El laicismo la gran amenaza para el cristianismo, peor que el Islam
28 jun 2011 7 comentarios
in Apostasía, Evangelismo, Temas de actualidad
El laicismo la gran amenaza para el cristianismo, peor que el Islam
Escrito por entreCristianos
Domingo, 26 de Junio de 2011 18:32
La mayor amenaza para el cristianismo evangélico no es el Islam, sino más bien el secularismo, el consumismo y la cultura pop, de acuerdo a un nuevo estudio. Las cifras se desprenden de una encuesta realizada en la que participaron cerca de 2.200 líderes evangélicos de 166 países.
En esta encuesta el 71% identifican la influencia del laicismo la una “gran amenaza” para el cristianismo. A esta cifra le sigue el consumismo (67%), y el sexo y la violencia en la cultura pop (59%).
Sólo el 47% de los evangélicos encuestados han identificado la influencia del Islam como una de las principales amenazas.
El estudio, publicado por el Foro Pew Research Center (PRC) sobre Religión y Vida Pública, también ha detectado que los evangélicos en el Sur son más optimistas sobre el futuro del evangelismo que sus hermanos y hermanas en el hemisferio norte.
Mientras que siete de cada diez líderes evangélicos protestantes (71%) que viven en el Hemisferio Sur estiman que la situación de los evangélicos en sus países mejorará dentro en los próximos cinco años, en el hemisferio norte estiman que la situación de será la misma (21%) o empeorará (33%).
Quienes viven en el sur tienden a ser más positivos en relación a la influencia que ejercen ejercen en la sociedad ya que un 58% su visibilidad y posición de persuación va en aumento.
Sin embargo un 66% de los cristianos del hemisferio norte cree que están perdiendo influencia.
Los líderes evangélicos en los EE.UU. fueron los más pesimistas en relación a esas perspectivas ya que el 82% dice que su poder de persuación en la sociedad cada vez es menor.
Este estudio y conclusiones las ha elaborado el PRC basándose en las respuestas de los líderes evangélicos que asistieron a el Tercer Congreso de Lausana para la Evangelización Mundial en Ciudad del Cabo en octubre pasado.
Tambíen se hiceron preguntas sobre su fe y temas de actualidad como el aborto. En este tema el 96% se opone al aborto y un 84% piensa que se debe condenar la homosexualidad.
Sin embargo en temas relacionados con interpretaciones literales de la Biblia en aspectos morales y en el consumo de alcohol están divididos casi mitad y mitad.
La mitad de los líderes evangélicos encuestados opinan que la Biblia debe ser leida literalmente, esto es palabra por palabra y un 49% opinaron que una persona moral no necesariamente tiene que creen en Dios.
Más de la mitad (52%) dijo que el consumo de alcohol es incompatible con la vida cristiana mientras que un 42% piensa que se puede ser cristiano y tomar alcohol.
El método Alpha, nacido en Inglaterra
24 jun 2011 2 comentarios
in Evangelismo
El método Alpha, nacido en Inglaterra
Más de 16 millones de ateos, agnósticos y creyentes «tibios» descubren a Cristo por unos cursos
Ha concluído en Londres una Conferencia Internacional en la que han acudido líderes cristianos de los cinco continentes.
Actualizado 23 junio 2011
Luis del Real Espanyol/ReL
El método Alpha
¿Es posible evangelizar junto con protestantes y ortodoxos sin hacer un totum revolutum?
Misión imposible: evangelizar a 50 universitarios postmodernos
Recomponiendo el cuerpo de Cristo en Londres
Hace más de 30 años, el pastor de la Holy Trinity Brompton, una iglesia anglicana del centro de Londres, se planteó implantar un nuevo método de evangelización para atraer a los ateos, agnósticos y creyentes “tibios” que cada vez más aumentaban en número dentro de los límites de su iglesia.
Más de 16 millones ya han pasado por Alpha
Así empezó lo que hoy se conoce como los “Cursos Alpha”, por los que han pasado en todo el mundo más de 16 millones de personas, la mayoría de ellas ateas y agnósticas o, cuando menos, desapegadas radicalmente de lo religioso.
El curso Alpha es un curso de 10 sesiones, como una introducción práctica de la fe cristiana pensado, sobre todo, para los agnósticos o los que no frecuentan la Iglesia.
Alpha en todo el mundo
Hace poco más de una semana tuvo en Londres una Conferencia Internacional de los Cursos Alpha a la que asistieron más de 500 personas de los cinco continentes. El motivo de este evento era dar a conocer a los líderes de las principales denominaciones cristianas este eficaz método de evangelización que es común para todos los cristianos ya que tiene una base mínima que no provoca encontronazos doctrinales o teológicos.
30 obispos católicos
A dicha convención acudieron 30 obispos católicos, principalmente de Latinoamérica, aunque cabe destacar la presencia del obispo de Solsona, monseñor Xavier Novell, el prelado más joven de España, que fue acompañado por una treintena de seglares de su diócesis que tienen la intención de implementar los cursos Alpha a la secularizada Solsona.
Nueva evangelización
Los obispos católicos estaban acompañados por unos 40 sacerdotes, principalmente diocesanos, que acudían a la citada convención para implantar Alpha en sus diócesis y parroquias y, de esta forma, emplear un nuevo método de evangelización que pueda revitalizar la vida cristiana y frenar así la galopante apostasia.
Cantalamessa apoya a Alpha
El predicador de la Casa Pontifica, el padre franciscano Rainero Cantalamessa, teólogo de prestigio, es uno de los baluartes de estos cursos de evangelización. “Nos falta un instrumento adecuado para hacer frente a esta nueva situación (descristianización). Debido a nuestro pasado estamos mejor preparados para ser ´pastores´ que ser ´pescadores´ de hombres, es decir, estamos mejor preparados para alimentar a la gente que ha permanecido fiel a la Iglesia que para atraer nuevas personas o ´pescar otra vez´ a aquellos que se han alejado. Esto pone de manifiesto que necesitamos una nueva evangelización que, a la vez que éste abierta a la plenitud de la verdad y de la vida cristiana, sea sencilla y básica”.
Cantalamessa señala que “esta es la razón por la que miro con interés y aprecio al Curso Alpha. Me parece que responde a esta necesidad nuestra. No se llama ´El Curso Alpha y Omega´, sino simplemente ´El Curso Alpha´, porque no intenta llevar a las personas desde el principio hasta el final en la fe, sino sólo ayudarles a familiarizarse con ella, alentando un encuentro personal con Jesús y dejando otros ámbitos de la Iglesia el desarrollo de esta nueva fe reavivada”.
Algunos de los temas a tratar
De forma desenfadada, en casas, oficinas o iglesias, en pequeños grupos y compartiendo una cena, se tratan varios temas mientras el Espíritu Santo va haciendo su trabajo. Destacan los siguientes temas: El Cristianismo ¿Falso, aburrido, irrelevante?; ¿Por qué murió Jesús?; ¿Como puedo estar seguro de mi fe?; ¿Por qué y cómo debo leer la Biblia?; ¿Por qué y como rezar (orar)?; ¿Comó nos guia Dios?; ¿Quién es el Espíritu Santo?; ¿Que hace el Espíritu Santo?; ¿Cómo puedo llenarme del Espíritu Santo?; ¿Cómo puedo aprovechar al máximo el resto de mi vida?; ¿Cómo puedo resistir la fuerza del mal?; ¿Por qué y cómo debo contar mi fe a otros?; ¿Es verdad que hoy en día Dios sana a los enfermos?; ¿Cuál es el papel de la Iglesia?
Más información: www.cursoalpha.es/index.html
fuente: http://www.religionenlibertad.com/articulo.asp?idarticulo=16171
“Con tantas diferentes religiones ¿cómo puedo saber cuál es la correcta?”
27 mar 2011 5 comentarios
in Evangelismo
Pregunta: “Con tantas diferentes religiones ¿cómo puedo saber cuál es la correcta?”
Respuesta: No hay duda de que el número de diferentes religiones en el mundo, presenta un desafío para saber cuál es la correcta. Primero, consideremos algunas opiniones sobre todo el tema y luego veamos cómo podemos abordar el tópico de manera en que realmente podamos llegar a una verdad y a la correcta conclusión acerca de Dios. El reto de diferentes respuestas para un tema en particular no es exclusivo del campo de la religión. Por ejemplo, tu puedes sentar a 100 estudiantes de matemáticas, darles a resolver un complejo problema y es casi seguro que muchos obtendrán la respuesta equivocada. Pero ¿significa esto que no exista la respuesta correcta? Para nada. Aquellos que obtienen una respuesta equivocada, simplemente necesitan que se les muestre su error y se les enseñen las técnicas necesarias para llegar al resultado final correcto.
El mundo también tiene gran variedad de sistemas políticos, bajo los que mucha gente vive, creyendo que su forma de gobierno es la correcta o la mejor manera de llevar a cabo el orden social. Sin embargo, aunque muchos de ellos hayan crecido bajo ciertos regimenes políticos y hayan sido fuertemente adoctrinados en las creencias de dichos sistemas, aún tienen la capacidad para reconocer las fallas de ciertas formas de gobierno. (p.ej. el fascismo) y ver que otros sistemas son ‘mejores’ (p. ej. la democracia). Ellos lo hacen al examinar los hechos y considerar las diferencias importantes. La capacidad para discernir se vuelve muy importante en el área de la religión y en todas las facetas de la vida, que es por lo que Tomás de Aquino, un hábil teólogo que vivió en los años 1200 d.C., remarcó una vez, “La tarea del filósofo es hacer distinciones.”
Hay muchas otras áreas de la vida en las que encontramos diferentes respuestas al planteamiento de un dilema en particular. Pero esto, por supuesto, nos conduce a la pregunta: “¿Cómo llegamos a la verdad acerca de Dios?” Llegamos a las deducciones apropiadas acerca de Dios, de la misma manera que lo hacemos acerca de cualquier otra cosa – usamos la metodología sistemática que está designada para separar la verdad del error mediante la aplicación de varias pruebas para encontrar la verdad, obteniendo como resultado final, un conjunto de conclusiones correctas. Tal enfoque solo tiene sentido si se aplica de la manera en que es usado diariamente en otras disciplinas. ¿Puedes imaginarte los resultados finales a los que llegaría un científico, si entrara al laboratorio y comenzara a mezclar diferentes cosas a tontas y a locas sin razón alguna? ¿O si un médico comenzara a tratar a un paciente solo con medicinas hechizas, en la esperanza de que le surtieran buen efecto? Ni el científico ni el médico optarían por tales métodos; en lugar de ello, utilizan métodos sistemáticos que son metódicos, lógicos, probatorios, y comprobables para producir el resultado final correcto.
Siendo éste el caso, ¿por qué pensar que la teología — el estudio de Dios – deba ser diferente? ¿Por qué creer que puede ser enfocado de una manera fortuita e indisciplinada y aún así llegar a conclusiones correctas? Pero, desafortunadamente, esta es la ruta que muchos toman y esta es una de las razones por las que existen tantas religiones. Dicho lo cual, regresemos ahora a la pregunta de cómo llegar a conclusiones verdaderas acerca de Dios. ¿Cuál método sistemático deberemos usar? Primero, necesitamos establecer un sistema para poner a prueba varias afirmaciones de la verdad, y luego necesitamos seguir una ruta crítica para llegar a una conclusión correcta. Un buen sistema para usar es el siguiente:
1. Consistencia lógica – esto prueba si un sistema de creencia que ha asegurado ser lógicamente coherente entre sí, y que no se contradice de ninguna manera, realmente lo es o no. Por ejemplo, la meta final del budismo es desprenderse uno mismo de todos los deseos. Sin embargo, uno debe tener el deseo de desprenderse de todos los deseos, lo cual es un principio contradictorio e ilógico.
2. Suficiencia empírica – esto simplemente plantea la pregunta: ¿existe evidencia que respalde el determinado sistema de creencia? (ya sea que la evidencia sea racional, externamente evidenciable, etc.) Naturalmente, solo es correcto querer comprobarlo cuando se trata de afirmaciones importantes, siendo realizado para que tales aserciones puedan ser verificadas. Un ejemplo de esto lo encontramos en el Mormonismo. Los mormones enseñan que Jesús vivió en Norte América y que las grandes ciudades existieron antes que la nación fuera colonizada. Sin embargo, no existe prueba arqueológica alguna o evidencia que apoye tal aseveración.
3. Relevancia existencial – esto establece si el sistema de creencia concuerda con la realidad como la conocemos, y si hace una significativa diferencia en la vida de aquel que se adhiere a él. Por ejemplo el Deísmo, asegura que Dios solo echó a girar al mundo dentro del universo y no interactúa o cuida para nada de aquellos que viven en él. ¿De qué manera impacta tal creencia a alguien en la vida cotidiana? Concretamente, no lo hace. [Nótese la manera en que el ‘cuidar’ debe ser tomado aquí – solo porque algo no le importe a un individuo, no significa que sea falso.]
Cuando es aplicado al tópico de la religión, los resultados producidos por el sistema antes mencionado, ayudarán a llevarnos a una correcta perspectiva de Dios y responderá a los cuatro grandes cuestionamientos de la vida:,
1. Origen – ¿de dónde vinimos?
2. Ética – ¿cómo debemos vivir?
3. Significado – ¿cuál es el propósito de la vida?
4. Destino – ¿hacia dónde se dirige la humanidad?
Pero, ¿de qué manera práctica aplica uno este sistema en la búsqueda de Dios? Hay una variedad de formas para hacerlo, pero una de las mejores tácticas a emplear, es el método paso a paso de pregunta/respuesta. Reduciendo la lista de posibles preguntas en la búsqueda de la pregunta clave, uno encuentra las siguientes:
1. ¿Existe la verdad absoluta?
2. ¿Se mezclan la razón y la religión?
3. ¿Existe Dios?
4. ¿Puede Dios ser conocido?
5. ¿Jesús es Dios?
6. ¿Le importo a Dios?
En un artículo tan corto como este, es imposible profundizar lo suficiente en cualquiera de los puntos anteriores, pero puede hacerse un análisis superficial para mostrar cómo cada pregunta paso a paso invalida los sistemas de creencia y opiniones mundiales para que la verdad acerca de Dios pueda ser comprendida. Primero, necesitamos saber si existe la verdad absoluta. Si no existe, entonces realmente no podemos estar seguros de nada (ya sea algo espiritual o no) y terminamos ya sea como agnósticos, desconociendo si tu puedes conocer realmente algo, o como pluralistas, aceptando cada postura porque verdaderamente no estamos seguros de cuál, si es que la hay, sea la correcta.
La verdad absoluta suele definirse como la conformidad existente entre lo que se expresa y la situación real de algo o el concepto real que se tiene acerca de un tema. Algunos dicen que no hay tal cosa como la verdad absoluta, pero el tomar esa postura resulta contraproducente. Por ejemplo, el relativista dice: “Toda verdad es relativa,” entonces nadie debe preguntar: ¿es esta declaración absolutamente verdadera? Si lo es, entonces la verdad absoluta existe; si no, ¿por qué considerarla entonces? El postmodernismo afirma que no hay verdad, sin embargo afirma al menos una verdad absoluta: el postmodernismo es la verdad. Podemos ver como todos ellos traicionan su propia postura. Al final, la verdad absoluta se vuelve innegable.
Más aún – y es importante entender esto – la verdad absoluta es rígida por naturaleza y excluye a sus opuestos. Dos más dos es igual a cuatro y solo cuatro, sin ninguna otra posible respuesta. Este punto se vuelve crítico al comparar los diferentes sistemas de creencias y opiniones mundiales. Si un sistema de creencias tiene componentes que están comprobados como verdaderos, entonces cualquier sistema de creencia que compita con afirmaciones contrarias debe ser falso. También debemos tener en mente que la verdad absoluta no es impactada por la sinceridad y el deseo. Sin importar cuán sinceramente alguien adopte una mentira, aún así sigue siendo una mentira. Y ningún deseo en el mundo puede hacer que algo verdadero de algo falso. Alguien puede revelar en la adoración de una deidad que ellos pueden llamar ‘la diosa del pétalo de rosa’ y creer sinceramente que tal ser existe, pero cuando la existencia de esa deidad es investigada y probada como falsa, sería tonto continuar adorando tal cosa. Tan duro como pueda sonar, una de las definiciones de ‘loco’ es perder el contacto con la realidad. Y la realidad es que la ‘diosa del pétalo de rosa’ no existe.
La conclusión a alcanzar de la pregunta uno es que la verdad absoluta si existe. Siendo este el caso, resulta que el agnosticismo (la forma que dice que tu no sabes la verdad), el postmodernismo, el relativismo, y el escepticismo todas ellas sostienen falsas posturas.
Esto nos lleva a la siguiente pregunta de si la razón/lógica puede ser usada en asuntos de religión. Algunos dicen que esto es imposible, pero la pregunta es – ¿por qué no? La verdad es que, la lógica es vital cuando examinamos las declaraciones espirituales porque te ayuda a entender por qué algunas afirmaciones deben ser excluidas y otras aceptadas. La lógica es absolutamente crítica para desmantelar el pluralismo (el cual dice que toda verdad declarada, aún aquellas que se oponen entre sí, son iguales y válidas).
Por ejemplo, el Islam y el Judaísmo aseguran que Jesús no es Dios, mientras que el Cristianismo asegura que Él sí lo es. Una de las leyes centrales de la lógica es la ley de la no contradicción, la cual dice que algo no puede ser ambas cosas “A” y “No A” al mismo tiempo y en el mismo sentido. Así que aplicando esta ley a las declaraciones del Judaísmo, el Islam y el Cristianismo significa que una está bien y las otras dos están equivocadas. Jesús no puede ser al mismo tiempo Dios y no Dios. Utilizada apropiadamente, la lógica es una potente arma en contra del pluralismo, porque demuestra claramente que las verdades contrarias no pueden ser ambas verdad. Este entendimiento derriba toda la mentalidad de “es la verdad para ti pero no para mí” Por ejemplo, Jesús no puede ser Dios para una persona y no Dios para otra – O Él es Dios o no lo es, punto.
La lógica también disipa toda la analogía del “todos los caminos llevan a la cima de la montaña” usada por los pluralistas. La lógica muestra que cada sistema de creencia tiene su propio conjunto de señales que apuntan a sitios radicalmente diferentes. En vez de la analogía de la “montaña,” la lógica muestra que la a ilustración apropiada sobre la búsqueda de la verdad espiritual se parece más a un laberinto – un camino encuentra su ruta hasta la verdad, mientras que todos los demás llegan a callejones sin salida. Todas las creencias pueden tener superficialmente algunas similitudes, pero difieren grandemente en el corazón de sus doctrinas. Como escribe el poeta Steve Turner en una parte de su poema titulado “Credo”:
“Creemos que todas las religiones son básicamente lo mismo,
Todas ellas creen en el amor y la bondad.
Solo difieren en asuntos de creación, pecado, cielo, infierno, Dios y salvación.”
La conclusión es que tu puedes usar la razón y la lógica en asuntos de religión. Que siendo el caso, el pluralismo (la creencia de que toda verdad declarada, es igualmente verdadera y válida), es descartada, porque es ilógico y contradictorio creer que dos afirmaciones de verdades diametralmente opuestas, puedan ser ambas válidas.
En seguida viene la gran pregunta: ¿Existe Dios o no? Si no, entonces terminas como un ateísta y un naturalista (alguien que no adopta nada sobrenatural o más allá del mundo físico y el universo.) Mientras que han sido escrito volúmenes y se han propagado debates a través de la historia sobre esta pregunta, en realidad no es difícil de responder. Para concederle la atención apropiada, debes primeramente hacer la pregunta: ¿Por qué tenemos algo en vez de nada? En otras palabras, ¿cómo tú y todo lo que te rodea llegaron aquí? Jonathan Edwards, uno de los grandes predicadores del Gran Avivamiento, expone la respuesta de esta manera:
Algo existe.
Tú no tienes algo de la nada.
Por lo tanto, existe un Ser necesario y eterno.
No puedes negar que existes porque tienes que existir para negar tu propia existencia (lo cual es contradictorio), así que la primer premisa anterior es verdad. Nadie cree que tu puedas tener algo de la nada (por ej. que ‘nada’ produjo el universo), así que la segunda premisa es verdad. Por lo tanto, la tercera premisa debe ser verdad – debe existir un Ser eterno responsable de todo.
Esta es una posición que ningún ateísta racional niega; ellos solo aseguran que el universo es ese ser eterno. Sin embargo, el problema con esta declaración es que toda la evidencia científica señala a la conclusión de que el universo tuvo un principio (el ‘big bang’). Y que todo lo que tiene un principio, debe tener una causa; por lo tanto el universo tuvo una causa y no es eterno. Ahora, siendo que las únicas dos fuentes de la eternidad son: un universo eterno (lo cual ha sido probado que no es verdad) y un Creador eterno; la única conclusión lógica a la que se llega es que Dios existe. Y nótese que el responder afirmativamente a la pregunta sobre la existencia de Dios, descarta el ateísmo como un sistema de creencia válido.
Ahora, esta conclusión no dice nada acerca de qué clase de Dios existe, pero es lo suficientemente asombrosa, porque sí hace algo dramático – descarta todas las religiones panteístas. Todas las posturas panteístas mundiales dicen que el universo es Dios y es eterno. Y esta aseveración es falsa. Así que aunque suene despectivo, realmente es verdad, que las creencias tales como el Hinduismo, el Budismo, el Jainismo son todas descartadas como sistemas de creencia válidos.
Más aún, aprendemos algunas cosas interesantes acerca de este Dios quien creó el universo. Aprendemos que Él es:
• Sobrenatural en naturaleza (porque Él existe aparte de Su creación)
• Increíblemente poderoso (habiendo creado todo lo que se conoce)
• Eterno (auto-existente puesto que Él existe aparte del tiempo y el espacio)
• Omnipresente (Él creó el espacio y no está limitado por él)
• Infinito e inmutable (Él creó el tiempo)
• Inmaterial (porque Él trasciende el espacio y lo físico)
• Personal (lo impersonal no puede crear una personalidad)
• Necesario (porque todas las cosas dependen de Él)
• Infinito y único (porque no puedes tener dos infinitos)
• Diverso y sin embargo tiene unidad (como naturaleza demuestra diversidad)
• Omnisciente (sumamente, para haber creado todas las cosas)
• Determinante (porque deliberadamente creó todas las cosas)
• Moral (ninguna ley moral como la que tiene el mundo, puede obtenerse sin un dador)
• Cuidadoso (o no hubiera dado ninguna ley moral)
Este Ser exhibe características muy similares al Dios del Judaísmo, Islamismo, y Cristianismo, las cuales curiosamente, son las únicas creencias centrales que permanecen en pie, una vez que el ateísmo y el panteísmo han sido eliminadas. Nótese también que una de las grandes preguntas de la vida (los orígenes) ha sido respondida: ya sabemos de dónde vinimos.
Esto entonces, nos lleva a la siguiente pregunta: ¿podemos conocer a Dios? En este punto, necesitamos que la religión sea reemplazada por algo más importante – la necesidad de revelación. Si la humanidad debe conocer bien a este Dios, depende de Dios revelarse a Sí Mismo a Su creación. El Judaísmo, Islamismo, y el Cristianismo todas aseguran tener un libro que es la revelación de Dios al hombre, pero la pregunta es: ¿cuál (si es que alguna) es realmente verdadera?
Poniendo de lado las pequeñas diferencias, las dos áreas centrales en disputa son (1) el Nuevo Testamento de la Biblia (2) la persona de Jesucristo. El Islam y el Judaísmo aseguran ambos que el Nuevo Testamento de la Biblia es falso en lo que asegura, y ambos niegan que Jesús es Dios encarnado, mientras que el Cristianismo afirma que ambas cosas son verdad.
Nuevamente, el espacio nos impide una defensa exhaustiva del Nuevo Testamento y la identidad de Cristo, pero estos son algunos puntos para meditar. No es una vana jactancia el decir que no hay fe en el planeta que pueda igualarse a las montañas de evidencia que existen para el Cristianismo. Desde el voluminoso número de antiguos manuscritos (5,000+), hasta los documentos históricos que datan de fechas tempranas y que fueron escritos durante la época en que vivieron los testigos oculares (algunos de solo 15 años después de la muerte de Cristo), a la multiplicidad de relatos que fueron registrados (nueve autores en 27 libros del Nuevo Testamento), a la evidencia arqueológica que ha sido encontrada – ninguna de las cuales jamás ha contradicho una sola de las afirmaciones que ha hecho el Nuevo Testamento – hasta el hecho de que los apóstoles llegaron hasta su muerte asegurando haber visto actuar a Jesús, y que Él regresó de la muerte; el Cristianismo expone los hechos en términos de proporcionar la evidencia y la prueba que respaldan sus afirmaciones. La autenticidad histórica del Nuevo Testamento, – la afirmación que transmite un relato real de los eventos reales, tal como ocurrieron – es la única conclusión correcta a que se llega una vez que todas las evidencias han sido examinadas.
Tratándose de Jesús, uno encuentra algo muy curioso acerca de Él – Él aseguró ser Dios encarnado. En las propias palabras de Jesús (p.ej. “Antes que Abraham fuese, YO SOY”), Sus hechos ( p. ej. perdonando pecados, aceptando nueve veces la adoración), Su vida milagrosa y sin pecado (la cual el usó para probar que Su verdad se sostenía sobre las afirmaciones contrarias), y Su resurrección. Todo esto respalda su afirmación de ser Dios. Los escritores del Nuevo Testamento, también afirman este hecho una y otra vez en sus escritos.
Ahora, aquí hay algo a considerar –si Jesús es Dios, entonces lo que Él dijo debe ser verdad. Y si Jesús dijo que la Biblia es inerrante y verdadera en todo lo que dice (lo cual Él hizo), esta debe ser la razón por la que la Biblia es verdadera en lo que proclama. Y como ya aprendimos, dos verdades que compiten asegurando cada una ser verdadera, no pueden estar ambas en lo correcto. Así que cualquier cosa en el Corán islámico o escritos del Judaísmo que contradicen la Biblia no pueden ser la verdad. De hecho, tanto el Islam como el Judaísmo se derrumban al decir ambas que Jesús no es Dios encarnado, pero la evidencia dice lo contrario. Y porque podemos realmente conocer a Dios (porque Él se ha revelado a Sí Mismo al hombre, tanto en Su Palabra escrita como en Cristo), todas las formas de agnosticismo son refutadas. Por último otra gran pregunta de la vida es respondida – la de la ética – porque la Biblia contiene claras instrucciones sobre cómo debe vivir la humanidad.
Finalmente, esta misma Biblia, proclama que Dios se preocupa profundamente por la humanidad y desea que todos lo conozcan íntimamente. De hecho, le importa tanto, que Él se hizo hombre para mostrarle a Su creación exactamente cómo es Dios. Hay muchos hombres que han anhelado ser Dios, pero solo existe un Dios que anheló ser hombre, para poder salvar a aquellos que Él ama profundamente, de una eterna separación de Él. Noten también que esta conclusión (y el punto en que Dios se hace un hombre en Cristo), refuta el Deísmo, el cual dice que Dios no está interesado en los asuntos de la humanidad.
Al final, vemos que la verdad última acerca de Dios puede ser encontrada y el laberinto de la postura mundial exitosamente navegado, cuando uno se adhiere a un sistema para probar las diferentes afirmaciones de la verdad y sistemáticamente trabajar a través de un método de eliminación de las falsedades, para que solo la verdad permanezca en pie. Usando las pruebas de la consistencia lógica, suficiencia empírica, y relevancia existencial aunados al cuestionamiento de las preguntas correctas, produce verdaderas y razonables conclusiones acerca de la religión y Dios. Al final, todos deben concordar en que la única razón para creer algo, es porque es verdadero – nada más. Pero tristemente, la creencia verdadera es una cuestión de la voluntad y sin importar la cantidad de evidencia lógica que sea presentada, algunos aún elegirán negar al Dios que está ahí.
¿Tiene preguntas? Preguntas de la Biblia contestadas
www.GotQuestions.org/Espanol
La conversión del Kalimba
27 mar 2011 1 comentario
in Evangelismo Etiquetas: Kalimba
La conversión del Kalimba
Antes violento asesino, Gumercindo Domínguez, El Kalimba, vivió su conversión al cristianismo preso en el penal de Apodaca. Hoy predica la salvación desde su casa en Monterrey.
Eduardo Padilla Sada
 Gumercindo Domínguez, El Kalimba, en su faceta de pastor evangélico en San Pedro Garza García. Fotos: Roberto Alanís |
Un sábado por la tarde, Gumercindo Domínguez Ayona, El Kalimba, iba por las calles del municipio de Santiago, Nuevo León, junto con un amigo suyo que trabajaba para el gobernador de Veracruz. Llevaban tres días sin dormir, inhalando cocaína y bebiendo whisky. Detuvieron la camioneta frente a un joven que iba pasando, un muchacho cualquiera. Le sacaron una pistola y le dijeron: “Abre o te mato”. Entre carcajadas le metieron el arma a la boca para luego agarrarlo a cachazos hasta que no pudo sostenerse más. Lo dejaron tirado, al borde de la carretera, y huyeron dando de balazos.
Era 1999 y ellos no sabían que a quien acababan de agredir era al hijo del entonces alcalde santiaguense, el panista Eduardo García Garza. No pasó mucho rato para que los rodearan los militares y los detuvieran con dos mil 500 dólares en efectivo, dos armas y cuatro cartuchos quemados ocultos en su ropa interior. Las autoridades identificaron al de la broma como Kalimba, un acapulqueño de más de un metro 80 centímetros de altura, con rasgos y colorido visiblemente africanos y un cuerpo capaz de cargar 300 kilos de pesas, siempre adornado por cadenas que en total pesaban siete kilos de oro.
Lo que tampoco sabían ni se hubieran imaginado Kalimba o los militares era que seis años después, tras salir por última vez de prisión luego de haber sido detenido 162 veces, uno de los delincuentes más temidos del norte de México se había arrepentido y optado por un nuevo oficio: el de pastor evangélico. “El Señor cambió mi vida, la transformó, la restauró y me sacó de la prisión para llevar su Evangelio, para llevar la Buena Nueva a aquellos hombres que creen que no hay esperanza; déjenme decirles que sí hay esperanza, se llama Jesús de Nazaret. Él es el camino, la verdad y la vida”, dice hoy Domínguez Ayona.
DE TODO, MENOS SER GAY
Kalimba, de 56 años de edad, describe su infancia como el mayor de nueve hijos de una pareja de campesinos pobres. En vez de estudiar se dedicó a la siembra de maíz, frijol, calabaza, sandía y melón. En busca de mayores ingresos, su padre cambió de oficio y fue policía, pero no de los honrados. Kalimba afirma que su padre mataba gente por dinero, y que a sus 34 años de edad “cosechó lo que sembró”: por órdenes del alcalde, un convoy de soldados llegó a su casa, le prendió fuego y comenzó a disparar. Kalimba aclara que su padre alcanzó a matar a un coronel y tres soldados rasos antes de caer abatido. “Mi papá había matado a varias personas y ya traían orden de colgarlo. En aquel tiempo no te metían preso, te colgaban de los árboles allá en Guerrero, o en Oaxaca también. Yo vi todo desde casa de un vecino, vi cómo lo masacraban. Su cuerpo lo molieron del ombligo para arriba, lo tuvimos que recoger en tinas, lo despedazaron”, recuerda Domínguez Ayona.
Entonces, a los 14 años de edad, Kalimba fue a cobrar venganza. Entró a “una pandilla de 89 negros” en la marina de Icacos, en Acapulco, y pronto se convirtió en su líder. Le apodaron Blacky. Allí aprendió lo lucrativa que puede ser la delincuencia y prefirió independizarse, trabajando en ciudades como Acapulco, Cuernavaca, Guadalajara, Tepic, Los Cabos, México y Veracruz antes de llegar a Monterrey. Trabajó con políticos, líderes sindicales, abogados y más. Muchos de ellos están en los penales, varios bajo tierra y otros tantos siguen paseándose impunes, con libertad absoluta. Para ellos hacía de todo, y sus precios iban desde los 100 mil hasta los 800 mil pesos, dependiendo: “Yo les decía que de todo hago menos una cosa: que se te volteé el calcetín, o sea, ¡que te hagas gay! ¿Qué no hacía Kalimba antes por dinero? Así lo dice la Biblia, por el dinero el diablo cegó al mundo con las cosas materiales y la verdad así es”, menciona.
No obstante, Kalimba asegura que la mayoría de las veces que caía en prisión no era por delitos graves. “Sabía hacer los trabajos, mis trabajos los hacía secretamente; yo caía en los penales por otro tipo de situaciones, yo caía porque me contrataban para hacer una cobranza y yo te decía: ‘sí te la voy a hacer pero nada más que me vas a pagar el 50 por ciento (por adelantado) y si yo caigo en prisión me vas a venir a sacar; si no, yo vengo sobre ti’”, dice. Asegura haber sobrevivido a 17 balaceras. En una de ellas recibió siete balazos y quedó en coma. Aventaron su cuerpo junto al de otros difuntos hasta que logró emitir unos gemidos para avisar que seguía vivo. Despertó siete días después, en un hospital de Jalisco. Al día siguiente llegó un comando a terminar con su vida, pero una enfermera lo escondió en el sótano y sobrevivió.
 Ceremonia en la parroquia del Kalimba |
CEGADO POR EL DINERO
Él ahora lo atribuye al plan que tenía Dios para él, pero en ese entonces se creía invencible: “Yo era profesional para hacer los trabajos, no me tentaba el corazón, era por el dinero, estaba totalmente cegado por el dinero. Me buscaban como pan caliente para asesinarme y no me pegaban. Y en mi ignorancia y en mi rebeldía yo decía, ¡es que yo soy Kalimba! ¡Es que yo soy Juan Camaney! Ahora comprendo que estaba yo equivocado, ahora comprendo que estaba yo totalmente cegado por la maldad, por eso no hallo de qué manera pagarle a Dios más que hablar su verdad: que solamente Jesucristo puede transformar, restaurar y cambiar al hombre”, comenta.
Fue a finales de la década de los setenta que su oficio lo llevó a Monterrey. Una de sus primeras detenciones en Nuevo León ocurrió el 25 de mayo de 1979, cuando fue detenido por lesiones contra el cantante Rubén Castillo Amaya. “Le quebré las costillas por una lana, todo lo hacía por dinero. Por eso caí al penal, estuve mes y medio pero siempre iba pagado”, explicó.
También cayó el ocho de diciembre de 1983, cuando les dio una golpiza a dos hombres en un table dance ubicado en el Centro de Monterrey, y el cinco de febrero de 1990, cuando fue detenido con un grupo de porros tras un enfrentamiento contra disidentes sindicales en el Aula Magna del Hospital Universitario que dejó a 12 heridos. Recuerda en ese incidente haber quemado camionetas y haberle aventado un escritorio a la multitud. Un año después fue detenido por golpear al agente de la policía judicial Sergio Raúl Acevedo, a quien asegura no haber matado porque el uniformado le lloró. Kalimba narra que fue rodeado por francotiradores para ser detenido.
En esa época, antes de que permitieran la entrada de vehículos extranjeros, Kalimba traía un Ford Ghia de seis cilindros, de agencia, al cual arregló como patrulla de la Federal. En éste cometía sus crímenes. “Lo peor era darles el tiro en la cabeza, eso era lo peor, porque ahora comprendo que cuando yo estaba en lo malo pues era una cizaña muy tremenda. No hacía este tipo de maldades como las hace ahora la mafia; vamos a decir que éramos un poco más piadosos. Por ejemplo, teníamos que estar cazando a la persona para poderla levantar y agarrar, no como ahora”, detalla.
GOLPEÉ A 17
En 1992 fue cuando sus vecinos de la colonia Vista Montaña, en el poniente de San Pedro, lo acusaron de amenazas de muerte y por derribar una barda. “Ésa fue una vez que golpeé 17 vecinos; es que yo nomás hacía un trabajo sucio y me iba a Acapulco, donde compraba ganado y me quedaba allá dos o tres meses. Cuando se me acababa el dinero ya me regresaba, y (los vecinos) no estaban de acuerdo con que yo entrara por la parte trasera, por eso empecé a golpear: a uno le rompí los dientes, a otro le tumbé la puerta, a otro lo arrastré, a otro le puse la pistola en la boca. Cuando regresé de Acapulco y vi la barda, con la pistola en la mano les grité y todos los vecinos se encerraron. Me tenían pavor. Se fueron ocho de aquí, tres de ellos vendieron las casas: dos policías y un judicial. Nomás para que te des una idea cómo me tenían de miedo. Ahora que soy cristiano ya regresaron y me dicen: ‘Kalimba, si hubiéramos sabido no hubiéramos vendido’”.
No todos los asesinatos de Kalimba fueron pagados. En algún momento tuvo un taxi de la Confederación Revolucionaria de Obreros y Campesinos (CROC). A éste se subió un hombre que acababa de asaltar una panadería y le puso la pistola en la cabeza: el delincuente primerizo no contaba con que el chofer del taxi era todo un profesional. Kalimba condujo rápido y dio un frenón; se fue de frente el asaltante y Kalimba le disparó en la cabeza. Fue hasta el final de su carrera delictiva cuando esa orden de aprehensión se le juntó con otras más que tenía; con un récord como el suyo de estancias en el penal del Topo Chico y en Cadereyta, ya no alcanzó fianza. Kalimba recuerda que fueron por él a su casa distintas autoridades en total 27 veces: policías de San Pedro, policías judiciales o hasta soldados, pero él se amurallaba dentro del inmueble armado hasta los dientes con la amenaza de que “el que se meta, se muere”.
 La Iglesia del Cordero de Dios, en San Pedro Garza García |
Otra detención ocurrió en 1993, cuando Kalimba fue sorprendido a bordo de un vehículo del líder sindical de la CROC, Agustín Serna Servín, luego de ser acusado de golpear al vigilante de dicha central por negarle la entrada a visitar a su amigo sindicalista: Kalimba atropelló al vigía y le puso una pistola en la cabeza. El cuatro de mayo de 1996 fue señalado frente a elementos de la Policía Judicial por María del Rosario Muñoz Barrón como el presunto ladrón que la secuestró y le robó 31 mil pesos, todos sus ahorros, afuera de un banco en Santa Catarina. Kalimba se presentó ante el agente del Ministerio Público protegido por un amparo y no fue detenido. Según la versión de Kalimba, la afectada quería ser su amante, pero él le dio una golpiza y la corrió y de allí surgió la acusación falsa. Cuando llegaron los ministeriales los dejó pasar desarmados, para platicar, luego de que se lo pidieron “por favor”. Traían a Muñoz Barrón en una patrulla para que lo identificara. Él les aseguró que la podían dejar pasar: “Nomás dio un paso (dentro de la casa) y que la siento de una (cachetada) guajolotera, va para abajo y que le doy un patadón, y se va rodando porque (la calle) está de bajadita, y luego ¡órale!, les tendí la pistola a los comandantes y cerré el portón eléctrico de acero donde ahora están las escaleras. Tampoco me detuvieron, aunque sí salió en el periódico”, narra Kalimba, entre risas. Tan seguido salía en los periódicos y en la televisión que un día se hartó. “Salí demasiado a la fama. Decía: ‘Bueno, le voy a meter una bomba a esta gente, ya estuvo suave’. (…) Yo tenía preparadas dos bombas molotov para tirárselas a la prensa, pero entonces andaba con un diputado priista que me dijo que mejor los dejara, y le dije que entonces mínimo me mandaran un cheque, porque les daba pura publicidad gratis”.
El 11 de mayo de 1998 Kalimba fue detenido acusado de intentar secuestrar a una edecán que trabajaba en un depósito de cervezas y vinos, y por golpear a un cliente que intervino para tratar de frustrar el plagio. Él asegura que no había ninguna edecán, pero que al cliente sí le dio una golpiza y le puso la pistola en la cabeza porque éste se refirió a él como “mi negro”. Al día siguiente fue liberado, pero lo estaban esperando los judiciales para detenerlo por portación de arma: una pistola calibre 22. Lo llevaron al penal, pero en la puerta lo estaba ya esperando su abogado y ni entró. “Nombre, tenía órdenes de aprehensión, pero yo les llamaba ‘orden de cabrito’, tenía de a cinco o de a seis, pero nomás me hablaban los contactos y me decían: ‘Oye Kalimba, hay una orden de cabrito, ponte vivo’. Y yo ya checaba”.
DELINCUENTE ELECTORAL
Kalimba también era especialista en hacer paros laborales en las fábricas, al igual que en delitos electorales: tenía un comando de alrededor de 15 personas armadas en comunicación continua vía radio para, por ejemplo, robarse las casillas, y aunque por ser afín a la CROC era enemigo de la Confederación de Trabajadores de México (CTM), cuando se requería unían fuerzas para hacerle el trabajo sucio al Partido Revolucionario Institucional (PRI). “Monterrey, San Nicolás, a donde quiera íbamos. Ya te imaginarás lo que me decían los que estaban en las casillas, ¡un negrote de casi dos metros lleno de cadenas de oro con arma! Nosotros éramos del PRI en ese tiempo, ahora soy de Cristo, ya no le voy a ningún partido más que a Jesucristo”. Dice que en las elecciones internas del PRI para definir al candidato presidencial en el 2000, sus “patrones” le aseguraron que si ganaba la elección Roberto Madrazo Pintado, él se iba trabajar de comandante.
Finalmente, el 17 de agosto del 2003 Kalimba fue detenido por posesión de armas, una pistola 45, luego de haber estado fumando cocaína por ocho días con prostitutas. Era consumidor frecuente de cocaína, pero aclara que nunca fue traficante; la pistola, ésa sí, no se le despegaba, día y noche. Luego de aquella orgía salió de su casa a plena luz a balacear una camioneta sobre la avenida Gonzalitos. Él asegura que ya tenía tres órdenes de aprehensión, pero que éstas estaban paradas: los comandantes no las ejecutaban porque “con lana se mueve todo”. Pero esta vez no se pudo zafar tan fácil; cuando en otras ocasiones no pasaba más de dos meses en prisión, esta vez pasó dos años con siete meses en el penal de Apodaca.
 Una fiel de la iglesia del pastor Gume |
EN EL CAMINO DE APODACA
Al poco tiempo, el cinco de enero del 2004, llegó al penal un reo enfermo de sida, el hermano Rolando, mejor conocido como El Aguacate, preso por narcotráfico. Llevaba nueve años encerrado y le faltaban 18 más. El hermano Rolando se había convertido al cristianismo años atrás, y Kalimba describe cómo su prédica lo llevó a llorar y a gritar hasta que se convirtió y, aunque mientras él seguía encerrado sus enemigos le iban robando poco a poco todas sus posesiones, ahora comprende que era parte de su purificación.
Lo único que le quedó fue su casa en la zona menos afluente de San Pedro Garza García, en el poniente, y ahí mismo, en la cochera de la primera planta, fue donde al salir de la cárcel fundó la Iglesia del Cordero de Dios. Aún quedan los balazos en las paredes, en el techo y en un refrigerador, de tanta gente que buscó matarlo. “Nadie cree en esta iglesia, peor los vecinos, que me tenían miedo, ellos tampoco creen que me cambió Dios. Dicen: ‘N’hombre, Kalimba está más loco, bailando, danzando, cantando y alabando, está loco’. Pura murmuración, pura criticación (sic). Pero la Biblia dice: ‘Te aborrecerán, te criticarán por causa de mi nombre, porque me alabas a mí, pero gózate y alégrate porque Dios es grande. El Señor dice: Mi pueblo jamás será avergonzado’”, remata Kalimba, en tono triunfal.
DIOS ME SACÓ DE ÉSA VIDA
Hoy, El Pastor Gume se describe a sí mismo como un hombre nuevo. Hoy está casado, con dos pequeños hijos y uno más en camino; el Kalimba de antes tiene a otros 17 hijos regados por toda la República. En el podio donde ahora canta y da sus sermones antes escondía kilos de cocaína. En ese espacio donde los feligreses gozan, él tuvo orgías y borracheras con whisky. Kalimba quiere que se dé a conocer su dirección: calle Francisco Cárdenas Cruz esquina con Ramiro Tamez, colonia Vista Montaña, cerca del Parque Verde Limón, porque, asegura, “la gente tiene que ver para creer”. Cuando se le advierte de los riesgos de que una persona que causó tanto daño publique su dirección, él asegura que “sus enemigos eran de antes”, que ahora que nació de nuevo Dios lo protegerá a él y a su casa. “Yo no le tengo miedo a nada porque yo ya no hago lo malo, yo hago las cosas buenas de Dios; yo confío en Dios, en que él santificó este lugar y cambió mi vida para testimonio de muchos. Todo el que dude puede venir, soldado o delincuente; si duda, que venga a ver. Yo no tengo miedo, no me ando escondiendo de nadie porque Dios ya me sacó de esa vida miserable, Dios ya me sacó de esa vida del mal”.
Kalimba está en contra de la pena de muerte, y afirma que si él pudo cambiar, cualquiera puede hacerlo con la ayuda de Jesucristo. Hoy, cuando predica el Evangelio, busca a jóvenes delincuentes y les dice: “Yo te envío este mensaje, tú que estás batallando en las drogas, en la delincuencia, Dios me sacó de ahí, Dios te puede sacar, hermano. Si miras mis ojos están llenos de lágrimas, porque el Espíritu Santo está hablándote en este momento; sólo arrepiéntete de tus pecados, sólo clama al señor Jesús, Él es el quien te puede cambiar a ti y a toda tu casa”, exclama.
Kalimba el africano
“Yo me salí de Acapulco y me fui para Puebla a un pueblo que se llama Valsequillo. Allí hay un zoológico grandísimo, haz de cuenta que estás en África; se llama Africam Safari, y hay tigres, hipopótamos, serpientes, cocodrilos, todo hay. Ahí era dueño un capitán retirado del Ejército, a quien luego se lo comieron los tigres del zoológico. Como yo venía huyendo de la ley, ahí me metí a trabajar porque ahí solicitaban a gente negra para trabajar; con pelo afro que me peinaba para arriba con tenedores. Entonces me metí a trabajar allí, yo estaba en la puerta del circo. Allí me pusieron de sobrenombre Kalimba, que es un nombre de África, y me presentaban como traído de África y sí se la creía la gente, porque yo tengo el pelo bien chino y lo usaba para arriba. También usaba un arete en la oreja izquierda, y no utilizaba pantalones, usaba una túnica de cebra. El zoológico se llenaba, era muy visitado y se la creían que yo era de África porque tenía mi lanza y aparecía descalzo, haz de cuenta un africano, con una raya en la cara. Ahí aprendí unas palabras en africano; para saludar a la gente blanca, tú ibas pasando y veías al negrote de África, y para decir ‘Buenos días’ al hombre blanco se le dice Ambu guana; nomás la aprendí a pronunciar, no sé cómo se escribe (ríe). De ahí nació Kalimba.
“Luego llegó otro circo, que ahora se llama Chino de Pekín y que antes era Hermanos Fuentes-Gasca, con elefante africano, con las elefantas Becksy y Tania, las que habían matado a dos domadores; por eso querían a un domador negro, y me metí con ellos, y anduvimos de estado en estado y hasta en Estados Unidos, Brasil, Guatemala; cuando llegamos aquí a Monterrey a mí me gustó mucho. Nos instalamos en el Puente del Papa, y llegando aquí me enamoré de una mujer de la colonia Roma, y ella se enamoró de mí y me salí del circo y aquí me quedé. Y me preguntaban cómo te llamas y yo decía ‘Kalimba’, porque no iba a decir mi nombre, y de dónde eres, y yo decía que era africano, de Cuba, echaba mentiras, porque estaba huyendo de Acapulco. Ahorita hay gente que todavía cree que no soy mexicano, aunque yo soy de Acapulco, de un pueblito. Aquí en Monterrey empecé a trabajar en lo que sabía hacer, de delincuente; era lo único que sabía hacer y aquí se manejaban muchos dólares, hasta los boleros traían dólares, y así se fue dando fama Kalimba”.
Milenio Semanal
26 de marzo de 2011
Protestantismo asciende a más de 40 millones de fieles en China
12 ene 2011 2 comentarios
in China, Evangelismo, Temas de actualidad
Protestantismo asciende a más de 40 millones de fieles en China
La historia muestra la fuerza de impacto con que crece el protestantismo en China, por ejemplo en 1949, antes de la llegada al poder del Partido Comunista, había 3 millones de católicos y 300.000 protestantes, una proporción de diez a uno. Pero aunque estamos en el siglo XXI. Los protestantes crecen con una fuerza impetuosa.
China | Martes 11 de Enero, 2011 | Por Nínro Ruíz Peña|
(NoticiaCristiana.com).
PEKÍN.- El diario español Protestante Digital, asegura que en China el número de protestante asciende a más de 40 millones fieles, en el país. Entre los datos publicados, sin embargo el portal distingue información entre católicos y evangélicos.
Uno de los datos es que el número de católicos que ha alcanzado los 14 millones de fieles, pero no es comparado con 40 millones de protestantes, según un reciente estudio de la Universidad de Shangai.
A estas cifras se agrega un número indeterminado pero amplio de cristianos en “iglesias clandestinas”.
La historia muestra la fuerza de impacto con que crece el protestantismo en China, por ejemplo en 1949, antes de la llegada al poder del Partido Comunista, había 3 millones de católicos y 300.000 protestantes, una proporción de diez a uno. Pero aunque estamos en el siglo XXI. Los protestantes crecen con una fuerza impetuosa permanente que no ha menguado.
En la comparación que ejecutó una entidad de Shangai no religiosa, la Universidad Normal del Este de Chinai. Destacan que el catolicismo ha aumentado en poco más de 60 años un 466%, mientras que los protestantes han crecido en un 13.000%.
Sin embargo, otros estudios indican que existe una gran parte de cristianos protestantes y católicos que hay en China, quienes viven su fe en la clandestinidad, por lo que los datos podrían ser mayores.
Noticias Relacionadas:
¿Por qué la gente rechaza a Jesús como su Salvador?
13 nov 2010 13 comentarios
in Evangelismo, Teología
“¿Por qué la gente rechaza a Jesús como su Salvador?”
Respuesta: Hay tal vez tantas diferentes razones para rechazar a Cristo, como la gente que lo rechaza, pero estas cuatro muestran las categorías generales:
(1) Algunas personas no piensan que necesiten un salvador. Esta gente se considera a sí misma como “básicamente buena” y no se dan cuenta de que ellos, al igual que toda la gente, son pecadores y no pueden venir a Dios bajo sus propios términos. Pero Jesús dijo, “Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre, sino por mí.” (Juan 14:6). Aquellos que rechazan a Cristo nunca estarán ante Dios y abogarán por su caso basados en sus propios méritos.
(2) El miedo al rechazo social o a la persecución, desanima a algunas personas a declarar a Cristo como su Señor. Los incrédulos en Juan 12:42-43 no confesaban a Cristo porque estaban más preocupados por su estatus entre sus semejantes que por hacer la voluntad de Dios: “Con todo eso, aun de los gobernantes, muchos creyeron en él; pero a causa de los fariseos no lo confesaban para no ser expulsados de la sinagoga. Porque amaban más la gloria de los hombres que la gloria de Dios.”
(3) Para algunas personas, las cosas que les ofrece el mundo actual, son más atractivas e importantes que las cosas eternas. Leemos la historia de un hombre así en Mateo 19:16-23. Este hombre no estaba dispuesto a perder sus posesiones terrenales a fin de ganar una relación eterna con Jesús. (Ver también 2 Corintios 4:16-18).
(4) Mucha gente simplemente está resistiendo la luz del Espíritu Santo para convertirlos a la fe en Cristo. Esteban, un líder de la iglesia primitiva, les dijo a aquellos que estaban a punto de asesinarlo, “¡Duros de cerviz, e incircuncisos de corazón y de oídos! Vosotros resistís siempre al Espíritu Santo;…” El apóstol Pablo también hizo una declaración similar ante un grupo que rechazaba el evangelio en Hechos 28:23-27.
Cualesquiera que sean las razones por las que la gente rechaza a Jesucristo, su rechazo tiene consecuencias eternas desastrosas. “Y en ningún otro hay salvación; porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos.” (Hechos 4:12), y aquellos que lo rechazan, por cualquiera que sea la razón, enfrentan una eternidad en las “tinieblas de afuera” del infierno, donde habrá “lloro y el crujir de dientes.” (Mateo 25:30)
¿Tiene preguntas? Preguntas de la Biblia contestadas
www.GotQuestions.org/Espanol
Pareja cristiana ayuda a musulmanes con sillas de ruedas
08 nov 2010 4 comentarios
in Evangelismo, Islam
Pareja cristiana ayuda a musulmanes con sillas de ruedas
By Gary Lane, CBN NEWS
Manila
Friday, November 05, 2010
En Filipinas un alto porcentaje de la población necesita de instrumentos como bastones y sillas de ruedas. Una pareja cristiana entrega literalmente su vida para llenar la necesidad de muchos musulmanes necesitados de estas ayudas técnicas.
Conflictos armados y secuestros están fuera de control en el sur de las Filipinas, sin embargo Grace Pingo y y su esposo el Dr. Jerty han dedicado sus vidas a ayudar a aliviar la pobreza en la mayoría de comunidades musulmanas.
En sus treinta años como voluntarios para una misión médica, han descubierto una y otra vez la necesidad de un artículo que podría cambiar las vidas de las personas.
Grace Pingoy esposa del Dr. Jerty comenta: “Hemos visto mucha gente gatear que no podía caminar. Algunas personas llegaron a él por sillas de ruedas, entonces buscábamos amigos que tenían sillas que no estaban siendo usadas” .
Sillas de bendición
El Dr. Jerty buscaba sin cansancio sillas de ruedas de segunda mano para darle a los necesitados. Desafortunadamente el Dr. Jerty murió de un ataque al corazón en 2008 luego de entregar una de sus sillas.
Sus muchos pacientes que aun necesitan sillas de ruedas pensaron que sus esperanzas habían muerto con el Dr. Jerty.
Pero su sueño continuó en el corazón de su esposa Grace. Cuando ella conoció acerca del proyecto de distribución de sillas de ruedas de Operación Bendición, ella inmediatamente solicitó a la organización cristiana que les ayudara a suplir sillas para sus vecinos.
Estas sillas de ruedas son equipadas especialmente con llantas que se encuentran en una bicicleta de montaña. Eso significa que los pacientes pueden manejarlas más fácilmente sobre la tierra escabrosa donde viven, y ha hecho una gran diferencia en sus vidas.
Un ejemplo de esto es Hesus Hubiera, quien perdió el uso de sus piernas a los 7 años cuando contrajo Polio. Hesus ahora tiene 70 y ha pasado la mayor parte de su vida restringido en su pequeña cabaña.
Marina Hubiera, su hermana comenta: “Me siento triste por mi hermano. Él siempre quiere salir y ver otros lugares pero no puede con la silla de ruedas improvisada que hizo por sí mismo. Él no tiene más opción más que limitarse a este pequeño espacio”.
Entonces cuando Operación Bendición regaló sillas de ruedas, Marina se aseguró de obtener una para su hermano. Hesus estaba encantado con la sorpresa de Marina, pero él también recibió un obsequio aun más importante: la Salvación por medio de Cristo Jesús: “Gracias Señor. Gracias a todos los que nos ayudaron”, agrega Hesus Hubiera.
Grace Pingoy comenta sobre estos regalos: “Estoy tan agradecida que Operación Bendición nos dio esta oportunidad para trabajar con ellos. Cuando cosas así suceden en las comunidades, quedan transformadas. Ellos ven el amor de Dios por medio de esa silla de ruedas. Esa silla se mueve como el mensaje de Dios se mueve en mí. Una forma de transformar comunidades es por vidas transformadas… y eso sólo requiere una silla de ruedas”.
La religión es importante para 84% de habitantes del mundo
13 oct 2010 Comentarios desactivados
in Evangelismo, Temas de actualidad, Teología
La religión es importante para 84% de habitantes del mundo
By ACPress / Mundo Cristiano
Monday, October 11, 2010
La última encuesta Gallup sobre la importancia de la religión en el mundo ha revelado que la religiosidad sigue jugando un papel clave en la vida cotidiana de la población mundial (en un 84%). Esta importancia es aún mayor (98%) en los países más pobres, muestran los resultados obtenidos.
Esta es la conclusión del análisis de los datos arrojados por un sondeo que se realizó en 114 países, y en el que participaron unas 1.000 personas por nación. El sondeo, que fue realizado en 2009 sobre la población de un total de 114 países (1.000 personas por país), ha revelado que la proporción media global de adultos que afirman que la religión es una parte importante de sus vidas cotidianas es del 84%, un porcentaje no muy distinto al obtenido en encuestas Gallup anteriores.
Además, en 10 de los países y regiones sondeados, al menos el 98% de los adultos encuestados señaló la importancia de la religión en su vida diaria.
La encuesta ha revelado que los países más religiosos del mundo son relativamente pobres. Según los autores del sondeo, este hecho reflejaría la fuerte relación entre el estatus socioeconómico de las naciones y el nivel de religiosidad de sus habitantes.
En los países más pobres del planeta –aquellos cuya media de renta per cápita es de 1.500 euros o menos- el porcentaje de personas que afirmó que la religión era importante en su vida cotidiana fue del 95%. En cambio, el porcentaje de individuos que contestaron esto mismo en los países más ricos (con una renta per cápita de más de 18.500 €) fue de sólo el 47%.
Una excepción es Estados Unidos, donde alrededor de un tercio de los estadounidenses encuestados (el 65%) afirmó que la religión era importante en su vida diaria, al igual que en Italia, Grecia, Singapur y algunos estados del Golfo Pérsico. Pero, en general, la mayoría de las naciones con los ingresos más altos están por debajo de la media de religiosidad.
En lo que se refiere a España, el 49% de los adultos encuestados afirmó que la religión jugaba un papel importante en su vida cotidiana, mientras que un 50% señaló lo contrario.
Concretamente, en 10 de estos “países ricos”, no más del 34% de los encuestados dio importancia a la presencia de la religión en sus vidas. Seis de estas 10 naciones fueron países desarrollados de Europa y Asia, en los que la renta per capita supera los 18.500 €.
Según publica Gallup Global Reports, los sociólogos han propuesto numerosas explicaciones posibles acerca de la relación entre la religiosidad de las poblaciones y los niveles de ingresos medios de éstas.
El Evangelismo y la Soberanía de Dios parte 3.
15 sep 2010 Comentarios desactivados
in Evangelismo
El Evangelismo y la Soberanía de Dios parte 2.
15 sep 2010 Comentarios desactivados
in Evangelismo
http://www.verdadypalabra.com/2010/09/el-evangelismo-y-la-soberania-de-dios.html
El Evangelismo y La Soberanía Divina parte 1
14 sep 2010 1 comentario
in Evangelismo Etiquetas: doctrina biblica, doctrina de la elección
El Evangelismo y La Soberanía Divina parte 1
by Pedro Camino
El Evangelismo y La Soberanía Divina
El Médico Lucas: Hechos
Dos de los libros más evangelísticos de la Biblia son Hechos y Hebreos. Con este fin, el libro de Hechos registra el celo ganador de almas de los primeros discípulos por cumplir la Gran Comisión. Predicando de Cristo y de este crucificado de una manera atrevida, anunciaron al mundo que no hay salvación en ningún otro nombre (4:12). Llenaron a Jerusalén y las regiones circundantes de su testimonio de Cristo, hasta Roma, y echaron al mundo de cabeza con el evangelio. No menos orientado en alcance, el libro de Hebreos contiene algunas de las súplicas imaginables más fervientes del evangelio. Intercalado a través de Hebreos son cinco pasajes preventivos que proveen súplicas repetidas hacia los lectores no convertidos, instándoles a salvarse. No hay invitaciones del evangelio en cualquier parte de las Escrituras que puedan compararse con las súplicas apasionadas de estas advertencias en Hebreos.
Aún a pesar de este tenor ferviente evangelístico, estos dos libros están saturados a fondo de las doctrinas de la gracia. De principio a fin, el registro inspirado de la iglesia temprana da testimonio de la gracia soberana de Dios en la salvación. Hechos registra las conversiones de miles de pecadores perdidos, pero al mismo tiempo está profundamente arraigado en la tierra fértil de la soberanía divina. Las verdades gemelas de la responsabilidad del hombre en el evangelismo y la soberanía de Dios en la salvación no congenian; por el contrario, son perfectamente complementarias, las dos caras de la misma moneda. Al ser predicado el evangelio, Dios se complace en llevar a Sus elegidos a Sí Mismo. Estas mismas verdades compatibles – el evangelismo y la soberanía de Dios – pueden verse lúcidamente en el libro de Hebreos. En medio de sus 467 advertencias evangelísticas, esta epístola anónima contiene enseñanza teológicamente precisa sobre la gracia soberana de Dios.
En lugar de ser un impedimento para el evangelismo, las doctrinas de gracia son una motivación explosiva para ser testigos de Jesucristo. Correctamente entendidas, estas verdades bíblicasgarantizan el éxito del evangelismo. Dios tiene personas elegidas, seleccionadas antes de que el tiempo comenzase, a quienes El salvará. ¡Qué verdad tan liberadora! A la luz de esta certeza, todos los creyentes son invitados a participar con Dios en el trabajo más grande sobre la tierra, esa misión noble de esparcir el mensaje de salvación para reunir a los elegidos. El éxito de esta misión ha sido la esperanza confiada de la iglesia a través de los siglos. Y lo puede ser de nuevo en esta hora.
Al investigar ahora las doctrinas de la gracia en los libros de Hechos y Hebreos, debería notarse que las palabras de Pedro en Hechos fueron cubiertas en el Capítulo 11. Este capítulo enfocará primordialmente la atención sobre el comentario de Lucas y las palabras de otros en Hechos – ya sea las palabras dichas por Dios Mismo, Esteban o Pablo.
Lucas el Médico
“El Historiador de Citas Divinas”
Lucas, conocido cariñosamente como “el médico amado” (Col. 4:14), fue un amigo íntimo del apóstol Pablo. Él fue uno de los asistentes de Pablo en su segundo y los tercer viajes misioneros, y en su viaje hacia Roma. Esto el hecho es verificado por su uso de las palabras nosotros en el libro de los Hechos, señalando que Lucas, el autor, estaba presente con Pablo en estas ocasiones en particular (16:10–17; 20:5–21:18; 27:1 – 28:16). Lucas estaba también con Pablo durante el período de los dos años de su primer encarcelamiento romano (Col. 4:10–17; Filemón 23–24). Fue probablemente en esta ocasión en Roma que Lucas escribió Hechos, confirmando los hechos de la conversión de Pablo, tres viajes misioneros, el arresto, y el viaje hacia Roma. Se cree que siendo un líder espiritual excelente, Lucas se encargó de la obra de la iglesia en Filipos alrededor de seis años más durante su vida. Él escribió dos libros de la inspirada Escritura, el evangelio que lleva su nombre y el libro de los Hechos, que sirve para extender el relato de lo que Jesús comenzó a hacer durante Su ministerio terrenal.
El Libro de los Hechos:
“Dios: Edificador de Su Iglesia”
El libro de los Hechos es el registro inspirado del esparcimiento del cristianismo, a partir del nacimiento de la iglesia en el día de Pentecostés y concluyendo con la llegada de Pablo a Roma para ir a juicio y predicar el evangelio. Cubriendo un período de treinta años, Hechos registra el triunfo glorioso del cristianismo sobre la religión muerta del judaísmo y la fuerza imperial de Roma. Documenta que la soberanía de Dios y el poder del evangelio son mayores que la oposición del hombre. Aquí vemos a Jesús edificando Su iglesia, y llevándolo a cabo sobre las doctrinas de gracia. También vemos que la soberanía de Dios en la salvación fue un fuerte énfasis de la iglesia primitiva. En Hechos, Lucas demostró que la libre oferta de Cristo a todos no estánunca en confrontación con la doctrina de la elección soberana. Lo dos son mutuamente inclusivos, nunca exclusivos. Dios se agrada de salvar a Sus elegidos a través de la predicación de la Palabra.
Continuará…
http://www.verdadypalabra.com/2010/09/el-evangelismo-y-la-soberania-divina.html
Nuevos escenarios para el cristianismo en China
14 sep 2010 Comentarios desactivados
in China, Evangelismo, Temas de actualidad
Nuevos escenarios para el cristianismo en China
Pekín espera que las religiones tengan un papel estabilizador, aumentando la paz y la armonía de la sociedad
El gigante chino está de moda. En agosto de 2008 tuvieron lugar en Pekín unas Olimpiadas que sorprendieron al mundo. En 2010 está teniendo lugar la Exposición Universal. Y China está celebrando con múltiples actos los 400 años del fallecimiento en Pekín del jesuita Matteo Ricci (1552-1610), el primer europeo enterrado en el cementerio del Emperador. Con 9.5 millones de kilómetros cuadrados (el cuarto país más grande del mundo) y 1.300 millones de habitantes (la cuarta parte de la población mundial), la República Popular China nos sorprende cada día. El rápido crecimiento económico dentro de un régimen autoritario ha convertido a China en una de las potencias industriales y comerciales del mundo. Las relaciones entre China y el cristianismo han sido históricamente difíciles. Pero los analistas perciben nuevos signos esperanzadores. El gobierno chino espera que las religiones tengan un papel estabilizador, aumentando la paz y la armonía de la sociedad. Por María Dolores Prieto Santana.
Solemne clausura de las Olimpiadas de Pekín en 2008. Fuente: Web de las Olimpiadas 2008.
urante el año 2010, China ha ocupado con frecuencia portadas en los periódicos y los medios de comunicación de todo el mundo. Un muchas ocasiones, han sido las catástrofes naturales las protagonistas de las noticias: terremotos, huracanes, inundaciones, incendios forestales… Pero en otras ocasiones, las noticias han sorprendido a occidente. Si en agosto de 2008, China se abrió al mundo y mostró su poder organizativo y económico en las Olimpiadas de Pekín, en 2010 nos ha vuelto a asombrar con la Exposición Universal. En ambientes vaticanos ha sorprendido con los reiterados homenajes al padre Matteo Ricci (1552-1610) con ocasión de los 400 años de su fallecimiento, Y hace cinco años, en 2005 nos volvió a seducir con los homenajes al padre Pierre Teilhard de Chardin, con ocasión de los 50 años de su fallecimiento y al que los chinos consideran como uno de sus grandes científicos.
Esto justifica el interés de occidente y de las religiones por el gigante chino. Por eso, la Revista Internacional de Teología, Concilium, dedicó un número monográfico (el 325 de 2008) a China y el Cristianismo. Fue coordinado por Felix Wilfred (Presidente del Departamento de Estudios Cristianos de la Universidad Pública de Madrás, en la India), Edmond Tang (Profesor de Teología en la Universidad de Birminham y director de la Research Unit on East Asian Christianity) y Georg Evers (Doctor en Teología y consultor para asuntos asiáticos en el Instituto de Misionología de Aquisgrán).
Un nuevo escenario chino
China acapara hoy el interés de todos los países del mundo. Incorporada a la vorágine del consumo, sus 1.300 millones de habitantes (el país más poblado del planeta) son el objetivo de las grandes corporaciones. Todos quieren negociar con China y ofrecer sus mercancías a un país ávido de consumir y de asimilarse a las pautas de culturales de occidente. ¿Qué puede pasar con China? ¿Resistirá el sistema político al tsunami del tener y del liberalismo económico? Con frecuencia, los medios de comunicación se centran en los problemas de China con los derechos humanos. Consumir productos y reprimir las libertades no ha sido siempre buenos compañeros de camino.
La libertad religiosa es uno de los derechos humanos fundamentales en los que la sociedad china se ha visto frecuentemente limitada por las medidas restrictivas que inicialmente impusieron los emperadores chinos y que posteriormente se mantuvieron por los regímenes políticos posteriores.
En la ambigua situación actual, el gobierno chino espera que las religiones ejerzan un papel estabilizador, cooperando a la paz y a la armonía en la sociedad. En el pasado fueron las filosofías budistas y confucianas las que ofrecían las orientaciones para una “vida ortodoxa”, un papel que actualmente ha sido ejercido por el partido comunista chino (PCC), que es quien impone –a veces a la fuerza- las reglas y controla las religiones, supuestamente para preservar la armonía en la sociedad.
Renacimiento de las religiones en China
El doctor Jilin Xu, profesor de Historia Moderna de China y director del Instituto de Ideología y Cultura China Moderna en la Universidad de Shangai, parte del momento en que finaliza la Tercera Asamblea Plenaria del undécimo Comité central del Partido Comunista Chino en 1978. En ella, la política de reforma y apertura de Deng Xiaoping reemplazó a los ideales originales de Marx y Lenin propugnados por Mao Tse-tung.
En estos treinta años, China se ha transformado económicamente y se ha secularizado. Pero paralelamente, en China se ha dado un renacer de las religiones con un espíritu muy chino. Aunque China se enfrenta a una seria pérdida de valores básicos, la mayor parte de los chinos no buscan una solución en las religiones sino en las humanidades. Aunque la antigua China dio origen al budismo y al taoísmo, éstos no fueron la fuente de sus principales valores sociales. El confucianismo, grandemente secularizado y humanístico, ha sido históricamente el foco principal de los valores sociales y centro de la ética.
En China, “la integración interna entre religiones y humanidades, puede ser el punto decisivo de las serias preguntas que se plantean a propósito de si las religiones importadas pueden o no llegar a contextualizarse en China. A diferencia de Europa, China no ha sido nunca monoteísta. No existe una frontera clara entre lo sagrado y lo secular. Los chinos son tolerantes y pragmáticos con respecto a las religiones”. En opinión del experto, el cristianismo europeo tendrá éxito si tiene rapidez para inculturarse en la población. Tal vez fue la gran intuición de los misioneros del siglo XVI.
El cristianismo en China
Existen documentos de que el cristianismo ha estado presente en China desde el siglo VII. Tras un largo período de prohibiciones, el cristianismo reaparece en el siglo XVI por obra de los misioneros occidentales. Misioneros de la talla de Matteo Ricci (1552-1610), Ruggieri y Valignano, llevaron a cabo importantes obras de extensión del evangelio. La inculturación de la Buena Noticia fue determinante en esta tarea. Pero la relación entre China y el cristianismo ha sido frecuentemente difícil.
Ha habido épocas en las que China ha mirado positivamente al cristianismo y lo ha apreciado; pero también, al mismo tiempo, en otras épocas ha sido objeto de constricción y persecución, dependiendo de la cambiante situación política y cultural de la nación.
La contribución de los intelectuales cristianos europeos en las áreas de las matemáticas, la astronomía y las ciencias de la naturaleza fue acogida inicialmente con un gran interés y curiosidad por parte de los eruditos chinos y la corte imperial. Sin embargo, la actitud negativa que las autoridades eclesiásticas de Roma mostraron hacia los métodos introducidos por los misioneros, sobre todo por los jesuitas, frenó esta labor.
Ya en el siglo XIX, lo que emborronó el verdadero mensaje que el cristianismo podría haber aportado a China fue la estrecha vinculación que se dio entre los misioneros cristianos y las potencias coloniales e imperialistas de occidente.
Tras la creación de la República Popular China en 1949, el gobierno comunista veía a los cristianos chinos con sospecha, puesto que la mayoría había optado por el gobierno kuomingtang de Chiang Kai-shek. A partir de este año, China experimentó una enorme transformación con la introducción del socialismo peculiar bajo la férrea mano de Mao Tse-tung. La relación con el cristianismo no pudo sino verse afectada por la convulsión que la sociedad china sufrió hasta principio de los años 90 del siglo XX.
Desde la expulsión de los misioneros y el cierre de las iglesias, así como la supresión de toda actividad eclesial en el período inicial del experimento socialista chino, se han ido produciendo importantes cambios tanto con respecto al cristianismo como con respecto a las religiones en general.
Tras el torbellino de la Revolución Cultural (1966-1976) llegaron las reformas políticas de Deng Xiaoping que abrieron un nuevo capítulo en las relaciones entre China y el cristianismo. Dentro del contexto del proyecto de las “cuatro modernizaciones” de Deng, hay que entender el interés suscitado en China por el cristianismo como medio potencial de modernidad. En esta perspectiva, la Academia China de Ciencias Sociales, junto con la Amity Foundation organizaron en octubre de 1994, en Pekín, una conferencia con el título “Cristianismo y modernización”. En ella se exploró las capacidades del cristianismo para incorporarse al proceso e impulsar el acercamiento de China a occidente. Esta conferencia marcó una nueva etapa en el proceso de valorar el papel de las religiones en general y del cristianismo en particular en el progreso de China hacia la construcción de una sociedad nueva y armónica.
Nuevas oportunidades para el cristianismo
Las nuevas aperturas políticas y económicas de China han dado lugar a nuevas oportunidades para las religiones, el cristianismo en general y para la Iglesia católica en particular, aunque las relaciones con el Estado comunista chino siguen siendo complejas y problemáticas. El ejemplo más obvio lo encontramos en las relaciones entre el Estado chino y el Vaticano. Los dos obstáculos son el nombramiento de los obispos por el Papa y las relaciones diplomáticas que existen entre el Vaticano y Taiwán, aunque este último punto ha cambiado en estos últimos años.
En este número de Concilium, el profesor Edmond Tang, ya citado, presenta un profundo análisis sobre “El cambiante paisaje del cristianismo chino”. Para este estudioso, el paisaje del cristianismo en China es un cuadro fascinante que tiene pocos precedentes en la historia. Para hacer justicia a esta nueva configuración de “cristianismos”, los viejos estereotipos deben dar paso a nuevos paradigmas. La situación es infinitamente más compleja. No existe la menor duda de que la adhesión a los viejos estereotipos ha conducido a una política de deformaciones en las iglesias. La deformación de nuestra idea sobre la verdadera naturaleza del cristianismo chino y, por tanto, la deformación de nuestras asociaciones y modelos de cooperación. Muchos de nosotros creemos que podemos aprender de la experiencia china y para lograrlo necesitamos nuevos modos de aprendizaje y, tal vez, un nuevo par de gafas pentecostales. Discernir los signos de los tiempos que están trasparentándose hoy en ese inmenso país.
El encuentro de China con el cristianismo ha suscitado muchas cuestiones y problemas teológicos. Tanto en el pasado como en nuestros días se ha producido un notable compromiso teológico, que puede observarse en la proliferación actual de la literatura cristiana y en el creciente movimiento de los “cristianos culturales” en la China contemporánea.
En lo que se refiere a los cristianos de iglesias protestantes, los tres principios de autonomía en su gobierno, sostenimiento y propagación, han resultado de enorme importancia para el desarrollo de un cristianismo autóctono y auténticamente chino. La importante cuestión que plantea, con inevitables consecuencias prácticas, es la diferencia en la comprensión de la Iglesia local, la libertad religiosa, etc.
La relación de China con el cristianismo también requiere verse en un contexto pluri-religioso, es decir, debe tener en cuenta los cambios y las transformaciones que están produciéndose en otras tradiciones religiosas presentes en el país.
El profesor Georg Evers (uno de los coordinadores del volumen) escribe sobre “El cristianismo en China: ¿un caso de oportunidades perdidas?” En un extenso recorrido histórico que parte de los nestorianos, Evers concluye que “el aislamiento forzado de los centros misioneros extranjeros y la persecución durante la Revolución Cultural han conducido a la aparición de un verdadero cristianismo chino que está convirtiéndose en un factor religioso y cultural en el horizonte de muchas personas que buscan una orientación en la China moderna para hacer frente a los desafíos de la globalización y de la modernización”.
Según escriben los coordinadores de este número de Concilium, “abordamos algunos aspectos del encuentro entre China y el cristianismo, tanto del pasado como también del presente. Muestra la conexión que existe entre la crisis espiritual de un pueblo que vive en una sociedad que está experimentando en nuestros días un vertiginoso cambio y el renacimiento de las religiones. Todas las tradiciones religiosas de China están experimentando un período de resurgimiento y de incremento en el número de sus fieles. Como prueba, presentamos el crecimiento del cristianismo protestante en la China rural.
Entre los investigadores de las religiones y del cristianismo podemos también observar un avance en su valoración del cristianismo. Y éste, en general, desde una posición inicial apologética ha ido pasando a una posición más receptiva a los valores chinos. En la Iglesia católica de China se da la acuciante necesidad de formar a los nuevos sacerdotes, un desafío que requiere una nueva espiritualidad centrada en el servicio y la solidaridad.
Nuevo momento religioso en China. Foto: Bibliaweb.
China y la Iglesia Patriótica
Las relaciones entre el Vaticano y el gobierno chino se ven empañadas por la llamada “Iglesia patriótica china”. Será necesario hacer una breve historia que se adapta de la web de ATRIO.(1).
El P. Matteo Ricci, jesuita, intentó una adaptación de la liturgia a la cultura china, ya en el siglo XVI. Fue chino entre los chinos. Pero el Vaticano estaba, (y está) muy lejos de aceptar innovaciones, aun las más cercanas. Como hombre culto, fue admirado y aceptado por el Emperador, a quien hizo ver ya entonces que China no es el centro del mundo. Sólo así pudo hablar del Evangelio. Su figura es siempre respetada. En 1983 se editó un sello conmemorativo del IV centenario de su llegada a China.
En 1633 Urbano VIII puso fin a la presencia de los jesuitas en China. En 1705 Clemente XI lanzó la bula de excomunión contra los ritos chinos. En 1742 con la firma de la condena definitiva por Benedicto XIV, China reaccionó expulsando a todos los misioneros y persiguiendo a los cristianos. Con la guerra del opio, a finales del XIX, los misioneros son vistos como agentes extranjeros.
El historiador Cheng Kua-ying afirma: “la propagación de la fe cristiana mediante los misioneros era el principio de la barbarie para la China civilizada”. En 1922 el Delegado Apostólico convocó el primer concilio chino, para desvincularse de las potencias coloniales. En 1926 Pio XI ordena a los 6 primeros obispos chinos. Pîo XII lanzó la excomunión denunciando el cisma.
En este contexto, el año 1949, después de la “Larga Marcha”, entra Mao en Pekín, enfrentado a Chiang Kai-chek, que se refugia en la isla de Taiwan. Se rompen las relaciones diplomáticas, y el Nuncio de la S. Sede es expulsado del país. Los seminaristas huyen de momento a Roma para poder continuar los estudios. Mao logra, mediante la radio, unificar, sistematizar, toda China.
China encontró la manera de anular al Vaticano, creando en 1957 la iglesia católica patriótica china, que se desentiende expresamente de Roma. La iglesia católica fiel al Papa pasa a la clandestinidad. Los católicos son normalmente perseguidos. China cierra fronteras hasta los 80. Los huidos de China no podían ni siquiera escribir cartas directamente a sus familiares.
“En este ambiente, todavía totalitario, la fe cristiana tiene un potencial crítico de la sociedad que representa una amenaza permanente; por ello la Iglesia se encuentra estrictamente vigilada y, muy a menudo, se ve obligada a aceptar compromisos”. (Dice Alexander M. Schweitzer, Secretario de la Fderación Bíblica Católica).
El Gobierno chino nombra obispos, sin reconocimiento del Vaticano, que automáticamente quedan excolmugados. “El papa Juan Pablo II canonizó, justo el 1 de Octubre de 2000, aniversario de la entrada de Mao en Pakín, (ojo al dato) a 120 mártires (87 chinos y 33 misioneros), asesinados en China entre 1648 y 1930, la mayoría durante la revolución de los boxers y ¿qué dijo el Gobierno chino? “Que la mayoría eran agentes del imperialismo occidental y merecían la muerte”. (Véase Zizola) La relación entre el Gobierno chino y el Vaticano es muy tensa. Beijing quiere seguir nombrando obispos, condición que Roma no abdicará jamás. Beijing quiere también que el Vaticano rompa relaciones con Taiwán.” (Ricardo Sánchez. Periodista)
Políticamente el Papa es el Jefe de un Estado, y es de todos conocida la influencia del Vaticano en la caída del comunismo en Polonia, extensible luego a Rusia. Es compresible la animadversión del régimen comunista chino hacia la iglesia católica. Desde cualquier punto de vista.
Benedicto XVI invitó a Roma en Octubre de 2006 a los obispos de la Iglesia patriótica, para el sínodo mundial, algo impensable hace algunos años. Ante las próximas Olimpíadas, Pekín necesita un clima de distensión. Aprovechando la ocasión, el Vaticano arrecia en su presión diplomática, dando publicidad a los casos de encarcelamiento y publicando una carta, dirigida a todos los católicos chinos.
Al parecer hay 10 millones de católicos, la tercera parte de los cuales, pertenecientes a la iglesia patriótica china, sólo reconoce en el Papa a su maestro espiritual. Le niegan toda autoridad. Algunos obispos, ordenados sin consentimiento de Roma, piden luego al Papa ser reconocidos, pero no siempre lo hacen público para conocimiento de los fieles, debido a presiones del Gobierno.
Intentos de acercamiento.
Juan XXIII quiso que acudieran obispos chinos al Concilio. Con Pablo VI se inicia un diálogo. Juan Pablo II consideraba a las iglesia chinas “como las dos manos de la única iglesia católica”, y pidió perdón porque la “acción de los miembros de la iglesia en China no siempre estuvo exenta de errores”. Lo relativo a la guerra del opio no es fácil de olvidar.
Es muy expresiva la siguiente carta de un obispo chino, escrita antes que la del Papa:
El llamamiento a la reconciliación del obispo de Lanzhou
Carta a mis amigos por Joseph Han Zhi-hai
“….Desde que soy obispo (no oficial) de la diócesis de Lanzhou me acompaña siempre esta pregunta: nuestra Iglesia debe estar unida, según la oración de Jesús nuestro Señor, y el expreso deseo del Santo Padre, pero ¿cuál es el momento justo y el modo justo para hacerlo? He de admitir que mi corazón alberga aún dudas. Todavía hay obispos que no están unidos al Papa. La Asociación patriótica es ambigua cuando se trata de la unidad con la Santa Sede, que es esencial para nosotros. Esta ambigüedad es la razón por la que muchos hermanos obispos de la comunidad eclesial no oficial son reacios a dar pasos hacia la reconciliación. Sin embargo, mucho ha cambiado en estos últimos años. Me siento muy animado por haber sabido que la mayoría de nuestros sacerdotes, obispos y fieles están unidos en la misma fe y están unidos al Papa. Por lo demás, siento como muy perjudicial para nuestra Iglesia el hecho de que sigamos divididos en una comunidad oficial y en una comunidad no oficial; que celebramos la eucaristía separadamente, cuando la eucaristía es precisamente el momento en el que se cumple y celebra la unidad. Es una contradicción.
………..He llegado a la convicción de que no podemos seguir ignorando la oración de nuestro Señor Jesús «que sean uno como nosotros». Como obispo y pastor de la grey de Lanzhou siento el deber de hacer un llamamiento a mis hermanos obispos: liberemos a los católicos chinos de esta ambigua situación de división. El deseo varias veces repetido del Papa –por ejemplo, durante la conmemoración del 400 aniversario de la llegada de Matteo Ricci a Pekín– que nos anima a la reconciliación, nos hace comprender que los anteriores documentos de la Iglesia que desaconsejaban celebraciones eucarísticas comunes entre católicos del área oficial y del área no oficial ya no valen para nuestros fieles, cuando participan en la eucaristía de un obispo o de un sacerdote que ha proclamado con claridad su unidad con el Santo Padre y con la Iglesia universal, por que la eucaristía alimenta la unidad. Hemos de admitir que para la Iglesia en China está naciendo una nueva situación, que nos invita a tomar nuevas iniciativas. Por tanto, sugiero a mis hermanos obispos y sacerdotes de las comunidades oficiales que den pasos concretos hacia la unidad en la Iglesia católica china.
Todos nosotros, sacerdotes y obispos, digamos claramente a nuestras comunidades de fieles que estamos en comunión con el Santo Padre y con la Iglesia universal, de modo que sepamos claramente de cada uno de qué parte está. Y así cada uno puede con serenidad y valor proceder a encontrar al otro y a celebrar en la eucaristía nuestra unidad en Cristo y en el único Padre de todos. Esto es lo que rogaba el Señor Jesús y esto es lo que se espera el Santo Padre de todos nosotros. Confío que, si tenemos el valor y la generosidad de hacer esto, habrá una renovación en la Iglesia china. Nuestra unidad en la fe no disminuirá de ninguna manera nuestro amor por nuestro país. Todo lo contrario, reforzará nuestra capacidad de cooperar todos juntos para construir y modernizar nuestra nación.”
Según el Cardenal Zen, obispo de Hong Kong, en Enero el Papa decidió escribir una carta después de haberse reunido con algunos obispos chinos y altos cargos de la Curia.
Finalmente el 27 de Mayo el Papa firma la Carta a todos los obispos, sacerdotes y fieles laicos de la Iglesia Católica en China, bastante extensa, que se hizo pública el pasado 30 de junio, acompañada (nos tendremos que acostumbrar a esta farragosa nueva costumbre) de una Nota Explicativa. Sean de una iglesia o de otra. Actualmente hay 46 obispos en la clandestinidad y 74 obispos “patriotas”. El Cardenal Zen ofreció traductores al Vaticano. No obtuvo respuesta.
Principales temas de la carta:
1. Ante todo es una llamada responsable a la unidad, superando cualquier dificultad con el amor y el perdón.
2. La iglesia no desea cambiar la estructura o administración del Estado. Son entidades autónomas.
3. Niega la legitimidad a la iglesia patriótica por no estar en comunión con el Papa, aunque acepta, inevitablemente, la validez de las ordenaciones.
4. Con la ordenación un obispo recibe tres poderes: santificar, enseñar y gobernar. Sólo puede un obispo enseñar y gobernar en unión con el Papa
5. Pide que el Gobierno reconozca a los obispos clandestinos y permita la total libertad religiosa.
6. En la actual situación es de todo punto imposible que haya realmente una Conferencia Episcopal China.
7. Propone al Gobierno chino un posible acuerdo para la elección de obispos.
8. Da consejos que ayuden a resolver la abundante casuística.
9. “ … la Iglesia en China, consciente de que el bien de la sociedad y de ella misma, está estrechamente relacionado con el bien de la familia, ha de sentir de un modo más vivo y urgente su misión de proclamar a todos el designio de Dios sobre el matrimonio y la familia, asegurando su plena vitalidad.” (Punto especialmente conflictivo porque el Gobierno chino sólo permite tener un hijo al 90% de los chinos)
Reacciones.
Los Cardenales Zen de Hong Kong y Paul Shan Kuo,de Taiwan afirman que la versión china resulta difícil de entender y tiene algunos errores de traducción.
El Vaticano reconoce que la situación se ha agravado después de la publicación de la carta. Y así, en Julio de 2007 la policía arrestó a tres sacerdotes de la provincia de Hebei, donde hay una mayor concentración de católicos. Cosa que se venía haciendo con normalidad, pero menos publicidad. En Abril de 2005 la policía arrestó a siete sacerdotes reunidos con su obispo para hacer un retiro espiritual. En Noviembre de 2005 la policía arrestó a seis sacerdotes de la diócesis de Shijiazhuang, provincia de Hebei, cuyo obispo llevaba ya 20 años en prisión. Según la Fundación Cardenal Kung, con sede en los Estados Unidos, en estos momentos al menos cinco obispos, 15 sacerdotes y muchos laicos están encarcelados, muchos más bajo arresto domiciliario.
El 24 de Julio de 2007, en una entrevista a la Agencia EFE, el portavoz de la Asociación Católica Patriótica de China afirmó que desea personalmente que el Papa pueda un día viajar al país, y que la carta constituye un avance en las relaciones del Papa con China. Añadió que la iglesia Patriótica es fiel a la doctrina, pero independiente en el aspecto político y en la distribución de los recursos económicos. En esta carta “ha desaparecido cualquier oposición al socialismo” y las acusaciones de cisma.
Pocos días después de ser “colgada” la carta del Papa en las portales de internet catòlicos, desapareció, por presiones del Gobierno chino. “El Ministerio de Relaciones Exteriores chino dijo como respuesta a la carta que estaba dispuesto a continuar con un “diálogo franco, constructivo con el Vaticano”. Sin embargo, advirtió que la Santa Sede no debe interferir en los asuntos internos de China “utilizando a la religión como pretexto”. (Dice la Agencia Reuters desde Hong Kong)
El padre Yihm Sihua, de Hong Kong, dice: “El gobierno chino insiste desde hace años en que la Iglesia católica no se meta en los asuntos internos del país pero, él mismo, se mete constantemente en los de la Iglesia”. Esta carta “permanecerá mucho tiempo como un texto de referencia”.
Paul Pei Junmin obispo coadjutor de la arquidiócesis de Liaoning, en el noreste de China declara:«El rápido cambio social ha puesto en crisis la visión del mundo, el sentido moral y la escala de valores de muchos chinos. Por esta razón, para muchos intelectuales chinos ha cobrado gran actualidad la pregunta sobre la manera en que una sociedad mercantilizada y utilitaria puede salvaguardar los valores espirituales.”
Alexander M. Schweitzer Secretario General de la Federación Bíblica Católica expone que “Se ha acuñado el concepto de «cristianos culturales», que indica a las personas que, sin haber sido bautizadas, se ocupan seriamente de la fe cristiana y buscan el diálogo con los cristianos”.
El Cardenal Zen expresó su esperanza de que sirva de punto de partida para el diálogo que permita ser a la iglesia católica realmente la iglesia católica, respetada en todo el mundo. Actualmente la voz de obispos y sacerdotes es silenciada, no llega a los líderes políticos. Esta carta del Papa está en manos de todos y puede ser lugar de encuentro.
El Vaticano está dispuesto a trasladar su representación diplomática a Pekín, sin por ello romper con Taipei, y a llegar a un acuerdo en la elección de los obispos previa a su ordenación canónica.
María Dolores Prieto Santana, es educadora y colaboradora de la Cátedra Ciencia, Tecnología y Religión.
Nota al pie
(1) Véase para todo este apartado la descripción vívida que hace Zizola en su libro La Otra Cara de Wojtyla, cap. 11, Tirant lo Blanch, Valencia 2005.
“La evangelización masiva aún funciona”: Luís Palau
11 sep 2010 8 comentarios
in Evangelismo Etiquetas: Luis Palau
“La evangelización masiva aún funciona”: Luís Palau
Viernes, 10 de Septiembre de 2010 17:39
Luis Palau, predicador argentino de 75 años de edad, continúa la tradición de la evangelización de masas que tomó del gran evangelista Billy Graham. Y al igual que Graham, ha tenido que hacer frente los críticos que dudan de su método de predicación.
“Recuerdo cuando Billy Graham, estaba empezando, yo estuve presente en una conferencia que dio en Londres. Y alguien dijo: el evangelismo masivo no funciona. Y él (Graham) hizo la cabeza hacia atrás y se rió, dijo que eso se ha dicho desde el comienzo de la historia que no funciona”, recuerda Palau, cuando empezaba a ser un predicador.
Sin embargo, muchos jóvenes después que aceptan se les confrontan su fe, y allí deben actuar las iglesias. Según Palau, “muchos jóvenes se desvían de la fe cristiana cuando los profesores les cuestionan sobre la creación y la evolución”, dice el evangelista.
Palau, recuerda cuando tenía 12 años, “era un buen seguidor de Cristo, después de haber sido criado en la iglesia. Estaba enamorado de Jesucristo, la iglesia y las oraciones, pero fue hasta que se me preguntó intencionadamente: “¿Si mueres hoy vas al cielo o al infierno?”.
Palau, ha predicado a millones de jóvenes, cree que hay demasiados jóvenes que desertan de la iglesia, “dudó en ir por las estadísticas que son popularmente citadas por pastores y medios de comunicación donde citan que un 4% de los jóvenes estadounidenses creen en la Biblia”, expresó Palau.
El predicador internacional y doctor, Luís Palau, estará en Nicaragua para la realización del festival de la familia en el 2011, durante 3 días, con más de doscientas mil personas cada día, para presentarles a Jesús y un extraordinario programa musical.
Fuente: Noticia Cristiana
Tanzania: Tribu Masai se convierte al cristianismo
10 sep 2010 1 comentario
in Evangelismo, Temas de actualidad Etiquetas: Masai, Tanzania, Tribu Masai
Tanzania: Tribu Masai se convierte al cristianismo
By George Thomas
CBN News Sr. Reporter
Friday, September 10, 2010
Tanzania, alberga una de las joyas que coronan el África, la majestuosa montaña del Kilimanjaro. Elevándose a unos 19 mil pies, el Kilimanjaro es la montaña más alta del continente Africano. Pero aquí al pie del Kilimanjaro, hay algo mucho más majestuoso que se está levantando. Es el sonido de las voces tribales antiguas que alaban a Dios.
Tanzania es hogar de miles de nativos de la tribu Masai. Altos, delgados y atléticos, esta gente pastoral pintoresca durante siglos ha recorrido los extensos espacios abiertos a lo largo de la costa este del África. Viven casi de la misma manera que sus antecesores, desde hace muchos siglos. El ganado es su medio de vida. La espada y el arado son herramientas esenciales para su supervivencia.
La cultura Masai, en la costa este del África, es conocida por sus cantos, sus tradiciones militares y su legendaria cacería de leones. Pero cuando se enfrentaron a la epidemia del sida, sus lanzas y sus escudos no bastaron para defenderlos. Aunque receintemente algo está cambiando…. muchos de ellos han aceptado a Jesús como su Salvador.
Resistiéndose a Dios
Antes que se resistían al Evangelio Cristiano, ahora los Masai están experimentando una renovación.
Michael Lomayan, un vaquero del lugar comenta: ¡He sido salvado, he nacido de nuevo! Las cadenas del cautiverio han sido desatadas.
Durante siglos, esas cadenas atraparon a los Masai en diferentes prácticas religiosas y tradiciones peligrosas. La poligamia, la promiscuidad, el adulterio, la brujería y la circuncisión de hombres y mujeres, han sido parte de la vida Masai.
A medida que la comunidad Masai ha venido aceptando a Cristo Jesús, muchas de sus antiguas tradiciones han sido abandonadas. Luka Lykela uno de los aldeanos de los Massai dice: “Yo acostumbraba a tener 3 esposas. Ahora solo tengo una. Tener a Jesús en mi vida significa que debo abandonar esas prácticas.”
Mary Engala, otra aldeana comenta: “Nosotros adoramos a muchos dioses en la cultura Masai. Pero debido a Cristo, ahora hemos parado de adorar a esos dioses”.
Recogiendo malos frutos
Pero todavía los Masai están recogiendo los frutos de algunas de sus prácticas tradicionales. El SIDA ha cortado muchas vidas de los Masai. Una de las principales para que el virus se extienda ha sido el baile Esoto.
Los Masai con frecuencia hacían estos bailes para celebrar la edad adulta y la fertilidad. Sin embargo, el Esoto los ha llevado a compartir esposas y eventualmente diseminar el virus mortal entre la comunidad.
“Hay mucha gente que se está muriendo, y en su mayoría son gente joven” dice una Jovencita Masai.
Visión Mundial, un grupo humanitario cristiano, se asoció con los Masai para enseñarles la importancia que tiene la abstinencia y el amor de Cristo, cuando se confrontaron directamente con su estilo de vida.
El Jefe Masai dice: “Las relaciones sexuales son un problema muy grande en nuestra comunidad. Eran muchas cosas malas que hicimos en nuestra comunidad de las que no puedo hablar pero la verdad es que esas tradiciones se han detenido”.
Muchos, como Paulina Lysa, cree que estas reuniones y la influencia de la iglesia ha ayudado para que tomen mayor conciencia y para reducir la tasa de mortalidad: “Las cifras se están reduciendo. Visitamos lugares públicos, visitamos las iglesias, cualquier lugar en donde se reúne la gente y les hablamos del SIDA. También les llevamos un mensaje de esperanza.”
Debido al aumento en la educación del SIDA y la toma de conciencia, hoy el baile Esoto se hace solamente en dos de las siete ciudades Masai alrededor de Mererani. Hoy esta misma gente que antes estuvo atada a tradiciones oscuras y rituales como el baile Esoto hoy saltan con alegría, cantando alabanzas al compás de un tambor diferente.
Porque Gandhi no fue Cristiano
09 sep 2010 2 comentarios
in etica ministerial, Evangelismo Etiquetas: Gandhi
Septiembre 09, 2010
¿Por qué Gandhi no fue cristiano?
El permaneció hindú hasta el final. Adoraba a Cristo como una de las encarnaciones de Dios, no como la única.
Nunca dio el paso final para hacerse cristiano.
En una autobiografía que se publicó en la India, él dice que en sus días de estudiante se impresionó mucho al leer los evangelios, y que pensó seriamente en bautizarse y ser miembro de una iglesia cristiana. Pensaba que en el cristianismo estaba la solución a los prejuicios raciales y a las diferencias de casta que afectan a la India y al África del Sur.
Un domingo por la mañana, Gandhi fue a una iglesia cristiana que estaba cerca, y tenía el propósito de hablar con el pastor al terminar el culto, para hacerse cristiano. Cuando entró en el templo, la comisión de recepción se negó a proporcionarle un asiento, y le sugirió que fuera a una iglesia de los negros. Gandhi salió de aquel templo para no volver más. “Si también los cristianos tienen diferencias de clase”, pensó, “permaneceré siendo hindú, y desde allí atacaré el mal.”–C. C. Wychoff.
Tomado de Lerín, A. 500 ilustraciones
Un gesto nuestro, un descuido nuestro o peor aún un maltrato nuestro podría ser el objeto de rechazo de una persona hacía el evangelio. Estamos dando un buen testimonio en el trabajo, la escuela, la Universidad o aún en la Iglesia?
Jesús dijo: ” Si sois tropiezo a uno de estos pequeñitos, mejor la fuera amarranse una piedra de molino y arrojarse en lo profundo del mar”.
Así tendrán ustedes la oportunidad de dar testimonio ante ellos. Lucas 21:13
Y también ustedes darán testimonio porque han estado conmigo desde el principio. Juan 15:27
¿Por qué invitar personas a la iglesia?
02 sep 2010 Comentarios desactivados
in Evangelismo Etiquetas: D. L. Moody
¿Por qué invitar personas a la iglesia?
Hoy iniciamos un nuevo mes en nuestra iglesia. Hablaremos sobre “Una iglesia contagiosa: Evangelismo agresivo”. Quiero empezar el mes con este post, ¿por qué invitar personas a la iglesia? Pues veamos…
Invitar a las personas es uno de los métodos más efectivos para que personas asistan a la iglesia y escuchen el evangelio.
Muchas personas que no conocen a Cristo admitieron que irían a la iglesia si alguien los invitara.
Una de las razones por las que no entran a una iglesia es porque no conocen a alguien. Pero si alguien los invita y acompaña a entrar, se sienten más cómodos.
Es el método bíblico inmediato practicado por personas que creyeron en el Salvador, como la mujer samaritana.
Es lo que hizo D.L.Moody. Su hijo escribió sobre él:
“Moody de inmediato alquiló una banca, la cual se dio a la tarea de llenar cada domingo. Llamaba a los jóvenes ociosos en las esquinas de las calles, les hacía señas a los que se levantaban temprano en las pensiones y hasta entraba a las tabernas para buscar a los jóvenes embriagados en los salones sociales que estaban por dondequiera y que abrían los domingos. Ya sea la novedad de la invitación o la irresistible sinceridad y cordialidad del joven, fue la razón por la que él indujo a muchos a asistir”. Su hijo termina diciendo que no pasó mucho tiempo antes de que tuviera que alquilar cuatro bancas, las cuales llenó cada domingo con su extraña “selección de invitados”.
http://iglesiabautistaesmirna.blogspot.com/2010/09/por-que-invitar-personas-la-iglesia.html
Gitanos deportados de Francia encuentran refugio en Dios
27 ago 2010 Comentarios desactivados
in Derechos humanos, Evangelismo, Temas de actualidad Etiquetas: Gitanos
Gitanos deportados de Francia encuentran refugio en Dios
By Mission Network News / Mundo Cristiano
Friday, August 27, 2010
Francia. A pesar de la oposición de la Unión Europea, el Vaticano y las Naciones Unidas, la deportación de Francia de su minoría gitana continúa después que el año pasado deportaron aproximadamente 10,000 gitanos.
Solamente la semana pasada, enviaron a casi 300 personas a Rumanía o Bulgaria. Lee DeYoung de Words of Hope (Palabras de Esperanza) afirma que estas acciones van de la mano con la actitud global hacia los gitanos: “La reciente controversia por la expulsión en Francia, de cierta manera, refleja la actitud que la mayoría de grupos étnicos han tenido en contra de los gitanos por siglos”.
Ellos no tienen país al cual llamar hogar. DeYoung agrega: “Por ello, viven como minorías en muchos lugares diferentes, y comúnmente han sido rechazados, despreciados y tratados como ciudadanos de segunda categoría”.
Debido al rechazo, a menudo encuentran refugio en el amor de Cristo, que es para todos, como lo transmite Words of Hope en el idioma de los gitanos.
Ore para que ellos sigan aprendiendo. DeYoung concluye: “A pesar de que en muchos países no son bienvenidos, en el Reino de Dios hay un lugar para ellos”.
T.D. Jakes a la conquista de Hollywood
23 ago 2010 Comentarios desactivados
in Evangelismo, Temas de actualidad Etiquetas: Hollywood, T. D. Jakes
T.D. Jakes a la conquista de Hollywood
By Christian Post / Entrecristianos / Mundo Cristiano
Sunday, August 22, 2010
T.D. Jakes quiere convertir a la “máquina de Hollywood” – considerada por muchos cristianos como una herramienta del mal. Jakes quiere utilizar esta plataforma para alcanzar a millones con mensajes cristianos.
Para ello ha fundado una empresa llamada T.D. Jakes Enterprises que está terminando de rodar “Jumping the Broom” el conflicto que viven dos familias de distintos transfonos durante una boda.
Jakes en declaraciones al Christian Post indicó que le gustó el guión de esta película porque en el mismo se reunen una gran cantidad de personas con distintos transfondos y por lo tanto puede alcanzar a mucha gente. Considera que producir películas es una buena oportuniad para los cristinos.
“Hay millones de personas que van al cine que no pisarían una iglesia, tenemos una oportunidad para romper esquemas y cambiar la forma como la mayoría de las personas nos ven, señaló Jakes. “Podemos ir allí y llevar nuestro mensaje.”
Jakes quiere enviar el mensaje a través del cine, pero no dejando la diversión sana y lograr buenas carcajadas en la audiencia.
En la película participan la actriz Angela Basset (ya nominada a un Oscar) junto a Loretta Devine, Mike Epps, Paula Patton, Miller Romeo y el propio T.D. Jakes.
El estreno en los Estados Unidos está previsto para el esta previsto para el día de las madres del año 2011
Refugiados birmaneses encuentran nueva vida en Cristo
19 ago 2010 Comentarios desactivados
in Evangelismo
Refugiados birmaneses encuentran nueva vida en Cristo
By Lucille Talusan
Bangkok, Tailandia
Wednesday, August 18, 2010
Los abusos a los derechos humanos, las batallas constantes y la pobreza obligan a decenas de miles de personas a huir la nación asiática de Birmania, también conocida como Myanmar.
Muchos han buscado refugio en el país vecino de Tailandia como migrantes ilegales, vivendo una vida de incertidumbre. Pero otros han encontrado refugio y paz eterna.
Más de tres millones de birmaneses viven en diferentes partes de Tailandia, lugar donde muchos han encontrado un nuevo hogar, y algunos una nueva fe. Como es el caso de Sai Mynt, quien se unió a un grupo rebelde en Birmania cuando tenía quince años.
“Nuestra familia se hizo pobre cuando mi padre, quien era soldado, perdió sus piernas en batalla y eventualmente perdió su empleo. No teníamos dinero para comprar comida. Sólo llegué a segundo grado de escuela. Cuando fui adolescente, no tenía dirección en la vida. Me uní a mis amigos y fui a la montaña a luchar contra el ejército”, comenta Sai Myint.
Tres años después, sai se cansó de pelear. Cruzó la frontera a Tailandia para encontrar empleo, pero como muchos migrantes ilegales fue vendido como sirviente. Un pescador le pagó a un agente 300 dólares por Sai, pero él tuvo que trabajar el doble de ese monto para pagar por su libertad.
“Era muy difícil, pero aquí tuve la oportunidad de encontrar empleo y tener una vida mejor” agrega Sai.
Del budismo al cristianismo
Sai era budista, pero en 2007 encontró una nueva vida cuando un amigo le llevó a la Asamblea Cristiana de Myanmar.
Aquí refugiados birmaneses como él entregan sus vidas a Jesús y son transformados.
Como Sai, estos ex budistas fueron bautizados en la fe cristiana tras conocer sobre el amor de Dios para ellos.
“Mientras orábamos, en una visión vi la estatua de Buda colapsada y vi a Jesús parado frente a mí. Él dijo: ‘Soy el Señor sobre todos los dioses e ídolos’. Solía ser budista, pero ahora adoro a Jesucristo”, dice una cristiana birmanesa.
Para el Pastor Zaw Min, Pastor principal de la Asamblea Cristiana de Myanmar, todos dan testimonio de que Dios está vivo, y de que el Espíritu Santo los convence y aceptan a Jesús como su Salvador.
El pastor Zaw Min dice que su Iglesia entrena a sus miembros para ser evangelistas y misioneros: “Un día cuando el país esté abierto, ellos regresarán y serán misioneros a su propio hogar y sus aldeas”.
Sai Myint, dice que le gusta compartir con su familia cómo Jesús lo cambió. “Antes tomaba y consumía drogas, pero todo paró cuando dí mi vida a Jesús. Estoy muy feliz ahora, y quiero que mi familia sea feliz también”.
Ascienden a más de 23 millones de cristianos en China, revela una encuesta oficial
13 ago 2010 4 comentarios
in China, Evangelismo, Temas de actualidad
Ascienden a más de 23 millones de cristianos en China, revela una encuesta oficial
La Academia de China analizó de más de 60.000 cuestionarios realizados en más de 300 condados de toda China. Entre los resultados, un 69% de los cristianos entrevistados, dijeron que se habían convertido al cristianismo porque ellos o sus familiares se habían enfermado.
China | Viernes 13 de Agosto, 2010 | Por Nínro Ruíz Peña
Los cristianos en China ahora son más de 23 millones, según los resultados de la primera encuesta oficial del país comunista. Aunque esta cifra asciende a sólo el 1,8% de la población total, que representa el 73% de la población religiosa de China.
Las cifras fueron publicadas en el Libro Azul sobre las religiones de China, compilada por la Academia China de Ciencias Sociales, la cual es una unidad académica bajo el control del gobierno chino, según revela China Daily.
La Academia de China analizó de más de 60.000 cuestionarios realizados en más de 300 condados de toda China. Entre los resultados, un 69% de los cristianos entrevistados, dijeron que se habían convertido al cristianismo porque ellos o sus familiares se habían enfermado. Un sorprendente 70% de los que describen a sí mismos como cristianos eran mujeres y el 67% de todos los cristianos encuestados dijeron que habían sido bautizados.
Según la Academia esta atribuyó el crecimiento a la reforma social en los últimos tres decenios, con un 73% de los cristianos chinos que habían unido a la iglesia después de 1993, y sólo el 18% tras la incorporación de la iglesia entre 1982 y 1992.
Los estudiosos observaron un cambio en la demografía de la iglesia, con mayor número de jóvenes, intelectuales y profesionales que se han unido a la iglesia en los últimos años aunque las comunidades cristianas están siendo marginados por la sociedad.
En su página web la Academia China de Ciencias Sociales publicó que el cristianismo atrae principalmente a personas con baja condición social, incluidos los pobres, las mujeres y las personas mayores.
Existen diferentes estimaciones sobre el número total de cristianos en China, cuando la asistencia a las iglesias no registradas se tiene en cuenta, con cifras que van 40 millones a 130 millones.
F: Christian Post
Libros electronicos gratis 
Libros cristianos Gratis
Comentarios