Análisis de la diferencia entre Jesús “el Salvador” y Jesús “el Señor” (IV)

Análisis de la diferencia entre Jesús “el Salvador” y Jesús “el Señor” (IV)

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Esta venida y gloriosa manifestación del Señor es:

(a) En su forma, un retorno físico y visible de Cristo;

(b) En su propósito, el del mundo y la consumación de la salvación de los redimidos.»[32]

2. Cuadro de los títulos de Jesús.-

2a. ed. , vol. V Col. 966 – 968.

Mat.

Mc.

Lc.

Jn.

Total

JESÚS

150

81

89

241

561

Título Mt. Mc. Lc. Jn. Evang. y Epist.

Señor (=Kvrios) 80 18 103 43

Hijo del Hombre 30 14 25 12

Hijo de Dios 9 5 6 28

Maestro 10 12 12 8

Hijo de David 10 4 5

Profeta 3 2 5 4

Rabbi (Rabbuni) 2 4 9

Salvador (soler) 1 1

Cuadro estadístico de Wilhem Auer

Wilhem Auer ha examinado en un estudio exhaustivo (Bibel und Liturgie, 14 (1959), 3 – 12) la cuestión relativa a la frecuencia con que el nombre de “Jesús y, respectivamente, el título de “Cristo” son empleados en el Nuevo Testamento. Su estadística debe ser completada y aún corregida con los datos más recientes que ha publicado Arranz Mussner en su articulo “Jesuspradikate”, en el Lexicón fur-Theologie und Kirche (Friburgo de Brisgovia 1960.)[33]

«En los Evangelios y en las Epístolas se encuentra, pues, una evolución que procede en sentido inverso. El nombre de Jesús, que tiene la prevalencia en los Evangelios, pasa a segundo plano en las .Epístolas, mientras que el nombre de Cristo o Jesucristo, más bien raro en los Evangelios, se emplea muy frecuentemente en las Epístolas.

Si se piensa que muchas Epístolas se escribieron antes que los Evangelios o contemporáneamente, caeremos en la cuenta de que en la predicación que siguió a Pentecostés, y sobre todo, en la Liturgia cristiana de los orígenes, se prefería el nombre de “Cristo”, que constituía el centro de la primitiva plegaria cristiana. Este compendiaba en sí la nueva fe y constituía la confesión de esa fe, tanto que los miembros de la nueva comunidad fueron llamados cristianos.

Del primer cuadro resulta que el título de “Cristo” es usado con frecuencia creciente en los evangelios de Marcos, Mateo, Lucas y Juan; como esta sucesión corresponde al orden cronológico de los mismos Evangelios, se puede, concluir que el nombre de Cristo ha sido empleado cada vez más a medida que avanza la era cristiana. También la segunda tabla demuestra que el nombre de Jesús ha sido gradualmente suplantado por el nombre de Cristo.»[34]

La exégesis neotestamentaria moderna se ha aplicado con particular amor al estudio de los títulos de Jesús y ha elaborado la siguiente estadística:

Desde el punto de vista de la historia de las formas, los títulos de Jesús pertenecen a las más dispares tradiciones y concepciones de los orígenes del cristianismo. En ellas se encuentran los caminos seguidos en los primeros siglos por la fe de Cristo. Los títulos de Jesús ofrecen también una perspectiva de las ideas, que antes de la Pascua se formaban de Jesús sus seguidores, y al mismo tiempo, del ahondamiento de la fe operado por el Espíritu después de Pascua.

En su libro Pie Christologie des Neuen Testaments, Osear Cullmann, ha estudiado la cuestión de cómo se ha ido formando la cristología en los Apóstoles y en los primeros cristianos. Junto a la obra terrena de Jesús y la experiencia pascual de los Apóstoles, este autor descubre la fuente principal de la cristología neo-testamentaria en la “experiencia litúrgica de Jesús como el Señor presente en la Asamblea de fieles que le invoca (maranatha) y le confiesa (Kyrios Christos). Partiendo de este principio, el enlace con la historia de la salvación puede prolongarse y desarrollarse bajo todos los aspectos”.

Osear Cullmann presenta dieciséis títulos de Jesús, que subdivide en cuatro grupos:[35]

Acción terrena de Jesús Profeta

  • Siervo de Yavé (ebed Jahvé)
  • Cordero de Dios
  • Sumo Sacerdote

· Mediador

Acción escatológica de Jesús Mesías

  • Hijo de David
  • Rey
  • Hijo del Hombre
  • Juez

Acción actual de Jesús Señor (Kyrios)

  • Salvador (Soter)
  • Acción preexistente de Jesús Logos
  • Hijo de Dios
  • Santo de Dios
  • Dios

A la pregunta ¿Cuando se reconoció a Dios en el rostro de Jesús?, se cree a veces que Jesús afirmó su divinidad, que dio pruebas de ella y que unos creyeron en ella mientras otros la rechazaban. Las cosas no son tan sencillas en realidad.

Hacia finales del siglo primero, el evangelio de Juan presenta a Jesús como Dios desde el comienzo del mundo. Hacia los años 65-80 los evangelios de Marcos, Mateo, Lucas y Hechos de los Apóstoles emplean expresiones variadas para calificar a Jesús: el es el “Hijo de Dios”, “Hijo del Hombre”. En las primeras cartas de Pablo, hacia los años 50-60, Jesús es invocado como “Señor” y tratado como Dios en el culto que se le rinde.

¿Qué significan esas expresiones en aquella época? Cuidado con darles desde el principio el sentido que han tomado más tarde, en particular en los concilios del siglo IV que proclamaron a Jesús “Dios y hombre”.

¿Realmente qué se puede entrever de lo que pensaban los discípulos ‘Guando Jesús vivía? Conviene tener en cuenta que una determinada expresión, escrita en el 65 ó 70 había ya tomado un sentido mucho más intenso que el que tenía el año 29 en la boca de un apóstol, de un fariseo o del sumo sacerdote: en ese tiempo intermedio la expresión había sido enriquecida por las primeras comunidades cristianas que creían en Jesús resucitado y glorificado.

«La expresión “Hijo del Hombre” que se encuentra frecuentemente en labios de Jesús tiene un sentido más fuerte. En principio significa “hombre” sencillamente. Pero en el libro de Daniel (7:13 y ss.) y en el de Henoc, que tenían una influencia grande en el tiempo de Jesús, era un verdadero nombre propio: designaba un personaje único que venía de Dios y tenía rasgos humanos. Muy pronto, la expresión no será ya utilizada (fuera de los evangelios no hay más que un sólo empleo en Hch.7, 56); sin duda estaba demasiado ligada al mundo judío y resultaba extraña al espíritu griego. Es un jalón importante para reconocer en Jesús a un ser de origen celeste y terrestre a la vez.»[36]

«La expresión “Hijo de Dios” significa hoy: el Hijo único de Dios que es Dios, él mismo. Cuando los evangelistas escribían, hacia el año 70, no era tan preciso su significado, hace pensar en el verso 7 del salmo 2: “Tú eres mi Hijo, yo te he engendrado hoy” que había sido escrito para un nuevo rey de Israel. El “Hijo de Dios” era un personaje que había recibido una misión de Dios.

En el evangelio la expresión es sinónimo de Mesías.

Se ve claramente en el momento de comparecer Jesús ante el Sumo Sacerdote. En el relato de Mateo el Sumo Sacerdote pregunta a Jesús: “Te conjuro por Dios vivo a que nos digas si tú eres el Mesías, el Hijo de Dios” (Mat. 26:63), y en el de Lucas se lee: “Si eres tú el Mesías, dínoslo… ¿Entonces tú eres el Hijo de Dios?” (Luc. 22:67-70). En el mundo judío, en el tiempo de Jesús y antes, “hijo de Dios” podía designar también los ángeles, un profeta, un rey y aún el pueblo de Israel. Esto dicen los escrituritas modernos. El lector corriente se pregunta por qué entonces fue tan fuerte la reacción de los reunidos, que hablaron de blasfemia y se rasgaron las vestiduras.» [37]

4. Se le llama “Señor”.

«La expresión “Señor” (en griego Kyrios) que se encuentra en los Hechos de los apóstoles y en las Cartas de San Pablo, tiene un sentido muy fuerte. La traducción griega de la Biblia empleaba este término para traducir el nombre hebreo de Dios. En el mundo pagano, este título se daba a muchos dioses y a soberanos divinizados.

En arameo la palabra “Mar” significaba “Señor”. Aparece este término en una fórmula litúrgica citada por Pablo (I Cor. 16-22), hacia el año 57. Por tanto, en esta época se dirigían en el culto a Jesús dándole el nombre reservado a Dios: “Señor”. Se encuentra también este término en los primeros discursos de los Hechos de los Apóstoles: “Dios le ha hecho Señor y Cristo” Hch. 2:36).

Si nos preguntásemos si para Pablo Jesús era Dios, proyectaríamos sobre él nuestras cuestiones y cometeríamos un anacronismo. Pablo tenía caminos de pensamiento distintos de los nuestros. Miraba hacia Cristo resucitado y glorioso y lo llamaba “Señor”. Este titulo equivalía para él a lo que nosotros ponemos hoy bajo la palabra “Dios”. Esta divinidad de Jesús ha sido vivida en el culto aún antes de ser reflejada en una doctrina.»[38]

«Pero la tendencia actual es a minimizar cuanto pueda significar una confesión de divinidad.

Según esta teoría fue necesario el paso del tiempo para presentir, saber y decir quién era Jesús. El mundo judío jamás había considerado que Dios pudiera llegar a ser hombre. Los textos que hablaban del Mesías no lo divinizaban. Se recordaban las palabras de la Alianza:

“No tendrás otro Dios que yo… no harás imágenes talladas”. La idea de un hombre-dios era extraña a Israel.»[39]

«En la pubertad se descubre con claridad que la lucha que ha de librar el cristiano es sobre todo interior. En esta edad, Cristo es para los adolescentes el Señor que por su fuerza divina acude en auxilio de su impotencia y el jefe comprensivo que guía y sostiene sus esfuerzos hacia el ideal» [40]

Muchos intentaron desmentir la existencia de Cristo, pero quizás el más notable de los tiempos modernos fuese el general Wallace, instigado por el famoso ateo R. G. Ingersoll. La historia, muy conocida, cuenta que el segundo lo al primero que escribiese un libro negando la existencia de Cristo, y la falsedad de los Evangelios. El general aceptó y se trasladó a varios países orientales para una minuciosa inspección de fuentes, manuscritos y otros documentos del período de Cristo, de aquel trascendental keros, y cuando hubo terminado, Wallace confesó honradamente cuáles fueron sus conclusiones:

a) Que Jesucristo había existido realmente en la historia;

b) Que Jesucristo era el Hijo de Dios y Salvador del mundo;

c) Que Jesucristo era la respuesta a los problemas de la vida presente.

El general pidió perdón a Dios por su osadía en tratar de demostrar la inexistencia de Jesús, y seguidamente escribió el famoso libro Ben-Hur, llevado más tarde a la pantalla, mostrando que Cristo bajó a esta Tierra dispuesto a pagar con su propia muerte por los pecados de los hombres.»[41]

En esta película, que se hizo ya muy famosa, «nos narra la vida de Jesucristo desde que nace (la película comienza con su nacimiento) hasta que se hace mayor y por fin muere en la cruz (final de la película). Por tanto la película nos narra una epopeya de 33 años de duración, en donde la historia de Cristo es parte importante porque ya sea directa o indirectamente siempre está presente…»[42]

Otro ateo famoso que hizo historia con su conversión, fue C.S.Lewis, quien «Aunque fue criado en una familia religiosa de la Iglesia de Irlanda, fue un ateo la mayor parte de su juventud. Su separación del Cristianismo comenzó cuando empezó a ver su religión como una tarea y un deber. También adquirió interés en el ocultismo mientras sus estudios lo llevaban a ello….

El después diría en su autobiografía (Sorprendido por la Alegría) que en realidad él estaba “muy molesto con Dios por no existir”. Influenciado por argumentos de sus colegas Católicos Romanos en Oxford, principalmente por su amigo J.R.R. Tolkien y por el libro de G. K. Chesterton, El Hombre Eterno, así también como por el escocés George MacDonald y sus cuentos fantásticos, lentamente fue redescubriendo el Cristianismo. En 1929 vino a creer en la existencia de Dios aunque peleó fieramente en contra de ella. Describió su lucha intelectual en su autobiografía: [43]

En 1931 después de una larga discusión con Tolkien y otro de sus amigos cercanos, Hugo Dyson, Lewis se convirtió al Cristianismo y, en contra de lo querido por Tolkien, se unió a la Iglesia de Inglaterra. El propio Lewis escribió al respecto: “Entré al Cristianismo pateando y gritando”.» [44]

«Si la designación Cristo/Mesías señala la humanidad del Salvador, el título Señor señala su deidad. Esta designación (griego kurios es uno de los títulos cristológicos que con más frecuencia ocurre Vemos su suma importancia en la declaración de Pablo de que condición indispensable para la salvación es la confesión de Jesús como Señor (Romanos 10:9).

¿Qué significaba para los escritores bíblicos el título Señor”? dos conceptos fundamentales. En primer lugar, señala su absoluta Deidad. Para entender esto debemos volver al Antiguo Testamento. La versión Reina-Valera del Antiguo Testamento contiene dos formas de la palabra: “Señor” y “Jehová”. El primero es el equivalente del griego kurios y traduce el hebreo ‘adon o ‘adonai.

La forma “Jehová” es el nombre personal o de pacto de Dios también se puede traducir “Yahvéh”. Los judíos consideraban tan sagrado este nombre que evitaban pronunciarlo. Cuando lo encontraban en su lectura de las Escrituras, lo sustituían por ‘adonai.

Se refleja esta práctica en la Septuaginta, la traducción d Escrituras hebreas al griego hecha por eruditos judíos de la época intertestamentaria. Cuando ocurría el nombre Yahvéh, lo traducían como kurios, al igual que ‘adon y ‘adonai. Esa traducción tuvo influencia importante sobre la Iglesia primitiva, de manera cuando el Nuevo Testamento aplica el título kurios a Jesús, lo identifica con Yahvéh del Antiguo Testamento y sugiere que Él también es Dios.

Pablo dice que después de la muerte de Jesús, Dios le dic: nombre que es sobre todo nombre”; en versículos posteriores relaciona esto con el hecho de que Jesús es Señor (Filipenses 2:9-1)

En segundo lugar, la palabra kurios incluye las ideas de pose autoridad, superioridad y soberanía. Como los cristianos primitivos profesaban el señorío de Cristo, a veces encontraban oposición a las autoridades civiles ya que los emperadores romanos se consideraban soberanos universales y algunos llegaron a afirmar su propia di dad. Pero para el cristiano sólo hay “un Señor” (Efesios 4:5). ‘. Libro de Apocalipsis, que se escribió durante un tiempo de persecución imperial, se denomina a Jesús “Rey de reyes y Señor de señores (19:16; también 17:14).»[45]

Jesús el Señor

Comenzamos con una cita, escribe Floreal Ureta, de G.S.Hendry: «El título de Señor era de uso común en el mundo pagano, en el cual, como dice Pablo, había “muchos señores” (1 Co. 8:5). Pero no fue adoptado de fuentes gentiles. Fue tomado del Antiguo Testamento, donde fue usado por la LXX [La Septuaginta, o sea traducción griega de las Escrituras Hebreas] para traducir el término hebreo que designa a Dios. Aplicarlo a Cristo fue, en efecto, equipararlo a Dios, como puede ser visto muy bien en la confesión de fe de Tomás: “¡Señor mío, y Dios mío!” »[46]

Según Bonnard, que los cristianos confesaran que Jesús es el Señor significó cuatro cosas:

(1) que fue el mismo Dios el que, luego de su pasión, y mediante la resurrección elevó a Cristo al señorío supremo (Fil. 2:5-11);

(2) que la autoridad de Cristo es de tal naturaleza que en nada se distingue de la autoridad de Dios (12:3);

(3) que el señorío de Cristo tiene el carácter de una victoria ya ganada sobre las falsas autoridades que gobiernan el mundo aunque esta victoria no se manifieste en plenitud (1 P. 3:22; Col. 2:6-10);

(4) que la iglesia del Señor, segura de este triunfo, ha de procurar traer a los hombres a la obediencia a Cristo (Ro. 1:5; 2 Co. 10:5).”‘

Muy poco queremos añadir a estos conceptos fundamentales sobre el señorío de Cristo sino tan solo que, como predicadores y maestros, no debemos olvidar que el punto central de nuestra predicación o enseñanza debe ser el señorío de Cristo sobre la vida del creyente. Jesús no es sólo el Salvador de los hombres; es el Señor de ellos, como en el mensaje angelical de la Navidad: “… os ha nacido hoy, en la ciudad de! David, un Salvador, que es CRISTO el Señor” (Luc. 2:11).

Podríamos decir que hay dos señoríos en Jesucristo: el que ejerce como Dios, segunda persona de la Trinidad, señorío eterno y total, y el que ejerce como Salvador, luego de su humillación y muerte, como está expresado en el himno cristológico de Filipenses. Es en esta expresión última que * Declama la suprema lealtad de nuestras vidas, a su persona y a su causa.» [47]

«Este nombre, SEÑOR, es el tema central de nuestro estudio; un nombre que es sobre todos los nombres que existen en el universo. Abre la enciclo­pedia más completa y busca el nombre más alto en cuanto a rango o jerarquía. Aún sobre ése hay uno más importante todavía: es el que el Padre dio al Hijo al exaltarlo a su diestra. Cristo tiene cientos de nombres preciosos. La mayoría de nuestras cancio­nes hablan de ellos: el lirio de los valles, la rosa de Sarón, la estrella de la mañana, el resplandor de su gloria, el sol de justicia, el buen pastor, el Redentor. Isaías, inspirado por Dios, le llamó Emanuel. Y en otra ocasión, Admirable, Consejero, Príncipe de paz. Cuando nació, un ángel pronunció su nombre: Je­sús, Salvador. Al ser bautizado en el Jordán, el cielo se abrió y el Padre le dio otro más: Hijo amado. ¡Qué nombre!

Pero, entre los nombres de Cristo, hay uno que está sobre todos ellos. Es el título que el Padre le confirió en el momento en que, habiendo resucitado, ascendió a los cielos, y fue exaltado y sentado en el trono de la majestad en las alturas. ¿Cuál es ese nom­bre? SEÑOR. Jesús es su nombre histórico. Cristo, su nombre profetice. A Jesucristo —este personaje histó­rico que es el cumplimiento profético— el Padre le dio el título de SEÑOR. Este es el nombre más alto de Cristo.

Sin embargo, en la acepción actual, Señor no parece un nombre importante. A cualquiera se le dice señor, siendo este un nombre tan alto, ¿por qué es de uso común? Con el tiempo las palabras sufren modificaciones en cuanto a su acepción. Por ejemplo, la palabra creer. Hablando corrientemente, se le da otro significado.

Esto pasa con la palabra Señor. Hoy cual­quiera es señor. Pero antiguamente no a todos se les llamaba así. Era un título que pocos poseían. ¡Y cuan­do alguien lo tenía, era realmente todo un señor! Pero, como Pablo no escribió su epístola en castellano sino en griego, adelantaríamos mucho más remontándonos al origen de la palabra en este idioma. En griego apa­rece así: Jesucristo es el KYRIOS.

Así consta en los manuscritos: Jesucristo es el Kyrios. ¿Cómo podríamos traducir kyrios al castella­no para su plena comprensión? Es un nombre tan amplio y tan rico que no basta un solo término para traducirlo. Es necesaria la suma de varias palabras para llegar a su significado pleno:

Jefe

Dueño

Amo

Soberano

+ Máxima Autoridad

KYRIOS = SEÑOR

De modo que cuando alguien confiesa: “Jesucris­to es mi Señor, mi KYRIOS,” está diciendo: “Es mi jefe, el que manda en mi vida; es también mi dueño, mi patrón, mi propietario; yo soy suyo. Todo lo que soy y tengo pertenece a Jesucristo; él es mi amo.” La palabra amo la relacionamos con su antónimo, es­clavo, y dado que la esclavitud ha sido abolida, dicho término ha caído en desuso. En su tiempo fue un término muy fuerte. El amo era el dueño de la vida de su siervo. Tenía la facultad hasta de quitarle la vida. Y Jesús es el amo. Además, Señor significa soberano, el que está sobre todo. Nada escapa a su control. Él rige y es la máxima e indiscutida autori­dad. Al decir, “Cristo es el Señor,” entonces, ¡cuánto estamos diciendo!

Veamos cómo se usaba la palabra kyrios en los días del Imperio Romano. Tenía dos acepciones.

En primer lugar, en el sentido corriente (digamos, kyrios con mi­núscula) se usaba para designar a toda persona rica, con muchas propiedades, que tenía esclavos bajo su autoridad. En realidad, había muchos esclavos en el imperio, y cada uno tenía un kyrios sobre sí, uno que era su jefe, su dueño, su amo, su soberano, la máxima autoridad de su vida.

La contraparte del kyrios era el esclavo. Así como no puede haber esposo sin esposa, ni padre sin hijo, tampoco puede haber kyrios sin esclavo Un esclavo podría presentarse ante su kyrios para decirle “¿Qué dice mi kyrios a su siervo?”

El kyrios respondería dándole una orden, un man­dato cualquiera. La vida del esclavo consistía en dar fiel cumpli­miento a las palabras que salían de la boca de su señor. Lo que el señor decía, el esclavo lo ejecutaba al pie de la letra. La actitud constante del esclavo era. ¿Que dice mi kyrios a su esclavo?”

Pablo declaró: «Yo también soy un esclavo, aun­que no de los hombres. Tengo un kyrios; soy esclavo de Jesucristo por amor del cual lo he perdido todo y lo tengo por basura para ganarle a él. Él es mi Se­ñor Pablo se comportaba ante su Señor tal como un fiel esclavo frente a su kyrios. Aun desde el pri­mer día de su conversión. Recordemos cuáles fueron sus primeras palabras cuando se rindió a él cayendo al suelo, temblando y temeroso, dijo: Kyrios ¿qué quieres que yo haga? Lo dijo el mismo instante de su conversión, pero también siguió repitiéndolo cada día, cada momento de su vida.

El Kyrios respondió: Levántate y entra en la ciu­dad. Y Pablo se levantó para hacer exactamente lo ordenado por su Señor. ¿Alguna vez oraste diciendo Señor, ¿que quieres que haga?” Todos lo hemos hecho, pero ¿cuál es la diferencia entre Pablo y no­sotros? Que mientras él obedecía en todo, nosotros nos levantamos de las rodillas para hacer lo que queremos.

En esa época, cuando un esclavo escribía una carta debía firmarla con su nombre y agregar, “es­clavo de…”, colocando allí el nombre de su amo. Las cartas no se firmaban al final, como ahora, sino al principio. En cierto aspecto era mejor, porque hoy al recibir una carta lo primero que hacemos es dar vuelta la hoja para ver quién la firma. Recién enton­ces comenzamos a leerla. Por ejemplo, si alguien llamado Juan era esclavo de un tal Andrés, comen­zaba su carta así: “Juan, esclavo de Andrés, a Fula­no de Tal, le saluda, etc.” Notemos como firmaba Pablo sus cartas. Filipenses 1.1: Pablo y Timoteo, siervos de Jesucristo… En griego dice más que sier­vos, dice esclavos. He aquí la firma. Y Pablo no la falsificó; estaba diciendo la verdad. Ellos eran escla­vos de Jesucristo.

Hemos considerado el primer significado de la palabra kyrios, señor. Sin embargo, en el sentido absoluto del término, en todo el Imperio Romano había una sola persona digna de poseer el título de Kyrios: el César, el emperador. Todo el imperio de­bía confesar: “El César es el Kyrios.” Y era tal la fuerza que se quiso imprimir a esta declaración que durante cierto tiempo era saludo obligado del impe­rio. Cuando un ciudadano romano se encontraba con otro, le saludaba levantando una mano y diciendo: “El César es el Kyrios.” El otro a su vez respon­día: “El César es el Kyrios.”

¿Cuántas veces en el día saludamos diciendo: “Buenos días,” “Buenas tardes,” “Buenas noches?” Tantas veces debían ellos pronunciar aquella frase: “El César es el Kyrios.” ¡Qué propaganda! ¡Mucho mejor que por radio y televisión! En todo el imperio, todo el día, por todas partes se repetía: “El César es el Kyrios, el César es el Kyrios… el César es el Kyrios.”

A veces se daba un encuentro con alguien que en lugar de responder “El César es el Kyrios,” decía: “Jesucristo es el Kyrios.”

Santos Protomártires de la Iglesia Cristiana

“¿Cómo? ¿Quién? ¿Estás reconociendo a otro se­ñor fuera del César? ¡A prenderle! ¡A la cárcel! ¡A la hoguera! ¡A las fieras!”

Aquellos primeros cristianos eran hombres que preferían confesar que Cristo era el Señor, y morir si fuera necesario, antes de seguir con vida, negándole. Comprendían muy bien lo dicho por su maestro:

A cualquiera… que me confiese delante de los hombres, yo también le confesaré delante de mi Padre que está en los cielos. Y a cualquiera que me niegue delante de los hombres, yo también le nega­ré delante de mi Padre que está en los cielos. Mateo 10.32

Verdaderamente, el César era el Kyrios de todo el Imperio Romano, el Jefe, el que mandaba, el Due­ño de todo el imperio, de todo su territorio. Aun cuando la gente tenía chacras, terrenos, etc. a su nombre, eso era solamente para permitir una mejor administración económica del imperio. En última instancia todo pertenecía al César, Por eso cuando le preguntaron a Cristo si debían pagar el impuesto a César, él respondió: A ver una moneda… ¿De quién es esta imagen?, del César. Dad a César lo que es de César.

Todas las monedas del imperio tenían grabada la imagen del César, porque todo el dinero y aun el imperio eran de su propiedad. Cada cual tenía en su poder dinero propio solamente para hacer posible el desenvolvimiento económico general. El César se había constituido en el amo de todas las almas que vivían bajo su dominio. Disponía de cada persona como quería. No era necesario pasar por los tribuna­les para ser condenado a muerte.

Parece que cierto día, dijo: “La plaza está muy mal iluminada. Quiero mejor iluminación. Traigan cuarenta antorchas más. Pero que estas sean hombres; de los cristianos que están en la cárcel.”

Trajeron, entonces, cuarenta cristianos, los ata­ron a los postes de la plaza, los cubrieron de alqui­trán y les prendieron fuego. El César podía hacer cuanto quería. Era el amo, el Kyrios.» [48]

Nerón llegó al poder en octubre del año 54, gracias a las intrigas de su madre Agripina, quien no vaciló ante el asesinato en sus esfuerzos por asegurar la sucesión del trono en favor de su hijo. Al principio, Nerón no cometió los crímenes por los que después se hizo famoso. Aun más, varias de las leyes de los primeros años de su gobierno fueron de beneficio para los pobres y los desposeídos. Pero poco a poco el joven emperador se dejó llevar por sus propios afanes de grandeza y placer, y por una corte que se desvivía por satisfacer sus más mínimos caprichos. Ya diez años después de haber llegado al tronó, Nerón era despreciado por el pueblo y poetas y literatos, a cuyo número Nerón pretendía pertenecer sin tener los dones necesarios para ello.

Cuantos se oponían a su voluntad, o bien morían misteriosamente, o bien recibían ordenes de quitarse la vida. Cuando la esposa de uno de sus amigos le gustó, sencillamente hizo enviar a su amigo a Portugal, y tomó la mujer para sí. Todos estos hechos -y muchos rumores- corrían de boca en boca, y hacían que el pueblo siempre esperara lo peor de su soberano.

«Era evidente que desde hacía tiempo Nerón tramaba algo y pronto se supo de que se trataba. El 19 de julio del 64 se desató en Roma un pavoroso incendio que redujo a cenizas a tres de los catorce barrios de la ciudad y provocó considerables daños en diez de los once restantes, entre ellos numerosas villas senatoriales. Centenares de personas murieron abrazadas por las llamas y otras miles resultaron heridas mientras que las pérdidas fueron incalculables. No tardó en saberse la verdad.

Nerón, impaciente por dar forma al proyecto de su gran capital, ordenó incendiar la ciudad. No por nada se hallaba en Anzio, su villa natal, cuando estalló la catástrofe. No por nada comenzó la edificación del Domus Aurea una vez acabado el siniestro. Y no por nada el pueblo lo hizo blanco de las acusaciones tan rápidamente. Nunca antes, en ocasión de otros incendios, la población había señalado como responsables a sus gobernantes y tampoco lo hizo cuando un incendio espectacular se desató durante el reinado de Tito

Pronto comenzaron a correr voces de que había sido el emperador quien había ordenado el incendio. La gente no olvidaba su desagrado por las calles estrechas, el apiñamiento de los pobladores, el calor sofocante y los olores hediondos que afectaban la ciudad, sobre todo en verano. “Que después de mi muerte, el fuego destruya la Tierra – exclamó en cierta ocasión, agregando inmediatamente – “No, será mejor viviendo yo”

Lo cierto es que el monstruoso crimen debió endilgarse a alguien y ese alguien fueron los pacíficos miembros de la comunidad cristiana que crecía considerablemente, no solo en Roma sino en toda Italia.

El historiador Tácito, que probablemente se encontraba entonces en Roma, cuenta varios de los rumores que circulaban, y él mismo parece dar a entender que su opinión era que el incendio había comenzado accidentalmente en un almacén de aceite. Pero cada vez más las sospechas recaían sobre el emperador. Según se decía, Nerón había pasado buena parte del incendio en lo alto de la torre de Mecenas, en la cumbre del Palatino, vestido como un actor de teatro, tañendo su lira, y cantando versos acerca de la destrucción de Troya. Luego comenzó a decirse que el emperador, en sus locas ínfulas de poeta, había hecho incendiar la ciudad para que el siniestro le sirviera de inspiración. Nerón hizo todo lo posible por apartar tales sospechas de su persona. Pero todos sus esfuerzos resultaban inútiles mientras no se hiciera recaer la culpa sobre otro. Dos de los barrios que no habían ardido eran las zonas de la ciudad donde había más judíos y cristianos, por tanto el emperador pensó que le sería fácil culpar a los cristianos.

A la par que se le prometía a la gente pan, aceite y vino, la guardia pretoriana, al comando del feroz Tigelino, comenzó a arrestar a los cristianos para encerrarlos en las lóbregas prisiones de la ciudad. No tardaron en verse escenas espantosas. En el Circo, ante desaforadas multitudes de paganos, centenares de mártires inocentes fueron arrojados a los leones. Previo al número principal, se arrojaban niños con pieles de cordero fuertemente atadas alrededor del cuerpo para ser devorados por jaurías de lobos hambrientos.

Pero el espectáculo no solamente se limitó a las horas del día. Por la noche, el anfiteatro de Nerón se sembraba de estacas y cruces, y atados a ellas, los cristianos eran quemados vivos, entre alaridos de dolor que erizaban la piel de los presentes. Mientras esto ocurría, la bestia contemplaba todo desde su palco, complacido y sin que nadie se atreviese a reprocharle nada.

En medio de tanto horror hubo algo que desconcertó a los romanos. Muchos de los cristianos perecían rezando o entonando himnos al Señor, incentivados por la presencia de San Pedro, llegado a Roma no mucho antes, para finalizar sus días en la colina vaticana crucificado cabeza abajo el 29 de julio del 64 d.c.

Arrastrado por su paroxismo, el emperador, como argumenta el estudio del profesor Gerhard Baudy, acusó de la catástrofe a los cristianos y ordenó la ejecución de entre 200 y 300 cristianos de los 3.000 que habitaban en Roma. Según las crónicas del historiador latino Tácito, muchos fieles de Cristo fueron atados, cubiertos de alquitrán y usados como antorchas humanas para iluminar al insomne Nerón durante sus paseos nocturnos en los jardines de su residencia privada, la Domus Aurea.

En el año 67 d.c. Nerón mandó decapitar a San Pablo y a otros mártires e hizo iluminar sus jardines con aquellas mismas antorchas humanas que la multitud contemplara en el circo, mientras se entregaba a sus frecuentes orgías y bacanales.

Poco después mató de una patada en el vientre a la embarazada Popea y, enloquecido, hizo traer a un esclavo que se le parecía para castrarlo, vestirlo con sus ropas y comenzar a vivir con él. En el año 65 Cayo Calpurnio Pisón había encabezado una conjura contra su persona, pero al ser descubierta fue ejecutado junto a 41 implicados, entre ellos su antiguo maestro Séneca, su hermano Galión y su sobrino el poeta Lucano.

Era el reino del demonio sobre la Tierra. Era la perversión en el trono. Era la locura y la maldad enquistada en el imperio.»[49]

Los cristianos arrojados a las fieras en el circo abonaron con su sangre el suelo de Roma y lo hicieron fértil para la predicación del evangelio.

«¡Qué fuerza tenía, entonces, la palabra Kyrios en esos días! Representaba al Soberano, a la Máxima Autoridad del imperio.

Durante los días de este imperio, Pablo vislumbró otro imperio que comenzaba a tomar fuerza y a exten­derse sobre la tierra: el de Jesucristo. Dondequiera que él establecía iglesias, lo hacía sobre este funda­mento: Jesucristo es el Señor. Cada persona que se agregaba a la primitiva comunidad cristiana, reco­nocía que Cristo era el Señor de su vida. Hay otro imperio decía Pablo, otro reino, el reino de Dios. Y su trono es estable para siempre.

El nombre Kyrios marca la tremenda diferencia entre las primitivas congregaciones y las nuestras.

Jesucristo nunca usó nuestros métodos, ni nuestro enfoque. Jamás predicó a nuestra mane­ra. Nunca preguntó: “¿Quién quiere ser salvo? Le­vante la mano… No tiene nada que pagar.” No hizo ofertas. Su proclama fue: “Arrepentíos… el reino de Dios se ha acercado. Se trataba de un reino, un reino que venía a los individuos. ¿Cómo? En la persona del Rey. Cuando Cristo se acercaba a alguien, lo ponía frente a una obligada disyuntiva: entrar en el reino o quedar fue­ra de él. ¿Cómo entrar? Subordinándose, sujetándose a la autoridad del Rey. Cristo enfrentaba a los hombres con su propia autoridad: “Se sujeta a mí o no; me reconoce como el Kyrios de su vida, o no.”»[50]

5. Se le llama Salvador

«De todos los títulos que se le dan a Jesús, uno de los más conocidos es el “SALVADOR”. Ese título aparece en himnos conocidísimos como Cariñoso Salvador”. También lo utilizamos al decir que debemos aceptar a Jesús como nuestro Salvador.

Este título es importante porque subraya un aspecto esencial de la obra de Jesús. Lo sorprendente es que es uno de los que menos se usan en la Biblia para referirse a Jesús.

En el Antiguo Testamento el título de “Salvador” se le da en primer lugar a Dios. Dios es el Salvador de Israel. Tal frase se refiere principalmente al Éxodo, cuando Dios salvó a Israel del yugo de Egipto. Por ejemplo, en el Salmo 106:21 dice: “Olvidaron al Dios de su salvación, que había hecho grandes proezas en Egipto…”

En el Antiguo Testamento, el principal acto salvador de Jehová es la liberación de Israel en el Éxodo. Esa acción libertadora es la principal razón por la que Israel se refiere a Dios como su Salvador.

El tipo de acción salvadora de Dios en el Éxodo se repite entonces en otras acciones semejantes de Dios a favor de Israel. Por ejemplo: en Isaías 60:16, al referirse al regreso del exilio y la restauración de Sión, Jehová dice: “…y conocerás que yo Jehová soy el Salvador tuyo, y Redentor tuyo, el Fuerte de Jacob.”

De igual modo, en 2 Samuel 22:3, tras el triunfo sobre los gigantes, David le canta a Jehová: “…Salvador mío; de violencia me libraste.”

En el Antiguo Testamento también se le da el título de “salvadores” a personas a quienes Dios levanta para salvar a su pueblo de diversas dificultades. En la Biblia a veces la palabra Salvador, cuando se usa así, se traduce por “Libertador”.

Jueces 3:9 “Entonces clamaron los hijos de Israel a Jehová; y Jehová levantó un libertador a los hijos de Israel y los libró; esto es, a Otoniel hijo de Cenaz, hermano menor de Caleb.”

Todo esto quiere decir que en el Antiguo Testamento la palabra “Salvador”, tanto cuando se le aplica a Jehová, como cuando se le aplica a algún instrumento de Dios, quiere decir “Libertador”.

En algunos siglos antes de la venida de Jesús, la lengua griega empezó a usarse en toda la cuenca del Mar Mediterráneo, y los judíos tradujeron la Biblia al griego. En esa traducción, el término “Salvador” se traduce con la palabra griega “Soter”.

Ese era un título que se les daba a quienes, mediante grandes victorias, “salvaban” al pueblo.

Por ejemplo: Uno de los grandes principales generales de Alejandro el Grande recibió el nombre de Ptolomeo “Soter”. En este sentido, el título de “salvador” era parecido al modo en que hoy hablamos de Bolívar como “El Libertador”.

Pero los tiempos eran malos y muchas personas, tanto entre los judíos como entre los gentiles, comenzaron a ver que había situaciones en las que la “salvación” era después de la muerte.

Entre algunos, se empezó a hablar de la muerte misma como “salvadora”, y tanto los judíos como los cristianos, tuvieron que luchar contra tal idea que daba a entender que el mundo en que vivimos era necesariamente malo y que Dios se desentendía de él.

Al nacer Jesús, la idea de “Salvador” incluía a la vez la salvación después de la muerte y la salvación de esta vida. De hecho, en el Nuevo Testamento se usa la misma palabra para “sanar” y para “salvar”. Nuestros traductores al español tienen que decir cuál de las dos palabras van a usar en cada caso.

Luego, al decir que Jesús es “Salvador”, quiere decir que El es “Libertador” que nos libra de todos los yugos a que estamos sujetos. Por esta razón, a través de los siglos, muchos cristianos han preferido este título para referirse a Jesús.

Uno de los yugos es el pecado. Aparte de Jesús somos esclavos del pecado. Jesús nos libra de la carga del pecado cometido y nos da poder en las tentaciones por venir. Esta victoria que comienza en esta vida, culmina en la futura.

Otro de esos yugos es el de la muerte. Aparte de Jesús, todos estamos condenados a morir, pero Jesús nos da victoria sobre la muerte. Esa victoria también culmina en el futuro, pero ya en esta vida se hace efectiva, porque no le tememos a la muerte pues sabemos que está vencida.

Jesús, como Jehová en toda la historia de Israel, libra también de los yugos de la opresión política y económica. A veces nos puede ser difícil ver esto, pues parece que los poderes en realidad son invencibles.

Pero esa victoria también comienza en esta vida y no culminará hasta el final del tiempo, en el reino de Dios, cuando gozaremos de completa paz, libertad y justicia en la eternidad.»[51]

«Salvador (griego soter) es uno de los más queridos de todos los títulos honoríficos otorgados al Señor Jesucristo. Sin embargo, es sorprendente que se use sólo unas quince veces en el Nuevo Testa­mento para referirse específicamente a Cristo.

Algunos gobernantes de las épocas preneotestamentaria y neo-testamentaria se arrogaron este título, u otros se lo atribuyeron. La idea a menudo era la de libertador. También se emplea al hablar de Dios en la Septuaginta. Por ejemplo, Isaías 43:3 dice: “Porque yo Jehová, Dios tuyo, el Santo de Israel, soy tu Salvador.” Por consi­guiente, cuando se aplica a Jesús incluye la idea de su deidad. Con frecuencia se emplea junto con el título Señor (por ejemplo, 2 Pedro 1:11; 2:20; 3:2,18).

Es importante ver la conexión entre este título y el nombre Jesús. Jesús (griego lesous) se encuentra en la Septuaginta como traducción del nombre hebreo Josué, que está basado en el verbo yasha “liberar”. El significado tipológico de Josué se encuentra en Hebreos, capítulos 3 y 4. Así como Josué guió al pueblo de Dios en la tierra prometida y a la victoria sobre sus enemigos, así el Josué del Nuevo Testamento — Jesús — libera al pueblo de Dios y lo guía en la vida victoriosa.

Eso recuerda la declaración del ángel a José: “Llamarás su nom­bre JESÚS, porque él salvará a su pueblo de sus pecados” (Mateo 1:21). Palabras cognadas con soter (tales como soteria, “salvación, liberación”; sozein, “salvar, liberar”) muestran que la liberación lle­vada a cabo por Cristo es comprehensiva. Efectivamente, Él nos libera del pecado, pero también libera de la enfermedad (Mateo 9:21-22; Marcos 6:56; Santiago 5:15) y de la muerte (Lucas 8:50). Además, nos liberará de nuestro cuerpo terrenal, transformándolo para que sea como su glorioso cuerpo (Filipenses 3:20). Es, en verdad, el Salvador del mundo (Juan 4:42; 1 Juan 4:14), pero es de manera especial el Salvador de su cuerpo, la iglesia (Efesios 5:23).» [52]

«Es el título de la cristología del Nuevo Testamento que finalmente i ganado el asentimiento más extendido, universal, de los cristianos en el mundo. Pocos hombres conocerán de Jesús otra cosa más allá de que él es el Salvador de los hombres. El titulo aparece en el Nuevo Testamento unas 23 veces de las cuales solo 3 son en los Evangelios (Lc. 2:11; Jn. 4:42; Lc. 1:69) Un examen de estos textos nos permitirá fijar algunas características de este concepto en el Nuevo Testamento.

El concepto de Salvador aplicado a Jesús en el Nuevo Testamento se caracteriza por los siguientes elementos:

(1) Una concepción histórica muy precisa: el Salvador nació en un lugar determinado, en una fecha determinada, y como cumplimiento de la promesa hecha por Dios a su pueblo Israel (Lc. 2:11);

(2) una concepción universalista de la obra del Salvador. Como cumplimiento de las promesas venía a salvar a su pueblo (Mt. 1:21), pero su obra de salvación se extendía a todos los ^hombres (Jn. 4:42; 1 Jn. 4:14; 1 Ti. 2:4);

(3) una concepción radical del peligro que amenazaba al hombre y del cual Jesús lo venía a salvar: el pecado (Mt. 1:21) y el juicio de Dios (Ro. 5:9; 1 Tes. 1:10, etc.);

(4) Una concepción de la actualización de la salvación por la predicación {Hch. 2:40; 11:14; Ro. 10:13-14, 1 Ti. 2:3, 4, 7);

(5) una concepción escatológica de la salvación anunciada: “el Salvador ha realizado su obra suficiente; reúne ahora a su pueblo por la predicación apostólica, y pronto volverá a juzgar y a Salvar a los hombres”.

Es decir, la salvación es un acto y un proceso, una tensión entre el “ya” y el “todavía no”»[53]

Puede Jesús ser tu Salvador sin ser tu Señor?

A. W. Tozer escribe lo siguiente con respecto a la doctrina de la Gracia Gratuita,

“La verdad es que la salvación separada de la obediencia no existe en las Escrituras. Pedro hace ver muy claro que nosotros somos “elegidos según la presciencia (conocimiento anticipado) de Dios el Padre, a través de la santificación del Espíritu para obediencia” (1a de Pedro 1:2, paráfrasis del autor).

Que tragedia es que en nuestros días, oímos muy seguido que el evangelio se predica sobre estas bases: “¡Ven a Jesús! No tienes que dejar nada, no tienes que cambiar nada, no tienes que entregar nada, no tienes que dar nada a cambio, únicamente ven a Él y cree en Él como tu Salvador”.

Así que la gente viene y cree en el Salvador. Más tarde en una reunión o en una conferencia ellos oirán otro llamado: “Ahora que tú ya has recibido al Señor como tu Salvador, lo tomarás o lo recibirás como tu Señor?”.

El hecho de que esto se oiga en todas partes no lo hace correcto. Insistirle a la persona que crea en un Cristo dividido es una enseñanza incorrecta. ¡Nadie puede recibir la mitad de Cristo, o la tercera parte de Cristo, o una cuarta parte de la persona de Cristo!” [54]

El evangelio Light que hoy se predica, es falta de tomar en serio el señorío de Cristo en la vida de los cristianos.

Aunque parezca risible el evangelio “Light”, o evangelio diferente, el de la puerta ancha, se asemeja a los comerciales televisivos que todo lo venden “bueno, bonito y barato” y “tres por el precio de uno”, “satisfacción inmediata”.

También podríamos citar a aquellos predicadores de fe que predican al Cristo de la lámpara de Aladino, el genio que se lo llama, y resuelve todos los problemas de la gente.

Este es el evangelio de las ofertas. Llame ya y Dios responde, le soluciona su problema a un bajo precio.

En un documento electrónico, obtenido de Internet, encontré la siguiente reflexión, que me parece muy clara:

«Sin arrepentimiento NO HAY PERDÓN (vs 1:15), pero arrepentirse no es lamentar un error, esto es algo que hoy se ha descuidado al enfatizar la experiencia religiosa, la prosperidad y el énfasis en lo que el hombre va a recibir

1 sin costo

2 sin exigencia alguna

3 sin compromiso, sin esfuerzos, solo SENSACIONES

4 un evangelio de solo “OFERTAS”…

“con Dios no se juega”… el evangelio dice que Dios NO cambia (Números 23:19), y que hay que prepararse para entrar al Reino (vs 4). Implica un cambio revolucionario, una INTERRUPCIÒN y un COMIENZO (Juan 3:3), a la vida nueva en el Reino de Dios en Cristo, y al pertenecer al “Reino de Dios” la calidad de la vida espiritual y moral deber se coherente!.(no por obras!)

La SANTIDAD es el sello en los discípulos de Cristo, y aun más “Haced morir lo “terrenal” (Colosenses 3:5), es lo que se ha perdido en nuestra era, donde la falta de temor de Dios llevó a la liviandad, y lo profano dentro de la Iglesia, y a la burla de lo SAGRADO en la sociedad.

El Materialismo, el Humanismo, el Existencialismo, y otros ismos, están metidos en la Iglesia, todo se “mide” por cantidades, igual que en el mundo… la oferta y las promesas.

La gente piensa en ventajas… paz, alivio, felicidad, una vida con propósito, etc., y Dios quiere eso…

Dios promete eso… pero… la CONDICION para que eso se haga realidad, es necesario un cambio a fondo… un giro de 180º.»[55]

« En términos cristianos, Jesús fue un anti “light”. Exigió encarar la conversión a Dios, el cambio de vida y las actitudes éticas y religiosas desde su raíz. Así fue percibido por la clase gobernante y sacerdotal, y también por sus discípulos. Para sus parientes esto era un preocupante síntoma de locura (Mc3:21). No es de extrañar entonces que su actitud nada “light” le haya costado la vida.

Dejó claro que quien quiera seguirle debe no puede ser “light”. El seguimiento debe ser la opción fundamental, por sobre la de los padres, los hijos y la propia vida (Mt10:37-39). Cualquier bien, cualquier valor ha de ser sacrificado cuando se hace incompatible con esta opción (Mt18:8), a semejanza del que vende todo lo que tiene para adquirir una perla preciosa o un tesoro escondido (Mt13:44-46). La opción del cristiano es un compromiso tal que elimina el falso equilibrio del “servicio a dos señores” (Mt6:24; Lc12:21, 34).

La puerta que lleva a su Reino, no es ancha ni “equilibrada” como pueden pretender los cristianos “light”, sino estrecha (Mt7:13). Los que le siguen deben estar dispuestos a no tener donde reclinar su cabeza, deben romper con los compromisos mundanos, y una vez en marcha no deben siquiera mirar atrás (Lc9:57-62). Toda ganancia temporal no aprovecha de nada si nos separa de El (Mt16:25-26).»[56]

La iglesia verdadera es aquella en la cual cada uno de los miembros está respaldando, de palabra y de hecho, cuatro expresiones de vida que se ven en la Iglesia Primitiva:

1 Jesucristo es el señor de mi voluntad

Si queremos ser parte de la igl. de cristo, nuestra voluntad debe ser sometida a él.

2 Jesucristo es el Señor de mi tiempo

  • Hch. 2:42,46.47

3 Jesucristo es el Señor de mis bienes.

  • Hch . 2:44-45,4:32
  • Luc 14:33

4.Jesucristo Señor de mi hogar

  • Hech 2:46
  • Efesios 5:22
  • Efesios 5:25; I PE 3:7
  • Efesios 6:1,2
  • Efesios 6:4

Notas:

[32] Floreal Ureta en Elementos de Teología Cristiana.Una introducción general, Casa Bautista de Publicaciones, Pág.134-137

[33]¿CUÁLES SON LOS TÍTULOS DE JESÚS EN LOS EVANGELIOS? ,(vidaconsagrada.mforos.com)

[34] Ibid

[35] Ibid

[36] Ibid

[37] Ibid

[38] Ibid

[39] Ibid

[40] EL HOMBRE FRENTE A CRISTO

[41] Cristología de Juan.,Pág. 15,edit. Clie

[42] http://tematicacristiana.blogspot.com/2008/04/la-verdadera-historia-de-ben-hur.html

[43] (Sorprendido por la Alegría,Autobiografía de C. S. Lewis, C.S.Lewis)

[44]Ibid

[45]Antonio D.Palma, Tesoros léxicos de la Palabra de Dios, pag. 17,edit. Vida,1995

[46] G.S.Hendry, “Christology”, en A. Dictionary of Christian Theology,p. 55, citado por Floreal Ureta en Elementos de Teología Cristiana.Una introducción general, Casa Bautista de Publicaciones,pag. 124

[47] Elementos de Teología Cristiana.Una introducción general,op. cit, Pag 124-125

[48] Jorge Himitian, Jesucristo es el Señor,pag 20-23, Editorial Logos,1994

[49] La primera persecución contra los cristianos

[50] Jesucristo es el Señor,op. cit., pag 23-25

[51] SALVADOR, Ministerios El Buen Pastor Internacional

[52] Tesoros léxicos de la Palabra de Dios, op. cit.,Pág. 15- 16

[53] Elementos de Teología Cristiana.Una introducción general,op. cit.,Pag 125

[54] EL EVANGELIO DE MARCOS.pdf, Por: Carlos Olivares ( Charly) ,Pág. 4

[55] ibid ,Pág. 3

[56] El Cristiano Light (Por Luis Pérez Aguirre)

Valoran visita haría el Papa en el 2011

Valoran visita haría el Papa en el 2011

República Dominicana fue el punto de partida de la evangelización en América

SANTO DOMINGO. Tanto para el secretario de la Conferencia del Episcopado Dominicano, monseñor Ramón Benito Ángeles y el director de la Pastoral Juvenil, padre Luis Rosario, una eventual visita del papa Benedicto XVI traería conciliación al pueblo dominicano.

“La visita de Su Santidad serviría para abrir caminos de diálogo y comunicación en todos los sectores de la nación dominicana dado que todo el mundo se coloca en el ambiente de recibir al vicario de Cristo”, opinó Benito Ángeles.

Aunque ambos son de la opinión de que la iglesia Católica ha crecido en organización, formación y participación de sus feligreses, para el padre Rosario la iglesia tiene un desafío.

“Una significativa proporción de personas que eran católicas ha sido tocada por otros grupos cristianos, lo que ha dado lugar a una dispersión”, dijo Rosario.

Aunque dice que “la disminución a nivel numérico no afecta el grado de compromiso de los que están”.

En cuanto a la visita del Sumo Pontífice, para el padre Rosario significaría “sentir que quien dirige la Iglesia se hace presente en la historia de un país pequeño, que está envuelto en situaciones muy conflictivas, pero también con una historia de difusión de fe con raíces muy importantes”.

Ambos expresaron sus opiniones a DL, tras anunciarse una eventual visita de Benedicto XVI en el 2011. Sería la cuarta vez que un Papa visite el país. Juan Pablo II visitó el país en 1978, 1984 y 1992

http://www3.diariolibre.com/noticias_det.php?id=19371

La biodiversidad marina está en la cuerda floja

La biodiversidad marina está en la cuerda floja

Estos ecosistemas son amenazados por los grupos económicos y hoteleros “que pretenden obtener beneficios lucrativos de estos espacios naturales”, señala el biólogo y entomólogo Kelvin Guerrero

El uso de playas para la diversión es una de las causas de la pérdida de biodiversidad.
SANTO DOMINGO. La diversidad marina de la República Dominicana es envidiable. Según el biólogo y entomólogo Kelvin Guerrero, es una de las más heterogéneas del Caribe, con 2,788 especies aproximadamente. La contaminación por desechos sólidos, el uso que dan los bañistas a las playas y la falta de cuidado de las embarcaciones, sin embargo, son una amenaza para su conservación.

En el artículo “Biodiversidad marina dominicana en la cuerda floja”, el experto reconoce que el país es beneficiado con ecosistemas que sólo se encuentran en la franja próxima a la línea ecuatorial, lo que aumenta el atractivo de las playas arenosas, manglares y arrecifes de corales dominicanos. Pero, el uso de las costas para fines turísticos y recreativos amenaza la biodiversidad.

Las causas

En las playas, las causas principales de la destrucción y disminución de los ecosistemas, según Guerrero, es el arrojo de desechos sólidos, el poco cuidado de los bañistas hacia los corales y las anclas de las embarcaciones.

Los ecosistemas marinos también son amenazados por los grupos económicos y hoteleros “que pretenden obtener beneficios económicos de estos espacios naturales”, comenta Guerrero. “Un ejemplo son los manglares, que son usados para hacer leña y carbón, así como para convertir estas zonas en agrícolas. Al talarlos se pierde el flujo de agua dulce por represamiento o canalización de ríos”.

El elemento más destructivo son las extracciones masivas de arena, ya que “modifican el perfil de la playa, alteran su dinámica natural y promueven la erosión”.

Otras acciones que afectan a las playas son la destrucción de la vegetación costera, áreas de pastos marinos para ampliación de la zona de baño y construcciones costeras mal diseñadas, que alteran el patrón de corrientes y la dinámica litoral.

Los dragados en la línea costera, por igual, disminuyen la distribución de los sedimentos de los ecosistemas.

Comercio, sinónimo de daño

Kelvin Guerrero asegura en su artículo que los daños están ligados a la explotación de los recursos costeros y marinos, los cuales amenazan algunas especies, como el carey, la tortuga verde, la caguama y el tinglar. Las cuatro figuran en la “Lista Roja de la Unión Mundial para la Naturaleza”.

Para leer el contenido completo del artículo “Biodiversidad marina dominicana en la cuerda floja”, del biólogo y entomólogo Kelvin Guerrero, acceda a www.diariolibre.com, en la sección de suplementos especiales.

Alarma alta incidencia del virus del Papiloma

Alarma alta incidencia del virus del Papiloma

El doctor Luis Rojas dice que el sistema de salud de la República Dominicana, no ofrece cobertura al 70% de las usuarias en edad de riesgo

Santo Domingo. Los casos de cáncer de cuello uterino en estado avanzado causado por el Virus del Papiloma Humano (VPH), son alarmantes en el país, debido a la falta de una política de salud que promueva su detección en la etapa inicial.

La afirmación la hizo el doctor Luis Rojas, quien dijo que el VPH es la principal causa de cáncer cervical.

“El VPH es la causa obligatoria en un 100% de los casos de cáncer cervical, por lo que es impactante el número de usuarias jóvenes con enfermedad avanzada” destacó.

Al pronunciar la conferencia “VPH hoy, sus vínculos con el origen del cáncer”, en el auditorio de la Universidad Nacional Pedro Henríquez Ureña, Rojas aseguró que el primer coito se produce en el país cada vez a más temprana edad, por lo que las menores adquieren el virus desde los 12 años o menos.

Deploró que esas jóvenes hacen su primera visita al ginecólogo luego de tener entre 8 y 10 años con el virus, por lo que a los 20 ya tendrían la enfermedad.

“Nuestro sistema de salud apenas ofrece cobertura al 30 % de las usuarias en edad de riesgos. Podríamos decir, que el mismo es inoperante en el aspecto de detección temprana”, resaltó.

Lamentó que no existe un registro nacional de tumores, por lo que no se puede cuantificar el número de mujeres infectadas.

Entre los principales factores para adquirir el VPH, Rojas citó el substrato genético, iniciación sexual temprana y múltiples compañeros sexuales.

Citó, también, poseer un compañero sexual que ha tenido múltiples parejas, historia de enfermedad venérea y tabaquismo.

http://www3.diariolibre.com/noticias_det.php?id=19376

Leonel de amores con la Iglesia

De buena tinta – Leonel (Fernandez) de amores con la Iglesia

Como van las cosas, si Leonel Fernandez, presidente de los dominicanos, reza un poco lo llevan a los altares

El periódico digital de la República Dominicana, publica un artículo sobre el romance que vive el presidente de los dominicanos con la iglesia católica.

La Iglesia sólo se preocupa de no caer en las manos de Lutero. Incluso en el siglo XVI, prefirió el cisma antes que someterse a la Reforma, y luego se corrigió en la Contrarreforma, como una manera de purgarse a sí misma.

Sin embargo, los políticos del patio intentan siempre involucrarla en la política menuda, estableciendo adhesiones que en la mayoría de los casos son fementidas, o provocando coros que desentonan por la naturaleza de las voces.

Al Cardenal López Rodríguez se lo cargaron como un activo político al presidente Fernández, sólo porque no anatemizó su reelección como hizo con la de Hipólito Mejía. Dicen que el Metro no arrancaba y que con un Padre Nuestro funcionó de maravillas.

Lo bueno de la historia es que querían contraponerlo con el arzobispo De la Rosa y Carpio, a quien creían de la oposición. La misa en acción de gracias del Cardenal lo confirmó.

Ahora ¿Qué dirán con la segunda misa, pues no sólo la presidió De la Rosa y Carpio, sino que fue celebrada en Roma? El remate fue el anuncio de la visita del Papa, un año antes de la entrega del poder.

¿Cómo es que Leonel se ha hecho tan enllave de la Iglesia que comulga con todas sus tendencias? Si rezara un chin lo canonizaran.

Noticias católicas

Noticias católicas

VATICANO

Santa Sede alienta defensa y promoción de derechos humanos para toda persona

GINEBRA, 04 Jun. 08 (ACI).-El Observador Permanente de la Santa Sede ante la ONU en Ginebra, Arzobispo Silvano Tomasi, alentó la defensa y promoción de los derechos humanos de toda persona, en su discurso de hoy sobre el protocolo opcional de la Convención Internacional sobre Derechos Económicos, Sociales y Culturales (ICESCR).

En su intervención, el Nuncio señaló que “el valor universal de la dignidad humana requiere la promoción y protección de todos los derechos humanos sin distinción de ningún tipo. El nuevo protocolo opcional de la ICESCR, entonces, representa un paso positivo hacia un orden internacional justo socialmente”.

“El nuevo protocolo opcional, a través de un sistema de investigación y comunicación, da la posibilidad a los individuos y grupos para buscar justicia por las violaciones; y refuerza los mecanismos existentes para un efectivo monitoreo de la actividad de los estados”, dijo el Prelado.

En este sentido, dijo el Arzobispo, “el nuevo protocolo llenará un espacio vacío en el sistema internacional de derechos humanos. Sin embargo, nuestro trabajo no está terminado hasta que toda persona disfrute el derecho a un ‘estándar de vida adecuado para la salud y el bienestar para sí misma y su familia‘”.

AMÉRICA

Inician en Perú reconstrucción de templos destruidos por terremoto en 2007

LIMA, 05 Jun. 08 (ACI).-El Responsable de Comunicaciones de la Diócesis de Ica, P. Edmundo Hernández Aparcana, informó que se ha iniciado la reconstrucción de los templos destruidos por el terremoto del 15 de agosto de 2007.

En declaraciones a la oficina de prensa de la Conferencia Episcopal Peruana, el sacerdote recordó que muchos de los templos son monumentos históricos, por lo cual su reconstrucción se realizará con mayor rapidez. Indicó que mientras tanto se están levantando capillas provisionales para la atención espiritual de los fieles.

Entre los templos que serán reconstruidos están la Iglesia de Santiago de Luren, San Clemente, Virgen de las Nieves y la Capilla Santa María del Socorro.

El P. Hernández señaló que los trabajos son dirigidos por el Obispo de Ica, Mons. Héctor Vera Colona. El sacerdote también aprovechó para agradecer a Cáritas del Perú por apoyar inmediatamente a los damnificados después de ocurrido el sismo.


Obispo boliviano exhorta a testimoniar a Cristo ante falsos dioses de nuestro tiempo

LA PAZ, 04 Jun. 08 (ACI).-El Obispo de Oruro (Bolivia), Mons. Cristóbal Bialasik, advirtió que “la fe sin obras no nos acerca a Dios” por eso “debemos testimoniarla en todo momento frente a los falsos dioses que nos impone la era de la post modernidad“.

En una reciente homilía, el Prelado destacó que el Señor Jesús es claro en el Evangelio cuando dice que “no todo el que diga ‘Señor, Señor’ entrará en el Reino de los Cielos”, sino que lo que hay que hacer es “reconocer a Dios comoSeñor“, y decirlo con convicción”, pero fundamentalmente se debe “obedecer y aceptar, poner en práctica su Voluntad“. Esa “es la condición del Señor: ‘al Reino de los Cielos entrará el que cumpla la Voluntad de mí Padre'”.

Asimismo, señaló que “los que recen con palabras vacías, sin significado” y no ponen en práctica la Palabra de Dios “no podrán entrar al Cielo” pues “Jesús contrapone también el cumplimiento de la Voluntad del Padre con el ejercicio de falsos carismas”.

A lo que se refiere es a “esa gama de milagreros, brujos, astrólogos que se han extendido mucho en la actualidad y que, mal usando el nombre de Jesús” engañan con curaciones aparentes, sus predicciones, ofertas irreales, eliminación del sufrimiento, falsa paz”, en ellos el Señor muy duro, agregó Mons. Bialasik.

“Muchas veces la Sagrada Escritura nos advierte sobre estos engaños y cómo ofenden a Dios”, por eso creer en estas mentiras es “ser cómplice del satanás, es caer en las redes del Enemigo de Dios”, aseveró.

Ante esta situación el Prelado recordó que las personas que viven según la voluntad de Dios son las que construyen su casa sobre roca, esas “son personas firmes en la fe y en el compromiso con el Señor” y “cuando llegan persecuciones, dificultades, vientos y tempestades” que son los embates del mundo, “la casa no se cae porque esta construida sobre roca que es nuestro Señor”.

Pero las personas que “hablan mucho pero no testimonian la Palabra de Dios, construyen la casa de su vida en la arena que fácilmente cae, cuando llegan las dificultades y persecuciones” o “cuando deben dar testimonio de su fe”.

Tras explicar que “Jesús en el Evangelio ratifica y explicita lo que esta Ley de Moisés nos dice: He aquí que pongo delante de ustedes la bendición y la maldición”, el Obispo de Oruro lamentó que actualmente muchos hombres y mujeres optan por la maldición y siguena los falsos profetas de estos tiempos” y van tras falsos dioses.

“Debernos elegir. Pero si elegimos la maldición, debemos escuchar la sentencia: ‘Nunca los he conocido. Aléjense de mí'”. Palabras duras y claras de Cristo, “¡Qué riesgo! ¡Qué tontería es dejarse llevar por ofertas malignas pero muy bien disfrazadas!”, señaló.

ESPAÑA

Obispos gallegos piden paralizar implantación de EpC “tal como está programada”

MADRID, 05 Jun. 08 (ACI).-Los obispos de las diócesis de Galicia defendieron el derecho de los padres de familia a “determinar la educación moral de sus hijos” y manifestaron su deseo de que “se paralice la implantación” de Educación para la Ciudadanía (EpC) “tal como está programada”.

Ante el próximo curso escolar, los obispos publicaron una nota en la que recuerdan que “la doctrina que la Conferencia Episcopal Española ha emitido en diversos documentos” sobre la EpC y precisaron que entre los derechos y deberes “que hacen posible la convivencia en paz y libertad en nuestra sociedad” está “el derecho de los padres a elegir el tipo de formación moral y religiosa para sus hijos”.

“El Estado no puede imponer legítimamente una formación moral de la conciencia de los alumnos al margen de la libre elección de los padres, tal como se pretende en la asignatura EpC y en los Decretos que la desarrollan”, explicaron.

Asimismo, indicaron que “la comprensión y la adhesión de los alumnos a los valores fundamentales no se pueden alcanzar a través de una imposición legal por parte del poder político, que además no consigue con ello asegurar una convivencia en paz“.

Los prelados consideran que se debe paralizar la implantación de la EpC “para respetar mejor los derechos de todos los padres; y, en su caso, que se haga posible su adaptación en contenidos, objetivos y criterios de evaluación al ideario de los Centros”.

“Tal como han sido reglamentados sus contenidos, EpC impone desde instancias políticas una concepción del hombre que contradice el ideario propio de las escuelas católicas, ideario en que encuentra expresión el derecho primordial a la libertad de educación, como ha defendido el Tribunal Constitucional”, recordaron.

Finalmente, señalaron que “las diferentes administraciones educativas, así como todos los centros escolares, deben respetar las decisiones de los padres y no interferir en el ejercicio de sus derechos fundamentales, y deben también asesorar y acompañar convenientemente a todos aquellos que lo soliciten”.

MUNDO

Presencia de la Iglesia asegura la libertad religiosa en Kazajistán

ROMA, 05 Jun. 08 (ACI).-En declaraciones a la agencia EFE, Mons. Miguel Maury, nombrado Nuncio Apostólico en Kazajistán, afirmó que la presencia de la Iglesia Católica “en mundos donde son mayoritarias otras tradiciones” asegura la libertad religiosa.

Mons. Maury es el primer español que ejercerá este cargo en Asia Central y tiene previsto llegar a Astaná en julio próximo con “la oración y el cariño de muchos, algunos libros y apuntes, y un poco de música”.

Sobre los retos que enfrentará en Kazajistán, explicó que “aparte del idioma a aprender, los campos de trabajo son varios: favorecer las relaciones Iglesia-Estado, el diálogo ecuménico, interreligioso e intercultural y seguir la situación en general”.

Kazajistán, recordó, es “un gran país emergente que está realizando en modo ordenado y estable la transición del antiguo mundo soviético a un sistema de economía de mercado y de libertades”.

Para Mons. Maury, “la libertad religiosa es espejo y garantía de las demás libertades, porque toca lo más íntimo que hay en el corazón del hombre” y, por ello, la presencia de la Iglesia Católica en Kazajistán y, en general, en un plano político, “en mundos donde son mayoritarias otras tradiciones religiosas asegura el ejercicio de tal libertad fundamental”.

·En un plano estrictamente religioso, la Iglesia ayuda a todo hombre a descubrir que el Autor de la vida no es un algo lejano, sino un Padre, que nos ama y nos hace percibir a los otros como hermanos”, explicó y agregó que por eso “en el plano social, las obras asistenciales, humanitarias, educativas, sanitarias y de promoción social de la Iglesia” se dirijan “a todos, creyentes o no”.

El futuro Nuncio nació en Madrid en 1955, fue ordenado sacerdote en 1980 y trabajó como vicario de la parroquia de la Santísima Trinidad de Collado-Villalba.

En 1987 pasó a servir en el Servicio Diplomático de la Santa Sede y, posteriormente, fue designado Secretario de las Nunciaturas Apostólicas de Ruanda, Uganda, Marruecos y Nicaragua.

También ejerció como consejero en las nunciaturas de Egipto, Eslovenia, Macedonia e Irlanda.


El Papa se reunirá con discapacitados, seminaristas; y almorzará con 12 jóvenes en JMJ

SYDNEY, 04 Jun. 08 (ACI).-El Papa Benedicto XVI se reunirá con algunos jóvenes discapacitados, almorzará con otros 12 y dirigirá unas palabras a seminaristas y religiosos jóvenes, como parte de su agenda durante la Jornada Mundial de la Juventud (JMJ) que se realizará en julio en Sydney, Australia.

Para el Coordinador General de la JMJ Sydney 2008 y Obispo Auxiliar de esta Arquidiócesis, Mons. Anthony Fisher, éstas tres serán ocasiones para que el Santo Padre se acerque más a los jóvenes de manera personal. “El almuerzo será una ocasión muy especial para los 12 jóvenes, especialmente para los dos australianos escogidos para representar al país anfitrión”, indicó.

Teresa Wilson, de Melbourne, es una voluntaria en la Sociedad de San Vicente de Paúl. Ella comenta que se siente bendecida por poder almorzar con el Papa. “Es un honor increíble poder hablar directamente con el Santo Padre y conocer gente joven de todos los continentes en la Jornada Mundial de la Juventud de Australia”, comenta en el sitio web de la JMJ Sydney 2008.

Para Craig Ashby, estudiante de 21 años en la Universidad de Sydney, representar a Australia es un orgullo. “¿Quién hubiera pensado que un joven de Walgett tendría la oportunidad de almorzar con el Papa un día y representar a todos los muchachos australianos?”, expresó.

En este almuerzo participarán jóvenes de cada uno de los cinco continentes más un representante de Papúa Nueva Guinea y otro de Nueva Zelanda.

Para la ceremonia con los seminaristas y religiosos jóvenes, explica Mons. Fisher, “el Santo Padre bendecirá también el nuevo altar de la catedral. Será un legado par alas futuras generaciones y un recuerdo de este gran evento”.

Asimismo, el Prelado destacó que fue el mismo Benedicto XVI quien solicitó un encuentro con jóvenes discapacitados. “Las personas con las que se va a encontrar son jóvenes influenciados por los mensajes positivos que promueve la JMJ. Con esto podrán experimentarse ligados a la misión sanadora de la Iglesia Católica”, explicó.

VIDA Y FAMILIA

Advierten que proyecto de educación sexual viola derechos de padres argentinos

BUENOS AIRES, 04 Jun. 08 (ACI).-La presidenta de la Acción Mundial de Parlamentarios y Gobernantes por la Vida y la Familia, la senadora Liliana Negre de Alonso, advirtió que los lineamientos curriculares aprobados por el Consejo Federal de Educación, para la enseñanza de educación sexual, viola derechos fundamentales de los padres.

Estos lineamientos, indicó, marginan “el derecho constitucional de los padres a participar en la educación de los hijos de conformidad a sus principios y convicciones íntimas, violando el ámbito privado familiar y con ello las garantías conferidas por la Constitución Nacional y los pactos internacionales”.

El Consejo Federal de Educación aprobó una serie de lineamientos sobre educación sexual que serán de enseñanza obligatoria en todos los centros educativos, desde el nivel inicial hasta el ciclo superior no universitario.

CONTROVERSIAS

Roban valiosa túnica de imagen del Divino Niño en templo venezolano

CARACAS, 05 Jun. 08 (ACI).-La túnica con incrustaciones de oro de la imagen del Divino Niño fue robada de la Basílica de Santa Teresa, en la capital venezolana, algo que muestra que “no hay valores ni respeto a Dios“, expresó el párroco del templo, Mons. Adán Ramírez.

Según se informó, la madrugada del martes unos ladrones ingresaron abrieron un boquete por el ala sur del templo, pasaron a la sacristía y luego fracturaron el nicho donde se encuentra la sagrada imagen. Además de la túnica, se llevaron algunas joyas dejadas por los feligreses en pago por promesas, así como el dinero de la limosna.

“Esto no es un robo al párroco o a la Basílica, sino a los feligreses que muchas veces se privan de tener algo y hacen sacrificios para cumplir sus promesas”, manifestó Mons. Ramírez.

Tras referirse al incalculable valor religioso de la túnica, el párroco indicó que lo ocurrido “es un signo de la descomposición social que estamos viviendo”. Denunció que “frente a nuestra iglesia hay robos constantes y prostitución”, por lo que el robo “es una muestra que no hay respeto por nada ni por nadie”.


Decano del Colegio Médico del Perú asegura que el aborto “defiende la vida”

LIMA, 04 Jun. 08 (ACI).-El Decano del Colegio Médico del Perú, Julio Castro Gómez, acusó a la Iglesia Católica de presionar al Gobierno para que se “vulneren los derechos de las personas” en el tema del aborto y en insólitas declaraciones consideró que este procedimiento “defiende la vida” y no implica “la muerte de un niño” porque el concebido solo es un “producto fetal”.

En una conferencia de prensa, Castro pidió que el controvertido “protocolo de aborto terapéutico”, que no prosperó en el departamento de Arequipa, sea aplicado por las autoridades en todo el país y aseguró que hay consenso en el Colegio Médico para legalizar el aborto en los casos de violación, incesto y malformación del feto.

“Nuestra entidad lo que busca es facilitar a las mujeres y también a los profesionales de la salud para que se aplique el aborto cuando esté grave la salud o la vida de la mujer. Después creemos que se debe avanzar en el tema de los abortos producto de una violación o incesto, o cuando se diagnostica graves malformaciones en el feto”, indicó.

Contra la Iglesia

Según el decano, la aprobación del protocolo abortista –que reglamentaría la práctica del aborto por riesgo de vida para la mujer en los hospitales públicos– “sólo busca resguardar los derechos sexuales y reproductivos de la mujer” y acusó al Arzobispo de Lima, Cardenal Juan Luis Cipriani, de presionar a las autoridades para bloquear el protocolo.

Castro causó sorpresa en los periodistas que lo entrevistaron cuando dijo que el Cardenal Cipriani, “siempre ha manifestado que un aborto es la destrucción de una vida humana, cuando realmente no es así“.

“De ninguna manera puede manifestarse que al ejercerse el aborto se está produciendo un atentado contra la vida porque precisamente se está defendiendo la vida. Un aborto es la interrupción de un embarazo. No es la muerte de un niño, se trata de un producto fetal. El aborto se produce antes de que el feto pese más de 500 gramos. El concebido es un producto fetal y pasa por diferentes fases y en esa medida se confunde a la opinión pública”, señaló.

El decano del Colegio Médico del Perú afirmó que cuando la Iglesia influye en estos temas causa que “se vulnere los derechos de las personas y en particular de las mujeres a ejercer sus derechos sexuales y reproductivos, su derecho a decidir –que reconoce claramente la Constitución de nuestro país– y su derecho a la paternidad y a la maternidad responsable”.

“La Iglesia cumple un rol muy importante en la formación moral de sus feligreses pero hay que diferenciar que nuestro país es una república, un estado laico y el estado nos convoca a todas las personas hombres y mujeres” y “el estado no representa en forma particular a ninguna de ellas”, indicó.


Con objeción de conciencia, funcionaria inglesa rechaza efectuar “bodas” homosexuales

LONDRES, 04 Jun. 08 (ACI).-Una oficial de estado civil británica, Lillian Ladele, solicitó al tribunal de trabajo de Londres estar exonerada de realizar celebraciones de matrimonios civiles homosexuales, amparándose en la objeción de conciencia.

Ladele, una cristiana que ha trabajado en el barrio londinense de Islington durante 16 años para las autoridades locales que quieren que ahora presida las uniones homosexuales, considera que éstas van en contra de su fe.

“Mi conciencia cristiana me impide convertirme en parte activa en la formación de uniones civiles entre homosexuales. Con esto no quiero impedirlas pues muchos colegas puedan realizarlas”, dijo Ladele al diario inglés The Tablet.

Hasta hace algunos meses, explica el diario, Lillian se ponía de acuerdo con sus compañeros de trabajo para evitar presidir uniones homosexuales.

Luego que el gobierno introdujera una ley que invalida la objeción de conciencia por razones religiosas, explica la agencia italiana SIR que recoge la noticia, esta práctica se volvió imposible. Por ello a Lillian le redujeron el estipendio y le impidieron celebrar prácticamente cualquier matrimonio.

Las uniones civiles entre homosexuales fueron introducidas en el Reino Unido en 2004 y equiparadas al matrimonio.


Cuatro argelinos son condenados a prisión por convertirse al cristianismo

ARGEL, 04 Jun. 08 (ACI).- Cuatro ciudadanos argelinos convertidos al cristianismo han sido condenados a prisión y a pagar una multa, mientras que otros dos fueron dejados en libertad tras haber negado su conversión; en Argelia; donde fueron juzgados por “práctica ilegal de un culto no musulmán”, según informó el abogado defensor a la agencia AFP.

Uno de los conversos al cristianismo fue condenado a seis meses de prisión y a pagar una multa de dos mil euros; mientras que los tres otros deberán purgar una pena de dos meses de prisión con una multa de mil euros cada uno; según precisa el defensor Khelloudja Khalfoun.

Según explica este abogado, los cuatro que fueron condenados por el tribunal correccional de Tiaret reconocieron ser conversos al cristianismo, mientras que los que quedaron en libertad lo negaron. Kheloudja dijo también a AFP que apelará el fallo, dado que solo quienes admitieron ser conversos han sido condenados. “Han sido juzgados por los mismos hechos, por lo que todos debieron ser condenados o todos liberados”, precisó.

El grupo de seis converses fue juzgado luego de haber sido arrestados a la salida de un local en donde habrían participado de un servicio “ilegal”, según explican las autoridades argelinas. Según la controvertida ley de febrero de 2006 que regula el culto religioso en Argelia, los lugares para este ejercicio deben estar definidos por el ministerio de asuntos religiosos.

Este es el mismo tribunal que juzga a Habiba Kouider, arrestada el pasado 1 de abril bajo el mismo cargo.

De otro lado, otro tribunal correccional, el de Tissemsilt, localidad ubicada a 350 km al sudeste de Argel, capital de Argelia; emitirá su fallo el próximo 18 de junio sobre otros dos conversos al cristianismo. Condenados el 20 de noviembre de 2007 a dos años de prisión y pagar 5 mil euros por ejercicio ilegal de un culto no musulmán, solicitaron ser juzgados nuevamente en su presencia, como lo permite la ley argelina.

VATICANO

Santo Padre designa sucesor de arzobispo mexicano de Tulancingo

VATICANO, 04 Jun. 08 (ACI).-El Papa Benedicto XVI nombró como nuevo Arzobispo Metropolitano de Tulancingo (México) a Mons. Domingo Díaz Martínez, hasta ahora Obispo de la diócesis también mexicana de Tuxpan.

Mons. Díaz Martínez sucede en el cargo a Mons. Pedro Aranda Díaz-Muñoz, cuya renuncia al cargo fue aceptada por límite de edad.

La Arquidiócesis de Tulancingo tiene cerca de un millón y medio de habitantes. Cuenta con 174 sacerdotes, 198 religiosos y dos diáconos permanentes.


El Papa recuerda 45º aniversario de partida de Juan XXIII

VATICANO, 04 Jun. 08 (ACI).-Al finalizar la Audiencia General de los miércoles, el Papa Benedicto XVI recordó el 45º aniversario de la partida de Juan XXIII a la Casa del Padre, de quien destacó su convocatoria al Concilio Vaticano II.

Ante los miles de fieles reunidos en la Plaza de San Pedro, el Pontífice recordó que el Concilio Vaticano II “inició la renovación de la Iglesia, la reforma de sus estructuras y la actualización de la liturgia”. En ese sentido, pidió que esta reforma “produzca frutos en nosotros y en la Iglesia del tercer milenio“.

El Santo Padre también recordó las cualidades humanas de Juan XXIII, quien era llamado por los fieles “Juan el bueno” o “el buen Papa Juan”.

Por otro lado, Benedicto XVI se dirigió a los participantes en la peregrinación promovida por la Orden de los Clérigos Regulares Menores, con motivo del cuarto centenario del fallecimiento de su fundador, San Francesco Caracciolo (1563-1608).

“Queridos amigos, espero que esta significativa circunstancia contribuya a renovar en todos el vivo deseo de servir a Cristo, siguiendo las enseñanzas de este gran santo, enamorado de la Eucaristía, humilde servidor de los pobres, asceta inmerso constantemente en la contemplación de Jesús crucificado”, expresó el Papa.


Benedicto XVI recuerda a San Gregorio Magno: Humildad es la medida de la grandeza

VATICANO, 04 Jun. 08 (ACI).-El Papa Benedicto XVI retomó en la audiencia general de los miércoles la catequesis sobre San Gregorio Magno, a través de quien se confirma que la humildad es la medida de la grandeza.

El Pontífice se centró esta vez en la doctrina de este Papa y Doctor de la Iglesia, recordó que en sus numerosas obras, San Gregorio “no se muestra nunca preocupado por trazar una doctrina ‘suya’: prefiere hacerse eco de la enseñanza tradicional de la Iglesia sobre el camino que es necesario recorrer para llegar a Dios”.

El autor de las “Homilías sobre los Evangelios”, cree que el cristiano cuando lee las Escrituras “no debe conseguir solamente conocimientos teóricos, sino más bien el alimento cotidiano para su alma” e “insiste con fuerza en esta función del texto sacro: acercarse a la Escritura simplemente para satisfacer el deseo de conocimiento significa ceder a la tentación del orgullo“.

“La humildad intelectual es la primera regla para quienes quieren penetrar en las realidades sobrenaturales partiendo de los libros sagrados. Por otra parte, cuando se trata de la Palabra de Dios, comprender no es nada, si la comprensión no lleva a la acción”, indicó.

En el “Comentario moral a Job”, siguiendo la tradición patrística, San Gregorio Magno “examina el texto sacro con un triple enfoque: literal, alegórico y moral. El ideal moral consiste siempre en realizar una armoniosa integración entre palabra y acción, pensamiento y compromiso, oración y dedicación a los propios deberes. Ese gran Papa traza para el creyente un proyecto completo de vida, que constituirá durante la Edad Media una Summa de la moral cristiana”.

En su texto más conocido, la “Regla Pastoral”, San Gregorio “se propone delinear la figura del obispo ideal, maestro y guía de su rebaño. El obispo es ante todo “el predicador” por excelencia y como tal debe ser ante todo un ejemplo para los demás” y recuerda que “para una acción pastoral eficaz es necesario que conozca a los destinatarios y adapte sus intervenciones a la situación de cada uno”.

Además, “insiste en el deber que tiene el Pastor de reconocer su propia miseria, para que el orgullo no haga vano, ante los ojos del Juez Supremo, el bien cumplido”.

“Todas estas preciosas indicaciones -explicó el Papa- demuestran el elevado concepto que San Gregorio tiene del cuidado de las almas, que define “el arte de las artes”. En el diseño teológico que Gregorio desarrolla en sus obras, pasado, presente y futuro son relativos. Lo que más le importa es el arco completo de la historia de la salvación que sigue su curso entre los oscuros meandros del tiempo. Para él, los guías de las comunidades cristianas deben comprometerse a examinar los eventos a la luz de la Palabra de Dios”, indicó.

Benedicto XVI recordó que en las relaciones que el Papa Gregorio “cultivó con los patriarcas de Antioquía, Alejandría y Constantinopla reconoció y respetó siempre sus derechos, evitando cualquier interferencia que limitase su autonomía legítima” y “si en su situación histórica se opuso al título de Patriarca Ecuménico para el Patriarca de Constantinopla lo hizo porque se preocupaba de la unidad fraternal de la Iglesia universal y, sobre todo, por su convicción profunda de que la humildad era la virtud fundamental de todo obispo y más aún de un patriarca”.

“En su corazón -recalcó el Santo Padre-, Gregorio siguió siendo siempre un simple monje y por eso fue contrario a los grandes títulos. Quería ser el “servus servorum Dei” (el siervo de los siervos de Dios). Profundamente conmovido por la humildad de Dios que en Cristo se hizo siervo nuestro, estaba convencido de que un obispo debía imitar esa humildad”.

Aunque el deseo de San Gregorio hubiera sido el de “vivir como un monje en permanente coloquio con la Palabra de Dios, por amor suyo se hizo servidor de todos en un tiempo lleno de tribulaciones y sufrimientos: siervo de los siervos. Por eso fue “Grande” y nos enseña cuál es la medida de la verdadera grandeza”, concluyó.

AMÉRICA

Jóvenes tendrán espacio propio en 49º Congreso Eucarístico Internacional

QUÉBEC, 03 Jun. 08 (ACI).-El Arzobispo de Québec, Cardenal Marc Ouellet, y los organizadores del 49º Congreso Eucarístico Internacional 2008 (CEI 2008), invitaron a los jóvenes de 18 a 35 años a participar de las diversas actividades del evento, como el “Espacio Juventud”, la vigilia de oración y el “Servicio Juventud”, entre otros.

La agencia Fides informó que dentro de las actividades por el Congrego figura el “Espacio Juventud”, una instancia en la que los jóvenes intercambiarán experiencias de sus países y manifestarán su fe.

Asimismo, habrá una exposición acerca de la peregrinación del Arca de la Nueva Alianza y una mesa redonda sobre temas como “Todo el mundo debería hablar”, “La evangelización a través de los nuevos medios de comunicación”, entre otros.

Por su parte, los adolescentes de 12 a 17 años podrán participar en talleres donde descubrirán la figura de santos como María de la Encarnación, Catalina de San Agustín, Monseñor François de Laval, etc.

Dentro del Congreso también se realizará el sábado 21 una jornada dedicada a la familia, con enseñanzas interactivas, momentos de compartir y de reflexión, y una celebración eucarística.

Ese mismo día está previsto una vigilia de oración y adoración, la cual se espera reúna a más de cuatro mil jóvenes de 18 a 35 años. El acto será presidido por el legado pontificio para el evento, Cardenal Jozef Tomko.

El 49º Congreso Eucarístico Internacional se realizará en Québec (Canad

Para más información, se puede visitar el sitio web http://www.cei2008.ca/es/accueil


Exhiben colección de imágenes de Cristo más grande de Colombia

MEDELLÍN, 03 Jun. 08 (ACI).-1125 imágenes de Cristo de la colección del ex congresista colombiano, Roberto Hoyos Castaño, son exhibidas en el Palacio de la Cultura Rafael Uribe Uribe, en el centro de Medellín, hasta el 15 de junio.

“Es una colección de cristos que no es común, y creo que se trata de la más grande en el país”, señaló al diario El Tiempo, el también ex Contralor del departamento colombiano de Antioquia.

Esta exposición es la segunda que realiza Hoyos. La primera se hizo hace tres años y se expusieron 1600 imágenes, que al concluir el evento fueron donadas a la casa de la cultura de Marinilla, pueblo natal del ex congresista.

El Tiempo destaca que la colección completa consta de 2 mil 700 imágenes reunidas desde hace 26 años, y en ella se pueden encontrar Cristos de toda clase; brillantes y opacos, sencillos, suntuosos y con muchos detalles, o en alto y bajorrelieves. Los tamaños van desde los 30 centímetros hasta los muy pequeños que pueden entrar en el bolsillo.

Las efigies están hechas en cobre, vidrio, marfil, fibra plástica, plata, cerámica, tejidos en cabuya, en bambú y hueso, en terciopelo azul y hierro, entre otros materiales.

Asimismo, se aprecian cruces estampadas con paisajes campestres coloridos, con las 15 estaciones del vía crucis dibujadas y con inscripciones en distintos idiomas, con una piedra azul en forma de Corazón que sale del pecho de Cristo.

El ex congresista Hoyos indicó que el gusto por los crucifijos “no solo es un asunto de devoción sino de gusto por la belleza en las formas” que aprendió de su ex colega parlamentario Joaquín Franco Burgos en 1972. “Lo visité en Cartagena y en el muro de su estudio tenia como 10 o 15 cristos. Entonces yo también me propuse” coleccionarlos, aseguró.

Las primeras 15 efigies vinieron de un viaje a Tierra Santa en 1973 y desde ese momento “cada que iba en misión oficial a alguna parte del país o del exterior” lo primero que hacía era “explorar nuevos ejemplares para aumentar su repertorio”, recordó Hoyos y agregó que si un familiar o amigo salían, “no pedía licores, ni libros, ni productos tecnológicos, sino un Cristo”.

ESPAÑA

Reconocer dignidad de cada ser humano garantiza paz en el mundo, recuerda Arzobispo

VALENCIA, 04 Jun. 08 (ACI).-En su carta semanal, el Arzobispo de Valencia, Cardenal Agustín García-Gasco aseguró que “reconocer la dignidad de cada ser humano garantiza la verdadera paz en el mundo” al reflexionar sobre el 60º aniversario de la Declaración Universal de la Derechos Humanos.

El Arzobispo señaló que “la persona y su dignidad es el mejor lugar de encuentro de todas las tradiciones, culturas, ideologías y pueblos que componen nuestro mundo” y al conmemorar el aniversario “resulta imprescindible renovar esta convicción“, tal como propuso Benedicto XVI en su reciente viaje a los Estados Unidos.

“Los católicos debemos conocer la clara postura de la Iglesia con los Derechos Humanos y es positivo que quienes no comparten nuestra fe sepan también esta decidida actitud en evitación de equívocos”, agregó y recordó que “la Declaración de 1948 fue el resultado de una convergencia de tradiciones religiosas y culturales, todas ellas motivadas por un doble propósito: poner a la persona humana en el corazón de las instituciones, leyes y actuaciones de la sociedad, y considerar a la persona esencial para el mundo de la cultura, de la religión y de la ciencia”.

Según el Cardenal García-Gasco, “el lenguaje de los derechos humanos tiene capacidad para reflejar el corazón de la Verdad, que la Revelación cristiana nos descubre y confirma: el amor a Dios y al prójimo ilumina nuestro conocimiento y nuestra acción hacia lo mejor. El empeño por reconocer la dignidad de cada ser humano garantiza la verdadera paz en el mundo, su alegría y su esperanza“.

“El Papa nos hace ver que los derechos humanos son presentados cada vez más como el lenguaje común y el sustrato ético de las relaciones internacionales. Nadie debe encogerse de hombros ante la persona que se ve privada de sus derechos. Todos estamos interpelados por el compromiso común por reconocernos mutuamente nuestra dignidad de personas y actuar en consecuencia”, indicó.

Asimismo, precisó que “todos los derechos para todos. Este lema sigue teniendo plena vigencia: todos los seres humanos desde el primer instante de su concepción hasta el último de su muerte natural tienen plenos derechos. Los derechos humanos son universales. Nadie es dueño de nadie”.

“Todos los seres humanos tienen derecho a todo lo que es necesario para vivir con dignidad, sin fragmentaciones: son indivisibles. Los derechos humanos sólo pueden ser garantizados si todos cumplimos con nuestros deberes morales: son interdependientes.

Los derechos reconocidos y enunciados en la Declaración se aplican a cada uno en virtud del origen común de la persona, la cual sigue siendo el punto más alto de la creación. La Iglesia proclama que el hombre está hecho a imagen y semejanza de Dios”, añadió.


Fundación española lanza nuevo DVD sobre San Josemaría Escrivá de Balaguer

MADRID, 04 Jun. 08 (ACI).-La Fundación EUK Mamie de España presentó un DVD sobre San Josemaría Escrivá de Balaguer en el que se relata su vida, experiencia personal, trayectoria humana y espiritual, como conmemoración del 25º Aniversario de la erección del Opus Dei como Prelatura Personal.

La iniciativa, que cuenta con la colaboración de los profesores de la Pontificia Universidad de la Santa Cruz de Roma, Lluís Clavell y Marta Brancatisano, es parte la colección de DVDs “Destellos de luz” que edita la Fundación y que busca “dar a conocer el testimonio y el mensaje de aquellos hombres y mujeres” que por su “vida ejemplar constituyen un gran patrimonio de la Iglesia”, indicaron los promotores.

En esta colección se puede encontrar “programas sobre la vida de San Juan Bosco, San José de Calasanz o San Rafael Guizar”, y de “venerables como Madre Esperanza, Mamá Margarita, Madre Inés Arias” entre otros, aseguraron.

La Fundación EUK Mamie “tiene por fin contribuir a la formación humana del pueblo, especialmente en sus aspectos culturales, sociales y religiosos”. Conscientes “de la influencia que ejercen los medios de comunicación en nuestra sociedad” buscan “de poner los más actuales medios al servicio de la nueva evangelización“, señalaron.

Asimismo, su “principal inquietud es la de promover en los hogares, los auténticos valores humanos, culturales, sociales y religiosos, a través de los medios de comunicación” ayudando en la “recuperación de las raíces cristianas de una sociedad que trata de expulsar a Dios de su vida”.

Para más información ingrese a: www.eukmamie.org

MUNDO

Alemania acogería a cristianos iraquíes que huyen de persecución

ROMA, 03 Jun. 08 (ACI).-Alemania podría acoger a los cristianos iraquíes que huyen de la persecución de los extremistas musulmanes, si es que los países miembros de la Unión Europea (UE) rechazan recibirlos de manera conjunta; según indica Maria Boehmer, Comisionada del Gobierno para asuntos de Inmigración.

Según informa la agencia italiana SIR, el sitio Ankawa.com recoge las declaraciones de esta funcionaria del gobierno alemán, quien también señaló que “los miembros de la antigua minoría cristiana han sido regularmente amenazadas por bandas musulmanas que han obligado a los jefes de familia a convertirse al Islam o a dejar el país en 24 horas”.

“En consideración de la grave crisis de derechos humanos en la región es necesaria una acción rápida. La situación de las minorías no musulmanas refugiadas en Jordania y Siria para escapar de la persecución está empeorando”, explicó Boehmer; cuyas declaraciones han suscitado una serie de críticas al interior de la UE, pues según precisa SIR, para algunos sectores de la UE “ayudar a los cristianos significaría discriminar a los musulmanes que dejan Irak.

Ante las críticas, la comisionada afirma que “debemos comenzar por ayudar a los que están en peores condiciones y, por el estado actual, entre los refugiados éstos son las minorías religiosas, las mujeres solas y los niños. Personas que no tienen la posibilidad de volver a Irak y que no saben cómo vivir”.

Para precisar mejor su tesis, Boehmer cita los datos del Comisionado de la ONU para los refugiados en los que solo el 25 por ciento de los niños asisten a la escuela y muchas jóvenes son inducidas a la prostitución.


A un año de asesinatos, obispos piden reconciliación y no olvidar a cristianos en Irak

ROMA, 03 Jun. 08 (ACI).-Al cumplirse un año del asesinato del P. Ragheed Ganni y de los subdiáconos Basman Yousef Daoud, Ghasan Bidawid y Wahid Hanna, el Arzobispo de Kirkuk, Mons. Louis Sako, destacó que “tenemos necesidad de paz y reconciliación. Esto es lo que esperamos de este sacrificio”.

Así lo indicó el Prelado en declaraciones a Radio Vaticano, quien comentó también que conocía “muy bien al Padre Ragheed, pues era mi alumno cuando estudiaba en Mosul. También sus amigos y el mismo Arzobispo de Mosul (el secuestrado y asesinado Mons. Paulos Faraj Rahho) nos dan una gran esperanza y un gran consuelo. Es una muerte de mártires, porque para nosotros lo son“.

El Arzobispo explicó también que en Irak “existen muchos peligros y problemas”, pero pese a ello “tenemos mucha esperanza en el Señor“.

Al hablar de la constante emigración de los cristianos iraquíes, el Prelado señaló que “para hacerlos retornar es necesario de parte de la Iglesia local, ya sea en Irak o en los países vecinos, una pastoral adaptada que pueda verdaderamente ayudar a los cristianos y sus familias para volver. Y esto porque allí esta toda su historia, toda la memoria de la Iglesia y todo el patrimonio cristiano”.

“Ahora se puede ayudarlos a volver por el norte, en estas ciudades cristianas en donde hay mayor seguridad, buscando crear pequeños proyectos para que puedan trabajar. Creo que esto es posible, pues de otro modo representaría una gran pérdida para nosotros, pero también para nuestros musulmanes, dada nuestra apertura, también moral, y nuestro testimonio cristiano”, añadió.

El Arzobispo de Kirkuk también renovó “con todo el corazón” su llamado para que no se olvide a los cristianos en Irak ya que “es un deber, ya sea de la Iglesia como de los gobiernos, para buscar ayudar a las minorías a quedarse y tutelar su patrimonio religioso, étnico, cultural y social. Todo esto es una riqueza”.

Iglesia de mártires

De otro lado, el Obispo Auxiliar de Bagdad, Mons. Shlemon Warduni, declaró a la agencia SIR sobre el cuádruple asesinato cometido hace un año por extremistas musulmanes, que “esperábamos que fueran las últimas víctimas del odio pero no fue así. Tuvimos otras como Mons. Rahho quien celebró las exequias del P. Ganni. A menos de un año la misma suerte corría él. También recordamos a todos los demás sacerdotes y fieles que han perdido la vida violentamente”.

“La Iglesia Católica en Irak se está convirtiendo en una Iglesia de mártires pero no debemos perder la esperanza. Su sangre puede portar frutos de paz y de seguridad para todo Irak. El ejemplo de estos mártires debe reforzar nuestra fe. Para Irak, pero también para todos los demás países de la región, el éxodo de los cristianos representaría un desastre”, continuó el Prelado.

Sin embargo, finaliza Mons. Warduni, “en estos días la situación ha mejorado ligeramente. En el barrio de Dora algunas familias cristianas han retornado. La vía de la seguridad es todavía larga, el seminario y la iglesia vecina de San Giacomo han sido saqueados, pero la esperanza nos sostiene”.

El P. Ragheed Ganni y los subdiáconos Basman Yousef Daoud, Ghasan Bidawid y Wahid Hanna fueron asesinados el domingo 3 de junio del 2007, frente a la Iglesia del Santo Espíritu en Mosul, Irak, tras la celebración de la Santa Misa. De otro lado, el Arzobispo de Mosul de los caldeos, Mons. Paulos Faraj Rahho fue secuestrado el 29 de febrero de este año y encontrado muerto el 13 de marzo.


Cardenal Martino exhorta a respetar dignidad de los inmigrantes

ROMA, 03 Jun. 08 (ACI).-El Presidente del Pontificio Consejo para la Pastoral de los Migrantes e Itinerantes, Cardenal Renato Martino, alentó a respetar la dignidad de los inmigrantes; y recordó que a todos los católicos “se les impone el deber de promover una acción fiel a la tradición eclesial” en relación a ellos.

Para el Cardenal Martino, “las causas primarias y las implicaciones sociales” del fenómeno migratorio comprenden “una larga y complicada lista que exige una acción urgente: pobreza extrema, desequilibrios demográficos, nacionalismos desesperados, dependencia económica, hostilidad y violencia contra los inmigrantes, los refugiados y los extranjeros en general”.

“Es cierto –prosiguió el Purpurado vaticano– que el fenómeno de la migración, voluntaria o forzada siempre ha sido parte de la historia humana, pero recientemente ha asumido una dimensión estructural y universal con significados siempre más complejos“.

Según informa la agencia italiana SIR, así lo indicó el Purpurado en su intervención en un encuentro organizado por su dicasterio en colaboración con la Conferencia Episcopal de Kenia titulado “Una mejor cura pastoral para los migrantes en África”, que se celebra en Nairobi.

En su ponencia, el Cardenal dijo también que “cada continente, cada gobierno y las organizaciones internacionales están llamadas a confrontarse” con el asunto de la migración, “con los desafíos y las oportunidades típicas de este nuestro tiempo”.

Tras recordar que “no se puede verdaderamente seguir hablando de migración ignorando al mismo tiempo las causas y el origen, las implicaciones socio-culturales de la que deriva”, el Presidente del Pontificio Consejo para los Inmigrantes e Itinerantes comentó que parece que “los fenómenos ligados a la migración no han sido considerados en toda su complejidad”.

Finalmente, el Purpurado afirmo que la Iglesia presta toda su atención y su cura maternal” para promover siempre la dignidad de todo ser humano y el respeto de sus derechos fundamentales.

CONTROVERSIAS

Ministro turco reconoce en que su país no hay libertad de culto

ROMA, 04 Jun. 08 (ACI).-El Ministro de Relaciones Exteriores turco y jefe del equipo negociador que busca el ingreso de este país a la Unión Europea, señaló que en Turquía no hay libertad de culto ni para los musulmanes.

El canciller Alí Babacan afirmó en Bruselas ante los responsables de la Comisión de Asuntos Internacionales de la UE que los musulmanes de su país “tampoco pueden practicar con libertad su religión”, luego que los delegados expresaran su preocupación por las limitaciones a la libertad de culto que sufren en Turquía las minorías cristianas.

Babacan es miembro del Partido de la Justicia y el Bienestar (AKP), un movimiento de base islamista que gobierna desde el año 2002.


Policía amenaza a cristianos por predicar en zona de musulmanes… en Inglaterra

LONDRES, 04 Jun. 08 (ACI).-La policía británica ha decidido no pedir disculpas a dos predicadores cristianos a quienes un agente policial musulmán amenazó con detener por difundir las enseñanzas de la Biblia en una zona frecuentada por musulmanes en Birmingham.

Según informó el diario Telegraph, el hecho ocurrió en febrero pasado, cuando los ministros cristianos Arthur Cunningham y Joseph Abraham salieron al encuentro de cuatro jóvenes musulmanes a quienes entregaron información sobre la Biblia. El oficial de policía comunitaria Naeem Naguthney les pidió abandonar su actividad con la amenaza de ser detenidos por “crimen de odio”.

“Dijo que estábamos en una zona musulmanes y que no se nos permitía difundir nuestro mensaje cristiano”, declaró Cunningham. “Dijo que cometíamos un crimen de odio al decirle a los jóvenes que dejen el Islam y que nos iba a llevar a la estación de policía”, agregó.

Según Abraham, un egipcio converso al cristianismo, lo ocurrido confirma las denuncias del obispo anglicano Michael Nazir sobre la existencia en Inglaterra de zonas a las que nadie puede ir.

EVENTOS CATÓLICOS

Realizan en Argentina congreso sobre desafíos de la familia en América Latina

BUENOS AIRES, 04 Jun. 08 (ACI).-El Instituto para el Matrimonio y la Familia de la Universidad Católica de Argentina (UCA), y el Consejo Episcopal Latinoamericano (CELAM) realizarán un Congreso sobre las “Posibilidades y Desafíos de la Familia en Latinoamérica del 5 al 7 de junio de este año.

El evento se realizará en la UCA como preparación para el 6º Encuentro Mundial de las Familias en México y está dirigido a miembros de las Comisiones de Familia de los Episcopados latinoamericanos, movimientos e instituciones que promuevan la familia, y todo el público interesado, indicaron los organizadores.

Entre las actividades del evento se contempla la “realización de un diagnóstico de la situación de la familia en Latinoamérica” a partir de conferencias como “Identidad y misión de la familia en una sociedad funcional y secularizada; Presencia del varón en la familia, los desafíos de la paternidad; Políticas de salud reproductiva y de educación sexual”, entre otras.

El congreso contará con la presencia del Arzobispo de Buenos Aires y Presidente de la Conferencia Episcopal, Cardenal Jorge Mario Bergoglio, quién celebrará la Misa inaugural; del Presidente de la Comisión Familia del CELAM, Mons. Germán Pavón Puente, y el Presidente de la Comisión Episcopal de Pastoral Familiar de México, Mons. Rodrigo Aguilar Martínez.

Para más información escribir a: congresofamilia2008@uca.edu.ar o ingresar a: http://www.uca.edu.ar/congreso-familia


Familias ecuatorianas se preparan para acoger a participantes de congreso misionero

QUITO, 03 Jun. 08 (ACI).-Con el objetivo de acoger adecuadamente a los miles de participantes del Tercer Congreso Misionero Americano (CAM 3), se inició en Quito la preparación de más de tres mil familias ecuatorianas de 87 parroquias.

Según informó la agencia Fides, el Coordinador de la Comisión Sede, Mons. Luis Tapia, agradeció a las familias la generosidad demostrada para acoger a los congresistas.

Durante una primera etapa de preparación, realizada a mediados de mayo, las familias recibieron información sobre la misión de la Iglesia, la participación laical, conocieron la historia de los Congresos Misioneros y se comprometieron a cumplir la misión de cada hogar y familia de otorgar la mejor recepción y atención a huéspedes del mes de agosto.

El CAM 3 tendrá lugar en Quito del 12 al 17 de agosto. Se informó que ya han llegado numerosas inscripciones de varios países de América, como Uruguay, Colombia, Honduras, Estados Unidos, Canadá y de los invitados especiales de Italia, España, Brasil y Papúa Nueva Guinea.

Agua potable “genéticamente modificada”

Agua potable “genéticamente modificada”

AguaCientíficos mostraron recientemente que colocando fragmentos de material genético en el agua se puede bloquear la proliferación de virus y bacterias. La técnica, por ahora experimental, fue presentada en Boston en el Congreso de la Sociedad Americana de Microbiología. En las pruebas hasta ahora llevados a cabo en la Universidad de Duke (Carolina del Norte) los investigadores fueron capaces de bloquear la actividad de un hongo muy común en el agua. Un método como este, según los científicos, permitiría de resolver el problema de la seguridad del agua en los Países en vías de desarrollo, y según los investigadores también podría ser una solución para países avanzados, como alternativa al cloro y rayos ultra-violetas.

La técnica se basa en la llamada “Interferencia del RNA” y consiste en activar “interruptores moleculares” (micro-RNA) para encender o apagar la actividad de genes. Hasta ahora había sido utilizada en muchos campos de la investigación biomédica, pero esta es la primera vez que la técnica se usa en un campo ambiental. “Nuestros datos demuestran que es posible apagar la acción de un gen específico en un hongo que vive en el agua,” dijo la responsable del proyecto, Sara Morey. “Sostenemos que la interferencia del RNA promete convertirse en un instrumento para inhibir genes con el fin de controlar la proliferación de bacterias y virus que viven en el agua.”

http://www.genciencia.com/2008/06/04-agua-potable-geneticamente-modificada

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