La biblia y su interpretación

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Doctrina de la Biblia

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From Auschwitz, a Torah as Strong as Its Spirit

Published: April 30, 2008

The back story of how a Torah got from the fetid barracks of Auschwitz to the ark of the Central Synagogue at Lexington Avenue and 55th Street is one the pastor of the Lutheran church down the street sums up as simply “miraculous.”


Brendan Hoffman for the New York Times

Rabbi Menachem Youlus removes dirt from a Torah that had been buried in a Polish cemetery to keep it from the Nazis.

Brendan Hoffman for The New York Times

Rabbi Menachem Youlus of the Save a Torah foundation.

It is the story of a sexton in the synagogue in the Polish city of Oswiecim who buried most of the sacred scroll before the Germans stormed in and later renamed the city Auschwitz. It is the story of Jewish prisoners who sneaked the rest of it — four carefully chosen panels — into the concentration camp.

It is the story of a Polish Catholic priest to whom they entrusted the four panels before their deaths. It is the story of a Maryland rabbi who went looking for it with a metal detector. And it is the story of how a hunch by the rabbi’s 13-year-old son helped lead him to it.

This Torah, more than most, “is such an extraordinary symbol of rebirth,” said Peter J. Rubinstein, the rabbi of Central Synagogue. “As one who has gone to the camps and assimilates into my being the horror of the Holocaust, this gives meaning to Jewish survival.”

On Wednesday, the restored Torah will be rededicated in honor of Holocaust Remembrance Day, which for more than 20 years the congregation of Central Synagogue has observed in conjunction with its neighbor, St. Peter’s Lutheran Church, at Lexington Avenue and 54th Street. The senior pastor, the Rev. Amandus J. Derr, said that next to Easter, the Holocaust memorial is “the most important service I attend every year.”

The Torah from Auschwitz “is a very concrete, tactile piece of that remembrance — of what people, some of whom did it in the name of Christ, did to people who were Jewish,” Pastor Derr said, “and the remembrance itself enables us to be prepared to prevent that from happening again.”

A Torah scroll contains the five books of Moses, and observant Jews read a portion from it at services. Its ornate Hebrew must be hand-lettered by specially trained scribes, and it is considered unacceptable if any part is marred or incomplete. For years, Jews around the world have worked to recover and rehabilitate Torahs that disappeared or were destroyed during the Holocaust, returning them to use in synagogues.

This Torah remained hidden for more than 60 years, buried where the sexton had put it, until Rabbi Menachem Youlus, who lives in Wheaton, Md., and runs the nonprofit Save a Torah foundation, began looking for it about eight years ago. Over two decades, Rabbi Youlus said, the foundation has found more than 1,000 desecrated Torahs and restored them, a painstaking and expensive process. This one was elusive. But Rabbi Youlus was determined.

He had heard a story told by Auschwitz survivors: Three nights before the Germans arrived, the synagogue sexton put the Torah scrolls in a metal box and buried them. The sexton knew that the Nazis were bent on destroying Judaism as well as killing Jews.

But the survivors did not know where the sexton had buried the Torah. Others interested in rescuing the Torah after the war had not found it.

As for what happened during the war, “I personally felt the last place the Nazis would look would be in the cemetery,” Rabbi Youlus said in a telephone interview Tuesday, recalling his pilgrimage to Auschwitz, in late 2000 or early 2001, in search of the missing Torah. “So that was the first place I looked.”

With a metal detector, because, if the story was correct, he was hunting for a metal box in a cemetery in which all the caskets were made of wood, according to Jewish laws of burial. The metal detector did not beep. “Nothing,” the rabbi said. “I was discouraged.”

He went home to Maryland. One of his sons, Yitzchok, then 13, wondered if the cemetery was the same size as in 1939. They went online and found land records that showed that the present-day cemetery was far smaller than the original one.

Rabbi Youlus went back in 2004 with his metal detector, aiming it at the spot where the g’neeza — a burial plot for damaged Torahs, prayer books or other papers containing God’s name — had been. It beeped as he passed a house that had been built after World War II.

He dug near the house and found the metal box. But when he opened it, he discovered the Torah was incomplete. “It was missing four panels,” he said. “The obvious question was, why would the sexton bury a scroll that’s missing four panels? I was convinced those four panels had a story themselves.”

They did, as he learned when he placed an ad in a Polish newspaper in the area “asking if anyone had parchment with Hebrew letters.”

“I said I would pay top dollar,” Rabbi Youlus said. “The response came the next day from a priest. He said, ‘I know exactly what you’re looking for, four panels of a Torah.’ I couldn’t believe it.”

He compared the lettering and the pagination, and paid the priest. (How much, he would not say. The project was underwritten by David M. Rubenstein, a co-founder of the Carlyle Group. Mr. Rubenstein was tied at No. 165 on the Forbes 400 last year with a reported fortune of $2.5 billion; in December, he paid $21.3 million for a 710-year-old copy of the Magna Carta, a British declaration of human rights that served as the foundation for the Declaration of Independence and the Constitution.)

The priest “told me the panels were taken into Auschwitz by four different people,” Rabbi Youlus said. “I believe they were folded and hidden.” One of the panels contained the Ten Commandments from Exodus, a portion that, when chanted aloud each year, the congregation stands to hear. Another contained a similar passage from Deuteronomy.

The priest, who was born Jewish, was himself an Auschwitz survivor. He told Rabbi Youlus that the people with the four sections of the Torah gave them to him before they were put to death.

“He kept all four pieces until I put that ad in the paper,” Rabbi Youlus said. “As soon as I put that ad in the paper, he knew I must be the one with the rest of the Torah scroll.” (Rabbi Youlus said that the priest has since died.)

Rabbi Youlus said that nearly half the Torah’s lettering needed repair, work that the foundation has done over the past few years. Thirty-seven letters were left unfinished: 36, or twice the number that symbolizes “life” in Hebrew, will be filled in by members of the congregation before the service on Wednesday, the 37th at the ceremony.

Rabbi Youlus called it “a good sturdy Torah, even if it hasn’t been used in 65 years.” The plan is to make it available every other year to the March of the Living, an international educational program that arranges for Jewish teenagers to go to Poland on Holocaust Remembrance Day, to march from Auschwitz to its companion death camp, Birkenau.

“This really is an opportunity to look up to the heavens and say, he who laughs last, laughs best,” Rabbi Youlus said. “The Nazis really thought they had wiped Jews off the face of the earth, and Judaism. Here we are taking the ultimate symbol of hope and of Judaism and rededicating it and using it in a synagogue. And we’ll take it to Auschwitz. You can’t beat that.”

Satanás, la Biblia habla de él.

Satanás, la Biblia habla de él.

Las Sagradas Escrituras nos hablan de:

1. Su origen (Isa. 14:12-15; Ezeq. 28:12-19).

De acuerdo con las Escrituras, Satanás fue originalmente, Lucifer (porta-antorcha, según el significado literal del vocablo), el más furioso de los ángeles. Empero con orgullo aspiró a ser como el Altísimo, y cayó en “juicio del diablo.” (1 Tim. 3:6). Como castigo por su maldad, Satanás fue arrojado del cielo, junto con un grupo de ángeles que se habían plegado a su rebelión (Mat. 25:41; Apoc. 12:7; Efe. 2:2; Mt. 12:24).

2. Su carácter: El carácter de Satanás está indicado por los nombres y títulos por medio de los cuales es conocido.

a. Satanás—adversario y presenta sus intentos perniciosos y maliciosos de obstaculizar los propósitos de Dios. Su oposición se manifestó especialmente en sus intentos de obstaculizar los planes de Dios mediante la destrucción de la línea genealógica escogida de la cual debía de venir el Mesías. Una actividad predicha en Gén. 3:15. Y desde el comienzo mismo ha persistido en este esfuerzo. Se describe a Satanás queriendo destruir a la iglesia de dos maneras: primero, desde dentro, mediante la introducción de enseñanzas falsas, (1 Tim. 4:1; Mt. 13:38, 39), y desde fuera mediante la persecución (Apoc. 2:10). En el desierto, Satanás intentó obstaculizar al Ungido de Dios y apartarlo de su misión salvadora. Empero fue derrotado; y su Conquistador anduvo “haciendo bienes, y sanando a todos los oprimidos del diablo.”

b. Diablo—“calumniador”. A Satanás se lo denomina así porque calumnia tanto a Dios (Gén. 3:2,4,5) como al hombre (Apco. 12:10; Job. 1:9; Zac. 3:1,2; Lc. 22:31)

c. Destructor—es el pensamiento indicado por el vocablo griego Apollyon y el hebraico Abaddon. (Apco. 9:11) Lleno de odio contra el Creador y sus obras, el diablo quiere establecerse como dios destructor.

d. Serpiente—(Apoc. 12:9). Nos recuerda a aquél que en el pasado empleó a la serpiente como instrumento para provocar la caída del hombre.

e. Tentador—(Mt. 4:3) (Tentar) poner a prueba. El término se emplea asimismo en relación con el trato de Dios (Gén. 22:1). Mientras Dios prueba al hombre para su bien-para purificar y desarrollar su carácter-Satanás lo intenta con el malvado intento de destruirlo.

f- Príncipe y Dios de este mundo (Jn. 12:3; 2 Cor. 4:4)). Estos títulos sugieren su influencia sobre la sociedad organizada aparte de Dios (“el mundo”). (Juan. 5:19).

 

Otros nombres usados en la Biblia para referenciarlo:

g. Abaddón (Apoc 9)

h. Angel del abismo (Apoc 9)

i. Angel de luz (II Cor 11)

j. Apolyon (Apoc 9)

k. Asmodeo (Tob 3)

l. Beelzebul, príncipe de los demonios / dios de Acarón (Mat 10 y 12, Mar 3, Luc 11, II Rey 1)

m. Belial (II Cor 6)

n. Cae como rayo

o.Demonio (Jud 9, Hech 10)

f.Diablo (Apoc 2, 12 y 20, Mat 4, 13 y 25, Hech 13, Juan 6, 8 y 13, Luc 4 y 8, I Juan 3, I Tim 3, Sabi 2, I Ped 5, Sant 4, Hebr 2, Efe 4 y 6, II Tim 2)

g. Dios de este siglo (Efe 2, II Cor 4)

i. Gran Dragón (Apoc 12)

j.Hijo de la aurora (Isa 14)

k.Legión (Luc 8)

l.Maligno (Mat 13, I Juan 2, 3 y 5, II Juan 5, II Tes 3, Efe 6)

m.Príncipe (Dan 10)

n.Príncipe de la potestad del aire (Efe 2)

o.Príncipe de este mundo (Juan 12, 14 y 16)

p.Satán (Job, I Crón 21, Zac 3)

q.Satanás (Mat 4 y 16, Marc 1, 4 y 8, Juan 13, Luc 10, 11, 13 y 22, Rom 16, I Cor 5, II Cor 11 y 12, I Tim 1, I Tes 2, II Tes 2, Apoc 3, 12 y 20, Job 1 y 2, Hech   5 y 26)

r.Serpiente antigua (Apoc 12)

s.El que está en el mundo (I Juan 4)

 

Según la acción que ejercen sobre nosotros:

a.Acusador (Zac 3, Apoc 12)

b.Adivinador (Hech 16)

c.Ciego y mudo (Mat 12)

d.de cobardía (II Tim 1)

e.de disputa (Sant 3)

f.Enemigo (Mat 13)

g.de envidia (Fil 1)

h. de error (I Juan 4)

i. el espíritu que obra en todos los hijos de la incredulidad (Efe 2)

j. el espíritu secular de este mundo (Efe 2)

k.de fornicación (Ose 4 y 5)

l.Homicida (Juan 8)

m.Inicuo (II Tes 2)

g.de mentira (II Rey 22)

h.Mudo (Luc 11, Mat 9, Marc 9)

j.Padre de la mentira (Juan 8)

k.de rivalidad (Fil 2)

l. Seductor (I Tim 4)

m.el tentador (Mat 4)

n.de venganza (Eze 25)

 

3. Sus actividades

a. Su naturaleza—Satanás se opone a la obra de Dios (1Tes. 2:18), obstaculiza el evangelio (Mt. 13:19;  2 Cor. 4:4), se posesiona de los malvados, los enceguece, engaña y los hace caer en el lazo. (Lc. 22:2; 2 Cor. 4:4; Apoc. 20:7, 8; 1 Tim. 3:7) Aflige (Job 1:12) y tienta (1 Tes. 3:5) a los santos de Dios. Se lo describe desde el principio como atrevido (Mt. 4:4,5), orgulloso (1 Tim. 3:6), poderoso (Efe. 2:2), maligno (Job. 2:4), astuto (Gén. 3:1 y 2 Cor. 11:3), engañoso (Efe. 6:11), feroz y cruel (1 Pedro 5:8).

b. Su esfera: No confina sus operaciones entre los malvados y depravados. Con frecuencia actúa en los círculos más elevados como ángel de luz (2 Cor. 11:14).

c. Su motivo—Satanás odia la imagen de Dios reflejada en nosotros. Odia hasta nuestra naturaleza humana, que fue asumida por el Hijo de Dios. Odia la gloria externa de Dios, para promover la cual hemos sido creados, a fin de alcanzar así felicidad sin fin, externa. Odia la felicidad misma para la cual estamos destinados, porque él mismo la ha perdido para siempre. Nos odia por miles de razones y nos envidia.

d. Su limitación..Satanás es fuerte, pero no debemos exagerar su poder. Para aquellos que creen en Cristo, es ya un enemigo derrotado (Jn. 12:31) y se muestra fuerte solamente con aquellos que se rinden a él. A pesar de su ira borrascosa o tempestuosa, es un cobarde. (Stgo. 4:7). Tiene poder empero ese poder es limitado. No puede tentar (Mt. 4:1); afligir (Job 1:12) martar (Job 2:6; Heb. 2:14) ni tocar a un creyente sin el permiso de Dios.

4. Su destino—Durante la tribulación será arrojado del cielo a la tierra (Apoc. 12:19) durante el milenio será puesto en el abismo, preso, y después de mil años, será arrojado en el lago de fuego (Apoc. 20:10). De manera entonces que la Palabra de Dios nos asegura que el diablo sufrirá una derrota final.

El demonio busca la oportunidad para seducir al hombre para apartarlo de la verdadera felicidad que se encuentra solo en Dios.

Fuentes:

Nueva edición electrónica de la Biblia en español está diseñada para los cristianos hispanohablantes

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Excepto por la información histórica contenida en este comunicado de prensa, los asuntos abordados a través de este comunicado, incluyendo mas sin límite, aquellos indicados como creencias o expectativas de Franklin o precedidos por la palabra “debería” son declaraciones de previsión que involucran riesgos e incertidumbres en las operaciones de Franklin incluyendo, entre otras cosas, la disponibilidad y aceptación oportuna de nuevos libros electrónicos, y otros productos electrónicos, cambios tecnológicos, el impacto de productos electrónicos competitivos, el manejo de inventarios y de nuestro programa de reducción de gastos, dependencia de licencias, títulos y productos clave, dependencia de proveedores y fabricantes de componentes exteriores, incluyendo aquellos que ofrecen partes específicas para Franklin y otros riesgos e incertidumbres que pueden detallarse periódicamente en los informes de Franklin presentados ante la Comisión de Valores y Bolsa, SEC.

http://www.noticiascristianas.org/Ciencia/545.html

Arqueología Bíblica

Arqueología Bíblica

Las excavaciones arqueológicas han enriquecido nuestros conocimientos de los siglos pasados. Poco a poco, las ciudades antiguas, que no eran más que un nombre en los Atlas bíblicos, encuentran su fisonomía: aparecen las bases de una muralla o de una puerta, las bases de un templo o de un palacio… Los museos que se crearon sobre el sitio muestran estatuillas o vasos de cerámica fechados, que tienen relación con uno u otro hecho que ha marcado la historia de esa ciudad. De esta manera no son sólo piedras o restos que se visitan, sino la historia de un pueblo que se descubre gracias a los vestigios pacientemente exhumados y traducidos por los arqueólogos. Este trabajo, que cuenta ahora más de un siglo, y la ciencia que recurre a diferentes disciplinas, esclarecen el contexto histórico de la Revelación.

Los pioneros

Hace 150 años, Edward Robinson y Eli Smith se dedican a la búsqueda y la identificación de los sitios bíblicos en Palestina. Sus pacientes investigaciones, las preguntas a los árabes que viven en el país, les permiten establecer unas listas de los sitios antiguos. La conservación del nombre antiguo de los lugares a través de los siglos y, a veces, de los milenarios se debe a que desde esos tiempos lejanos el país ha sido poblado por semitas cuyos idiomas han guardado las raíces primitivas.

En 1865, se constituye la Palestine Exploration Found y al capitán Charles Warren, se le encargan en nombre de la fundación las exploraciones en Jerusalén.

Flinders Petrie

Al final del siglo 19, una doble intuición hizo de Flinders Petrie (que trabajaba sobre el túmulo El-Hesi para la Palestine Exploration Found) el padre de la arqueología palestina. Demostró la importancia, a la vez de la apertura de un “zanja estratigráfica” y del estudio de la cerámica para datar las diferentes capas arqueológicas encontradas. Su intuición fue decisiva para los tiempos que siguieron. Un tell (o túmulo), simplificando la explicación, es una superposición de ciudades, cada una reconstruida sobre las ruinas de la anterior; se podía pensar que al cortar un en forma vertical, aparecerían en el corte los vestigios superpuestos des las diversas ciudades que se sucedieron una después de la otra.

En cuanto a la industria de la cerámica, que debe preceder en 2000 años la primera metalurgia, Flinders Petrie presentía que ella había cambiado según las edades y las regiones, permitiendo de esta manera distinguir y datar las diversas capas en las cuales ella había sido encontrada. Pronto se comprobó que la realidad era mucho más compleja: la reconstrucción de una ciudad sobre las ruinas de una más antigua, podría haber ocurrido luego de un período de abandono más o menos largo del sitio, los basamentos de un edificio nuevo podrían haberse intercalado a los elementos arquitectónicos más antiguos, el reempleo por los nuevos constructores de las piedras antiguas es cosa que se observa frecuentemente. En cuanto a la cerámica, una influencia extranjera se ha podido ejercer sobre el trabajo artesanal, llegando a generar formas compuestas. La actividad comercial, los desplazamientos de la población, han podido generar este intercambio y llegar las piezas mucho más allá de su lugar de origen. Correspondió a los arqueólogos del siglo XX verificar y afinar las intuiciones de Flinders Petrie.

Búsquedas interdisciplinarias

Hoy la “cerámica” se estudia desde diversos puntos de vista. La constitución de la masa (el origen mineral, la preparación, las técnicas de trabajo y de cocción), la forma del objeto, los métodos de decoración, el grafismo… Con esto el especialista data la cerámica, determina su origen geográfico y de manera frecuente su uso original.

La arquitectura posee de igual manera sus métodos propios de análisis: materiales utilizados, talla de la piedra, formas de las estructuras, elementos decorativos… Habría que citar igualmente la epigrafía (estudio de los documentos grabados o escritos) y en estos últimos tiempos la numismática (estudio des las monedas). A los datos que generan las diferentes disciplinas, se adjuntan la datación de los terrenos o de restos humanos, animales o vegetales, y los análisis con el célebre Carbono 14.

En 1952, Miss Kathleen Kenyon, aplicaba en Jericó, una técnica de excavación utilizada anteriormente Mortimer Wheeler. Luego de un estudio topográfico, se divide el terreno en cuadrados de cuatro metros de lado, dejando entre ellos un espacio de un metro de ancho. Cada cuadrado es explorado metódicamente, cada vestigio (trozo de cerámica, monedas, elementos de construcción…) es técnicamente descrito. Este método, hoy día está a la base de las exploraciones arqueológicas.

El “Carbono 14”

Este método de datación fue utilizado por primera vez por el químico americano Willard Franck Libby en 1947, quien descubrió el proceso de formación de este isótopo del carbono en la atmósfera. Luego de su penetración en la capa de aire que rodea la tierra, los protones de origen galáctico generan el nacimiento de unos neutrones que, en un primer momento, se fijan sobre las moléculas de oxígeno y de azote del aire para contribuir en seguida, a la producción del carbono 14. De esta manera, el gas carbónico fijado por las células clorofílicas de los vegetales superiores contienen una cantidad infinitesimal (0,00000000012%), pero todavía mesurable, de carbono 14. Sus 14 neutrones agrupados alrededor de 6 protones, lo diferencian del carbono 12 presente de manera mayoritaria en la atmósfera (98,89%) y del carbono 13 igualmente presente, pero en menor cantidad (1,108%).

Este carbono es radioactivo; mientras los vegetales están vivos, un ciclo de formación y desintegración mantiene en ellos una radioactividad constante, pero, en cuanto mueren, la radioactividad se reduce a la mitad cada 5568 años. Midiendo la pérdida de radioactividad del carbono presente en las células de los vegetales, se obtiene la fecha en la cual ellos dejaron de vivir. Los animales no tienen la facultad de los vegetales de asimilar el carbono, pero, como los vegetales son la fuente de alimentación de los herbívoros, el carbono se absorbe y se fija en forma de calcárea en los huesos y los tejidos.

En realidad, el proceso es mucho más complejo, pero el tener en cuenta estos parámetros permite una datación relativamente precisa de los restos de seres vivos cuya antigüedad no pasa de los 40000 años.

Fuente:

http://www.sobicain.org/shell.asp?p=Biblia

Tutor interactivo para la preparación de la Bar Mitzvá hebrea


 

Magnífico tutor interactivo para la preparación de la Bar Mitzvá hebrea.
En el judaísmo, a los trece años se le hace una fiesta al niño varón que se llama Bar Mitzvá en la que se le introduce en la Escritura y para la que se prepara. A partir de ese momento se le tratará como un adulto en la asamblea, de forma que ya cuenta para el número de diez necesario para estudiar la escritura. 

 

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