Historia innatural del amor

Historia innatural del amor

Este artículo es una oda al amor innatural, producto de la evolución, (“asi dicen los evolucionistas”)

“Hace millones de años el amor penetró de un modo salvaje en nuestro alocado globo terráqueo. Los hombres eran criaturas viciosas que se parecían a un piojo o al individuo que ya se ha casado con tu esposa. Se llamaban amibas, hasta que tuvieron dinero y cambiaron su nombre por el de Primer Banco Nacional.
Aquellos seres eran incapaces de sostener una conversación. Sus figuras eran ciertamente menos atractivas que las de aquellos pomposos señores que acctualmente se dedican a las finanzas, de hecho no tenían espinazo, ni brazos, ni piernas, ni dientes, ni ojos. Con todo, hacían el amor.
Su pequeña mente no pensaba en otra cosa que en su pareja, con la cual se encontraba bajo una piedra, lo cual explica indudablemente por qué su era fue conocida como la Edad de Piedra. Actualemente, todo el asunto se hace on the rocks, normalemente mezclado con ginebra o whisky. Y no dedicaré más al período amiblolítico, porque la amiba no contribuyó nada al desarrollo del amor, a menos que consideres como acertada aquella canción trivial que dice: ” Eres mala, amiba, pero creo que eres maravillosa”.

Groucho Marx. Memorias de un amante sarnoso
Fuente: http://duffsinalcohol.blogspot.com
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Renacentismo y Barroco

Renacentismo y Barroco

Aquí veremos unas características del Renacimiento y del Barroco y podremos observar que en varios detalles estos movimientos se anteponen de manera ideológica. El Renacimiento da inicio en Italia, y aunque el Barroco empieza tomar fuerza en España podemos ver que tiene gran influencia italiana. En cuestión de arte se anteponen ya que el renacentista es realista y podemos ver que por el otro lado el barroco es algo irregular y de apariencia muy llamativa por su forma grotesca, lo cual no sucede con la apariencia naturalista del renacimiento.

Religiosamente se nota un cambio ya que los renacentistas creen que el mundo es ordenado por Dios y los del barroco lo ponen en duda, es mas, ponen en duda que si lo que vemos es tal y como lo vemos o si es diferente.

Hablando del Renacimiento se sabe que esto empezó como un semanario y que en realidad este semanario fue, en realidad, un periódico literario fundado por Ignacio Manuel Altamirano en enero de 1869 y con él se inició el auge cultural posterior a la definitiva restauración de la República.

El directorio del primer número es singular, como Editores ( es decir directores) fungen Ignacio Manuel Altamirano y Gonzalo A. Esteva. Este último, el que financió económicamente el proyecto. Los redactores son Ignacio Ramírez, José Sebastián Segura, Guillermo Prieto, Manuel Pereda y Justo Sierra. Entre los muchos Colaboradores resaltan Manuel Payno, Luis G. Ortiz, Vicente Riva Palacio, Aniceto Ortega, Niceto de Zamacois, José T. de Cuéllar, Santiago Sierra, Francisco Sosa y José María Vigil,por sólo citar a unos cuantos.

Se eligió la imprenta benemérita de Francisco Díaz de León y de Santiago White, muy famosa por aquellos tiempos y con taller en la Monterilla, número 12. Se deduce que el costo debió ser alto, por el papel importado y la calidad de impresión a lo que se agregó el salario de los escritores. Justo Sierra recuerda que él cobraba 15 pesos por artículo y Altamirano ganaba 25.

En este primer número o tomo, como se afirmaba en la portada Altamirano firmó la Introducción y colaboraron 62 escritores; en el segundo, además de la inclusión de Pimentel y de Orozco y Berra en la redacción, se llegó a los 70. Los colaboradores reales pasaron del centenar sin contar a los fallecidos y a los traducidos, por lo que no es extraño que El Renacimiento se volviera la revista de varias generaciones.

Fiel a su programa de abstenerse y deslindar lo cultural y lo político,Altamirano cuidó que su revista no se mezclara en la política oposicionista y que no se mostrara tendenciosa o interesada, lo que en tiempos como aquellos constituía un verdadero milagro.

La labor de Altamirano y de los hombres que hicieron El Renacimiento es encomiable y cobra relieve si se considera que se enfrentaron a un pueblo que acababa de salir de la guerra y de recuperar su independencia, que vivía bajo la inseguridad económica y tenía instituciones endebles.

Dice Huberto Bátiz en la presentación de la edición de El Renacimiento que hizo la UNAM en 1979: “Al dirigir Altamirano El Renacimiento enseñó cómo puede hacerse que los individuos más dispares fecunden sus impulsos para el bien común. Conforme al axioma de Renán el pudo ‘agenciarse la libertad necesaria’ para que triunfara su vocación de maestro y logró que su capacidad de director encontrara colaboración. El pueblo, a su vez, a medida que era educado acudió a la experiencia, a la madurez, a la cultura y a la independencia de tales hombres y quiso contar con ellos.”

El término Barroco, procedente de Italia, encarnó el espíritu de la Contrarreforma. Se trata fundamentalmente de un estilo decorativo de formas recargadas, elaboradas y caprichosas. José de Churriguera creó obras tan avanzadas en este estilo que existe una variante de decoración arquitectónica barroca que recibe el nombre de churrigeresco. El Barroco, a través de los jesuitas, impregnó todos los monumentos religiosos de las épocas precedentes superponiendo su estilo al gótico y al románico con retablos llenos de pequeños pilares y dorados. En Madrid, la capital del reino, es donde se encuentran la mayoría de los monumentos más representativos: la fachada del Hospicio, la iglesia de Montserrat y la fachada de San Cayetano.

El período entre el Renacimiento y el Barroco, la “Edad Dorada” de España realmente se extendió durante dos siglos (el XVI y el XVII) y es la etapa más fecunda y gloriosa de las Artes y las Letras españolas. La novela alcanzaría su más alto nivel de universalidad y expresión con Don Quijote de Miguel de Cervantes y otros géneros claramente españoles como el de la novela picaresca (Lazarillo de Tormes y el Guzmán de Alfarache de Mateo Alemán).

Fue también una época dorada para la poesía. En el siglo XVI, Boscán y Garcilaso de la Vega adaptaron la poesía lírica italiana al castellano alcanzándose la máxima expresión en la poesía mística de Fray Luis de

León y San Juan de la Cruz y en la prosa de Santa Teresa. Dos grandes figuras de los siglos XVI y XVII fueron Luis de Góngora, cuyo estilo difícil y complejo derivaba originalmente de un movimiento latinizante (“culteranismo”), y Francisco de Quevedo, maestro del “conceptismo”. El teatro es otro género que también alcanzó un gran nivel. La obras dramáticas ya no se pusieron en escena en los alrededores de las iglesias después de la creación de los “corrales de comedias”, algunos de los cuales todavía existen, como el de Almagro (Ciudad Real). Juan de Encina, Torres Navarro y Gil Vicente fueron los precursores de Lope de Vega, Tirso de Molina y Calderón de la Barca. También el Humanismo había florecido desde los principios de la Edad Moderna con Luis Vives y las obras monumentales en las que colaboraban varios autores, como la Biblia Políglota Complutense. Obras fundamentales en los campos de la historia y la política fueron las de

Mariano Zurita, Hurtado de Mendoza y las crónicas de la colonización de América de varios protagonistas. El período del siglo XVII se cerró con la publicación de Idea de un Príncipe, del licenciado Saavedra Fajardo, y de El Criticón, del filósofo y escritor Baltasar Gracián.

El siglo XVI produciría uno de los maestros de la pintura española: Doménikos Theotokopoulus, “El Greco”, que realizó la mayoría de su trabajo en Toledo, donde se conservan muchas de sus pinturas: El expolio (Cristo con sus ropas desgarradas), El martirio de San Mauricio, La resurrección de Cristo y El entierro del conde Orgaz representan un momento decisivo para la pintura española y universal.

Frente al clasicismo renacentista, el Barroco valoró la libertad absoluta para crear y distorsionar las formas, la condensación conceptual y la complejidad en la expresión. Todo ello tenía como finalidad asombrar o maravillar al lector.

Dos corrientes estilísticas ejemplifican estos caracteres: el conceptismo y el culteranismo. Ambas son, en realidad, dos facetas de estilo barroco que comparten un mismo propósito: crear complicación y artificio.

El conceptismo

El conceptismo incide, sobre todo, en el plano del pensamiento. Su teórico y difinidor fue Gracián, quien en Agudeza y arte de ingenio definió el concepto como “aquel acto del entendimiento, que exprime las correspondencias que se hallan entre los objetos”. Para conseguir este fin, los autores conceptistas se valieron de recursos retóricos, tales como la paradoja, la paronomasia o la elipsis. También emplearon con frecuencia la dilogía, recurso que consiste en emplear un significante con dos posibles significados.

El culteranismo

El culteranismo, representado por Góngora, se preocupa, sobre todo, por la expresión. Sus caracteres más sobresalientes son la latinización del lenguaje y el empleo intensivo de metáforas e imágenes.

La latinización del lenguaje se logra fundamentalmente mediante el uso intensivo del hipérbaton y el gusto por incluir cultismos y neologismos, como, por ejemplo, fulgor, candor, armonía, palestra.

La metáfora es la base de la poesía culterana. El encadenamiento de metáforas o series de imágenes tiene el objetivo de huir de la realidad cotidiana para instalarnos en el universo artificial e idealizado de la poesía.

El barroco artístico contrasta abiertamente con el ideal de armonía, proporción y medida que propugnó el Renacimiento. Las principales características del arte barroco son:

  • Dinamismo. El artista barroco desea crear sensación constante de movimiento. Frente al predominio de las líneas rectas en el arte renacentista, el Barroco se vale, sobre todo, de la línea curva.
  • Teatralidad. El artista intenta conmocionar emotivamente al espectador y para ello recurre a procedimientos hiperrealistas. Esta intencionalidad se aprecia, por ejemplo, en la representación de Cristos yacentes y en toda la imaginería sacra.
  • Decorativismo y suntuosidad. El artista del Barroco atiende por igual a lo esencial y a lo accidental. De ahí su minuciosidad en la composición de pequeños detalles y su gusto por la ornamentación.
  • Contraste. El artista barroco se manifiesta contrario al equilibrio y a la uniformidad renacentistas. Su ideal es acoger en una misma composición visiones distintas, y hasta antagónicas, de un mismo tema. En los cuadros de asunto mitológico, por ejemplo, los dioses a parecen mezclados con personajes del pueblo.

Fuente: monografias.com (Renacentismo y Barroco)

Ciencia y religión en EEUU

Ciencia y religión en EEUU

Abril 30, 2008

El genetista de origen español, aunque afincado en California Francisco J. Ayala, es, además de profesor de genética, sacerdote dominico. Lleva años combatiendo en su país contra el fenómeno del creacionismo y el diseño inteligente. O mejor dicho, lucha para que estos conceptos religiosos no sean enseñados en clase de ciencias de las escuelas públicas estadounidenses.

La Junta de Educación de Kansas votó el 11 de agosto de 1999 eliminar -con seis votos a favor y cuatro en contra- de los currículos de los colegios y escuelas estatales toda referencia al origen y evolución del universo, de los organismos y de los humanos. En los comicios del 7 de noviembre de 2000, cuatro de los seis votantes a favor de esa decisión fueron candidatos, pero tres no fueron reelegidos, precisamente por su oposición a la enseñanza de la evolución. La nueva Junta de Educación ha votado restituir la enseñanza de la evolución en las escuelas y colegios del Estado.Kansas es parte del ‘Cinturón de la Biblia’ que incorpora a la mayoría de los Estados del sur, donde predomina el fundamentalismo cristiano, sobre todo en las iglesias bautista y metodista, y en dos sectas derivadas de ellas, respectivamente, los Adventistas del Séptimo Día y la Iglesia Pentecostal.

La Declaración de Independencia de 1776 y la Constitución de 1787 son documentos eminentemente liberales, frutos del racionalismo iluminista de Jefferson, Franklin, Adams, Madison y otros fundadores de la República. Pero el persistente fundamentalismo cristiano se remonta a los primeros colonizadores de Boston y Nueva Inglaterra, llegados a partir de 1620, y a quienes se les conoce como los Peregrinos. Venían de Inglaterra y Holanda, huyendo de naciones donde se les perseguía por sus creencias religiosas fundamentalistas.

Los fundamentalistas mantienen que la Biblia debe ser interpretada literalmente. De poco sirve que teólogos y obispos, tanto católicos como protestantes, prediquen que no hay conflicto radical entre la ciencia y la fe cristiana. Juan Pablo II afirmó, en octubre de 1996, la validez científica de la teoría de la evolución en un discurso a la Academia Pontificia de Ciencias. El Papa había dicho ya en 1981: «La Biblia nos habla de los orígenes y composición del universo no para proveernos de un tratado científico, sino con el propósito de establecer las relaciones apropiadas del hombre con Dios y con el universo. Las Sagradas Escrituras tratan simplemente de declarar que el mundo fue creado por Dios, y a tal fin se expresan en los términos de la cosmología en uso en los tiempos del autor sagrado. Al mismo tiempo, la Biblia desea instruir a todos los humanos de que el mundo fue creado para el servicio del hombre y la gloria de Dios. Cualquier otra enseñanza sobre el origen y constitución del universo es ajena a las intenciones de la Biblia, cuyo propósito no es enseñarnos cómo fue creado el firmamento, sino cómo ir al cielo».

La Constitución de EE UU establece que el Estado no puede ni propugnar ni prohibir la enseñanza de ningún credo religioso. No obstante, los fundamentalistas han buscado subterfugios para promover la enseñanza de la Biblia y excluir la evolución del currículo escolar. Durante las primeras décadas del siglo XX, Tennessee, Arkansas y otros Estados promulgaron leyes prohibiendo la enseñanza de la evolución en las escuelas y colegios estatales. En 1968, el Tribunal Supremo dictaminó que tales leyes eran contrarias a la Constitución.

Una nueva estrategia de los fundamentalistas fue entonces promover leyes que mandaran que la teoría evolucionista se enseñara juntamente con la narración bíblica de la creación del mundo, pretendiendo que ésta es también una hipótesis científica. La primera de tales leyes, promulgada en Arkansas en 1981, fue declarada anticonstitucional en un juicio al que fui llamado a comparecer como testigo ‘experto’. Luisiana promulgó una ley semejante que el Tribunal Supremo declaró también contraria a la Constitución. Yo participé en esta ocasión como redactor del borrador del texto científico que ocupa la mayor parte de un documento (‘Amicus Brief’) presentado por la Academia Nacional de Ciencias.

Los fundamentalistas alegan que la evolución, como dicen los mismos científicos, es una ‘teoría’, de lo que se sigue que no tiene validez científica, pues no es un ‘hecho’. La ciencia se basa en la observación, dicen, pero nadie ha observado el origen y evolución del universo o de las especies.

Pero lo que se observa en ciencia no son las proposiciones de las teorías, sino sus consecuencias. La teoría heliocéntrica de Copérnico afirma que la Tierra gira alrededor del Sol. Nadie ha observado tal cosa, pero sí sus consecuencias numerosas. Aceptamos que la materia se compone de átomos, aunque nunca los hemos visto.

De manera semejante, la teoría de la evolución afirma, por ejemplo, que los humanos y chimpancés descienden de antepasados comunes, que vivieron hace sólo unos millones de años. Se deduce de tal proposición que las dos especies deben ser muy semejantes genéticamente, como se comprueba al observar que el 98% de nuestro ADN es idéntico al de los chimpancés, y con muchos otros experimentos.

Un error de los fundamentalistas es no reconocer que la palabra ‘teoría’ tiene significado diferente en la ciencia y en el lenguaje común. En lenguaje ordinario, ‘teoría’ significa algo con poco fundamento, como cuando digo a mis amigos que «tengo mi propia teoría sobre quién fue el asesino del presidente Kennedy». En ciencia, ‘teoría’ se refiere a una explicación científica de amplia envergadura y consecuencias importantes apoyadas por la evidencia. Así, la teoría atómica explica por qué oxígeno e hidrógeno se combinan de una manera particular, con arreglo a la fórmula H2O, que es el agua.

«Darle a cada uno su oportunidad», el sentido de lo que llaman ‘fair play’, es algo profundamente arraigado en la personalidad estadounidense. Esta inclinación a ser ‘fair’, o imparcial, predispone a los americanos a tolerar la enseñanza de ideas contradictorias. Así, en una encuesta de Zogby llevada a cabo en enero de 2001, el 57% de los americanos es partidario de que se enseñen en las escuelas tanto el creacionismo como el evolucionismo. (El 21% quiere que se enseñe sólo la evolución; el 12%, sólo el creacionismo; y el 6% no está seguro.)

En la enseñanza científica, tal imparcialidad está fuera de lugar. Vivimos en un mundo penetrado por los avances precisos de la ciencia y la tecnología: automóviles y aviones, puentes y rascacielos, teléfonos y ordenadores, medicamentos y cirugía, etcétera. Cuando tomamos un antibiótico, subimos a un avión o cruzamos un puente, contamos con que están construidos con arreglo a principios científicos: la evolución en vez del mesmerismo, el heliocentrismo en vez de la astrología, la mecánica newtoniana en vez de la teoría humoral.

La enseñanza religiosa tiene su lugar apropiado en la familia, la iglesia y los centros religiosos, pero no en las asignaturas científicas. En los colegios estatales americanos, donde debe mantenerse la imparcialidad religiosa, es posible estudiar la Biblia y las doctrinas religiosas cuando se enseña la historia de las religiones o de las ideas. La Biblia y el cristianismo han jugado un papel crucial en la historia del mundo occidental. Pero enseñar la narración del origen del universo del ‘Génesis’ como si fuera una teoría científica es un insulto tanto contra la religión como contra la ciencia.

El alcalde de Londres depende de los musulmanes para su reeleccion. Mítines en las mezquitas. ACTUALIZACIÓN: También el candidato conservador…

El alcalde de Londres depende de los musulmanes para su reeleccion. Mítines en las mezquitas. ACTUALIZACIÓN: También el candidato conservador…

Nos lo cuenta En Defensa de Occidente:

Los votantes elegirán el 1 de mayo al alcalde de Londres y los miembros de la asamblea de la ciudad. El alcalde Livingstone tiene dos rivales que son Boris Johnson, del Partido Conservador, y Brian Paddick del Partido Liberal Demócrata. Una encuesta reciente mostró que el actual alcalde Ken Livingstone y Johnson están empatados.

Los musulmanes se están volcando a su favor, incluidos algunos apologistas del terrorismo. Ken Livingstone, del que hemos hablado aquí en más de una ocasión, está dando también mítines en las mezquitas. Tanto laicismo, tanto materialismo histórico, para esto.

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Recortes de la islamización

ACTUALIZACIÓN: También el candidato conservador ha ido a presentarles sus respetos a los musulmanes. Ha declarado que tiene antepasados musulmanes…

India quiere tener la piel más blanca

India quiere tener la piel más blanca

Nueva Delhi  | 02/05/2008
India quiere tener la piel más blanca

Shah Rukh Khan, la superestrella de Bollywood, ha prestado su rostro para anunciar una crema masculina blanqueadora /   Ap / Michel Euler

La mayoría de indias – y cada vez más indios-utilizan cremas para blanquearse el rostro, ya que consideran que ello mejora sus oportunidades matrimoniales y de ascenso social. Sin embargo, el país, de natural oscuro, empieza a tomar conciencia del autoodio implícito en dicha identificación de la belleza con la palidez. No hace mucho, un par de espots de lociones blanqueadoras fueron retirados por su racismo subliminal. Y estos días, en un veredicto inédito, el tribunal supremo ha confirmado la condena a dos años de prisión a un tal Saíd Faruq, como inductor del suicidio de su joven esposa, Fátima, a la que insultaba por el color de su piel. La sentencia equipara a “tortura mental severa, peor que la física”, las constantes recriminaciones a su cónyuge, a la que llamaba “negra”. Algo que llevó a Fátima, a los dos meses de contraer matrimonio, a prenderse fuego con queroseno, según declaró en el hospital poco antes de fallecer.

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Cabe decir que los anuncios matrimoniales indios – además de anunciar la profesión, los ingresos, el peso, la altura, la religión y la casta-especifican la tonalidad de piel del interesado y aquella deseada en su pareja. Si se tomara al pie de la letra, resultaría que en India solo vive gente de tez muy clara, clara o, como máximo, trigueña, algo a todas luces falso. Fuera de las pantallas, claro, puesto que el país que da la cara en la televisión es mucho más blanco que el país real, aunque esto también ocurra en lugares como México. Por eso no ha pasado desapercibido el éxito en Bollywood de la actriz Bipashu Basu, llamada la estrella oscura, a pesar de tener la piel no menos clara que la media nacional.

Sin salir de Bollywood, la superestrella Shah Rukh Khan, ha prestado su rostro para anunciar “Fair and Handsome”, de Unilever, una crema específicamente destinada a hombres, que desde hace un par de años les evita a estos la humillación de sustraérsela a sus hermanas o esposas. Como en otros anuncios similares, un joven con la piel aclarada consigue la novia y el trabajo que antes le estaban vedados.

No deja de ser paradójico que sesenta años después de sacudirse el yugo colonial, los indios se dejen cifras astronómicas en cremas blanqueadoras de todos los grandes laboratorios occidentales presentes en India. Aunque las firmas indias cuentan ya con réplicas más económicas, en un negocio que podría superar los 100 millones de euros. Y es que a las indias, desde niñas, se les recomienda que eviten el sol si quieren encontrar marido. Posteriormente, gastan en protector solar y crema blanqueadora lo que las europeas destinan a bronceador. Eso sí, sin teñirse de rubio.

Cabe añadir que el consumo de ungüentos para empalidecer es proporcionalmente mayor en el sur del país, de predominio dravídico y con menor mezcla aria. Desde hace una década, algunos de estos indios, generalmente más oscuros – de Bangalore, Hyderabad o Madrás- se han convertido en la encarnación india del éxito gracias al boom de las telecomunicaciones y la informática. Tal vez con ello también cambie el prejuicio sobre la pigmentación cutánea. Aunque en verdad este no sea exclusivo de India. Se da también en el resto de Asia, desde Japón hasta Malasia, y existía entre los europeos de siglos atrás, cuando la tez morena delataba el trabajo campesino. La cultura india, además, juzga el color de piel desde sus albores. Los miles de castas en que se divide la jerárquica sociedad hindú pueden englobarse, finalmente, en cuatro “varnas” (colores en sánscrito, de ahí barniz), originariamente relacionadas con el color de la piel. A saber, de mayor a menor palidez, los bramanes, los guerreros, los artesanos-comerciantes y los campesinos. En la oscuridad del escalón más bajo estarían los parias, los sin casta.

El sistema fue importado hace unos tres mil quinientos años con las invasiones arias o indo-europeas (indo-germánicas en el vocabulario de los nazis), que cruzaron el Indo y se fueron asentando. Por eso en India, cuanto más al norte y más al oeste, más clara es en general la piel.

Las posteriores invasiones del subcontinente, a cargo de musulmanes (persas, afganos, turcomanos o árabes) -los que construyeron el Taj Mahal-y europeos, terminaron de identificar a la clase dominante con individuos de piel más clara.

La Universidad de Illinois rectifica en la concesión de un “título honorario” al ex pastor de Obama

La Universidad de Illinois rectifica en la concesión de un “título honorario” al ex pastor de Obama

02/05/2008
La Universidad de Illinois rectifica en la concesión de un "ttulo honorario" al ex pastor de Obama

El reverendo Dr. Jeremiah A. Wright Jr., pastor de la Iglesia Unida de la Trinidad de Cristo en Chicago, responde una pregunta durante un discurso que ofreció en Washington DC, Estados Unidos /   Efe / Shawn

Washington. (EFE).- La Universidad Northwestern de Illinois, que iba a conceder un “título honorario” al ex pastor de Barack Obama, Jeremiah Wright, en la ceremonia de fin de curso, anunció hoy que ha retirado la invitación que había cursado al reverendo.

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Wright, que durante décadas fue el mentor espiritual del candidato presidencial Barack Obama, lo casó y bautizó a sus dos hijas, saltó al primer plano de la actualidad hace un mes cuando se conocieron algunos de sus sermones marcadamente racistas en favor de los afroamericanos.

En aquellos momentos, el claustro de esta Universidad de Illinois, estado por el que Obama es senador, seleccionó a Wright para recibir un título honorario en coincidencia con la ceremonia de graduación el próximo mes de junio.

Sin embargo, según dijo hoy Alan Cubbage, vicepresidente del centro en un comunicado, “a la luz de la controversia en torno al doctor Wright y para asegurar que el carácter de la celebración no se vea afectado, la Universidad ha retirado su invitación al Dr Wright”.

En los últimos días, las declaraciones del Wright han complicado la campaña del senador Obama que, consciente de los renovados ataques de los republicanos, ha decidido distanciarse de su ex guía espiritual.

Jeremiah Wright se convirtió en una figura polémica después de que saltaran a la luz extractos de varios de sus sermones pronunciados hace algunos años, en los que decía que EE.UU. había sido en parte culpable de los atentados del 11 de septiembre del 2001 por su política internacional.

También llegó a sugerir que el Gobierno había inventado el virus del sida para destruir a la “gente de color” e invitó a los afroamericanos a entonar “Dios maldiga América”, en lugar del tradicional “Dios bendiga América”, para denunciar el racismo todavía rampante en el país.

El senador Obama ha subrayado que los comentarios de Wright “contradicen todo lo que soy y lo que pienso” y ha mostrado su “indignación” por la actitud y los comentarios del pastor.

Confirman la existencia de un nuevo tipo de estrella

Confirman la existencia de un nuevo tipo de estrella

02/05/2008

Washington. (EFE).- Científicos estadounidenses confirmaron hoy la existencia de un nuevo tipo de estrella en la constelación de la Osa Mayor, a unos 600 años luz de la Tierra.

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En un informe publicado en la revista “Astrophysical Journal Letters”, los astrónomos de la Universidad de Texas, Michael Montgomery y Kurtis Williams, señalaron que la existencia de ese cuerpo fue confirmado mediante el telescopio Otto Struve, en el Observatorio McDonald de esa universidad.

La nueva estrella ha sido llamada “enana blanca de carbono pulsante” y es la primera de la nueva clase de enanas blancas descubierta en más de 25 años.

Debido a que la mayoría de las estrellas, incluyendo nuestro Sol, mueren como enanas blancas, el estudio de sus pulsaciones (destellos de luz) de estos nuevos cuerpos da a los astrónomos una forma de calcular su lapso de vida y determinar su estructura.

En general, las enanas blancas son restos de una estrella similar al Sol que han agotado todo el combustible nuclear de su núcleo y son extremadamente densas.

Hace un año astrónomos de la Universidad de Arizona descubrieron un tercer tipo de estrellas que han perdido su cubierta de hidrógeno o de helio y que se les denomina “enanas blancas de carbono candente”.

Aun cuando todavía no han logrado comprobarlo, los científicos creen que éstas serían las enanas blancas más grandes del universo.

Tras el anuncio, Montgomery decidió verificar su existencia a través de las pulsaciones que son cruciales para determinar lo que ocurre en su interior, de la misma forma en que las ondas sísmicas muestran lo que ocurre en el interior de la Tierra.

Tras sistemáticas observaciones, la primera estrella enana blanca de carbono pulsante, identificada como SDSS J142625.71+575218.3, fue descubierta en la constelación de Osa Mayor, señaló el informe.

“El descubrimiento de que una de estas estrellas esté arrojando pulsaciones es notablemente importante”, manifestó Michael Briley, astrónomo de la Fundación Nacional de las Ciencias.

“Esto nos permitirá estudiar el interior de la enana blanca, lo que nos ayudará a resolver el misterio sobre el origen de las de carbono y determinar qué ocurre con su hidrógeno y helio”, añadió.

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