Resolviendo los conflictos con creatividad – 3ra parte

Resolviendo los conflictos con creatividad – 3ra parte

“Si es posible, en cuanto dependa de vosotros, estad en paz con todos los hombres.”1

Para resolver conflictos en forma creativa hemos hablado de la necesidad de siempre hablar con la verdad, escuchar con el corazón, y escuchar lo que la otra persona nos está diciendo, de ser sinceros con nuestros verdaderos sentimientos, a usar el mensaje “Yo”, y a evitar el juego de la culpa.

Sexto, también necesitamos aceptar la responsabilidad. Trabajando con cientos de parejas divorciadas en la última década, he encontrado que la mayoría culpa a su ex pareja por el rompimiento del matrimonio sin tomar en cuenta lo que ellos mismos contribuyeron a la situación. Repito, el conflicto manejado en forma creativa puede resolverse cuando las dos personas aceptan la responsabilidad por su parte en el conflicto. Si, es verdad, algunas personas son abusadoras, conflictivas y dogmáticas, pero alguno de nosotros somos tan nobles que no nos defendemos-esto es, somos muy débiles, muy pasivos, muy dependientes, o demasiado sensitivos.

Aun la Biblia indica que existen personas con las que es imposible llevarse bien, y llega un momento-con las personas controladoras, manipuladoras, deshonestas o abusivas-cuando necesitamos decir “no más” y poner en práctica nuestra decisión. El no hacerlo es nuestro problema. Como lo mencionamos ayer, lo que la otra persona haga o deje de hacer no es nuestro problema. Como yo responda es mi responsabilidad. Solo cuando pueda ver y admitir mi parte en el conflicto puedo tener la oportunidad de llegar a la solución. Creo que el fracaso para cada una de las personas inmiscuidas en el conflicto es una de las causas principales en el rompimiento de una relación. He visto como esto sucede una y otra vez.

Séptimo, manténganse en el tema. Tengan cuidado cuando otros se guardan sus emociones negativas, y se sientan en su dolor y coraje. Eventualmente ellos explotarán, esto es, sus emociones estarán fuera de control, se enfermarán y hasta podrían llegar a tener un ataque al corazón. Serán las cosas mas insignificantes las que los hagan reaccionar de esta manera y cuidado … ellos regresaran a situaciones que pasaron hace tres años (o tres décadas). Para pelear derecho, es imperativo el trabajar solamente con la situación que tenemos en las manos.

Octavo, no confiese los pecados de los demás sino los propios y solo trate de cambiarse a usted mismo. La realidad es que a la única persona a la que puedo cambiar es a mí mismo. Cuando confieso las faltas de otras personas y trato de cambiarlo sesto solo los irrita mas y con toda razón. Como lo dijo Jesús, antes de sacar la paja del ojo del prójimo, saquemos la viga de nuestro ojo. Es increíble, ¿no es así? Es mucho más fácil ver la paja en el ojo de otra persona y no estar conscientes de la viga en nuestro propio ojo.

Se sugiere la siguiente oración: “Dios mío, por favor ayúdame a siempre aceptar la responsabilidad en cada situación conflictiva y enfrentar la verdad de lo que yo estoy contribuyendo a esto, y a resolver lo que sea. Ayúdame a admitir y a confesar solo mis pecados y a buscar perdón por mis fallas, no solo tu perdón, pero también el de aquellos a los que haya ofendido consciente o inconscientemente. De todo corazón en el nombre de Jesús, Amén.”

Continuará …

1. Romanos 12:18 (NIV).

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Investigadores españoles desvelan el desarrollo genético de varias leucemias

Investigadores españoles desvelan el desarrollo genético de varias leucemias

Las enfermedades causadas por el cromosoma Philadelphia afectan sólo en España a unas 4.000 personas al año

Un equipo de científicos, dirigido por Marcos Malumbres, del CNIO, ha descubierto un microRNA (o minigen) que puede controlar el desarrollo de leucemias causadas por la presencia del cromosoma Philadelphia, una enfermedad que sólo en España afecta a unas 4.000 personas al año.

Las leucemias causadas por ese cromosoma con las que se ha investigado son la mieloide crónica, la linfoide aguda y algunas leucemias infantiles, explicó hoy a el director de esta investigación, que se publica en el último número de la revista Cancer Cell y los resultados se destacan en su portada.

De acuerdo a sus datos, de la leucemia mieloide crónica se dan unos 600 casos al año en España; de la aguda, unos 1.600, y de la leucemia linfoide aguda Philadelphia-positivos, variable según los registros, la cifra podría situarse en torno a los mil (800 entre niños y 200 en adultos).

Nuevas terapias

Las nuevas estrategias terapéuticas que se podrían derivar de los resultados de esta investigación “pueden ser particularmente beneficiosas para los pacientes que son resistentes a los tratamientos actuales”, explicó Malumbres.

En el trabajo participaron asimismo los investigadores Juan Cruz Cigudosa, también del Centro Nacional de Investigaciones Oncológicas (CNIO), José Fernández-Piqueras, de la Universidad Autónoma de Madrid, y George A.Calin y Carlo M.Croce, del MD Anderson Cancer Center de Houston y la Universidad de Chicago, respectivamente.

Los microRNA son minigenes que aunque no producen proteínas con las que se estructuran los organismos, sí generan unas pequeñas moléculas de ARN que regulan la mayor parte de los genes de las células, y dependiendo de su función, existen microRNA oncogénicos (que pueden favorecer el desarrollo de tumores cancerígenos) y otros con actividad supresora de éstos.

La investigación demostró que el microRNA miR-203 tiene una función destacada en las leucemias en las que está presente el cromosoma Philadelphia, que es un cromosoma 22 anormalmente corto.

En estas leucemias se inactiva el microRNA mir-203, lo que permite a los tumores crecer. Según Malumbres, los resultados de la investigación desvelan que “miR-203 funciona como un supresor de tumores y que la recuperación de este microRNA puede tener efectos terapéuticos en determinadas leucemias agudas y crónicas”.

http://www.adn.es/tecnologia/20080606/NWS-2075-desarrollo-leucemias.html

El Spitzer cambia la Vía Láctea

El Spitzer cambia la Vía Láctea

El telescopio espacial ha demostrado que nuestra galaxia tiene dos brazos y no cuatro, como se creía | Desde la Tierra, que está en un extremo, es difícil calcular su forma

Recreación artística de la forma que se supone a la Vía Láctea tras los últimos hallagos del Spitzer.

NASA/JPL-Caltech

La Vía Láctea, la galaxia que alberga a la Tierra, tiene dos brazos de estrellas, no cuatro como creían hasta ahora los astrónomos, según revelan las imágenes proporcionadas por el telescopio espacial Spitzer de la NASA.

La teoría de los cuatro brazos estelares había sido imposible de confirmar hasta ahora debido, precisamente, al hecho de que la Tierra se encuentra en su parte exterior.

Pero ahora Spitzer ha proporcionado una nueva base para reconsiderar toda la estructura de la Vía Láctea, manifestó Robert Benjamin, astrónomo de la Universidad de Wisconsin, durante una conferencia de prensa en San Luis, Misuri.

“Ahora seguiremos corrigiendo nuestro cuadro (galáctico) de la misma forma en que los primeros exploradores que navegaban por el mundo corregían sus mapas”, señaló en un informe presentado ante la Sociedad Astronómica de EE.UU.

Sobran dos

Desde 1950 los astrónomos contaban con modelos basados en observaciones de los gases cósmicos de la galaxia que sugerían una estructura en espiral con cuatro brazos de estrellas llamados Norma, Scutum-Centauro, Sagitario y Perseo. Nuestro Sol se encuentra entre Perseo y Sagitario.

Durante muchos años se crearon mapas de toda la galaxia sobre el estudio de una sección o con un solo método, explicó Benjamin, en una declaración difundida por el Laboratorio de Propulsión a Chorro (JPL) de la NASA.

“Desafortunadamente, cuando se comparaban los modelos éstos no coincidían. Era como estudiar a un elefante con los ojos vendados”, comentó. Pero las observaciones mediante instrumentos infrarrojos realizadas en el decenio pasado llevaron a reconsiderar esas estructuras.

Gracias a Spitzer, los astrónomos consiguieron ahora tener un cuadro mucho más amplio de la galaxia con un mosaico de 800.000 piezas que incluye 110 millones de estrellas, señaló JPL. Para profundizar esas observaciones, Benjamin desarrolló un software que le permitió contar las estrellas y medir la densidad estelar.

Scutum-Centauro y Perseo

Y cuando su grupo dirigió la vista hacia Scutum-Centauro, constató, como se esperaba, un aumento en el número de estrellas. Pero al enfocarse en Sagitario y en Norma, no hubo tal aumento estelar. Perseo está en el extremo opuesto de la galaxia y no se puede ver en las imágenes del Spitzer.

Ese descubrimiento confirma que la Vía Láctea tiene dos brazos, Scutum-Centauro y Perseo, que tienen enormes densidades con estrellas jóvenes y brillantes, así como estrellas viejas, señaló Benjamin.

“Ahora podemos unir estos brazos, como si fueran piezas de un rompecabezas y podemos establecer su estructura, posición y ancho por primera vez”, agregó.

http://www.adn.es/tecnologia/20080604/NWS-0378-Lactea-Via-telescopio-estrellas-revela.html

Yo anduve con zombies, hombres-lobo y vampiros

Yo anduve con zombies, hombres-lobo y vampiros

Calamar Ediciones ha publicado ‘Terror Cinema’, escrito por Juan Andrés Pedrero Santos

Los deformes protagonistas de ‘La parada de los monstruos’ rebosan humanidad.

Los estrenos de películas como El doctor Frankenstein (James Whale) o Drácula (Tod Browning) a principios de los 30 provocaron alaridos y desmayos en las salas de cine. Casi 80 años después, apenas dan miedo, pero se han convertido en objeto de culto para los aficionados al género.

‘El gabinete del doctor Caligari’, terror expresionista.

Todo buen fan del cine de terror clásico ha tenido en su niñez una experiencia iniciática que le ganó para las filas del mal. A Paul Naschy le sucedió con Frankenstein y el hombre lobo. Juan Andrés Pedrero Santos quedó impactado por Drácula contra Frankenstein, de Jesús Franco y unos cuantos años después ha plasmado su amor al género en Terror cinema, una obra sobre el cine de terror clásico editado por Calamar Ediciones.

El libro arranca en la época muda, con los clásicos del cine expresionista, y hace un repaso de los títulos más significativos de las dos grandes productoras de terror, Universal y Hammer. En Terror cinema hay espacio para las poéticas producciones de Val Newton, el giallo italiano o “el terror de ojos rasgados”.

Terror ibérico

Terror Cinema también se detiene en el cine de terror español, eternamente valorado y denostado a partes iguales. Pedrero se moja al respecto. “Está absolutamente infravalorado por la crítica seria. Existen estudios sobre el cine español que no citan ni de pasada una sola película del género. Por el contrario, también creo que cierto sector de la afición tiene ese período sobrevalorado. Naschy es ejemplo de esa sobrevaloración; no se puede meter en el mismo saco La maldición de la bestia, por ejemplo, con Pánico en el Transiberiano”.

El libro incluye hasta 700 fotografías, fotocromos y carteles a todo color, aunque no trata de ser una obra exhaústiva ni una enciclopedia del género. Los devotos del cine de terror echaran de menos cintas como La mujer y el monstruo.

Los que se acercan por primera vez al género descubrirán, por orden cronológico y analizadas con fines didácticos pero desde el corazón, cerca de 80 clásicos y alguna joya escondida, como la japonesa Onibaba, de Kaneto Shindo.

Terence Fisher, director de ‘La maldición de Frankenstein’, fue el director emblema de hammer Films

Onibaba’, de Kaneto Shindo; terror oriental sugerido y sugerente.

Para Pedrero, el periodo clásico del terror llega a su fin en 1975, fecha de estreno de Tiburón, el clásico de Spielberg. “Un estudio sobre toda la historia del cine de terror hubiera sido una tarea bastante ardua.Tiburón instauró un cambio hacía una etapa más moderna, que ya anunciaban precedentes como La noche de los muertos vivientes (1968, de George A. Romero) o La matanza de Texas (1974).

El autor deTerror cinema no parece comulgar del todo con los nuevos espadas del género, como Rob Zombie o Elie Roth. “Esos nuevos nombres no son más que cinéfilos/cinéfagos de videoclub, con un tremendo amor por el género y que tratan de materializar su pasión en sus películas, con mejores o peores resultados. No creo que dejen mucho poso en la historia del género, al menos hasta que comiencen a hacer películas que se puedan considerar originales”, asegura. En su opinión, los clásicos “son de mayor calidad y más genuinos”. Para atestiguarlo, apunta su lista de imprescindibles.

Cronología del horror clásico

El gabinete del doctor Caligari (Robert Wiene, 1919). “La esencia del expresionismo alemán de los años 20 en toda su amplitud”.

Nosferatu, el vampiro (F.W. Murnau, 1922). “Su vigencia terrorífica se mantiene como el primer día”.

Drácula (Tod Browning, 1931). “Película de apertura de la edad de oro del cine de terror que Universal protagonizó en los años 30 y que se extendería a los 40, ya con peores resultados”.

La parada de los monstruos (Tod Browning, 1932). “Paradigma de lo que se entiende por ‘película de culto’. En su estreno recibió duras críticas por su carácter malsano”.

La novia de Frankenstein (James Whale, 1935). “La mejor película de terror de la Universal en los años 30. Vista hoy, sorprende por su modernidad en todos los sentidos.

Yo anduve con un Zombie (Jacques Tourneur, 1943). “Terror cargado de poesía y sugerencia”.

Drácula (Terence Fisher, 1958). “Ejemplo modélico de lo que significaría el cine producido por Hammer Films para reflotar el género”.

http://www.adn.es/cultura/20080603/NWS-2406-libro-terror-cinema.html

‘House’ se despidió por todo lo alto

‘House’ se despidió por todo lo alto

El médico más famoso de la pequeña pantalla cautivó a más de 20% del público español, aunque no fue el suyo el programa más visto

Más de tres millones y medio de personas vieron el último capítulo de House.

Anoche Cuatro emitió el final de la cuarta temporada de House con dos capítulos inéditos de despedida. Tres millones y medio de telespectadores ibéricos optaron por el médico y sus problemas de memoria, un 20% de cuota de pantalla. Ha sido el mejor registro de la serie en esta temporada.

En una cátedra de creatividad en el autobombo, Cuatro se anotó un puntazo al poner a Gregory House y Cuddy, la directora del hospital, viendo televisión. El aparato mostraba imágenes de la serie que reemplazará a House. ¿Adivinen cuál? La multiversionada Betty la fea edición Estados Unidos, producida por Salma Hayek y de nombre Ugly Betty.

House se horroriza ante la serie que lo reemplazará. Se levanta y apaga la televisión en un gesto de repudio. Ella, cuando él se va, la vuelve a encender.

Operación triunfo en audiencia

A pesar de ello, no fue la emisión más vista. Telecinco fue el líder de la noche en horario estelar, por quinta vez. Una nueva gala de Operación Triunfo batió récord de audiencia, con un 26,9% y 4.137.000 espectadores.

Antena 3 consiguió captar a 3.359.000 espectadores (17,8%) con un nuevo capítulo de Los hombres de Paco.

La 1 se apuntó la cuarta plaza con un mediocre seguimiento del encuentro de Liga ACB, entre el TAU Cerámica y el Barcelona (7,6% y 1.438.000). Por último, los desesperados intentos de Michael Scotfield por fugarse de la cárcel de Sona en Prison Break, en la Sexta, tuvo la acogida habitual con un doble episodio (4,3% y 834.000; y 4,1% y 761.000).

http://www.adn.es/cultura/20080604/NWS-1052-House-despedida-cuarta-temporada.html

Noticias católicas

Radio Cristiandad

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¿Es verdad lo del “cisma”? ¿Estamos excomulgados? Verdades sobre la FSSPX

Posted: 05 Jun 2008 07:02 AM CDT

RESPUESTAS A PREGUNTAS RECURRENTES RELATIVAS
A LA FRATERNIDAD SACERDOTAL SAN PÍO X

¿Es verdad lo del “cisma”? ¿Estamos excomulgados?
¿Rechazamos el Concilio Vaticano II?
¿Podemos invocar el Motu Proprio del Papa Benedicto XVI?
Estas son las preguntas que se nos plantean de modo recurrente
y a las cuales deseamos responder a través de este documento.

¿Es verdad que la “Fraternidad San Pío X” ha nacido en razón del cisma ocurrido en 1988 entre Mons. Lefebvre y la Santa Sede?

La Fraternidad San Pío X ha sido fundada en 1970 y sus estatutos fueron aprobados el 1º de noviembre de ese mismo año por Monseñor Charrière, Obispo de Friburgo (Suiza). Al igual que toda otra congregación, la Fraternidad San Pío X ha nacido como congregación de derecho diocesano. Su fundación no data de 1988 y no está ligada a ninguna sospecha de ilegalidad.

En virtud de su presencia en los cinco continentes, hoy debería gozar del rango de congregación de derecho pontificio, lo cual no es el caso. Ese es uno de los temas de las conversaciones con Roma desde el año 2001.

¿Reconocen ustedes al Papa?

Nosotros siempre hemos reconocido al Papa, desde Pablo VI hasta Benedicto XVI. El hecho de plantear objeciones sobre ciertos puntos vinculados a la enseñanza de siempre de la Iglesia no implica un rechazo de su autoridad o de su función pontificia; porque en ese caso habría que afirmar que una buena parte del episcopado francés y alemán sería cismática por no compartir la visión de las cosas que tiene el Papa. ¿Acaso algunos Obispos franceses no fueron a Roma para oponerse a la voluntad del Papa Benedicto XVI de reconocer la Misa tradicional? ¿Acaso algunos Obispos de Alemania no publicaron un documento justificando que los divorciados vueltos a casar pudiesen comulgar, y ello contra la voluntad del Papa? El Papa Juan Pablo II pidió a los sacerdotes y religiosos que volviesen a vestir el hábito eclesiástico y no fue oído. Podríamos citar muchos otros casos de desobediencia de hecho que, con todo, no implican un rechazo de la función pontificia.

Un cisma consiste en rechazar la autoridad del Papa y crear su propia Igleisa. Ese no es nuestro caso. Nuestros sacerdotes mencionan al Papa en el canon de la Misa que celebran día a día, lo mismo que el del obispo en cuya diócesis residen. Rezamos públicamente por el Papa cada vez que se expone el Santísimo Sacramento. Por lo demás, los miembros de la Fraternidad San Pío X que no reconocen públicamente a Benedicto XVI (y a sus predecesores) como Papa son excluidos de la congregación.

¿Por qué, entonces, se dice que ustedes son cismáticos?

Es una calumnia en boca de quienes no nos quieren. Sin embargo, carece de fundamento y es contradicha por los hechos ya que nosotros no hemos inventado una Iglesia paralela. Ademas, Roma así lo admite y no nos acusa de ser cismáticos. Lo único que explica aquella afirmación es el desconocimiento de todo lo que envuelve nuestra cuestión.

Así, pues, todo está en orden… ¡Pero Uds fueron excomulgados!

Excomunión no es sinónimo de cisma. Son términos jurídicos precisos que no deben ser confundidos. Cismático es quien rechaza la autoridad y la función pontificia. Excomulgado es quien recibe una reprimenda por haber infringido una regla importante del derecho canónico.

El Papa Juan Pablo II no recurrió al a excomunión más que una vez en toda su vida: en 1988, en relación a Monseñor Lefebvre, Monseñor de Castro Mayer y los cuatro Obispos consagrados. Por tanto, seis son las personas que han sido excomulgadas. En cambio, ni los sacerdotes ni los fieles lo están.

Es claro que uno podría cuestionarse acerca de la conveniencia de emplear esta medida represiva, considerando que desde hace treinta años algunos Obispos y sacerdotes enseñan verdaderas herejías en la Iglesia, y se permiten cosas que en ocasiones son contrarias a la fe, y todo eso sin que jamás se les haya dicho nada…

¿Cree Ud. que la excomunión de los seis Obispos es injusta?

Reparemos en lo que dice el derecho canónico: la excomunión de un obispo que consagrase otro obispo sin mandato apostólico es una medida relativamente reciente en la historia de la Iglesia. Data de época de Pío XII (1938-1959). Debido a la creación de la “Iglesia Patriótica China”, bajo la égida del gobierno comunista, el Papa Pío XII quiso poner un coto para evitar la creación de otras Iglesias nacionales. Eso explica el carácter de medida represiva grave. Esa es la intención del legislador y el espíritu de esta ley.

Ahora bien, en el caso de Monseñor Lefebvre, jamás se le pasó por la mente crear una Iglesia paralela. No consagró cuatro Obispos sino para preservar el sacerdocio y la Misa tradicional, adelantándose en eso a la voluntad del Papa, que acaba de reconocer su plena legitimidad y su necesidad para fecundar —en su perspectiva— el nuevo rito.

En 1988, dada la hostilidad de que era objeto la Fraternidad San Pío X, no había ningún obispo dispuesto a ordenar los 250 seminaristas que se preparaban al sacerdocio en los seis seminarios de la congregación. Los Obispos de la Fraternidad no tienen jurisdicción; se limitan a administrar los sacramentos: ese es el límite de su misión canónica. Obedecen al Superior General, el cual es elegido de manera regular y conforme a los estatutos de la congregación oficialmente aprobados por la Iglesia.

Esta ausencia de voluntad cismática de que ha dado pruebas la Fraternidad San Pío X a lo largo de veinte años ha sido reconocida por Roma, que hoy mismo está discutiendo la posibilidad de levantar las excomuniones.

Monseñor Bouilleret, Obispo de Amiens, invoca al Padre Jean-Paul Durand, el cual parece decir que Uds. son cismáticos. El Padre Durand es una voz “autorisée”. ¿Qué dice Ud.?

Bien se dice que el Padre Durand “parece decir”, porque la cita de Monseñor Bouilleret es incompleta y casi incomprensible. Sin embargo, vista en conjunto, parece decir que somos cismáticos. El Padre Durand es consultor del Pontificio Consejo para la Interpretación de los Textos Legislativos. Uno podría oponerle otras afirmaciones hechas por personas más autorizadas que él, es decir, que detentan otros cargos de mayor responsabilidad. Así, a título de ejemplo:

• En una entrevista dada al diario italiano “30 Giorni” en septiembre de 2005, el Cardenal Castrillón Hoyos, entonces Prefecto de la Congregación para el Clero (y hoy Presidente de la Comisión Ecclesia Dei) afirmó que “Monseñor Lefebvre persistió en su voluntad de consagrar obispos y eso ha creado consecuentemente una situación de apartamiento, no obstante lo cual no se trata formalmente de un cisma”. El 13 de noviembre del mismo año y en la televisión italiana TV Canal 5, agregaba que “no estamos ante una herejía. No se puede decir en términos correctos, exactos y precisos que haya un cisma (…) Están dentro de la Iglesia. Sólo existe el hecho de faltar una comunión más plena y perfecta, porque esa comunión ya existe”.

• El 28 de junio de 1993, el Vaticano revoca un decreto del 1 de julio de 1988 y declara que la acusación de cisma a la Fraternidad San Pío X carece de fundamento (declaración oficial nº 10311 de Monseñor Cacciavillan, Nuncio Apostólico en los Estados Unidos, de parte del Cardenal Ratzinger, Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe). Los hechos motivantes fueron que en los Estados Unidos unos fieles habían recurrido a uno de los Obispos consagrados por Monseñor Lefebvre para recibir la administración del sacramento de la confirmación. El Obispo del lugar, después de una monición canónica, excomulgó a los seis fieles. Roma, por medio del Nuncio Apostólico, y a solicitud del Prefecto para la Doctrina de la Fe, anuló este decreto argumentando que no existía causal de cisma.

• En una carta del 3 de mayo de 1993, el Cardenal Cassidy, Presidente del Consejo Pontificio para la Unidad de los Cristianos, respondió a una consulta de la siguiente manera: “En lo que se refiere a su pregunta, deseo subrayar que el «Directorio sobre el Ecumenismo» (reglas prácticas a seguir en la materia) no concierne a la Fraternidad San Pío X. La situación de los miembros de esta sociedad es un asunto interno de la Iglesia católica. La Fraternidad San Pío X no es otra Iglesia o una Comunidad eclesial en el sentido en que lo emplea este Dicasterio. Por supuesto, la misa y los sacramentos administrados por los sacerdotes de la Fraternidad San Pío X son válidos (…)”

“El examen de las circunstancias en la que el arzobispo Lefebvre ha procedido a las consagraciones episcopales, a la luz de los cánones 1321, 1323 y 1324, plantean al menos una duda significativa, si no una certeza razonable, contra l a validez de la declaración de excomunión pronunciada por la Congregación de los Obispos”. Esa es la conclusión de una tesis de derecho canónico obtenida en 1995 en Roma (Universidad Gregoriana) por el Padre Gerald E. Murray, y que mereció la felicitación del tribunal examinador. El Padre Gerald E. Murray no es un sacerdote de la Fraternidad San Pío X; ejerce su ministerio en la arquidiócesis de Nueva York.

Podríamos continuar con esta enumeración y citar muchos otros testimonios, lo cual sería un poco tedioso… El último: a la consulta hecha por un Obispo de Gabón, acerca de si en los registros parroquiales debían asentarse los matrimonios celebrados por sacerdotes de la Fraternidad San Pío X, la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos respondió afirmativamente.

¿Puede el Papa equivocarse cuando excomulta a un miembro de la Iglesia?

La excomunión es un acto disciplinario que por naturaleza no puede estar garantizado por la infalibilidad. Que Roma pueda equivocarse teniendo un juicio errado en un caso puntual es algo que ya ha sucedido en la historia de la Iglesia. La hipótesis de Monseñor Lefebvre no es el primero. San Atanasio, Obispo de Alejandría (s. IV) y Doctor de la Iglesia, fue excomulgado cinco veces por el Papa Honorio. Santa Teresa de Ávila, reformadora de los Carmelos y eminente mística, fue excomulgada por su Obispo…

Esta discusión sobre los presuntos cisma y excomunión están hoy, año 2008, en franco retroceso. Tras veinte años Roma ha tenido tiempo de caer en la cuenta de la falsedad de las acusaciones hechas en 1988 respecto a la Fraternidad San Pío X. Hoy por hoy estamos en vísperas del levantamiento de las sanciones y del reconocimiento de que no se pueden ignorar las fuerzas vivas de la Iglesia que vertebra el movimiento tradicional.

Vayamos al Concilio. Se los acusa de rechazar el Vaticano II. ¿Qué significa eso?

No rechazamos el Concilio Vaticano II de cabo a rabo; admitimos lo que está en continuidad con el magisterio y los veinte Concilios precedentes. Es imposible admitir que la Iglesia y el magisterio renieguen del pasado.

Por ejemplo, nosotros somos los que seguimos más de cerca el esquema sobre la liturgia, en el cual se recuerdan todos los elementos de la liturgia, tal el caso del latín como lengua oficial de la liturgia de la Iglesia…(1) Los experimentos litúrgicos novadores y las fantasías del posconcilio —y de hoy en día, porque desgraciadamente esto no ha terminado— están en contradicción con el Concilio. Los Padres Conciliares nunca pensaron que, aprobando este esquema, sobrevendría el día en que, por ejemplo, las ceremonias de entierro estarían a cargo de laicos… Eso va contra el Vaticano II. Se hace decir al Vaticano II cosas que nunca fueron dichas, en nombre del famoso “espíritu del Concilio”…

Por lo demás, es cierto que el concepto de revelación, tal como está formulado en “Dei Verbum”, tomado de la “nueva teología” del Padre Henri de Lubac, el concepto de libertad religiosa formulado en “Dignitatis Humanæ”, la realidad del ecumenismo practicado hoy en día, el subsistit in de “Lumen Gentium”, son novedades teológicas problemáticas.(2) Pedimos a Roma poder abordar estos problemas en el contexto de discusiones teológicas.

¿Cree realmente que Uds. pueden discutir esas cosas?

Hoy por hoy todo es puesto en la picota. Cualquier teólogo que publica un estudio pone muchísimas cosas en cuestión. Desde hace cuarenta años todo es puesto en cuestión… la Misa, todos los sacramentos, las traducciones de la Biblia, la exégesis, la pastoral, la historia de la Iglesia, la predicación del Evangelio, el lugar de los sacerdotes y de los laicos, etc., etc.

Las iglesias están vacías, se vende el mobiliario eclesiástico, se destruyen o venden los ornamentos… ¿y se alza la voz porque nos permitimos señalar algunos puntos “novedosos” del Concilio que causan problemas? ¿Se tiene conciencia de la desproporción existente entre la complacencia ante todo lo que es novador, e incluso destructor de la Tradición que santificó a generaciones y generaciones de católicos, y el régimen de exclusión a que se somete a los que no se pasan a las filas de quienes se visten “con piel de lobo”?

Padre Bernard Lorber
Enero de 2008

(1) Argumento “ad hominem”.
(2) Porque están en ruptura con la tradición.

Ranjith ordena ocho nuevos diáconos de la Fraternidad Sacerdotal San Pedro

Posted: 04 Jun 2008 07:09 PM CDT

El arzobispo Malcolm Albert Ranjith, secretario de la Congregación del Culto Divino y Disciplina de los Sacramentos de la Santa Sede, ha conferido recientemente la ordenación diaconal a ocho miembros de la Fraternidad Sacerdotal San Pedro (FSSP), según el uso litúrgico antiguo (en la foto), tal y como establecen los estatutos de esta asociación.

El cuidado de la liturgia tridentina, que caracteriza la acción sacerdotal y la espiritualidad de los miembros de la FSSP, es, sin duda, ejemplo y modelo para otros seminarios, donde la mediocridad está instalada desde hace ya muchos años. Es también un motivo de alegría para el conjunto de la Iglesia universal la ordenación de estos jóvenes que quedan, de esta forma, configurados con Cristo Sacerdote, siendo consagrados al servicio de sus hermanos y de la humanidad entera para la salvación de las almas.

Resolviendo los conflictos con creatividad – 4ta parte

Resolviendo los conflictos con creatividad – 4ta parte

“Si se enojan, no pequen. No dejen que el sol se ponga estando aún enojados, ni den cabida al diablo.”1

El noveno paso para resolver el enojo es el dejar a un lado el derecho a estar siempre correcto. Las personas que tienen una compulsión por estar siempre correctas son muy inseguras e inmaduras. Estén dispuestas a decir “me equivoque, discúlpenme.” Como lo indica el apóstol Pablo, no sólo debemos de hablar con la verdad, pero también debemos de crecer en todas las áreas de nuestra vida cristiana—ambas son esenciales para la comunicación efectiva y manejar los conflictos en forma creativa.

Decimo, como nos lo enseña la biblia, “Si se enojan, no pequen. No dejen que el sol se ponga estando aún enojados, ni den cabida al diablo.” En otras palabras, resuelvan los conflictos y el enojo lo más rápido posible. Y por cierto, mi enojo no es un demonio como algunos lo dicen. La ira es toda mía pero cuando no la resuelvo (como a todas las emociones negativas), le doy “cabida al diablo.” Cuando resuelvo mi ira, el diablo pierde su control y es derrotado.

Onceavo, hablen con suavidad. Probablemente algunos de nosotros tendemos a levantar la voz cuando estamos molestos. Sin embargo, mantengan presente que los estudios muestran que una forma efectiva de controlar a los que gritan es el hablar en voz suave (baja). Esto hace que ellos se inclinen y bajen la voz para poder escuchar lo que estamos diciendo. Recuerden que el gritar solo provoca más gritos. Tambien, como lo dijo Michael Montaigne, “Aquel que establece sus argumentos a base de gritos y control sólo demuestra que sus razones son patéticas.”

Doceavo, oren. Primero oren por ustedes mismos. Una de las oraciones mas ponderosas que he aprendido fue cuando me encontraba la final de mi cuerda dentro de un conflicto que parecía no tener esperanza. En completa frustración le pedí a Dios que me enfrentara con la verdad de lo que yo aun estaba contribuyendo al problema en el que me encontraba. Lo que los años de terapia no pudieron resolver, las oracio0nes lo hicieron en dos semanas. Vi mi codependencia (a pesar de que en ese tiempo jamás había escuchado esa palabra). Solo cuando vi la realidad de lo que yo estaba contribuyendo es que pude resolver mi parte del conflicto. Deseé haber aprendido esta oración tiempo atrás—aun en la escuela dominical. De haberlo hecho, me podría haber ahorrado años de dolor y frustración innecesarios.

Oremos juntos. Cuando dos personas desean de forma genuina crecer y resolver sus conflictos y están dispuestos y quieren enfrentar la verdad acerca de si mismos y orar de acuerdo a esto, no creo que haya muchos argumentos y conflictos que no se puedan resolver.

Recuerden siempre, “El SEÑOR está cerca de quienes lo invocan, de quienes lo invocan en verdad.”2

Se sugiere la siguiente oración, “Dios mío, gracias por los maravillosos principios en tu palabra que dan instrucciones necesarias, no sólo para resolver conflictos creativamente, pero para guiarnos u dirigirnos en cada aspecto de nuestras vidas. Ayúdame a siempre esforzarme por vivir bajo estos principios en todo lo que haga. De todo corazón en el nombre de Jesús, Amén.”

RECAPITUALANDO: Aquí están los doce pasos para resolver conflictos en forma creativa:  1. Hablar con la verdad.   2. Escuchar con el corazón.   3. Ser honesto con nuestros sentimientos.   4. Usar el mensaje “Yo”.   5. Evitar el juego de la culpa.   6. Aceptar la responsabilidad.   7. Mantenerse dentro del tema.   8. Confesar solo nuestros pecados no los de los demás.   9. Dejar a un lado el derecho de siempre estar en lo correcto.   10. Solucionar el enojo rápidamente.   11. Hablar con voz suave.   12. Orar.

1. Efesios 4:26-27 (NLT).
2. Salmos 145:18 (NIV).

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