Israel enlista sitios bíblicos como patrimonio nacional

Israel enlista sitios bíblicos como patrimonio nacional
Associated Press
Wednesday, February 24, 2010


JERUSALEN (AP) – Israel agregó dos santuarios sagrados clave en Cisjordania a su lista de lugares de patrimonio nacional, dijo el primer ministro el domingo, reclamo que enfureció a los palestinos en su lucha para que los israelíes salgan de ese territorio.

El primer ministro Benjamin Netanyahu, en una reunión con su gabinete en un sitio histórico en la Galilea israelí, dijo que los dos lugares son adiciones recientes a la lista, un reflejo de la presión de los colonos y otros nacionalistas para ampliar la categoría de los sitios considerados patrimonio nacional con el fin de que incluya sitios en Cisjordania mencionados en el Antiguo Testamento.

Uno de los lugares, en la ciudad de Hebrón, ha sido un punto de tensión durante décadas. Los judíos lo llaman la Cueva de los Patriarcas, donde la Biblia dice que los patriarcas Abraham, Isaac y Jacob fueron enterrados con tres de sus esposas.

Para los musulmanes es la mezquita al-Ibrahimi, reflejando el hecho que Abraham es considerado el padre tanto del judaísmo como del islamismo.

Hebrón es un punto que genera tensión porque es el único lugar en Cisjordania donde los judíos viven junto a los palestinos. Cerca de 500 colonos israelíes, algunos de ellos extremistas, habitan en enclaves cerca del sitio sagrado en disputa, resguardado por soldados israelíes que controlan parte de la ciudad donde viven aproximadamente 170.000 palestinos.

El otro sitio nuevo en la lista es la tradicional tumba de Raquel en las afueras de Belén, a unos 20 kilómetros (12 millas) al norte de Hebrón. La barrera israelí de separación con Cisjordania sobresale dentro de Belén para poner al sitio bajo control de Israel.

El muro de ocho metros (30 pies) de altura significa un constante enojo para los palestinos ahí, los cuales rechazan las afirmaciones de Israel de que la barrera existe para mantener fuera a los atacantes, y más bien la consideran una tierra adquirida ilegalmente.

http://www.cbn.com/mundocristiano/Israel/2010/February/Israel-enlista-santuarios-en-Cisjordania-como-patrimonio-nacional/

Jerusalén: Antigua muralla confirma historia bíblica

Jerusalén: Antigua muralla confirma historia bíblica
By Mundo Cristiano
Wednesday, February 24, 2010


Una arqueóloga israelí aseguró recientemente que un antiguo muro en la Jerusalén oriental confirma parte del Antiguo Testamento de la Biblia.

La Dra. Eilat Mazar dijo que encontraron fragmentos de alfarería en el sitio que ayudaron a confirmar que el muro es del siglo 10 Antes de Cristo. Eso es hace 1.000 años cuando, como dice la Biblia, Jerusalén era gobernada por el rey Salomón.

Algunos arqueólogos dicen que las historias bíblicas de los reyes David y Salomón son mitos. Pero otros como Mazar, dicen que el relato del Antiguo Testamento escrito en el Primer Libro de Reyes es verdadero.

“Es la primera vez que tenemos una puerta y una línea de fortificación de la ciudad de la época del rey Salomón”, dijo Mazar. “Esta es la sección de la muralla del siglo 10 más bellamente preservada, y todos los hallazgos que tenemos encajan muy bien con la versión bíblica”.

Una parte de la puerta y de la línea de fortificación está ubicada afuera de las murallas de la Ciudad Antigua de Jerusalén. Yace junto a lo que solía ser el antiguo Monte del Templo judío.

Hoy en día la zona alberga el Domo de la Roca musulmán y la Mezquita de Al-Aqsa.

Arqueólogos israelíes han descubierto en excavaciones realizadas junto a la ciudad antigua de Jerusalén los restos de una muralla del siglo X a.C. que podrían confirmar la descripción bíblica de los tiempos del rey Salomón.

Una sección de la muralla, de 70 metros de longitud y seis de altura, fue encontrada en una localización de nombre Ofel, entre la conocida como Ciudadela de David y la pared sur del Monte del Templo judío, coronado por la musulmana Explanada de las Mezquitas.

Desarrolladas en los últimos meses, las excavaciones forman parte de un proyecto de la Universidad Hebrea de Jerusalén, la Autoridad de Antigüedades de Israel y otras instituciones, y cuenta con la financiación de mecenas estadounidenses.

Su directora, Eilat Mazar, data la muralla en base a fragmentos de vasijas descubiertos en los alrededores, que afirma son de tiempos en que reinó Salomón, el período de mayor construcción hasta ese momento en Jerusalén y cuando se levantó el Primer Templo judío, según el Antiguo Testamento.

“Esta es la primera vez que se descubre una estructura de ese período que puede tener una correlación con las descripciones de los edificios de Salomón en Jerusalén”, afirma.

“La Biblia nos cuenta que Salomón construyó -con ayuda de los fenicios, que eran excelentes constructores- el Templo y su nuevo palacio y que los rodeó con una ciudad, lo más probable es que estuviera conectada a la muralla más antigua de la Ciudad de David“, explica la directora de las excavaciones.

En el lugar se han desenterrado también una monumental caseta de vigilancia de seis metros de altura y una torre que serviría de mirador para proteger la entrada a la ciudad, que son características del estilo del Primer Templo. De este periodo son las antiguas poblaciones israelitas de Meguido o Beer Sheva, declaradas en 2005 Patrimonio Mundial de la Humanidad por la Unesco.

Para la arqueóloga, los restos de la muralla suponen una muestra adicional de la exactitud con que las sagradas escrituras describen el esplendor del período de los reyes David y Salomón.

Y cita el Primer Libro de Reyes (3:1), en el que “Salomón hizo parentesco con Faraón rey de Egipto, pues tomó a su hija y la trajo a la ciudad de David, mientras que acababa de edificar su casa, y la casa de Jehová, ylos muros de Jerusalén alrededor“.

Las investigaciones sugieren que los restos de la muralla revelan la presencia de una monarquía y que la fortaleza y forma de construcción indican un alto nivel de conocimientos de ingeniería. Los vestigios se emplazan en un punto estratégico, en lo alto del valle del Kidrón, hoy aledaño a la ciudad antigua de Jerusalén.

“Al comparar los últimos descubrimientos de las murallas y puertas de la ciudad del período del Primer Templo y los restos de vasijas encontrados en el lugar podemos asegurar con alto grado de certeza que los muros son de la ciudad construida por el rey Salomón en Jerusalén en la última parte del siglo X a.C”, afirma Mazar.

La inscripción hallada un fragmento de vasija reza: “del supervisor del pa…”, que la arqueóloga cree se refiere al “supervisor del panadero“, un oficial responsable de controlar la provisión de productos leudados a la corte real. Otros fragmentos contienen las palabras “del rey”, y también fueron encontrado sellos de cera con decenas de nombres.

El explorador británico Charles Warren describió el trazado de la torre en 1867 pero sin atribuirlo a la época del monarca conocido por adoptar decisiones justas o salomónicas.

En este contexto de difícil equilibrio cabe preguntarse si la Biblia puede servir o no de guía arqueológica, una polémica que enfrenta a dos tendencias en la arqueología israelí y especialmente peliaguda en lo que se refiere a los descubrimientos en torno al período del rey David y su hijo Salomón.

Mazar pertenece a la corriente que acepta por válido el relato de la Biblia, mientras que arqueólogos de la Universidad de Tel Aviv creen que el Pentateuco no está exento de intereses políticos de sus autores y que las monarquías de ambos reyes no eran una potencia regional como describeel texto más leído de la historia.

“La palabra de Dios”, por internet y también iPod

religión
“La palabra de Dios”, por internet y también iPod
Los obispos de todo el mundo reunidos en el Vaticano pidieron que se divulgue “la palabra de Dios” a través de todos los medios de comunicación modernos, en particular internet y los iPod.
27 Oct 2008 | AFP

La asamblea de obispos, que se clausura este sábado tras tres semanas de reuniones, quiere fomentar la divulgación de la Biblia, libro sagrado de los cristianos, “en la mayor cantidad de idiomas” posible.

En un comunicado publicado el viernes, los obispos reconocen que el texto escrito no es suficiente para proclamar los principios religiosos debido a que “la comunicación hoy en día se expande por redes que involucran a todo el planeta”.

“La voz de la palabra divina debe resonar a través de radios, canales internet de difusión virtual, CD, DVD e iPod”, sostiene el texto.

“También en las pantallas de televisión y cine, en la prensa, en los certámenes culturales y sociales”, agregaron.

Los obispos admiten que tales formas de comunicación modernas tienen su propio lenguaje e invitan a la iglesia a adecuarse “tecnológicamente” y “culturalmente”.

El sínodo, como se llama a la asamblea de obispos, adoptó también una serie de propuestas, que entregarán al papa Benedicto XVI, en las que piden que se refuerce el rol de la Biblia como texto clave para la Iglesia católica.

Las propuestas no han sido publicadas, precisó el presidente del consejo pontificio para la cultura, el arzobispo Gianfranco Ravasi.

Servirán al Papa para redactar una “exhortación apostólica”, un texto doctrinal dirigido a los religiosos y fieles de todo el mundo.

http://www.laflecha.net/canales/curiosidades/noticias/la-palabra-de-dios-por-internet-y-tambien-ipod

J. I. Packer La Voz Del Dios Santo – Dios Ha Hablado en La Biblbia

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Corrientes Teologicas Que Niegan La Inspiracion Verbal y Plenaria de Las Escrituras

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Desafía EVOLUCIÓN LAS LEYES DE LA FÍSICA

La verdad sobre la evolución:

Desafía EVOLUCIÓN LAS LEYES DE LA FÍSICA

1 de la Ley de la Termodinámica:
“La materia no se crea ni se destruye”
pregunta:
Entonces, ¿de dónde viene la materia?
Dios – Génesis 1:1 “En el principio Dios …” Que Dios puede hacer lo que quiera. Él es el Creador. Él hace las leyes!

Evolución – la teoría del Big Bang: Toda la materia condensada se inició con el tamaño de un punto, dando vueltas y vueltas hasta que se produjo una gran explosión.
pregunta:
¿De dónde el “punto” viene la materia? (1 ª desafía la ley de la termodinámica)
Lo que lo hizo (el “punto”) se reúnen?
¿Qué causó el “punto” para comenzar a girar? (desafía la ley del movimiento – necesita energía para hacer que se mueva)

Ley de Conservación del momento angular:

“Si estalla un objeto que gira, las piezas van a girar en la misma dirección”.

pregunta:
Si el Big Bang comenzó con un singular punto gira la explosión, entonces no debe ser todo lo que gira en la misma dirección?

No es …..
Venus y Urano girar hacia atrás.
Numerosas lunas están girando hacia atrás
Varias lunas son incluso viajar hacia atrás

2 de la Ley de la Termodinámica:
“todo tiende hacia el desorden”.
Si deja algo sólo el tiempo suficiente – no mejora, empeora – de forma automática. La teoría de la evolución, por lo tanto completamente desafía la 2 ª ley de la termodinámica.
“En el principio, oh Señor, que puso los cimientos de la tierra y los cielos son obra de tus manos. Ellos perecerán, pero usted sigue siendo que todos ellos se gastará como un vestido”.
(Hebreos 1:10-11)

La evidencia de una Tierra Joven

Mundial de la Población
La población del planeta en 1985 fue de: 5 mil millones

en 1977: 4 mil millones
en 1900: 1 mil millones
en tiempos de Jesús: 1 / 4 mil millones
Si el hombre ha estado aquí por 3 millones de años, como afirman científico, la población actual debe ser de 150.000 personas por pulgada cuadrada!!

El Sol
El sol quema de aproximadamente 5 millones de toneladas de “combustible” por segundo. Como se quema su reducción. Lo que significa que el uso a ser más grande de lo que es ahora. Y más pesados … sentido más pesado de la gravedad.

Así que …

Si la tierra era incluso desde 20 hasta 40 millones años de edad (los científicos afirman que es mucho mayor que eso), el sol se han de tocar la tierra! (hablar de caliente!). Demasiado caliente para apoyar cualquier tipo de vida que sea.

Galaxias Spinning
Las estrellas en el interior de la galaxia se mueve más rápido que las estrellas del exterior.
Así que …
Si el universo tiene miles de millones de años, la galaxia debería ser “alisado” fuera, no en forma de espiral que es.

Los Planetas
Júpiter, Saturno, Urano, y muchos otros planetas están enfriando dos veces tan rápido como ganancia de calor del sol.
Así que …

Si eran miles de millones de años, que sería frío por ahora. Los anillos de Saturno están en expansión – que estarían ido ya

La Luna
Como la luna gira alrededor de la tierra, es poco a poco llegar más lejos (unos 2 centímetros por año). Lo que significa que utiliza para estar más cerca.
Así que …
¿Qué hacer para que las mareas entonces? La ley del cuadrado inverso dice: “si la mitad de la distancia, cuatro veces más atracción”.
Así que …

2 millones de años la Luna habría estado tan cerca, las mareas se han inundado por completo la tierra 2 veces al día! (Un poco difícil para que evolucionara la vida en ese medio no le parece? Mucho menos dinasours vagando!) Además, como la luna gira alrededor de la tierra y la luna y la tierra, juntos alrededor del Sol, a 66.000 kilómetros por hora, ellos (la luna y la tierra) se ejecutan en “polvo cósmico”. Quemaduras de la atmósfera de la Tierra la mayor parte del polvo cósmico que golpea y el agua de la tierra y el viento se encarga del resto. Sin embargo, la luna no tiene atmósfera, el viento o el agua. Por lo tanto, la Luna recoge el “polvo cósmico”. Científico de la NASA calculan que la luna recoger aproximadamente 1 pulgada de polvo cada 10.000 años. Como creen que la luna es miles de millones de yrs.old, se imaginaron que la luna estaría cubierta por una capa de polvo de 1 milla de grosor (que es por eso que diseñó la nave de aterrizaje con grandes almohadillas de ancho). Sin embargo, cuando aterrizaron en la luna, sólo encontraron 1 / 2 a 3 / 4 pulgadas de polvo en la superficie. ¿Qué es más sugestivo de la luna que sólo 6.000 a 7.000 años de antigüedad (que, coincedently, es la edad estimada de la tierra bíblica.)
El campo magnético de la Tierra

El campo magnético alrededor de la tierra es cada vez más débil. Lo que significa que lo que solía ser más fuerte.

Así que …

Si nos remontamos a millones de años, el campo magnético habría sido demasiado fuerte para sostener la vida.
Además, el campo magnético de la disminución se explica por qué la datación por carbono no es exacta. Más de carbono-14 se está haciendo ahora que hace 5.000 años.

Rotación de la Tierra

La Tierra gira a una velocidad de más de 1.000 kilómetros por hora., Pero se está desacelerando, aproximadamente una milésima de segundo por día, o 1 segundo por 10 meses. Lo que significa que la tierra utilizada para girar más rápido.

Así que …

Si la tierra es de millones de años (los científicos afirman los dinosaurios reinaban sobre 70 millones de años y el hombre apareció en escena 3 millones de años), habría sido girar demasiado rápido para apoyar en directo (extrema gravedad).
Petróleo

Petróleo en el suelo se encuentra bajo una presión extrema – 20.000 libras por pulgada cuadrada (psi). Los científicos dicen que la presión debe tener grietas de la roca y la presión que se han filtrado en off en la mayoría de 10 hasta 15 mil años.

pregunta:

¿Por qué el petróleo todavía está bajo presión tanto si ha estado allí durante millones de años?

La enseñanza bíblica – 4.400 años atrás hubo una inundación total de todo el mundo, matando a los animales, personas, plantas, etc (excepto aquellos en el Arca). Toda la materia viva habría sido cubierto por inmensas capas de barro. Las capas de barro y agua, fácilmente podrían tener la suficiente presión en el momento de crear los bolsillos de los que ahora se encuentran. Y el hecho de que esto sólo ocurre unos pocos miles de años atrás, está bien en el dilema mencionado anteriormente.

El Árbol de cerdas piña

El organismo vivo más antiguo encontrado hasta ahora en la tierra es el Árbol de Cono Cerda Pino. Ha sido fechada en 4.300 años de antigüedad.

pregunta:

¿Por qué este es el organismo más antiguo de vida en la tierra si la tierra es de millones de años?

Enseñanza Bíblica – de nuevo la teoría de la inundación (4.400 años) se cumple bastante bien. Toda la tierra fue inundada por un año, cuando de nuevo la vida floreció (4.300).

Los arrecifes de Corral

Tasa media de crecimiento en el Arrecife Gran Corral pone su edad en aproximadamente 4.200 años de antigüedad.

pregunta:

¿Por qué no es mayor si la tierra es de millones de años?

Océanos

La sal en los océanos es cada vez mayor.

pregunta:

¿Por qué entonces son sólo el 3,6% de sal si millones de años?

LA TEORÍA DE CAMPANA DE VAPOR

Génesis 1:6

Y Dios dijo: “Que haya un firmamento entre las aguas para separar el agua del agua”. E hizo Dios la expansión, y separó las aguas debajo de la extensión del agua sobre ella. Y así fue. Dios llamó al firmamento “cielo”. Y fue la tarde y la mañana – segundo día. “

Esta copa habría protegido a la Tierra de la radiación mucho (los rayos X no pasan por el agua) y la presión de aire mayor. Sería la tierra una especie de “casa verde”.

La presión de aire actual de la Tierra es de aproximadamente 14,7 libras por pulgada cuadrada (psi). Un Canopy es probable que el doble de la presión de aire a aproximadamente 30 psi. Por lo tanto, sería la entrada de aire mucho más en cada respiración. Los estudios actuales de los dinosaurios encontrar que la mayoría había costillares muy pequeñas (con indicación de los pulmones pequeños). Además, las fosas nasales de dinosaurio de 80 pies, se encontró que no más grande que la de un caballo de día de hoy.

Así que …

con presión de aire de hoy en día (14,7 psi), actualmente es inconcebible que los dinosaurios podían sobrevivir. Pero con la presión de aire de doble (30 psi), es perfectamente concebible.

Además, los hallazgos sugieren que la atmósfera de la Tierra contenía un alto porcentaje de oxígeno (30%), frente a nuestra actual atmósfera de oxígeno (20%). La evidencia es que los científicos perforados en la savia de árboles petrificados, la “Amber”, que a veces tienen burbujas de aire atrapadas en ellas. Estas burbujas de aire con 30% de oxígeno.
Tenga en cuenta las ramificaciones de la tierra con una cubierta de vapor y la atmósfera de 30% de oxígeno y la presión de aire doble:

Increíble, exuberante vegetación de alta producción,

Alargamiento de la vida (la Biblia habla de la pre-vida de inundación 900 años, después de las inundaciones 400, el tiempo de Moisés, 100, etc)
Una persona podría correr a cientos de kilómetros y no se cansan
Disminución de la morbilidad y una curación más rápida (uso actual de cámaras hipobáricas en los hospitales)

http://www.digisys.net/users/ddalton/main.htm

copiado de aca

Más que un sentimiento: Las emociones y la devoción Cristiana.

15:23 09/02/2010,
Pedro Camino
Escrito por D.G Art

Traducido por Pedro Camino para http://www.verdadypalabra.com

Los evangélicos aman las emociones. Evalúan los servicios de la iglesia en función de si o no proporcionan una experiencia trascendente.Castigan a los predicadores por ser demasiados secos o embriagadora, porque quieren a alguien que habla desde el corazón. Evalúan la autenticidad y la sinceridad y aborrecen todo lo semejante al formalismo.

UN PRECEDENTE HISTÓRICO.
Una de las ironías del siglo XX en el protestantismo norteamericano es que el famoso estudioso J. Gresham Machen, la voz principal de los presbiterianos conservadores en las décadas de los tumultuosos años 1920 y 1930 y un firme defensor del protestantismo histórico, sólo se reunió un pequeño grupo de conservadores presbiterianos para unirse a él en la fundación de la Iglesia Presbiteriana Ortodoxa en 1936.
¿Por qué Machen ganó tan pocos seguidores? La respuesta se encuentra, al menos en parte, en el hecho de que muchos evangélicos de su tiempo indebidamente valoraron las emociones sobre la doctrina, que dejó al menos parcialmente, insensible a sus acusaciones contra el liberalismo.
Muchos de los miembros de la Iglesia del propio Machen, la Iglesia Presbiteriana de los EE.UU., no pudieron ser persuadidos por sus argumentos, porque otros evangélicos en la Iglesia no consideraban el liberalismo como una amenaza. Para estos evangélicos, la empatía y el celo por Cristo fueron las indicaciones de la religión verdadera. Dado que los liberales a menudo exhiben este tipo de apego emocional a Cristo y las Escrituras, los evangélicos suponía que no podía ser la amenaza que Machen alegaba.
Por la misma razón, esos mismos evangélicos no trataron la doctrina o expresiones formales de la verdad cristiana como una guía confiable para la devoción cristiana. Después de todo, una persona podría afirmar el Credo de Nicea, se observó, y todavía no ser un verdadero cristiano.Una mejor manera de discernir si alguien estaba realmente dedicado a Cristo fue a considerar su amor y su experiencia con Cristo, no su capacidad de explicar la deidad de Cristo o el significado de la crucifixión. Mientras los pastores, misioneros, o los oficiales de la Iglesia muestran la emoción correcta, que podría considerarse como sanos. Criticar de su fe era una forma de asesinato del carácter.
Sin embargo, estos evangélicos fallaron en ver a un punto fundamental en la crítica de Machen.Machen sostuvo que el liberalismo identificaba erróneamente la relación entre la doctrina y el sentimiento. Los liberales consideran los credos y las doctrinas como el producto de la experiencia cristiana. Como tales, se consideraban la verdad o falsedad de un sermón o una decisión de la iglesia a ser menos importante que si la persona que da el sermón o el comité responsable de la decisión tenía el derecho de los sentimientos y las mejores intenciones. Machen, por otra parte, cree que la experiencia cristiana se derivan de la verdad transmitida por la doctrina, de modo que los aspectos subjetivos de la fe tienen su origen en el objetivo. Machen, argumentó, “si la religión consiste simplemente en sentir la presencia de Dios, carece de calidad moral alguna.[1] Él agregó que si la experiencia cristiana es la base de la verdad en la iglesia “, ¿cómo los resultados de la conciencia cristiana se establecerán? Una opción era poner todas las cuestiones de la iglesia a una mayoría de votos. Pero debido a que la experiencia individual de los cristianos es “infinitamente diversa” en la iglesia nunca podría haber unanimidad en cualquier punto de la fe y la práctica. [2] En resumen, los liberales tenían una relación no saludable con la emoción humana por encima y contra las verdades cristianas.Machen vió que esto no sólo destruyó la verdad cristiana, sino también la unidad cristiana y la comunión.
LA TENSIÓN CONSTANTE.
Algunos protestantes conservadores de hoy pueden estar de acuerdo con el punto de Machen, en relación con el liberalismo, pero no consideran que el exceso de énfasis liberal en las emociones como una amenaza que enfrentan, ya que, en general, los evangélicos aman a su Señor y buscan honrarlo y servirle. Pero, como el teólogo Carl Trueman ha señalado, tal respuesta al problema que Machen notó sería miope. Trueman detecta un énfasis Schleiermacherian o en el sentimiento y las emociones entre los protestantes evangélicos contemporáneos, es decir, una estimación inmerecidamente alta a la experiencia en relación con la Escritura y la doctrina. Trueman detecta este desequilibrio, en especial en los debates actuales sobre el culto evangélico. Cualquier intento, escribe, para que “la psicología humana y la experiencia humana sea la base de la adoración” en última instancia, distorsionan la verdad del cristianismo, el carácter de la devoción cristiana, y la capacidad, incluso de la iglesia para comunicarse a través de las culturas. “Vamos a centrarnos en el mensaje simple y directo de la reconciliación en Cristo”, exhorta Trueman, no “nuestras propias experiencias de la iglesia o lo que sea, como el centro de nuestro culto en la iglesia.” [3]
Esta tensión entre las emociones (subjetiva) y la doctrina (objetivo) no es nada nuevo. En el momento de la Reforma, algunos protestantes se opusieron a las normas formales para la adoración y la comunión porque creían que la obra del Espíritu Santo era tan fuerte entre ellos que esas normas eran en realidad obstáculos al cristianismo auténtico. A pesar de la Reforma protestante magistral protegidos de los peligros de ese punto de vista, la prioridad de las emociones sobre la doctrina resurgió de nuevo en el momento del Primer Gran Despertar en Gran Bretaña y las colonias de Inglés en América del Norte. Incautos defensores de la revitalización destacó la importancia y la eficacia de la experiencia de conversión y servicios dirigidos a producir estas experiencias, hasta tal punto que muchas comunidades protestantes estaban divididas entre los que destacó la experiencia inmediata del Espíritu (pro-avivamiento) y los que insistían que la experiencia no pueden separarse de la doctrina sana y la práctica fieles (anti-avivamineto). Gracias a posiciones moderadas, como las presentadas por Jonathan Edwards, quien trató de distinguir el auténtico de las falsas “afecciones religiosas”, los evangélicos que surgieron del Primer Gran Despertar con el compromiso de la importancia tanto del objetivo y la subjetiva.
¿CÓMO ENTONCES DEBEMOS DE ESTIMAR LAS EMOCIONES CORRECTAMENTE?
¿Cuál es entonces el equilibrio adecuado entre lo objetivo y lo subjetivo? ¿Cómo los cristianos deberían estimar las emociones de forma correcta y balenceada? En resumen, debemos entender que lo subjetivo depende del objetivo. Las emociones correctas dependen y se derivan de, la sana doctrina.
Sin embargo, los protestantes evangélicos han estado en constante peligro de interpretar la relación entre la experiencia y la doctrina de una manera que pone las emociones en el mismo nivel que la enseñanza bíblica. Es relativamente fácil ver por qué. Los protestantes evangélicos siempre quieren evitar el error del formalismo o el nominalismo, es decir, el peligro de limitarse a pasar con los movimientos del cristianismo. Para muchos cristianos, la lógica, la lectura de la Biblia, recitar un credo, cantar un himno, o ir a la iglesia es demasiado fácil y es una indicación no fiable de la postura del corazón de una persona hacia Cristo. Lo que convierte las formalidades cristiana en genuinas expresiones de fe, los evangélicos argumentan, es un corazón que está “en fuego” en las verdades transmitidas en las formas religiosas de devoción. Esta comprensión de la relación entre la experiencia y la doctrina (o de otras expresiones formales, tales como escuchar un sermón o participar de la Cena del Señor) puede fácilmente convertirse en una afirmación de la prioridad de las emociones. Sólo después que un creyente despeja el obstáculo de la experiencia, puede entonces avanzar en las enseñanzas formales o prácticas que dan frutos.
Por supuesto, el peligro de esta forma de entender lo objetivo y las partes subjetivas de la fe cristiana es exactamente lo que Machen advirtió. Con el tiempo, la importancia de la experiencia llega a ser tan unilateral que las marcas objetivas del cristianismo como, la enseñanza, adoración, e iglesias correctamente ordenadas, toman un segundo plano a las buenas intenciones que surgen de una relación emocional adecuado con Cristo. Los defensores de la cristiandad de la experiencia rara vez se ve que las emociones pueden fácilmente convertirse en el sentimiento.Cuando esto sucede, los sentimientos de los creyentes para el cristianismo son desproporcionados a la comprensión de la persona del objeto a que él o ella está emocionalmente vinculada.
Una forma de ilustrar este problema es considerar el amor en el matrimonio. Un hombre puede amar a su esposa o puede estar en amor con la sensación de estar enamorado. Muy a menudo el deseo de la sensación de estar en el amor conduce a los hombres en busca de nuevos romances. Las emociones generadas por otra mujer lo convencen de que el apego a su esposa ya no es cierto. Por supuesto, los protestantes evangélicos dirían que esos sentimientos son ilegítimas y que el amor a la esposa de uno realmente madura en el transcurso de un matrimonio, para que el amor sigue siendo “verdadero” aunque no se ejecuta al rojo vivo con la emoción. El amor de un esposo por su esposa debe tomar formas más comunes o de rutina que la fiebre de la emoción que acompaña al cortejo y noviazgo.
Una dinámica similar ocurre en la vida de los cristianos. La primera oleada de confiar en Cristo se convierte en normal y de rutina con el tiempo al mismo tiempo que madura en la fe y de como las prácticas de devoción personal, adoración de la familia, y la adoración corporativa se convierte en familiarizar y habitual. Una manera de mantener un equilibrio adecuado entre los aspectos objetivos y subjetivos de la fe cristiana es la de cultivar expresiones ordinarias de rutina de emoción de la misma manera que los maridos y las esposas en sus matrimonios. Esto significa que un adorador cristiano en cualquier domingo no se puede mover al borde del éxtasis, pero él o ella puede expresar el amor verdadero y devoción a Cristo. En otras palabras, las emociones intensas no son siempre la mejor medida de la experiencia cristiana.
Otro factor importante en el equilibrio de los aspectos objetivos y subjetivos de la fe cristiana es reconocer que la experiencia cristiana nace de la verdad. Emociones producto de la doctrina, no a la inversa. Esta es una lección que Machen intentó enseñar a la iglesia de su tiempo. Hizo un llamamiento al ejemplo del apóstol Pablo, quien dijo a los cristianos de Filipos que no importa los motivos del predicador, mientras que el Evangelio sea anunciado el “se alegraba” (Fil 1:18). Como Machen sostuvo, Pablo estaba mucho más preocupado por la doctrina que se predicaba que la experiencia o las emociones en la predicación [4].
Para estar seguros, el énfasis en los aspectos objetivos del cristianismo puede llevar al descuido del celo real del Cristianismo, así como un énfasis en la experiencia puede generar indiferencia ante el contenido del mensaje cristiano. Pero la solución definitiva a esta tensión no depende de los cristianos el equilibrio justo, pero en la obra del Espíritu Santo. Sólo él puede crear un corazón limpio que se caracteriza por emociones piadosas. Y los medios particulares que Dios ha prometido para bendecir con la presencia de su Espíritu son los que con razón, declaran las buenas nuevas de Cristo y la salvación que él ha hecho posible a través de su muerte y resurrección.
Así, el papel de las emociones en la vida cristiana encontran su lugar adecuado en que la Iglesia reconoce que la salvación empieza y termina con Dios.
notas
1. Machen, Christianity and Liberalism (New York: Macmillan, 1923), 54.
2. Ibid., 78.
3. Carl R. Trueman, The Wages of Spin (Geanies House, Scotland: Christian Focus Publications), 74.
4. Machen, Christianity and Liberalism, 22.
Artículo original en inglés AQUI.

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