Las solicitudes de apostasía en 2008 duplican a las de 2007

Las solicitudes de apostasía en 2008 duplican a las de 2007

18.06.08

(RD/Efe).-En lo que va de año, la Agencia Española de Protección de Datos ha recibido ya 529 peticiones de apostasía, más del doble de las 287 resoluciones aprobadas por este organismo el año pasado, según la Memoria de la AEPD de 2007. En la presentación de la Memoria, el director de la Agencia, Artemi Rallo, ha asegurado que estas cifras ‘permiten aventurar’ un crecimiento exponencial del número de personas que quieren cancelar sus datos personales de los registros de la Iglesia.

Según Rallo, en 2006, la Agencia aprobó 47 peticiones de apostasía; 287 en 2007 y, en lo que va de año, este organismo ha recibido 529 solicitudes, 456 de ellas pendientes de resolución.

Sin embargo, frente al derecho que los ciudadanos tienen de solicitar la cancelación de sus datos personales de cualquier registro,incluida la Iglesia, algunas diócesis alegan que estos datos son de carácter histórico y están excluidos del ámbito de la Ley Orgánica de Protección de Datos de Carácter Personal.

Con esta afirmación, la Iglesia recurrió ante la Audiencia Nacional 15 resoluciones de la Agencia en 2006; 183 en 2007 y 43 en el primer semestre de este año.

Las diócesis de Valencia y Madrid son las que presentan mayores resistencias a las apostasías de los ciudadanos. De hecho, de los 43 recursos presentados este año en la Audiencia Nacional, Valencia y Madrid acumulan 40 (24 Valencia y 16 Madrid).

http://blogs.periodistadigital.com/religiondigital.php/2008/06/18/las-solicitudes-de-apostasia-en-2008-dup-2007

“Famiglia Cristiana” habla del satanismo

“Famiglia Cristiana” habla del satanismo

16.02.07  Archivado en Fe y sociedad

Existen signos que permiten sospechar la entrada de un joven en entornos satánicos, pero de esos círculos es posible salir; en todo caso, la responsabilidad de los padres de familia es crucial.

Son alertas que recoge un monográfico publicado por la revista «Famiglia Cristiana» (semanario del grupo editorial San Pablo, con más de un millón de ejemplares), cuyas páginas del 4 de febrero hacen un recorrido por los aspectos médicos y religiosos del fenómeno, aportando además testimonios.

Psiquiatra y presidente de la Asociación de Psicólogos y Psiquiatras Católicos, el profesor Tonino Cantelmi reconoce en el semanario: «En una investigación de hace algún tiempo descubrimos que un adolescente de cada diez en Italia corre el riesgo de caer en el fenómeno del satanismo».

En su opinión «es un porcentaje terrible», pero «aún más dramático es otro dato: un porcentaje enorme de jóvenes entrevistados declaró que si Satanás pudiera darles poder y riqueza no tendrían dificultades en aliarse con él».

El especialista es coautor (con la psicoterapeuta Cristina Cacace), de «El libro negro del satanismo» («Il libro nero del satanismo», Ed. San Paolo).

No duda en advertir, en «Famiglia Cristiana», de la invasión de reclamos a la cultura satánica en todo el mundo en libros, revistas, sitios de Internet o en el cine; por ejemplo, es el caso de los dibujos animados que se remitan explícitamente a la violencia, a la conquista del poder y al dominio sobre los demás.

Recalca: el satanismo «no es ausencia de valores –si así fuera lo combatiríamos con más facilidad–, sino un contravalor, afirmación del valor moral del mal».

Y advierte de que «la expansión de los grupos satánicos es más bien consecuencia de la falta de valores fuertes que las familias ya no transmiten porque los padres han renunciado a actuar como tales».

Síntomas y vías de salida

Fenómeno transversal y penetrante, el satanismo involucra a personas de cualquier estrato social, de familias ateas o religiosas, en ciudades o pequeñas localidades. De ahí la dificultad de detectar, para los padres, si un hijo está enganchado en alguna secta o grupo de este tipo, apunta «Famiglia Cristiana».

Pero «los chavales envían una oleadas de señales a las familias –precisa el profesor Cantelmi–. Basta con saberlas captar»: «cómo se visten, los locales que frecuentan, el hecho de que tiendan a abandonar las antiguas amistades».

Entre los jóvenes más vulnerables se cita a los que tiene problemas de socialización, a los que no se aceptan y/o viven situaciones conflictivas en la familia.

De acuerdo con el especialista, con frecuencia antes que los padres son los educadores, a menudo los catequistas, los que perciben el cambio en el comportamiento de un joven y logran intervenir evitando que la situación degenere.

El volumen del profesor Cantelmi traza algunos síntomas ante los que hay que prestar atención –si bien no significan que necesariamente un chaval esté en contextos satánicos–: depresión de improviso, cambios repentinos de humor, agresividad, inquietud, tendencia a la rebelión hostil, incapacidad de concentrarse, desinterés por la escuela, tendencia a la soledad, rechazo excesivo a los valores religiosos de la familia, atracción por lo oculto, magia, rituales, simbolismos, contenidos violentos y sanguinarios.

En cualquier caso asegura que de las sectas satánicas se puede salir: «Desearíamos que comprendieran las familias y los educadores que existe una terapia especializada llevada a cabo por figuras específicas de psicoterapeutas, la llamada ” exit strategy therapy “», apunta.

«Los delitos son raros» y «sólo en poquísimos casos se llega al homicidio», pero «el verdadero drama –añade el profesor Cantelmi- es que se trata de grupos muy fuertes y cohesionados, que llegan a la amenaza y a la agresión»; «para el joven que quiere salir de ahí, entonces, es muy fácil verse de nuevo absorbido en el torbellino de estos grupos».

«Pero debe saber que, si quiere librarse de la trampa en la que ha caído, puede fiarse plenamente en un apoyo -asegura- en primer lugar psicológico, y después también social y legal», «en una red de protección».

«Debe saber que no está solo y que siempre hay quien puede atenderle», recalca.

Voz de la Iglesia: atención al eclipse de la fe en Dios

Desde la perspectiva eclesial, frente al fenómeno del satanismo el semanario recoge varias alertas: no negar la existencia de Satanás y su acción, cuyo terreno propicio es el eclipse de la fe en Dios; y recordar que quien reza y vive unido a Él no tiene nada que temer.

El cardenal Severino Poletto, arzobispo de Turín, habló con «Famiglia Cristiana» del tema, dado que hace pocos meses nombró cuatro nuevos exorcistas –sencillamente en sustitución de los anteriores, porque este ministerio «desgasta»-, y también porque así contribuye a destruir -dice- «la leyenda urbana que quiere a Turín como uno de los vértices del triángulo mágico-esotérico, junto a Lión y Praga, o, peor, como la capital italiana de las misas negras».

Desde 1999, esto es, desde su toma de posesión como arzobispo local, nunca ha tenido que intervenir en hechos de este tipo ni se le han señalado robos de sagradas formas.

Confirma: «No tengo ninguna duda de las existencia de Satanás y de su acción en el corazón de las personas para inducirlas al mal».

«La prudencia que Iglesia predica y ejerce, al respecto, no hay que entenderla como tácita negación del demonio, que la verdad revelada nos dice que existe», puntualiza.

Pero «casos que son problemáticos, difíciles de discernir, no hay que juzgarlos inmediatamente como ejemplos de posesión o de vejación diabólica –advierte–. Hay que ir con pies de plomo».

A quien piense que tiene problemas con Satanás, el cardenal Poletto aconseja que se dirija ante todo a un sacerdote de su confianza.

«El primer discernimiento se puede hacer perfectamente con el propio párroco, teniendo presente, como dijo un teólogo, que en la mayoría de los casos se tienen más necesidad del confesor que de otra cosa. Será el sacerdote -prosigue- quien dirá si es oportuno dirigirse a un psicólogo, a un psiquiatra o al exorcista».

El cardenal Poletto hace hincapié en una reflexión: «En general observo que el eclipse de la fe en Dios deja espacio a la superstición o a cosas peores».

Y en declaraciones a «Radio Vaticana» no sólo pone en guardia frente al olvido del demonio, sino que pide que no se caiga en el exceso opuesto: «ver al demonio por todas partes o hablar demasiado de ello».

«Y esto porque nosotros estamos llamado a anunciar el amor de Dios y es Dios quien es más fuerte que Satanás», recalca.

Exorcista de la diócesis de Roma, fundador y presidente honorario de la Asociación Internacional de Exorcistas, el padre Gabriel Amorth –de 82 años– también recalca el hecho de que la acción de Satanás está más presente «sobre todo cuando se piensa que no existe».

Fue «Pablo VI, con el discurso del 15 de noviembre de 1972, en una audiencia general del miércoles», quien recordó «que quien no cree en el demonio se sitúa fuera de la Iglesia –explica el sacerdote a “Famiglia Cristiana”–. Una vez hablé con Juan Pablo II de los obispos que no creen en el diablo. Y él me respondió tajantemente: quien no cree en el demonio no cree en el Evangelio».

La presencia palpable de Satanás se explica actualmente, para el padre Amorth, en que «ha caído la fe y ha aumentado la superstición».

«Sectas, ocultismo y cartomancia. Para el demonio es un terreno fértil y va directo a él», advierte.

Pero «si uno reza y vive unido a Dios, no tiene nada que temer», concluye.

Información tomada de Zénit.

Fuente:

http://blogs.periodistadigital.com/predicareneldesierto.php

Tres tratos con lo real

PSICOLOGIA › “SITUARSE ANTE LA VIDA ES LA TRAGEDIA DEL HUMANO”

Tres tratos con lo real

El autor examina tres caminos posibles para “tratar con lo real”: el que plantea la ciencia, el que propone la religión y el que señala el psicoanálisis.

“La pregunta de la Esfinge fue una advertencia que Edipo ignoró.”

Por Isidoro Vegh *

Vivir, existir. Situarse “ante” la vida, eksistere, como decía Heidegger, es la tragedia del humano. Viviente que advierte la finitud, el zazen, dice el maestro Taisen Deshimaru, lo prepara para la muerte y así hace de la vida la densa corriente de la nada a la nada que glorifica el instante. Y las artes marciales, dice el maestro Taisen Deshimaru, que enseñan la defensa y el ataque, pues la vida es lucha, conflicto. Con la naturaleza y sus poderes incontrolables; con los otros, sus apetitos, sus trampas acechantes; consigo mismo en la ignota decisión de lo no querido y sin embargo actuado, de lo no realizado y sin embargo querido.

Hilflosigkeit, desamparo, desvalimiento que acompaña al recién nacido hasta el final de sus días. Pues ¿qué es la pregunta de la Esfinge sino una advertencia que Edipo ignoró?: “Ahora que caminas en tus dos piernas, que tus pies pisan firme la tierra en que has de reinar, recuerda tu invalidez del inicio, cuando en cuatro apoyos te movías torpemente; anticipa la fragilidad que te hará reclamar el bastón piadoso de un hijo cuando precises que en la vejez te sostenga”.

Acechanza de la muerte que nos diferencia del Horlá, el doble que acosaba al protagonista del cuento de Maupassant 1, quien sólo iba a morir en día y en hora precisada. ¿Cómo es que el hombre ríe, entonces, ante los riesgos que a cada instante lo amenazan, cómo duerme, plácido, sin seguro despertar? Y sin embargo el hombre ríe, sueña, canta y baila. Y hasta reproduce el horror del espejo borgeano en la paternidad que rechazaba el viejo y ciego poeta.

Hilflosigkeit, real que persiste, invitó al hombre, desde tiempos inmemoriales, a sus respuestas. Si el sol nos alumbra y su luz nos protege de las fieras de la noche, aceptarlo como un Otro al que mi plegaria puede inclinar su voluntad fue una respuesta. ¿La lluvia escasea el agua, garante de nuestro sustento? Una ofrenda, un sacrificio, y el dios de la lluvia nos devolverá con el agua fecundante, la semilla crecida de la diosa Tierra. Deméter o Pachamama, dios del sacrificio azteca o ancestros divinos del shintoísmo, su protección fue invocada y sigue siendo reclamada, pues la fragilidad persiste.

¿Cómo, no vinieron acaso la ciencia y sus desarrollos tecnológicos a ofrecer sus respuestas? ¿No puede, acaso, predecirse desde esa mirada panóptica que es el moderno satélite meteorológico, el inicio, la magnitud y el recorrido probable de un huracán? Ciertamente, la ciencia creyó que podría suplir al texto religioso con sus avances y sus consecuencias. Muchas de las respuestas que las religiones milenarias dieron a los fenómenos naturales hoy son tomadas en su valor metafórico. Cada día de la creación habrían sido para Yahvhé millones de años. O bien puestas a cuenta de la limitación humana del escriba, del amanuense.

Pero también la ciencia muestra sus límites cuando no puede definir las opciones morales y éticas que sus aplicaciones hacen posible. ¿Es bueno o es malo tirar una bomba en Hiroshima? ¿Conviene a la humanidad gastar costosos recursos en discapacitados, o sería mejor, como lo proclamó y realizó el ideal ario, eliminar a quienes se distancian del “mejor modelo”? La ciencia interrogó los cuerpos celestes y permitió, como lo expuso Alexandre Koyré, pasar de un mundo cerrado a un universo infinito 2. La luna dejó de ser una diosa para albergar en su suelo el pie humano, aquel del que Edipo olvidó su hinchazón. También la ciencia avanzó en los misterios de la vida. Hoy el genoma del hombre y de otros seres vivos, vegetales y animales, permite incidir en la reproducción que deja de ser reproducción para ser creación. También en esta dimensión, el hombre creador sustituye al dios de la creación. Nuevas semillas transgénicas convierten en fértiles, tierras yermas. Vacunas impensadas han hecho viable una progresión demográfica que hace, de nuestros antepasados prehistóricos, hombres y pueblos solitarios. Ya no es ciencia ficción que nuestro ojo se extiende, en tiempo real, a los confines del planeta; que nuestros oídos reciben las vibraciones de lenguas lejanas, con sus costumbres, sus ritos, sus cantos, sus plegarias, en una corriente avasalladora que se llama globalización: de las noticias y los eventos, las catástrofes naturales y las competencias deportivas, las guerras y los encuentros de naciones y continentes.

Sin embargo, la ciencia, aunque resolviera, por ejemplo, el problema grave de la contaminación ambiental, no puede responder a ciertas preguntas, a las que excluye: ¿cuál es el sentido de la vida, por qué existir y no dejar de existir, y de qué modo, al precio de matar millones como sucedió con los imperios y fue llevado al extremo en el siglo precedente? ¿Qué es vivir feliz, lo que le sucede al otro me concierne? ¿Qué especifica la condición humana, es válida esta pregunta? Si lo fuere, ¿cuándo se pierde la esencia que la constituye? Un “mundo feliz”, como decía Aldous Huxley, ¿sería un mundo envuelto en el goce de la droga y ausentado del amor? ¿Qué es el amor? ¿Qué es el deseo? ¿Qué es el goce? ¿Valen lo mismo estos tres cuando se anudan que cuando están desanudados? 3.

Y así podría seguir. Son las preguntas que la ciencia no responde porque no está en su estructura formularlas. La ciencia, en su vertiente moderna, ha sido y es otro trato con lo Real, uno de los pocos senderos que encontró el hombre para develar algo de lo Real. Que resolvió y resuelve infinidad de graves problemas, que abrió horizontes impensados. Y es de suponer que lo seguirá haciendo. Pero la ciencia no puede responder por el valor de sus aplicaciones. Tampoco por el valor de la existencia, del buen sentido vectorial de su realización.

Paradoja: a esto respondió la religión y lo hace aún hoy en sus distintas versiones. Al precio de persistir, según decía Freud, en una ilusión: Die Zukunft einer Illusion 4, el porvenir de una ilusión, dijo Freud: que un Dios-Padre-Protector hizo un plan integral para nuestro bien.

“Tan cierto como que Dios vela por nuestro bien”, así decía Hirsch Hyacinte, vendedor de lotería, prometedor de la suerte sumido él mismo en la miseria, protagonista de uno de los chistes del gran poeta alemán Heinrich Heine y citado por Freud.

Como los dioses ya no hablan, los ritos y sus oficiantes cubren sus silencios.

Como la ciencia no resuelve las preguntas más acuciantes de la existencia, ni el desencuentro inexorable entre los hombres y de cada uno consigo mismo, las religiones persisten, aun recortadas en su poder y en su saber.

¿Cuál es el tercer trato con lo real que el título anunciaba? No es casual que fuera hijo de este tiempo, cuando la ciencia ya había hecho su recorrido encomiable en el trato con la physis así como en el desmantelamiento de la verdad revelada de las religiones. No es casual que su inicio fuera el límite del fracasado saber médico del siglo XIX, el que sustentaba en la biología, la física, la química, la naciente bacteriología, su lucha contra el resabio religioso del vitalismo.

Sí, el psicoanálisis, tercer trato con lo real, es hijo del fracaso médico.

Como tantas veces fue recordado, las histéricas de la Viena imperial hicieron escuchar en sus síntomas la palabra amordazada que la ciencia ignoraba. No por maldad o por dogmatismo. Es que no entraban en el paradigma de su territorio las preguntas a las que esos síntomas respondían: ¿qué es una mujer, qué es el sexo, qué es el sexo de una mujer?

Reducir “la histeria” al movimiento del útero no fue sólo ignorancia es el límite de las coordenadas que encuadraban su territorio.

Freud fue un precursor. Su descubrimiento fue que un software funciona sin que la pantalla lo registre. Salvo en indicios indirectos, como el reloj de arena que señala el funcionamiento del ordenador. O las imágenes a las que dan forma los pixeles. Su invención trastroca nuestra creencia en un saber racional consciente de nuestros actos que nos garantizaría la verdad y nos protegería del error. Inconsciente llamó Freud a este otro saber que no se ofrece a la pantalla de la conciencia.

Pero fue un precursor: lo descubrió antes que la lingüística moderna hiciera su curso, antes que la lógica matemática se extendiera de Frege a Russell, de Cantor a Gödel, antes que la antropología de Lévi-Strauss 5 nos diera las estructuras elementales del parentesco o el estudio de los mitos y sus mitemas.

Tres grandes mitos, Narciso, Edipo y Tótem y tabú fueron hitos de la obra freudiana que aguardaron la explicitación de su lógica para alcanzar la dimensión de su genio. En ellos desplegó la vertiente imaginaria del yo narcisístico, la articulación simbólica que define la identificación al propio sexo en el desfiladero del Otro, y la mítica presencia instituyente, en el inicio, de un padre del goce. Real del goce anudado a la palabra que hace de un organismo un cuerpo.

El psicoanálisis no ofrece los consuelos de la religión. El psicoanálisis no alienta el progresismo ingenuo, ni la respuesta sin sujeto de la ciencia lo conforma. Se inscribe en la tradición de las luces, no es un irracionalismo más, acepta las reglas del método científico en cuanto articula la teoría a lo real de una práctica. Pero, a diferencia de la ciencia, el psicoanálisis ubica como objeto de su teoría y de su práctica al sujeto. Objeto de la teoría y eje de su práctica, en la que sostiene una ética: no ceder en su deseo. Pues sin él, el sujeto desdice del gusto de la vida aunque el goce lo tiente con la plenitud del ser.

1. Maupassant, Guy de, El Horla, Editorial Argonauta, Buenos Aires, 1988, pág. 73.

2. Koyré, Alexandre, Del mundo cerrado al universo infinito, Siglo Veintiuno de España editores, España, 1979.

3. Vegh, Isidoro, El prójimo. Enlaces y desenlaces del goce, Editorial Paidós, Buenos Aires, 2001.

4. Freud, Sigmund, El porvenir de una ilusión (1927), Volumen XXI, en Obras Completas, Amorrortu Editores, Buenos Aires, 1979.

5. Lévi-Strauss, Claude, Antropología estructural, Editorial Universitaria de Buenos Aires (Eudeba), Buenos Aires, 1968. Y Las estructuras elementales del parentesco, Editorial Paidós, Buenos Aires, 1969.

* Psicoanalista.

http://www.pagina12.com.ar/diario/psicologia/9-106259.html

Los científicos hacen trampas más a menudo de lo que se piensa, según sondeo

AFP – 18.6.2008 18:10

Los científicos hacen trampas más a menudo de lo que se piensa, según sondeo

(ARCHIVO) Una laboratorista durante una investigación de la vacuna contra la malaria, en el Life Science and Translational Research Center, el 26 de octubre de 2007 en Rockville, Maryland. Según un estudio divulgado en la edición del 19 de junio de la revista Nature, cerca del 9% de los 2.212 cientficos encuestados cometieron alguna trampa en los tres años anteriores al sondeo.

Los científicos hacen trampas más a menudo de lo que se piensa, según un sondeo realizado entre más de 2.000 investigadores en Estados Unidos que aparecerá el jueves en la revista británica Nature.

Según ese estudio, cerca del 9% de los 2.212 científicos encuestados -pertenecientes a 605 organismos estadounidenses dependientes de las Instituciones Nacionales de Sanidad (NIH)- cometieron alguna trampa en los tres años anteriores al sondeo.

Ese resultado representa un total de 201 casos, o lo que es igual, 3 trampas por cada cien científicos cada año.

Los autores del artículo -miembros de la Oficina de Investigación de la Integridad (ORI)- subrayan que si se extrapolan esos resultados a toda la comunidad de científicos que trabajan para el Departamento de Sanidad (DHHS), unas 2.325 acciones deshonestas se comenten al año en Estados Unidos por expertos relacionados con las NIH. De todos ellos, un millar no se detecta.

Esas trampas son plagios (36%) y manipulación y total invención de datos, informes, publicaciones o peticiones de becas (60%).

Sin embargo, el número de casos de mala conducta señalados a la ORI es muy bajo, con sólo 24 investigaciones al año de asuntos relacionados con la financiación de las NIH, señalan los autores del sondeo, Sandra Titus, James Wells y Lawrence Rhoades.

Según ellos, habría que poner en marcha medidas contra el comportamiento tramposo, como garantizar protección a posibles delatores o formar a los colaboradores de los departamentos científicos en el respeto de la honradez.

http://noticias.ar.msn.com/articulo.aspx?cp-documentid=8118777

El Ártico se derrite más rápido

El Ártico se derrite más rápido

Según científicos, el casquete polar ártico podría perder todo su hielo dentro de los próximos cinco a diez años.

El derretimiento del hielo en el Ártico en este verano boreal está ocurriendo incluso mucho más rápido que el año pasado, a pesar de que el último invierno registró temperaturas muy bajas.

La información dada a conocer por el Centro de Datos sobre Hielo y Nieve de Estados Unidos (NSIDC por sus siglas en inglés) muestra que este año el polo norte registró una capa de hielo en una amplia zona.

Sin embargo, los niveles en este momento son similares a los de junio del año pasado cuando se registró un verano que rompió todos los récords relacionados con el derretimiento del casquete polar.

Los científicos que participan en las mediciones aseguran que gran parte del hielo es tan delgado que se derretirá fácilmente, por lo que se estima que en un lapso de entre cinco y diez años durante los veranos el Mar Ártico no habrá capa de hielo.

Capa muy delgada

“Tuvimos un poco más de hielo en el invierno pese a que fue muy por debajo del promedio general”, indicó Julienne Stroeve, del NSIDC en Boulder, Colorado.

“Hubo una recuperación parcial, pero el tema crucial es que gran parte de la capa de hielo se ha vuelto muy delgada y ahora con el verano básicamente se puede derretir”, dijo la experta a la BBC.

En marzo la Agencia Espacial de EE.UU. (NASA) informó que el área cubierta por el hielo era un poco más grande que en 2007, pero que mucho de este hielo consistía en delgados pedazos que se habían formado durante el invierno anterior.

Estos son menos gruesos y con menos contenido de sal que han sobrevivido por largo tiempo.

Hace algunos años atrás los científicos hacían predicciones de que el Ártico quedaría sin hielo para el 2080.

Luego modelos hechos por computadora proyectaban que esa situación ocurriría entre el 2030 y el 2050.

Sin embargo, durante el verano del 2007 se observó la capa de hielo más pequeña jamás registrada, es decir, 4,2 millones de kilómetros cuadrados de los 7,8 kilómetros cuadrados en 1980, cuando se había establecido una marca similar.

Esto llevó a los expertos a predecir que para el verano del 2013 no habrá hielo en el Ártico.

“Creo que vamos a batir la marca de derretimiento del año pasado, aunque espero equivocarme”, aseguró Stroeve.

En todo caso, la científica predijo que ya es solo cuestión de tiempo. “Será en el transcurso de los próximos diez años”.

Aumento del nivel del mar

Los países que tienen costas alrededor del Mar Ártico ya están viendo las oportunidades económicas que el derretimiento del casquete polar traerá consigo.

Canadá y Rusia están ya reclamando su soberanía sobre el subsuelo que está debajo del mar e incluso el presidente de EE.UU., George W. Bush urgió esta semana que se lleve a cabo una mayor exploración en aguas territoriales del país, lo que significaría la explotación de las reservas de crudo frente a las costas de Alaska.

Pero desde el punto de vista del clima el derretimiento podría traer un mayor calentamiento del planeta y el aumento del nivel del mar.

“El hielo marino tiene mayor poder para reflejar los rayos solares que el agua del océano, esto significa que si se derrite, el agua absorbe más la energía solar y hay más calentamiento. Esto aumenta la temperatura de la atmósfera, incluyendo la situada sobre la capa de hielo de Groenlandia”, aseguró Ian Willis, del Instituto de Investigación Polar Scott en Cambridge, Reino Unido.

Groenlandia ya está perdiendo su hielo, contribuyendo con el gradual aumento del nivel de los océanos.

Esto significa que si se derrite todo el hielo de ese territorio, el nivel del mar aumentaría siete metros.

Los ciclos naturales del clima tales como las oscilaciones del Ártico juegan un papel en las variaciones interanuales del casquete de hielo en el Polo Norte.

En todo caso, Julienne Stroeve cree que el hielo oceánico es ya tan delgado que hay poca posibilidad de que la tendencia de derretimiento cambie.

“Ahora es tan delgado que tendría que ocurrir una secuencia extraordinaria de inviernos y veranos más fríos como para reconstruir la capa de hielo sobre el Mar Ártico”, aseguró.

BBC Mundo.com –

La justicia invalida el castigo de un padre a su hija

La justicia invalida el castigo de un padre a su hija

Niñas saltando y jugando tras salir del colegio en un parque de Kiev el 29 de mayo, aprovechando la soleada tarde.

Una Corte canadiense le dio la razón a una niña de 12 años, invalidando el castigo aplicado por su padre por desobedecer sus órdenes de mantenerse lejos de internet, informó el miércoles el abogado del hombre.

La niña había demandado a su padre ante la Corte Superior de Quebec después de que éste se negó a autorizarla a participar de un viaje escolar por ‘chatear’ en sitios de internet que él intentó bloquear y por colocar en la Red fotos “inapropiadas” de ella misma, usando el ordenador de una amiga.

La abogada del padre, Kim Beaudoin, indicó que las medidas disciplinarias eran para la “propia protección” de la niña y apelará la decisión judicial.

“Es una niña”, dijo Beaudoin a AFP. “A su edad, los niños ponen a prueba sus límites y depende de sus padres establecer los límites”, comentó.

“Inicié la apelación de la decisión para restablecer la autoridad paterna y para asegurarme que este caso no siente un precedente”, añadió.

“Creo que la mayoría de los niños respeta a sus padres y nunca iría tan lejos como para llevarlos a la justicia, pero está claro que algunos lo harían y debemos preguntarnos qué tan lejos llegará esto”, explicó.

Según los documentos judiciales, la transgresión de la niña fue la última de una larga serie de reglas no cumplidas en el hogar. Incluso así, la jueza Suzanne Tessier consideró el castigo demasiado severo.

http://noticias.ar.msn.com/articulo.aspx?cp-documentid=8129617

En un acto multitudinario, Cristina Kirchner criticó a los jefes ruralistas y pidió que liberen las rutas

En un acto multitudinario, Cristina Kirchner criticó a los jefes ruralistas y pidió que liberen las rutas

También reprochó algunas actitudes de la clase media y manifestó que “dialogar puede significar no estar de acuerdo en algún punto”. Alrededor de 80 mil personas estuvieron presentes en Plaza de Mayo.

La presidenta Cristina Kirchner brindó un nuevo acto en la Plaza de Mayo en el cual criticó a los titulares de las entidades agrarias y, de manera indirecta, a la clase media. Según fuentes oficiales, estuvieron presentes 80 mil personas.

“Cuatro personas a las que nadie votó, se reunían, deliberaban, decidían y comunicaban a los argentinos quiénes podían andar por las rutas y quiénes no”, dijo la Presidenta en clara alusión a los miembros de la Comisión de Enlace. En tanto, también manifestó que “a veces la clase media actúa en contra de sus propios intereses”.

En cuanto al llamado al dialogo con los productores agropecuarios destacó que “dialogar puede significar no estar de acuerdo en algún punto”. Además, explicó que no todo se arregla con bocinazos y cacerolazos”.

En paupérrimo acto en Plaza de Mayo, Cristina pidió “liberar las rutas en nombre de la democracia”

La debilitada Presidente volvió a defender la aplicación de retenciones móviles al agro, y aseguró que “fue para que todos los argentinos puedan vivir mucho mejor”. Diversos alcahuetes rentados -gobernadores, intendentes, el PJ, dirigentes sociales y sindicales, funcionarios nacionales y provinciales, organismos de derechos humanos y legisladores- colmaron la Plaza. Todo por dos pesos.

APRIETE K
Alberto Fernández recibió a legisladores por el proyecto de retenciones móviles

El enriquecido jefe de Gabinete conminó a autoridades del PJ a que ratifiquen el proyecto que ratifica la resolución y contempla la conformación del Fondo de Redistribución Social que ingresó el martes a Diputados. La reunión se desarrolló en Casa de Gobierno y participan los titulares de la Cámara baja, Eduardo Fellner y del bloque de Senadores, Miguel Angel Pichetto. Apriete directo.
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LAS ARMAS DE KIRCHNER

LAS ARMAS DE KIRCHNER

Por Redacción de Tribuna

Seria interesante que alguien se animara a investigar si es verdad que el impresentable Carlos Kunkel gestionó ante el Registro Nacional de Armas (RENAR) 12.000 autorizaciones para portar armas, las cuales, se especula, serían repartidas entre personeros K que intentarían -entre otras cosas- “copar” el Partido Justicialista de la provincia de Bs.As. no afín al kirchenrismo.

Teniendo en cuenta que el ex piquetero Luis D´elía posee junto a sus seguidores permisos de portación de armas emitidos por el mismo organismo, no sería descabellado pensar que esta información tiene asidero.

Pocos saben que, cuando Alberto Balestrini se hizo cargo de la Presidencia de la Cámara de Diputados, hizo realizar un inventario de las instalaciones del Palacio Legislativo y en los sótanos del mismo, el cual arrojó la presencia de varios cajones con pistolas nuevas, las que fueron entregadas al RENAR, pero se “disfrazó” la información al decir que las mismas eran una compra para ser entregadas a legisladores que luego no se concretó.

¿Peligro en ciernes?

CHRISTIAN SANZ
Desde la redacción de Tribuna de Periodistas

Buenos Aires – Argentina
info@PeriodicoTribuna.com.ar

Defender sin ambages la homosexualidad

Contra el dominio del “espíritu gay”

Defender sin ambages la homosexualidad

19 de junio de 2008

Antinoo, el amante griego del emperador Adriano
JAVIER RUIZ PORTELLA
Que nuestros lectores se tranquilicen si la homosexualidad no despierta en ellos ninguna fobia u horror: están tan sanos —se lo aseguro—, tan ávidos de vida, tan llenos de amor hacia el mundo como lo estaban los hombres y mujeres de todas las sociedades orgánicas, bien estructuradas y jerárquicas del pasado. Ninguna de ellas ha experimentado ese pretendido horror ante la homosexualidad.
Debo reconocer que tiene su parte de razón el artículo publicado ayer en nuestro periódico cuando señala las implicaciones entre lo que se entiende por “cultura gay” y el imperio del individualismo contemporáneo: ese culto al hedonismo bobalicón en el que sólo cuenta la satisfacción narcisista del individuo que no conoce la fortaleza de vínculos, historia, familia… —del individuo que sólo sabe sonreír (“parpadear”, decía Nietzsche). Sí, todo esto es cierto, pero hay en tal planteamiento un problema. El problema no es sólo que el nihilismo individualista lo invade todo en nuestra sociedad, y por tanto también sus hábitos eróticos (homosexuales y heterosexuales). El problema es otro… y grave.
Denunciar tal implicación de la “ideología gay” en nombre del “horror” que la homosexualidad como tal le produce a alguien que se lamenta de que el “pecado nefando” haya dejado de horrorizar a nuestra sociedad, es algo que tiene dos consecuencias: la primera, llenar de estupefacción y horror a quienes pensamos exactamente lo contrario; la segunda, fortalecer aún más de lo que ya está el nihilismo y el individualismo que este periódico se da por misión combatir.
Cuando la santurronería clerical aplicada durante cuarenta años a nuestro país en materia de moral y “buenas” costumbres ha producido —entre otras razones, es cierto— la reacción consistente en hacernos saltar al extremo opuesto; cuando en un abrir y cerrar de ojos, como quien dice, hemos pasado de un país de beatas y santurrones al país de los chikilicutres, pijos pogres y demás engendros que aborrecemos; cuando ello es así, volver a ensañarse contra los homosexuales y su antinatural “vicio”, volver a horrorizarse ante la transgresión de la ley natural o divina que cometen tan desgraciadas criaturas, no puede tener sino un solo efecto: deslegitimizar toda denuncia del orden nihilista y narcisista que nos corroe; hacer que todo nuestro combate aparezca como una vulgar defensa de la moral conservadora y clerical… —que es precisamente lo que se pretende defender con tales planteamientos.
No estamos hablando aquí de las extravagancias e imposiciones del lobby gay: soy el primero en repudiarlas. Estamos hablando de la homosexualidad como tal; de esa homosexualidadque debería producir en los lectores de Elmanifiesto.com un “horror” tan álgido como el que despertaba —parece— en las sociedades bien vertebradas de otros tiempos. Que nuestros lectores, sin embargo, se tranquilicen si la homosexualidad no despierta en ellos ninguna fobia u horror: están tan sanos —se lo aseguro—, tan ávidos de vida, tan llenos de amor hacia el mundo como lo estaban los hombres y mujeres de todas las sociedades orgánicas, bien estructuradas y jerárquicas del pasado. Ninguna de ellas ha experimentado ese pretendido horror ante la homosexualidad. Es cierto, sin embargo: desde que el cristianismo impuso su ley, se ha experimentado algo parecido al horror, pero éste se encontraba matizado por la duplicidad que en materia sexual siempre ha caracterizado a esta religión: por un lado, la condena pública, manifiesta, del “pecado”; por otro, su tolerancia, al menos en parte, el hacer manga ancha, el abrir cauces para evitar tener que quemar en la hoguera a la mayoría de los “sodomitas”. (Rodolfo Vargas Rubio lo ha explicado por lo demás, con todo lujo de detalles, en los números 1 y 3 de nuestra revista teórica.)
Pero si esta duplicidad —otros quizá prefieran decir: “esta hipocresía”— ha sido lo propio de los últimos mil setecientos años, otras sociedades hubo antes en Europa en las que la homosexualidad —dentro, es cierto, de unas determinadas normas— era una actividad considerada tan normal como honorable. Y, sin embargo, ni el nihilismo narcisista, ni el egoísmo individualista, ni la falta de vínculos superiores corroía en lo más mínimo a tales sociedades. Al contrario, tan fuertes eran Grecia y Roma que no sólo se sostuvieron a sí mismas durante siglos, sino que, al fundar a Europa, crearon la más alta de todas las civilizaciones. Hay, es cierto, entre ellos y nosotros, una diferencia fundamental: si efebos y homosexuales no les molestaban en lo más mínimo; si los mostraban sin el menor reparo; si Adriano, por ejemplo, erigió a su joven amante Antinoo, el templo que, al morir, le levantó en Egipto, era sin duda porque, para aquellos paganos, Eros y Afrodita no eran cosa pecaminosa. Eran cosa divina. Ni siquiera sabían lo que fuera el “pecado” —sólo conocían la virtus: el imperativo de buscar la excelencia, la grandeza, el honor. Aún no había llegado la religión para la cual un Dios de bondad —dicen— se dedica a coartar aquellos instintos que Él mismo infunde a sus criaturas.

¿Quieres que Dios te sane?

¿Quieres que Dios te sane?

Una vez Jesús pasó por un lugar llamado Betesda, y allí había una especie de “piscina”, en la que, cuando el agua se movia el primer enfermo que entrara era sano. Allí se encontraban muchos enfermos acostados en el suelo: ciegos, cojos y paralíticos. Entre ellos había un hombre que desde hacía treinta y ocho años estaba enfermo. Cuando Jesús lo vio allí acostado, y se enteró de cuánto tenía de estar enfermo, le preguntó:

–¿Quieres que Dios te sane?

El enfermo contestó: Señor, no tengo a nadie que me meta en la piscina cuando el agua se remueve. Cada vez que trato de meterme, alguien lo hace primero”. (Juan 5.1-7 BLS)

Yo creo que este hombre pensaba que ya estaba condenado, que nunca iba a lograr llegar a la piscina. Este hombre pensaba que su destino ya estaba determinado, pero entonces “Jesús le dijo: Levántate, alza tu camilla y camina. En ese momento el hombre quedó sano, alzó su camilla y comenzó a caminar”. (Juan 5.18-9 BLS)

Lo que este hombre no sabía era que Jesús pasaba por allí. Él pensaba que para ser sano tenía que llegar a la piscina, lo que no sabía era que Jesús se iba a parar delante de él y decirle: “Tú eres el que sigue para ser sano”.

Y el día de hoy te digo: Paulo , tú eres el que sigue! Jesús está aquí ahora y él te pregunta qué es lo que quieres. Respóndele. Dile lo que necesitas, porque él está aquí mientras lees esto.

No mires lo que estás viviendo, enfócate en Jesús, Él está frente a ti preguntándote qué deseas que él haga por ti.

No hay imposibles para Dios, y al que cree, todo le es posible. Si piensas que no estás capacitado para la obra que tienes en tu corazón, no te preocupes, pues Dios no llama a los que ya saben, el capacita a los que llama.

Y tú has sido llamado a ser luz y mostrar el amor de Jesús en la tierra. No te preocupes de cómo Dios va a cumplir tus sueños, ése es Su problema, a ti te toca amarle, serle fiel y obedecerle. Él se ocupará de lo demás.

Así que, querido lector , pon tus preocupaciones en las manos de Dios, pues él tiene cuidado de ti. (1 Pedro 5.7)

En la balanza de Dios

Los hijos de los hombres… pesándolos a todos igualmente en la balanza, serán menos que nada.
Salmo 62:9

(Deseo) ser hallado en él (Cristo), no teniendo mi propia justicia, que es por la ley, sino la que es por la fe de Cristo, la justicia que es de Dios.

Filipenses 3:9

En la balanza de Dios

En el cielo nadie podrá levantar el dedo y decir: «Estoy aquí porque lo merezco». La mejor de las obras hecha por el mejor cristiano sólo será una obra imperfecta, siempre más o menos empañada con respecto a sus motivos e incompleta con respecto a su ejecución. Quizá los ojos de los hombres no le vean ningún defecto, pero pesada en la balanza de Dios, será hallada demasiado liviana. Vista a la luz del cielo, está llena de manchas. No, “no hay quien haga lo bueno” (Salmo 14:3). “Todos ofendemos muchas veces” (Santiago 3:2).


Si nos consideramos ante Dios, ¿cómo conservaremos una buena opinión de nosotros mismos? Debemos confesar como Abraham: “Soy polvo y ceniza” (Génesis 18:27), o como Job: “He aquí que yo soy vil” (40:4). Sin embargo, ambos patriarcas eran moralmente hombres excepcionales. El profeta Isaías declara que todas nuestras justicias son “como trapo de inmundicia” (64:6). Aun el glorioso conjunto de los apóstoles, profetas y mártires sólo se compone de pecadores perdonados.
Solamente podemos llegar a una conclusión: todos somos grandes pecadores y necesitamos un gran perdón. Es necesario acudir al gran Salvador, “en quien tenemos redención por su sangre, el perdón de pecados” (Colosenses 1:14).


© Editorial La Buena Semilla, 1166 PERROY (Suiza)
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COLORÍN COLORADO EL DISCURSO MENOS PENSADO

COLORÍN COLORADO

Por Fernando Paolella

Desgraciadamente, este cuento no ha terminado. Una hora y media después de la convocatoria pautada, la presidenta Cristina Fernández de Kirchner hizo uso de la palabra ante una concurrencia mucho menor que la deseada. “Gracias por estar acá, en la Plaza de todos los argentinos”, eludiendo elípticamente que en la noche del lunes 16, como en la del 25 de marzo, sus gorilas se apoderaron de la misma y no dejaban pasar a nadie. Mía, mía, mía, parecían cantar exhibiendo caras feroces. Y en rigor de verdad, no desentonan en nada con la onda que se desprende del matrimonio gobernante, unos auténticos fundamentalistas del poder que, aferrados al evangelio del autismo, convocan a un engañoso diálogo para luego moler a palos a los que piensan distinto. Curiosa forma de cuidar la democracia y la calidad institucional.
Levantando el tono, quizá pretendiendo estigmatizarse en Evita capitana, CFK de nuevo convocó a la ciudadanía al alicaído acuerdo por el Bicentenario, ya un espantajo con un futuro incierto. Un engendro que en sus labios, intenta comparar el presente con aquella Argentina de 1910 que sólo sobrevive en los libros de historia. La misma que es apelada cada vez que en su mente aparecen los miedos de una oposición cada vez más fuerte, que la obliga sistemáticamente en refugiarse en una imagen de redentora despechada por su género.
Quizá envalentonada por los cánticos y el tremolar de las banderas, nuevamente atacó furibundamente a los cuatro fantásticos de las entidades rurales, calificándolos de “esas cuatro personas que nadie votó, están interfiriendo en la construcción democrática”. Entonces, para entender mejor la cosmovisión K, ¿aquellos que defienden lo suyo necesariamente son antidemocráticos? ¿Quien piensa distinto es, irremediable, un enemigo declarado del Estado? Si esto no es stalinismo, el stalinismo, ¿dónde está?.

Farsa y tragedia

“Quiero creer que estas cuatro personas no se dieron cuenta lo que estaban haciendo. Yo quiero, en nombre de la vigencia democrática, en nombre de la Constitución, que adviertan que si la historia primero fue tragedia hoy se repite como comedia, y que ya los argentinos no queremos más comedias, queremos volver a recuperar responsabilidad institucional y vigencia de la Constitución”, señaló al apelar por segundo día consecutivo a la famosa frase de Carlos Marx, pero siempre tergiversando el sentido ya que éste no hablaba de comedia, sino de tragedia. La verdadera comedia es comerse el verso fatal de creer que el suyo, como lo fue el anterior de su marido, es un “proyecto nacional y popular” diametralmente opuesto a la década maldita de los 90. Si realmente lo fuera, la mayoría de la gente no habría sentido la imperiosa necesidad de salir a batir cacerolas en defensa propia. “En los 90 se nos cayó todo, la industria y el cambio”.
Eso es cierto, pero en ese momento, ella y su marido, ¿a quién apoyaban?. Esa pregunta nunca se la hicieron muchos grandes personajes de la corporación mediática nacional. Es mucho mejor camuflarse de lo que no se es, o de lo que nunca fue, para ahora aparecer ante los ojos de muchos advenedizos como garantes del orden social y económico.”Las cacerolas empeoran las cosas”, otra frase de rigor para enardecer los ánimos y echar por tierra toda convocatoria sensata al diálogo.
Y para cerrar esta auténtica farsa, insulto a la inteligencia y el sentido común de cualquiera, remató con “No tengan miedo ni dudas al ejercer su representación sectorial, porque si realmente son representativos no va a ser necesario que corten las rutas. Debemos tenderles la mano y llamarlos a la reflexión, en nombre de los millones de argentinos, en nombre de los que todavía sufren. Los convocamos a este acuerdo del Bicentenario. Honor a la bandera y a la historia, todos juntos hacia el Bicentenario”.

Notas a pie

Si bien es cierto que la Argentina tiene una imponderable oportunidad en el mundo de insertarse como productor de alimentos para millones, primero deben para esto dejarse de lado actitudes deleznables como pretender siempre calificar a los díscolos como heraldos del Proceso o amantes de la tragedia de 1955. Seguramente, casi nadie de los que salió a protestar recientemente es un oligarca consumado, o un nostálgico declarado del binomio Videla-Martínez de Hoz. Como tampoco, que la Sociedad Rural tiene una inmensa capacidad de convocatoria para hacer salir a la calle a varios miles en una noche. Ni los chacareros que se cansaron de asistir impotentes a la destrucción de sus fuentes de trabajo en el interior del país, piden a gritos un golpe de Estado, apelando a los “fierros mediáticos”, su marido dixit. Letra que durante estas jornadas de ordalía alimentó el delirio tendencioso de Luis D’Elía, un auténtico exponente de la intolerancia y no del coloquio y la conciliación.
Mientras en las rutas y en diversas localidades se realizaban encuentros ecuménicos en pro de la paz y la concordia, en Plaza de Mayo otra vez se veia la deliberada comparación de los cuatro integrantes de la mesa de enlace, con lo más nefasto del pasado reciente, constituyendo unos metros más en la carrera desenfrenada hacia el abismo del desencuentro definitivo.
Evidentemente, no aprenden más.

Fernando Paolella


Buenos Aires – Argentina

info@PeriodicoTribuna.com.ar

SERVI TRINITATIS

SERVI TRINITATIS

 

¿Qué es Servi Trinitatis?

Servi Trinitatis es un Instituto Secular de la Iglesia Católica. Ha sido aprobado, con el previo visto bueno del Vaticano, por el Sr. Cardenal, Arzobispo de Madrid, D. Antonio Mª Rouco Varela, el 29 de junio de 2007 (es, por tanto, de derecho diocesano).

«Servi Trinitatis» es un Instituto Secular que surge en Cuenca (España) a principios de la década de los años ochenta del siglo XX. Es aprobada como Asociación Pública de Fieles por el Excmo. y Rvdmo. Sr. Obispo D. José Guerra-Campos, titular entonces de la diócesis de Cuenca, en 1988, y como Instituto Secular de derecho diocesano por el Emmo. Sr. Cardenal D. Antonio María Rouco Varela, arzobispo de Madrid, el 29 de junio de 2007, solemnidad de San Pedro y San Pablo.

La iniciativa surgió de un sacerdote diocesano, Don Gratiniano Checa Colmena, Consiliario Diocesano de la Juventud de Acción Católica de Cuenca, el cual reunió en torno a sí a jóvenes de ambos sexos que deseaban una entrega total de sus vidas a Dios, con el fin de ganar para Cristo a todas las almas, introduciéndose en todos los ámbitos de la sociedad.

Consta «Servi Trinitatis» de dos Ramas, Masculina y Femenina, separadas y autónomas, conservando como punto de unión al Director General, que lo es de ambas ramas. El Director General es siempre sacerdote. La Rama Masculina consta de sacerdotes y seglares.

Además de la profesión de los tres consejos evangélicos, los miembros de «Servi Trinitatis» hacen un cuarto voto de fidelidad al Santo Padre el Papa.

«Servi Trinitatis» busca ayudar a sus miembros, clérigos y laicos, a aspirar a la perfección de la caridad y a luchar por conseguir la santificación del mundo, sobre todo desde dentro del mismo (cfr. can. 710). Además de esto, que es común con todos los Institutos Seculares, «Servi Trinitatis» posee unos fines propios y específicos. En primer lugar, suscitar, acoger, formar y acompañar las vocaciones a todo tipo de forma de vida consagrada, tanto secular como religiosa y sacerdotal. Un segundo fin lo constituyen las misiones; el tercero los niños, desarrollando todas las realidades que sean necesarias para lograr el cuidado espiritual y temporal de los mismos; el cuarto el apostolado seglar, especialmente la Acción Católica, por ser tan querida por la Iglesia; y el quinto el apostolado de los medios de comunicación social.

La Institución tiene secciones aprobadas por los respectivos obispos en un total de cinco diócesis: la Sede Central de Madrid (España); Cuenca (España); Santa Rosa (Argentina), Valencia (Venezuela) y Lomas de Zamora (Argentina). Además miembros seglares de la Institución, por razones de estudio y de trabajo se hallan presentes en otras diócesis.

A pesar ser una fundación todavía muy reciente, la Rama Masculina cuenta con unos 40 miembros y la Rama Femenina con unos 150.

También puede visitar:

Misiones

Lugares en que Servi Trinitatis tiene presencia misionera

Librerías

Con catálogos de libros y posibilidad de realizar pedidos

Publicaciones

Libros publicados por miembros de Servi Trinitatis

Parroquias

Parroquias encargadas a Servi Trinitatis

Casa de formación sacerdotal

Donde se forman los candidatos al sacerdocio de Servi Trinitatis

¿Qué es un Instituto Secular?

Es un instituto de vida consagrada en el que los fieles, viviendo en medio del mundo, buscan alcanzar la perfección en la caridad, y procuran la santificación del mundo especialmente desde dentro del mismo.

¿Tiene alguna particularidad este Instituto Secular?

En efecto, Servi Trinitatis tiene 5 fines específicos:

  • 1) Cualquier tipo de vocación a la vida consagrada.
  • 2) Las misiones.
  • 3) Los niños.
  • 4) El apostolado seglar (sobre todo la Acción Católica).
  • 5) Los mass media.

Además, sus miembros no sólo hacen los acostumbrados tres votos (pobreza, castidad y obediencia) sino que tienen un cuarto voto de fidelidad al Papa.

¿Dónde está establecido?

Tiene su sede central en Pozuelo de Alarcón (Madrid, España), estando establecido también en otros sitios: Cuenca (España), Valencia (Venezuela), Santa Rosa y Lomas de Zamora (Argentina).

Aproximadamente, ¿De cuánto miembros goza?

La rama masculina goza de alrededor de 40 miembros entre seglares y sacerdotes. La rama femenina alrededor de 150.

Enlaces externos

La denuncia contra los sacerdotes españoles del instituto secular Servi Trinitatis que llegó a la justicia destapó mucho más que los manejos poco claros entre las filas de la iglesia católica por parte de algunos miembros. La justicia debe ahora tratar de determinar hasta dónde llega el límite de lo que se entiende por vivir la espiritualidad dentro la iglesia en tiempos borrascosos para las creencias, y hasta dónde algunos métodos se pueden considerar delitos tipificados como abuso y sometimiento, hechos que habrían sufrido las personas que adhirieron a esta secta.

Los de Servi Trinitatis son parte de los sacerdotes que el obispo Rinaldo Fidel Brédice incorporó a la iglesia católica pampeana en los años ’90. En tiempos de crisis para las vocaciones sacerdotales, muchos curas -franciscanos, palotinos, salesianos- dejaron la provincia y a muchas parroquias sin responsable, convocados por sus órdenes que los necesitaban en otros lugares.

Brédice recibió a los sectores que se ofrecieron a venir y acrecentó, según un analista de esa iglesia crítico a la conducción institucional del obispo, con la introducción de estos grupos y sacerdotes, el sesgo conservador en la curia pampeana. Algunos de sus representantes forman parte de los Consultores del obispado entre los que figuran los miembros de la Servis Trinitatis, el ‘capuchino recoleto’ José Miguel Padilla y Carlos Cipolla, y ayudan a tomar las decisiones con respecto a la diócesis.

El brazo de la derecha

Entre los que llegaron en los ’90 están los responsables de la Servi Trinitatis, parte de una agrupación cuya característica central, según sus fundadores, es la de ‘vivir y encarnar el Evangelio en su máxima radicalidad’. Lo que los llevó a convertirse en una secta en sus manejos internos y externos. Los dos sacerdotes que llegaron desde España alcanzaron altos cargos dentro de la diócesis: uno es vicario general -el segundo detrás de Brédice- y otros párroco de la catedral.

Otra asociación a la que abrió las puertas de su diócesis fue la orden de los tradicionalistas frailes capuchinos recoletos, dirigidos por José Miguel Padilla. Este último es un sacerdote reaccionario que en San Luis, de donde procede, respaldó como representante castrense el levantamiento de la facción carapintada del Ejército de 1987 contra el presidente Raúl Alfonsín, dato confirmado por dirigentes de la Asamblea Permanente de los Derechos Humanos de esa provincia. En los ’90 recaló en General San Martín y en Jacinto Arauz y ahora tiene su base en Intendente Alvear y otros pueblos del norte de la provincia.

Esa fundación no tiene ningún vínculo jurídico con la orden de los franciscanos capuchinos, si bien usufructúa su vestimenta, y no es una orden religiosa -como los benedictinos o franciscanos- ni una congregación -como los salesianos-, sino un ‘instituto de vida religiosa’ que se denomina ‘Fraternidad de Belén’. Una asociación de derecho diocesano porque fue reconocida por el obispo y responde a éste, pero que sólo tiene autorización en La Pampa ya que no está bajo derecho pontificio y no depende del Vaticano. Los ‘capuchinos recoletos’ tratan de retomar las costumbres y tradiciones externas anteriores al Concilio Vaticano II -una bisagra de modernidad en las prácticas de la Iglesia- y se someten ciegamente a su superior.

Padilla no es el único sacerdote que adscribe a una tendencia ideológica de derecha. Uno de los curas párrocos del norte de la provincia tiene estrechos vínculos con sectores filonazis de la Ciudad de Buenos Aires.

La línea conservadora se observa también en el cura de Trenel, Cristóbal Kletkiewicz, que niega cualquier espíritu crítico a sus fieles y utiliza en su vocabulario palabras como ‘herejía’ para aquellos que publicaron el caso del instituto Servi Trinitatis.

El respaldo del obispo Brédice a esta línea conservadora llevó al cuestionamiento de los sacerdotes salesianos de General Pico por grupos vinculados con el Opus Dei en esa ciudad durante el año 2007, quejas que llegaron al Vaticano.

La otra versión

Frente a esta línea conservadora subsiste un grupo de sacerdotes católicos con un compromiso social con la realidad que pudo resistir los embates. Casos de ese progresismo son Pablo Bustos en General Pico y Ricardo Ermesino en Santa Rosa, apenas dos ejemplos, que cuentan con un respaldo social que no permitiría la interrupción de su tarea, comentan fuentes católicas críticas a Brédice.

Sin embargo, en otros casos, algunos hombres de la Iglesia no tuvieron la misma suerte frente al obispo y a quienes lo rodean. Los más extremistas hablan de una ‘depuración de los indeseados’. Al menos hubo un caso en que un cura fue trasladado a un pueblo alejado de la capital provincial y que tuvo que seguir su camino dentro de la Iglesia en otra diócesis; otro se tuvo que marchar a Europa; y al menos a dos se los trasladó a la ciudad de Buenos Aires. Algunos de estos están esperando la inminente designación del nuevo obispo para volver a la provincia a seguir con su tarea pastoral.

Mientras tanto, varios fieles han hecho llegar sus diferencias con algunos miembros de la curia. Estas manifestaciones fueron desoídas por Brédice -una mujer de Toay afirmó que le informó al obispo sobre los manejos de la Servi Trinitatis y desde Jacinto Arauz fueron varias las notas elevadas contra los capuchinos recoletos-. El jefe de la iglesia pampeana se ha escudado en la justificación de que ‘si no están ellos, no hay otros que quieran venir’.

En enero pasado, Brédice renunció por cuestiones de edad a su cargo al frente del obispado. La diócesis está a la espera del nombramiento de su sucesor que tendría que ser designado en estos meses. Según fuentes católicas, el escándalo generado por Servi Trinitatis puede llegar a influir en esta decisión que debe tomar la cúpula de la Iglesia.

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Bibliografía

Desde Chile: astrónomos descubren “tierras” a 42 años luz del sol

Desde Chile: astrónomos descubren “tierras” a 42 años luz del sol

planeta.jpgMADRID.- Investigadores europeos, desde el observatorio La Silla en Chile, han descubierto un grupo de tres “súper-Tierras” (planetas ligeramente parecidos al nuestro) orbitando en una estrella cercana, al igual que dos sistemas solares más que también cuentan pequeños planetas, informa el diario El Mundo a sus lectores en España. En la foto, una recreación artística de los planetas.


Los astrónomos presentaron sus conclusiones en una conferencia en Francia, en donde afirmaron que estos planetas parecidos a la Tierra pueden ser muy comunes.

“¿Es posible asegurar que cada estrella alberga planetas? De ser así, ¿cuántos?” preguntó Michel Mayor del Observatorio de Ginebra, Suiza. “Aún no podemos saber la respuesta, pero hacemos un enorme progreso hacia ello”, afirmó Mayor.

El trío de planteas orbita en una estrella ligeramente menos masiva que nuestro Sol, a 42 años luz lejos en dirección a las constelaciones ‘Doradus’ y ‘Pictor’. Un año luz es la distancia que la luz puede viajar en un año a una velocidad de 300.000 kilómetros por segundo.

Los planetas descubiertos son más grandes que la Tierra – uno es 4.2 veces la masa de nuestro planeta, uno es 6.7 veces y el tercero es 9.4 veces mayor. Éstos orbitan su estrella a velocidades sumamente rápidas: uno tarda cuatro días en darle la vuelta alrededor, el otro 10 y el más lento 20, comparados con los 365 días que tarda la Tierra en dar la vuelta al Sol.

Para lograr el descubrimiento, Mayor y sus colegas utilizaron el Investigador Planetario de Alta Exactitud Radial del HARPS, un telescopio ubicado en el observatorio de La Silla en Chile.

En el transcurso de la investigación han sido encontrados más de 270 de los llamados ‘exoplanetas’. La mayoría son gigantes, acercándose a los tamaños de Júpiter y Saturno. Los planetas más pequeños, cercanos al tamaño de la Tierra, son mucho más difíciles de encontrar.

Mucho más por descubrir

A tales distancias, es imposible lograr imágenes de alguno de estos planetas, pero pueden ser descubiertos indirectamente usando ondas de radio o, como en el caso del HARPS, medidas espectográficas. Mientras el plantea orbita su estrella, éstos bambolean ligeramente, un fenómeno que puede ser medido.

“Con el desarrollo de instrumentos mucho más exactos como el HARPS ahora podemos descubrir planetas más pequeños, con masas entre dos y 10 veces la masa de la Tierra”, explicó Stephane Udry, que también trabajó en el estudio.

El grupo de astrónomos dice haber hallado un planeta 7.5 veces la masa de Tierra que orbita la estrella HD 181433 en 9.5 días. Esta estrella también tiene un planeta parecido a Júpiter que logra orbitarla cada tres años.

Otro sistema solar tiene un planeta 22 veces la masa de Tierra, orbitando cada cuatro días, y un planeta parecido a Saturno con un período de 3 años.

“Claramente el hallazgo de estos planetas es sólo la punta del iceberg”, dijo el Mayor. “El análisis de todas las estrellas estudiadas con el HARPS muestra que aproximadamente un tercio de todas las estrellas parecidas a las solares tienen planetas que se asemejan a la Tierra o a Neptuno con períodos orbitales de menos de 50 cías”, añadió el científico.

Infanticida fue colgado en Japón

Infanticida fue colgado en Japón

ahorca.jpgTsutomu Miyazaki asesinó a cuatro niñas de 4 a 7 años entre 1988 y 1989. El juicio en su contra tardó 16 años. Los tribunales japoneses lo declararon “cuerdo” por lo que fue ahorcado por sus delitos. En la foto el criminal ahorcado ayer en Japón.

Tokio. EFE.- El japonés Tsutomu Miyazaki, conocido como el “monstruo de Saitama”, ha sido ejecutado este martes en la horca en Japón por secuestrar, mutilar y asesinar a cuatro niñas de 4 a 7 años entre 1988 y 1989, lo que causó una fuerte conmoción en Japón. Miyazaki, de 45 años, ha sido uno de los tres presos ajusticiados en esta jornada en Japón, con lo que el número de presos a los que se les ha aplicado la pena capital en el 2008 asciende a 10 y a 13 desde que asumió el cargo el nuevo ministro de Justicia, Kunio Hatoyama. Junto con Miyazaki fueron ejecutados otros dos condenados, Shinji Mutsuda, de 37 años, quien mató a dos compañeros en el 2005, y Yoshio Yamazaki, de 73 años, que en 1985 y 1990 quitó la vida a dos personas para cobrar el seguro.

Tsutomu Miyazaki fue condenado por el Tribunal Supremo a la pena de muerte en enero del 2006 tras un proceso judicial que duró 16 años, en el que se revisaron varias veces sus condiciones mentales. Según el juez Tokiyasu Fujita, Miyazaki asesinó a las cuatro niñas “para satisfacer su propio deseo sexual y su apetito de poseer cintas de vídeo en las que grababa cadáveres”.

Muerte en la horca

Miyazaki fue detenido en julio de 1989 por otro caso que incluía la comisión de abusos sexuales a una niña del oeste de Tokio, y entonces confesó el secuestro y estrangulamiento de las otras pequeñas, crímenes cometidos en un periodo de 10 meses. Antes de ser detenido, en febrero de 1989, llegó a enviar a la familia de una de las menores una carta en la que les avisaba de su asesinato, y poco después les envió los restos de la pequeña.

El número de reclusos ajusticiados en Japón desde diciembre pasado asciende a 13, el mayor en tan corto período de tiempo desde que en 1993 este país volvió a regir la pena capital. La pena de muerte se aplica siempre en la horca y sin aviso previo a los condenados a la pena capital, un sistema controvertido para los grupos de activistas, que sin embargo no es criticado por la población, que apoya mayoritariamente las ejecuciones en los casos de crímenes cometidos con espacial saña.

http://elchileno.cl/index.php?option=com_content&task=view&id=319&Itemid=1