios a la Comunidad cristiana con generosa y pronta disponibilidad”.

La intención misionera es “para que la Jornada Mundial de la Juventud que se celebra en Sydney, Australia, encienda en los jóvenes el fuego del amor divino y los transforme en sembradores de esperanza para una nueva humanidad”.

AMÉRICA
SANTO DOMINGO, 30 Jun. 08 (ACI).-El Nuncio Apostólico en República Dominicana, Mons. Józef Wesolowski, señaló que frente al panorama de dolor y sufrimiento que muchas veces se viven en el país no se puedepermanecer indiferentes e insensibles“.

Tras recodar que los hombres de hoy están cansados de palabras y discursos vacíos que no se cumplen, Mons. Wesolowski, indicó que los dominicanos están llamados a ser verdaderos testigos del reino de Dios” y a “construir, en Cristo, una sociedad más humana y justa”, en su homilía en la Misa por el 3º aniversario del Pontificado del Papa Benedicto XVI.

En otro momento, el Arzobispo sostuvo que “se observa mucha tiniebla, dolor y sufrimiento entre vuestros hermanos” por innumerables problemas como “la desintegración familiar, la injusticia social, la inflación en las crisis económicas y el narcotráfico que afecta gravemente la salud de la vida de las personas”.

“Ante ese panorama de dolor y sufrimiento no pueden ustedes, llamados por el Papa Juan Pablo II el pueblo primogénito de la senda bíblica, permanecer indiferentes e insensibles”, aseveró.

“Jesucristo se hace presente para despertar la redención y el entusiasmo” por eso “no tengan miedo” de enfrentar los problemas, alentó el Nuncio Apostólico a los feligreses. No perder la “esperanza en Dios, los demás y ustedes mismos. Está con ustedes María Santísima”, agregó.

A la Eucaristía, presidida por el Arzobispo de Santo Domingo, Cardenal Nicolás de Jesús López Rodríguez, asistieron todos los obispos de país, así como autoridades civiles.


BOGOTÁ, 30 Jun. 08 (ACI).-El Presidente de la Conferencia Episcopal de Colombia (CEC), Mons. Luis Augusto Castro Quiroga, expresó que ante el clima de tensión política que se vive en el país, espera que se “llegue a una solución de crecimiento y no de crisis“.

En declaraciones a Caracol Radio, el también Arzobispo de Tunja dijo que “esperamos que se llegue a esa solución” y agregó que no considera prudente mediar en el enfrentamiento debido a los complejos de tema, que es casi de especialistas.

En abril de este año, la ex representante de la Cámara de Senadores de Colombia, Yidis Medina, dijo haber recibido dádivas del gobierno a cambio de su voto para la reforma constitucional que le permitió al actual Presidente Álvaro Uribe aspirar a un segundo mandato. El revuelo causado con estas declaraciones se conoce como “Yidispolítica” y ha generado la actual crisis en el país.

“Pero que lleguen a una solución de crecimiento y no de crisis”, aseguró Mons. Castro al expresar que los obispos rezan para que Dios ilumine a los involucrados.

Por su parte, el Secretario General de la CEC, Mons. Fabián Marulanda, dijo que ante la crisis “hay que hacer ese llamado a la sensatez y el buen juicio porque de esto quien resulta más afectado es el pueblo colombiano”.

En declaraciones a Radio Caracol, el también Obispo Emérito de Florencia indicó que los obispos en su 85 Asamblea que se ha iniciado ayer en el Santuario Mariano de Chiquinquirá, sin duda se referirán a la realidad nacional e instarán a la dirigencia del país para que no le agreguen a los colombianos nuevos problemas cuanto hay tantos por resolver.

Asimismo comentó que lo que ocurre en Colombia es un conjunto de cosas difíciles de analizar, pues hay muchos intereses políticos de por medio, pero que el pleno de los obispos necesariamente debe ocuparse del tema ante las crecientes tensiones.

Al referirse al tema del acuerdo humanitario para la liberación de los secuestrados de las FARC, Mons. Castro dijo que “seguimos trabajando para que llegue el momento de encontrarnos con un miembro del secretariado o miembro de ellos y avanzar en el acuerdo humanitario. Esperamos ese acuerdo para los secuestrados y sus familias. Mientras tanto es inútil decir que hay esto o lo otro, si se trata de un simple deseo. Y los deseos son eso y nada más”.

La Asamblea de Obispos tiene lugar en Bogotá y su temática central es la celebración del primer Centenario de creación de la Conferencia Episcopal. Así mismo, en el marco de esta Asamblea se nombrará el Presidente, Vicepresidente y Secretario General del Episcopado para el trienio 2008-2011.


MÉXICO D.F., 30 Jun. 08 (ACI).-El Arzobispo Primado de México, Cardenal Norberto Rivera Carrera, destacó que al recordar a los santos Pedro y Pablo, los fieles son invitados a “revisar nuestra fidelidad en la Iglesia ya que Pablo nos muestra esa fidelidad a Cristo hasta llegar al martirio y Pedro” recuerda que “Cristo es la piedra viva que no cae, el Pastor que no engaña jamás”.

En su homilía pronunciada en ocasión de la Solemnidad de San Pedro y San Pablo, el Purpurado mexicano resaltó que la contemplación de estos apóstoles “nos lleva a pedir a Dios en la misa de hoy: ‘Haz que tu Iglesia se mantenga siempre fiel a las enseñanzas de éstos apóstoles, de quienes recibió el primer anuncio de la fe'”

El Cardenal Rivera también indicó que con esta solemnidad “la Iglesia vuelve a sus raíces y celebra su apostolicidad. Esto significa celebrar su fundamento apostólico, gracias al cual la Iglesia se une directamente, sin vacíos y sin mediaciones, a su piedra angular que es Cristo Jesús”.

Tras recordar que San Pablo anuncia a Cristo “que nos acompaña en nuestras luchas diarias” y “que trasciende la historia, un Cristo que da vida eterna“, el Primado de México subrayó que San Pedro en su predicación destaca que el Señor “es el Mesías, del enviado definitivo de Dios”. “Ante mesianismos de viejo o nuevo cuño, los cristianos confesamos con San Pedro a Jesús como el único Mesías digno de crédito“, añade.

Seguidamente recordó a algunos jóvenes presentes que participarán en la próxima Jornada Mundial de la Juventud en Australia que “Pedro y Pablo quedaron unidos en una misma corona al derramar ambos su sangre en Roma. Pero esta unión no fue casual, pues el apóstol Pablo dio siempre testimonio de la comunión con el ‘Príncipe de los Apóstoles, San Pedro’. Nosotros desde aquí, evocando el episodio de la primera lectura, seguiremos el ejemplo de la primera comunidad cristiana: ‘no cesaremos de orar a Dios por S. S. Benedicto XVI'”.


LIMA, 30 Jun. 08 (ACI).-El Nuncio Apostólico en el Perú, Mons. Rino Passigato, señaló que “todos estamos llamados a ser evangelizadores, anunciando a Jesús a un mundo que lo necesita” pues esto le da “sentido de la vida, la fuerza para el bien, el gozo en el servicio, la plenitud del infinito” y permite la “comunicación del amor inmenso de Dios”.

Al recordar la figura del Apóstol de Gentes, en una Eucaristía por el inicio del Año Paulino, el Arzobispo indicó que San “Pablo, el pecador convertido, ha sido y es una de las grandes estrellas de la evangelización” y siguiendo su ejemplo todos “sea cual sea nuestro pasado, justo o pecador, todos estamos llamados a ser evangelizadores”.

Anunciar a Jesús es la primera y esencial misión de la Iglesia, para esto Cristo se hace presente en ella hasta el fin del mundo: para seguir presente entre los hombres con su palabra y sacramentos de salvación”, aseguró en su homilía en la Catedral de Lima.

Asimismo, Mons. Passigato afirmó que “la Iglesia estaría de sobra en el mundo si no le diese a Jesucristo, si no proclamara a todos su mensaje, si no siguiera perdonando los pecados y comunicando a los hombres la vida divina con el Bautismo y los demás sacramentos. ¡Ay de la Iglesia si no evangeliza!”.

En otro momento, lamentó la falta de oración que se vive en la Iglesia y pidió a los feligreses que busquen comunicarse con Dios pues “hoy la Iglesia y la humanidad necesitan más oración”. Es “preciso que cada hombre y cada mujer ore más; que se ore más en las familias” en las escuelas y en los lugares de trabajo, añadió.

Tras recordar que “sin la oración no hay vida en Cristo“, el Nuncio Apostólico en el Perú hizo votos para que “este Año Paulino sea un año de gracia, un año de fe y de esperanza” en el que “Cristo se posesione definitivamente de todo nuestro ser, de nuestras familias, de nuestras parroquias y comunidades, de nuestro querido Perú y del mundo entero, redimido por su preciosísima sangre”.

La Celebración Eucarística fue presidida por el Arzobispo de Lima, Cardenal Juan Luis Cipriani Thorne, y concelebrada por el Nuncio Apostólico, Mons. Rino Passigato.


BUENOS AIRES, 01 Jul. 08 (ACI).-El Arzobispo de La Plata, Mons. Héctor Aguer, advirtió que “aún hay sectores de la Iglesia que, o bien no escuchan el magisterio pontificio, o bien lo critican de la misma manera que se hace en el mundo, en el orden secular, o bien se han plegado a un cierto movimiento de desobediencia, de impugnación o de discusión de lo que el Papa hace o enseña”.

Así lo advirtió el Prelado en su reflexión televisiva semanal, en la que precisó que esta desobediencia al Papa y esta tendencia a no ser dóciles a sus enseñanzas, “no se trata de una cuestión sociológica o de organización; aquí falla la catolicidad de la fe“.

Tras explicar que en la sociedad actual existe esta reticencia y repudio a las enseñanzas del Santo Padre, el Prelado platense advirtió que “lo peor de todo es que, en las últimas décadas se ha notado dentro mismo de la Iglesia una cierta reticencia. Se ha ido afianzando en algunos sectores lo que Benedicto XVI ha llamado una hermenéutica de la discontinuidad y la ruptura“.

Mons. Aguer dijo que con esta actitud soberbia de algunos miembros de la Iglesia Católica hace que se perciba un ambiente en el que se descubre que “como que la Iglesia de hoy, conducida por Benedicto XVI, estaría en contra del Concilio Vaticano II porque conciben a este Concilio como un comienzo nuevo y esencial en contra de toda la gran tradición católica”.

Ante esta situación, precisó el Arzobispo de La Plata, es necesario tener en cuenta que “el ministerio petrino y la autoridad que tiene el Santo Padre sobre los fieles; su autoridad es un servicio del cual todos los católicos necesitamos, porque el Sucesor de Pedro es quien nos marca la orientación correcta en el orden de la fe y el que anima la comunión de caridad en la Iglesia toda”.

“No es el de un teólogo particular, sino que es la orientación que el Pastor Universal de la Iglesia nos da a todos, pastores y fieles, para los cuales ejerce un servicio de caridad y de verdad que es imprescindible para conservar nuestra plena adhesión a Cristo y nuestra plena condición de católicos”, resaltó.

Finalmente dijo que “por eso valga este recuerdo como una exhortación a renovar nuestra fidelidad a la verdad católica, a la gran tradición de la Iglesia y nuestra adhesión a aquel que como Sucesor de Pedro es el gran Pastor que nos guía”.


BUENOS AIRES, 01 Jul. 08 (ACI).-El Arzobispo de Santa Fe de la Vera Cruz, Mons. José María Arancedo, destacó en su reflexión semanal radial que “el Año Jubilar Paulino es un año de gracia en el que la Iglesia nos invita a acercarnos a Jesucristo para participar de la vida de Dios. Para esto he venido, nos dirá el Señor, para que el mundo tenga vida”.

El Prelado recordó que “esta Vida no depende de nosotros, sino que la recibimos como gracia; pero sí hay algo que nos corresponde. Dios no ha creado robots, ni autómatas, sino hombres y mujeres libres, esto significa que la llave para abrir nuestro corazón está en nuestras manos. La grandeza del amor de Dios al crearnos libres es el fundamento de nuestra dignidad y responsabilidad“.

Tras precisar que “esto es importante tenerlo en cuenta, porque la gracia que nos trajo Jesucristo y que la Iglesia nos predica y ofrece, necesita de nuestra colaboración”, el Arzobispo explicó que “la Iglesia, fundada por Él y depositaria de su mensaje de vida es para nosotros el lugar, es decir, el sacramento o mediación que Cristo nos ha dejado para comunicarnos el fruto de su Pascua. Por ello la Iglesia es nuestra Madre”.

“En este contexto el tema de las indulgencias del año jubilar se nos presentan como un diálogo de purificación y de gracia entre Dios y sus hijos, a quienes él acompaña a través de su Iglesia”, añadió.

“Tratemos de vivir este Año Jubilar Paulino como un tiempo de reflexión, de gracia y conversión. La figura y el mensaje del apóstol nos presentan una riqueza que debemos aprovechar para nuestra vida personal, pero también para fortalecer la vida misionera de nuestras comunidades. Por ello los invito a acercarse a sus parroquias o comunidades, donde podrán encontrar la información y el material necesario que les permita vivir este año de renovación espiritual”, culminó.


LIMA, 01 Jul. 08 (ACI).-El Arzobispo de Lima, Cardenal Juan Luis Cipriani, recordó que todos “tenemos que reclamar la responsabilidad que los padres de familia y que cada ser humano tiene en el empleo de la libertad“, pero cuando se empleaen contra de la dignidad humana, de la seguridad y del derecho a la paz se sale del ordenamiento y esto tiene que ser castigado“.

“No es una cosa represiva, sino la necesidad de orientar la libertad poniéndole límites a la mala conducta”, precisó el Purpurado en su programa radial Diálogo de Fe el pasado sábado 28 de junio al referirse a la violencia generada a partir de las pandillas de jóvenes que se incrementan cada vez más en la capital peruana.

Asimismo, indicó que “las pandillas son grupos organizados que de manera abierta desafían la convivencia”, y aseguró que estos grupos están unidos por “un espíritu de destrozar al otro, siendo esto una reacción que no es serena y humanamente normal”.

Ante esta situación es necesaria una buena educación, que debe darse en “la familia, la escuela y el municipio” por ser “instancias muchos más naturales” que “la policía, para solucionar este problema social”, afirmó el Cardenal Cipriani.

En ese sentido pidió a “las familias, colegios y municipios para que entre todos pongamos orden en una dimensión social” pues si bien “a la Iglesia le corresponde animar y orientar en esta política de crear unos valores más serios” la “sociedad tiene que responder con las instituciones que tiene”.

“Primero de todo es la familia, que debe participar en la vida de la escuela de sus hijos y que de manera organizada puede establecer el tipo de reuniones a los que van sus hijos”, aseguró el Arzobispo de Lima. Por su parte los “municipios pueden establecer el tipo y las horas de las reuniones que se realizan en la ciudad, evitando a su vez la venta de licor y de drogas en ellas”, agregó.

En otro momento, el Arzobispo de Lima habló de la iniciativa del Presidente de Venezuela, Hugo Chávez, de tener su propia “Iglesia Católica Reformada” y comentó que esto es un desafío al mismo Dios.

“Es muy triste ver como ese señor se pone en nombre de Dios y juega con las palabras y los sentimientos, pero para quienes pertenecemos a la Iglesia Católica, Apostólica y Romana sabemos que la verdad y la palabra está en Cristo”, concluyó.

ESPAÑA
MADRID, 30 Jun. 08 (ACI/Europa Press).-El Obispo Auxiliar de Madrid y Secretario General de la Conferencia Episcopal Española (CEE), Mon. Juan Antonio Martínez Camino, se refirió hoy a las legislaciones sobre la eutanasia en diferentes países y dijo que “la solución no es la muerte, sino la vida bien admitida hasta el final”.

Mons. Martínez Camino realizó estas declaraciones a los periodistas antes de participar en una recepción en el Ayuntamiento de Oviedo, junto a los participantes del 36º Encuentro de Secretarios Generales, que tiene lugar en Covadonga (Cangas de Onís).

Así, el Secretario General de la CEE explicó que el de la eutanasia es uno de los “problemas” que están abordando los secretarios europeos en el encuentro. Dijo que los representantes de Francia y de Escandinavia les han trasladado las últimas novedades en ese sentido. “Francia acaba de aprobar una ley por la que no se le facilita quitar la vida a la gente, aunque ellos lo quieran por estar tristes”, dijo.

Señaló que no sólo Francia, sino que otros países como Escandinavia tienen normas en ese sentido, dado que tienen una amplia “experiencia democrática” y “son un buen ejemplo para todos”.

A juicio del Prelado español, la idea de algunos colectivos que transmiten a mayores y enfermos de que si dejan de vivir ya no serán un problema es un “ataque a la dignidad humana y a la civilización“.

Previamente a la ceremonia en el Ayuntamiento de Oviedo, los participantes en el encuentro celebraron la Misa del Peregrino en la Catedral de Oviedo, que fue presidida por el Arzobispo de Oviedo, Monseñor Carlos Osoro Sierra.

El Prelado dijo que estos días están sirviendo para que muchos de los secretarios “descubran” la historia de Asturias, además de su “hospitalidad”. Dijo que el encuentro no es operativo, sino consultivo, y sirve fundamentalmente para informarse de lo que pasa en otros puntos del mundo.

Uno de los puntos que están tratando es el “debate” que se está produciendo en Europa entre la “falta de fe” y el “deseo de esperanza”.

MUNDO
PARÍS, 01 Jul. 08 (ACI).-En un comunicado de prensa emitido ayer, el Presidente del Consejo para los Asuntos Familiares y Sociales del Episcopado francés, Mons. Jean-Charles Descubes, señaló que “fundar una familia por una pareja no depende exclusivamente del nacimiento de un hijo“, al referirse al tema de los “vientres de alquiler”.

En el texto titulado “¿Derecho al niño o derecho del niño?”, el también Arzobispo de Rouen, precisó que si bien “el sufrimiento de las parejas que no pueden tener un hijo no puede ignorarse”, es necesario tener en cuenta que cuando se habla de este tema “tres tipos de maternidad se conjugan y al mismo tiempo se disocian: la que dona el óvulo, la que lo acoge y la que lo lleva. Esta disociación crea lazos de ‘intimidad social’ hasta ahora desconocidos. Se diferencia de la adopción en que ésta responde a una situación ya existente”.

Seguidamente el Prelado cuestionó en este tema “la instrumentalización del cuerpo de una mujer ‘portadora'” y dijo que el “tiempo de gestación implica una relación muy fuerte y progresiva ente la mujer encinta y el niño que se forma en su seno. Durante este periodo ella toma conciencia de haberse convertido en madre de su hijo desde su fecundación. Ella no es un nido ni una incubadora. Numerosos factores inconscientes, afectivos y singulares ligan a la madre a su hijo y de modo inverso también”.

Mons. Descubes recuerda luego que “nuestra moderna sociedad piensa que la ciencia es capaz de regular todos los sufrimientos y que en todo tiene la última palabra” y cuestionó finalmente si “¿recurrir al procedimiento de la maternidad de alquiler no es acaso instrumentalizar el nacimiento de un niño para resolver finalmente de manera ilusoria el drama de la esterilidad?”

VIDA Y FAMILIA
MÉXICO D.F., 30 Jun. 08 (ACI).-El Arzobispado de León (México) señaló que espera “franca y confiadamente” que el fallo que emita la Suprema Corte de Justicia de la Nación (SCJN) sobre la inconstitucionalidad de la ley que despenaliza el aborto hasta las doce semanas de gestación sea en favor de la vida.

“No podrá resultar de otra manera porque en rigor constitucional al ser en gestación hay una urgencia de ampararlo desde el momento que es concebido” y los “alegatos que si al día siguiente o doce semanas después se puede atentar contra él, no son argumentos, sino argucias acalladoras de conciencias”, precisa el Arzobispado a través de su semanario Gaudium.

Asimismo, indica que tras el posible veredicto de inconstitucionalidad de la ley que despenaliza el aborto antes de las doce semanas de gestación, aprobada por la Asamblea Legislativa del Distrito Federal, a los partidarios del aborto no les quedará otra opción que “violar la ley y retar a la justicia”.

En otra parte del artículo afirma que uno de los argumentos que tienen “gobiernos y gentes sin sentimientos y que insisten en la práctica abortiva” es que el mundo está sobre poblado y por eso hay mucha hambre.

En vez de asesinar a niños, “quienes argumentan que somos muchos en la tierra, deberían empeñarse en que sea repartida la riqueza equitativamente por medio del trabajo”, señala el Arzobispado.

CONTROVERSIAS
CARACAS, 30 Jun. 08 (ACI).-El Cardenal Jorge Urosa Savino, Arzobispo de Caracas, rechazó la participación de algún sacerdote o feligrés en la autodenominada “Iglesia Católica Reformada” y aseguró que “la auténtica Iglesia de Jesucristo tiene como fin llevar el anuncio y los dones de Cristo al mundo entero, independientemente del asunto político y de la afiliación partidista de los fieles”.

El Premilenialismo- Parte IV

El Premilenialismo- Parte IV

01 Jul 2008

Una de las características del Dispensacionalismo es, como hemos dicho, su insistencia de una lectura ‘literal’ de la Biblia. A través de su historia, muchos de sus proponentes han alegado que las visiones alternativas del milenio reflejan una baja estima de las Escrituras debido a que no siguen esta hermeneutica literal. Uno de los ejemplos más claros es acerca de las profecías en relación al pueblo terrenal de Dios, Israel, ya que los dispensacionalistas insisten en que éstas profecías deben ser entendidas literalmente.Este énfasis en la lectura literal de la Biblia está íntimamente relacionada con la visión dispensacionalista de una división entre el pueblo terrenal de Dios, Israel, y el pueblo celestial de Dios, la Iglesia. Ellos dicen que las promesas hechas por Dios al pueblo de Israel deben corresponder a Israel como un pueblo aparte.

Qué es ‘literal’?

Para poder evaluar la hermenéutica dispensacionalista, es necesario definir más precisamente lo que significa leer la Biblia literalmente. Uno de los mejores ejemplo es Scofield, el clásico dispensacionalista que decía que los libros históricos de la Biblia eran literales, pero también alegóricos y con significado espiritual. Pero, con respecto a los libros proféticos insistía en que,

“llegamos al terreno de absoluta literalidad. Figuras son frecuentemente encontradas en las profecías, pero la figuera tiene un cumplimiento invariablemente literal. No existe ninguna instancia de un cumplimiento ‘espiritual’ o figurativa. Jerusalén es siempre Jerusalén, Israel siempre Israel, Sión siempre Sión. Las profecías no deben ser nunca espiritualizadas, pero siempre son literales.” [1]

Es increíble como una persona como Scofield se contradice, pues para sus propósitos la Biblia debe ser manejada de cierta manera, pero cuando no afecta su visión, entonces puede ser leída de otra manera. Pero hombres dispensacionalistas más contemporáneos han descrito el término ‘literal’ de una manera diferente, Ryrie argumenta que la lectura literal es equivalente a una interpretación gramática e histórica del texto, un análisis que simplemente toma la palabras y lenguaje de un texto en su significado común y ordinario. Pero a pesar de estas descripciones, los dispensacionalistas insisten en la separación de Israel y la Iglesia por la lectura literal de la Biblia.

Problemas con el literalismo

El primer problema es reconocer, como lo hace Scofield, que la lectura literal no excluye un significado espiritual o un lenguaje figurativo. Esto lo vemos con la distinción que hace Scofield entre la lectura permitida para los libros históricos, y la lectura permitida para los libros proféticos. A pesar de que Scofield insiste en que esto no es permitido para los libros proféticos, no hay ninguna razón para aceptarlo. Porqué los textos históricos que hablan de Jerusalén pueden tener un sentido espiritual, pero cuando los libros proféticos hablan de Jerusalén, se habla de una Jerusalén literal.

El segundo problema es identificar ‘literal’ con una lectura gramático-histórica del texto. Qué significa ‘literal’? Cuando los reformadores hablaron de la lectura gramático-histórica de los textos bíblicos, se referían a que uno tomaba las palabras, frases, sintaxis, y contexto de la Biblia con seriedad, leídos de acuerdo a las reglas del lenguaje y gramática, y tomando en cuenta las circunstancias históricas, para poder descubrir su significado literal [2]. Pero veamos los errores que cometen los dispensacionalistas en su lectura ‘literal’ de la Biblia.

1. Profecía y Cumplimiento

Uno de los problemas básicos y graves de los dispensacionalistas es su manejo de las profecías del Antiguo Testamento y su cumplimiento. Esta insistencia falla en asegurar que Israel sólo puede ser receptor de promesas terrenales o no espirituales, pues son literales, y por lo tanto no pueden ser aplicadas a la iglesia. El dispensacionalismo se derrumba al mostrar que las promesas hechas a Israel en el Antiguo Pacto encuentran su verdadero cumplimiento en la iglesia del Nuevo Pacto.

El problema es que el Nuevo Testamento repetidamente se refiere a las profecías del Antiguo Testamento, que fueron hechas a Israel, a la iglesia. Estas profecías encuentran su último cumplimiento en Cristo en quien todas las promesas de Dios tienen su ‘sí’ y su ‘amén.’ Entre las promesas más básicas se encuentra la promesa de Dios a Abraham de bendecir a todas las naciones de la tierra (G´´nesis 12: 3), la cual es repetida en Génesis 15 cuando se le prometen a Abraham una descendencia tan numerosa como las estrellas. En el Nuevo Testamento, vemos a Pablo (Gálatas 3 y 4) expresar que esa promesa ha sido cumplida en Cristo. No sólo es Cristo la semilla de la promesa, sino que todos los que pertenecen a Cristo, ya sea judío o gentil, son también la semilla de Abraham. Al juntar a los creyentes de toda tribu, lengua, nación, etc, la promesa del Señor a Abraham es literalmente cumplida. Para los dispensacionalistas esta no es la lectura literal del texto, contradiciendo lo que dice Pablo en Romanos 9, afirmando que los creyentes, tanto judíos como gentiles son los descendientes de Abraham y co-herederos de la promesa.

Similarmente, las promesas hechas durante el Antiguo Pacto a David hallan su cumplimiento en el reinado de Jesús, el hijo de David y su Señor (Lucas 1: 31-33). Este pasaje dice que ese hijo es el cumplimiento de la promesa en 2 Samuel 7: 13-16. Sin embargo el dispensacionalismo clásico enseña que el reino Davídico es un rein meramente terrenal, reservado para el milenio, y para Israel. Pero, vemos claramente que esa interpretación no es literal, ya que ‘milenio’ no es lo mismo que ‘eterno.’

El otro ejemplo que podemos utilizar es la promesa de la reconstrucción del templo dada en Ezequiel 40-48. En este pasaje se detalla con precisión las dimensiones del templo así como los sacrificios que serán ofrecidos, incluyendo las ofrendas por el pecado. Para los dispensacionalistas, esta profecía se refiere a la reconstrucción literal del templo en Jerusalén durante el milenio. Pero el problema que trae esta interpretación es como describir la reinstitución del sistema de sacrificios luego de la venida de Cristo y del sacrificio hecho de una vez por todas en la cruz. Qué dice Scofield acerca de estos sacrificios, en especial de las ofrendas por el pecado? Dice que, “la referencia a sacrificios no debe ser tomada literalmente, en vista a la manera en que se traen tales ofrendas, sino deben ser interpretadas como una forma de adoración del Irreal redimido, en su propia tierra en el templi del milenio, usando los términos con que los judíos estaban familiarizados en el día de Ezequiel.” [3]

Veamos como Scofield irreseta su propia definición de la lectura literal de los libros proféticos, al interpretar las ofrendas por el pecado de una manera ‘no literal.’ Esta admisión es fatal. La misma razón que lleva a los dispensacionalistas a leer el lenguaje de los sacrificios en este pasaje de una manera no-literal, debido a que trae conflicto con otras porciones de a Biblia, podría igualmente aplicarse a otras profecías.

De hecho, la visión dispensacionalista de la reconstrucción del templo en Jerusalén conlleva serios problemas: primero, aún si no hubieran sacrificios instituídos o si solamente fueran ofrendas, como dicen algunos dispensacionalistas, Cristo no podría ministrar en el templo porque no es un sacerdote según el orden de Leví (Hebreos 7: 14); segundo, Ezequiel no dice nada de acuerdo a la reconstrucción de un templo en período como el milenio; y tercero, la profecía de la reconstrucción del templo es una profecía acerca del Señor habitando en mediod e Su pueblo como es descrito en Apocalipsis 22. Los dispensacionalistas malinterpretan esta profecía debido a que tienen una visión inadecuada de las sombras bíblicas en relación a su cumplimiento en el Nuevo Testamento. Los dispensacionalistas no permiten que el Nuevo Testamento interprete el cumplimiento de las promesas del Antiguo Testamento.

2. Tipología Bíblica

Esta es otra area problemática del dispensacionalismo. Los ‘tipos’ o ‘sombras’ bíblicas pueden ser definidos como aquellos eventos, personas, o instituciones del Antiguo Testamento que representan realidades en el Nuevo Testamento. Los tipos bíblicos en el Antiguo Testamento es cumplido en su significado típico y simbólico en una realidad del Nuevo Testamento. Existen muchos de estos ejemplos, pero vamos a resaltar tres que son particularmente dificultosos para el dispensacionalismo.

a. El Templo: En la enseñanza de la Biblia, el templo y más tempranamente, el tabernáculo del Señor, es el lugar en el que habita Dios en medio de Su pueblo. El templo era el punto más importante de adoración de Israel. Un lugar en donde Israel podía acercarse a Dios mientras sus pecados eran expiados por meido de los sacrificios instituídos por la ley.

En el significado ‘tipológico,’ el templo era una sombra o tipo de la realidad de Cristo habitando en medio de Su pueblo. De acuerdo con el Nuevo Testamento esta realidad se ha cumplido en Cristo mismo (Juan 1: 14; 2: 19-22; Colosenses 2:9) y en la iglesia como el lugar en el que habita Dios por medio de Su Espíritu (Efesios 2: 21-22; 1 Timoteo 3: 15; Hebreos 3: 6; 10: 21; 1 Pedro 2:5). Cristo y la iglesia son el cumplimiento del símbolo del templo. Además, en la consumación, cuando el Señor habite eternamente en la presencia de Su pueblo en los nuevos cielos y nueva tierra, se nos enseña que no habrá más templo en donde el Señor habitará en medio de el pueblo (Apocalipsis 21: 22).

Según la hermenéutica dispensacionalista, la reconstrucción del templo durante el ‘milenio,’ y la reinstauración de los sacrificios vuelven el reloj hacia atrás en la historia de la redención de Israel.

b. Jerusalén: Un error similar ocurre cuando los dispensacionalistas tratan a Jerusalén. En el Antiguo Testamento, Jerusalén, o Sión, es la ciudad de David, el rey teocrático, y simboliza el dominio de Cristo en medio de Su pueblo. Jerusalén es la ciudad del ungido del Señor, la ciudad en donde las naciones que le han sido prometidas al hijo de David como su herencia, vendrán (Salmo 2). Sin embargo, en el Nuevo Testamento vemos que Jerusalén es ahora la ‘Jerusalén celestial.’ Por esta razón el autor de Hebreos escribe: “sino que os habéis acercado al monte de Sion, a la ciudad del Dios vivo, Jerusalén la celestial, a la compañía de muchos millares de ángeles, a la congregación de los primogénitos que están inscritos en los cielos, a Dios el Juez de todos, a los espíritus de los justos hechos perfectos” (Hebreos 12: 22-23). Lo mismo el apóstol Juan, quien escribe, “Vi un cielo nuevo y una tierra nueva;(A) porque el primer cielo y la primera tierra pasaron, y el mar ya no existía más. Y yo Juan vi la santa ciudad, la nueva Jerusalén, descender del cielo, de Dios, dispuesta como una esposa ataviada para su marido. Y oí una gran voz del cielo que decía: He aquí el tabernáculo de Dios con los hombres, y él morará con ellos; y ellos serán su pueblo, y Dios mismo estará con ellos como su Dios.” (Apocalipsis 21: 1-3).

Estos pasajes nos describen el cumplimiento de los tipos descritos en el Antiguo Testamento, es decir, la Jerusalén literal del Antiguo Pacto es un tipo de la nueva ciudad de Dios del Nuevo Pacto, la Iglesia. Es la presencia del Señor, el ‘tabernáculo de Dios,’ en medio de Su pueblo, y esta es la vision de Juan en la isla de Patmos.

c. Sacrificios: Estos sacrificios establecidos en la ley de Moisés, especielmente en el libro de Levítico eran símbolos de la persona y la obra de Jesucristo, el sumo sacerdote, quien los cumple y perfecciona. Esto es lo que el libro de Hebreos enfatiza, que compara y contrasta el tabernáculo del Antiguo Pacto, el sacerdocio y los sacrificios con su cumplimiento en Cristo. Los tipos o sombras del Antiguo Pacto han sido abolidas, mejoradas, y ahora encuentran su realidad y perfección en el Nuevo Pacto.

Y qué hay del simbolismo espiritual?

De acuerdo con los dispensacionalistas, muchas promesas a Israel no pueden ser tomadas en cuenta a menos que se entiendan como siendo cumplidas literalmente y concretamente durante el milenio.

Dentro de estas profecías, los dispensacionalistas citan pasajes como Isaías 11: 6-10. Ambas profecías han sido tratadas en la Biblia de Referencia Scofield como predicciones del milenio, el período de mil años de reinado literal de Cristo sobre la tierra desde Jerusalén. Este reinado milenial, según los dispensacionalistas, representa el reinicio del trato de Dios con su pueblo terrenal, Israel, luego del tiempo de los gentiles, que ha terminado con el rapto y los siguientes siete años de tribulación.

Sin embargo un análisis minucioso de estos pasajes no apoyan esta vision. En Isaías 11: 6-10, el profeta describe un hermosos retrato del reino de la raíz de Isaí. Este reinado es caracterizado por paz y tranquilidad universal. No es evidente que describe el milenio de los dispensacionalistas. No hay ninguna mención de que sea un período que sera limitado en tiempo. Más importante, este pasaje habla de un reino caracterizado por el conocimiento del Señor. El milenio de los dispensacionalistas, en cambio, incluye la presencia de algunas personas que no reconocen al Señor, e inclusive existe una rebellion importante a su cierre, a lo que los dispensacionalistas llaman ‘e tiempo de Satanás.’ Pero el pasaje de Isaías 11: 6-10 es referencia a los nuevos cielos y nueva tierra y no al milenio.

Como vemos, la vision dispensacionalista no tiene cabida, y está replete de contradicciones, donde tienen que quebrar sus propias reglas hermeneúticas para establecer y mantener su posición.

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[1] Scofield, Cyrus. The Scofield Bible.

[2] Westminster Confesión of Faith. Capítulo 1.9

[3] Scofield, Cyrus. The New Scofield Reference Bible. Ezequiel 43: 19.

http://sujetosalaroca.com/2008/07/01/el-premilenialismo-parte-iv/

sujetosalaroca.com

CARTA ABIERTA AL PAPA DECISIVO

CARTA ABIERTA AL PAPA DECISIVO

A: PAPA BENEDICTO XVI
DE: UN CREYENTE CON FE.
ASUNTO: TEORÍA EVOLUTIVA EN ESCUELAS CRISTIANAS.

Estimado señor Joseph Ratzinger:

Soy consciente que estas líneas, hechas por un cristiano sin influencias, que da voces a favor de la sangre de Cristo desde el anonimato, y dirigidas al líder de una congregación de más de mil millones de personas, con un correo posiblemente filtrado por un ejército de ’secretarios’, serán consideradas como carentes de raciocinio y de lógica. Aún así, sé que mi súplica concluirá localizándose en sus ojos, pues he sido confrontado en el espíritu; el propio Señor está al control. Usted es un líder de este tiempo, y en su mano está la orden (y el orden), que el momento demanda.

Hace algo menos de dos años, durante su visita a Ratisbona, Baviera, usted mostró cuál era su posición respecto a una teoría de la evolución que asegura que Dios es “inútil” para el hombre, y que dedica ingentes esfuerzos mediante la alianza de ‘peritos’ en tumbas, geólogos, biólogos y otros etcéteras marginados de Jesús, para sacar al Hacedor, de la fórmula humana.

Antes de dirigirse a la Universidad de la que usted había sido vicerrector, durante la misa multitudinaria, que acogió a 250000 personas, asumió una postura bizarra al afirmar que ‘la teoría de la evolución es irracional, que el ateísmo moderno nace del miedo a Dios y que el odio y el fanatismo destruyen la imagen del Señor.’ Es decir, con ’saber’ apuntó a los extremos; los cristianos debemos ser muy cautelosos con nuestras posturas, pues la fuerza de la pasión puede constituirnos en una piedra de obstáculo para lo mismo que intentamos defender. De modo que, si en mi forma de presentar a Cristo he resultado ofensivo a alguien, desde aquí ruego me disculpen.

Ese día ud., señalando hacia el origen de la vida, mostró las dos opciones: ‘o la Razón creadora: Espíritu que hace todo y fomenta el desarrollo o la irracionalidad, que sin razón alguna, produjo un cosmos ordenado de modo matemático, al hombre y a la razón.

Aquellas manifestaciones suyas llenaron de esperanza a una cantidad importante de fieles en el mundo entero, puesto que no solo pueden ser considerados como tales los más de mil millones de personas que se confiesan católicas, sino que se debe anexar a todos aquellos que por antonomasia, aunque no hayan optado por esa línea del evangelio, forman parte intrínseca del cuerpo de Cristo, por la fe, y por el amor que Él nos dejó por herencia a todos, sin importar color de bandera, clase social o nación.

Sin embargo, a día de hoy, desde hace ya bastantes años (yo diría que demasiados), las escuelas católicas, presionadas por leyes estatales, han venido propugnando la teoría de Darwin en sus clases de Biología, bajo la falsa deducción de que los descubrimientos científicos se oponen a las escrituras, y eso obliga a ‘reinterpretar‘ la Palabra de Dios.

Pero todos fuimos advertidos por el apóstol Pablo, bajo revelación del mismo Señor, en su carta a los Gálatas, en 1:6-12, que en la Biblia ‘Dios Habla Hoy‘, recuerda:

6″Estoy muy sorprendido que ustedes se hayan alejado tan pronto de Dios, que los llamó mostrando en Cristo su bondad, y se hayan pasado a otro evangelio. 7 En realidad no es que haya otro evangelio. Lo que pasa es que hay algunos que los perturban a ustedes, y que quieren trastornar el evangelio de Cristo. 8 Pero si alguien les anuncia un evangelio distinto del que ya les hemos anunciado, que caiga sobre él la maldición de Dios, no importa si se trata de mí mismo o de un ángel venido del cielo. 9 Lo he dicho antes y ahora lo repito: Si alguien les anuncia un evangelio diferente del que ya recibieron, que caiga sobre él la maldición de Dios. 10 Yo no busco la aprobación de los hombres, sino la aprobación de Dios. No busco quedar bien con los hombres. ¡Si yo quisiera quedar bien con los hombres, ya no sería un siervo de Cristo!”. 11 Sepan ustedes esto, hermanos: el evangelio que yo anuncio no es invención humana. 12 No lo recibí ni lo aprendí de hombre alguno, sino que Jesucristo mismo me lo hizo conocer.”

Sin embargo, se dejó de mirar en la dirección adecuada, y oídos cristianos se recrearon con el canto de sirena de la falsa ciencia: el nuevo evangelio negador de Jesús. A día de hoy se enseña teoría de la evolución en colegios cristianos y, ¿cual es la consecuencia? Observe el siguiente párrafo, extraído de un forum sobre religión y ciencia, en el que se debatía sobre las clases de biología evolutiva dentro de aulas de colegios católicos:

“Sí, enseñan evolucionismo, pero la verdad es que se están contradiciendo ellos mismos al enseñarte religión, y luego la clase de Ciencias naturales, habla de cómo el mono fue evolucionando hasta llegar al ser humano: homo sapiens sapiens. Si Jesús se sacrificó por los humanos en la cruz, ¿de que sirvió, si hoy día hay guerra, hambre, muertes, violaciones e injusticia? Y también te dicen que si te portas mal Dios te va a mandar al infierno y que no te va a perdonar; acaso la religión no dice que el perdón es lo primero, pero después de decirte que te van a mandar al infierno, te dicen *Dios te ama*… baa.”

Así que en realidad, al aceptar una teoría manifiestamente atea, en una escuela donde debe enseñarse el principio bíblico, lo que se ha creado es confusión. Justo lo que pretende satanás desde el principio, y pese a que Jesús siempre instruyó en base al Pentateuco judío, cuando habló de Adán, Noé y Moisés. ¡Qué agilidad para olvidar que no hay punto de encuentro entre Dios y su enemigo!

En el1er libro, el Bereshit, con el que instruía Jesús, en 1:5, enseña:

“Dios llamó a la luz «Día» y a la oscuridad la llamó «Noche». Y fue de tarde, y fue de mañana, un día.”

Aquí, la Biblia no deja lugar a dudas sobre una Creación en 6 días de 24 horas; la frase: ‘mil años son para Dios como un día‘, se expresó en 2ª Pe 3:8-9, en uncontexto de ‘paciencia‘:

“Mas, oh amados, no ignoréis una cosa: y es que un día delante del Señor es como mil años y mil años son como un día. El Señor no tarda su promesa, como algunos la tienen por tardanza; pero es paciente para con nosotros, no queriendo que ninguno se pierda, sino que todos procedan al arrepentimiento.”

No obstante, de todas formas, la propia Ciencia está de parte de Dios. Así como nuestro ombligo es la huella de nuestra madre, nuestro ADN lleva implícita la firma del Todopoderoso.

Cada deducción que lleve a que derivamos de una célula inicial que logró complejidad por sí misma, está errada. La conjetura que indique que por sí misma fue capaz de inscribir toda una instrucción originaria de vida, sin agente externo diseñador del programa necesario y codificador de tal programa, es irracional y falta, no solo de lógica, sino de evidencias de laboratorio, pues jamás se logrado crear una simple célula eucariota desde una bacteria; y jamás lo lograrán. Y esos puntos, precisamente, constituyen la vulnerabilidad de la teoría evolutiva. Analicemos:

1- La primera célula de la humanidad llevó inscrita por necesidad la primera instrucción, la fórmula para la vida. Se evidencia una receta química producto de un análisis; luego un conocimiento amplio sobre programación, pues cada secuencia viene cronológicamente escrita, para ser leída en cada momento idóneo por el ribosoma. Tampoco se puede permanecer indiferente al hecho de que esa lectura aparece codificada, lo cual exige un ‘codificador’, pues nada es capaz de codificarse a sí mismo; no hay ley científica que lo afirme. Y, por último, los datos están inscritos en la hebra ADN: ¿Quién los inscribió? La información no es casuística, sino causal; antecede a la vida, y luego la genera; de modo que si surge antes que la propia vida, exige un factor externo inteligente, desde su inicio.

2- Según la tesis evolutiva, la célula eucariota derivada incrementó la información inicial, adquiriendo todo lo que la diferencia de la bacteria. Pero, ¿quién entonces ‘actualizó’ esos datos, ‘reinscribiendo’ en la hebra la nueva información imprescindible para que un reptil ‘volara‘, eones de tiempo después?

3- ¿Cómo puede ser posible la hipotética evolución ‘homínido-hombre’, cuando lo que se manifiesta es una constante depauperación y mutaciones en el genoma humano, ocasionando casi 20000 enfermedades genéticas reconocidas hasta la fecha? Nuestro viaje es hacia la muerte, no hacia una vida más capacitada e intelectiva; pues el destino de esta es el espíritu, no la carne. La sentencia de que esta vida es solo estación de tránsito, pronosticando la degeneración genética, fue dictada hace unos cuantos miles de años, cuando el Creador le dijo a Adán:

“pero del Árbol del Conocimiento del Bien y del Mal, no comerás; pues el día que de él comas, muriendo, morirás”. [Bereshit 2:17]

Es decir, ese enigmático ‘muriendo morirás‘, que los traductores del Génesis griego decidieron omitir, al resultarles incomprensible, toma actualidad hoy, precisamente debido a los hallazgos de la Ciencia. Como auguró el eminente científico cristiano Pasteur, sin conciencia de profecía: ‘Mucha Ciencia acerca a Dios; poca, aleja de Él’

De modo que la temática de los colegios cristianos debe enfocarse en el sentido de que la teoría de la evolución ‘NO ES CIENCIA‘, enseñando los valores bíblicos con toda seguridad, pues dicha teoría jamás ha estado tan cerca de ser razonada como el mayor error de concepto concebido en la historia de la humanidad. No resulta responsable que los propios cristianos señalemos una falibilidad de las palabras de Jesús, cuando instruyó acerca de Adán y Noé, pues, si la Biblia no es fiable en su Génesis, ¿en qué punto puede ofrecer garantías al nuevo evangelizado?

El propio Jesucristo nos alerta; y los escribas lo reflejan 3 veces, para que no lo olvidemos. en Mat 24:35, Mar 13:31, y Luc 21:33:

‘El cielo y la tierra pasarán; mas mis palabras no pasarán’.

Tengo entendido que usted, Sr. Ratzinger fue bautizado el mismo día que nació: un sábado de Gloria: la conmemoración de Jesús en el sepulcro. Sé, por fe, que será usted el encargado de poner la Palabra del Señor en la cumbre educativa. También soy consciente de los muchos problemas que está enfrentando, pero por favor, en el nombre de Cristo, no tarde mucho en hacer que el agua de la fidelidad alcance el nivel que nuestro Señor exige.

No podemos ir a medias con Él, pues Él no fue a medias con nosotros. Se entregó por entero: su sangre en el ignominioso madero limpió el pasado y futuro de los hombres. La de sus pies, la de sus manos, la de su espalda, y la de la lanceada en su costado. El cerco de espinas, que también la derramó sobre su cara, le coronó para siempre como el Rey definitivo de Sion… la montaña en la que promete estar junto a todo aquel que le sea fiel.

Dé el paso definitivo y autoritario que esa sangre de Cristo reivindica, con la valentía que siempre le ha caracterizado, cuando desde sus inicios ya fue clasificado como ‘reformista‘. Levante la bandera de Jesús y verá cuántos iremos con usted. La reforma es precisa; el Señor la está exigiendo: primero la interior, para que podamos ascender a los nuevos niveles que nos demanda, y luego la externa, la que hará compatible el dogma de la fe con las propias investigaciones de la Ciencia que muchos intentan desvirtuar, sin conseguirlo.

Por último, permítame dejar un párrafo que ha salido 3 veces al azar (suelo abrir así la Biblia cuando le pido a Dios una palabra), en menos de 15 días, consciente de lo que significa mentir en estas cosas:

[Efesios 4:14-16] “Ya no seremos como niños, que cambian fácilmente de parecer y que son arrastrados por el viento de cualquier nueva enseñanza hasta dejarse engañar por gente astuta que anda por caminos equivocados. Más bien, profesando la verdad en el amor, debemos crecer en todo hacia Cristo, que es la cabeza del cuerpo. Y por Cristo el cuerpo entero se ajusta y se liga bien mediante la unión entre sí de todas sus partes; y cuando cada parte funciona bien, todo va creciendo y edificándose en amor.”

¡Todas sus partes: el pueblo de Jesús! Que el Altísimo le fortalezca y le proporcione un entorno adecuado, en un clima de buenos consejos, para que la credibilidad bíblica se imponga como acto de fe, y ningún cristiano se avergüence de declarar a viva voz:

“JESUCRISTO ES EL SEÑOR, HOY, MAÑANA Y SIEMPRE.”

FUENTE: CARTA ABIERTA AL PAPA DECISIVO, (http://jolimu.wordpress.com/)

Monseñor Juan Del Río, nombrado arzobispo castrense por el Papa

Monseñor Juan Del Río, nombrado arzobispo castrense por el Papa

ABC

Todas las piezas parecen haberse acomodado en el Ministerio de Defensa. La vuelta ayer de la ministra Carmen Chacón, tras su permiso por maternidad, coincidió con el nombramiento, por parte del Papa Benedicto XVI, del actual obispo de Jerez de la Frontera, monseñor Juan del Río, como arzobispo castrense.

Su designación llega en un momento clave para la Iglesia, no sólo porque el Gobierno ha anunciado una reforma de la Ley de Libertad Religiosa sino porque desde el comienzo de la legislatura algunos sectores del PSOE vienen cuestionando la presencia de esta institución eclesiástica en el espacio público, y sobre todo, en algunas instituciones del Estado, como las Fuerzas Armadas.

Esta sede llevaba vacante desde julio del año pasado, cuando el entonces castrense, monseñor Francisco Pérez González, fue trasladado a la sede metropolitana de Pamplona y Tudela. Monseñor Del Río, quien tomará posesión de su cargo el próximo 27 de septiembre, es un hombre cercano y conciliador, por lo que su trabajo pastoral al frente de las Fuerzas Armadas tendrá un marcado carácter continuista con su predecesor. Otra nota que lo distingue es su estrecha vinculación con los medios de comunicación, de hecho, desde 2005, preside la Comisión de Medios del Episcopado.

Diálogo y paz

El nuevo arzobispo se integrará a la «familia castrense» con un objetivo claro: «fomentar la cultura del diálogo y de la paz». Así lo ha transmitido ayer en una carta a las Fuerzas Armadas apenas conocido su nuevo destino dentro de la Iglesia.

Con la designación de monseñor Del Río quedan vacantes, además, de su diócesis Jerez de la Frontera, la de Lérida. También están a la espera de nombramiento episcopal otras cinco, ya que sus respectivos obispos han presentado su renuncia al Papa al cumplir los 75 años. En esta situación, se encuentran el cardenal Agustín García Gasco (Valencia) y los obispos Antonio Dorado (Málaga), Carlos Soler (Gerona), Juan García-Santacruz (Guadix-Baza) y Juan María Uriarte (San Sebastián).

«Cerca de quienes sufren el zarpazo de la violencia» Juan del Río – Arzobispo castrense

ABC

Monseñor Juan del Río deja atrás ocho años de trabajo pastoral al frente de la diócesis jerezana. Llegó allí en junio de 2000, después de desempeñar diferentes cargos en la diócesis de Sevilla, como vicerrector del Seminario Mayor, delegado diocesano para la Pastoral Universitaria y director adjunto del Pabellón de la Santa Sede en la Expo de 1992 en la capital andaluza. Su interés por los medios de comunicación lo llevó además a ser designado en 2005 el primer director de la Oficina de Información de los Obispos del Sur de España (Odisur).

El prelado se incorpora a las Fuerzas Armadas «para ser un obispo de todos y para todos, un hermano entre los hermanos». En una entrevista con ABC, el castrense también ha querido resaltar que trabajará para «llevar una palabra de esperanza en las situaciones de dolor, en particular para las familias que han sufrido el zarpazo de la violencia y el terror en algún momento de sus vidas al servicio de España».

-¿Tenía entre sus planes la posibilidad de ser nombrado por el Papa arzobispo castrense? ¿Cómo se ha tomado la noticia?

-Ha sido una gran sorpresa para mí. Un obispo es siempre un hombre disponible a Dios y a los hombres. Esta designación la he acogido con espíritu de servicio y obediencia.

-¿Qué supone para usted este nombramiento?

-Un nuevo horizonte de esperanza en el desempeño de mi vocación cristiana y sacerdotal. Confío fuertemente en el Señor para que me haga instrumento de ayuda y consuelo a toda la familia castrense que me ha sido encomendada, a los que desde este momento los tengo en mi corazón como amigos y hermanos, en particular para las familias que han sufrido el zarpazo de la violencia y el terror en algún momento de sus vidas al servicio de España.

-¿Qué expectativas tiene para esta etapa?

-Conocer, aprender, dialogar y vivir en cercanía todos los miembros que integran esa gran comunidad de hombres y mujeres que sirven la causa de la paz. Mi esperanza solamente en el Espíritu de Cristo que asiste siempre a su Iglesia y que me ayudará para llevar a cabo la misión que se me encomienda. Y tengo la certeza del apoyo y la colaboración generosa de todos los sacerdotes que integran la comunidad castrense.

– ¿Qué valoración hace de estos últimos ocho años de trabajo en la diócesis de Jerez de la Frontera?

-Puedo decir que Jerez de la Frontera me ha hecho obispo y que he sido muy feliz. En todo momento me he sentido apoyado y fortalecido por la oración de tantos hermanos y hermanas, sacerdotes, religiosos y religiosas, desde el silencio y la contemplación, hasta la oración de padres, niños, jóvenes y mayores, comunidades parroquiales, grupos apostólicos, hermandades, movimientos y comunidades eclesiales.

El obispo de Jerez, Juan del Río, nombrado nuevo arzobispo castrense

EL MUNDO

Es de los pocos obispos expertos en medios de comunicación. Y, a partir de ahora, será el único prelado con galones (y sueldo) de general. Benedicto XVI nombró nuevo arzobispo castrense al hasta ahora obispo de Asidonia-Jerez, Juan del Río Martín. El prelado andaluz sube también de escalafón eclesiástico y el arzobispado castrense consigue un prelado de prestigio para potenciar su renqueante devenir.

Con el Gobierno empeñado en redefinir la ley de libertad religiosa y laicizar España, corrían rumores de que el arzobispado castrense podría ser el primer perjudicado. El Gobierno estuvo incluso pensando en eliminarlo. Si no lo hizo fue porque, para ello, tenía que denunciar los Acuerdos Iglesia-Estado y suprimir una institución con más de cuatro siglos de existencia. Y eso son palabras mayores.

El arzobispado castrense es personal (no territorial) y se encarga de la atención pastoral de la familia militar, incluida la Casa Real. Tiene una catedral y un seminario propios en Madrid y dirige a los 155 capellanes militares tanto en el territorio nacional como en las misiones del Ejército en el exterior.

El arzobispo castrense tiene un gran peso político por codearse con los Reyes y con la cúpula militar. Además, es el único prelado cuyo nombramiento tiene que contar con el plácet de la Casa del Rey y, por lo tanto, del Gobierno. De hecho, los socialistas rechazaron al menos dos ternas, en las que figuraba, como favorito, monseñor Quinteiro, obispo de Orense, apadrinado por el cardenal de Madrid. Y el nombramiento del sucesor de monseñor Pérez tardó 11 meses en gestarse.

Con la llegada de monseñor Del Río, el Arzobispado castrense se consolida, al menos a medio plazo. Se trata de un peso pesado del episcopado. Con preparación, don de gentes y carisma. No en vano dirige la comisión episcopal de medios de comunicación del episcopado. A sus 60 años, es de los obispos maduros y con proyección.

Moderado y con gancho pastoral, transformó la Diócesis de Jerez, a la que llegó hace ocho años. En su saludo a sus nuevos feligreses asegura que quiere ser «obispo de todos y para todos» y «un hermano entre hermanos». En Jerez llueven los telegramas de los militares de toda graduación y rango. Con una frase que se repite en casi todos: «A sus órdenes, don Juan».

La Iglesia advierte de «un humanismo poco comprensivo con el cristianismo»

La Iglesia advierte de «un humanismo poco comprensivo con el cristianismo»

ABC

 

Los secretarios generales de más de treinta Conferencias Episcopales de Europa concluyeron ayer su encuentro anual, que tuvo lugar en Covadonga, y en el que trataron temas de actualidad particularmente urgentes, como la situación religiosa en el continente, la legalización de la eutanasia, la presencia del Islam, la bioética y la enseñanza de la Religión, entre otras cuestiones.

Entre sus principales preocupaciones, los secretarios generales coincidieron en señalar «el avance de un humanismo agresivo y un ateísmo militante, poco comprensivo con las raíces cristianas» de Europa, que va provocando «un vacío de esperanza y una falta de amor a la vida». Así lo resumió a ABC el secretario general del Episcopado español y obispo auxiliar de Madrid, Juan Antonio Martínez Camino, quien también participó en este encuentro, que se celebró en Covadonga, con motivo del Año Jubilar de la Santa Cruz.

Minorías influyentes

Este «humanismo recortado y peligroso», sobre el que «hay que estar alerta», advirtió el prelado, es «sostenido por minorías muy influyentes tanto en la política como en la opinión pública».

Asimismo, explicó que este «concepto del ser humano» vuelve a causar «un problema, después de la aparición de los totalitarismos del siglo XX», ya que de allí proceden una serie de dificultades como «la tentación de dar carta de naturaleza legal para atentar contra la vida de los hijos» a través del aborto o «de la vida doliente» a través de la eutanasia. «Esta falta de amor a la vida también se percibe en la disminución de la población europea en la que cada vez hay menos hijos debido a los millones de abortos que se producen», insistió Martínez Camino, quien también hizo hincapié en el deterioro que sufre la familia, «nervio vital» de toda sociedad, «por la falta de compromiso conyugal».

La situación particular de España, según señaló, es similar al resto de los vecinos europeos. «Más allá de lo específico, en conjunto, los problemas de fondo son los mismos», señaló el portavoz de los obispos, quien añadió que «hay que aprovechar la ocasión para presentar con un vigor nuevo la fe cristiana».

‘La última cena’ y la profanación de Greenaway

‘La última cena’ y la profanación de Greenaway

EL PAÍS

Ni siquiera Leonardo da Vinci fue perfecto. Era un genio, pero no era rápido. Como pintar al fresco requería diligencia, el creador italiano se inventó una técnica que le permitió espaciar las pinceladas sobre el mural del refectorio del convento de Santa Maria delle Grazie, en Milán, para legar una última cena (Il cenacolo) repleta de enigmas. También de imperfecciones, ya que su técnica fue incapaz de envejecer con brío y contribuyó a deslucir la obra tanto como el tiempo, las peripecias históricas y algunas restauraciones.

La última cena consumió cuatro años de la vida del polifacético inventor y artista (Vinci, 1452-Cloux, 1519). A veces pasaba días enteros corroído por un frenesí creativo, a veces miraba durante horas lo que había pintado. Sabía mirar. Saber mirar es una cualidad perdida hoy, en opinión de Peter Greenaway (Newport, 1942), el cineasta que ayer forzó a medio millar de invitados a mirar durante 20 minutos la obra de Da Vinci bajo otra luz. Con su proyección, Greenaway obligó a mirar donde no se mira y a dedicar a ello el tiempo que no se dedica. Es el segundo diálogo, como él los ha bautizado, que establece con una obra maestra, tras el vídeo sobre La ronda nocturna, de Rembrandt en el Rijksmuseum de Ámsterdam (Holanda), que luego le inspiró una película mal recibida por la crítica. El galés ha puesto sus ojos ahora sobre dos iconos españoles -Las meninas y el Guernica-, pero su ambiciosa serie incluye a Monet, Pollock, Veronese, Seurat y Miguel Ángel.

Para el refectorio de los dominicos de Milán, Leonardo eligió recrear un momento sublime, el instante en el que Jesucristo, a la mesa junto a sus 12 apóstoles, acaba de decir: “Uno de vosotros me traicionará”. Da Vinci necesitó cuatro años para pintar esta instantánea, una foto efímera que muestra la reacción de 12 almas ante un quiebro inesperado. Greenaway precisó dos para obtener permisos para trabajar sobre este icono del arte, para crear 20 minutos audiovisuales que ayudan a buscar pistas sobre el mantel, a escudriñar si algo esconden los pies bajo la mesa y a descifrar las emociones que ha desatado en cada discípulo la brutal profecía. La luz acentúa estupores, iras, inseguridades. También el puñal a la espalda que esconde Pedro y la mano derecha de Judas apretando la bolsa de monedas por las que vendió a su jefe. Y una y otra vez se resaltan las manos mientras se oscurece todo lo demás, como si leyendo en las palmas abiertas se pudiese descifrar algo. La música: instrumentos de cuerda a veces chirriantes, a veces vertiginosos, que interpretan una composición del italiano Marco Robino.

Tras la proyección ante un reducido grupo de 500 invitados, Greenaway se mostró exultante. “Leonardo era un hombre de tecnologías, seguro que hoy en día no pintaría sino que usaría la tecnología más elaborada”, afirmó ante un auditorio que incluía al premio Nobel de Literatura Gao Xingjian y al ministro italiano de Cultura, Sandro Bondi, informa Laura Lucchini. “Hemos llegado al final de la época de la supremacía del texto, estamos entrando en la era de la imagen”, vaticinó el cineasta.

Salvo un inesperado cambio de criterio, los dominicos no volverán a abrir el refectorio para este experimento. Greenaway ha montado un clon del proyecto en el salón de baile del Palazzo Reale de Milán, que se podrá visitar hasta septiembre. En una grandiosa pieza, donde conviven la herencia de un bombardeo de la II Guerra Mundial con la suntuosidad monumental, se ha reproducido la mesa de la última cena conforme a la obra de Da Vinci. Sobre una pared se ha copiado la pintura (en este trabajo participa el estudio madrileño Factum Arte) y sobre ella se reproduce el audiovisual con algunas diferencias. En la iglesia, Greenaway suprimió unas imágenes en las que la sangre -o el vino, según interpretaciones- corre por el mantel. En el montaje corregido no habrá vino ni sangre. Se verán efectos curiosos como el envejecimiento de los rostros, y las manos reforzadas con tanta insistencia que algo parecen indicar. Tal vez que la izquierda de Judas y la derecha de Cristo están tan cerca como si Da Vinci las hubiese atrapado en el momento en el que van a tocarse.

Los santos terribles

Los santos terribles

EL PAÍS / FERNANDO SAVATER

Al comienzo de nuestra era, el romano Celso describía así a los primeros cristianos: “Hay una nueva raza de hombres, nacidos ayer, sin patrias ni tradiciones, unidos contra todas las instituciones religiosas y civiles, perseguidos por la justicia, universalmente marcados de infamia, pero que se enorgullecen de la execración común”. En cierto modo, estos rasgos que con razón alarmaban al erudito pagano constituyen el retrato robot que identifica a lo largo de la historia a los grupos de activistas radicales. Sin embargo, aquellos primeros cristianos son todavía un precedente demasiado remoto y aún no suficientemente político de los revolucionarios modernos. Los orígenes de éstos han de localizarse más bien en los calvinistas de los siglos XVI y XVII, tal como estudia muy bien Michael Walter en un libro apasionante que antes fue su tesis doctoral: La revolución de los santos (Katz). Fueron estas bandas de hombres juramentados entre sí, autodisciplinados, decididos a todo y con una nítida ideología revolucionaria los que rompieron con la pasividad de los súbditos medievales e inventaron, para lo peor y para lo mejor, la intervención civil en la política. Poseídos por una fe sin fisuras ni remilgos ante la violencia, descabezaron reyes, tumbaron tradiciones y dinamizaron el incipiente Estado moderno. De ellos provienen los partidos totalitarios y los movimientos terroristas, pero también la exigencia ya definitiva de participación ciudadana en la gestión pública.

Sin duda ha sido el siglo XX el periodo histórico más atrozmente propenso a la intervención de “santos” terribles en el juego político. Y no hay mejor testimonio para conocer el funcionamiento interno de tales sectas revolucionarias que La noche quedó atrás (Seix Barral), de Jan Valtin, una larga y estremecedora crónica que mereció los parabienes de lectores tan poco comunes como F. D. Roosevelt, H. G. Wells, Hannah Arendt o Mario Vargas Llosa. Hoy se han puesto de moda novelones inacabables sobre la II Guerra Mundial, la Guerra Civil española, el nazismo, etcétera, escritos por autores que sólo conocen esos acontecimientos por las hemerotecas y proyectan sobre ellos sus prejuicios retrospectivos. La obra de Valtin, en cambio, está narrada por un protagonista que vivió lo que cuenta y que, además, sabe hacerlo con una fuerza y una vivacidad de detalle incomparables. Fue un entregado revolucionario comunista de primera hora en Europa y América, para después caer en las redes del nazismo y convertirse en agente doble involuntario. Sus peripecias son la historia secreta de esos años turbulentos y también la prueba de cómo los grandes ideales sin escrúpulos desembocan en la falta de escrúpulos sin ideales de ninguna clase.

Esta mutación es uno de los temas principales del argumentado y vigoroso ensayo Crítica de las ideologías (Taurus), de Rafael del Águila, cuyo subtítulo es El peligro de los ideales. Repasa los principales absolutismos ideológicos que siguen amenazándonos, tanto estrictamente políticos como político-religiosos y no exculpa ni al conspirador Bin Laden ni al esforzado cruzado Bush. Especialmente interesante es su estudio de la intransigencia nacionalista o tribal, según la cual “en nombre del pueblo, el ethnos masacró al demos”. En España tenemos ejemplos de ello, aunque cualquiera se lo mete en la mollera a los progres multiculturalistas…

Por lo demás, claro está, la solución no es renunciar totalmente a los ideales, pues, como bien dice Rafael del Águila, “su peligro no consiste en tenerlos, sino en cómo se tienen. No consiste en creer o no creer, sino en cómo se cree”. En 1641, Stephen Marshall exhortaba así a los santos calvinistas: “Tenéis grandes obras que hacer, establecer un nuevo cielo y una nueva tierra entre nosotros, y las grandes obras tienen grandes enemigos…”. Ahí está el veneno, en transformar en grandes enemigos a cuantos no comparten nuestra fe en la llegada del paraíso.

La Iglesia anglicana se escinde por la discusión sobre la homosexualidad

La Iglesia anglicana se escinde por la discusión sobre la homosexualidad

ABC

Las cuestiones de alcoba de Enrique VIII llevaron a la Iglesia de Inglaterra a separarse de Roma en el siglo XVI, y ahora las del obispo gay Gene Robinson provocan la partición de la Comunión Anglicana.

Trescientos obispos anglicanos, principalmente de África, Asia y Australia y que representan a la mitad de los 77 millones de fieles de todo el mundo, constituyeron una organización paralela que se opone a la validación moral de la práctica homosexual, a la bendición del matrimonio gay y a otros «revisionismos» contrarios a las Sagradas Escrituras que se han extendido entre diversas comunidades anglicanas, sobre todo en Norteamérica.


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George Bush fue el orador principal del Desayuno de Oración Nacional Hispano de 2008

George Bush fue el orador principal del Desayuno de Oración Nacional Hispano de 2008

WASHINGTON, 25/06/2008 (HISPANIC PR WIRE/ACPress.net)
Esperanza, la red evangélica hispana más grande de los Estados Unidos, comprometida a fortalecer a la comunidad hispana, invitó al Presidente George W. Bush a ser el orador principal del Desayuno de Oración Nacional Hispano y Conferencia de 2008, el pasado 26 de junio en el J.W. Marriott Hotel en Washington, D.C.

Ésta es la sexta vez que el Presidente Bush participa en este evento. Otros invitados especiales han sido la Primera Dama de la República de Panamá, Vivian Fernández de Torrijos, y el Comisionado de Turismo de Israel, Rami Levi.

El programa también incluyó intervenciones musicales de renombrados artistas cristianos hispanos como el ganador del premio Grammy Latino, Marcos Witt; la ganadora del premio ARPA, Julissa; el nominado del premio Grammy Latino, Roberto Orellana; Jessica; Ricardo Rodríguez; y el ganador del premio Grammy Latino, Coalo Zamorano.

El Rvdo. Luis Cortés Jr., presidente de Esperanza afirmó que para él había sido una bendición y un honor ser anfitrión para el Presidente Bush durante el Desayuno de Oración Nacional Hispano.

El Desayuno de Oración Nacional Hispano y Conferencia del 2008 ha reunido a más de 750 ministros de diferentes denominaciones evangélicas y líderes de organizaciones comunitarias, que representan el amplio espectro de la comunidad hispana nacional.

La conferencia proporcionó por primera vez a los asistentes un nuevo foro para la defensa de la comunidad hispana: los Town Hall Meetings. Por medio de estas reuniones informativas, los líderes de fe y comunitarios hispanos tuvieron la oportunidad de conocer a los directores de las campañas presidenciales y escuchar las plataformas de los candidatos acerca de asuntos concernientes a los hispanos en la nación.

Durante los tres días que duró la conferencia, los participantes asistieron a proyectos de defensa de la comunidad hispana, talleres de inmigración y eventos de oración. Para más información acerca de esta organización puede visitar http://www.esperanza.us

Evangelio: razón, diálogo y esperanza

Evangelio: razón, diálogo y esperanza

“Mientras Richard Dawkins -el representante más conocido del ateísmo contemporáneo- vende un millón y medio de libros, nosotros no podemos quedarnos cruzados de brazos sin hacer nada”.
Con estas palabras retaba Stuart McAlIister a los 140 participantes en el recién celebrado Foro de Apologética, organizado conjuntamente por la Alianza Evangélica Española y los Grupos Bíblicos Universitarios.

Entonces, ¿qué es lo que podemos hacer? Esta pregunta es muy relevante para nosotros como Protestante Digital y como Alianza Evangélica por cuanto entra de lleno en uno de sus propósitos principales: la defensa del Evangelio.

Ante todo, debemos comprender que estamos inmersos en una batalla que no es sólo dialéctica -de razones-, sino espiritual, implica a los corazones. La apologética no es como un juego de ajedrez en el que le hacemos un jaque mate argumental al interlocutor.

El apóstol Pablo lo expresa claramente cuando habla no sólo de “derribar argumentos” -el primer paso de la apologética- sino que alude también a “toda altivez” (2a Cor. 10:5), un aspecto netamente moral y que es, sin duda, el mayor obstáculo que le impide al ser humano aceptar a Dios. Como nos recordaba José De Segovia en las exposiciones bíblicas, “hay ateos que lo son porque conocen mejor que algunos cristianos las implicaciones de creer: Dios es rey, y esto es insoportable para muchas personas”.

Por tanto, en este mundo postmoderno todavía hay necesidad de buenas “razones”, no podemos prescindir de los elementos racionales y cognitivos del Evangelio en nuestra proclamación de Cristo. Este es un error ante el que debemos estar prevenidos porque el mensaje bíblico contiene un elemento de Verdad que nada ni nadie puede soslayar. Sin embargo, de nada sirve una abrumadora “victoria” argumental porque la persuasión debe llegar también al corazón.

De ahí, una segunda consideración sobre nuestra apologética: la necesidad de escuchar y hacer pensar. La defensa de nuestra fe ha de ser “relacional”, debe venir encuadrada en un marco de diálogo.

El verdadero diálogo busca la empatía, ponerse en el lugar del otro, entender no sólo su cosmovisión intelectual, sino toda su trayectoria vital; no sólo qué piensa sino quién es. Cuando logramos este paso, descubrimos que muchas personas hoy están “llenas de nada” y que tienen una enorme necesidad tanto de trascendencia como de relaciones significativas.

Cristo fue maestro inigualable en el diálogo más genuino en sus encuentros con las personas. Proclamar a Cristo es inseparable de reflejar a Cristo en nuestras vidas.

De ahí surge, en tercer y último lugar, el papel clave de la esperanza en nuestra apologética, una esperanza que tiene su ancla en la resurrección de Cristo y que centra nuestro anhelo en dos hechos: la adopción como hijos y la redención de nuestro cuerpo (Rom. 8:23).

Ahí es donde el cristianismo se diferencia de todas las religiones: creemos no sólo en la supervivencia del alma, sino en la resurrección de la persona entera en Cielos Nuevos y Tierra Nueva.

En el conocido texto de 1a Pedro 3:15, el apóstol alude explícitamente a la esperanza como ingrediente esencial de la apologética: “… ante todo el que os demande razón de la esperanza que hay en vosotros. Concluyo citando de nuevo a S. MacAllister: “lo único que se necesita para que el mal triunfe es que los hombres y mujeres buenos callen”. Este es nuestro reto personal, como iglesias y también como revista y como Alianza: “Estad siempre preparados para presentar defensa con mansedumbre y reverencia”.

Autor: Pablo Martínez Vila (tomado de la revista Idea nº 16 de 2008. Las alusiones concretas a Protestante Digital han sido añadidas por la Redacción de la revista)

http://www.protestantedigital.com/new/nowleerarticulo.php?a=2213

Los Bautistas I – Conozca al Pueblo Bautista

Los Bautistas I

Conozca los bautistas

Conozca al Pueblo Bautista

Los casi 35 millones de bautistas que viven en un centenar de naciones, ¿ quienes son ? ¿Que creen ? ¿Como están organizados?

¿ Por que se interesan por las condiciones sociales y cívicas tanto como por las espirituales? ¿ que los motiva ?

Cyril E. Bryant, ex-secretario asociado de la Alianza Bautista Mundial, responde a estas y otras

Sagrado es el amor que nos ha unido aqui ..

En esta obra tan breve como clásica, el autor describe las convicciones bautistas, su unidad en la diversidad, su confraternidad y su colaboración a través de límites nacionales e internacionales para ministrar a un mundo necesitado.

Desfile de banderas nacionales, congreso quinquenal de la Alianza Mundial.

Al leer esta serie de artículos usted deseará explorar mas a fondo este pueblo mundial que se llama bautista. Lo puede hacer entablando una conversación con un vecino bautista o leyendo las siguientes obras afines.

Obras afines:

  • Doctrina
  • Artículos de Fe de las Iglesias Bautistas (folleto)
  • Esto creemos los bautistas , J.E.Giles
  • Los bautistas y su fe, D. Kammerdiener (folleto)
  • ¿ Quienes son los bautistas ? (folleto)
  • Iglesia:
  • La iglesia, su forma de gobierno y sus ordenanzas, H.Harvey
  • Los bautistas: Su estructura y Sus relaciones, P.C.Porter.

Historia:

  • Historia: Breve Historia de los bautistas hasta 1900, E.C. Vedder
  • Historia de los bautistas, J. Anderson
  • Los bautistas en la Historia, R.A.Baker

Artículos de esta serie:

Enlaces relacionados con los bautistas

Aún no se ha dicho la última palabra

Aún no se ha dicho la última palabra

Nos ha parecido un apropiado título el utilizado por La Buhardilla de Jerónimo para esta entrega.

Por muchos lugares se han escuchado rumores sobre el “ultimatum” dado a la FSSPX por parte del Vaticano.

Por Francesco

A sólo un día del 20º aniversario de las ordenaciones episcopales que Monseñor Lefebvre realizó sin la autorización de la Santa Sede Apostólica, aún no podemos decir que el asunto de la Fraternidad de San Pío X, tan comentado en estos días, esté cerrado.

*

Sabemos que la Santa Sede presentó cinco condiciones, considerándolas una “preparación inmediata a la adhesión para alcanzar la plena comunión” y que estableció como plazo para la respuesta el fin del mes de junio.

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Sabemos también que en diversas declaraciones (si bien, hay que admitirlo, la mayoría de ellas sin carácter estrictamente oficial), algunos de los obispos y sacerdotes de la FSSPX han manifestado opiniones que hacían suponer un rechazo sistemático de dichas condiciones, y más precisamente, del modo de actuar de la Santa Sede.

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Ahora bien, cuando el panorama parecía definitivamente negativo, Monseñor Bernard Fellay, superior de la Fraternidad, concedió una breve entrevista a la Radio Suiza en la cual se puede vislumbrar un posible desenlace, más bien positivo. De hecho, niega que se trate de un “rechazo total” y menciona la existencia de una carta enviada como respuesta a la Santa Sede, aunque no especifica el contenido.

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¿Qué pasará, entonces? Ciertamente no lo sabemos. Lo que sí es seguro es que, así como sería poco prudente afirmar que finalmente se producirá el acuerdo tan esperado por todos, del mismo modo no es posible asegurar tajantemente que el intento ya haya fracasado.

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El Santo Padre afirmó en la homilía de esta mañana que “Pedro, había dejado la presidencia de la Iglesia cristiana-judía a Santiago el Menor, para dedicarse a su verdadera misión: el ministerio por la unidad de la única Iglesia de Dios…”. Es este ministerio, que el Señor ha querido confiar hoy al Papa Benedicto XVI como legítimo sucesor del Apóstol Pedro, el que el Pontífice ejerce tendiendo su mano generosa, en este caso, a la Fraternidad de San Pío X. Sí, es un acto de generosidad, un acto de amor auténticamente paternal, pero también es, sin duda, un acto de confianza.

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Será cuestión de seguir rezando fervientemente por esta intención, presente en el corazón del Santo Padre y en el de toda la Iglesia, mientras esperamos el desarrollo de algo tan importante para toda la Iglesia. Mientras tanto, aquí presentamos la entrevista a Mons. Fellay:

***

Entrevistador: Monseñor Fellay, después del encuentro que usted tuvo el pasado 4 de junio con el Cardenal Darío Castrillón Hoyos, Presidente de la Pontificia Comisión Ecclesia Dei, Roma ha puesto cinco condiciones para aceptar el reingreso de la Fraternidad Sacerdotal San Pío X en la plena comunión con el Papa. El término caduca en estos días, a veinte años exactos de la consagración de los cuatro obispos, entre los cuales está usted mismo, de parte de Monseñor Marcel Lefebvre, aquí en Econe sin el mandato del Papa – un acto considerado cismático por Roma y que ha provocado las excomuniones. Usted, el viernes, con ocasión de las ordenaciones diaconales y sacerdotales, ha anunciado que no aceptarán el ultimátum y las condiciones puestas por Roma: ¿nos puede decir por qué motivos?

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Mons. Fellay: Es, tal vez, falso decir así directamente que rechazo, que hago un rechazo total, no es verdad. Más bien, veo en este ultimátum una cosa muy vaga, pero de hecho ya he dado una respuesta y veremos como reaccionará Roma…

*

Entrevistador: No obstante, creo entender que la respuesta es más bien negativa. Pero, ¿no piensa que era quizás la última ocasión favorable para reconciliarse con la Iglesia de Roma, aceptando la mano tendida por el Papa y las instancias vaticanas? En el fondo, en sus tres años de pontificado, Benedicto XVI ha tomado decisiones que han gustado a los católicos tradicionalistas. Por otro lado, casi tres años atrás, ha aceptado recibirlo y, un año atrás, ha realizado la liberalización de la Misa tridentina – que ha sido siempre vuestro “caballo de batalla” -, sin contar los números encuentros que Usted ha tenido desde el 2000 con el Cardenal Darío Castrillón Hoyos. Entonces, se podría casi decir, ¿Qué más quieren?

*

Mons. Fellay: Para mí, este ultimátum no tiene sentido porque tenemos relaciones con Roma, que se desarrollan a un cierto ritmo – que, es verdad, es lento- … Es cierto, por otro parte, que tanto el Cardenal como el Santo Padre querrían un ritmo más acelerado. Para mí, el único sentido de este ultimátum es la expresión de este deseo de Roma de dar un poco más de prisa… Por consiguiente, para mí, no es una reconsideración de todas nuestras relaciones…

*

Entrevistador: Entonces, ¿ahora espera proseguir el diálogo?

*

Mons. Fellay: Sí, sí. Es posible que ahora haya un tiempo de más… frío, pero francamente, para mí, no está terminado, no.

*

Entrevistador: Mons. Fellay, usted ha dicho también que existe el riesgo de que Roma “pierda la paciencia”, y, llegado a este punto, no habría más nada por hacer. ¿No piensa que, en este caso, el futuro de vuestra Fraternidad está en riesgo – el riesgo de quedarse como una pequeña iglesia, siempre más marginada, poco frecuentada también por los fieles tradicionalistas que quizás no comprenden por qué la Fraternidad no acuerda con Roma y permanece separada, sobre todo ahora que ha sido liberalizada la Misa de San Pío V?

*

Mons. Fellay: Lo que vemos hasta ahora es lo contrario: más y más personas se acercan a nosotros… Porque, repitamos, no queremos hacer ruptura con la Iglesia, al contrario: lo que más deseamos nosotros es ser plenamente aceptados en la Iglesia. Es cierto que esto lo deseamos también por el bien de la Iglesia: porque se ve que en la Iglesia hay un problema, un problema gravísimo… y nosotros pensamos que la solución la tenemos, y que no es un hecho del que nosotros seamos inventores, no… somos solamente seguidores de lo que la Iglesia siempre ha hecho y que ha funcionado en el pasado. Eso es todo.

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(La entrevista fue traducida del italiano. La versión original se encuentra en Rinascimento Sacro )

http://radiocristiandad.wordpress.com/2008/06/29/aun-no-se-ha-dicho-la-ultima-palabra/

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