El gran provocador

LIBROS – Entrevista

El gran provocador

Christopher Hitchens realiza en Dios no es bueno una radical crítica a todas las religiones. “Son una promesa vacía de los totalitarismos”, sostiene el ácido y polémico escritor

JOSÉ ANDRÉS ROJO 29/03/2008

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El último número de Vanity Fair dedica su tema de portada a responder una pregunta: “¿Quién dice que las mujeres no son divertidas?”. El que lo sugiere es Christopher Hitchens (Portsmouth, Inglaterra, 1949), una de las firmas de referencia de la revista y que pasa por ser uno de los más ácidos polemistas del momento. Allí donde puede haber gresca, allí está Hitchens disparando sus venenosos dardos con una prosa cargada con la dinamita de su sentido del humor.

“Siempre estaré del lado de la peor versión de la democracia estadounidense frente a la mejor teocracia fundamentalista”

“Con energía nuclear o no, Irán no debería estar secuestrado por estos fundamentalistas y terroristas”

Ahora se traduce en España su último libro, Dios no es bueno (Debate), donde exhibe sus municiones más letales para arremeter contra todo tipo de religión. Habrá quien pueda cuestionar la hondura de sus reflexiones, pero lo que nadie puede discutir es su destreza para hincar su rabiosa dentadura en una de las cuestiones actualmente más polémicas. El libro está dedicado a Ian McEwan. Hitchens lo explica: “Porque es una persona espiritual. Lo ha demostrado en sus libros y en su vida: que se puede ser espiritual sin ser religioso. Yo no soy así. Todos esos rollos no existen para mí. Cualquier religión se ofrece como una solución idiota que promete arreglarlo todo. Es la promesa vacía de los totalitarismos”.

La cita tuvo lugar en febrero, durante un viaje que el escritor y periodista hizo a Ámsterdam para presentar su libro. Allí, en un restaurante italiano a la vera de un canal, Hitchens habló: “Es posible que haya personas que no busquen respuestas en la religión sino sólo consuelo. Lo que ocurre, sin embargo, es que las religiones se ocupan de que esas personas acepten una serie de explicaciones, que son pura ficción, invenciones, mitos, leyendas. Y no hay consuelo posible si uno se enfrenta a los argumentos que las religiones proponen para explicar la creación o la resurrección y otras cuestiones”.

El caso de Hitchens es muy ilustrativo de la deriva que han seguido muchos intelectuales de su generación. En 2001 publicó Juicio a Kissinger (Anagrama), donde confesaba haber abordado sólo las infracciones del político “que podrían o deberían constituir la base de una acusación penal: por crímenes de guerra, por crímenes contra la humanidad y por delitos contra el derecho consuetudinario o internacional, entre ellos el de conspiración por cometer asesinato, secuestro y tortura”. Y cargaba a fondo contra el ex secretario de Estado y consejero de Seguridad Nacional de Estados Unidos sacando a la luz todas sus sucias maniobras en Indochina, Bangladesh, Chile o Timor Oriental, entre otros lugares. Ya por entonces, sin embargo, ese airado discurso tan propio de un tipo de izquierdas iba resquebrajándose. A Hitchens le irritó, y dolió, profundamente la blandenguería con que la izquierda reaccionó a propósito de la fetua que Jomeini dictó contra Salman Rushdie en 1989. Los atentados del 11-S terminaron de cambiar sus simpatías. El furibundo trotskista fue convirtiéndose en un furibundo neoconservador, y el caballero que se había manifestado contra la guerra del Golfo celebró la guerra de Irak, y la defendió, como es su estilo, con uñas y dientes.

“Explicar este cambio es muy sencillo”, dice Hitchens. “Cuando Kissinger hacía sus sucias maniobras en Chile, lo que pretendía era derrocar a un régimen que había sido elegido democráticamente, y lo que terminó provocando fue la llegada de un dictador al poder, Pinochet. Lo que existía, en cambio, en Irak era un dictador, Sadam Husein, y la guerra se hizo para acabar con un sistema de dominación que tenía masacrados a los ciudadanos de aquel país. Ahora ya se han celebrado dos elecciones y vamos a por las terceras. No soy el que tiene que defender su posición sino quienes me critican. Los que no movieron un dedo para acabar con un tirano”.

Es inevitable que el rumor de fondo de las iniciativas que ha tomado el Gobierno de Bush resuenen en Dios no es bueno, pero lo cierto es que en el libro no abundan ni reproches ni apoyos explícitos a iniciativas concretas. Sí hay una posición inequívoca de largo alcance, un diagnóstico sobre el conflicto más grave, una concepción radical de lo que está en juego. Y para Hitchens la gran batalla que se libra hoy en el mundo es la que enfrenta al laicismo contra los fanatismos religiosos. Ahí en Ámsterdam lo formulaba con estas palabras: “En esa guerra, yo siempre estaré del lado de la peor versión de la democracia estadounidense frente a la mejor de las concreciones de una teocracia fundamentalista”. Hitchens se nacionalizó estadounidense el año pasado: “Quería formar parte de un país y poder pronunciarme como uno más y no como un extranjero”.

¿Es entonces la democracia la mejor manera de combatir el auge de los fanatismos religiosos? “Me gustaría que lo fuera, pero no sé si la democracia puede ser tan eficaz. La mejor manera de librar ese combate es defendiendo el laicismo, la secularización. Eso es lo mínimo. El problema de las democracias es que se ven a menudo obligadas a hacer compromisos. Los Gobiernos están en el poder durante un tiempo limitado y cuando surgen los roces con una comunidad religiosa aceptan sobre la marcha que en los colegios se separen a los chicos de las chicas o que los obliguen a bañarse en piscinas diferentes. Pero no crea que se van a conformar con eso. La cuestión es qué tipo de compromisos puede establecer una democracia capitalista con las exigencias de las religiones. Es muy fácil decir que la democracia es la salida. Pero no. La democracia es lo que tenemos que proteger”.

El padre de Hitchens era marino y eso explica que durante la primera parte de su vida fuera dando tumbos, de base naval en base naval. Estudió Filosofía, Políticas y Económicas en Cambridge y Oxford. Entró en el Partido Laborista en 1965, pero fue expulsado en 1967 por criticar el apoyo a la guerra de Vietnam. Formó entonces parte de un minúsculo grupo trotskista próximo a Rosa Luxemburgo y empezó a trabajar como corresponsal de publicaciones de izquierda. “Sigo siendo marxista. No sabría cómo acercarme a las cosas sin una concepción materialista de la historia. Mi próximo libro se ocupa de Rosa Luxemburgo”.

En los setenta entró a trabajar en el New Statesman, donde se hizo amigo de Martin Amis e Ian McEwan y donde adquirió su merecida fama de irascible izquierdista que desenfundaba a la menor ocasión y que siempre tiraba a matar. En Experiencia, su libro autobiográfico, Amis retrata las maneras de su amigo durante una visita que le hicieron a finales de los ochenta a Saul Bellow. Le había hecho prometer que no habría excesos, que no habría “memeces siniestras”. Es decir: “Nada de profesiones vehementes de izquierdismo”. Pero salió el tema de Israel y Hitchens se tiró a la yugular de su anfitrión, con lo que la cena terminó como un funeral. Dice Amis que Bellow se fue allanando “ante la catarata de razón pura -con todo lujo de detalles concretos, precedentes históricos, candentes estadísticas, llamativas y finas distinciones- de la estampida cerebral de Christopher”.

Esa estampida cerebral también se puede encontrar en Dios no es bueno. Detalles históricos, investigaciones recientes, flechazos de actualidad y todo al servicio de atacar en cuatro frentes: las religiones cuentan de manera incorrecta los orígenes del ser humano y del cosmos, consiguen aunar el máximo de servilismo y solipsismo, desencadenan una poderosa represión sexual y se fundan en ilusiones. Hitchens comentaba en Ámsterdam: “La mayor contradicción de las religiones es que piden a sus fieles que sean modestos, humildes y que se sientan pequeños. Y al mismo tiempo les dicen que el universo ha sido diseñado pensando que ellos son el centro de todo. Con lo que los va convirtiendo en tipos orgullosos y seguros de sí mismos. Es ridículo. Si pensamos en lo mucho que tardó en crearse el cosmos, cuánta violencia y desorden hubo para que al fin hubiera vida en este minúsculo planeta, suena absurdo pensar que hubo alguien que lo estaba construyendo para ti y para mí. Tal como están las cosas, si efectivamente existiera un dios, sería un chapucero, un incompetente, un ser extremadamente cruel”.

Hitchens desarrolló la primera parte de su carrera como corresponsal. Estuvo una larga temporada en Chipre, y ha viajado por Chad, Uganda, Darfur; ha visitado Irak, Irán y Corea del Norte; ha estado en unos sesenta países. Ha escrito también crítica literaria y, entre los numerosos medios en los que ha colaborado o colabora, figuran Atlantic Monthly, The New York Times Review of Books, World Affairs, Slate, The Nation, Free Inquiry, Vanity Fair… Ha publicado más de quince libros, de los que han aparecido en España el citado sobre Kissinger, Cartas a un joven disidente (Anagrama) y La victoria de Orwell (Emecé). ¿No existe el problema de que una obra tan variada quede reducida a los latiguillos con que los medios resumen la obra de un intelectual? “La figura del intelectual surgió en Francia durante el caso Dreyfus. Y lo que dijo entonces Zola fue algo muy simple: que ese hombre era inocente y que estaba preso por un error judicial. Fueron los otros, los que pretendían representar a la gran Francia, los que defendían que las cosas eran más complejas. A veces se deben hacer preguntas sencillas. Hace poco, mi amigo Martin Amis pidió en un mitin que levantaran la mano los que se consideraban moralmente superiores a los talibanes. Sólo lo hicieron dos o tres personas. Lo que yo me pregunto es qué es lo que resulta tan complejo que impide que la gente responda una pregunta sencilla. El intelectual tiene que recordar las cosas que son obvias, evidentes, que no admiten discusión. La revista antifascista en la que colaboraban Brecht, Grosz y Heartfield se llamaba Simplicissimus. George Orwell decía que la cosa más difícil de ver es la que tienes delante de las narices. La fórmula ‘no pasarán’ era muy fácil de entender”.

Al final de Dios no es bueno, donde hace una exaltada defensa de los valores de la Ilustración, avisa: “Una versión de la Inquisición está a punto de dar con un arma nuclear”. La discusión es cómo combatir el peligroso ascenso de los fanatismos.

¿Cómo defiende Hitchens al mismo tiempo las reglas de juego internacionales y apoya la invasión de Irak que se hizo bajo la mentira de las armas de destrucción masiva? “Eso no es cierto. Se le dio a Irak una lista de las armas que poseían, y no se deshicieron de ellas. Aún no lo han hecho. Cuando se produjo la invasión, no se trataba tanto de entrar y de encontrar las armas como de obligar a Irak a cumplir con una resolución de Naciones Unidas que fue respaldada por todos los miembros del Consejo de Seguridad, y hasta por Irán y Siria. Unánime”. ¿Cómo justifica el caos que hay allí ahora? “En el curso de la guerra, hemos obligado a los libios a desarmarse. Y resulta que tenían más armas de las que pensábamos que tenían. Nos las entregaron todas. Y al examinar el arsenal de Libia pudimos descubrir que pertenecía a la mafia de Al Qaeda, que se extiende hasta el norte de Siria”. Y en el caso de Irán, ¿defiende la invasión? “Lo que es necesario es derrocar a los mulás. Con energía nuclear o no, Irán no debería estar secuestrado por estos fundamentalistas y terroristas. Si tienen sentido las leyes internacionales, habría que arrestar, juzgar y mandar a la cárcel a todos los responsables de tantos asesinatos (Berlín, Viena, el restaurante Mikonos) que están protegidos por el Gobierno de Irán que, mientras tanto, es capaz de cortarle las manos a alguien por robar. Es una banda mafiosa en un Gobierno. Mulás con armas nucleares”.

La cena termina con un par de whiskies. Por allí han pasado el papa Wojtyla (“un tipo con cojones”), Hillary Clinton (“más de lo mismo, más corrupción”), Obama (“puede transformarse y hacer algo serio”), el arzobispo de Canterbury, Yugoslavia, la dictadura argentina y la Guerra Civil española, entre otros temas. La herida en Hitchens sigue ahí: “Cuando sucedió lo de Rushdie, me dolió la capitulación de la izquierda. Siempre encuentra justificaciones para cualquier actitud agresiva contra Estados Unidos y no sabe ver ese fascismo con rostro islámico”. –

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El rottweiler de Dios se muerde la cola

POLEMICAS – EL PAPA Y EL ISLAM

El rottweiler de Dios se muerde la cola

El discurso del Papa en la Universidad de Regensburg desató una ola de reacciones en el mundo musulmán que ahora el Vaticano encuentra difícil de apaciguar. Para el periodista y extraordinario polemista inglés Christopher Hitchens, Ratzinger no sólo cometió un error innecesario, sino que lo ha hecho con argumentos que deberían avergonzar a Occidente.

Por Christopher Hitchens

Hay muchos Papas dentro de la Cristiandad –la Iglesia Copta tiene uno, la Iglesia Ortodoxa Oriental también tiene un Patriarca o Santo Padre–, pero hemos adquirido el hábito de usar el término para describir sólo al obispo de Roma (como lo describen los 39 Artículos de la Iglesia Anglicana) y esto es una pena por muchas razones. Le confiere una especie de autoridad suprema al líder de apenas una secta cristiana, y por eso ayuda a darles la impresión a los no cristianos de que el representante del catolicismo romano representa mucho más de “Occidente” de lo que en realidad representa.

En un intento de revivir su Iglesia moribunda con una visita a Alemania, donde las congregaciones romanas son cada vez más escasas, Joseph Ratzinger (siempre voy a pensar en él con este nombre) se las ha arreglado para hacer un moderado daño –y para no hacer nada bueno en absoluto– en la tensa y crispada discusión que se desarrolla entre Europa y el Islam. Recomiendo que lean el texto completo de su discurso en la Universidad de Regensburg hace dos semanas.

Después de una introducción muy superficial, Ratzinger fue directo a su cita elegida, tomada del emperador bizantino del siglo XIV Manuel II. Este monarca supuestamente una vez entró en debate –el momento y lugar precisos se desconocen– con un persa anónimo. El tema era el Cristianismo y el Islam. El bizantino le pide al persa que le muestre “qué ha traído Mahoma que sea nuevo, y allí encontrará cosas que sólo son malvadas e inhumanas, como la orden de difundir la fe que predicaba con la espada”. Pero, entusiasmado en su propio tema, el monarca purpúreo de Constantinopla habría agregado: “Para convencer a un alma razonable, no se necesita un brazo fuerte, ni armas de ningún tipo, ni otras maneras de amenazar a una persona con la muerte”.

Ahora, no hace falta ser musulmán para pensar que esta cita es una perfecta hipocresía en boca del obispo de Roma. No hubiera habido una cristiandad bizantina o romana si la fe no hubiese sido inculcada y difundida y mantenida con todo tipo de violencia, crueldad y coerción. Para tomar el ejemplo favorito –y autocompasivo– del Islam: fueron los cruzados católicos quienes saquearon e incendiaron Bizancio en su camino a Palestina, y eso fue sólo después de que metódicamente atacaran a los judíos, así que el mundo musulmán fue en realidad sólo la tercera víctima de esta barbarie. (La mejor fuente de estos hechos es la Historia de las Cruzadas de Sir Steven Runciman). Sin embargo, de todas las palabras que podría haber elegido para sugerir que la religión desea quebrar su vieja conexión con la conquista, la intolerancia y la subordinación, Ratzinger tuvo que elegir un ejemplo diseñado para recordar a sus oyentes los crueles excesos del período medieval. Su mención de Manuel II evidentemente no fue accidental o anecdótica. Se refiere a él varias veces y vuelve a mencionarlo otra vez en el párrafo de cierre, como para remarcarlo.

Y por supuesto ahora escuchamos, predeciblemente, las patéticas y poco convincentes disculpas formuladas por su vocero y finalmente por el propio Ratzinger. Esto sólo servirá para convencer a los enfurecidos musulmanes de que, amenazando con represalias, llamando a cortar las relaciones diplomáticas con el Vaticano y desencadenando otras cuantas fatwas sanguinarias, podrán forzar otro retiro. Las cosas habituales han sucedido: el asesinato de una monja en Somalía y el ataque a iglesias cristianas en Palestina. Así continúa el “diálogo” ecuménico.

Al leer el grueso del discurso, sin embargo, es posible darse cuenta de que, si hubiera nacido en Turquía o Siria en vez de en Alemania, el obispo de Roma podría haberse convertido en un perfecto musulmán ortodoxo. Raztinger se permite desconfiar del Islam porque reclama que su revelación es la absoluta y final, pero él describe a Juan, uno de los apóstoles, como el que pronunció “la última palabra sobre el concepto bíblico de Dios”, y donde los musulmanes creen que Mahoma entró en trance y tomó dictado de un arcángel, Ratzinger acepta como verdadera la igualmente desopilante leyenda de que a San Pablo se le ordenó difundir el evangelio durante una visión experimentada en un sueño. No entiende a Mahoma cuando dice que el profeta sólo prohibió la “compulsión en la religión” cuando el Islam era débil. (La relevante sura proviene de un período de relativa confianza.) Pero podría haber citado con facilidad las muchas suras que contradicen brutalmente este mensaje aparentemente benigno. El problema común es que, si se cuestiona demasiado la revelación y el dogma de otra religión, es una invitación al cuestionamiento de la propia. Eso es lo que ha sucedido en este caso.

Los musulmanes que protestan están siendo muy desagradecidos. Cuando se incendiaron las embajadas danesas a principios de este año, Roma sólo lanzó unas palabras de protesta sobre la inconveniencia de tiras cómicas profanas. En casi todas las otras confrontaciones entre el Islam y Occidente, o entre el Islam e Israel, el Vaticano ha o bien repartido la diferencia, o ayudado a hacer de ventrílocuo de las quejas musulmanas. Más que nada, cuando se dirigió a su público en Regensburg, el hombre que modestamente se considera el vicario de Cristo en la Tierra mantuvo un ataque constante a la idea de que la razón y la conciencia individual pueden ser preferibles a la fe. Pretende que la palabra “Logos” puede significar tanto “la palabra” como “Razón”, lo que es posible en griego, pero nunca en la Biblia, donde es presentada como la verdad celestial. Menciona al pasar a Kant y Descartes, deja fuera por completo a Spinoza y Hume, y deshonestamente trata de hacer parecer que la religión y la Ilustración y la ciencia son en última instancia compatibles, cuando todo esfuerzo del pensamiento libre siempre tuvo que mantenerse, con gran riesgo, en contra de la ilusión fantástica de verdades reveladas y sus representantes terrenales. Se dice con frecuencia –y lo dijo el propio Ratzinger cuando era un subordinado del último prelado de Roma– que el Islam es incapaz de una Reforma. No tendríamos siquiera esa palabra en nuestro lenguaje si la Iglesia Católica Romana se hubiera salido con la suya. Ahora su líder reaccionario realmente ha “ofendido” al mundo musulmán, mientras simultáneamente nos pide que desconfiemos de nuestra única arma confiable, la razón, la única que poseemos en estos tiempos oscuros. Un buen trabajo, que realmente no necesitábamos.

http://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/radar/9-3278-2006-09-24.html

Juana de Arco, la amazona de Dios

Así lo contó Hilaire Belloc

Juana de Arco, la amazona de Dios

elmanifiesto.com,17 de mayo de 2008

HILAIRE BELLOC
Finalmente, la semana de Pentecostés, después de que había pasado un año desde la captura de Juana y cuatro meses de permanencia en el horrendo calabozo, el miércoles 23 de mayo, al atardecer, el padre Pedro Mauricio, que también había tomado parte en el proceso, fue a hablar con ella, haciendo apelación a su lealtad para con Dios y su honor de soldado, exhortándola, con muy buenas razones, a fin de que reconociese la autoridad del tribunal y se sometiese de buen grado a ella.
Puede ser que este clérigo no mintiese en lo hondo de su conciencia y que realmente pensase que Juana se hallaba en un error, a cuya abjuración él la incitaba piadosamente, deseando ahorrarle el suplicio de la hoguera. Durante toda esta horrible noche, Juana reflexionó sobre las palabras del sacerdote, esperando el nuevo día.
El jueves 24 de mayo, por la mañana, se pusieron a preparar la ceremonia pública que se conoce en los procesos eclesiásticos con el nombre de “abjuración”. En ella, cuando el acusado se retractaba, salvaba su vida, y era de práctica ofrecerles a todos esa posibilidad de evitar el suplicio final. Tales eran las disposiciones y usos inviolables y no había más que conformarse en practicarlos según la norma; pero esto mismo preocupaba a los enemigos de Juana, que temían verla aceptar la abjuración y, por lo tanto, escapar a la muerte que le deseaban.
Mas el obispo Cauchon tenía bien aprendido su papel y sabía que si lograba arrancar a Juana la menor confesión de brujería, tanto ella como el rey quedarían cubiertos de ignominia, y con ello tendría el indispensable pretexto de arrojarla a la hoguera consiguiendo los dos fines perseguidos: después de destruir su prestigio, llevar a cabo su venganza aniquilándola corporalmente.
Existe en la ciudad de Ruan una gran iglesia llamada de San Ouen, y cerca de ella un cementerio, que se extiende sobre un amplio espacio, situado hacia el extremo este de la misma. En aquel lugar elevaron un patíbulo, al que fue llevada Juana para que pudiera ser vista por la muchedumbre.
Una vez en la plataforma del cadalso, la hicieron sentar ante una especie de pupitre y le leyeron una larga y profusa relación de sus errores y de sus crímenes de herejía y de hechicería, con el fin de que, después de haberla oído por partes, fuese diciendo si se retractaba o no de las inculpaciones. Pero Juana no comprendía bien todo aquello.
Un cierto Erard, a quien los jueces habían encomendado esa función, leyó entonces a Juana una pequeña nota, no más larga que un Padrenuestro, de unas ocho líneas más o menos, en la cual, según se supone, se le proponía efectuar una confesión en términos generales y una abjuración de sus errores. Al mismo tiempo le prometieron de palabra, pues se cuidaron mucho de no ponerlo por escrito, que si se avenía a firmar aquello y a vestirse nuevamente de mujer, como prueba de que estaba dispuesta a enmendarse, la quitarían de su abominable prisión y por lo tanto del poder sus abyectos carceleros. Del mismo modo sería librada de grillos y cadenas, como era su derecho, aunque se lo hubieran negado, y alojado en la cárcel episcopal, custodiada por mujeres, tal como lo disponía el derecho canónico. [El quinto de los doce artículos en que constaba la acusación, a cuál más antojadizo y alevoso, se refería a la indumentaria masculina que Juana llevaba y que los inquisidores decían que no tenía derecho a ello, “según el Deuteronomio, bajo pena de merecer la abominación de Jehová”].
Juana firmó el papel, mas al hacerlo se extendió sobre sus labios una sonrisa cuyo sentido nadie fue capaz de desentrañar.
Cuando la multitud vio que había firmado, todos cuantos le tenían compasión se regocijaron viendo que, con ello, había escapado a la hoguera. Otros, en más pequeño número, que seguían teniéndola por santa, mostráronse afligidos; pero el grueso de la chusma y sobre todo los señores ingleses y su soldadesca mostrábanse terriblemente encolerizados ante la idea de que Juana se les iba de las manos. Sobrevino un gran tumulto, empezaron a llover las piedras y Juana fue llevada de allí.
El obispo Cauchon, traicionando sus deberes y su promesa, no la hizo conducir a la cárcel eclesiástica, ni la privó de las cadenas, ni la confió a la custodia de mujeres, sino que la hizo llevar de nuevo a la mazmorra del torreón feudal, cargada de hierros, dándole por carceleros a los mismos esbirros, por horror a los cuales ella había firmado. Fueron estos mismos quienes le dieron vestidos de mujer, que Juana se puso, quedando desde aquel instante a merced de tales bárbaros.
Al día siguiente se presentaron algunos sacerdotes en el patio del castillo, para someterla a un nuevo interrogatorio, pero fueron acogidos con denuestos por los mercenarios de Warwick, quienes los trataron de falsos armañacs, acusándolos de haber salvado a la bruja de la hoguera. Estos sacerdotes ignoraban, por aquellos días, que el obispo Cauchon, contestando a los reproches que le hicieran los lores, había exclamado: “No se nos escapará”.
En la mañana del domingo, Juana, queriendo levantarse, dijo a sus carceleros: “Quitadme estas cadenas para que pueda levantarme y vestirme”. Y uno de ellos retira los vestidos de mujer que estaban allí, sobre la yacija, y le muestra, metidas en un saco, las mismas ropas de hombre que ella había llevado hasta la abjuración y luego se las arroja sobre la cama sacudiendo la bolsa. Viendo que no le daban otras, Juana rehusó levantarse, diciendo: “Sabéis bien que esto me fue prohibido”.
Hacia el mediodía, no pudiendo resistir más acostada, optó por ponerse la ropa de varón.
Cuando se supo al día siguiente que había vuelto a vestirse de hombre, ocho de los jueces vinieron a interrogarla sobre el motivo de tal desobediencia, advirtiéndole que por ello sería declarada relapsa, a lo que Juana respondió que había sido compelida a obrar así por la presencia de tales sujetos, sus guardianes; y con el semblante desfigurado por muchas y muy amargas lágrimas, les contó los ultrajes que con su cuerpo habían querido hacer y les reprochó su falta de palabra.
Al otro día, martes, el obispo Cauchon convoca a su tribu [sic, ‘tribe’ en el original, N. del T.], y juntos condenan a Juana, por apóstata y relapsa, a ser entregada al brazo secular para morir quemada al día siguiente muy temprano.
Y en las primeras horas de la mañana del día siguiente, que era miércoles, treinta de mayo del año de Nuestro Señor mil y cuatrocientos treinta y uno, dos frailes dominicos, que habían asistido al proceso, presentáronse a Juana para anunciarle que tenía que morir y el género de muerte a que había sido sentenciada.
Ante tan terrible novedad Juana se puso a llorar convulsivamente y a exhalar hondísimos gemidos. Dando muestras de gran desesperación se torcía las manos y se arrancaba los cabellos gritando que prefería morir siete veces decapitada antes que entregar a las llamas su cuerpo impoluto e intacto.
En este momento el miserable obispo Cauchon se presenta en el habitáculo que Juana ocupaba en la torre, y ésta, al verlo, le dice: “Obispo, vos sois el causante de mi muerte. Si me hubieseis mandado a la cárcel eclesiástica, con mujeres que me guardasen, como era mi derecho, esto no hubiera sucedido. ¡Por eso apelo de vos ante Dios, el Juez Supremo!”.
Alguien le preguntó si, a tales alturas, no estaba dispuesta a admitir que sus Voces la habían engañado, puesto que ahora no venían a liberarla.
Desde lo hondo de su amargura Juana tal vez murmuró un “sí”, o quizás contestó con una palabra cuya intención ella sola sabía; nosotros no podemos decirlo, pues sobre esto es muy confuso el testimonio que nos ha llegado.
Se había hecho presente la hora del diablo y se habían desatado los tenebrosos poderes. Pero una cosa era cierta: Juana había oído a sus Santas reprocharle el haber firmado, y tales reproches la hacían arrepentirse de haberlo hecho así. [Las santas que oía Juana eran santa Catalina y santa Margarita; dicho sea de paso, el artículo décimo de la acusación a “la doncella de Orleans” de herejía y hechicería aseguraba que era “transgredir los preceptos de la caridad” el afirmar que las santas Catalina y Margarita no hablaban inglés].
Cualquiera que haya sido la respuesta de Juana sobre este punto, los inquisidores dejáronse doblegar sobre el de la comunión, que, desde tanto tiempo atrás, le venían negando. No la dejaron oír misa, por la que tanto había suspirado durante aquel largo período de abandono, pero le fue permitido recibir el cuerpo del Señor.
La hicieron vestir una larga túnica blanca, y luego la hicieron subir a una carreta, acompañada del fraile dominico que habría de asistirla hasta el final.
Cuando ascendía, exclamó, dirigiéndose a Pedro Mauricio, que se encontraba allí:
– “Maese Mauricio, ¿dónde estaré esta noche?”.
A lo que éste contestó:
– “¿No tienes esperanza en Dios?”.
Y Juana repuso:
– “Sí, la tengo. Hoy mismo estaré en el Paraíso”.
Doscientos hombres, armados de picas y bastones, fueron destinados a escoltar la carreta, rodeándola durante la marcha, mientras el pueblo se agolpaba por todas partes.
Despaciosamente, el cortejo fue abriéndose paso a través de la muchedumbre en dirección a la plaza del Mercado. Juana, que iba mirando la ciudad mientras pasaba, dijo:
– “¡Oh, Ruan, Ruan!… ¿Es verdad que yo voy a morir aquí y que tú serás mi última morada?”.
Al fin llegaron a la plaza del Mercado, donde los esperaba un enorme gentío compuesto por varios miles de almas.
En medio de la plaza, un poco hacia el Poniente, había un alto montón de yeso endurecido, que tenía casi la consistencia de la piedra. En su cima enclavaron un fuerte poste y todo alrededor habían amontonado haces de leña.
Después de haber oído el sermón que le dirigieron, Juana subió pisando los haces, sin dar muestra alguna de flaqueza, y fue atada al poste.
Desde allí, dominando con la vista todo el concurso, perdonó a sus enemigos y rogó que cada uno de los sacerdotes que se hallaban presentes entre el gentío rezase una misa por el reposo de su alma.
Luego pidió una cruz. Un soldado inglés ató dos palos, cruzándolos, y se los dio. Ella tomó la cruz así formada, la besó y la metió en el pecho, bajo la blanca túnica. Pero siguió pidiendo un crucifijo. Alguien le trajo uno de la iglesia próxima y se lo alcanzaron. Juana lo tomó y lo besó con fervor, mientras los lores ingleses protestaban, dando grandes voces, contra estas demoras.
Finalmente prenden fuego a la pira y se oye a Juana, ya envuelta por el humo, proclamar con energía que su misión había sido un verdadero mandato de Dios, y elevar en seguida invocaciones a los santos. Al cabo de algunos instantes se oye de nuevo su voz, alzándose en medio de la hoguera, clamando por el Santo Nombre de Jesús, y la voz era tan fuerte que la oyeron hasta los que estaban en los extremos límites de la plaza.
Después todo quedó en silencio, no oyéndose otro ruido que el crepitar del fuego.
Cuando todo acabó, ordenaron que fuesen mostradas las cenizas a fin de que todos pudiesen comprobar que estaba bien muerta. Pero ante el temor de que sus restos pudiesen ser venerados, mandaron a los soldados que los tiraran a las aguas del Sena.
Y ellos arrojaron al río las cenizas de esta doncella, y con ellas su corazón, que las brasas no habían podido consumir…

La historia paranormal de Lincoln y Kennedy

Coincidencias dignas de un libro de misterio

La historia paranormal de Lincoln y Kennedy

Elmanifiesto.com
Abraham Lincoln fue elegido para el Congreso en 1846. John F. Kennedy fue elegido para el Congreso en 1946.
Abraham Lincoln fue elegido presidente en 1860. John F. Kennedy fue elegido presidente en 1960.
Ambos se mostraron especialmente activos en el terreno de los derechos civiles. Las esposas de ambos perdieron a un hijo mientras vivían en la Casa Blanca. Ambos presidentes sufrieron un atentado en jueves. Ambos fueron tiroteados en la cabeza. Pero hay coincidencias aún más llamativas:
El secretario de Lincoln se llamaba Kennedy. El secretario de Kennedy se llamaba Lincoln. Ambos presidentes fueron asesinados por sureños. Y ambos fueron sucedidos por sureños llamados Johnson. Y atención: Andrew Johnson, que sucedió a Lincoln, había nacido en 1808, y Lyndon Johnson, que sucedió a Kennedy, había nacido en 1908. ¿Es bastante? No:
John Wilkes Booth, que asesinó a Lincoln, había nacido en 1839. Lee Harvey Oswald, que asesinó a Kennedy, había nacido en 1939. Ambos asesinos fueron conocidos por sus tres nombres. Los nombres de ambos están compuestos por quince letras. Y ahora agárrese a su asiento:
Lincoln fue asesinado en un teatro llamado “Ford”. Kennedy fue asesinado a bordo de un automóvil llamado “Lincoln” y fabricado por Ford. Lincoln fue asesinado en un teatro y su asesino huyó a refugiarse en un depósito. Kennedy fue asesinado desde un depósito y su asesino corrió a refugiarse en teatro. Por cierto que ambos asesinos, Booth y Oswald, fueron asesinados a su vez antes de sus respectivos juicios.
Y para acabar, una nota jocosa:
Una semana antes de ser asesinado, Lincoln estaba en Monroe, Maryland. Una semana antes de ser asesinado, Kennedy estaba con Marilyn Monroe.

Una nueva asignatura científica para bachilleres enoja otra vez a la Iglesia

3/6/2008

Una nueva asignatura científica para bachilleres enoja otra vez a la Iglesia

  1. Varios centros y grupos de padres creen que la materia adoctrina y estudian objetar
DAVID CASTRO
Un estudiante hojea uno de los libros de la nueva asignatura de Ciencias para el Mundo Contemporáneo. Foto: DAVID CASTRO
ANTONIO M. YAGÜE
MADRID

Aunque lejos de la cruda disputa generada por Educación para la Ciudadanía, otra materia debutará el próximo curso con polémica. Se trata de Ciencias para el Mundo Contemporáneo, que deberán cursar los más de 300.000 alumnos de primero de bachillerato, tanto de letras como de ciencias. Los colegios católicos y sectores de padres afines la creen innecesaria porque en ella se abordan “convicciones morales sobre temas no compartidos”, como el uso de células madre, la clonación, la fecundación in vitro y el evolucionismo, y puede ser un instrumento para “adoctrinar”. El Ministerio de Educación lo niega y mantiene que no habrá marcha atrás ni prórroga.
El planteamiento de la asignatura, según el departamento que dirige Mercedes Cabrera, es ofrecer una formación científica que permitirá a los alumnos de letras obtener una alfabetización básica en estos temas. Los de ciencias recibirán un punto de vista sobre la ciencia diferente, abierto y creativo, más allá del simple manejo de leyes y ecuaciones.

SIN DOGMAS
La secretaria de Estado de Educación, Eva Almunia, aseguró que la materia tapará una laguna en el bachillerato, donde no se aborda bien el pensamiento científico y los alumnos, como ha demostrado el informe PiSA, no tienen capacidad para contextualizar estos conocimientos y ver la importancia de los avances. “No se hace un planteamiento dogmático o moralizante. Se trata de que los alumnos puedan manejar conceptos científicos y conformar su opinión”, defendió Almunia. Y apostilló: “En toda Europa existe. No tiene por qué haber problemas”.
La Federación Española de Religiosos de la Enseñanza (FERE), que agrupa a 2.000 centros y 1,5 millones de alumnos, se muestra de entrada en contra porque “resta fuerza y carga lectiva”. Pero su oposición es más frontal por la inclusión de contenidos “donde no hay una moral compartida”, como la manipulación genética y la clonación. “No es acertado introducir en el debate estudiantil temas donde éticamente las posturas están confrontadas”, advirtió su presidente Manuel de Castro.

DENUNCIA
La Confederación Católica de Padres de Alumnos (Concapa), que ha desatado una cruzada contra Ciudadanía, va más allá. “Es una materia que resta tiempo a otras fundamentales, plantea más dificultades que beneficios y aborda temas que chocan con la doctrina católica”, resumió su presidente Luis Carbonel.
De Castro anunció que “si los contenidos no están bien enfocados”, lo denunciarán e indicarán a los centros “los manuales más adecuados y acordes con la doctrina católica”. Pero el presidente de la Concapa no descarta llamar a la objeción: “Si en los textos se hacen planteamientos contrarios a la ética, la dignidad humana y la vida, no lo dudaremos”.

http://www.elperiodico.com/default.asp?idpublicacio_PK=46&idioma=CAS&idnoticia_PK=515166&idseccio_PK=&h=080603

El Congreso aprueba un registro de pederastas para evitar otro ‘caso Mari Luz’

3/6/2008 LA LUCHA CONTRA LOS ABUSOS A MENORES

El Congreso aprueba un registro de pederastas para evitar otro ‘caso Mari Luz’

EFE
MADRID

El Congreso ha dado hoy luz verde a la creación de un registro específico de pederastas, al que solo tendrán acceso las autoridades judiciales y las Fuerzas de Seguridad, para que no se vuelva a repetir el “drama” de casos como el de la niña de Huelva Mari Luz Cortés, asesinada presuntamente por un pederasta reincidente.

El Congreso también se ha mostrado a favor de las enmiendas presentadas por CiU a una proposición no de ley del PP que insta al Gobierno a endurecer las penas para delitos de abusos sexuales a menores.

Al debate de la iniciativa ha asistido el padre de Mari Luz Cortés, al que los diputados que han intervenido le han mostrado su respeto y solidaridad.

Actitud “serena y ejemplar” del padre

Así la portavoz del PP en el Congreso, Soraya Sáenz de Santamaría, ha comenzado su discurso reconociendo su admiración ante la actitud “serena y ejemplar” de los padres de la niña asesinada, que, “lejos del sentimiento de venganza, han pedido que se haga justicia”.

Sáenz de Santamaría ha subrayado que la aprobación de la iniciativa propuesta por el PP supone devolver la confianza a los padres de la niña, así como convertir “ese fallo de la Justicia que acabó en tragedia en un acierto de todo el Congreso para que no se vuelvan a ver dramas como el de Huelva y se tengan que discutir en esta Cámara”.

La portavoz popular se ha mostrado a favor de la enmienda de CIU por la que se insta al Gobierno a que la información relativa a los delitos sexuales (sentencias, firmes y no firmes, medidas cautelares y requisitorias) se incluyan dentro del Registro Central de Penados y Rebeldes.

El diputado de CIU Jordi Jané ha señalado que esa enmienda presentada por su grupo “da forma” al compromiso que asumió el ministro de Justicia, Mariano Fernández Bermejo, por el que aceptó la creación de un registro de pederastas que se incorporara al citado Registro Central de Penados.

Durante su intervención, Jané ha señalado que “debemos remar todos en la misma dirección” ya que ha reconocido que no sólo es suficiente elevar las penas, sino que luego el sistema en su conjunto funcione.

De cumplimiento íntegro a efectivo de penas

El diputado del PSOE Julio Villarrubia ha indicado que su grupo presentó una enmienda de sustitución a uno de los puntos de la propuesta del PP por la que sustituía la petición de “cumplimiento íntegro” de penas de los culpables de este tipo delitos por el de cumplimiento “efectivo” y que también ha sido aprobada.

El diputado socialista ha explicado en rueda de prensa que la sustitución se debe a que de la otra manera se vulneraría el principio constitucional de reinserción del penado, y en el caso de que los populares no lo hubieran aceptado, no hubiera habido consenso.

El diputado del PNV Emilio Olabarría también se ha mostrado a favor de la propuesta del PP, al que ha felicitado por su iniciativa, con las enmiendas de CIU y PSOE y ha hecho un llamamiento para mejorar el funcionamiento de la Justicia.

http://www.elperiodico.com/default.asp?idpublicacio_PK=46&idioma=CAS&idnoticia_PK=515342&idseccio_PK=1021

EEUU exige registrarse por internet 72 horas antes de entrar en el país a quienes no necesiten visado

3/6/2008 MEDIDA DE SEGURIDAD

EEUU exige registrarse por internet 72 horas antes de entrar en el país a quienes no necesiten visado

  1. La medida es de aplicación en la mayoría de países de Europa occidental
EFE
LONDRES

Las personas que quieran visitar EEUU y no necesiten visado deberán registrarse por internet ante el Gobierno norteamericano al menos 72 horas antes de entrar en el país, según una medida destinada a reforzar la seguridad, según ha informado el Financial Times.

Se espera que esta disposición sea anunciada hoy por el secretario estadounidense de Seguridad Nacional, Michael Chertoff, y que entre en vigor el próximo mes de enero, informa el periódico británico.

Las compañías europeas habían expresado el año pasado la preocupación de que el departamento de Seguridad Nacional de EEUU considerase exigir a los pasajeros que se registrasen 48 horas antes de entrar en el país, algo que podía dificultar las actividades de las empresas que ofrecen viajes de última hora.

La medida se aplicará a los ciudadanos que no necesitan visado para EEUU: la mayoría de Europa occidental, junto con Australia, Brunei, Japón, Nueva Zelanda y Singapur.

Dificultar la entrada de terroristas

El diario añade que EEUU ha firmado acuerdos con otros ocho países –entre ellos la República Checa, Hungría y Corea del Sur– y que les sitúa en el camino de suprimir la petición de visado.

Al parecer, con la nueva medida, se solicitará a los pasajeros la misma información que se les pide en el formulario de inmigración que debe ser completado en el avión antes de entrar en EEUU.

El registro podrá hacerse a través de agentes de viajes, espacios informáticos de las aerolíneas o a través de una página electrónica especial del Gobierno de EEUU, afirma el rotativo.

Según fuentes estadounidenses, con esta disposición se quiere dificultar la entrada en EEUU de terroristas que son nacionales de los países a los que no se les solicita visado.

http://www.elperiodico.com/default.asp?idpublicacio_PK=46&idioma=CAS&idnoticia_PK=515294&idseccio_PK=1007&h=080603

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Lo que digas recibes

Lo que digas recibes

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Prosperarás si y sólo sí meditas en su Palabra de día y de noche, la prosperidad no es mala la Biblia la ofrece a aquel que medita en ella

Josué 1:8 (Biblia al Día) Que no se aparte nunca de tu boca este libro de la ley. Medita en el día y noche y obedécelo al pie de la letra. Solamente así tendrás éxito.

Si usted quiere tener éxito, sólo así podrá alcanzarlo, no se puede negociar con Dios otra manera de alcanzar el éxito, a través de toda la biblia no ve a un haragán, a un negligente o insensato bendecido, se ve bendecida únicamente a gente diligente, esforzada y valiente, usted no mira a David ser bendecido por tenerle miedo a Goliat, ni a Josué por tenerle miedo a los muros de Jericó, o Moisés por tener temor de ahogarse en el Mar Rojo.

Por eso La Biblia habla de Dios y de la gente, si solo La Biblia hablara únicamente de Dios nosotros no tendríamos ejemplos que seguir porque seguir el ejemplo de Dios sería difícil, crear el Universo, la luz, hacer días, noches, estrellas, peces, eso sería seguir el ejemplo de Dios, pero él se encargo de tomar hombres a través de la historia para tener un muestrario de lo que puede hacer en la vida de un hombre si obedece su palabra, pero no se puede pretender ser bendecido sin esfuerzo, sin meditar, sin valor, debemos tener la Palabra en la boca, no sólo debemos meditar la palabra sino debemos hablar lo que meditamos.

Salmo 1:1-3 Bienaventurado el varón que no anduvo en consejo de malos, Ni estuvo en camino de pecadores, ni en silla de escarnecedores se ha sentado; Sino que en la ley de Jehová está su delicia, Y en su ley medita de día y de noche. Será como árbol plantado junto a corrientes de aguas, Que da su fruto en su tiempo, Y su hoja no cae;   Y todo lo que hace, prosperará.

Prosperarás si y sólo sí meditas en su Palabra de día y de noche, la prosperidad no es mala porque La Biblia la ofrece a aquel que medita en la Palabra de Jehová, quiere decir que la ley de Jehová contiene tu prosperidad, la prosperidad no está en el mundo o en un sistema de esta tierra, la prosperidad se encuentra en la Palabra de Dios, los principios que están en la Escritura han sobrevivido todas las crisis económicas mundiales y se sigue cumpliendo “No he visto justo desamparado ni su simiente que mendigue pan”.

No se asuste por el alza del combustible, no es la primera vez que sube, no es la primera vez que hay una crisis energética, medite en la Palabra, declare que el Señor es su Pastor y que nada le faltará, crea que Dios va a proveerle. Decida creerle al Señor.


Meditar es estudiar, hablar, es un murmullo que se convierte en un grito, meditar es imaginar, dijimos que es trasladar lo que leemos en la escritura a imágenes, el Rey David sabía las promesas que Dios tenía pero las trasladó a su futuro, hay una meditación que es “reflexionar” en los errores que hemos cometido, porque si tenemos que ser perfectos en nuestro caminar para prosperar nadie lo va a lograr, Dios perdona nuestras faltas, su palabra dice que si confesamos nuestros pecados y nos apartamos de ellos alcanzaremos misericordia, pero el que no lo hace no prosperará, tenemos prosperidad al arrepentirnos de nuestros pecados.


Veamos cómo David desarrolla el Salmo 23


Salmo 23:1-6 Jehová es mi pastor; nada me faltará. 

Creo que David escribió este salmo como resultado de su meditación en la fidelidad de Dios. “Nada me faltará” David está hablando en futuro, si la Biblia dice que Dios es fiel, ¿Cómo lo traduces a imágenes? David sabía que Dios era fiel, David había sido pastor, sabía que a sus ovejas nunca les había faltado nada, las defendió del oso, del león, David pensaba: “Si yo las defendí ¿Cómo no las va a defender Dios?”. El empieza a imaginar su vida en el futuro sin que alguna cosa le haga falta, nosotros no nos anticipamos al futuro, vemos sólo lo que nos está pasando, David prepara su alma por si viene una crisis para que jamás dude de la provisión de parte de Dios. Prepara tu testimonio futuro y di “No importa lo que venga, el alza de lo que sea, el Señor es mi Pastor, no importa lo que pase en el mundo entero, en lo que respecta a mí, nada me faltará”.


David está meditando tan fuerte que se va más allá dice en el Salmo 23:5 Aderezas mesa delante de mí en presencia de mis angustiadores; Unges mi cabeza con aceite; mi copa está rebosando. Si vinieran angustiadores, problemas que a otra gente le quita el hambre, el problema muchas veces no es que no tengas para comer, el problema es que se te fueron las ganas de comer, tu alma se te está secando, dices: “no me falta nada pero no tengo ni ganas de comer con lo que me pasa”.


David dice: “En presencia de los espíritus que pueden venir a atormentarme Dios me va a servir la mesa, voy a festejar porque Jehová es mi pastor, habrá comida y tendré apetito para comer”, eso es meditar. No le estaba pasando eso a David, le podría llegar a pasar, se estaba preparando por si llegaba a pasar, por si el esposo venía ya tenía la vasija llena de aceite, se estaba preparando para el futuro.


Salmo 23:2-6 En lugares de delicados pastos me hará descansar; Junto a aguas de reposo me pastoreará.   Confortará mi alma; Me guiará por sendas de justicia por amor de su nombre.   Aunque ande en valle de sombra de muerte,  No temeré mal alguno, porque tú estarás conmigo; Tu vara y tu cayado me infundirán aliento. Aderezas mesa delante de mí en presencia de mis angustiadores; Unges mi cabeza con aceite; mi copa está rebosando.  Ciertamente el bien y la misericordia me seguirán todos los días de mi vida, Y en la casa de Jehová moraré por largos días.

¿Crees todo lo que dice este Salmo? Si lo crees… ¿Por qué te quejas? Si tú estás lleno del Espíritu Santo, vives en su presencia, cubierto con su sangre, el Diablo no puede tocarte.

Debes meditar en las promesas de Dios.


Mateo 12:34 ¡¡Generación de víboras!! ¿Cómo podéis hablar lo bueno, siendo malos? Porque de la abundancia del corazón habla la boca.

Antes de conocer a Jesús yo era un hombre muy mal hablado, decía malas palabras, cuando recibí a Jesús en mi corazón empecé a leer la Biblia, cuando llegué a este capítulo yo ya no decía malas palabras, cuando estaba en Coatepeque empecé mi primera célula a los 6 meses de convertido y empecé a hablar con un amigo y él empezó a hablar como hablaba yo sin conocer a Jesús, le pregunté si creía en Jesús me dijo que sí, le dije que de la abundancia del corazón habla la boca y que él hablaba como que no tuviera a Jesús en su corazón, una de las evidencias de que tienes a Jesús en tu corazón es que tu forma de hablar cambia, tu tipo de conversación es distinta, la palabra que hablas es distinta, el corazón y la boca están conectados, en ese momento este amigo recibe a Jesús en su corazón, al día siguiente tocan la puerta de mi casa y era este amigo con otro amigo para que tuviera la misma conversación que habíamos tenido un día antes, en una semana tenía 25 nuevos convertidos con ese versículo.

El Señor dice: “Sé valiente, esfuérzate, medita en mi palabra de día y de noche, que no se aparte este libro de tu boca un solo día”. Tenemos que hablar palabra, declarar sus promesas, debe estar conectada la escritura en su corazón.

1 Pedro 3:10 Porque:     El que quiere amar la vida     Y ver días buenos,     Refrene su lengua de mal,     Y sus labios no hablen engaño.

Los días buenos y la buena vida esta directamente ligada a lo que hablo, revisa qué tipo de conversación tienes todos los días. Con quién hablas más seguido, cuáles son los temas que más seguidos tocas, pregúntate si esos temas edifican a alguien, si bendicen tu vida, si te llevan a ser mejor, si te van a hacer prosperar o si son negativos, si son chismes. Etc.

Por tu boca puedes conocer tu corazón, sé sensato, la Biblia dice que si creemos con el corazón y confesamos con nuestra boca que Jesús resucitó de los muertos seremos salvos, hasta la salvación está asociada a lo que hablamos, debemos hablar lo que creemos, lo que meditamos, si ya lo viste háblalo, David creyó la fidelidad de Dios, se proyectó a futuro y lo dejó escrito.

Deja todas las palabras que no edifican y no sirven, habla lo que la Biblia dice .

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Luces Encendidas Que no Alumbran

Luces Encendidas Que no Alumbran

Devocional Diario – Luces Encendidas Que no Alumbran

ESTAMOS EN TIEMPOS QUE NO SON NADA DIFERENTES a los que vivían los hermanos de Tesalónica, a los que en ciertos tiempos PABLO el que había sido expulsado por levantar disturbios en una ciudad en la que predicaba sin temor, donde a los demás evangelistas les recibían con bombos y platillos, a el le rechazaban,siendo así el, desde afuera le escribía a los hermanos de Tesalónica acerca de ser Luces en medio de la oscuridad 1 TESALONICENSES 5: 4-5

quisiera aplicar la extracción de este mensaje al tiempo de Hoy,
vivimos indiferentes a lo que pasa, en los pueblos y no tomamos acciones de transformación, ni siquiera colaboramos en alguna necesidad social.

Luces encendidas que no alumbran es : que tenemos la Luz divina que es Cristo dentro de nosotros, Luz que esta encendida siempre en nosotros pero no la dejamos ver. solo en el culto.
estamos escondidos, escuchamos muy raras veces cuando alguien Hace un enorme descubrimiento en que pregunta si somos Cristianos, y dificilmente lo dejamos ver, porque es una Luz que esta en la oscuridad y no alumbra nada.

que vamos a hacer como iglesia de Cristo?. cuando vamos dejar la religión y cultismo oculto a un lado y poner en practica a Cristo y sus Virtudes de redención, misericordia y Amor, que aunque seamos expulsados como Pablo lo fue en Tesalónica, aun seguía mostrando el poder de Cristo.
así seamos fuertes , claros y determinados a dejar ver a Jesús en todo lugar y lo que hagamos.

Melquisedec Pulinario
Ministro de Alabanza
Cantante
Compositor
Director de SONATA Productions & Vocal Academy
Lynn, Mass.

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LOS PLACERES DE ESTA VIDA

LOS PLACERES DE ESTA VIDA

LOS PLACERES DE ESTA VIDA
por el Hermano Pablo

El joven se sintió engañado. Se había dado cita en un bar con una de esas «damas de la noche», una mujer que le sorbía el seso y cuyo único interés era el dinero. No la encontró, así que se fue a otro bar. Allí tampoco la encontró. No la encontró en ése ni en diez o doce bares más de Santo Domingo, República Dominicana. Al fin, disgustado y cansado, casi ya en la madrugada, divisó una puerta abierta. «Allí debe de estar», se dijo. Pero no era un bar. Era una pequeña capilla cristiana, donde varios feligreses estaban reunidos en vigilia, orando.

Esa noche el joven, buscador de placeres sensuales, encontró algo mil veces más provechoso y agradable. Encontró a Jesucristo, el único que puede dar la felicidad verdadera. Su vida, esa noche, dio un giro total y permanente hacia el bien.

Esta es otra de tantas historias del Evangelio, historias desdeñadas por el mundo secular pero que encarnan experiencias transformadoras. Son historias que han cambiado totalmente la vida de millares, y que se han repetido vez tras vez en el corazón de personas alrededor del mundo.

Ahora bien, respecto a los placeres sensuales, es importante reconocer que el impulso sexual es algo natural en todo ser humano. Dios nos dio el don del sexo con dos propósitos: El primero es unir a dos personas en lazos de amor puro, amor que halla su máxima realización y satisfacción en el matrimonio; el segundo propósito es procrear hijos, formar familia, establecer el núcleo más importante de este mundo, que es el hogar. Todo lo que va más allá de esos dos propósitos es una aberración del don sagrado y venerable del sexo.

El sexo que es sólo placer sensual no produce más que un gusto efímero, que deja a la persona vacía y desolada. La prostitución sólo produce degradación, vergüenza, enfermedad y muerte. El placer sexual fuera de las normas divinas es el vehículo más rápido para la destrucción del amor verdadero, del matrimonio, de la familia y del hogar.

Además, como testimonio contra la promiscuidad sexual están todas las enfermedades venéreas, incluso la última que es mortal: el SIDA. ¿De qué sirve, a la larga, la promiscuidad sexual? Sólo para envenenar alma y cuerpo.

Jesucristo ofrece una vida mejor. Él ofrece el placer del matrimonio legítimo con dignidad, honra y honor, y libra al joven de todos los abismos del pecado. Si recibimos a Cristo como Señor y Salvador, y le entregamos las riendas de nuestra vida, Él nos dará la máxima satisfacción que hay en esta vida.

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¿A quien podre contarle….?

¿A quien podre contarle….?

¿A quien podre contarle….?
José Luis Gonzalez

Santo Dios de Israel!! Rey misericordioso que diste agua de la roca a un pueblo entero, que les alegraste sus días con el aceite del pedernal. Santo Dios de Israel !! donde tus patriarcas enseñaban la justicia al pueblo, de generación en generación.

Santo Dios de Israel!! que enviabas a tus santos ángeles a dirigir, a proteger y a librar a tus siervos.

Que maravilloso, cuando recuerdo todas tus maravillas, cuando he dado un vaso con agua al sediento, y ver una sonrisa; Que lindo cuando he podido compartir las promesas tuyas a los debilitados, y tu Palabra bendita se manifiesta con poder.

Santo Dios de Israel!! Ahora las cosas han cambiado, en mi corazón no se escucha la canción, y cuando veo a los débiles, me siento mas débil que ellos.

Cuando veo al que llora, mis ojos están hasta pequeñitos de tanto llorar. Cuando busco a mi lado, a quien contarle, no encuentro a nadie,y cuando mi alma desfallece, tu Santo Espíritu, seca mis lágrimas, tomo la Biblia, y allí esta la respuesta:

“A Jehová clame estando en angustia, y El me respondió”( Salmos 120: 1)

Que alivio, Dios mio!! Que aliento, Santo Dios de Israel!! gracias, porque siempre respondes, gracias porque tu Palabra tiene el poder de levantar al mas débil, al mas entristecido, al enfermo y al caído.

Gracias, Divino Pastor de Almas, Que con tu mano amorosa, acaricias a la ovejita que se siente sola,y porque cada día, vienes a visitarnos a todos,y nos brindas tu bendición.

En el nombre de Cristo Jesús, Amen y Amen.

Él luchará por nosotros…!

3 de junio

“Porque el Señor su Dios está con ustedes, Él luchará contra los enemigos de ustedes y les dará la victoria.” Deuteronomio 20:4

El pueblo de Israel tenía que entrar en la tierra prometida y conquistarla. Se dice fácil, pero era una empresa complicada y peligrosa. Ellos eran un pueblo de esclavos, ninguno era un gran soldado, no sabían de tácticas militares, ni de guerras o espadas. Y tenían que enfrentar a ejércitos diestros en batallas, ciudades
amuralladas, armas poderosas. Y en esa lucha, corrían con grandes desventajas. Era una lucha desigual.

Nadie lo decía abiertamente, pero había miedo en el pueblo. La realidad era demasiado abrumadora. No había manera de vencer en la batalla. Por eso Moisés les recuerda esta gran verdad. No importa lo
poderoso de sus armas, ni lo alto de sus murallas, ni lo numeroso de sus ejércitos, ni lo salvaje de sus soldados. El pueblo de Israel iba vencer, porque Dios iba a luchar por ellos.

No hay enemigo que pueda enfrentar a Dios, Él es más poderoso que cualquier problema, y más grande que cualquier dificultad. El miedo se derrite, cuando Dios aparece. Y confiando en esta promesa, el
pueblo entró en la tierra prometida y la tomó. No hubo ciudad que se resistiera a su poderío, ni ejercito que pudiera hacerles frente. Nadie puede derrotar a Dios.

¿Cuál es tu batalla de hoy? ¿A quien o qué tenés que enfrentar? ¿Qué te produce miedo? Puede haber alguna batalla pendiente que no está resuelta, alguna dificultad que no podés solucionar, alguna tristeza
que te acongoja el alma, algún dolor que te inmoviliza, algún problema sin solución y eso te da miedo. O tal vez te enoje, o te inquiete o te moleste.

Dios hoy vuelve a decirte con todo el amor de su corazón que Él va a pelear por vos. Él luchará contra tu enemigo y te va a dar la victoria. No hay problema que sea más grande que Dios, no hay dificultad que pueda superarlo. Dios es Todo Poder. Y Él está de tu lado.

No bajés los brazos, no te desanimes, Dios pelea por vos. Aun en el momento más difícil de tu vida, Dios sigue estando a tu lado. Aunque te sientas solo y desvalido, Dios no te abandona. Su Presencia está
siempre cerca de ti. Él quiere darte la victoria sobre tu problema. Tiene el poder par hacerlo.

REFLEXIÓN – Dios lucha por vos. Tenés la victoria asegurada.

Un gran abrazo y bendiciones

DIOS

DIOS
Por muchos años, se ha enseñado erróneamente que la palabra “Zeus,” cuando conjugada en la declinación genitiva (posesivo “de”) se convierte en DioV, esto es un una distorsión gramatical, ya que la raíz [qema] de una palabra NUNCA cambia; por ejemplo, el genitivo de “Theos” es “Theou”. La terminación “os” en “Dios” indica que dicha palabra es un nombre masculino extranjero, como ejemplo en un lado de la siguiente moneda aparece una imagen de Nerón, y su nombre NERO; en el otro lado una imagen de DIOS y su nombre DIOS:
En otras monedas aparece en un lado la imagen y en el otro lado su nombre DIOS

El nombre DIOS aparece en altares de sacrificios

Y en muchos escritos griegos:
Tmhma apo nao tou Dia sthn Olumpia… me to agalma tou Orkiou DioVNao tou DioV
Herodoto escribió de “DIOS BELOS”:
CLXXXI. touto men dê to teixos thôrêx esti, heteron de esôthen teixos peritheei, ou pollôi teôi asthenesteron tou heterou teixeos, steinoteron de. [2] en de pharseï hekaterôi tês polios eteteixisto en mesôi en tôi men ta basilêia* peribolôi megalôi te kai isxurôi, en de tôi heterôi Dios Bêlou hiron xalkopulon, kai es eme eti touto eon, duo stadiôn pantêi, eon tetragônon. [3] en mesôi de tou hirou purgos* stereos oikodomêtai, stadiou kai to mêkos kai to euros, kai epi toutôi tôi purgôi allos purgos epibebêke, kai heteros mala epi toutôi, mexri hou oktô purgôn. [4] anabasis de es autous exôthen kuklôi peri pantas tous purgous exousa pepoiêtai. mesounti de kou tês anabasios esti katagôgê te kai thôkoi ampaustêrioi, en toisi katizontes ampauontai hoi anabainontes. [5] en de tôi teleutaiôi purgôi nêos epesti megas: en de tôi nêôi klinê megalê keetai eu estrômenê, kai hoi trapeza parakeetai xruseê. agalma de ouk eni ouden autothi enidrumenon, oude nukta oudeis enaulizetai anthrôpôn hoti mê gunê mounê tôn epixôriôn, tên an ho theos helêtai ek paseôn, hôs legousi hoi Xaldaioi* eontes hirees toutou tou theou.
CLXXXI. Estos muros son la armadura externa de la ciudad; dentro de ella hay otro muro, tan fuerte como el externo, pero mas angosto. [2] en el medio de una división de la ciudad está el palacio real, rodeado por un muro alto y fuerte; y en el medio de la otra división hay hasta estos días el sagrado recinto de Dios Belos, un cuadrado de 440 yardas, con una puerta de bronce. [3] En el centro de esta sagrada cerca una torre sólida ha sido construida, doscientas veinte yarsas larga y ancha; una segunda torre desde ésta y desde ella aún otra, hasta la última hay ocho. [4] La via hacia arriba de ellas se monta espiralmente fuera la altura de las torres; a la mitad de la subida hay un lugar de descanso, con asientos para reponerse, donde aquellos que ascienden se sientan y descansan. [5] In la última torre hay un gran altar; y en él está un gran y bien cubierto lecho, y una mesa de oro junto. Pero no imagen ha sido puesta en el altar, ni ninguna criatura humana yace allá por la noche, excepto una mujer nativa, elegida de todas las mujeres por el theos, como los Xaldeos dicen, quienes son sacerdotes de este theos
En Cratulus, Sócrates le enseñó a uno de sus pupilos que DIOS es un nombre:
porque el nombre Dios es exactamente como una oración; nosotros lo dividimos en dos partes, y algunos de nosotros usan una parte, otros la otra; porque algunos lo llaman Zena, y otros Jah; pero las dos en combinación expresan la naturaleza del theos, que es justamente lo que dijimos que un nombre debería ser capaz de hacer, porque ciertamente nadie es el autor de la vida (zen) para nosotros como el gobernande y rey de todos. [396b] Así este theos es correctamente nombrado, a través quien (di’ hon) todos los seres vivientes tienen el don de vida (zên). Pero, como yo digo, el nombre es dividido, unque es un nombre, en dos partes, Dii and Zeni.
“Dii”, “Dis”, “Dite” se refieren al infierno:
Varrón, en su De Lingua Latina explica:
«El mismo Júpiter recibe el nombre de Dis Pater como dios de abajo, asociado a la Tierra, donde todos los seres aparecen y donde desaparecen» (V,66).
Dis (en latín) o Dite, es un personaje que también aparece en Virgilio. A juzgar por lo que nos narra el autor – cuando Eneas va al encuentro de la Sibila para pedirle que le sirva de guía en el Infierno-, este Dite no parece habitar en un lugar muy agradable. Ésta le advierte de la siguiente forma acerca de los peligros que le acechan:
«Es fácil, le dice, descender al Averno: día y noche permanece abierta la puerta del negro Dite, pero volver de él y escaparse de nuevo hacia las luces de arriba, he aquí la obra, he aquí el trabajo. Fueron pocos quienes lo pudieron hacer. Nacidos de los dioses, fueron a la vez amados de Júpiter y llevados hacia el éter por una ardiente virtud» (Eneida VI, 126-131).
Así, Dis parece referirse a un dios inferior, entendido como dios de abajo. De
“inferior”, justamente, proviene, según la etimología, la palabra “infierno”.
Dante, en su Divina Comedia, cuenta que en el fondo del infierno hay un lago de hielo donde está Dite atrapado hasta la cintura.
Flavia Gentiana (lo dedicó) a los dioses y diosas de la asamblea de dioses.
Chapter 18 Todos los Galos afirman que ellos descendieron de el theos Dis , y dicen que esta tradición ha sido enseñada por los Druidas. Por esa razón ellos computan las divisiones de cada estación, no por el número de días, sino de noches ; ellos guardan los nacimientos y comienzo de los meses y años en tal orden que el día sigue la noche.
Dii Consentes Iuppiter es el theos del cielo, luna, vientos, lluvia y trueno, quien llegó a ser el rey de los theoi después de derrocar a su padre Saturnus. El antiguo nombre de Iuppiter era Diespiter, cuya raíz es Dios (= Zeus, God) + Pater (= Padre).
Desinecia Latin
Los llamados «Dii Consentes» fueron honrados especialmente, y coinciden básicamente con sus homólogos griegos. Eran Júpiter, Juno, Minerva, Vesta, Ceres, Diana, Venus, Marte, Mercurio, Neptuno, Vulcano y Apolo. Éstos son los listados por el poeta Ennio en torno a s. III a. de C. Contaban con estatuas en el Foro, posteriormente llevadas al Porticus Deorum Consentium («Pórtico de los Dioses Consentes»).
Lo que en castellano hoy día llamamos Diablo, los Xananeos llamaban Ja-Bol, la D era una marca. La forma corta – apócope- de Diabol es Dia, pronunciada JA. En la antigua Roma los sacerdotes del diablo eran llamados Flamen Dialis, en la que aún se conservaba la forma corta Dia; en algunas ruinas aún se lee DI
“Dios” es el mismo “Iovis” como aparece en un grabado en una plaza en Napoles una dedicatoria a DIOS KOUROIS, que en Latin es IOVIS FILIIS
TIBERIOS IOULIOS TARSOS DIOS KOUROIS KAI TH POLEI TON NAON KAI TA EN TW NAW
PELAGWN SEBASTOU APELEUQEROS KAI EPITROPOS SUNTELESAS EK TWN IDIWN KAQIEROSEN
en Latín,
TIBERIVS IVLIVS TARSVS IOVIS FILIIS, ET VRBI, TEMPLVM, ET QVAE IN TEMPLO.
PELAGON AVGVSTI LIBERTVS ET PROCVRATOR PERFICIENS EX PROPRIIS CONSECRAVIT.
Antiguamente este “IOvis” venía de “DIOvis” y en el algunos dialektos la “OV” sonaba “V=U” convirtiéndose en “IU = JU = HU”, de donde viene “IU-Piter, JU-Piter, HU-Piter”
XII. De nominibus deorum populi Romani Diovis et Vediovis.
I. In antiquis precationibus nomina haec deorum inesse animadvertimus: “Diovis” et “Vediovis”;
II. est autem etiam aedes Vediovis Romae inter arcem et Capitolium.
III. Eorum nominum rationem esse hanc comperi:
IV. “Iovem” Latini veteres a “iuvando” appellavere eundemque alio vocabulo iuncto “patrem” dixerunt.
V. Nam quod est elisis aut inmutatis quibusdam litteris “Iupiter”, id plenum atque integrum est “Iovispater”. Sic et “Neptunuspater” coniuncte dictus est et “Saturnuspater” et “Ianuspater” et “Marspater” – hoc enim est “Marspiter” – itemque Iovis “Diespiter” appellatus, id est diei et lucis pater.
VI. Idcircoque simili nomine Iovis “Diovis” dictus est et “Lucetius”, quod nos die et luce quasi vita ipsa afficeret et iuvaret.
VII. “Lucetium” autem Iovem Cn. Naevius in libris belli Poenici appellat.
VIII. Cum Iovem igitur et Diovem a iuvando nominassent, eum contra deum, qui non iuvandi potestatem, sed vim nocendi haberet – nam deos quosdam, ut prodessent, celebrabant, quosdam, ut ne obessent, placabant -, “Vediovem” appellaverunt dempta atque detracta iuvandi facultate.
Aelius Dium Fidium dicebat Diovis filium, ut Graeci Dioskopon Castorem,
… En la Tarot Ptagórica [vi], la carta XXI Mundus – Kosmos – Comos (21. El mundo) representa la unión de Jana y Janus en un ser andrógino quienes representan el épitom de desarrollo espiritual. Ops declara que “por las leyes de variación fonética, Diana, Jana, y Iana son todos equivalentes”, que “Jana = Diana Triformis, una diosa equivalente a Hecatea Triformis”.
La D en “Dia” es una marca y no tiene sonido, por lo que fonéticamente “Dia” es “Ia“, cuyos tres sonidos posibles son: “Ya, Ja, Ia”, lo cual es confirmado por la antigua escritura silábica usada por los griegos antes de la invación del rey fenicio Cadmos, muchos nombres de ángeles satánicos termiban en la sílaba “JA“, como Potini-ja, Diwi-ja, Ereutija. El hecho que la “D” en este caso es una marca se comprueba en las “D” de los templos de “DioV” y sus ángeles seguidores, por ejemplo, en la siguiente moneda aparece una silueta del antiguo Capitolio Romana, en la que se ven las tres “D“, en Vaticano
Dios está registrado en Hechos 14:13
lector, lectora, cada vez que usted dice “DIOS” invocas a satanás, librese usted y enseñe este hecho a los suyos, ¿qué palabra se usaba en su lugar?, en el pasaje de la zarza el que da tesimonio dice “Yo soy el Theos de Abraam, el Theos de Isaak, y el Theos de Iakob”:
En el diario vivir usted encuentra palabras donde aparece “Theos”, por ejemplo, Timotheos, Theodoro, Theofilo, Theología, Theocrático. Cada vez que usted dice “Dios le bendiga”, lo que realmente está diciendo es “Satanás le bendiga”, y cuando dice “Dios mío”, está realmente diciendo: “Satanás mi amo”, esto no es un juego, sufiente datos te he demostrado hasta aquí.
Un alto iniciado masónico dice:
El Catecismo también contiene dos excelentes grabados de los Trazados de los Recuadros, o trazados sobre el piso, uno llamado ‘Plano de la Logia para el Compañero Aprendiz’ combinado’ y el otro para ‘La Logia del Maestro’
Travenol empieza su tercer viaje con ‘La Historia de Adoniram, Arquitecto de el Templo de Solomon’. Los textos Franceses usualmente dicen Adoniram en vez de Hiram, y la historia es una esplendida version de la leyenda Hirámica. En las mejores veriones Francesas, la palabra del Maestro (Jehova) no fue perdida; los nueve Maestros que fueron enviados por Solomon para investigar por él, decidieron adoptar una palabra sustituta (M….) por el temor que tres asesinos habian compelido Adoniram a divulgarla.
Esto es seguido por un capítulo separado que comienza con el esquema de la Logia de un Maestro,una descripcion de el ‘Trazado del Piso’, y la ceremonia de Apertura la Logia de una Maestro, la cual incluye una curiosa ‘Señal del Maestro’ que comienza con una mano en el lado de la frente (demuestra)y termina con el pulgar en la boca del estómago. Y ahora, hermanos, nosotros obtenemos una magnifica descripcion de la obra del piso del tercer grado, la ceremonia completa, tan bellamente descrita y en tal fino detalle, que cualquier Preceptor pudiera reconstruirla desde principio a fin – y cada palabra de todo este capítulo es nuevo material que nunca habia aparecido antes.
Por supuesto hay un número de cosas que difieren de las prácticas que nosotros conocemos, pero ahora ustedes pueden ver porque yo estoy excitado por estos documentos franceses. Ellos dan detalle maravilloso, en un tiempo cuando nosotros no teníamos material correspondiente en Inglaterra. Pero antes que yo deje el Catecismo, yo debo decir unas pocas palabras acerca su dibujo del tercer grado Tracing Board o Trazado del Piso que contiene, como su tema central, el diseño de un ataúd, rodeado por gotas de lágrimas, las lágrimas que nuestros hermanos antiguos derramaron sobre la muerte de nuestro Maestro Adoniram,
Sobre el ataud está una rama de acacia y la palabra ‘JEHOVA’, “antigua palabra del Maestro”, (la antigua palabra de un maestro), pero en el grado Francés no fue perdida. Era el ‘Nombre Inefable’, el nombre impronunciable, y en esta version, la primera en esa época, da la palabra ‘Jehova’ sobre el ataud. El diagrama, en puntos, muestra como tres pason sig-zag son para ser hecho por el candidato cuando avanza de Oeste a Este, y muchos otros interesantes detalles demasiados numerosos para mencionar.
El maestro que discursa aqui oculta la verdad: no son gotas de lágrimas sino de sangre, y mas que una tapa de ataúd es una puerta al abismo – para que la bestia que sube del abismo se alimente de sangre – sobre ella son sacrificados seres humanos
Sean estas pruebas suficientes para que el lector sepa que Jah Jehová Jehovah Yahweh Baal es el mismo Satanás. Ahora estaremos en capacidad de entender quienes realmente eran Casiodoro de Reina y Cipriano de Valera
El Tetra Gramma en forma de cinco 3!
Invito al lector leer atentamente a este predicador del 666, de esta fuente usted prodrá leer las palabras de este satanista
Iehovah, ſe eſcrive con cuatro conſonantes,
y Iah como abreviatura de Iehovah, ſe eſcrive con dos.
¿Si son sólo consonantes como supo Cipriano las verdaderas vocales?
La escritura masorética en Esaias 12:2 y Esaias 26:4 muestra que Iah no es abreviatura de “Iehovah”
Exhortacion de Cipriano de Valera ( 1; 2; 3; 9; 10; 11)

Quanto al ſacro ſanćto nombre Iehovah, que es el propio nombre de la eſſencia divina, y incommunicable à las criaturas , avemos lo retenido por las doćtas y pias razones que

el primer tradućtor da en su amonestación, que hallareys deſpues de eſta Exhortacion. Solamente añìdirè aqui dos razones, que me parecen muy perentorias para confutar la ſuperſticioſa obſtinacion de los Iudios, quanto al pronunciar eſte nombre Iehovah. Y antes que las añida notarè aqui que Iehovah es nombre Hebreo derivado del verbo ſubſtantivo Ser y aſsi Iehovah q,d. el que tiene Ser de ſi miſmo: El que fue, Es y Serà eternamente, y es el que da ſer à las criaturas. Eſte es el nombre propio de Eſſencia divina, y incommunicable a las criaturas. Iah tan frecuente en los pſalmos, y en algunos otros lugares de la Eſcriptura, es su abreviatura: Y aſsi es nombre propio de la Eſsencia divina, que ſignifica y es lo miſmo que Iehovah, y aſsi pſal 68.5, En Iah su nombre. Derivaſe del mismo verbo ſubſtantivo que Iehovah, David Kimhi, Iudio de profeſsion y Español de nacion dize que Dios se llama Iah porque es Criador del mundo y porq es cauſa de su propio ſer, La primera razon que añido es eſta: Los Gentiles idolatras que tuvieron algun comercio y trato con el pueblo pronunciaron el nombre Iehovah. Pregunto yo ahora de quien aprendieron à pronunciarlo quando hablavan con Hebreos, ſino de los miſmos Hebreos, que hablando con los Gentiles, lo pronunciavan? Gen 24, 31 Laban dize al criado de Abraham l’en bendito de Iehovah, y verso 50. Laban y Bathuel dizen al miſmo criado: De Iehovah ha ∫alido e∫to, no podemos hablarte bueno, ni malo. Exod 5.2. Pharaon reſpondió à Moyſen y à Aaron, que le avian dicho: Iehovah el Dios de I∫rael dize an∫i, Etc. Quien es Iehovah paraque yo oyga ∫u boz? Y luego: No conozco a Iehovah, Etc. Exod. 10.7. Los Egypcios dicen à Pharaon: Dexa ir e∫tos hombres para que ∫irvan à Iehovah ∫u Dios. Y aſsi Pharaon ver. ſiguiente, movido por lo que le avian dicho ſus Egypcios dixo à Moyſen y à Aaron: Andad, ∫ervid â Iehovah vueśtro Dios; y ver. 10 el miſmo Pharaon les dize: An∫i ∫ea Iehovah con vosotros , como yo os dexarè ir. Y ver. 11, Servid à Iehovah Etc. Exod. 18.10 Iethro Sacerdote de Madian dixo a Moyſen ſu yerno: Bendito Iehovah vuestro Dios, que os e∫capó Etc. Num. 23.17. Balac rey de Moab dixo à Balaam: Que ha dicho Iehovah? Y cap, 24. 11. le dize: Iehovah te ha privado de honra. Y ver. 13 Balaham, dize No podré tra∫pa∫sar el dicho de Iehovah. Y luego: Lo que Iehovah hablare Etc. Ioſ. 2, 10. Raab dize à las Eſpias de Ioſue: Avemos oydo que Iehovah hizo, Etc, y ver.12. les ruega que les jure por Iehovah; y cap. 9,9 . los Gabaonitas dicen à Ioſue: Por la fama de Iehovah tu Dios. Ruth 1.17 Ruth dice à ſu ſuegra Nohemi: An∫i me haga Iehovah, Etc. 1 Sam 29, 6 Achis rey de los Philiſtheos dixo a David: Bive Iehovah, que tu has sido recto, &c. 1 Rey, 5.7. Hiram rey de Tyro dize à Salomon: Bendito Iehovah, &c. y cap, 10.9. la Reyna de Sabà dize à Salomon: Iehovah, tu Dios ∫ea bendito. y en el miſmo verso: Iehovah ha amado siempre ha I∫rael. 2. rey. 5.11 Naaman Syro hablando de Eliſeo dize: Pen∫ava en mi: El ∫aldrà luego .y eśtando en pie invocará el nombre de Iehovah ∫u Dios, 2. rey.18.25 Rap∫aces hablando con los Iudios les dize: He yo venido ∫in Iehovah? Etc. Iehovah me ha dicho: ∫ube à e∫te tierra, Etc. Y ver. 30 No os haga Ezechias confiar en Iehovah diziendo, librando nos librarà Iehovah, y ver. 32. La misma hiſtoria se cuenta Esai 36 De donde Laban. Bathuel, Pharaon, los Egypcios, Iethro, Balac, Balaham, Raab, los Gabaonitas, Ruth, Achis, Hiram, la Reyna de Sabá, Naaman, Rapſaces, y otros infieles idolatras que se hallaràn en la Eſcriptura, ſupieron el nombre del Dios de los Hebreos ſer Iehovah, y lo pronunciavan hablando con los Hebreos, ſino de aver lo oydo pronunciar à los miſmos Hebreos, con quien familiarmente tratavan? Y lo que es mucho de notar que ni Moyſen tan zelador de la gloria de Dios, ni su hermano Aaron ſummo ſacerdote, ni Ioſue criado á los pies de Moyſen, ni David tan ſanćto, ni Salomon tan ſabio nunca los reprehendieron por lo aver pronunciado. Lo qual ſin duda ninguna hizieran ſi no fuera licito pronunciarlo. De donde los antiguos Latinos idolatras llamaron a su gran dios, Iovis (Iovis es el nominativo antiguo: despues dixeron Júpiter) como quando dixo Virgilio Ecloga 3.
A IOVE principium Mu∫a, Iovis omnia plena
Sino del nombre hebreo Iehovah, que avian oydo ſer el nombre del Dios de los Hebreos? Nuestro Sevillano Benito Arias doćtiſsimo en lenguas, hablando de los nombres de Dios haze particular mencion del nombre eſſencial Iehovah y aſsi dize eſtas palabras: Y ſi es licito moſtrar por razon de otros ſemejantes nombres, la cierta pronunciación, IEHVEH ſe avria de decir. Y anſi pienſo que los Padres lo pronunciaron: aſi Iſraelitas, como otros hombres de otras naciones, que tuvieron noticias deſte nombre.El miſmo Benito Arias deſpues de aver dicho lo precedente, promete que tratarà en otro lugar de la verdadera pronuncicion del nombre Iehovah. Si lo aya hecho, no lo se. Luego le enviare graficando con las versiones del oso, la de gutenmberg, vulgata, y la del cantaro

El nombre de Dios consiste de cuatro letras hebreas

El nombre de Dios consiste de cuatro letras hebreas

Rabinos piadosos hicieron una cajita de 4 compartimientos para poder salvar las 4 vocales del nombre divino, en un lado de la cajita escribieron una S de 3 ramas, y en el otro lado escribieron una S de 4 ramas

Alrededor del año 1998, del Ioudaio Roy García recibí las siguientes líneas

The name of G-d consists of four Hebrew letters, Yud, heh, vav, heh. The Jewish pages used the vowels of Elohim in order to get the closest manner in which we pronounce His name. The first breath a child takes when he takes in breath of life comes close to the pronunciation of His name. During the Feast of Sukkot, thousands of pilgrims wave the lulav in unison… the sound it gives comes close to the sound of His Name. The Jewish sages say that we will know the true sound of His name when the four letter shin is introduced. This four letter shein is on the Tefillian that is placed on the foreheads of the Jewish man during prayer. If you are familiar with the letter Shein on Jerusalem, see Hebrew Roots notes, the fourth letter shein will form when Messiah places His foot on Mt Olives.

El nombre de G-d consiste de cuatro letras hebreas, Yud, heh, vav, heh. Los sabios Ioudaios usaron las vocales de “Elohim” para conseguir la manera más cercana en que podamos pronunciar su nombre. El primer respiro que un niño toma cuando él toma el pneuma de vida se acerca a la pronunciación de su nombre. Durante la fiesta de Sukkot, miles de filigrenses ondulan el “lulav” en unisono… el sonido que se dá se acerca al sonido de su nombre. Los sabios Ioudaios dicen que nosotros conoceremos el verdadero sonido de su nombre cuando la cuarta letra Shein (S) sea introducida. Esta cuarta letra Shin está en la filacteria que es colocada sobre las frentes del hombre Ioudaio durnate la oración. Si usted está familiarizado con la letra Shein en Jerusalem, vea notas sobre raíces hebreas, la cuarta letra shein se formará cuando el Messias ponga su pie sobre el Monte los Olivos.

Quiero notificar al lector que existe un grupo de Israelies, 12.000 de cada tribu, que aún mantiene el nombre Iesous, heredados de sus padres:

Apocalupsis 14:1 Después miré, y he aquí el Cordero estaba en pie sobre el monte de Sion, y con él ciento cuarenta y cuatro mil, que tenían el nombre de él y el de su Padre escrito en la frente… (5) y en sus bocas no fue hallada mentira, pues son sin mancha delante del trono de Theos.

En esta pagina el lector puede encontrar pruebas irrefutables del salvador de los Ioudaios, y de la manipulación satánica de los masoretas para destruir el único nombre salvador.

Aunque desde niños los Ioudaios modernos aprenden a escribir sin vocales, aún así no están seguros de como escribrir exactamente algunas palabras, como prueba tenemos al rabino de la siguiente sunagoga no estaba seguro como escribir la simple palabra abulafia

Los alfabetos sin vocales vienen de sectas satánicas que se mueven en el secreto y la hipocrecía, carácteristico de los gramáticos y fariseos, los cuales el Salvador del mundo llamó ‘hijos del infierno’:

«¡Ay de vosotros, escribas y fariseos hipócritas, que cerráis a los hombres el Reino de los Cielos! Vosotros ciertamente no entráis; y a los que están entrando no les dejáis entrar. 15 «¡Ay de vosotros, escribas y fariseos hipócritas, que recorréis mar y tierra para hacer un prosélito, y, cuando llega a serlo, le hacéis hijo del infierno dos veces mas que ustedes

Los nombres hebreos de los grandes patriarcas y sumos sacerdotes de los hebreos comienzan con vocales, lo cual es una prueba que el antiguo y real hebreo si tenía vocales.

Adam, Eva, Abraam, Isaak, Iakob, Israel, Ismael, Esau, Aaron, Iesous

Theos en hebreo comienza con vocal, EL, y padre en hebreo comienza con vocal, Abba. Al patriarca Abram le fue añadida la vocal A para convertirse en Abraam; los nombres de sus hijos abundan en vocales juntas: Ismael, Isaak; Israel, por mencionar unos pocos. Sean éstos suficientes para que el lector entienda que los gramáticos masoretas eliminaron las vocales para que los Ioudaíos no pudieran invocar al salvador que en aunténtico hebreo se dice IESOUS. El Ioudaio Iesous Ben Seirax en el prólogo de su ‘Sofia Seirax’ nos dice que su abuelo se llamaba Iesous

Así mismo testifica que el líder que introdujo los hijos de Israel a Xanaán se llamaba Iesous

Iesous Nave era valiente en las guerras, y fue el sucesor de Mouses en profecias, quien de acuerdo a su nombre fue hecho un gran salvador de los elegidos de Theos.

Justino de Samaria conocía perfectamente el hebreo y el griego, él testifica que Iesous es una palabra del verdadero hebreo (entiéndase que el hebreo arcaico es el original, el verdadero; mientras que el hebreo moderno es artificial, falso)

Y el nombre Iesous en lenguaje hebreo es Soter en el lenguaje griego (Justino Martyr, Primera Apología 33:7)

En su ‘Diálogo con Trufon’ demuestra como Éxodo declara que Iesous es el nombre del Salvador de los Ioudaios

CAPÍTULO LXXV — ESTÁ PROBADO QUE IESOUS ES EL NOMBRE DE THEOS EN EL LIBRO DE ÉXODO.

“Además, en el libro de Éxodo nosotros también hemos percibido que el nombre de Theos mismo, el cual, él dice, no fue revelado a Abraam o a Iakob, fue Iesous, y fue declarado misteriosamente por medio de Moisés.

Así está escrito:

‘Y Kurios habló a Mouses, di a esta gente, he aquí, Yo envió mi ángel delante de vuestro rostro, para guardarte en el camino, para traerte a la tierra la cual yo he preparado para ustedes. Estén atentos a él, y obedézcanle; no le desobedezcan. Porque él no se apartará de ustedes; porque mi nombre está en él.’

Ahora entiende que él que introdujo a vuestros padres en la tierra es llamado por este nombre Iesous, y primero llamado Auses. Por que si tú entendieses esto, de igual manera tú percibirás que el nombre de aquél que dijo a Mouses, ‘porque mi nombre está en él,’ fue Iesous.

Si Justino hubiese usado un nombre no hebreo ante el hebreo Trufon el ‘diálogo’, de seguro, hubiera terminado allí mismo.

Otro Ioudaio, Filo de Alejandría, testifica que Iesous es un auténtico nombre hebreo

XXI. (121)… Pero, además, Mouses también cambia el nombre de Auses en aquel de Iesous; desplegando por este nuevo nombre las cualidades distintivas de su caracter; (122) porque el nombre Auses es interpretado, “¿Qué clase de persona es ésta?” pero Iesous significa “soteria kuriou,” siendo el nombre de mas excelente posible carácter;

En Anitiguedades de los Ioudaios, capítulo 6, el hebreo Josefo testifica que uno de los hijos del rey Saoul se llamaba Iesous

[129] Kai ho Saoulos eis tên heautou polin hupestrepse diaphtheiras hôsei muriadas hex tôn polemiôn. basileuei de eutuchôs, kai ta plêsiochôra tôn ethnôn polemêsas cheiroutai to te Ammanitôn kai Môabitôn Palaistinous Idoumaious kai ton basilea tês Sôbas. êsan de paides autôi treis men arsenes Iônathês kai Iêsous kai Melxisos, thugateres de Merobê kai Michaal.

En el libro de Hechos 13:6 el evangelista presenta un mago Ioudaio cuyo nombre contenía dos palabras hebreas Bariesous

dielqonteV de thn nhson acri pafou euron tina magon yeudoprofhthn ioudaion w onoma barihsouV

En Colosenses 4:11 se menciona a otro Ioudaio de nombre Iesous

kai ihsouV legomenoV ioustoV oi onteV ek peritomhV outoi monoi sunergoi eiV thn basileian tou qeou oitineV egenhqhsan moi parhgoria

El evangelista Loukas nos dice el nombre hebreo del apóstol de los gentiles:

Hechos 26:14pantwn de {y todos} katapesontwn {habiendo caído} hmwn {de nosotros} eiV {a} thn {el} ghn {suelo} hkousa {Yo oí} fwnhn {una voz} lalousan {hablando} proV {a} me {mí} kai {y} legousan {diciendo} th {en el} ebraidi {hebreo} dialektw {dialecto} Saoul {Saoul} Saoul {Saoul} ti {¿porque} me {a mi} diwkeiV {persigues tú?} sklhron {duro} soi {para ti} proV {contra} kentra {agujas} laktizein {patear.}

y a la pregunta del apóstol, ¿Quién eres?, en hebreo le dijo

egw de{y yo} eipon {dije,} tiV {quién} ei {eres tú,} kurie {kurios?} o {y} de {él} eipen {dijo,} egw {yo} eimi {soy} ihsouV {Iesous} on {a quien} su {tú} diwkeiV {persigues:}

Loukas nos menciona los nombres gentiles por los cuales era llamado el apóstol de los gentiles

Hechos 13:9 sauloV de {pero Saulos,} o {quien} kai {tambien} pauloV {Paulos,} plhsqeiV {estando lleno} pneumatoV {con pneumatos} agiou {agios,} kai {y} atenisaV {habiendo mirado fijamente} eiV {sobre} auton {él}

Cuando Iesous envía a Ananías a localizar al apóstol le refiere el nombre por el cual lo conocían los griegos: Saulos de Tarso

9:11 o {y} de kurioV {Kurios} proV {a} auton {él} anastaV {[dijo] habiendo levantado} poreuqhti {ve} epi {a} thn {la} rumhn {calle} thn {que} kaloumenhn {es llamada} euqeian {la recta} kai {y} zhthson {busca} en {en} oikia {casa} IoudaV {de Ioudas} SauloV {Saulos} onomati {por nombre} Tarsea {de Tarsus} idou {he aquí} gar {porque} proseucetai {él ora}

Cuando el hebreo Ananías lo encuentra lo llama por su nombre hebreo Saoul y también al hebreo Iesous:

9:17 aphlqen de {y salió} ananiaV {Ananías} kai {y} eishlqen {entró} eiV {en} thn {la} oikian {casa} kai {y} epiqeiV {habiendo puesto} ep {sobre} auton {él} taV {[sus]} ceiraV {manos} eipen {él dijo} Saoul {Saoul} adelfe {hermano} o kurioV {Kurios} apestalken {ha enviado} me {a mí} ihsouV {Iesous} o {quien} ofqeiV {apareció} soi {a tí} en {en} th {el} odw {camino} h {en que} hrcou {tú venías} opwV {que} anableyhV {tú pudieras recivir vista} kai {y} plhsqhV {ser lleno} pneumatoV {con pneumatos} agiou {agios.}

Los perversos traductores destruyen los nombres hebreos para que los Ioudaios y gentiles no invoquen al único sonido del nombre que salva. El hebreo Josefo da la lista de los nombres hebreos que junto con Iakob entraron a Egipto:

[176] Iakob, contento por este sueño, fue más animado a Egipto con sus hijos, y todas sus pertenencias. Ahora ellos eran en total setenta. Yo una vez, ciertamente, pensé que sería mejor no escribir los nombres de esta familia, especialmente por su díficil pronunciación [por los griegos]; pero, sobre el todo, yo creo necesario mencionar aquellos nombres, que yo pueda desaprobar tal creencia que nosotros no venimos inicialmente de Mesopotamia sino que somos Egipcios.

Note en la lista como al menos 13 de los 70 nombres contienen las vocales OU juntas, como en la moneda de Simoun Barkxoba:

[178] Rhoubêlou men êsan paides tessares, Anôxês Phalous Essarôn Xarmisos: Semeônos d’ hex, Ioumêlos Iameinos Pouthodos Iaxinos Soaros Saaras: treis de Leui gegonasin huioi, Golgomês Kaathos Marairos: Ioudai de paides êsan treis, Salas Pharesos Ezeloos, huiônoi de duo gegonotes ek Pharesou, Esrôn kai Amouros. Isakcharou de tessares, Thoulas Phrouras Iôbos Samarôn. [179] treis de Zaboulôn êgen huious, Saradon Hêlôna Ianêlon. touto men to ek Leias genos: kai autêi sunanêiei kai thugatêr autês Deina. [180] treis houtoi kai triakonta. Rhaxêlas de paides êsan duo: toutôn Iôsêpôi men gegoneisan huioi Manassês kai Ephranês. Beniamei de tôi heterôi deka, Bolos Bakxaris Asabêlos Gêlas Neemanês Iês Arôs Nomphthês Oppais Arodos. houtoi tessares kai deka pros tois proteron kateilegmenois eis hepta kai tessarakonta ginontai ton arithmon. [181] kai to men gnêsion genos tôi Iakôbôi touto ên, ek Ballas de autôi ginontai tês Rhaxêlas therapainidos Danos kai Nephthalis, hôi tessares heiponto paides, Eliêlos Gounis Sarês te kai Sellimos, Danôi de monogenes ên paidion Ousis. [182] toutôn prosginomenôn tois proeirêmenois pentêkonta kai tessarôn plêrousin arithmon. Gadês de kai Asêros ek Zelphas men êsan, ên Leias de hautê therapainis, paidas d’ epêgonto Gadês men hepta, Zophônian Ougin Sounin Zabrôna Eirênên Erôidên Ariêlên: [183] Asêrônos te ên thugatêr kai arsenes arithmon hex, hois onomata Iômnês Isousios Êïoubês Barês Abaros te kai Melxiêlos. toutôn hekkaideka ontôn kai prostithemenôn tois pentêkonta tessarsin ho proeirêmenos arithmos plêroutai mê sunkatalegentos autois Iakôbou

Josefo también presenta los hijos de Katouras y Abraam en quienes también están presentes las vocales OU

[238] Gamei d’ autos Katouran husteron, ex hês autôi paides hex ginontai pros te ponous karteroi kai deinoi sunienai, Zembranês Iazarês Madanês Madianês Lousoubakos Souos. phuontai de kai toutois paides: kai Souou men Sabakinês ginetai kai Dadanês, toutou de Latousimos Assouris Lououris: Madanou de Êphas Heôphrên Anôxos Ebidas Eldas. ”

El hebreo Abraam encabeza la lista de 40 patriarcas hebreos y la termina con el hebreo Iesous, al menos 4 nombres tienen el sonido OU en ellos:

Abraam Isaak Iakwb IoudaV FareV Esrwm Aram Aminadab Naasswn Salmwn Booz Wbhd Iessai Dabid

Dabid (contado dos veces) Solomwn Roboam AbiaV Asa Iwsafat Iwram OziaV Iwaqam Acaz EzekiaV ManasshV Amwn IwsiaV

IeconiaV Salaqihl Zorobabel Abioud Eliakeim Azwr Sadwk Aceim Elioud Eleazar Matqan Iakwb Iwshf ihsouV

Así como “Abraam” no es un nombre griego, aunque aparezca escrito con caracteres griegos, tampoco “Iesous” es un nombre griego.

Las 14 generaciones están en relación a los 14 caracteres del nombre de Kurios

El sonido de la antigua X griega aún se puede oír en nombres rusos como Mixael Gorbachev: en Rusia algunas personas tienen el nombre (o apellido) Xristov, y su sonido se oye “Jristof”.

El Gran Dragón al ser echado del cielo a la tierra, se volvió con gran ira contra los seguidores del Salvador,

Apocalupsis 12:17 kai {y} wrgisqh {se enfureció} o {el} drakwn {Dragón} epi {con} th {la} gunaiki {mujer} kai {y} aphlqen {fue} poihsai {hacer} polemon {guerra} meta {con} twn {el} loipwn {resto} tou spermatoV authV {de su simiente} twn {quienes} thrountwn {guardan} taV {los} entolaV tou {mandamientos} qeoV {de Theos} kai {y} econtwn {tienen} thn {el} marturian tou {testimonio} ihsouV {de Iesous} cristoV {Xristos.}

Como el nombre del Salvador es el único nombre dado a los hombres para salvarse, el drágon lo quitó y puso nombres blasfemos en su lugar:

kai {y} aphnegken {él llevó} me {a mí} eiV {a} erhmon {un desierto} en {en} pneumati {pneuma} kai {y} eidon {yo vi} gunaika {una mujer} kaqhmenhn {sentándose} epi {sobre} qhrion {una bestia} kokkinon {escarlata} gemon {llena} onomatwn {de nombres} blasfhmiaV {de blasfemias} econ {teniendo} kefalaV {cabezas} epta {siete} kai {y} kerata {cuernos} deka {diez.}

La palabra Dios significa “de Jahbolos”:

o {y} de {el} iereuV tou {sacerdote} DioV {de Jah} tou {quien} ontoV {estaba} pro thV {delante} polewV {la ciudad} autwn {sus} taurouV {toros} kai {y} stemmata {ginardas} epi {a} touV {las} pulwnaV {puertas} enegkaV {habiendo traìdo} sun {con} toiV {las} ocloiV {muchedumbres} hqelen {querían} quein {sacrificar}

Platón, en su obra Cratulus, nos dice que Zeus es una máscara que esconde a Jah Satanás (Jah Apócope de Jahbolos, Zena o tana apócope de Satanás):

[396a] pankalôs to onoma keisthai: esti de ou rhaidion katanoêsai. atechnôs gar estin hoion logos to tou Dios onoma, dielontes de auto dichêi hoi men tôi heterôi merei, hoi de tôi heterôi chrômetha– hoi men gar “Zêna,” hoi de “Dia” kalousin–suntithemena d’ eis hen dêloi tên phusin tou theou, ho dê prosêkein phamen onomati hoiôi te einai apergazesthai. ou gar estin hêmin kai tois allois pasin hostis estin aitios mallon tou zên ê ho archôn te kai basileus tôn pantôn. sumbainei oun orthôs

[396a] porque el nombre de Jah es exactamente como una oración; nosotros la dividimos en dos partes, y algunos de nosotros usan una parte, otros la otra; porque algunos lo llaman Zena, y otros Jah; pero las dos en combinación expresan la naturaleza del theos, que es justamente lo que dijimos que un nombre debería ser capaza de hacer. porque ciertamente nadie es el autor de la vida(zen) para nosotros como el gobernande y rey de todos.

Las principales deidades de Roma son Jah, Marte y Quirinus; y sus sacerdores Son llamados Flamen DJahlis, Flamen Martialis y Flamen Quirinalis

En historiador Griego Herodoto nos dice que los Babilonios adoraban a JahBelos:

CLXXXI. touto men dê to teichos thôrêx esti, heteron de esôthen teichos peritheei, ou pollôi teôi asthenesteron tou heterou teicheos, steinoteron de. [2] en de pharseï hekaterôi tês polios eteteichisto en mesôi en tôi men ta basilêia* peribolôi megalôi te kai ischurôi, en de tôi heterôi Dios Bêlos hiron chalkopulon, kai es eme eti touto eon, duo stadiôn pantêi, eon tetragônon.

CLXXXI. Estos muros son la armadura externa de la ciudad; dentro de ella hay otro muro, tan fuerte como el externo, pero mas angosto. [2] en el medio de una división de la ciudad está el palacio real, rodeado por un muro alto y fuerte; y en el medio de la otra división hay hasta estos días el sagrado recinto de Jah Belos, un cuadrado de 440 yardas, con una puerta de broce.

Cuando Iesous se refirió al pasaje en la zarza no usó la palabra Dios, sino Theos:

egw {yo} eimi {soy} o {el} qeoV {Theos} Abraam {de Abraam} kai {y} o {el} qeoV {Theos} Isaak {de Isaak} kai {y} o {el} qeoV {Theos} Iakwb {de Iakob} ouk {no} estin o (es} qeoV {Theos} qeoV {Theos} nekrwn {de muertos} alla {sino} zwntwn {de vivos}

“El Shadday” significa “El con tetas”

Bafomet es el mismo Jehová mostrado anteriormente pintado más rusticamente

y colocaron la abominación desoladora IESVS

De esta bestia sedienta de sangre, Marcus Annaeus Lucanus en su obra Farsalia dice:

Et nunc tonse Ligur, quondam per colla decors

Crinibus effusis toti praelate Comatae:

Et quibus immitis placatur sanguine diro 445

Tentates, horrensque feris altaribus Hesus, (la H latina tiene el sonido J)

Et Taranis Scythicae non mitior ara Dianae.

Las tribus Ligurias, ahora afeitadas, en dias antiguos

primeras de las naciones de pelo largo, en cuyos cuellos

una vez fluían los auburn locks con supremo orgullo

y aquellos quienes pacifican con sangre maldecida

al salvaje Teutanes, los horrendos santuarios de Hesus

y los altares de Taranis, crueles como eran aquellos

amados por Diana, deidad del norte

El mismo Lucanus, en Bernese Scholia, dice

“Hesus-Martes es aplacado en esta manera: ellos cuelgan de un árbol un hombre hasta que sus miembros se desprenden por la la pérdida de sangre”. … “Ellos creen que Esus es Mercurio, aunque él es honrado por los mercantes, y como un líder de guerra y gran theos de los cielos ellos tienen a Taranis-Jupiter, quien una vez era aplacado por sangre humana pero ahora es contentado con rebaños”).

El satanista Gutenberg camuflageó a Hefus en su versión de 1454

En la portada del “Nuevo Instrumento” del Satanista Erasmo de Roterdam presenta el Xp de su dueño la Bestia Bafomet

¿y qué podemos decir de la Vulgata de Jerónimo?. En este sitio el lector podrá encontrar copia facsimil de los cuatro evangelios traducidos de la Vulgata al Italiano Vulgar de 1471. En todos los cuatro evangélios La palabra Ieſus aparece solamente 5 veces – Ieſus son 5 letras; una sola vez aparece Giefu, el resto de las veces aparece Ieſu. Las únicas 5 veces que aparece “Iefus” está en el espacio comprendido entre Ioannes 11:41 y Ioannnes 12:38, lo cual son 5z11 versos, las mismas líneas desde la primera vez que aparce “Iefus” hasta la última línea!. ¿Porqué el capítulo 11? porque 7+4 =11; ¿Porqué el verso 41? porque 4+1=5, el número de caracteres de “Iefus”. La primera vez que aparece “Iefus” está ubicado en la quinta palabra de la línea 9 (74×9=666!). El lector debe saber que los satanistas son maestros en manejar claves, códigos y todo tipo de lenguajes desarrollados entre ellos:

De seguro no es un accidente el que en Apocalupsis 14:11 se diga “no tiene reposo día y noche quienes reciban el nombre de la Bestia”; y que en el verso 15:2 se menciona “a los que alcanzaron la victoria sobre el número de la Bestia” (el segundo de la trinidad 654, Diabolos Satanás se reduce a 6 sílabas, Jesús se reduce a 5 carácteres, y a 4 el falso profeta, el alto espíritu de iniquidad un grado inferior al espíritu del anticristos. La trinidad Jehovah es 6+9=15). El lector acuisioso, de seguro, encontrará mucho más, hasta podrá conocer el nombre del falso profeta.

La posicion del Shiva escribe el nombre de la Bestia

the pentagram was also a symbol of the Ammon, which is Pan

Consultemos algunas fuentes judías para saber que significa Ieſu:

yimakh shemo, yimakh shemo vezikhro es una poderosa maldición mágica que pertenece al mundo de conflicto y confrontaciones de los adultos, una frase que no debe ser enseñada a los niños. Borrar el nombre de personas no es simplemente destruirlos fisicamente sino erradicar cada vestigio de su ser y conciencia que otros tengan de ellos — es decir. aniquilarlos espiritualmente. En su completa forma la maldición es “yimakh shemo, yimakh shemo vezikhro” [‘sean su nombre y memoria erradicados!’]. La frase es a menudo usada como una fórmula después de mencionar un individuo despreciable y tiene la fuerza de calificar con algo como marca de “de maldecida memoria”.

Acróstico Text: Debarim 25:17-19

Recuerda (venganza perpetua) lo que Amaleq te hizo en tu viaje, después que saliste de Egipto— como, sin temor de Theos, él te sorprendió en la marcha cuando tu estabas hambriento y débil, (agios de Iesous el Xristos) y destruyó todos los rezagados de atrás. Por lo tanto, cuanado Kurios, tu Theos, les garantice seguridad de todos vuestros enemigos alrededor de ustedes, en la tierra que Kurios vuestro Theos les está dando (reino del Padre de los agios para siempre)como una portion hereditaria, ustedes erradicarán la memoria de Amaleq debajo del cielo. No olviden.

Análisis: Shemuel el profeta definió el término “erradicar la memoria de Amaleq” significar: “no perdones a nadie, sino mata hombres, mujeres, infantes y los que maman, toros y ovejas, camellos y asnos” .

La misma fuente para Jeshu que es un acróstico de “sea su nombre, Iesous de Nazareth erradicado para siempre”, Talmud Bavli

Raido “Jeshu” significa “sea su nombre erradicado!”

Hitler El peor monstruo en la historia humana, El dictor nazi alemán Adolf Hitler, yimach shmo vezichro (sean su nombre y memoria erradicados), usado para referirse a los ancianos, los enfermos y los minusválidos como “personas que sólo comen y no producen” Hitler ordenó que decenas de miles de “personas que sólo comían y no producían” fueran asesinados en el comienzo de 1930 como un preludio al Holocausto.

maldecido sea su nombre Así la gente vieja nos dijo. Nosotros no creimos las historias, pero luego cuando vino Hitler y Eichmann – sean sus nombres y memoria erradicados – to Destour, cada uno creyó que la historia era completamente verdad . . . Una persona importante me dijo, un francés, uno de los Vichy – aquellos de los Vichy eran amigos de Hitler (maldito sea su nombre). Él me dijo secretamente, “Una gran hoja de papel yacía en el cuarto de Hitler, y sobre ella estaba escrito un decreto para matar a todos los judíos del Norte de Africa. Cada vez que el opresor iba a firmar el papel el lápiz se rompía. Él estaba muy enojado (maldito sea su nombre), y él maldijo a sus generales, sus religiones y sus padres. Ellos le trajeron a prisa muchos lápices. Cuando el bastardo se acercó con un lápiz y tocó el papel, él comenzó a toser y a temblar, y fue como si una mano agarrase su garganta hasta que (maldito su nombre) él apartó el papel. Y ésto sucedía diariamente.

Yemmach Shemo Él no era religioso en el sentido ortodoxo, pero él se unió a los diecisiete porque Hitler-yemmach shemo- estaba matando Judíos.

Glosario Judío YM”SH,Y’Sh,Y”ShU (Yemach Shmo Vezichro) … Sea su nombre desechado (YH”SH, Y’Sh); Sea su nombre y memoria desechado (Y’Shu)

En Internet el lector encontrará muchos más ejemplos, unas veces usted encontrará Jemach, otras veces Jemmach, otras Yemmach, otras Iemach, otras Imach la variación es heredada de los masoretas (como vimos con la palabra abulafia), y si el judío es alemán, español, etc.

Asi,pues, cada vez que el lector pronuncie Jesu (ó Iesu) está diciendo “maldito”, “maldito sea su nombre”, y todo ese arsenal de blasfemia, no en vano està dicho:

Romanos 2:24 to {porque} gar {el} onoma {nombre} tou {de} qeoV {Theos} di {por medio} umaV {ustedes} blasfhmeitai {es blafesmado} en {entre} toiV {las} eqnesin {naciones} kaqwV {según como} gegraptai {ha sido escrito}

Desde la entrada ya estos satanistas estaban maldiciendo al único nombre dado a los hombres en que podemos ser salvos: IESVS

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Cardenal Bertone se reúne con Presidenta de Argentina en Roma

Vaticano

Cardenal Bertone se reúne con Presidenta de Argentina en Roma

.- El Cardenal Tarcisio Bertone, Secretario de Estado Vaticano, se reunió esta mañana con la Presidenta de Argentina, Cristina Fernández de Kirchner, en la sede de la Organización de las Naciones Unidas para la Agricultura y la Alimentación (FAO), con motivo de la Reunión de Alto Nivel sobre Seguridad Alimentaria.

“En el curso del cordial coloquio se han analizado temas bilaterales de interés común, manifestando la disponibilidad recíproca para afrontarlos a través de un diálogo sincero y en un clima de franca colaboración, a la luz del papel secular que la Iglesia Católica ha llevado a cabo en el país y de la aportación que sigue dando en favor del bienestar espiritual y material del pueblo argentino”, indica un comunicado.

“Ha habido también un intercambio de opiniones sobre cuestiones de actualidad regional e internacional, con particular atención al tema de la alimentación, objeto del encuentro promovido por la FAO”, señala.

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Familia es lo más importante para el 80 por ciento de adolescentes españolas

España

Familia es lo más importante para el 80 por ciento de adolescentes españolas

.- El 80 por ciento de las jóvenes españolas entre 13 y 18 años considera a la familia el aspecto más importante de su vida, seguido por la salud en un 64 por ciento, y por la amistad y el amor en un 59 por ciento, según muestran los datos del estudio Lacoste Pink, presentado hoy, y que tiene como objetivo conocer los sueños y las motivaciones de las adolescentes, así como sus valores y referentes en la vida.

Según los responsables del trabajo, la generación actual es luchadora, realista y ambiciosa; y su objetivo profesional es tener éxito y conseguir una independencia económica, por lo que aseguran que las jóvenes de hoy tienen más seguridad y confianza en sí mismas.

En este sentido, la jefe del estudio, Alexia Navarro, subrayó que “se trata de un perfil más maduro que el que existía en generaciones anteriores, y las actitudes que antes encontrábamos a partir de los 20 años, hoy las vemos en las adolescentes”.

Por su parte, el director asociado de TNS Consumer (empresa encargada de realizar el trabajo), Raúl Herranz, señaló que, aunque la amistad es muy importante para las jóvenes, no existen deseos y sueños comunes de referencia dentro del grupo de amigos, sino que hay un respeto y apoyo con las aspiraciones individuales de cada miembro.

En cuanto al futuro profesional, los datos por comunidades muestran que las adolescentes del sur del país son las más luchadoras, la motivación para las adolescentes de Levante es el dinero, las habitantes de Cataluña y Aragón desean tener su propio negocio, en el norte-centro valoran que su trabajo esté ubicado cerca de su domicilio, y en la zona noroeste desean el reconocimiento y la popularidad.

Por otra parte, el 80 por ciento de las jóvenes destaca la familia como el aspecto más importante de su vida, seguido por la salud en un 64 por ciento, y por la amistad y el amor en un 59 por ciento. Por otro lado, las cuestiones menos importantes son el trabajo en un 22 por ciento, el dinero en un 20 por ciento, y la popularidad en un 5 por ciento.

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D’ELÍA APOYA AL GOBIERNO PORQUE COBRA UN SUELDO

D’ELÍA APOYA AL GOBIERNO PORQUE COBRA UN SUELDO
PIQUETEROS DE LA CCC APOYARON RECLAMO DEL CAMPO

No todos son piqueteros K, ni rentados. Una movilización de la Corriente Clasista y Combativa (CCC) encabezada por Juan Carlos Alderete —ex “socio” de Luis D’elía— ingresó esta mañana a la Municipalidad de Gualeguaychú para apoyar los reclamos de los pequeños y medianos productores.
Alderete, que fue recibido por el intendente Juan José Bahillo, dijo que “el campo tiene razón, esto ya no es un problema sectorial del campo, es un problema de todos los argentinos”, y acusó al gobierno de querer “seguir escondiendo la pobreza, seguir escondiendo que hay chicos que se nos mueren de hambre”.
“Nosotros queremos demostrar que hay un sector importante de los pobres que apoya al campo, porque si el campo gana nosotros también tenemos posibilidades de trabajar”, concluyó.
A fin de marcar diferencias con otros movimientos piqueteros, Alderete afirmó que “muchos dirigentes sociales y sindicales tienen necesidad de dialogar con los gobiernos, de hecho todos nosotros hemos estado en la Casa Rosada, pero hay una diferencia enorme: nosotros no nos quedamos a vivir en la Rosada y algunos de ellos sí se quedaron a vivir en la Rosada”.
Haciendo referencia a los piqueteros de Luis D’Elía, Alderete sostuvo que “apoyan al gobierno porque están cobrando sueldos, y no les importan los compañeros que dicen representar”.
Paralelamente, un grupo de productores se concentró frente a la Municipalidad, en el marco de una nueva protesta.
Juan Ferrari, titular de la Federación Agraria de Gualeguaychú, dijo que “nosotros le dijimos al intendente que él debería estar al frente de esta lucha”.
“Bahillo dice estar aportando mucho más desde su posición porque gracias a ello se ha llegado a instancias de diálogo, que para él no serviría de nada salir a decir públicamente que está en contra del modelo económico de la presidenta sino que lo que hay que conversar es el tema de las retenciones”, agregó.
Por otra parte, el intendente les confirmó a los productores que no ha recibido ninguna directiva por parte de los gobiernos nacional y provincial.
A todo esto, los productores de Gualeguaychú realizarán una asamblea en el kilómetro 53 de la ruta nacional 14, hoy a las 19. Allí se analizará la modalidad de los cortes de ruta, en el marco de la protesta.
El presidente de la Federación Agraria de Entre Ríos, Alfredo De Angeli, llegó esta mañana a la concentración de productores frente a la Municipalidad de Gualeguaychú, y el miércoles estará en Concordia para encabezar una asamblea desde las 10.
Allí fue ubicada la carpa celeste y blanca, en la Plaza 25 de Mayo, frente a la sede comunal.
Como puede verse, el kirchnerismo se encuentra cada vez más cercado. No es difícil adivinar quién ganará la pulseada.

Ana Grillo
Fuente Agencia DyN

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