UN ESTUDIO SOBRE LOS ROLLOS DEL MAR MUERTO

UN ESTUDIO SOBRE LOS ROLLOS DEL MAR MUERTO
Huellas sagradas

Rachel Elior, de la Universidad Hebrea de Jerusalén, subrayó su valor religioso para la rica tradición judía.


«cD«Curante muchos años se habló de los enigmas en los rollos del Mar Muerto, tal vez por la extraña forma en que fueron encontrados. Hoy es considerado el descubrimiento arqueológico más grande del siglo pasado y de incalculable valor religioso.

De paso por Argentina, la profesora Rachel Elior, titular de pensamiento judío de la Universidad Hebrea de Jerusalén dice: “Los documentos tienen un doble significado para el pueblo judío ya que los primeros fueron encontrados el 29 de noviembre de 1947, el mismo día que las Naciones Unidas reconocían al Estado de Israel”.

¿Cómo los encontraron?

-En realidad fue de casualidad. A unos pastores beduinos se le escapó una cabra en los cerros de Qumrám, en Palestina, a un kilómetro sobre la altura que bordea el norte del Mar Muerto y al tirarle una piedra sintieron un ruido extraño. Cuando subieron para ver qué era encontraron en una cueva una tinaja con un rollo escrito en cuero de oveja y lo llevaron al jefe de su comunidad, pero fue Eleazar Sukenick, un conocido arqueólogo quien reconoció la data de los pergaminos. Lamentablemente los pastores los cortaron en tiras para venderlas por separado y ganar más dinero. Ello demoró el armado de lo primeros rollos. En los siguientes sesenta años se encontraron en total 934; increíble si pensamos que la Biblia tiene sólo 28 libros.

¿Qué contienen?

-Este grupo de manuscritos, miles de años más antiguos que el texto hebreo más viejo de la Biblia contienen escritos religiosos, hablan de la historia de Israel, del nombre de Dios, los sacerdotes, los ángeles, los sacrificios del sabath, una hermosa literatura mística. Están escritos en hebreo y un poco en arameo.

-¿Por qué se dice que fueron escritos por los esenios que vivieron muchos años después del comienzo de nuestra era?

-Ese es un error porque recién en la era de Flavio Josefo al final del siglo I de nuestra era los judíos estaban divididos en esenios, saduceos y fariseos y los escritos datan del 175 antes de Cristo, cuando los griegos conquistaron Jerusalén e insistieron en cambiar el calendario judío por su calendario lunar. Hubo entonces una revolución donde la mitad de la gente aceptó a los griegos y la otra parte, siguiendo a Jonio, tuvo que dejar Jerusalén. Se llevaron los libros del templo al desierto donde vivieron años copiando y aprendiendo de esos libros y los escondieron en tinajas para que pudieran ser conservados para las próximas generaciones. No sólo en esos primeros escritos sino en todos los demás hallados no hay una sola referencia a los esenios.

¿Se puede acceder a esos rollos?

-Sí, están abiertos para toda la humanidad. Durante sesenta años cientos de profesionales de todo el mundo y de todas las religiones convocados por la Universidad de Oxford, colaboraron en la traducción y la compilación de los pergaminos. Se reunieron 39 volúmenes que los tiene la biblioteca nacional de cada país en su idioma. Los rollos originales se encuentran en el Santuario del Libro del Museo de Israel.«P

http://www.clarin.com/suplementos/especiales/2007/08/08/m-00603.htm

Los Fariseos

Fariseos

Los fariseos (פרושים perushim, de parash que significa “separar”) eran una comunidad judía que existió hasta el segundo siglo de la presente era. El grupo atribuía su inicio al período de la cautividad babilónica (587 adC – 536 adC). Algunos sitúan su origen durante la dominación persa o los consideraban sucesores de los hasidim (devotos). Se definieron como partido durante la revuelta de los macabeos contra los invasores sirios (167 – 165 adC). Fueron coetáneos de saduceos, esenios y zelotes.

Doctrina
Creían en la inmortalidad del alma, el castigo eterno de los malvados y la resurrección de los justos. Abogaban por el cumplimiento riguroso de la Halajá, la ley oral mosaica, que fue luego codificada en elTalmud. Se enfrentaban con la opinión de los saduceos que negaban la validez de la ley oral. Su minuciosidad y casuismo les valió la condena de Jesús, quien los acusó de respetar más la letra que el espíritu de la ley (Mateo 23:2-4) y de sustituir la palabra de Dios por la tradición (Mateo 15:1-9). Se enfrentaron con éste, rechazando la doctrina de los cristianos primitivos de que era el Mesías prometido en la Biblia.
A diferencia de los saduceos, los fariseos lograron que sus interpretaciones fueran aceptadas por la mayoría de los judios. Por ello, tras la caída del Templo, los fariseos tomaron el control del judaísmo “oficial”, y transformaron el culto. El más alto representante del judaísmo era el Sumo Sacerdote, cargo que a la destrucción del templo se volvió innecesario; así el culto pasó a la sinagoga (בית כנסת, beit knéset, “casa de reunión” en hebreo).
De los antiguos fariseos surgió la línea rabínica ortodoxa de los doctores de la ley que fue la que redactó los distintos Talmud
Conflicto político-religioso
Se opusieron a la política del Sumo Sacerdote Juan Hircano (134-104 adC), el cual reinó apoyado por lossaduceos. Juan Hircano, hijo de Simón Macabeo, vivía más como un rey pagano que como un sacerdote judío, y los sectores tradicionalistas criticaban la identificación entre la realeza y el sacerdocio, reclamando una separación de ambas funciones. El líder fariseo Eleázar exigió que Juan Hircano renunciara al sumo sacerdocio. El enfrentamiento de los fariseos contra los saduceos se agudizó durante los reinados de los hijos de éste, Aristóbulo I (104-103 adC) y Alejandro Janeo (103-76 adC). Este último reprimió un levantamiento popular e hizo crucificar a tres mil fariseos.
La viuda de Alejandro Janeo, Alejandra Salomé reinó del 76 al 67 adC, rehabilitó a los sacerdotes fariseos y los hizo parte del Sanedrín o senado judío, acrecentando su influencia política y religiosa. La reina nombró a su hijo Hircano II como Sumo Sacerdote, con el apoyo fariseo. El hermano menor de éste, Aristóbulo II se proclamó rey a la muerte de Alejandra y depuso a Hircano II, que buscó refugio entre los nabateos, con cuyo rey Aretas III y con apoyo fariseo sitió Jerusalén en el 65 adC, pero fue derrotado debido a que los romanos apoyaron a Aristóbulo II.
Gracias a las gestiones de su canciller, el idumeo Antípatro, Hircano II logró el apoyo del general romanoPompeyo, quien tomó Jerusalén en el 63 adC, y lo reinstaló como Sumo Sacerdote, llevándose a Aristóbulo a Roma, mientras Antípatro ejercía de hecho como gobernante de Judea. El poder político y religioso de los fariseos se mantuvo así. Muerto Pompeyo, Julio César nombró a Hircano II etnarca de Judea y al hijo de Antipatro, Herodes, como estratega de Galilea.
En el 40 adC, Antígono, hijo de Aristóbulo II, con apoyo del Imperio Parto y de los saduceos, tomó el poder, detuvo y mutiló a Hircano II. Herodes que había huido y el general romano Socio, retomaron Jerusalén en el 37 adC. Bajo el Imperio romano, Herodes fue rey entre el 37 y el 4 adC y contrajo matrimonio con Mariana, hija de Hircano II, a quienes luego ejecutó, provocando la ruptura entre los fariseos y la dinastía herodiana.
En el 4 adC el fariseo Saddoq y Juan el Galileo se levantaron llamando a no pagar impuestos a Roma. El hijo de Herodes, Arquelao y el jefe militar romano Varo reprimieron el levantamiento y crucificaron a dos mil rebeldes. Se considera que esta revuelta fue el origen de los zelotes, que consideraban que la única forma de quitarse el yugo romano era a través de una revuelta armada, tal como intentaron con fatal resultado. La rebelión acabó con el suicidio colectivo de la asediada Masada (año 73).

Referencias
Flavio Josefo. Antigüedades de los Judíos, 13 a 15.
Grant, Michael 1973: The Jews in Roman World. Dorset Press, 1984.

Fuente:
 De Wikipedia, la enciclopedia libre

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