Las solicitudes de apostasía en 2008 duplican a las de 2007

Las solicitudes de apostasía en 2008 duplican a las de 2007

18.06.08

(RD/Efe).-En lo que va de año, la Agencia Española de Protección de Datos ha recibido ya 529 peticiones de apostasía, más del doble de las 287 resoluciones aprobadas por este organismo el año pasado, según la Memoria de la AEPD de 2007. En la presentación de la Memoria, el director de la Agencia, Artemi Rallo, ha asegurado que estas cifras ‘permiten aventurar’ un crecimiento exponencial del número de personas que quieren cancelar sus datos personales de los registros de la Iglesia.

Según Rallo, en 2006, la Agencia aprobó 47 peticiones de apostasía; 287 en 2007 y, en lo que va de año, este organismo ha recibido 529 solicitudes, 456 de ellas pendientes de resolución.

Sin embargo, frente al derecho que los ciudadanos tienen de solicitar la cancelación de sus datos personales de cualquier registro,incluida la Iglesia, algunas diócesis alegan que estos datos son de carácter histórico y están excluidos del ámbito de la Ley Orgánica de Protección de Datos de Carácter Personal.

Con esta afirmación, la Iglesia recurrió ante la Audiencia Nacional 15 resoluciones de la Agencia en 2006; 183 en 2007 y 43 en el primer semestre de este año.

Las diócesis de Valencia y Madrid son las que presentan mayores resistencias a las apostasías de los ciudadanos. De hecho, de los 43 recursos presentados este año en la Audiencia Nacional, Valencia y Madrid acumulan 40 (24 Valencia y 16 Madrid).

http://blogs.periodistadigital.com/religiondigital.php/2008/06/18/las-solicitudes-de-apostasia-en-2008-dup-2007

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“Famiglia Cristiana” habla del satanismo

“Famiglia Cristiana” habla del satanismo

16.02.07  Archivado en Fe y sociedad

Existen signos que permiten sospechar la entrada de un joven en entornos satánicos, pero de esos círculos es posible salir; en todo caso, la responsabilidad de los padres de familia es crucial.

Son alertas que recoge un monográfico publicado por la revista «Famiglia Cristiana» (semanario del grupo editorial San Pablo, con más de un millón de ejemplares), cuyas páginas del 4 de febrero hacen un recorrido por los aspectos médicos y religiosos del fenómeno, aportando además testimonios.

Psiquiatra y presidente de la Asociación de Psicólogos y Psiquiatras Católicos, el profesor Tonino Cantelmi reconoce en el semanario: «En una investigación de hace algún tiempo descubrimos que un adolescente de cada diez en Italia corre el riesgo de caer en el fenómeno del satanismo».

En su opinión «es un porcentaje terrible», pero «aún más dramático es otro dato: un porcentaje enorme de jóvenes entrevistados declaró que si Satanás pudiera darles poder y riqueza no tendrían dificultades en aliarse con él».

El especialista es coautor (con la psicoterapeuta Cristina Cacace), de «El libro negro del satanismo» («Il libro nero del satanismo», Ed. San Paolo).

No duda en advertir, en «Famiglia Cristiana», de la invasión de reclamos a la cultura satánica en todo el mundo en libros, revistas, sitios de Internet o en el cine; por ejemplo, es el caso de los dibujos animados que se remitan explícitamente a la violencia, a la conquista del poder y al dominio sobre los demás.

Recalca: el satanismo «no es ausencia de valores –si así fuera lo combatiríamos con más facilidad–, sino un contravalor, afirmación del valor moral del mal».

Y advierte de que «la expansión de los grupos satánicos es más bien consecuencia de la falta de valores fuertes que las familias ya no transmiten porque los padres han renunciado a actuar como tales».

Síntomas y vías de salida

Fenómeno transversal y penetrante, el satanismo involucra a personas de cualquier estrato social, de familias ateas o religiosas, en ciudades o pequeñas localidades. De ahí la dificultad de detectar, para los padres, si un hijo está enganchado en alguna secta o grupo de este tipo, apunta «Famiglia Cristiana».

Pero «los chavales envían una oleadas de señales a las familias –precisa el profesor Cantelmi–. Basta con saberlas captar»: «cómo se visten, los locales que frecuentan, el hecho de que tiendan a abandonar las antiguas amistades».

Entre los jóvenes más vulnerables se cita a los que tiene problemas de socialización, a los que no se aceptan y/o viven situaciones conflictivas en la familia.

De acuerdo con el especialista, con frecuencia antes que los padres son los educadores, a menudo los catequistas, los que perciben el cambio en el comportamiento de un joven y logran intervenir evitando que la situación degenere.

El volumen del profesor Cantelmi traza algunos síntomas ante los que hay que prestar atención –si bien no significan que necesariamente un chaval esté en contextos satánicos–: depresión de improviso, cambios repentinos de humor, agresividad, inquietud, tendencia a la rebelión hostil, incapacidad de concentrarse, desinterés por la escuela, tendencia a la soledad, rechazo excesivo a los valores religiosos de la familia, atracción por lo oculto, magia, rituales, simbolismos, contenidos violentos y sanguinarios.

En cualquier caso asegura que de las sectas satánicas se puede salir: «Desearíamos que comprendieran las familias y los educadores que existe una terapia especializada llevada a cabo por figuras específicas de psicoterapeutas, la llamada ” exit strategy therapy “», apunta.

«Los delitos son raros» y «sólo en poquísimos casos se llega al homicidio», pero «el verdadero drama –añade el profesor Cantelmi- es que se trata de grupos muy fuertes y cohesionados, que llegan a la amenaza y a la agresión»; «para el joven que quiere salir de ahí, entonces, es muy fácil verse de nuevo absorbido en el torbellino de estos grupos».

«Pero debe saber que, si quiere librarse de la trampa en la que ha caído, puede fiarse plenamente en un apoyo -asegura- en primer lugar psicológico, y después también social y legal», «en una red de protección».

«Debe saber que no está solo y que siempre hay quien puede atenderle», recalca.

Voz de la Iglesia: atención al eclipse de la fe en Dios

Desde la perspectiva eclesial, frente al fenómeno del satanismo el semanario recoge varias alertas: no negar la existencia de Satanás y su acción, cuyo terreno propicio es el eclipse de la fe en Dios; y recordar que quien reza y vive unido a Él no tiene nada que temer.

El cardenal Severino Poletto, arzobispo de Turín, habló con «Famiglia Cristiana» del tema, dado que hace pocos meses nombró cuatro nuevos exorcistas –sencillamente en sustitución de los anteriores, porque este ministerio «desgasta»-, y también porque así contribuye a destruir -dice- «la leyenda urbana que quiere a Turín como uno de los vértices del triángulo mágico-esotérico, junto a Lión y Praga, o, peor, como la capital italiana de las misas negras».

Desde 1999, esto es, desde su toma de posesión como arzobispo local, nunca ha tenido que intervenir en hechos de este tipo ni se le han señalado robos de sagradas formas.

Confirma: «No tengo ninguna duda de las existencia de Satanás y de su acción en el corazón de las personas para inducirlas al mal».

«La prudencia que Iglesia predica y ejerce, al respecto, no hay que entenderla como tácita negación del demonio, que la verdad revelada nos dice que existe», puntualiza.

Pero «casos que son problemáticos, difíciles de discernir, no hay que juzgarlos inmediatamente como ejemplos de posesión o de vejación diabólica –advierte–. Hay que ir con pies de plomo».

A quien piense que tiene problemas con Satanás, el cardenal Poletto aconseja que se dirija ante todo a un sacerdote de su confianza.

«El primer discernimiento se puede hacer perfectamente con el propio párroco, teniendo presente, como dijo un teólogo, que en la mayoría de los casos se tienen más necesidad del confesor que de otra cosa. Será el sacerdote -prosigue- quien dirá si es oportuno dirigirse a un psicólogo, a un psiquiatra o al exorcista».

El cardenal Poletto hace hincapié en una reflexión: «En general observo que el eclipse de la fe en Dios deja espacio a la superstición o a cosas peores».

Y en declaraciones a «Radio Vaticana» no sólo pone en guardia frente al olvido del demonio, sino que pide que no se caiga en el exceso opuesto: «ver al demonio por todas partes o hablar demasiado de ello».

«Y esto porque nosotros estamos llamado a anunciar el amor de Dios y es Dios quien es más fuerte que Satanás», recalca.

Exorcista de la diócesis de Roma, fundador y presidente honorario de la Asociación Internacional de Exorcistas, el padre Gabriel Amorth –de 82 años– también recalca el hecho de que la acción de Satanás está más presente «sobre todo cuando se piensa que no existe».

Fue «Pablo VI, con el discurso del 15 de noviembre de 1972, en una audiencia general del miércoles», quien recordó «que quien no cree en el demonio se sitúa fuera de la Iglesia –explica el sacerdote a “Famiglia Cristiana”–. Una vez hablé con Juan Pablo II de los obispos que no creen en el diablo. Y él me respondió tajantemente: quien no cree en el demonio no cree en el Evangelio».

La presencia palpable de Satanás se explica actualmente, para el padre Amorth, en que «ha caído la fe y ha aumentado la superstición».

«Sectas, ocultismo y cartomancia. Para el demonio es un terreno fértil y va directo a él», advierte.

Pero «si uno reza y vive unido a Dios, no tiene nada que temer», concluye.

Información tomada de Zénit.

Fuente:

http://blogs.periodistadigital.com/predicareneldesierto.php

Tres tratos con lo real

PSICOLOGIA › “SITUARSE ANTE LA VIDA ES LA TRAGEDIA DEL HUMANO”

Tres tratos con lo real

El autor examina tres caminos posibles para “tratar con lo real”: el que plantea la ciencia, el que propone la religión y el que señala el psicoanálisis.

“La pregunta de la Esfinge fue una advertencia que Edipo ignoró.”

Por Isidoro Vegh *

Vivir, existir. Situarse “ante” la vida, eksistere, como decía Heidegger, es la tragedia del humano. Viviente que advierte la finitud, el zazen, dice el maestro Taisen Deshimaru, lo prepara para la muerte y así hace de la vida la densa corriente de la nada a la nada que glorifica el instante. Y las artes marciales, dice el maestro Taisen Deshimaru, que enseñan la defensa y el ataque, pues la vida es lucha, conflicto. Con la naturaleza y sus poderes incontrolables; con los otros, sus apetitos, sus trampas acechantes; consigo mismo en la ignota decisión de lo no querido y sin embargo actuado, de lo no realizado y sin embargo querido.

Hilflosigkeit, desamparo, desvalimiento que acompaña al recién nacido hasta el final de sus días. Pues ¿qué es la pregunta de la Esfinge sino una advertencia que Edipo ignoró?: “Ahora que caminas en tus dos piernas, que tus pies pisan firme la tierra en que has de reinar, recuerda tu invalidez del inicio, cuando en cuatro apoyos te movías torpemente; anticipa la fragilidad que te hará reclamar el bastón piadoso de un hijo cuando precises que en la vejez te sostenga”.

Acechanza de la muerte que nos diferencia del Horlá, el doble que acosaba al protagonista del cuento de Maupassant 1, quien sólo iba a morir en día y en hora precisada. ¿Cómo es que el hombre ríe, entonces, ante los riesgos que a cada instante lo amenazan, cómo duerme, plácido, sin seguro despertar? Y sin embargo el hombre ríe, sueña, canta y baila. Y hasta reproduce el horror del espejo borgeano en la paternidad que rechazaba el viejo y ciego poeta.

Hilflosigkeit, real que persiste, invitó al hombre, desde tiempos inmemoriales, a sus respuestas. Si el sol nos alumbra y su luz nos protege de las fieras de la noche, aceptarlo como un Otro al que mi plegaria puede inclinar su voluntad fue una respuesta. ¿La lluvia escasea el agua, garante de nuestro sustento? Una ofrenda, un sacrificio, y el dios de la lluvia nos devolverá con el agua fecundante, la semilla crecida de la diosa Tierra. Deméter o Pachamama, dios del sacrificio azteca o ancestros divinos del shintoísmo, su protección fue invocada y sigue siendo reclamada, pues la fragilidad persiste.

¿Cómo, no vinieron acaso la ciencia y sus desarrollos tecnológicos a ofrecer sus respuestas? ¿No puede, acaso, predecirse desde esa mirada panóptica que es el moderno satélite meteorológico, el inicio, la magnitud y el recorrido probable de un huracán? Ciertamente, la ciencia creyó que podría suplir al texto religioso con sus avances y sus consecuencias. Muchas de las respuestas que las religiones milenarias dieron a los fenómenos naturales hoy son tomadas en su valor metafórico. Cada día de la creación habrían sido para Yahvhé millones de años. O bien puestas a cuenta de la limitación humana del escriba, del amanuense.

Pero también la ciencia muestra sus límites cuando no puede definir las opciones morales y éticas que sus aplicaciones hacen posible. ¿Es bueno o es malo tirar una bomba en Hiroshima? ¿Conviene a la humanidad gastar costosos recursos en discapacitados, o sería mejor, como lo proclamó y realizó el ideal ario, eliminar a quienes se distancian del “mejor modelo”? La ciencia interrogó los cuerpos celestes y permitió, como lo expuso Alexandre Koyré, pasar de un mundo cerrado a un universo infinito 2. La luna dejó de ser una diosa para albergar en su suelo el pie humano, aquel del que Edipo olvidó su hinchazón. También la ciencia avanzó en los misterios de la vida. Hoy el genoma del hombre y de otros seres vivos, vegetales y animales, permite incidir en la reproducción que deja de ser reproducción para ser creación. También en esta dimensión, el hombre creador sustituye al dios de la creación. Nuevas semillas transgénicas convierten en fértiles, tierras yermas. Vacunas impensadas han hecho viable una progresión demográfica que hace, de nuestros antepasados prehistóricos, hombres y pueblos solitarios. Ya no es ciencia ficción que nuestro ojo se extiende, en tiempo real, a los confines del planeta; que nuestros oídos reciben las vibraciones de lenguas lejanas, con sus costumbres, sus ritos, sus cantos, sus plegarias, en una corriente avasalladora que se llama globalización: de las noticias y los eventos, las catástrofes naturales y las competencias deportivas, las guerras y los encuentros de naciones y continentes.

Sin embargo, la ciencia, aunque resolviera, por ejemplo, el problema grave de la contaminación ambiental, no puede responder a ciertas preguntas, a las que excluye: ¿cuál es el sentido de la vida, por qué existir y no dejar de existir, y de qué modo, al precio de matar millones como sucedió con los imperios y fue llevado al extremo en el siglo precedente? ¿Qué es vivir feliz, lo que le sucede al otro me concierne? ¿Qué especifica la condición humana, es válida esta pregunta? Si lo fuere, ¿cuándo se pierde la esencia que la constituye? Un “mundo feliz”, como decía Aldous Huxley, ¿sería un mundo envuelto en el goce de la droga y ausentado del amor? ¿Qué es el amor? ¿Qué es el deseo? ¿Qué es el goce? ¿Valen lo mismo estos tres cuando se anudan que cuando están desanudados? 3.

Y así podría seguir. Son las preguntas que la ciencia no responde porque no está en su estructura formularlas. La ciencia, en su vertiente moderna, ha sido y es otro trato con lo Real, uno de los pocos senderos que encontró el hombre para develar algo de lo Real. Que resolvió y resuelve infinidad de graves problemas, que abrió horizontes impensados. Y es de suponer que lo seguirá haciendo. Pero la ciencia no puede responder por el valor de sus aplicaciones. Tampoco por el valor de la existencia, del buen sentido vectorial de su realización.

Paradoja: a esto respondió la religión y lo hace aún hoy en sus distintas versiones. Al precio de persistir, según decía Freud, en una ilusión: Die Zukunft einer Illusion 4, el porvenir de una ilusión, dijo Freud: que un Dios-Padre-Protector hizo un plan integral para nuestro bien.

“Tan cierto como que Dios vela por nuestro bien”, así decía Hirsch Hyacinte, vendedor de lotería, prometedor de la suerte sumido él mismo en la miseria, protagonista de uno de los chistes del gran poeta alemán Heinrich Heine y citado por Freud.

Como los dioses ya no hablan, los ritos y sus oficiantes cubren sus silencios.

Como la ciencia no resuelve las preguntas más acuciantes de la existencia, ni el desencuentro inexorable entre los hombres y de cada uno consigo mismo, las religiones persisten, aun recortadas en su poder y en su saber.

¿Cuál es el tercer trato con lo real que el título anunciaba? No es casual que fuera hijo de este tiempo, cuando la ciencia ya había hecho su recorrido encomiable en el trato con la physis así como en el desmantelamiento de la verdad revelada de las religiones. No es casual que su inicio fuera el límite del fracasado saber médico del siglo XIX, el que sustentaba en la biología, la física, la química, la naciente bacteriología, su lucha contra el resabio religioso del vitalismo.

Sí, el psicoanálisis, tercer trato con lo real, es hijo del fracaso médico.

Como tantas veces fue recordado, las histéricas de la Viena imperial hicieron escuchar en sus síntomas la palabra amordazada que la ciencia ignoraba. No por maldad o por dogmatismo. Es que no entraban en el paradigma de su territorio las preguntas a las que esos síntomas respondían: ¿qué es una mujer, qué es el sexo, qué es el sexo de una mujer?

Reducir “la histeria” al movimiento del útero no fue sólo ignorancia es el límite de las coordenadas que encuadraban su territorio.

Freud fue un precursor. Su descubrimiento fue que un software funciona sin que la pantalla lo registre. Salvo en indicios indirectos, como el reloj de arena que señala el funcionamiento del ordenador. O las imágenes a las que dan forma los pixeles. Su invención trastroca nuestra creencia en un saber racional consciente de nuestros actos que nos garantizaría la verdad y nos protegería del error. Inconsciente llamó Freud a este otro saber que no se ofrece a la pantalla de la conciencia.

Pero fue un precursor: lo descubrió antes que la lingüística moderna hiciera su curso, antes que la lógica matemática se extendiera de Frege a Russell, de Cantor a Gödel, antes que la antropología de Lévi-Strauss 5 nos diera las estructuras elementales del parentesco o el estudio de los mitos y sus mitemas.

Tres grandes mitos, Narciso, Edipo y Tótem y tabú fueron hitos de la obra freudiana que aguardaron la explicitación de su lógica para alcanzar la dimensión de su genio. En ellos desplegó la vertiente imaginaria del yo narcisístico, la articulación simbólica que define la identificación al propio sexo en el desfiladero del Otro, y la mítica presencia instituyente, en el inicio, de un padre del goce. Real del goce anudado a la palabra que hace de un organismo un cuerpo.

El psicoanálisis no ofrece los consuelos de la religión. El psicoanálisis no alienta el progresismo ingenuo, ni la respuesta sin sujeto de la ciencia lo conforma. Se inscribe en la tradición de las luces, no es un irracionalismo más, acepta las reglas del método científico en cuanto articula la teoría a lo real de una práctica. Pero, a diferencia de la ciencia, el psicoanálisis ubica como objeto de su teoría y de su práctica al sujeto. Objeto de la teoría y eje de su práctica, en la que sostiene una ética: no ceder en su deseo. Pues sin él, el sujeto desdice del gusto de la vida aunque el goce lo tiente con la plenitud del ser.

1. Maupassant, Guy de, El Horla, Editorial Argonauta, Buenos Aires, 1988, pág. 73.

2. Koyré, Alexandre, Del mundo cerrado al universo infinito, Siglo Veintiuno de España editores, España, 1979.

3. Vegh, Isidoro, El prójimo. Enlaces y desenlaces del goce, Editorial Paidós, Buenos Aires, 2001.

4. Freud, Sigmund, El porvenir de una ilusión (1927), Volumen XXI, en Obras Completas, Amorrortu Editores, Buenos Aires, 1979.

5. Lévi-Strauss, Claude, Antropología estructural, Editorial Universitaria de Buenos Aires (Eudeba), Buenos Aires, 1968. Y Las estructuras elementales del parentesco, Editorial Paidós, Buenos Aires, 1969.

* Psicoanalista.

http://www.pagina12.com.ar/diario/psicologia/9-106259.html

Los científicos hacen trampas más a menudo de lo que se piensa, según sondeo

AFP – 18.6.2008 18:10

Los científicos hacen trampas más a menudo de lo que se piensa, según sondeo

(ARCHIVO) Una laboratorista durante una investigación de la vacuna contra la malaria, en el Life Science and Translational Research Center, el 26 de octubre de 2007 en Rockville, Maryland. Según un estudio divulgado en la edición del 19 de junio de la revista Nature, cerca del 9% de los 2.212 cientficos encuestados cometieron alguna trampa en los tres años anteriores al sondeo.

Los científicos hacen trampas más a menudo de lo que se piensa, según un sondeo realizado entre más de 2.000 investigadores en Estados Unidos que aparecerá el jueves en la revista británica Nature.

Según ese estudio, cerca del 9% de los 2.212 científicos encuestados -pertenecientes a 605 organismos estadounidenses dependientes de las Instituciones Nacionales de Sanidad (NIH)- cometieron alguna trampa en los tres años anteriores al sondeo.

Ese resultado representa un total de 201 casos, o lo que es igual, 3 trampas por cada cien científicos cada año.

Los autores del artículo -miembros de la Oficina de Investigación de la Integridad (ORI)- subrayan que si se extrapolan esos resultados a toda la comunidad de científicos que trabajan para el Departamento de Sanidad (DHHS), unas 2.325 acciones deshonestas se comenten al año en Estados Unidos por expertos relacionados con las NIH. De todos ellos, un millar no se detecta.

Esas trampas son plagios (36%) y manipulación y total invención de datos, informes, publicaciones o peticiones de becas (60%).

Sin embargo, el número de casos de mala conducta señalados a la ORI es muy bajo, con sólo 24 investigaciones al año de asuntos relacionados con la financiación de las NIH, señalan los autores del sondeo, Sandra Titus, James Wells y Lawrence Rhoades.

Según ellos, habría que poner en marcha medidas contra el comportamiento tramposo, como garantizar protección a posibles delatores o formar a los colaboradores de los departamentos científicos en el respeto de la honradez.

http://noticias.ar.msn.com/articulo.aspx?cp-documentid=8118777

El Ártico se derrite más rápido

El Ártico se derrite más rápido

Según científicos, el casquete polar ártico podría perder todo su hielo dentro de los próximos cinco a diez años.

El derretimiento del hielo en el Ártico en este verano boreal está ocurriendo incluso mucho más rápido que el año pasado, a pesar de que el último invierno registró temperaturas muy bajas.

La información dada a conocer por el Centro de Datos sobre Hielo y Nieve de Estados Unidos (NSIDC por sus siglas en inglés) muestra que este año el polo norte registró una capa de hielo en una amplia zona.

Sin embargo, los niveles en este momento son similares a los de junio del año pasado cuando se registró un verano que rompió todos los récords relacionados con el derretimiento del casquete polar.

Los científicos que participan en las mediciones aseguran que gran parte del hielo es tan delgado que se derretirá fácilmente, por lo que se estima que en un lapso de entre cinco y diez años durante los veranos el Mar Ártico no habrá capa de hielo.

Capa muy delgada

“Tuvimos un poco más de hielo en el invierno pese a que fue muy por debajo del promedio general”, indicó Julienne Stroeve, del NSIDC en Boulder, Colorado.

“Hubo una recuperación parcial, pero el tema crucial es que gran parte de la capa de hielo se ha vuelto muy delgada y ahora con el verano básicamente se puede derretir”, dijo la experta a la BBC.

En marzo la Agencia Espacial de EE.UU. (NASA) informó que el área cubierta por el hielo era un poco más grande que en 2007, pero que mucho de este hielo consistía en delgados pedazos que se habían formado durante el invierno anterior.

Estos son menos gruesos y con menos contenido de sal que han sobrevivido por largo tiempo.

Hace algunos años atrás los científicos hacían predicciones de que el Ártico quedaría sin hielo para el 2080.

Luego modelos hechos por computadora proyectaban que esa situación ocurriría entre el 2030 y el 2050.

Sin embargo, durante el verano del 2007 se observó la capa de hielo más pequeña jamás registrada, es decir, 4,2 millones de kilómetros cuadrados de los 7,8 kilómetros cuadrados en 1980, cuando se había establecido una marca similar.

Esto llevó a los expertos a predecir que para el verano del 2013 no habrá hielo en el Ártico.

“Creo que vamos a batir la marca de derretimiento del año pasado, aunque espero equivocarme”, aseguró Stroeve.

En todo caso, la científica predijo que ya es solo cuestión de tiempo. “Será en el transcurso de los próximos diez años”.

Aumento del nivel del mar

Los países que tienen costas alrededor del Mar Ártico ya están viendo las oportunidades económicas que el derretimiento del casquete polar traerá consigo.

Canadá y Rusia están ya reclamando su soberanía sobre el subsuelo que está debajo del mar e incluso el presidente de EE.UU., George W. Bush urgió esta semana que se lleve a cabo una mayor exploración en aguas territoriales del país, lo que significaría la explotación de las reservas de crudo frente a las costas de Alaska.

Pero desde el punto de vista del clima el derretimiento podría traer un mayor calentamiento del planeta y el aumento del nivel del mar.

“El hielo marino tiene mayor poder para reflejar los rayos solares que el agua del océano, esto significa que si se derrite, el agua absorbe más la energía solar y hay más calentamiento. Esto aumenta la temperatura de la atmósfera, incluyendo la situada sobre la capa de hielo de Groenlandia”, aseguró Ian Willis, del Instituto de Investigación Polar Scott en Cambridge, Reino Unido.

Groenlandia ya está perdiendo su hielo, contribuyendo con el gradual aumento del nivel de los océanos.

Esto significa que si se derrite todo el hielo de ese territorio, el nivel del mar aumentaría siete metros.

Los ciclos naturales del clima tales como las oscilaciones del Ártico juegan un papel en las variaciones interanuales del casquete de hielo en el Polo Norte.

En todo caso, Julienne Stroeve cree que el hielo oceánico es ya tan delgado que hay poca posibilidad de que la tendencia de derretimiento cambie.

“Ahora es tan delgado que tendría que ocurrir una secuencia extraordinaria de inviernos y veranos más fríos como para reconstruir la capa de hielo sobre el Mar Ártico”, aseguró.

BBC Mundo.com –

La justicia invalida el castigo de un padre a su hija

La justicia invalida el castigo de un padre a su hija

Niñas saltando y jugando tras salir del colegio en un parque de Kiev el 29 de mayo, aprovechando la soleada tarde.

Una Corte canadiense le dio la razón a una niña de 12 años, invalidando el castigo aplicado por su padre por desobedecer sus órdenes de mantenerse lejos de internet, informó el miércoles el abogado del hombre.

La niña había demandado a su padre ante la Corte Superior de Quebec después de que éste se negó a autorizarla a participar de un viaje escolar por ‘chatear’ en sitios de internet que él intentó bloquear y por colocar en la Red fotos “inapropiadas” de ella misma, usando el ordenador de una amiga.

La abogada del padre, Kim Beaudoin, indicó que las medidas disciplinarias eran para la “propia protección” de la niña y apelará la decisión judicial.

“Es una niña”, dijo Beaudoin a AFP. “A su edad, los niños ponen a prueba sus límites y depende de sus padres establecer los límites”, comentó.

“Inicié la apelación de la decisión para restablecer la autoridad paterna y para asegurarme que este caso no siente un precedente”, añadió.

“Creo que la mayoría de los niños respeta a sus padres y nunca iría tan lejos como para llevarlos a la justicia, pero está claro que algunos lo harían y debemos preguntarnos qué tan lejos llegará esto”, explicó.

Según los documentos judiciales, la transgresión de la niña fue la última de una larga serie de reglas no cumplidas en el hogar. Incluso así, la jueza Suzanne Tessier consideró el castigo demasiado severo.

http://noticias.ar.msn.com/articulo.aspx?cp-documentid=8129617

En un acto multitudinario, Cristina Kirchner criticó a los jefes ruralistas y pidió que liberen las rutas

En un acto multitudinario, Cristina Kirchner criticó a los jefes ruralistas y pidió que liberen las rutas

También reprochó algunas actitudes de la clase media y manifestó que “dialogar puede significar no estar de acuerdo en algún punto”. Alrededor de 80 mil personas estuvieron presentes en Plaza de Mayo.

La presidenta Cristina Kirchner brindó un nuevo acto en la Plaza de Mayo en el cual criticó a los titulares de las entidades agrarias y, de manera indirecta, a la clase media. Según fuentes oficiales, estuvieron presentes 80 mil personas.

“Cuatro personas a las que nadie votó, se reunían, deliberaban, decidían y comunicaban a los argentinos quiénes podían andar por las rutas y quiénes no”, dijo la Presidenta en clara alusión a los miembros de la Comisión de Enlace. En tanto, también manifestó que “a veces la clase media actúa en contra de sus propios intereses”.

En cuanto al llamado al dialogo con los productores agropecuarios destacó que “dialogar puede significar no estar de acuerdo en algún punto”. Además, explicó que no todo se arregla con bocinazos y cacerolazos”.

En paupérrimo acto en Plaza de Mayo, Cristina pidió “liberar las rutas en nombre de la democracia”

La debilitada Presidente volvió a defender la aplicación de retenciones móviles al agro, y aseguró que “fue para que todos los argentinos puedan vivir mucho mejor”. Diversos alcahuetes rentados -gobernadores, intendentes, el PJ, dirigentes sociales y sindicales, funcionarios nacionales y provinciales, organismos de derechos humanos y legisladores- colmaron la Plaza. Todo por dos pesos.

APRIETE K
Alberto Fernández recibió a legisladores por el proyecto de retenciones móviles

El enriquecido jefe de Gabinete conminó a autoridades del PJ a que ratifiquen el proyecto que ratifica la resolución y contempla la conformación del Fondo de Redistribución Social que ingresó el martes a Diputados. La reunión se desarrolló en Casa de Gobierno y participan los titulares de la Cámara baja, Eduardo Fellner y del bloque de Senadores, Miguel Angel Pichetto. Apriete directo.
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