Muchas citas de cientificos que o son cristianos o afirman o afirmaron creer en Dios

Muchas citas de cientificos que son cristianos o afirman o afirmaron creer en Dios

Pío XII les dijo a los científicos del mundo entero reunidos el 22 de noviembre de 1951, que «la Ciencia de hoy ha confirmado con la exactitud propia de las pruebas físicas, que nuestro Universo es obra de un CREADOR».

«¿Por qué existimos? ¿Por qué existe el universo? Son dos preguntas que el hombre se ha hecho desde el albor de su existencia. (…) En el siglo XX estas preguntas se han hecho con las herramientas que facilita la física moderna. (…)

»En esta época que nos ha tocado vivir, la física responde, mediante la aplicación del método científico, a preguntas que antes se hacían la filosofía o la teología» .

«El físico británico Chris Isham, experto en cosmología cuántica, al analizar la realidad de una singularidad, demostrada matemáticamente, expresa su convicción: “No hay duda de que la existencia de este punto singular invita a la idea de un Creador”».

«El astrónomo americano Harthaway ha dicho: “El cosmos es un vasto conjunto de creación y orden. Esta creación y este orden sólo pueden ser debidos a dos causas: o a una casualidad o a un plan. Pero cuanto más complejo y difícil es un orden, más remota es la posibilidad d que sea casual”. (…) El azar es el caos, la ausencia de toda norma o ley. en este sentido ha quedado para la historia la frase de Einstein: “Dios no juega a los dados”.“Toda la historia de la ciencia consistido en una comprensión gradual de que los hechos no ocurren de una forma arbitraria, sino que reflejan un orden subyacente” son palabras de Stephen W. Hawking en su libro Historia del tiempo ».

A.C. Morrison, que fue Presidente de la Academia de Ciencias de Nueva York, publicó un libro titulado El hombre no está solo , que batió todos los records de venta en el mundo entero. De él extractamos lo siguiente: “Apoyándonos en leyes matemáticas irrefutables, hay que llegar a admitir que el Universo, necesariamente, ha sido ideado y hecho por una Inteligencia Superior”.

» El Universo, se mire por donde se mire, tanto en su origen como en su evolución, se rige por unas leyes precisas y determinadas. (…) La tendencia universal de la materia a organizarse, culminando con la vida, nos habla que todo este proceso no puede ser algo que resulta por pura casualidad.

»Por otra parte, la Ciencia nunca podrá contestar a preguntas como:

¿De dónde procede la energía primera para la creación del Universo?

¿Qué había antes de la explosión originaria?

¿Quién pudo poner orden en aquella metralla cósmica?

Son preguntas imposibles de responder si no se recurre a la idea de Dios».

El prestigioso físico actual, Wheleer, se pregunta, «¿por qué existe algo más bien que nada?Evidentemente que la respuesta explicativa es: DIOS CREADOR. Si no hubiese existido un Creador eterno, nada hubiese empezado a existir. Si pensamos un momento hipotético que no existe NADA, NI DIOS, nunca nada pudo comenzar. LA NADA, NADA PUEDE HACER.

3,6. C. Rubbia, Premio Nobel de Física, dice: «Hemos descubierto una precisa imagen de nuestro mundo. Para mí está claro que esto no puede ser consecuencia de la casualidad. Hay evidentemente alguien haciendo las cosas como son».

En 1973, Jean Heidmann, Astrónomo titular del Observatorio de París, publicó un libro titulado Introducción a la Cosmología, en el que después de muchas páginas de fórmulas matemáticas termina hablando del origen de la materia y dice esta frase: «Esto es en toda su sencillez el fiat lux, expresión bíblica del momento de la Creación». Son muchos los científicos creyentes. No sólo del pasado, como Volta y Ampère, que eran creyentes, sino también científicos actuales, algunos Premios Nobel.

En el XXI Congreso de Premios Nobel celebrado en Lindau (Alemania), habló el Profesor de la Universidad de Cambridge, Paul Dirac, Premio Nobel de Física, que murió en octubre de 1984 , «uno de los físicos más destacados del siglo XX», en frase del también célebre científico británico Fred Hoyle.

Está considerado como uno de los fundadores de la mecánica ondulatoria, y descubridor de la antimateria, al intuir la existencia del positrón (electrón positivo) que más tarde fue descubierto por DavidAnderson también Premio Nobel.

Más tarde, otro Nobel Emilio Segre descubrió el antiprotón (protón negativo) .

El choque de materia y antimateria libera una energía mil veces superior a la energía nuclear convencional. Esto tendría enorme aplicación en el campo de las naves espaciales que podrían volar a cien mil kilómetros por segundo .

Dirac afirmó que es necesario admitir la existencia de Dios en la creación del Universo, pues atribuirlo a la casualidad, no es científico .

«Hoy a muchos hombres cultos y entregados a la investigación científica, la fe religiosa no les parece inconciliable con las certezas científicas».

«Es falso creer que la fe es algo perteneciente al pasado más remoto de nuestra civilización. Yo sostendría lo contrario. Hoy día la mayor parte de los científicos, empezando por los físicos nucleares, tienen una actitud muy respetuosa ante la Religión, o son ellos mismos cristianos practicantes.

»Bernard Lowell, el astrónomo de Jodrell Bank, me decía que nadie se atreve hoy a formular teorías de tipo positivista o materialista sobre el origen o el fin del universo».

Rafael Pascual, profesor de Filosofía de la Ciencia, en el Congreso Internacional celebrado en Roma del 23 al 24 de noviembre, de 1999, citando un reciente artículo publicado por la revista estadounidense, “Scientific American” (septiembre, 1999), dijo: «El famoso científico Fred Hoyle ha reconocido que sería increíble un universo tan bien armonizado, sin la existencia de Dios.

»Además, preguntó Pascual,¿qué se puede decir de hombres como Copérnico, Galileo, Newton, Planck o Einstein que declararon creer en la divinidad?».

El doctor Pascual Jordán, español de nacimiento, Catedrático de Física Atómica en la Universidad de Hamburgo, varias veces candidato a Premio Nobel de Física , especialista en cuestiones cosmológicas y biofísicas, colaborador de Einstein y Max Planck en las teorías de la relatividad y mecánica cuántica, es en la actualidad uno de los científicos de mayor prestigio internacional. Recientemente ha publicado un libro en el que afirma que «la Física Moderna no sostiene ya más un concepto materialista del Universo basado en la negación de la existencia de Dios» .

Max Planck, Premio Nobel de Física, Profesor de Física Teórica y Director del Instituto Físico en la Universidad de Berlín, «indiscutible patriarca de la Física de nuestro siglo» y llamado con razón el padre de la Física moderna , dice: «Lo que nosotros tenemos que mirar como la mayor maravilla es el hecho de que la conveniente formulación de esta ley produce, en todo hombre imparcial, la impresión de que la Naturaleza estuviera regida por una voluntad inteligente».

El hombre puede conocer cómo fue el origen del cosmos, pero la explicación del «cómo» no excluye el «por qué». Es decir, siempre queda en pie la necesidad de un Ser Inteligente, Autor de las leyes del cosmos. «Todo esto acontece como si este Universo nuestro fuera la obra de un compositor».

Alberto Einstein, muerto en 1965, uno de los mayores físicos y matemáticos de nuestro tiempo, Premio Nobel de Física en 1921, que demostró matemáticamente que la velocidad de la luz es velocidad límite y no se puede superar , era creyente

Paul Johnson, dice de Einstein: «Reconocía la existencia de Dios y de normas absolutas del bien y del mal».

Einstein reconoció su humilde admiración hacia un espíritu superior e ilimitado . Afirmaba que «el hombre de ciencia tiene que ser profundamente religioso». Decía con frecuencia: «La Ciencia sin Religión es coja, y la Religión sin Ciencia es ciega».

Edmundo Whittaker, Profesor de la Universidad de Edimburgo, se convirtió «al catolicismo como fruto de sus investigaciones sobre el origen del Universo» .

Como dijo el famoso físico John Wheeler: «La ciencia debe proponer un mecanismo para que el universo entre en la existencia». «La creación del universo es el origen último del mundo físico» .

Según CIRM, sociedad especializada en estudios de opinión, una encuesta realizada a cuatrocientos catorce científicos manifiesta que el 75% de ellos está convencido de la existencia de Dios.

3,7. Prescindo de lumbreras de la antigüedad como San Agustín, Santo Tomás o Miguel Ángel, que siempre rezaba de rodillas antes de empezar a trabajar en su obra de arte.

Lo mismo que Newton, era creyente Kepler. Leverrier, descubridor del planeta Neptuno, fue ferviente católico.

Laplace murió como fervoroso cristiano asistido por un sacerdote.

Incluso Galileo, a pesar de su lamentable proceso, murió como buen cristiano en 1642.

Copérnico (a quien debemos el sistema heliocéntrico) y Lemaître, muerto en 1966 (autor de la teoría de la expansión del universo hoy en boga), fueron sacerdotes.

«Un destacado historiador -Deunert- tan sólo ha hallado en el campo de las Ciencias Naturales un 2% de científicos de fama que se declaren materialistas y ateos.

Entre 8.847 nombres de sabios citados por Poggendorff en su Dictionaire des Sciencies Exactes la inmensa mayoría son creyentes e incluso un 10% son sacerdotes o religiosos» .

El 1º de febrero de 1976 murió en Munich a los 74 años de edad Werner Heisenberg, que está considerado como el físico más grande de todos los tiempos , Premio Nobel por sus investigaciones sobre Física Nuclear.

Él formuló matemáticamente la teoría unificadora de los campos energéticos, gravitatorio, electromagnético y nuclear (fuerte y débil), que son las energías que conocemos ; lo cual, Einstein no consiguió a pesar de sus esfuerzos .

En abril de 1969 pasó por Madrid. En una entrevista que hizo para la prensa, dijo entre otras cosas: «Lo que sí creo es en Dios, y que de Él viene todo. Las partículas atómicas tienen un orden, que tiene que haber sido impuesto por alguien».

Heisenberg le dijo a Vintila Horia: «La teoría de un mundo creado, es más probable que la contraria, desde el punto de vista de las ciencias naturales. La mayor parte de los hombres de ciencia que yo conozco han logrado llegar a Dios».

En un ABC dominical leí que Werner von Braun, «padre» de la astronáutica y «cerebro» de los vuelos espaciales que han llevado el hombre a la Luna, manifestaba que era creyente y que todos los días oraba a Dios . Decía: «El hombre tiene necesidad de fe como tiene necesidad de agua y de aire. Tenemos necesidad de creer en Dios» .

Dice Salvador de Madariaga que «los hombres más eminentes en la vanguardia de la ciencia no vieron que hubiera nada en su actitud científica que les impidiera creer en Dios».

Y Alexis Carrel, muerto en 1944, Premio Nobel de Medicina, dice: «Yo creo todo aquello que la Iglesia Católica quiere que creamos. Y, para hacer esto, no encuentro ninguna dificultad, porque no encuentro en la verdad de la Iglesia ninguna oposición real con los datos seguros de la Ciencia».

Manuel M. Carreira, S.I., Doctor en Ciencias Físicas y Profesor de Filosofía de la Ciencia en la Universidad de Cleveland (EE.UU.), dice: «Ni por ser sacerdote he tenido que viciar un razonamiento científico, ni fue preciso nunca que cerrase mis ojos a la ciencia para mantener la fe».

El Premio Nobel Paul Sabatier, muerto en 1941, ha dicho: «Contraponer la Ciencia con la Religión es cosa de gente poco experta en uno y otro tema».

El Dr. Juan Oró, nacido en Lérida, que es uno de los más prestigiosos bioquímicos de Estados Unidos y que trabaja para la NASA, afirma: «Para mí no hay contradicción entre Fe y Ciencia».

El Profesor Baltasar Rodríguez-Salinas, Catedrático de Teoría de Funciones en la Facultad de Ciencias Matemáticas de Madrid, en un discurso que pronunció en la Academia de Ciencias, comenzó con una cita del genial matemático Cauchy: «Yo soy cristiano, es decir, yo creo en la divinidad de Jesucristo, con Tycho-Brahe, Copérnico, Descartes, Newton, Kepler, Fermat, Leibniz, Pascal, Grimaldi, Euler, Gauss, Guidin, Boscovich, Gerdil, con todos los grandes astrónomos, todos los grandes físicos, todos los grandes matemáticos de los siglos pasados.

»Yo también soy católico como la mayor parte de ellos; y si se me pregunta la razón, diré que mis convicciones son el resultado, no de prejuicios de nacimiento, sino de un examen profundo».

Podíamos añadir: el médico Pasteur, el biólogo Mendel, los físicos Volta, Ampère, Faraday, Galvani, Faucault, etc. etc.

Muchísimos científicos son católicos, como Pasteur, De Broglie, Schrödinger, Pauli, y Max Planck que se convirtió al catolicismo al final de su vida, como afirmó el Profesor Stanley L. Jaki, húngaro, Profesor de varias Universidades de Estados Unidos, en el Congreso sobre Física y Religión celebrado en Madrid en Octubre de l990 .

Angel Santos Ruiz, Catedrático de Bioquímica de la Universidad Complutense de Madrid, dice: «Ningún hecho científico, plenamente confirmado, ha tenido que rechazarse por estar enfrentado con la doctrina revelada».

«De hecho, ningún físico, químico, biólogo, etc., ha tenido que renunciar nunca a sus convicciones sobre Dios, el alma, la Ley Moral y lo sobrenatural, porque fueran incompatibles con su ciencia».

El 23 de agosto de 1985 le oí decir al Rector de la Universidad de Santander, y Catedrático de Física, D. Francisco González de Posada, en unas conferencias que pronunció en Laredo: «La Ciencia de hoy no le da al ateo ningún dato que le confirme en su ateísmo».

D. Santiago Ramón y Cajal, Premio Nobel 1906, «jamás dudó de la existencia de Dios», en frase de su hermano Pedro; quien, además, afirma que si él hubiera llegado a tiempo, su hermano «Santiago hubiera muerto con los sacramentos».

Leonardo Torres Quevedo, que murió en Madrid, el 18 de Diciembre de 1936, a los 84 años de edad, fue ingeniero y matemático. Inventó en 1895 una máquina de calcular ecuaciones que es precursora de las computadoras electrónicas de hoy .

El 25 de octubre de 1906, en la ría de Bilbao hizo evolucionar un bote, sin tripulantes, por ondas hertzianas, gracias al telekino, desde la terraza del Club Náutico.

El bote avanzó, retrocedió, viró en redondo, sorteó otras embarcaciones que había en el puerto y llegó a la escala del vapor Elcano, donde se hallaba la representación oficial . El telekino es precursor de los cohetes teledirigidos de hoy.

El 10 de febrero de 1916 se inauguró en las Cataratas del Niágara el transbordador que Torres Quevedo proyectó y se adjudicó en concurso internacional, y sigue funcionando en la actualidad.

El Ayuntamiento de Camargo (Santander) organizó en el mes de agosto de 1991 una exposición en Maliaño con ocasión del 75 aniversario del transbordador del Niágara, obra de Torres Quevedo, nacido en Santa Cruz de Iguña (Cantabria), el 28 de Diciembre de 1852.

En esta exposición vi una réplica de este transbordador que en 75 años no ha tenido ni un accidente ni una avería grave. En América lo llaman el «aerocar español». Va sostenido por seis cables y anclaje con contrapesos, con lo cual se mantiene constante la tensión de los cables, independientemente del peso, según la barquilla estuviera más o menos cargada de gente; y le proporciona un alto coeficiente de seguridad.

Antes de construirlo en el Niágara, lo instaló en el Monte Ulía de San Sebastián en 1907 para probarlo. Fue el primer tranvía aéreo del mundo.

En 1914 inventó el ajedrecista mecánico, que siempre gana. Es una máquina precursora de los robots de hoy. Se conserva en la Escuela de Ingenieros de Caminos.

En 1951 fue presentado, por Gonzalo Torres Quevedo (hijo del inventor, ayudante suyo y colaborador), en París, en un Coloquio Internacional de Cibernética, y dio mate a Tartakower, entonces campeón del mundo de ajedrez. La máquina anuncia por un altavoz al contrincante cuando hace trampa o se equivoca. A la tercera se enfada y no juega más

En 1976 estuve en Toledo predicando conferencias cuaresmales, y entonces tuve la satisfacción de conocer a Valentina Torres Quevedo, hija del inventor, que me facilitó los recortes de periódicos que cito. Ella me dijo que su padre murió como un buen cristiano, como había vivido: comulgaba todos los Primeros Viernes de mes.

Según «uno de los comentaristas de los acontecimientos internacionales mejor informados de nuestro país, la gran mayoría de los investigadores y técnicos de la navegación espacial no sólo de los EstadosUnidos, sino también de la Unión Soviética, confiesan, cuando la conversación ha alcanzado un determinado clima de intimidad, su fe en Dios. Es más, casi sin excepción, admiten y añaden que su fe surge como consecuencia de sus mismas investigaciones científicas».

«Un número cada vez mayor de científicos se está declarando creyente en Dios» .Dos mil trescientos miembros de la Asociación Norteamericana de Científicos admiten ser creyentes .

«Según recientes encuestas el 80% de los científicos se declaran creyentes» .

El Premio Nobel de Física 1985, Carlos Rubbia, Director del Centro Europeo de Investigaciones Nucleares (CERN) que ha descubierto una nueva forma de generar energía nuclear por fisión, que es más barata, limpia y segura, y no sirve para fabricar bombas atómicas, y recientemente ha inventado un modo de destruir los residuos radiactivos de alta actividad , ha dicho: «La Ciencia más avanzada se acerca a la Religión».

Y Pío XII: «La ciencia moderna descubre a Dios detrás de cada nueva puerta que abre». .

Juan Pablo II, dijo en la Universidad de Madrid: «La Ciencia y la Fe no son opuestas, sino convergentes en el descubrimiento de la realidad integral que tiene su origen en Dios».

“Las realidades profanas y las de fe tienen su origen en un mismo Dios” .

Dijo el Concilio Vaticano I: “Ninguna verdadera disensión puede darse jamás entre la fe y la razón porque el mismo Dios que revela los misterios e infunde la fe puso dentro del alma humana la luz de la razón; y Dios no puede negarse a sí mismo, y la verdad no puede contradecir jamás a la verdad” .

El filósofo alemán contemporáneo Martín Heidegger dijo en una entrevista a la revista alemana Der Spiegel en 1966: «La literatura actual, en su mayoría, es destructiva. Sólo Dios puede salvarnos todavía. Frente a la ausencia de Dios, nos hundimos».

Boris Yeltsin, Presidente de Rusia, declaró que «el comunismo intentó durante 70 años imponer el ateísmo, pero no lo ha logrado»

El soviético Alejandro Solzchenitsyn, Premio Nobel 1970, que estudió Matemáticas y Física en la Universidad Rostov y luego cursó los estudios de Literatura en el Instituto de Filosofía de la URSS, se manifiesta creyente. Es muy conocida la oración que escribió: «¡Qué maravilla es vivir contigo, Señor! ¡Qué fácil me es creer en Ti! Tú me envías la clara certidumbre de tu existencia».

Chabanis después de entrevistar a varios pensadores ateos, afirma: «Pensaba encontrar en ellos un ateísmo riguroso y bien fundamentado, pero lo que había era ausencia de búsqueda de la Verdad Absoluta».

Dijo Pascal: “Muchos están siempre dispuestos a negar todo aquello que no comprenden”.

La increencia de muchas personas tiene su origen en su ignorancia religiosa. A nadie le puede convencer lo que no conoce. Yo no puedo opinar sobre la comida de Kenya, pues no sé lo que allí se come.

Sería interesante contar las páginas que ese ateo ha leído de su profesión y las que ha leído de cultura religiosa. Seguramente la diferencia es enorme. Cuál sería su información profesional si invirtiéramos los números?

¿Nos vamos a extrañar de su ignorancia religiosa?

Olegario González de Cardedal, Catedrático de la Universidad Pontificia de Salamanca, Académico de la Real Academia de Ciencias Morales y Políticas, y uno de los teólogos españoles de más prestigio habla de la crisis del ateísmo: «Sus viejas murallas se resquebrajan, a través de sus grietas entra una luz que ilumina a los que viven dentro de la ciudad amurallada que empiezan a preguntarse por la conveniencia de asomarse al ancho mundo exterior. El sujeto histórico ha vuelto a preguntar por Dios, e incluso reclamarlo. (…) Se trata de una especie de insatisfacción colectiva con el proyecto de hombre, de sociedad y de historia que proceden del ateísmo. Un impulso vital, incoercible, lleva a preguntar por Dios, a contar con Él. (…) El ateísmo está minado en sus cimientos. (…) Una mujer recién preñada no ofrece ningún signo externo de diferencia, y sin embargo todo es distinto; llegándole los días dará a luz y surgirá una nueva criatura» .

Monseñor Elías Yáñez, Presidente de la Conferencia Episcopal Española, presentó el 11 de diciembre de 1998, una Instrucción Pastoral en la que se decía que «el ser humano es religioso por naturaleza. (…)


Acta Apostolicae Sedis, 25, I, 1952, pg.31

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La Federación evangélica –Ferede- delegará competencias de asistencia religiosa en prisiones a los Consejos autonómicos

La Federación evangélica –Ferede- delegará competencias de asistencia religiosa en prisiones a los Consejos autonómicos
MADRID, 19/06/2008 ( FEREDE. / ACPress.net)
En un encuentro del pasado sábado 7 de junio en Madrid de los Coordinadores Penitenciarios Territoriales se propuso como modelo a seguir para los Consejos Autonómicos que integran FEREDE el Acuerdo de Transmisión de Competencias en Asistencia Religiosa Evangélica en Prisiones firmado entre FEREDE y el Consejo Evangélico de Cantabria.


El pasado sábado 7 de junio se reunieron en Madrid los Coordinadores Penitenciarios Territoriales que, como su nombre lo indica, son los responsables de coordinar la labor de asistencia religiosa evangélica en los distintos centros penitenciarios españoles.

La reunión fue convocada por la Consejería de Asistencia Religiosa en Establecimientos Públicos (ARE), y estuvo presidida por su máximo responsable, Julio García Celorio. Se dio comienzo al orden del día con las intervenciones, en representación de FEREDE (Federación de Entidades Religiosas Evangélicas de España, representante legal ante el Estado de la que depende la ARE), de su Presidente, Daniel Rodríguez, y su Secretario Ejecutivo, Mariano Blázquez.

García Celorio se mostró satisfecho por la participación y el espíritu constructivo de los coordinadores, así como la buena disposición por parte de los Consejos Autonómicos para que se avance en los proyectos de la Consejería de ARE y en el desarrollo de los Acuerdos de Cooperación en esta materia.

Durante la reunión se explicó la situación legal en la que se enmarca el trabajo de Asistencia Religiosa en prisiones, recordando la necesidad de tramitar las acreditaciones correspondientes para Ministros de Culto, Auxiliares y Voluntarios.

TRANSMISIÓN DE COMPETENCIAS
Entre las propuestas de la Consejería destaca el Acuerdo de Transmisión de Competencias en Asistencia Religiosa Evangélica en Prisiones, firmado entre la Consejería de ARE de FEREDE y el Consejo Evangélico de Cantabria, documento que se propone como el modelo a seguir, o a tener en cuenta, para los demás Consejos Autonómicos que integran FEREDE.

En materia de formación de los ministros, auxiliares y voluntarios involucrados en este servicio, se ha acordado con la Escuela de Diaconía España (EDE) un convenio por el que esta escuela impartirá por zonas territoriales, para facilitar el acceso a los alumnos, los correspondientes cursos, homologados y reconocidos por la Dirección General de Instituciones Penitenciarias (DGIP) y FEREDE.

El Consejero de ARE espera poder entrevistarse en una fecha próxima con el nuevo director general de Asuntos Religiosos, José María Contreras, con el fin de exponerle los aspectos concernientes al ejercicio de este servicio religioso en las cárceles españolas.

El Premilenialismo-Parte II

El Premilenialismo-Parte II

26 06 2008

El día de hoy quiero continuar con el tema de escatología, específicamente, el Premilenialismo. El Premilenialismo dispensacionalista enseña una segunda venida de Cristo en dos fases, la primera de ellas, lo que han llamado el rapto de la iglesia. El dispensacionalismo ha tenido gran apoyo de iglesias cristianas conservadoras, especialmente de los Estados Unidos.

La visión que ha predominado en el dispensacionalismo se conoce como el rapto pre-tribulacional. La enseñanza clásica es que la primera fase de la venida de Cristo, precede un período de siete años de tribulación, y que la segunda fase, Su revelación, introduce el milenio del reino de Cristo en la tierra. La primera fase, según los dispensacionalistas es el rapto de 1 Tesalonisenses 4: 17, en donde Cristo viene por sus santos, contrario a cuando viene con sus santos.

Para los dispensacionalistas, la venida de Cristo por sus santos será precedida por la resurrección de los creyentes. Luego de la resurrección de los santos muertos, los creyentes que aún vivan serán transformados inmediatamente, y todos serán llevados al cielo junto a Cristo, quien desciende sólo con ese propósito. La iglesia estará con Cristo por siete años, mientras ocurre la tribulación.

Mientras la iglesia goza de la cena de las bodas del Cordero, en la tierra ocurre la tribulación, que cumple la profecía de Daniel 9: 27. Surge el anticristo y durante este período los elegidos de Israel y un gran número de gentiles serán salvos. Pero cuando Cristo vuelva con sus santos, vencerá a sus enemigos en la batalla de Armagedón, e iniciará el reinado de Cristo por mil años.
Pero, como veremos más adelante, la segunda venida de Cristo no es un evento que ocurre en dos fases. Hagámonos estas preguntas: enseña la Biblia una segunda venida de Cristo en dos fases, separadas por un período de siete años? Y enseña la Biblia que la primera de estas fases es el rapto de los dispensacionalistas?

Como vimos en la entrada previa, el regreso de Cristo es un evento que consuma la salvación de la iglesia, y ocurre al final de esta era. Según los dispensacionalistas premilenialistas, fue sugerido en el Nuevo Testamento los usos más comunes para explicar las dos fases de la segunda venida de Cristo con tres palabras: parousia (presencia, venida); apokalupsis (revelación), y epiphaneia (aparición). Parousia fue usado para el rapto de la iglesia, y los otros dos términos se usaron para la segunda venida de Cristo al final del período de siete años, cuando viene con sus santos.

Sin embargo, el Nuevo Testamento enseña claramente que parousia y apokalupsis pueden ser utilizados de manera indiferente, así como apokalupsis y epiphaneia, para referirse a la segunda venida de Cristo al final. Un ejemplo de esto lo tenemos en 1 Tesalonisenses 4: 15,

“Por lo cual os decimos esto en palabra del Señor: que nosotros que vivimos, que habremos quedado hasta la venida del Señor, no precederemos a los que durmieron.”

Pablo usa el término parousia para describir el rapto. Pero en 1 Tesalonisenses 3: 13, usa el mismo término para describir la segunda venida de Cristo con sus santos. Igualmente en 2 Tesalonisenses 2: 8, Pablo usa el término parousia para referirse al evento en que Cristo destruye al anticristo. La realidad de que estos términos son utilizados como sinónimos se trae abajo la teoría delos dispensacionalistas premilenialistas.

Ambos términos apokalupsis y epiphaneia son utilizados en las epístolas de Pablo para lo que los dispensacionalistas llamarían la primera y segunda fase de la segunda venida de Cristo. En 1 Corintios 1: 7 el término apokalupsis es utilizado para el rapto. Sin embargo en 1 Tesalonisenses 1: 7-8, es usado para describir lo que los dispensacionalistas denominan la revelación o aparición de Cristo.

Además los dispensacionalistas enseñam que la iglesia no sufrirá tribulación, mas esto no puede ser sostenido por el Nuevo Testamento. En el discurso del monte en Mateo 24, Jesús, respondiendo la pregunta de sus discípulos, habla de la gran tribulación, la cual será tan severa que será acortada a causa de los elegidos. Este pasaje se refiere a que los creyentes no serám raptados antes de la tribulación, sino que la van a sufrir. Según los dispensacionalistas, los elegidos aquí son los judíos y no la iglesia. Pero el correcto análisis de este pasaje nos deja ver que se trata de los elegidos, tanto judíos como gentiles, antes de la segunda venida de Cristo.

En ese mismo pasaje, Cristo describe el rapto en una manera que indica que no sólo seguirá luego de la tribulación, sino que marca el final de los tiempos. En Mateo 24: 31 leemos lo siguiente,

“Y enviará sus ángeles con gran voz de trompeta, y juntarán a sus escogidos, de los cuatro vientos, desde un extremo del cielo hasta el otro.”

Esta descripción es similar al lenguajhe utilizado en 1 Tesalonisenses 4: 16-17 para describir los eventos que ocurren durante el rapto. Es difícil ver estos pasajes como distintos eventos. La misma dificultad enfrenta el dispensacionalista cuando se trata de la enseñanza de 2 Tesalonisenses 2, en cuanto a su descipción del anticristo que vendrá amtes del día del Señor. El punto de este pasaje es advertirle a los creyentes de Tesalónica a no ser engañados sobre si la segunda venida de Cristo ya ha ocurrido, y es escrito a cristianos gentiles principalmente.

Ahora, veamos lo que dice 1 Tesalonisenses 4: 13-18,

“Tampoco queremos, hermanos, que ignoréis acerca de los que duermen, para que no os entristezcáis como los otros que no tienen esperanza. Porque si creemos que Jesús murió y resucitó, así también traerá Dios con Jesús a los que durmieron en él. Por lo cual os decimos esto en palabra del Señor: que nosotros que vivimos, que habremos quedado hasta la venida del Señor, no precederemos a los que durmieron. Porque el Señor mismo con voz de mando, con voz de arcángel, y con trompeta de Dios, descenderá del cielo; y los muertos en Cristo resucitarán primero. Luego nosotros los que vivimos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Señor en el aire, y así estaremos siempre con el Señor. Por tanto, alentaos los unos a los otros con estas palabras. “

Analicemos cuidadosamente este pasaje ya que habla acerca del rapto. Al hacerlo, nos daremos cuenta de que no habla de un rapto pre-tribulacional como el enseñado por el dispensacionalismo. Primero, el mensaje es escrito a causa de una preocupación de la iglesia en Tesalónica. Entre esos creyentes, algunos temían que los santos que “dormían” en Jesús no serían parte de la bendición de su venida. Pablo inicia diciendo,

“Tampoco queremos, hermanos, que ignoréis acerca de los que duermen, para que no os entristezcáis como los otros que no tienen esperanza. Porque si creemos que Jesús murió y resucitó, así también traerá Dios con Jesús a los que durmieron en él.”

Estas palabras indican lo poderoso de sus miedos y cuanto quería el apóstol Pablo asegurarles de lo que verdaderamente ocurriría. Luego de esto, el apóstol Pablo responde más directamente diciendo que en el rapto todos los creyentes se reunirán con Cristo en el aire.

“Por lo cual os decimos esto en palabra del Señor: que nosotros que vivimos, que habremos quedado hasta la venida del Señor, no precederemos a los que durmieron. Porque el Señor mismo con voz de mando, con voz de arcángel, y con trompeta de Dios, descenderá del cielo; y los muertos en Cristo resucitarán primero. Luego nosotros los que vivimos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Señor en el aire, y así estaremos siempre con el Señor. Por tanto, alentaos los unos a los otros con estas palabras. “

Qué significa “estas palabras”? De acuerdo a la idea dispensacionalista, enseñan que durante la parousia, o primera venida de Cristo, ocurre la primera resurrección, es decir la resurrección de los creyentes y sólo ellos. Estos se reunirán con Cristo en el aire y luego vendrán con Él en su segunda venida. Estarán con Cristo, como dijimos antes, por siete años, y al final de ese período vendrá a reinar la tierra por mil años.

Pero, qué enseña este pasaje? Primero, en el verso 16 vemos que los muertos en Cristo resucitarán primero antes que los santos que se encuentren vivos, y se reunirán con Cristo en el aire durante su segunda venida. Para los dispensacionalistas esta es la primera resurrección, diferente a la segunda la cual será la resurrección de los incrédulos casi al cierre del milenio. Qué queda claro? Que la palabra milenio no se encuentra en el texto.

Segundo, el pasaje habla de todos los creyentes siendo llevados al cielo para reunirse con Cristo. Los dispensacionalistas mantienen que esto se refiere a la reunión en el aire que conlleva a la ida de Cristo con sus santos de nuevo al cielo por un período de siete años, mientras en la tierra ocurre la tribulación. Pero esto no está en el texto.

Las palabras “para recibir” en griego (eis apanteesin) literalmente significan hacia una reunión, y es usada cuando un dignatario visita una ciudad y los ciudadanos de esa ciudad llegan a recibirle fuera de la ciudad, y luego el dignatario y los ciudadanos vuelven a la ciudad que iba a ser visitada. Esa palabra es utilizada en dos ocasiones en el Nuevo Testamento (Hechos 28: 15 y Mateo 25: 6). En ambos casos se refiere a una reunión que ocurre antes que las partes involucradas regresen al lugar que iba a ser visitado. Los santos que se reunan con Cristo en el cielo regresarán con Él, no al cielo, sino a la tierra.

Tercero, el resultado de este rapto es la bendición de estar con Cristo. Esto cabe mejor con la idea de que los creyentes, en el estado final, glorificados y resucitados, morarán con Cristo por la eternidad.

Cuarto, algunas descripciones del rapto no concuerdan con la visión dispensacionalista. La venida del Señor, como descrita en estos versos, es visible, pública, y que señala el descenso de Cristo del cielo con un grito, la voz del arcángel, y la trompeta de Dios. En el dispensacionalismo, la primera venida de Cristo es un rapto secreto en donde los creyentes serán raptados sin advertencia.

Por lo tanto, vemos como la visión dispensacionalista se cae con estos versos, pues la Biblia no enseña que los creyentes no experimentarán la tribulación, y la visión del rapto es también errada. Pueden leer el resto de la serie,

  1. Parte I
  2. Parte II
  3. Parte III

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Noticias católicas

26 de Junio de 2008

El Papa alienta trabajo de la Iglesia para promover verdad del matrimonio en Honduras

VATICANO, 26 Jun. 08 (ACI) .- Al recibir a los obispos de la Conferencia Episcopal de Honduras, al final de su visita “ad limina”, el Papa Benedicto XVI explicó que una “buena legislación” no basta para hacer resplandecer “la verdad y belleza del matrimonio”, sino que se requiere una ardua labor cultural y de catequesis.
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HOY SUGERIMOS:

¿QUÉ ES EL MATRIMONIO?
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VESTIMENTA DEL PAPA
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VESTIMENTA DE OBISPOS Y ARZOBISPOS
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TITULARES DEL DÍA
VATICANO

· El Papa alienta trabajo de la Iglesia para promover verdad del matrimonio en Honduras
· Santo Padre alienta compromiso por un mundo pacífico, fraterno y solidario
· Ornamentos y vestiduras antiguas del Papa subrayan continuidad en la liturgia
· Dicasterio vaticano llama a la solidaridad con comunidades pesqueras
· El Papa pide seguir ejemplo de “columnas de la Iglesia”: San Pedro y San Pablo

AMÉRICA

· ACI Prensa presenta libro en español de sacerdote jesuita sobre los Padres de la Iglesia
· Año Paulino es oportunidad para profundizar mensaje de Cristo, afirma obispo argentino
· Recuerdan que todos los bautizados deben colaborar con el Óbolo de San Pedro
· Hay que enamorarse de Cristo para lanzarse a la misión, afirma Cardenal Cipriani
· Cardenal Rivera presentará un nuevo libro con sus cartas pastorales

ESPAÑA

· Ley sobre eutanasia del gobierno andaluz es innecesaria, advierte experto

MUNDO

· Conferencia de Organizaciones Internacionales Católicas anuncia su disolución

CONTROVERSIAS

· Cardenal Urosa aclara a venezolanos que la Misa no puede usarse con fines políticos
· Iglesia en Cuba cuestiona que Gobierno promueva homosexualidad en la isla
· Pese a fallo ético que lo prohíbe, autoridades rumanas presionan para hacer abortar a niña

Católico al Día
Evangelio:
Mateo 7, 21-29
Homilía para hoy
Mateo 7, 21-29
Meditación Dominical
Mt 10,26-33 (29 de junio de 2008)
Punto de Vista:
Las apariciones marianas
Un pensamiento:
“¡Que cosa más rica es para el alma que ama pasar la vida junto al Sagrario! Después que comulgo me siento en el cielo, y dominada por el amor infinito de Dios.”
Santa Teresa de los Andes
Sabías que…
El número de Cardenales varió hasta finales del siglo XVI. Los Concilios de Constanza (1414) y Basilea (1431) limitaron el número a 24.
VATICANO
VATICANO, 26 Jun. 08 (ACI).-Al recibir a los obispos de la Conferencia Episcopal de Honduras, al final de su visita “ad limina”, el Papa Benedicto XVI explicó que una “buena legislación” no basta para hacer resplandecer “la verdad y belleza del matrimonio”, sino que se requiere una ardua labor cultural y de catequesis.

El Santo Padre señaló que el matrimonio y la familia son “un ámbito de singular atención pastoral” pues su “solidez y estabilidad” beneficia “a la Iglesia y a la sociedad”.

“A este respecto, es justo reconocer el paso importante que se ha dado al incluirse en la Constitución de vuestro país un reconocimiento explícito del matrimonio, aunque bien sabéis que no basta poseer una buena legislación si después no se realiza esa necesaria labor cultural y de catequesis que haga resplandecer la verdad y la belleza del matrimonio, verdadera alianza perpetua de vida y amor entre un hombre y una mujer”, indicó.

Asimismo, señaló que “el pueblo hondureño se caracteriza por un profundo espíritu religioso que se manifiesta, entre otras cosas, en las numerosas y arraigadas prácticas de devoción popular, las cuales, debidamente purificadas de elementos extraños a la fe, deben ser un instrumento válido para el anuncio del Evangelio. Por otro lado, y como sucede en otras partes, la difusión del secularismo, así como el proselitismo de las sectas, es fuente de confusión para muchos fieles, y provoca además una pérdida del sentido de pertenencia a la Iglesia”.

“La constatación de las enormes dificultades que se oponen a vuestra misión pastoral, lejos de llevar al desánimo ha de servir para impulsar una extensa y audaz labor de evangelización, que se apoye, más que en la eficacia de los medios materiales o de los proyectos humanos, en el poder de la Palabra de Dios, acogida con fe, vivida con humildad y anunciada con fidelidad”, agregó.

Benedicto XVI también subrayó que en la “urgente tarea de anunciar la Buena Nueva de la salvación” era “inestimable” la ayuda de los sacerdotes, e invitó a los prelados a poner siempre al servicio del Seminario “los mejores formadores y los medios materiales convenientes, para que los futuros sacerdotes adquieran esa madurez humana, espiritual y sacerdotal que los fieles necesitan y tienen derecho a esperar de sus pastores”.

Asimismo recordó que “a pesar del incremento de las vocaciones en los últimos tiempos, la escasez de presbíteros” era “con razón, una de las principales preocupaciones”.

“Al igual que el anuncio de la Palabra y la celebración de los sacramentos, el servicio de la caridad forma parte esencial de la misión de la Iglesia”, afirmó el Papa. Por eso “los obispos, como sucesores de los Apóstoles” deben ser “los primeros responsables de este servicio de caridad en las Iglesias particulares”.

“Sé bien cuánto os aflige la pobreza en la que viven tantos compatriotas vuestros, junto al aumento de la violencia, la emigración, la destrucción del medio ambiente, la corrupción o las carencias en la educación, entre otros graves problemas. Como ministros del Buen Pastor habéis desplegado, de palabra y de obra, una intensa labor de ayuda a los necesitados. Os exhorto vivamente a seguir mostrando en vuestro ministerio el rostro misericordioso de Dios, potenciando en todas vuestras comunidades diocesanas y parroquiales un extenso y capilar servicio de caridad, que llegue de modo especial a los enfermos, a los ancianos y a los encarcelados”, concluyó.


VATICANO, 26 Jun. 08 (ACI).-El Papa Benedicto XVI exhortó a las “autoridades y a los hombres de buena voluntad, especialmente en el querido continente africano, a comprometerse cada vez más por un mundo pacífico, fraterno y solidario“, al recibir las cartas credenciales del nuevo Embajador de Gabón ante la Santa Sede, Firmin Mboutsou.

En su discurso, el Santo Padre destacó las buenas relaciones existentes entre este país y la Santa Sede desde hace 40 años; y recordó que “sin justicia, sin la lucha contra toda forma de corrupción, sin el respeto de las reglas del derecho, es imposible construir una paz verdadera, y está claro que los ciudadanos tendrán dificultades para otorgar confianza a sus dirigentes; es más; sin el respeto de la libertad de cada individuo, no puede haber paz”.

En este contexto, el Papa afirmó que la Iglesia está dispuesta a colaborar y a apoyar “a todas las personas que se preocupen primordialmente de establecer una sociedad que respete los derechos más elementales del ser humano y que quiera construir una sociedad para el ser humano”.

Asimismo, el Pontífice resaltó que “la Iglesia contribuye y desea contribuir cada vez más a la educación de los hombres, mujeres y niños, sin distinción, respetando a las personas y sus culturas, transmitiendo a cada uno los valores espirituales y morales indispensables para el crecimiento del ser humano”. “La Iglesia desea mantener y desarrollar una enseñanza de calidad, para lo cual es necesario el apoyo confiado de las autoridades y de los diferentes servicios del Estado”, agregó.

“Asimismo –continuó– en su larga tradición, participa en la educación sanitaria” y expresó su deseo que gracias a un acuerdo, el país “reconozca plenamente y sostenga este servicio caritativo“, que “tendrá efectos benéficos sobre la presencia religiosa y el dinamismo de las estructuras en el ámbito sanitario y social”.

El Papa concluyó subrayando que “el futuro a menudo está relacionado con las cuestiones puramente económicas, que son el origen de numerosos conflictos. Los habitantes del país deben ser los primeros beneficiarios del producto de las riquezas naturales de la nación y hay que hacer todo lo posible para una mejor protección del planeta, dejando a las generaciones futuras una tierra realmente habitable, capaz de alimentar a todos sus habitantes”.


ROMA, 26 Jun. 08 (ACI).-El Maestro de las Celebraciones Litúrgicas del Sumo Pontífice, Mons. Guido Marini, explicó que los distintos ornamentos y vestiduras litúrgicas antiguos que utiliza el Papa Benedicto XVI “intentan subrayar la continuidad de la celebración litúrgica actual con la que ha caracterizado en el pasado la vida de la Iglesia. La hermenéutica de la continuidad es siempre un criterio exacto para leer el camino de la Iglesia en el tiempo. Esto vale también para la liturgia”.

En una entrevista realizada por Gianluca Biccini para L’Osservatore Romano, Mons. Marini señala que “como un Papa cita en sus documentos a los Pontífices que lo han precedido, para indicar la continuidad del Magisterio de la Iglesia, así en el ámbito litúrgico, un Papa usa también vestiduras litúrgicas y suplementos sacros de los Papas que lo han precedido para indicar la misma continuidad en la lex orandi”.

“Quisiera hacer notar que el Papa” Benedicto XVI “no usa siempre vestiduras litúrgicas antiguas. Con frecuencia usa las modernas. Lo importante no es tanto la antigüedad o la modernidad, sino la belleza y la dignidad, componentes importantes de toda celebración litúrgica“, precisó.

Al contestar la pregunta de Biccini sobre el hecho de algunos acusan al Papa Benedicto XVI de imponer “modelos preconciliares”, Mons. Marini afirma que “términos como ‘preconciliar’ o ‘postconciliar’ utilizados por algunos pertenecen a un lenguaje actualmente superado y que, cuando usados con el intento de indicar una discontinuidad en el camino de la Iglesia, considero que son errados y típicos de visiones ideológicas muy reductivas“.

Asimismo, añadió que “existen cosas antiguas y cosas nuevas que pertenecen al tesoro de la Iglesia de siempre y que como tales son consideradas” y que “no todo lo que es nuevo es verdad, como tampoco lo es todo lo antiguo. La verdad atraviesa lo antiguo y lo nuevo y es a ella adonde debemos tender sin prejuicios“.

Al hablar luego del báculo dorado en forma de cruz griega que utiliza últimamente el Santo Padre, el sacerdote destacó que esta elección “no significa simplemente un retorno a lo antiguo, sino que es testimonio de un desarrollo en la continuidad, un enraizamiento en la tradición que consiente proceder ordenadamente en el camino de la historia” y resaltó además que “resulta más ligero y manejable”, un elemento de practicidad que no se debe dejar de tener en cuenta.

Seguidamente, al explicar los cambios en el palio que usará Benedicto XVI este 29 de junio cuando imponga esta misma vestidura a 41 arzobispos en la Basílica Vaticana, el presbítero indicó que “se trata del desarrollo de la forma del palio latino utilizado hasta Juan Pablo II”, que ahora tendrá forma circular cerrada, con dos capas que penden del medio del pecho y del dorso; y que será más ancho y más largo.

Para el Maestro de las Celebraciones Litúrgicas del Sumo Pontífice, “la Iglesia vive según la ley de la continuidad en virtud de la cual conoce un desarrollo enraizado en la tradición. Entonces lo que de verdad importa es que todo concurra para que la celebración litúrgica sea verdaderamente celebración del misterio sacro, del Señor crucificado y resucitado que se hace presente en su Iglesia reactualizando el misterio de la salvación y llamándonos, en la lógica de una auténtica y activa participación, a participar hasta las extremas consecuencias de su misma vida, que es vida del don de amor al Padre y a los hermanos, vida de santidad”.


VATICANO, 26 Jun. 08 (ACI).-El Pontificio Consejo para la Pastoral de los Migrantes e Itinerantes, llamó a los miembros del Apostolado del Mar a manifestar su solidaridad con las comunidades pesqueras e intensificar su misión pastoral con estas personas.

En el mensaje emitido con motivo del Domingo del Mar, a celebrarse el 13 de julio, el dicasterio señaló que “existe un área de la actividad marítima que suscita gran preocupación en todo el mundo, la profesión de la pesca”.

Indicó que “las comunidades pesqueras están luchando contra los aspectos más negativos de la globalización y se enfrentan a problemas económicos, sociales y ecológicos de magnitud internacional”.

El Apostolado del Mar, señaló, tiene que manifestar “su solidaridad con dichas comunidades e intensificar su misión pastoral en esta profesión, puesto que estos próximos años serán decisivos si queremos que los océanos vivan, las comunidades pesqueras sobrevivan y sigan capturando pescado, del que dependen, hasta ahora, más de un billón de personas como principal fuente de proteínas”.

Por ello, el texto afirmó que el Domingo del Mar deberá aportar un nuevo ímpetu a la promesa de permanecer solidarios “con la Gente del Mar como testigos de la Esperanza”, promoviendo con la transmisión del Evangelio un humanismo inspirado por la esperanza cristiana. “Su introducción, en el ambiente marítimo, significa por encima de todo la creación de un clima de respeto y de justicia para todos los marinos”, señaló.

En ese sentido, expresó su satisfacción con la adopción por parte de la Organización Internacional del Trabajo del Convenio sobre el trabajo marítimo 2006 y del Convenio sobre el trabajo en el sector pesquero 2007.

Sin embargo, el dicasterio advirtió a la comunidad internacional sobre la necesidad de combatir la piratería, por representar “una real amenaza a la seguridad de las embarcaciones y de sus tripulaciones”.

Finalmente, con respecto a la jornada del 13 de julio, el mensaje indicó que esta es “una oportunidad que se nos brinda para recordar los problemas que los marinos se enfrentan a diario, con su vida profesional y marítima en el contexto del cuidado pastoral del Apostolado del Mar en todo el mundo”.

Por ello, recomendaron a los miembros del Apostolado del Mar, a traducir a los idiomas locales el nuevo “Manual para Capellanes y Agentes Pastorales del Apostolado del Mar”, un instrumento pastoral “que ya ha demostrado ser una excelente guía, beneficiará a un mayor número de personas”.


VATICANO, 25 Jun. 08 (ACI).-Al finalizar la Audiencia General de este miércoles, el Papa Benedicto XVI saludó especialmente a los jóvenes, enfermos y parejas de esposos recién casadas; a quienes les pidió seguir el ejemplo de San Pedro y San Pablo, columnas de la Iglesia“.

En su saludo recogido por L’Osservatore Romano, el Santo Padre recordó que “celebraremos este domingo la Solemnidad de los Santos Apóstoles Pedo y Pablo. El ejemplo y la constante protección de estas columnas de la Iglesia los sostengan a ustedes, queridos jóvenes, en el esfuerzo de seguir a Cristo, los ayuden a ustedes, queridos enfermos, a vivir con paciencia y serenidad vuestra situación“.

Dirigiéndose luego a los recién casados, el Pontífice instó a que el ejemplo de Pedro y Pablo los aliente “a testimoniar en vuestra familia y la sociedad la adhesión valerosa a las enseñanzas evangélicas”.

AMÉRICA
REDACCIÓN CENTRAL, 26 Jun. 08 (ACI).-El equipo web de ACI Prensa pone a disposición de sus usuarios el libro “Introducción a la historia de la exégesis“, un importante libro del P. Bertrand de Margerie, sacerdote jesuita que trató en esta obra la exégesis de los Padres de la Iglesia.

Gracias a la colaboración del filósofo José Gálvez Kruger, director de la Revista de Humanidades Studia Limensia, ACI Prensa puede ofrecer a sus lectores la traducción de este libro del P. Margerie, escrito originalmente en francés y en cuatro volúmenes, que permite conocer de modo muy completo la interpretación bíblica llevada a cabo por los Padres de la Iglesia.

Según explica en la introducción de esta obra el Dr. Gustavo Sánchez Rojas, Doctor en Sagrada Teología por la Facultad de Teología Pontificia y Civil de Lima y Director de la Escuela de Post Grado de la misma, con este texto “podremos apreciar la exégesis de San Justino Martir, las interpretaciones de San Ireneo de Lyon en lucha contra los gnósticos, los comentarios bíblicos de Orígenes y de San Juan Crisóstomo, la manera cómo San Ambrosio y San Jerónimo leían la Biblia, el incomparable estilo exegético de San Agustín y muchos otros autores más, guiados por las erudición y la sabiduría del P. Margerie”.

El Dr. Sánchez explica también que “los Padres de la Iglesia son aquellas grandes figuras del Pueblo de Dios de los primeros siglos que, con su testimonio de vida y sobre todo con su doctrina, han configurado la Iglesia así como la conocemos hoy, creando las estructuras que nos permiten plasmar nuestra vida cristiana. La liturgia, los símbolos de fe, la catequesis y la teología constituyen el tesoro que los Padres han legado a la Iglesia, respondiendo de esta forma los Padres han elaborado una teología de una riqueza doctrinal y espiritual incomparable, expresada en tratados, homilías y catequesis”.

Gracias a la contribución de Gálvez, quien también tiene estudios de historia y derecho en la Pontificia Universidad Católica del Perú, esta importante obra de 10 capítulos y un epílogo puede ser conocida por el público en general al conmemorarse el quinto aniversario del tránsito a la Casa del Padre del P. Margerie, ocurrido el 4 de julio de 2003. En esta primera publicación on line, se podrá contar con los primeros cuatro; los demás se irán añadiendo en distintas entregas sucesivas.

Para acceder al libro, ingrese a: http://www.aciprensa.com/exegesis/index.html


BUENOS AIRES, 26 Jun. 08 (ACI).-El Obispo de Zárate-Campana, Mons. Oscar Sarlinga, afirmó que el Año Paulino es una oportunidad para profundizar en el mensaje paulino sobre la buena nueva traída por Cristo, que es el “mensaje de Salvación”.

“El objetivo del Año Paulino es profundizador y evangelizador, esto es, además de ser tiempo propicio para dar a conocer más y mejor la persona, ser, obra y acción del ‘Apóstol de las Gentes’, lo es sobre todo para invitar a todos los creyentes en Cristo y a los hombres de buena voluntad a profundizar en el inspirado paulino mensaje de vida en Cristo, el mensaje de Salvación”, expresó el Prelado en una carta pastoral.

Mons. Sarlinga dijo que el Año Paulino tiene también “mucho de aquella exhortación a la transformación en el Amor y a la ‘nueva imaginación de la caridad’ a la que nos llamó Juan Pablo II en Novo Millenio Ineunte, ese gran programa pastoral para el III Milenio”.

Tras resaltar “la unión inseparable” entre la misión paulina y la misión petrina, el Obispo aseguró que el “estado de misión” en el que se encuentra la diócesis, “tiene mucho, muchísimo, del espíritu paulino de la evangelización, vista como posibilidad de enriquecimiento no sólo para sus destinatarios sino también para quien la realiza, en esta diócesis nuestra y con frutos también para la Iglesia entera”.


LIMA, 25 Jun. 08 (ACI).-En entrevista concedida a ACI Prensa, el Delegado Nacional del Óbolo de San Pedro, P. Raúl Cornejo Corrales, señaló que este domingo, Solemnidad de San Pedro y San Pablo, “todos los bautizados están llamados a colaborar con la Colecta del Papa, ya que de esa manera podemos ayudar a los más necesitados de cualquier parte del mundo”.

“El Óbolo es el gesto de todos los católicos del mundo entero que en la persona del Sumo Pontífice quieren llegar a las personas que más sufren, que más necesidades tienen, y para esto hacen un donativo al Papa y él a su vez lo distribuye según las diversas necesidades de la Iglesia universal“, anotó el presbítero.

El P. Cornejo recordó también que “la Iglesia primeramente se sostiene porque el Espíritu Santo la anima profundamente y segundo porque cada bautizado es consciente de su pertenencia a la Iglesia que Cristo fundó en la cabeza de Pedro y sus sucesores”.

Agregó que si bien la ayuda de la Iglesia es ante todo espiritual, “ya que siempre estamos tratando de hacer llegar el mensaje de Dios, anunciando el Evangelio a todas las personas, ese Evangelio también debe llegar a realidades concretas donde la gente sufre diferentes carencias“.

El Delegado Nacional del Óbolo de San Pedro indicó que “contribuir con esta campaña no sólo significa estar en comunión con el Papa sino darnos cuenta que somos capaces de tender una mano a los pobres anónimos que más sufren en Perú, China, Birmania o cualquier otra parte del mundo”.

“Según las estadísticas que manejamos tanto en Perú como en Latinoamericana las personas muestran mucha generosidad con el llamado del Papa, esperamos que este año las ayuda crezca porque la labor humanitaria que brinda la Iglesia es realmente grande y por tanto se necesita mucha colaboración”, concluyó.


LIMA, 25 Jun. 08 (ACI).-El Arzobispo de Lima, Cardenal Juan Luis Cipriani, afirmó que quien se enamora de Cristo siente la necesidad de transmitir el Evangelio al prójimo; también invitó a los jóvenes a responder al llamado del Señor y lanzarse a la misión, participando activamente en la Gran Misión de Lima.

El Purpurado recordó que la capital peruana está integrada mayormente por jóvenes, a quienes el sacrificio, lanzarse a la misión y ayudar a los necesitados, son tareas que les apasionan. “Por eso a los jóvenes, tan sensibles al llamado de Cristo, los invito a seguirlo”, expresó durante la Misa de Acción de Gracias por la Clausura de las Escuelas Vicariales.

El Arzobispo indicó que sacerdotes, religiosos y religiosas tienen un papel muy importante en la Gran Misión porque la vida en la Iglesia es sacramental. También destacó la importancia de la catequesis y el uso de los medios de comunicación para llevar el Evangelio.

El Cardenal Cipriani afirmó que quien se enamora de Cristo siente la necesidad de ir a transmitir el Evangelio a otros. “Ir por todo el mundo bien formados con una vida sacramental, con la palabra de Dios, con el Santo Rosario en la mano a todos los rincones, sin temor al que dirán y a las reacciones, con la alegría de llevar la buena nueva sin cansancio ni vanidades”, señaló.

El Purpurado dijo que la historia del Perú “se puede escribir con la historia de hombres y mujeres; ricos y pobres, de todas la situaciones sociales que hicieron de su vida un encuentro con Cristo”.

Afirmó que estas personas dejaron su huella en hospitales, “miles de misas, bautizos, santuarios, imágenes de Nuestra Madre y cruces en todos los rincones; miles y miles de horas de misioneros subiendo y bajando por la selva, sierra y la costa. Preguntémonos ¿Por qué no hoy? ¿Por qué nos falta esta vitalidad?, y la respuesta será: porque nos falta ese enamorarse de Cristo“.


MÉXICO D.F., 25 Jun. 08 (ACI).-Este miércoles 25 de junio, a las 12:00 horas locales, el Arzobispo de México, Cardenal Norberto Rivera Carrera, presentará el nuevo libro “Esta es nuestra fe“, que agrupa doce cartas pastorales dirigidas a su arquidiócesis.

Entre los temas abordados figuran fe y razón, fe y sociedad, Dios Creador, el destino eterno del ser humano, la Resurrección de Cristo, el Papa y los obispos.

El volumen ha sido publicado por la Editorial PPC. Tiene 154 páginas y sigue a la publicación del libro “El Árbol de la vida” con otras cartas del Arzobispo. La entrada es libre.

ESPAÑA
MADRID, 25 Jun. 08 (ACI).-Joaquín Fernández-Crehuet, catedrático de Medicina Preventiva y Salud Pública de la Universidad de Málaga, advirtió que la ley de eutanasia que promueve el gobierno andaluz es innecesaria, e indicó que la experiencia holandesa demostró que el 20 por ciento de los pacientes que fueron sometidos a esta práctica, murió sin consentimiento expreso.

El Gobierno andaluz ha anunciado una ley sobre eutanasia “con estos cuatro objetivos: la limitación del esfuerzo terapéutico, el rechazo del tratamiento, la sedación paliativa y la desconexión en caso de fallecimiento. Esta ley es innecesaria, porque los médicos ya actuamos en esta dirección“, declaró el experto a el Ideal.es.

Explicó que “existen unos protocolos científicos que marcan la pauta en nuestras prácticas médicas. Lo que sí es necesario es que el legislador garantice que en cada centro sanitario, público o privado, exista un comité ético asistencial encargado de estudiar casos concretos de pacientes terminales”.

Fernández-Crehuet, advirtió que la experiencia de Holanda demostró que de cuatro mil 500 casos revisados de eutanasia, “el 20 por ciento de los pacientes murió sin consentimiento expreso; y en el 40 por ciento de las muertes, la eutanasia estuvo precedida de actuaciones médicas que aceleraron el proceso de la muerte”. Indicó que “los casos particulares deben ser estudiados particularmente”.

En ese sentido, denunció que “el movimiento pro eutanasia encubre a menudo motivos inconfesables, nada solidarios, sino mercantilistas“, como despejar camas hospitalarias y disminuir los presupuestos sanitarios.

El médico señaló que los promotores de esta práctica apelan “a los sentimientos compasivos” para conseguir apoyo, “pero la realidad demuestra que se elimina a muchos enfermos y ancianos con un total desprecio a la vida humana”.

“Los médicos estamos preparados para curar a los enfermos, no para eliminar vidas humanas“, sentenció.

El parlamento andaluz anunció que hoy miércoles iniciará el debate de un proyecto de ley sobre esta práctica.

La entrevista completa puede leerse en http://www.ideal.es/granada/20080623/granada/medicos-curamos-eliminamos-vidas-20080623.html

MUNDO
PARÍS, 25 Jun. 08 (ACI).-A través de una nota de prensa, la Conferencia de Organizaciones Internacionales Católicas (COIC) anunció que su asamblea general extraordinaria llevada a cabo el 19 de junio pasado en París decidió la disolución de la institución.

Según informó la COIC, “esta decisión fue tomada por la mayoría especial de más de dos tercios de sus miembros después de un debate de política general al final de un proceso de diálogo multilateral durante un año” y “tiene como objetivo principal preparar un espacio para el nuevo Forum compuesto por una centena de ONGs de vocación católica quienes ya han tenido una primera reunión en Roma el año 2007. Esta iniciativa ha sido motivada por la Secretaría de Estado del Vaticano“.

Asimismo, señaló que esta nueva “plataforma privilegia los intercambios en la red de manera que se haga más eficaz la presencia y las respuestas ante los desafíos mundiales; todo esto en el cuadro de la Organización de las Naciones Unidas y otras instancias intergubernamentales”.

En efecto la COIC nació en 1927 para reunir a las agremiaciones católicas de distinta índole: obreros, periodistas, estudiantes, etc. Sin embargo, estos grupos han sido reemplazados en protagonismo por ONGs de matriz católica dedicadas a tiempo completo al activismo en temas de mayor actualidad y urgencia como bioética, defensa de la vida y la familia, libertad religiosa, derecho de los padres, etc.

CONTROVERSIAS
CARACAS, 26 Jun. 08 (ACI).-El Arzobispo de Caracas, Cardenal Jorge Urosa, y sus obispos auxiliares, advirtieron que la Misa no puede usarse con fines político-partidistas y precisaron que la Eucaristía en la que se bendijo al Presidente electo de Paraguay y ex obispo, Fernando Lugo, no fue consultada ni autorizada por el Arzobispado.

Con el título “Eucaristía, Sacerdocio y Unidad Eclesial”, el comunicado del Arzobispado precisa que “la reciente celebración de una Misa para orar y bendecir públicamente al Presidente electo del Paraguay no fue consultada al Arzobispado de Caracas ni autorizada por este Arzobispado. Si algunas personas querían reunirse con él y orar por él, debían haberlo hecho en otro lugar y ambiente, y no en una celebración eucarística transmitida por televisión a todo el país”.

“En el campo socio político los sacerdotes, diáconos, religiosos y religiosas, debemos actuar siempre como valientes mensajeros del Evangelio, promotores de la justicia y la paz, y como firmes defensores de los derechos humanos, padres y hermanos de todos los fieles, independientemente de sus simpatías políticas”, recuerda el texto.

Asimismo, aclara que “favorecer una opción partidista no es compatible con la misión eclesial y pastoral de los sacerdotes y personas de la vida consagrada. Por lo tanto debemos abstenernos de actuar como dirigentes o militantes de parcialidades políticas, de apoyarlas públicamente en los medios de comunicación social, y de participar en actividades de carácter partidista”.

El documento recuerda que “la Eucaristía es el mayor tesoro de la Santa Iglesia Católica” y es “sacramento de la unidad y el vínculo de la caridad de todos los creyentes”.

“Por estas razones, la celebración de la Santa Misa debe realizarse siempre en ambiente de sincera oración y fervor religioso, con gran respeto, y en comunión total con la Iglesia diocesana y con la Iglesia universal, como expresión de la unidad de todos los católicos, y nunca debe prestarse a interpretaciones o manipulaciones político-partidistas. Por estas razones no se pueden realizar celebraciones litúrgicas, especialmente la Santa Misa, en el marco de actividades político-partidistas, o que puedan ser utilizadas políticamente”, advierte.


LA HABANA, 25 Jun. 08 (ACI).-A través de la revista Palabra Nueva, la Arquidiócesis de La Habana cuestionó que se promueva la homosexualidad en la isla, con medidas gubernamentales que incluyen autorizaciones para cambios de identidad en documentos, operaciones de cambio de sexo y la eventual legalización de las uniones homosexuales.

El Arzobispo de La Habana, Cardenal Jaime Ortega, dedicó una nota en la última edición de la publicación titulada “Consideraciones acerca de los proyectos de reconocimiento legal de las uniones entre personas homosexuales”.

El Purpurado aplaudió “los esfuerzos por humanizar la vida social” cubana condenando la “homofobia” pero cuestionó las campañas que van “más allá de combatir el rechazo o el maltrato a las personas homosexuales, para entrar en tópicos acerca del homosexualismo que, con pretensiones científicas a veces, o recurriendo al llevado y traído tema de los ‘derechos humanos’, han levantado debates y suscitado posturas antagónicas en los estados del primer mundo, que pudieran ser ubicados bajo el inflijo de una vieja ideología liberal sustentadora del ‘todo vale’, que exalta la libertad individual hasta cotas inaceptables”.

“Comprendo que resulta difícil sustraerse al influjo de esos centros de poder. Cuba lo ha hecho y lo hace en otros ámbitos, pero en este tema muchos de los fieles de nuestras comunidades se sintieron sorprendidos y disgustados y nos pidieron una palabra nuestra, de la Iglesia, sobre el probable reconocimiento legal de las uniones homosexuales, la eventual adopción de niños por esas parejas o la orientación dada a los padres de familia y aún a los preadolescentes y adolescentes acerca de la preferencia sexual escogida libremente por cada niño o niña”, advirtió.

En la misma edición, el director de Palabra Nueva, Orlando Márquez, publicó un artículo titulado “¿Llegamos o nos pasamos?” en el que recoge el malestar de muchos cubanos por la difusión en la televisión estatal del filme Brokeback Mountain –sobre dos vaqueros homosexuales– y la promulgación de una resolución del Ministerio de Salud Pública que autoriza los cambios de sexo a quienes sean diagnosticados como transexuales.

“La actual campaña desde las alturas gubernamentales tiene más bien la apariencia del desagravio, porque fue precisamente después de 1959, con el propósito del ‘hombre nuevo’, que la homofobia se impuso a base de carros jaula, prisión, trabajos agrícolas y la ‘invitación’ a emigrar. Bien por el desagravio y el respeto, pero hay un peligro si de la campaña por el respeto se pasa a la promoción y a la presentación de la homosexualidad como algo ‘normal’, máxime si tal campaña se comienza a lanzar desde las tempranas edades de nuestros niños y adolescentes”, indicó Márquez.

Asimismo, pidió “respeto a la persona homosexual sí, promoción de la homosexualidad no. Caminamos por el filo de la navaja cuando, desde las mismas instituciones estatales, se promueven programas que pueden socavar los fundamentos de la sociedad. La conducta homosexual no es nueva, pero la agenda internacional que promueve desde todos los niveles el homosexualismo sí”.

“Respeto a la persona homosexual, por su condición de persona, sí; convertir el programa en una prioridad del Estado cuando hay otras urgencias”, señaló el periodista y agregó que “quizás ya hemos tocado fondo con la aprobación de las operaciones de cambio de sexo y de identidad”.

Según informaron varias agencias de prensa, esta campaña a favor de la homosexualidad ha sido impulsada por la sexóloga Mariela Castro, hija del presidente Raúl Castro y directora del Centro Nacional de Educación Sexual.


BUCAREST, 25 Jun. 08 (ACI).-Autoridades del gobierno rumano están buscando la manera de hacer abortar a una niña de 11 años con 14 semanas de embarazo, pese a que el comité ético del hospital Cuza Voda, en donde se atiende a la pequeña, emitió un fallo en el que desestimó que se le sometiera a esta práctica anti-vida.

Según informa AFP, Vica Todosiciuc, Jefa de la Sección de Maternidad del Hospital Cuza Voda de la localidad de Iasi, explicó que “de acuerdo al código penal, luego de la semana 14 de embarazo, la terminación solo es permitida si la vida de la madre está en peligro y el feto sufre de malformación. Habiendo examinado a la niña, el panel (comité ético) observa que la gestación avanza naturalmente y por lo tanto la terminación (el aborto) no debe imponerse“.

De acuerdo a esta misma agencia, la niña habría sido violada por su tío, quien estaría siendo buscado por las autoridades. Todosiciuc también precisó que “el hecho de que el embarazo se hubiera originado de una violación no fue tomado en cuenta por el panel por dos razones: una, porque la violación no ha sido probada, y dos, porque el código penal no admite ningún tipo de excepciones”.

“Esta –añadió– fue una decisión complicada para los médicos quienes buscaron razones médicas para permitir autorizar la terminación (el aborto), pero no se encontró ninguna”.

Según otras fuentes, el Ministro de Salud rumano habría ofrecido hacer abortar a la niña en Inglaterra; y la decisión habría quedado pendiente para este viernes.

Agua y cuerpo humano

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