La licuación de sangre de San Genaro (2)

La milagrosa licuación de sangre de San Genaro (2)

—EDWIN SOMARRIBA—
Managua

Desde hace muchos siglos religiosos y personalidades ilustres, entre éstos científicos, estudiosos de la parapsicología o psicotrónica, físicos y químicos de diversas universidades se refieren al fenómeno de la Milagrosa Sangre de San Genero, que se licua de forma inexplicable y muchos afirman que podría ser o es la obra Divina de Dios, en hacer que este prodigio se registra en días determinados y ante los ojos de las multitudes de Italia.Este fenómeno se registra después que San Genaro fue un Obispo de Benevento, al sur de Italia y el año 305 (d.c.), por orden del Emperador Diocleciano, fue decapitado en Pozzouoli, ciudad cercana a Nápoles y la tradición narra que una mujer muy piadosa que presenció la muerte del obispo Genaro, recogió parte de su sangre inmediatamente después de la ejecución. Esta sangre fue depositada en dos frascos y luego trasladada a Nápoles, en el Duomo o Catedral en el año 313.

Los restos del Obispo Mártir, fueron trasladados y las reliquias del Santo tuvo lugar por primera vez el fenómeno de la licuación de la sangre del Santo. Durante un largo período de tiempo, las pequeñas vasijas con la sangre y los otros restos del obispo permanecieron ocultos en las Catacumbas de Nápoles.

En el Duomo o Catedral recibieron en aquellos tiempos con una gran veneración los restos del Mártir, hasta que en el siglo IX fueron depositadas en la Capilla de una iglesia próxima al lugar donde hoy se levanta la catedral napolitana. A principios del siglo XIV, cuando Carlos de Anjou, mandó construir el Duomo, también dispuso que las reliquias de San Genero, fuesen colocadas en el interior de la catedral, en una Capilla que lleva el nombre del Santo.

Fue a inicio de esa fecha, cuando colocaron la cabeza del Santo en el busto hueco, de plata en que se encuentran las ampollas conteniendo la sangre la «teca» o relicario donde todavía se guarda con gran veneración. Desde aquellos tiempos, el llamado milagro de licuación se repite todo el tiempo, con sorprendente regularidad.

AL LICUARSE LA SANGRE ES FRESCA Y DESPIDE AROMAS DIVINOS.

El primero de mayo, el 19 de septiembre y los siete días siguientes y luego como en el quince de diciembre de cada año, la masa sólida y negruzca contenida en la mayor de las ampollas adquiere un sagrado de total licuación. Si en alguna de dichas fechas no se produce el fenómeno, ello se considera un mal augurio por parte de los fieles, que acuden en masa a la catedral de Nápoles, para ser testigos del acontecimiento prodigioso.

También la licuación de la sangre de San Genero se da en otros instantes o en cualquier momento, este fenómeno además se puede registrar cuando limpian el Relicario o su entorno, es entonces que se da el milagro. En 1340 a 1393, se describen explicaciones detalladas respecto a este milagro, en la descripción de una procesión realizada el 17 de agosto de 1389, indica que la Sangre contenida en la ampolla grande apareció líquida como si acabase de salir del cuerpo del Santo.

En 1659, cada vez que se exhibe la reliquia se redacta una acta de lo que sucede, bajo el testimonio del sacerdote celebrante y de un delegado de la comisión laica, encargada de custodiar el relicario que esta guardado en un Arca Doble cerradura que sólo puede abrirse mediante dos llaves. Una de éstas se haya en poder del Arzobispo de Nápoles.

Y la otra es propiedad del presidente de la Diputación del Tesoro, entidad presidida, por el alcalde de Nápoles y formada por doce miembros laicos, encargados de custodiar las reliquias. Muchos se preguntan como sucede el milagro de la licuación.

Una vez se sacan del arca las Reliquias de San Genaro, el sacerdote celebrante gira El Relicario entre sus manos, para demostrar que la masa negruzca que aparece en el interior de la ampolla está completamente solidificada y por consiguiente, completamente adherida al Cristal. Desde ese momento un grupo de fieles del Santo, denominado «Parenti di San Gennaro», inician una constante sarta de oraciones con invocaciones especiales del Santo.

FELIGRESES TESTIGOS DE LA LICUACION DE SANGRE DE GENARO.

En su transcurso, el sacerdote sigue girando el relicario para demostrar que su contenido continúa siendo sólido. De pronto, sin que haya un previo aviso, los fieles observan que la masa contenida en la ampolla empieza a derretirse para convertirse, en unos segundos en un líquido espeso de color oscuro.

Acto seguido el sacerdote gira varias veces el relicario para destacar que su contenido sigue los vaivenes del recipiente, mantenido siempre a nivel horizontal. Esto se va repitiendo hasta que el delegado de la comisión laica hace una señal con un pañuelo, indicando que el milagro está reconocido. Los fieles expresan entonces su jubilo y su fe con aplausos, oraciones en voz alta y cánticos.

Luego se forman largas filas para besar El Relicario, como testimonio de la veneración que el pueblo de Nápoles profesa a San Genaro. Una de las principales características más notables de esta licuacion, es que la masa contenida en el frasco aumenta de volumen. Ya en el acta de 1715, se anotó el hecho de que durante la octava de septiembre, aumenta el volumen de la sangre, hasta llenar la botella.

Normalmente el contenido de la ampolla, ya en forma sólida o líquida, llena tan solo dos tercios del recipiente. Pero durante las licuaciones de mayo y menos en las de septiembre, el volumen del contenido aumenta progresivamente, de forma perceptible, hasta llenar totalmente el frasco. Y este aumento de volumen lleva consigo un aumento de peso para el que no existe ninguna explicación física.

Dejando aparte el milagro, pretendido o no, estas variaciones de volumen y peso constituyen en sí un fenómeno científicamente inexplicable, lo que ha atraído el interés de los investigadores del mundo. Continúan las investigaciones, en 1902, unos profesores de la Universidad de Nápoles, Sperindeo y Silva, trataron de determinar el peso exacto de la sustancia contenida en el mayor de los dos frascos del relicario.

CIENTIFICOS ANALIZAN SANGRE DEL MARTIR.

Para lo cual, y exactamente el 12 de mayo de 1902, ambos científicos comprobaron que la sangre de San Genero, tenía un peso de 1.015 gramos cuando la ampolla aparecía llena del líquido rojo. Y el 25 de septiembre de ese mismo año, Sperindeo, auxiliado por un profesor de química, efectuó un análisis Espectroscópico del contenido de los frascos en su estado de licuación, para llegar a la conclusión según diagnostico, de que en el espectrocospio aparecía la línea oscura característica de la sangre arterial.

En 1904, realizaron otras tentativas de comprobación y análisis y para ellos se efectuaron una serie de pesajes que dieron unos resultados desconcertantes. El 19 de septiembre, con la ampolla totalmente llena, el peso obtenido fue de 1.015,25 gramos. El 20 de ese mismo mes, con menor contenido en la ampolla, el peso fue algo menor, cosa lógica 1.010,25 gramos.

El 21 de septiembre de 1904, con menor volumen, el peso nuevamente bajó a 1.004,6 gramos, mientras que el 24, sin embargo, cuando en la ampolla había un volumen menor que en los días precedentes, el peso fue de 1.009,20 gramos, cosa incomprensible. Dos días después, el 26, al final de la octava, cuando todavía con menor volumen observaron los científicos, otro aumento de peso inesperado de 1.011,01 gramos.

Para los investigadores esto fue algo completamente anormal, desde el punto de vista lógica y de las leyes físicas, sin que tenga ninguna explicación. Por otra parte existen muchos testigos que dan testimonios de la autenticidad del prodigio de esta licuación espontánea de la sangre de San Genaro y hombres de todas las épocas escribieron sobre el asunto y la consideran en muchos casos de milagro incomprensible.

Alejandro Dumas, Voltaire y Montesquieu, en su momento escribieron y analizaron el tema de la sangre de San Genaro, como un fenómeno inexplicable. En 1964 en Nápoles las autoridades publicaron un tratado y Corrado Piancastelli, resumió sus observaciones respecto al prodigio.

La licuación se inicia con un reblandecimiento de la sustancia contenida en el relicario, donde no se pude producir en toda la masa a la vez, o sólo en sus bordes para ir progresando hacia el centro también puede iniciarse por abajo, y progresar hacia arriba, a veces se observa un núcleo duro que flota sobre la masa blanda licuándose.

CATEDRATICO DICE QUE SANGRE AUMENTA Y DISMINUYE SU VOLUMEN.

Un destacado profesor de la Universidad de Friburgo, de apellido Bender, describió sus observaciones sobre el prodigioso suceso de la siguiente forma, el relicario es una caja cilíndrica, con sus dos extremos obturados por cristales que permiten ver las dos ampollas del interior. Estas ampollas son aplanadas y están tapadas con una especie de caucho oscuro.

Describe Bender, la mayor de las ampollas tiene unos sesenta centímetros, esta contiene una masa negruzca y compacta que la llena en sus dos tercios, en la menor hay solamente unos fragmentos de una masa semejante. Se supone que es la sangre del mártir; la licuación se produce únicamente en la ampolla mayor.

En esa ocasión que el profesor Bender, investigó sobre tal asunto, eran las nueve de la mañana, el sacerdote oficiante mostró la reliquia a los asistentes, a las nueve y 26 minutos, tras repetidos e insistentes rezos, la masa de la botella mayor, se convirtió en un líquido oscuro, dicho profesor pudo en su momento comprobar de cerca la realidad del fenómeno.

A unos catorce kilómetros de Nápoles se encuentra la iglesia de Pizzouoli, empotrada en un muro muy espeso, se conserva la piedra sobre la que, según la tradición fue decapitado el Santo Obispo. Esta piedra mide casi un metro por sesenta centímetros y en la superficie se ven diversas manchas grises y rojizas, las cuales en ciertas ocasiones, adoptan una tonalidad más acentuada, llegando incluso a exudar un líquido espeso y similar aparentemente a la sangre.

Existe una obra de Piancastelli, titulada El Santuario de San Genero, donde expone que el 31 de mayo de 1926, un trozo de algodón con el que se había enjugado la piedra fue llevado para el análisis al Instituto Médico de Nápoles, donde se reveló que se trataba indudablemente de sangre humana. Este nuevo milagro de la piedra siempre tiene lugar inmediatamente antes o después de la licuación.

DIVERSAS HIPOTESIS SOBRE EL FENOMENO DEL SANTO.

Existen muchas hipótesis al respecto, donde los científicos explican estos prodigios, tan variados como discutibles, algunos afirman que la sangre contenida en el relicario es manipulada antes de ser introducida en el frasco para lograr su licuación periódica. A este respecto se mencionan diversas sustancias aromáticas o sueros artificiales, que pueden conseguir la licuacion fácil de cualquier sustancia.

Mientras tanto y en su momento el Padre Thurston, sostuvo una teoría fototrópica, según la cual la acción de la luz puede influir directamente en el fenómeno de la licuación, aunque es importante al respecto, señalar que pese a su exposición a la luz, dicha licuación no se produce siempre. También hay quien argumenta que la sustancia contenida en la ampolla no es sangre real, hipótesis que posee una indudable importancia, aunque no esté comprobada científicamente.

También se habla, que ciertas grasas podrían derretirse al calor de las manos del sacerdote que manipula el relicario o que el calor de los cirios y el magnetismo de la gente congregada pueden determinar ciertas reacciones de índole química, capaces de dar lugar a la licuación.

Otros versados en el asunto se refieren al principio de higroscópicos por medio de los cuales se justificaría que pudiese ser absorbida la humedad de la atmósfera y en consecuencia conseguirse la licuación, otras hipótesis indican que algunas peculiaridades de la fermentación de sustancias e incluso se citan las modernas teorías de la liofilización como justificación de las reacciones físicas obtenidas en la sustancia contenida en el relicario.

Hasta expertos hombres estudiosos de la parapsicología mencionan la teoría de la producción de energía psíquica por parte de la multitud que asisten al acto y el ferviente deseo que todos comparten de que tenga lugar el milagro, como factores engendradores de efectos psicoquinéticos.

LA FE FIRME Y LA SANGRE CONTINUA LICUANDOSE MILAGROSAMENTE.

Aún con todas esas hipótesis y nuevas teorías surgidas en torno a la licuación de la Sangre de San Genaro, se sostiene firme de que dicho fenómeno se registra siempre en determinados días o épocas del año, sé licua dentro de la ampolla mayor las multitudes se desbordan por congregarse en el interior del templo y venerar la sangre del Santo Mártir.

La milagrosa licuación de sangre de San Genaro (1)

La milagrosa licuación de sangre de San Genaro (1)

Autor:Paulo Ariieu

En un artículo publicado por radiocristiandad,un blog católico ultraradical, comentan acerca de la sangre del santo católico San Genaro.

El Arzobispo de Nápoles, Cardenal Crescenzio Sepe, afirmó esta mañana que la licuefacción de la sangre de San Genaro, hecho milagroso que se repite año a año, es “semilla de esperanza: que sea ampolla siempre para todos nosotros el signo de que nadie podrá separarnos del amor de Dios”.

Según informa la agencia italiana SIR, al repetirse esta mañana el evento de la licuefacción de la sangre de San Genero a las 9:43 a.m., que permanece custodiada en una ampolla en la capilla de la Catedral de Nápoles, como suele suceder todos los años en la fiesta de este Patrono de la Ciudad, el Cardenal dio a conocer el hecho poco antes de iniciarse la Misa por la Fiesta del Santo.

SANGRE – LICUACIÓN DE SAN GENARO

 

SAN GENARO

Taxonomía y los «Tipos» del Génesis

Nancy Pearcey

Taxonomía y los «Tipos» del Génesis

El problema de la definición de especie — especificidad y variación


Los «tipos» de Génesis —¿qué quieren decir los creacionistas cuando aseveran que Dios creó los «tipos básicos» de seres vivientes? ¿Es el «tipo» un concepto científico, o es una designación demasiado vaga para ser empleada científicamente? 

Los críticos del creacionismo han argumentado que la idea de los tipos del Génesis es totalmente acientífica. Y en parte tienen razón: este concepto no ha recibido una cuidadosa definición, con un criterio detallado de qué constituye un tipo o cómo delimitarlos en la naturaleza. Los creacionistas tienden a argumentar que existen agrupaciones discretas en el mundo orgánico —lo cual presenta una barrera a la teoría de la evolución—, pero luego lo dejan así. La argumentación en contra del evolucionismo no debe llevarnos al descuido en el desarrollo de nuestras propias teorías.

Por otro lado, la posición de los evolucionistas no es mucho mejor que la nuestra. El campo de la taxonomía ha estado dividido desde hace mucho tiempo a causa de discusiones acerca de qué es una especie, cómo demarcarlas, e incluso acerca de si son reales o no. Tan grande es el desacuerdo que para casi cada taxonomista hay un diferente sistema de clasificación. La crítica contra el creacionismo es el caso de la sartén diciendo que la cazuela está negra.
 


Tan grande es el desacuerdo que para casi cada taxonomista hay un diferente sistema de clasificación.
 

En este artículo consideraremos lo que a menudo se llama «el problema de la especie». En este contexto no significamos el taxón, en contraste con el género, la familia, el orden, etc. Más bien, el problema de la especie es la cuestión de si existen unidades naturales, reales y discretas de seres vivientes en el mundo que debamos reflejar en nuestras taxonomías, o si nuestras categorías taxonómicas son puramente arbitrarias e impuestas sobre la naturaleza. Luego nos concentraremos en la obra de Frank Marsh, el creacionista que ha hecho los trabajos más a fondo para definir los tipos de Génesis.

 


¿Estabilidad o flujo? La búsqueda de un equilibrio
La taxonomía, al principio, puede parecer un tema árido. Pero se descubre pronto que conduce a algunas de las más profundas e interesantes cuestiones que los biólogos plantean acerca de lo más fundamental: por qué la naturaleza es como es.

¿Es el mundo una estructura estable, fija, o está en un flujo caótico? La taxonomía trata acerca de dos hechos fundamentales acerca del mundo. En primer lugar, el mundo se compone de discontuinidades, de agrupaciones discretas de organismos que permanecen estables a lo largo del tiempo. Cualquier observador puede distinguir claramente a las vacas de los caballos, a los búhos de los patos, y a los tiburones de los peces de colores. Pero en segundo término, hay variación —cientos, y a veces miles, de variedades de perros, de caballos, de trigo, de dinosaurios.

El intento de ordenar las unidades estables de vida en medio de su diversidad es la tarea descriptiva de la taxonomía. Pero los taxónomos van más allá de ello: buscan una teoría. Preguntan cuál es el significado de este orden, qué es lo que causa que la vida sea ordenada.

Aquí la taxonomía aterriza justo en el campo de los debates filosóficos. ¿Está ordenado el mundo orgánico porque Dios lo creó, o es algo inherente en el mundo? ¿Son las especies unidades reales en la naturaleza, o sencillamente conceptos mentales que imponemos sobre la naturaleza? ¿Qué significan las pautas de similitud y de diferencia: una creación que sigue un plan común con potencial para variación, o una descendencia desde un antecesor común con modificaciones?

Finalmente, ¿tomamos nota de los grupos estables de organismos y llegamos a la conclusión de que el mundo es fijo y estable? ¿O nos fijamos de manera estrecha en las variaciones individuales y llegamos a la conclusión de que todo es flujo y cambio? Contemplemos brevemente cómo se ha contestado a estas cuestiones a lo largo de la historia para dar un trasfondo para la comparación de las perspectivas modernas.

 


Aristóteles: dando forma a dos milenios
Aristóteles, el biólogo de la antigua Grecia, consiguió en su sistema filosófico un equilibrio bastante bueno entre cambio y estabilidad, lo que pudiera ser una razón de que perviviera por casi dos mil años.

Aristóteles enseñaba que cada especie incorpora un eterno e inmutable Ideal o Arquetipo, o Esencia.1 Esto ha llevado a algunos a creer que enseñaba un mundo totalmente estático. Pero no es así, porque para Aristóteles el mundo físico, material, nunca alcanza a esos Arquetipos. El mundo material es un ámbito de aproximaciones, de imprecisiones, de una constante desviación y apartamiento de lo Ideal.2 Consiguientemente, Aristóteles creía en la transmutación de las especies (la producción de nuevas especies por hibridación) y en la generación espontánea de nuevas especies. Todos los antiguos filósofos, escribe Conway Zirkle, creían que las especies eran «unidades inestables y efímeras, erráticas e impredecibles».3

El punto de vista de los antiguos griegos recibe el nombre de esencialismo. Lo que hace que las cosas sean la clase de cosas que son, según se enseña desde esta perspectiva, es una Esencia eterna. La variación es el resultado de las siempre imperfectas manifestaciones de esta Esencia.4

 


Planes en la Mente de Dios
Los grandes naturalistas y anatomistas anteriores a Darwin fueron asimismo esencialistas, siguiendo las líneas establecidas por Aristóteles.5 Goethe, Cuvier, Owen, Agassiz, Ray y Linneo explicaban tipológicamente el orden en la naturaleza —es decir, mediante referencia a Tipos, Esencias o Planes ideales en la mente de Dios.

Es interesante que la frase «descendencia común» fuese a menudo empleada por los escritores de este período —pero se refería a la relación de sangre real, no a la evolución. Para el creacionista de los siglos xvii y xviii (como para los creacionistas de hoy), la descendencia común era un concepto válido si significaba la descendencia de una pareja originalmente creada.6

El problema con el esencialismo era que presuponía una sola forma, una sola pauta, como el Ideal. Hoy, en contraste, definimos las especies por una agrupación de características —cada miembro de la especie tiene algunos, pero no todos los rasgos característicos. La cuestión que surgió para el esencialismo era qué rasgos en un grupo de organismos representa el Ideal, y cuáles representan una desviación. No hay manera de distinguir, comparando las similitudes y las diferencias, cuáles son las esenciales. De modo que no hay forma de detectar esta Esencia, y emplearla como un patrón para decidir los límites de la especie.7

Como resultado, esos antiguos naturalistas tendían a ser «multiplicadores»: tendían a considerar cada variedad como una especie separada con su propia Esencial. Mayr nos cuenta de un naturalista, por ejemplo, que dio nombres distintos de especie a más de 250 variedades de almeja que en la actualidad consideramos como una sola especie.8

Eso estableció el escenario para que Darwin insistiese en que sólo existen variaciones individuales, no especies, no Esencias.

 


Darwin —una cadena continua de individuos
Charles Darwin comenzó sus actividades con la creencia de que cada especie había sido creada. Pero identificaba las especies con lo que ahora designaríamos como variedades o incluso variantes individuales. Así, él vio 13 especies diferentes de pinzones en las Islas Galápagos, donde el moderno biólogo Walter Lammerts sólo ve una.9 ¿Por qué se parecían tanto estas trece «especies» entre sí —preguntaba Darwin—, si cada una de ellas vino totalmente formada de la mano del Creador?

Su conclusión fue que no se trataba en absoluto de especies. De hecho, concluye él, las especies no existen. Todo lo que existe es una serie continua de individuos. Al cambiar los individuos y —al acumularse los cambios—, surgen los organismos con suficientes diferencias para que los podamos designar como nuevas especies. Pero esto es sólo para nuestra conveniencia. No se basa en ninguna agrupación real o natural en la naturaleza.10

Así «resolvió» Darwin el problema de las especies, negando su existencia. Por cuanto cada especie está constantemente cambiando, constantemente evolucionando, no podemos nunca decir lo que es. Tan pronto la llamamos X está de camino para convertirse en Y.11

 


La motivación inconsciente
Darwin, como todos nosotros, tenía razones personales para sostener ciertos puntos de vista. No era un observador neutral y objetivo. Ernst Mayr, uno de los más destacados biólogos neodarwinistas, está en desacuerdo con Darwin acerca de que las especies sean categorías artificiales de la mente. Explica por qué Darwin llegó a esta postura:

Darwin tenía un motivo intenso, aunque quizá inconsciente, para querer demostrar que las especies carecen de la constancia y cualidad distintiva que los creacionistas les asignan. Porque, ¿cómo podrían ser el resultado del cambio gradual por medio de selección natural si fuese cierto, como siguieron afirmando los oponentes de Darwin a lo largo de los siguientes cien años, que las especies están claramente delimitadas y separadas por «discontinuidades insalvables»? Por ello, era una buena estrategia negar a las especies que tuviesen la cualidad de distintivas.12

La negación de Darwin de que haya unidades reales y estables en la naturaleza era así cuestión de «estrategia» en su lucha contra el creacionismo, no una cuestión de investigar para hallar la «verdad».

Y pudo sustentar su punto de vista, como Mayr prosigue diciendo, sencillamente definiendo las especies como variedades —y eso es precisamente lo que hizo. Si los pinzones de las Galápagos son definidos como trece especies en lugar de variedades, bien, pues entonces son ejemplo de evolución, de surgimiento de nuevas especies. Darwin «demostró» su teoría evolucionista mayormente mediante una manipulación semántica.13

 


La taxonomía después de Darwin: en tensión
El hecho de que Ernst Mayr, un moderno líder evolucionista, esté en desacuerdo con Darwin, nos alerta al hecho de un conflicto dentro de la teoría evolucionista. La taxonomía, decía Darwin, debería basarse en la filogenia —es decir, los organismos deberían agruparse en base de las líneas de descendencia evolutiva. Por cuanto la evolución es un proceso continuo, no hay en realidad ningún punto de límite para las especies (por eso dijo él que los límites de las especies son arbitrarios). Sin embargo, en la naturaleza observamos que existen puntos límites, unas claras demarcaciones entre los grupos. Esto parecería ser una contradicción.

Describamos esto de manera algo más detallada. Si la taxonomía ha de basarse en el linaje evolutivo, ¿dónde deberíamos poner el comienzo y el fin de una especie? Porque el cambio evolutivo es un continuo, retrocediendo desde organismos modernos hasta la primera célula. Como dice Simpson, «podríamos comenzar con el hombre y retrotraernos a una protista [un organismo unicelular] todavía en la especie Homo Sapiens»,14

Una continuidad así no sólo presenta un problema para la taxonomía, sino que también contradice lo que vemos realmente en la naturaleza. La razón por la que podemos dar nombres a los pájaros y a las flores, a los peces y a los árboles, escribe Mayr,

«Se debe a que la diversidad de la naturaleza no es continua, sino que se compone de entidades discretas, separadas entre sí por discontinuidades.»15

Esas discontinuidades son algo que «cualquier naturalista puede observar», según Mayr. Son naturales y reales.16 La filósofo de la biología Marjorie Grene va tan lejos como para decir que la manera predarwiniana de contemplar la naturaleza —ver los individuos como representantes de Tipos duraderos— es como «cada biólogo practicante de campo lo ve en realidad».17

Cada especie, escribe Mayr, «está acusadamente separada de cada una de las demás».

La disposición de la vida orgánica en unidades bien definidas es universal, y es esta notable discontinuidad entre poblaciones locales la que impresionó a los naturalistas Ray y Linneo y lo que condujo al desarrollo del concepto de la especie. No puede haber discusiones en cuanto a la realidad objetiva de las discontinuidades entre las especies locales en organismos de reproducción sexual.18

Para la taxonomía, son buenas noticias que las especies sean objetivas y reales, pero, ¿qué significa eso para la teoría evolucionista? ¿Cómo concilian los evolucionistas el hecho de unidades bien definidas en la naturaleza con la continuidad de la vida que la evolución da por supuesta?

 


¿Los fósiles al rescate?
Darwin intentó conciliar la contradicción apelando al pasado. Había habido un continuo de formas de vida conduciendo hacia las especies modernas a lo largo de las eras del pasado, pero muchas de estos eslabones de conexión se han extinguido. Que el mundo parezca discontinuo en la actualidad se debe a la extinción.

Si el darwinismo fuese verdad, el registro fósil debería mostrarlo. Los fósiles deberían mostrar una cadena ininterrumpida de organismos desde el pasado remoto hasta el reciente. ¿Es así?

Podríamos con facilidad llenar las siguientes páginas con citas de paleontólogos que dicen lo mismo que en la siguiente de Simpson:

«A pesar de esos ejemplos, sigue siendo cierto, como lo sabe todo paleontólogo, que la mayor parte de las nuevas especies, géneros y familias, y que casi todas las nuevas categorías por encima del nivel de familias, aparecen en el registro de manera repentina, y que no van guiadas por secuencias conocidas, graduales y completamente continuas de transición.»19

Ahora bien, Darwin sabía que en sus propios días el registro fósil no apoyaba su posición. Pero esperaba que al irse recogiendo más fósiles, los intervalos en el registro fósil se llenarían. En lugar de ello, con el aumento de las colecciones, las discontinuidades han tendido a ser más y más destacadas.

La mayoría de los paleontólogos de nuestros tiempos han llegado a la conclusión de que las discontinuidades son reales y que nunca serán cubiertas. En lugar de negar las discontinuidades, han comenzado a buscar explicaciones para las mismas. De modo que vemos que se popularizan nuevas formas de evolución no darwinistas (como el equilibrio puntuado), que sugieren que la evolución habría tenido lugar por saltos repentinos en lugar de por pasos graduales. De modo que los evolucionistas han comenzado a acomodar su teoría a las discontinuidades de la naturaleza que durante largo tiempo han servido como evidencia contra el darwinismo y como apoyo del creacionismo.

 


Según su Tipo
Mayr escribió una vez que cada especie politípica (las que se componen de una agrupación de subespecies20) es

«tan distintiva y tan separada de las otras especies por discontinuidades no cubiertas como si hubiera llegado a ser por un acto separado de creación.»21

Los creacionistas son los que aceptan una evidencia así en su verdadero valor. Creen que estas «discontinuidades no cubiertas» son indicativas de los tipos creados que existieron desde el principio.

Pero, ¿pueden los creacionistas definir lo que constituye un tipo del Génesis? El creacionista que ha hecho el trabajo más riguroso en esta área es Frank Marsh. En Variation and Fixity in Nature, Marsh comienza preguntando lo que aprendemos del texto de Génesis mismo. Al decirnos que los organismos fueron creados «según su tipo», Génesis parece estar diciendo que «los tipos son estables», es decir, que son unidades autorreproductoras.

Esto sugiere que lo que da a los organismos su identidad distintiva y lo que los mantiene separados es su capacidad de reproducirse sólo dentro de sus tipos. Es decir, Génesis sitúa el mecanismo de la diversidad entre los organismos en su operación química interna (lo que conocemos ahora como sus genes).

Así, Marsh desarrolla la idea de que un tipo es un grupo interfértil, un grupo que comparte un fondo (pool) genético común. Eso se aproxima al moderno concepto biológico de especie, que se basa mayormente en la capacidad de reproducirse. Sin embargo, las unidades que se delimitan por su capacidad de cruce no se corresponden con ninguna de las categorías taxonómicas estándar. En ocasiones, un tipo puede concordar con lo que llamamos una especie, pero en otras ocasiones puede concordar con un género, una familia o incluso un orden.

Por ejemplo, si la capacidad de cruzarse es el límite del tipo de Génesis, entonces, en el caso de los seres humanos, la especie Homo sapiens es la unidad creada.22 En otros casos, el perro doméstico se cruza con el lobo (Canis familiaris con el Canis lupus), y el caballo con el asno (Equus caballus con Equus asinus). En casos así, la unidad creada es el género. Al siguiente nivel, la cabra doméstica se cruza con la oveja doméstica (el género Capra con el género Ovis) y la vaca doméstica se cruza con el búfalo (el género Bos con el género Bison). Así, la unidad creada es aquí la familia. Finalmente, la gallina doméstica ha sido cruzada con el pavo, un cruce de dos familias (Phasionidae y Meleagrididae). En este caso, el tipo creado es el orden.

Otros animales comunes que se cruzan son: el león y el tigre, el caballo y la cebra, el ratón y la rata, la gallina y la gallina de Guinea, el toro doméstico y el cebú o brahmán, el cisne y el ganso, y, finalmente, el perro con el lobo, el chacal, el coyote y algunas zorras.

Muchas especies en nuestras listas taxonómicas no son en realidad más que subespecies: son lo que Mayr denomina especies politípicas. Por ejemplo, en la actualidad se relacionan siete especies de verdadero ganado. Estas especies son totalmente interfértiles, y deberían ser agrupadas taxonómicamente en una especie politípica.

En ornitología (el estudio de las aves) el uso de las especies politípicas ha reducido el número de especies reconocidas de más de 20.000 en 1920 a 9.000 en la actualidad.23 Esto muestra que los taxonomistas se están haciendo conscientes de la necesidad de una unidad más amplia que la especie. La especie politípica se aproxima quizá lo más estrechamente a lo que los creacionistas consideran como los tipos del Génesis.

 


¿Ha dicho Génesis …?
¿Acaso no podemos ser cristianos y además aceptar la evolución? ¿Acaso Génesis demanda que insistamos en que hay unidades permanentes en el mundo de lo viviente?

Estas cuestiones surgen de natural, y las oímos constantemente. ¿Es acaso la intención de Génesis enseñarnos acerca del mundo natural? ¿No es su propósito enseñarnos las verdades espirituales de Dios como Creador, Aquel que debe ser adorado?

Los creacionistas observan, en primer lugar, que esas cuestiones implican un dualismo entre lo natural (menos importante) y lo sobrenatural (más importante), lo cual no es escriturario. La Biblia desconoce un dualismo en el que se degrada lo material en preferencia a lo espiritual. Fue la creación entera de Dios —incluyendo el mundo material— la que fue divinamente pronunciada como «muy buena» en la creación, y somos redimidos para habitar en nuevos cielos y nueva tierra. Además, es la revelación de Dios para nosotros como personas íntegras y acerca de la totalidad de la realidad. No deberíamos interpretar Génesis de una manera platónica, como enseñando sólo verdades espirituales.

Pero seguimos teniendo ante nosotros una tarea hermenéutica. Debemos aún determinar qué significa Génesis. Tomemos los pasajes pertinentes al mundo orgánico. Se nos dice una y otra vez que Dios creó los seres vivos «según su tipo». Eso parece implicar que los seres vivos están limitados a reproducirse dentro de sus tipos.

Porque si deben existir los tipos en absoluto, y no simplemente un caos de individuos, entonces esos tipos se han de mantener de una u otra manera. En otras palabras, debería haber un mecanismo que haga a los individuos capaces de reproducir a otros sólo del mismo tipo. Un mecanismo así establecería al tipo aparte de todos los demás.

Poco sentido tendría que el registro bíblico destacara con tanto énfasis que Dios creó los seres vivientes en tipos si esos tipos fuesen luego a perderse mediante cruces reproductivos. Como argumenta Marsh:

«Sería pasmoso que el Creador fuese a planificar de manera detallada y a producir todas las formas básicas variables, a pronunciarlas «muy buenas» (Génesis 1:31), y que sin embargo las crease de manera que se cruzasen de manera indiscriminada, difuminándose la obra de Sus manos con el paso de las generaciones.»24

Si Génesis hubiese sido más vago, si hubiera dejado la cuestión abierta, podríamos aceptar cualquier teoría biológica que nos gustase sin contradecirla. Si Génesis sólo dijese, «Dios creó las plantas y los animales», sin dar indicación alguna de cómo había creado, no habría barrera para la aceptación de la evolución. Pero, sobre la base del texto mismo, se puede mantener que Dios creó los seres vivientes de manera que se mantuviesen las agrupaciones básicas.

 


¿Está de acuerdo la naturaleza?
Pero nuestra tarea de comprender Génesis no está acabada cuando hemos simplemente llevado a cabo la tarea de comprender las frases mismas. Luego pasamos al mundo físico de la creación de Dios para iluminar las declaraciones de Génesis. Deberíamos hallar un acuerdo entre el mundo de Dios y la palabra de Dios.

Si contemplamos el mundo de lo viviente, ¿que hallamos? En todas partes se mantiene la diversidad mediante la existencia de grupos distintos, fácilmente reconocibles: búhos, cocodrilos, rosas, gorilas, gorriones, serpientes, ballenas, y un largo etcétera. «El papuasio primitivo de los montes de Nueva Guinea reconoce como especies exactamente las mismas unidades naturales que son designadas como especies por los ornitólogos de los museos», escribe Mayr.25

La ciencia confirma esta percepción de sentido común. Por la paleontología aprendemos que estas discontinuidades entre tipos siempre han existido. Y por la genética aprendemos por qué existen. Lo que hace que un roble sea un roble, y que una calabacera sea una calabacera, es el código genético inscrito en cada organismo. La calabacera se ve limitada a reproducir sólo otras calabaceras por la organización química de sus genes. Puede sólo cruzarse con otras entidades que compartan con ella un fondo (pool) genético común con ella.

La genética no ha descubierto mecanismo alguno para cubrir las discontinuidades entre los tipos que no se cruzan. Cada cambio estudiado en el laboratorio o producido por crianza ha sido irrelevante, cambios dentro del tipo básico. Las rosas pueden criarse selectivamente para conseguir nuevos colores, las ovejas para conseguir una lana más larga, o el maíz para que dé un sabor más dulce —pero siguen siendo rosas, ovejas y maíz.26

Las evidencias comúnmente empleadas para defender la evolución son invariablemente meros cambios de una variante a otra dentro de un tipo creado. Mayr admite tanto como eso cuando dice:

«Ellos [Kleinschmidt y Goldschmidt] afirman que toda la evidencia de intergradación entre especies que se ha citado en el pasado se basaba en realidad en casos de variación intraespecífica, y, a fuer de ser honestos, se debe admitir que esta declaración está mayormente justificada.»27

La adición de inmensos períodos de tiempo que hacen los evolucionistas no resuelve el problema. Si no existe un mecanismo para cubrir las discontinuidades, el tiempo por sí solo no dará existencia a ese mecanismo. Si hoy no podemos alzarnos tirando de nuestras botas para arriba, tampoco conseguiremos hacerlo tirando de ellas durante el siguiente millón de años. El tiempo no altera las leyes naturales. Las leyes que observamos en funcionamiento en el mundo orgánico son las que producen una maravillosa variación, pero dentro de unos límites establecidos.

 


Una taxonomía creacionista
Hasta ahora no se ha elaborado una taxonomía basada en los tipos creados. y ésta es una importante tarea que llevar a cabo. Es preciso pasar de las claras evidencias de que los tipos realmente existen a definir qué es un tipo, para demarcarlos en la naturaleza y luego erigir un sistema de clasificación basado en los tipos creados. Sólo entonces podremos pasar en el campo de la taxonomía del primer paso de una crítica a la evolución a fundamentar de manera positiva esta disciplina desde una perspectiva creacionista.

 


REFERENCIAS
1 Véase la iluminadora exposición de la filosofía de Aristóteles por una filósofo de la biología, Marjorie Greene, en A Portrait of Aristotle [Un retrato de Aristóteles] (Londres: Faber and Faber, Ltd., 1963). Volver al texto

2 La ciencia moderna no surgió, según Collingwood, hasta que la idea griega de imprecisión fue sustituida por la cristiana de la precisión en la naturaleza:

«La posibilidad de una matemática aplicada es una expresión, en términos de la ciencia natural, de la creencia cristiana de que la naturaleza es creación de un Dios omnipotente. Esta creencia tomó el puesto del concepto griego de la naturaleza como el ámbito de la imprecisión con el concepto del Renacimiento de la naturaleza como el ámbito de la precisión.»

(Collingwood, An Essay on Methaphysics, citado por Eugene M. Klaaren, Religious Origins of Modern Science (Grand Rapids: Eerdmans, 1977), pág. 12.

Volver al texto

3 Conway Zirkle, «Species Before Darwin», Proceedings of the American Philosophical Society, Vol. 103, No. 5, octubre de 1959, pág. 238. Volver al texto

4 Ernst Mayr, The Growth of Biological Thought (Harvard University Press, 1982), pág. 256.

Este libro es una fuente principal de este artículo.

Volver al texto

5 De manera más precisa, seguían el neoplatonismo, una síntesis de filosofías de Aristóteles, Platón y las otras escuelas principales de la filosofía antigua. Los aristotelianos mantenían que los Tipos o las Esencias existían de manera independiente en la naturaleza, mientras que los neoplatonistas insistían en que existían tanto en la naturaleza como en la mente del Creador. Véase David Hull, Darwin and His Critics (Harvard Un. Press, 1973), pág. 67. Volver al texto

6 Mayr, Growth, págs. 257-258. Volver al texto

7 Ibid., pág. 271. Volver al texto

8 Ibid., pág. 263. Volver al texto

9 Después de efectuar una detallada serie de mediciones de una gran colección de pinzones de Darwin, Lammerts llegó a la conclusión de que hay una completa intergradación de tamaño de pico y cuerpo así como de color. «Si las especies deben erigirse en base de unas pautas tan insignificantes, entonces nos encontraremos con un número casi infinito de nombres.» Walter Lammerts, «The Galapagos Islands Finches» en Why Not Creation? (Grand Rapids: Baker Book House, 1970), pág. 361. Volver al texto

10 Incidentalmente, la idea de un plan ordenador que dé cuenta de la organización de los seres vivos en unidades discretas fue «no tanto refutada por Darwin como rechazada» (Hull, pág. 75, énfasis añadido). Volver al texto

11 Mayr, Growth, pág. 269. Volver al texto

12 Ibid., énfasis añadido. Volver al texto

13 Y así sigue siendo mayormente el caso en la actualidad. Véase texto para la nota No. 27. Volver al texto

14 Citado en Mayr, Growth, pág. 294. Véase también Benjamin H. Burma, «The Species Concept: A Semantic Review», Man and Nature, Ronald Munson, ed. (NY: Dell Delta Book, 1971), pág. 233:

«La definición tal cual pone desafortunadamente a todos los animales vivientes y fósiles en una misma especie, por cuanto hay una continuidad de plasma germinal todo el camino atrás desde [los humanos modernos] hasta la célula primordial original…»

Volver al texto

15 Mayr, Growth, pág. 252, énfasis añadido. Volver al texto

16 Ibid., págs. 279, 208. Volver al texto

17 Grene, pág. 37. Véase también págs. 55, 85 y 108. Volver al texto

18 Ernst Mayr, «The Species Concept: Semantics Versus Semantics», Man and Nature, págs. 234-235. Volver al texto

19 Esta cita procede de Frank L. Marsh, Variation and Fixity in Nature (Mountain View, CA: Pacific Press Publishing Ass., 1976), pág. 83. Marsh incluye también una cantidad de citas similares. Volver al texto

20 Mayr, Growth, pág. 290. Volver al texto

21 Ernst Mayr, Systematics and the Origin of Species (NY: Columbia University Press, 1942), pág. 114. Volver al texto

22 Eso según Marsh, pág. 22. Quizá pasaba por alto el problema de las formas fosilizadas de hombres. La mayoría de los creacionistas considera que cualquier fósil designado como Homo (como el Hombre de Neandertal) es genuinamente humano. Por cuanto están designados como especies bajo el género Homo, la unidad creada sería en este caso el género en lugar de la especie. Volver al texto

23 Mayr, Growth, pág. 290. Volver al texto

24 Marsh, pág. 102. Véase también pág. 91. Volver al texto

25 Mayr, «Species», págs. 234-235. Véase también Mayr, Growth, pág. 252. Volver al texto

26 Un excelente tratamiento de los límites de los cambios observados puede encontrarse en la obra de Norman Macbeth Darwin Retried (NY: Dell Delta Book, 1971). Volver al texto

27 Mayr, Systematics. Volver al texto

 


Volver a índice de Génesis 4 

De vuelta al índice general

De vuelta a la página principal
© SEDIN 1997


SEDIN
Servicio Evangélico — Documentación — Información
Apartado 126
17244 CASSÀ DE LA SELVA
(Girona) ESPAÑA

http://www.sedin.org/propesp/X0113_02.htm

ESCALA GEOLÓGICA CREACIONISTA

ESCALA GEOLÓGICA CREACIONISTABasado en el homónimo del Dr. Donald U. Wise

Rolón Ríos

A objeto de hacer del creacionismo algo que se parezca a la ciencia, proponemos la siguiente ESCALA GEOLOGICA CREACIONISTA. Las correcciones son bienvenidas.

(1): 4000 a.C. Semana de la Creación : (se suspenden las leyes de la ciencia)

Día 1: Espacio, luz y oscuridad, los materiales de la tierra
Día 2: Aguas arriba y aguas abajo
Día 3: Cubierta de la tierra y plantas.
Día 4: Sol, luna, y estrellas en su sitio.
Día 5: Atmósfera + animales de las aguas.
Día 6: Animales de la tierra + Adán y Eva.
Día 7: Día de vagancia. (perdón, descanso).

1500 años: Geología prediluviana: Leyes de la ciencia continúan suspendidas.

(2) Adán y Eva, charlas con serpientes, etc.
(3) Las aguas de la tierra están en una gran atmósfera de tipo Venusiano, o en la tierra. No hay lluvias, no hay ahuecamientos oceánicos.
(4) Se invalida la datación radiométrica, decrétase cambio de la velocidad de la luz.
(5) Humanos, dinosaurios, mamíferos, los “trabajos”, todos viven juntos en paz y concordia. Tanto los leones como los Tyranosausus Rex son vegetarianos en el Edén, antes de “la caída”.
(6) El tiempo esperado de vida es mayor a los 900 años.
(7) Una gran bronca entre Satán y los ángeles produce los cráteres de la luna.

Geología Diluviana: Un (?) año de “ciencia” normal(?)

Lluvia de 40 días.

(8) Los animales mas grandes rajan a las cumbres de las montañas. Ni un solo babieca humano atrapado en los sedimentos del diluvio. Todos los dinosaurios son liquidados en este “periodo”.
(9) Arrecifes de Coral (Las montañas Guadalupe de Texas) crecen a un espesor de media milla, en un año.
(10) Inmensos mantos de carbón se acumulan uno sobre otro, tal como los depósitos de los pantanos, en espesores de mas de 35 metros, todo en un año.
(11) Sal, con el espesor de una milla se forma en Utah por evaporación de agua de mar, durante el diluvio.

Diluvio: “Era” de unos 250 días.

(12) La mayoría de las rocas sedimentarias saltan a los continentes, promediando espesores de una milla, todo esto durante el año de la gran inundación (léase diluvio).
(13) Deriva continental. Las aguas del diluvio drenan a nuevos océanos. El Atlántico se abre a la velocidad de media milla por hora.
(14) La mayoría de los sedimentos marinos (espesores promedio de 600 metros) se colectan en los nuevos abiertos fondos oceánicos.

Retirada final: “Era” de unos 100? Días?.

(16) El volcán del monte Ararat se eleva a 2400 metros por encima de las aguas, y se enfría (que cool!), justo a tiempo para que el Arca encalle.
(17) Se forman las 10 a 27 capas de cenizas del parque Yellowstone, debido al incendio de sus bosques, cada bosque se forma en un solo año.
(18) El gran Cañón se corta al recibir las aguas diluvianas. Los sedimentos se endurecen en un año, a rocas lo suficientemente fuertes como para constiturse en estructuras de arrecifes de una milla de profundidad.

Geología postdiluviana: 4500 años de ciencia normal(?) hasta el presente.

(19) Desde al Arca, (Noé?) dirige corrientes de animales distintivos y comunidades de plantas a migrar al Africa, Australia, Sur América, etc. (Servicios DHL?). (Algunos creacionistas postulan sin embargo derivas continentales de una milla por hora).
(20) Suspensión temporal de las leyes científicas, para permitir batalla Israelita. La tierra para de rotar, y luego las estrellas casi se pierden por la salida de Venus de su órbita. (Teoría de Velikovsky).
(21) La tierra se enfría y ocurre el único evento glaciar del planeta. La abundante evidencia geológica de muchos avances y retrocesos de los hielos, separados por vegetaciones subtropicales y desarrollo de gruesas zonas de espesos suelos entre ellas, están equivocadas.
(22) Masas de granito postdiluvianas, formadas a 550 grados centígrados, se enfrían a las bajas temperaturas presentes a tasas que violan las leyes de la termofísica. La adecuación a los resultados radiométricos es pura coincidencia.
(23) Derivas continentales extremas, típicas del diluvio (media milla por hora), súbitamente declinan a las tasas presentes (centímetros por año). Toda coincidencia con las medidas radiométricas es solo eso: coincidencia.
(24) Los arrecifes de coral (Bikini, Eniwetok) crecen una milla de espesor los primeros 1000 años (esto es 30 centímetros al mes), luego se frenan al crecimiento presente de unos cuantos centímetros por centuria.

Aclaraciones Importantes:

A diferencia de los 4500 millones de años de la escala geológica, desarrollada por mas de siglo y medio de investigación científica (“quien no recuerda al malogrado Carl Sagan, parado sobre su calendario de la serie Cosmo?”), los creacionistas comprimimos la historia del planeta y del universo a unos 6000 años, por lo que requerimos desacreditar las técnicas de datación de toda índole, y postular que muchas de las etapas de formación de la tierra se aceleraron de millones de años de cambio geológico a unas pocas semanas. Todos los registros fósiles se explican como depositados durante el diluvio de Noé, hace unos 4500 años.

Consideramos que el creacionismo debe enseñarse en las clases de ciencias de las escuelas públicas, y seguiremos peleando por ello en las cortes federales de justicia. Esta es nuestra Guerra Santa, para reivindicar la Biblia; y no cejaremos hasta lograr que la teoría de la evolución deje de enseñarse en los colegios.

Rogamos a los creacionistas de buena voluntad, ayudar a precisar las fechas de los eventos anteriormente descritos, para lo cual los mismos han sido convenientemente numerados.

http://forocristiano.iglesia.net/anterior/000161.html

¿Menciona la Biblia la existencia de Objetos Voladores no Identificados – OVNIS?

¿Menciona la Biblia la existencia de Objetos Voladores no Identificados – OVNIS? Autor: Lic. Dawlin A. Ureña
(El Lic. Ureña es Pastor, y miembro de la Asociación Científica
CRS – Creation Research Society)

 

Hace poco un hermano nos envió una pregunta acerca de si Ezequiel mencionaba OVNIS en su libro. Nuestro amigo decía:

 

“Lic. Urena, las gracias le doy por su atención hacia mi pregunta. Vengo siguiendo su trabajo muy de cerca y quisiera aprovechar la oportunidad para felicitarlo y lo exhorto a que siga adelante con la vista puesta en Cristo. Mi pregunta es ¿A qué se está refiriendo Ezequiel 1:4- 1:24, porque si eso no es un OVNI, me puede explicar qué es?. Que el Señor le siga bendiciendo a usted y su familia”

- Hígaro

Los OVNIS y la BIBLIA

A continuación coloco los versículos en cuestión y debajo coloco notas explicatorias para mostrar que estos son seres angélicos, no extraterrestres.

EZEQUIEL 1:5-24

5 De su interior aparecía una forma de cuatro seres vivientes. El aspecto de ellos tenía la forma de hombre,
6 pero cada uno tenía cuatro caras y cuatro alas.
7 Sus piernas eran rectas, y sus pezuñas eran como pezuñas de becerro que centelleaban como bronce bruñido.
8 Debajo de sus alas, a sus cuatro lados, tenían manos de hombre. Los cuatro tenían sus caras y sus alas.
9 Sus alas se juntaban unas con otras. Y cuando se desplazaban, no se volvían, sino que cada uno se desplazaba de frente hacia adelante.
10 La forma de sus caras era la de una cara de hombre, con una cara de león en el lado derecho de los cuatro, una cara de toro en el lado izquierdo de los cuatro, y una cara de águila en los cuatro.
11 Así eran sus caras. Sus alas estaban extendidas hacia arriba. Cada uno tenía dos alas que se tocaban entre sí, y otras dos que cubrían sus cuerpos.
12 Cada uno se desplazaba de frente hacia adelante. Iban adondequiera que el Espíritu decidía ir, y no viraban cuando se desplazaban.
13 En medio de los seres vivientes había algo como carbones de fuego encendido que se desplazaban como antorchas entre los seres vivientes. El fuego resplandecía, y del mismo salían relámpagos.
14 Y los seres iban y volvían, como si fueran relámpagos.
15 Mientras yo miraba a los seres vivientes, he aquí que había una rueda en la tierra, junto y al frente de cada uno de los cuatro seres vivientes.
16 La forma y el aspecto de las ruedas era como crisólito. Las cuatro ruedas tenían la misma forma y aspecto, y estaban hechas de manera que había una rueda dentro de otra rueda.
17 Cuando se desplazaban, lo hacían en cualquiera de las cuatro direcciones, y no viraban cuando se desplazaban.
18 Sus aros eran altos y aterradores, y los aros de las cuatro ruedas estaban llenos de ojos alrededor.
19 Cuando los seres vivientes se desplazaban, también se desplazaban las ruedas que estaban junto a ellos. Cuando los seres se elevaban de sobre la tierra, las ruedas también se elevaban.
20 Iban adondequiera que el Espíritu fuese, y las ruedas también se elevaban junto con ellos, pues el Espíritu de cada ser viviente estaba también en las ruedas.
21 Cuando ellos se desplazaban, también ellas se desplazaban; cuando ellos se detenían, también ellas se detenían. Y cuando ellos se elevaban de la tierra, también las ruedas se elevaban junto con ellos, porque el Espíritu de cada ser viviente estaba también en las ruedas.
22 Sobre las cabezas de los seres vivientes había una bóveda semejante a un cristal impresionante, extendido por encima de sus cabezas.
23 Debajo de la bóveda, sus alas se extendían rectas, la una hacia la otra. Y cada ser tenía dos alas con que cubrían sus cuerpos.
24 Cuando se desplazaban, escuché el ruido de sus alas como el ruido de muchas aguas, como la voz del Todopoderoso, como el bullicio de una muchedumbre, como el bullicio de un ejército. Y cuando se detenían, bajaban sus alas.

Explicación de términos sujetos a confusión

1.5 …cuatro seres vivientes. Estas criaturas vivientes son identificadas más adelante por el mismo Ezequiel como querubines (Ver Ezequiel 9:3; 10:15). Estos querubines fueron mencionados por primera vez como poderosos seres angélicos colocados por Dios en la entrada del Jardín de Edén para cuidarlo una vez Adán y Eva fueron expulsados. Estos querubines parecen estar siempre asociados con la presencia de Dios. Por ejemplo, dos imágenes de querubines fueron colocadas para cubrir el Arca del Pacto que contenía el Testimonio donde Dios se reuniría con Moisés (Ver Exodos 25:18).

1:10 …una cara de hombre. Con respecto a la cuádruple cara del querubín, compare una descripción similar de los cuatro “seres vivientes” de Apocalipsis 4:7, donde se nos dice que Juan vio seres muy parecidos a estos: “Y delante del trono había como un mar de vidrio semejante al cristal; y junto al trono, y alrededor del trono, cuatro seres vivientes llenos de ojos delante y detrás. 7 El primer ser viviente era semejante a un león; el segundo era semejante a un becerro; el tercero tenía rostro como de hombre; y el cuarto era semejante a un águila volando.” Juan nos informa que estos eran los mismos seres que Ezequiel vio. La percepción fue diferente, sin embargo. Además es importante mencionar que las cuatro “caras” (hombre, león, toro y águila) corresponden a las cuatro órdenes superiores de vida terrestre (humanos, bestias de la tierra, ganado, aves del aire – Ver Génesis 1:26). Además podrían corresponder a la representación cuádruple del Creador en los Evangelios (Lucas lo presenta Rey como un León —Mateo; Siervo como un toro—Marcos como Hombre Intermediario en los cielos y finalmente como Águila en Juan).

1:20 en las ruedas. Una extraña interpretación de los querubines ha sido identificarlos con objetos voladores, o naves espaciales extraterrestres debido a la mención de lo que a Ezequiel le pareció como “ruedas”. Sin embargo, los querubines son seres espirituales vivientes siempre asociados directamente con la presencia del Creador de los Cielos y en la Tierra y son mostrados como poderosos ángeles, quizás los más poderosos por su cercanía con Dios y su ministerio alrededor del Trono.

1:22 la bóveda o “Firmamento/Expansión” (Hebreo “raqia”) que es definido por Dios como el “Cielo” en Génesis 1:8, donde se usa la misma palabra para designar el cielo o la expansión. La ciencia moderna traduce este término Hebreo simplemente como “espacio”. Existen tres “firmamentos” o “cielos” mencionados en la Biblia. El Primer Cielo – el espacio atmosférico (Génesis 1:20), el Segundo Cielo – el espacio estelar, donde viven los ángeles caídos (Génesis 1:17), y el “Tercer Cielo” (II Corintios 12:2) – donde mora Dios el Altísimo. Esta bóveda o firmamento que vió Ezequiel es el “tercer cielo” mencionado aquí.

¿Hay vida inteligente en otros planetas?

 

¡Yo no creo que haya mucha vida inteligente en este planeta, mucho menos en otros planetas¡

 

Hablando en serio, la Biblia no nos proporciona ninguna evidencia de que Dios haya creado otras criaturas en ningún otro planeta diferente que no fuera la tierra tierra. La Biblia menciona un listado de más de media docena de seres que debieron haber sido creados por Dios antes que el hombre, sin embargo estos seres no parecen estar sujetos a las mismas leyes naturales y físicas que nosotros los seres humanos.

Dios es capaz de haber creado otros seres si así lo hubiese deseado, pero yo no creo que Dios tenga esa sorpresa preparada para uno de estos días. “Mis hijos, aquí están sus primos”. Si Dios ha creado otro planeta con seres humano en él, el hombre llegará a enterarse y no creo que Dios vaya a jugar esos jueguitos, sabiendo Él lo que los científicos dirían inmediatamente.

El hecho de que la Biblia guarda silencio total con respecto a este tema me hace pensar que no hay otros seres como nosotros en el universo.

¿Qué es un OVNI?

 

50% de la población americana cree en los denominados OVNIS – Objetos Voladores No Identificados. Es increíble que una cantidad tan inmensa de personas crean en una noción falsa. Esta es, sin embargo, una noción falsa que la Iglesia no ha tratado de enfrentar. La gente está engañada y continuará estando engañada, pero…

¿Por qué no proporciona la Iglesia respuestas a este tema?

 

Porque muchos reportes de visiones de OVNIS pueden ser fácilmente explicados por medios naturales, ya que muchos no son más que visiones de estrellas, meteoros y hasta del planeta Venus.

¿Los extraterrestres nos mostraron cómo hacer fuego?

¿Son los reportes de OVNIS recientes?

 

En Japón se reportaron visiones de OVNIS más de 2,000 años antes de Cristo. Existen dibujos muy antiguos gravados en las rocas de OVNIS. Es por eso que muchos dicen que la “rueda dentro de otra rueda” se trata de un OVNI. Muchos grupos que defienden la existencia de los OVNIS llegan hasta declarar que estos extraterrestres fueron los responsables de que el hombre lograra los más grandes descubrimientos de la historia, tal como el duscubrimiento de la manera de hacer fuego.

Fraudes No obstante a que muchas visiones son visiones de planetas, estrellas, meteoros y otros fenómenos naturales, otras visiones no son más que fraudes. Algunas de las más famosas fotografías de OVNIS han sido probadas como fraudes. Fraudes en los que se usaron juguetes, modelos, y ¡hasta tapas de latas de basura!.

El increíble fraude de la “Autopsia a Extraterrestres”

 

Hace unos años salió al aire una película donde se llevaba a cabo una autopsia a un extraterrestre. La película se llamaba “Alien Autopsy” – La Autopsia al Extraterrestre. Esta gente alegaba que después de que un OVNI se estrellara en un pequeño pueblo en el sur de Estados Unidos llamado Roswell, una autopsia fue llevada a cabo al cuerpo de uno de los extraterrestre que tripulaban la nave. La historia alega que no importando la conspiración gubernamental para esconder la existencia de este cuerpo, este filme había sido filtrado del laboratorio donde se llevó a cabo el procedimiento quirúrgico y la prensa se hizo de él. Esta película vendió millones de copias inmediatamente. Sin embargo, recientemente la película fue analizada por los laboratorios Kodak (entre otros) y se ha demostrado que el filme no es más que un fraude.

Autopsia a Extraterrestre 1 Autopsia a Extraterrestre 2 Autopsia a Extraterrestre 3El incidente se supone que debió haberse grabado hacía décadas, cuando el incidente sucedió en Roswel, sin embargo, un adolescente que fue contratado para filmar la película fraudulenta no pudo contenerse y le dijo la verdad a sus amigos. El escándalo estalló y ¡sorpresa!…usted puede ver al adolescente en la película todavía con su cara de adolescente. En otras palabras, el hecho de que el joven apareciera en el filme de la misma edad que tenía en el momento cuando se descubrió la verdad, demuestra que él estaba diciendo la verdad y que la película había sido un filme reciente y por tanto un fraude.

¡Aquí están las fotografías! (¿Le recuerda este tipo de fraudes de parte de los creyentes en extraterrestres algún otro grupo? Para ver otros grupos capaces de estos fraudes, ver este artículo del Lic. Ureña.

¿Pero en realidad, cuál es la explicación real de los reportes de visiones de OVNIS?

En mi opinión personal, los Extraterrestres y sus “OVNIS” son espíritus malignos (ángeles caídos), enviados al mundo para engañar a la gente para que crean que existen otras formas de vida. Una especie de fuerza superior, más sofisticados, más avanzados tecnológicamente y hasta una alternativa al mismo Dios de la Biblia. Muchos de estos grupos alegan que han sido los “Extraterrestres” quienes nos han creado.

De acuerdo con los reportes, estos “Extraterrestres” parecen tener una increíble inteligencia, muy superior a la nuestra. Eso es exactamente lo que sucedería si estuviéramos hablando de seres angélicos (caídos). Tanto los demonios, como los “Extraterrestres” o ángeles caídos desean que la humanidad los acepte. En la mayoría de los reportes, los “Extraterrestres” se presentan como servidores y amigos de la humanidad. Ellos desean sustituir a Cristo y llevarnos a una “nueva era” de paz.

¡Creer en esto significaría socavar el mensaje del Evangelio!

Es asombroso notar cómo, después del 1968, cuando se prohibió la lectura de la Biblia y las oraciones en las escuelas públicas de Estados Unidos, las visiones de “Extraterrestres” se han hecho más y más frecuentes. No solamente se reportan visiones, sino también encuentros cercanos con “Extraterrestres”. ¿Nota usted cómo los fundamentos bíblicos han sido sustituidos por fundamentos no-bíblicos?

Estos espíritus han aparecido miles de veces en los últimos siglos. Estos “Extraterrestres” continúan apareciendo y ahora hasta están “secuestrando o raptando” seres humanos.

¿Qué sucede con los famosos secuestros o raptos de seres humanos por parte de los “Extraterrestres”?

En mi opinión personal, esta gente realmente no es físicamente raptada, sino que estos seres espirituales malignos alteran el estado mental – donde la persona cree haber estado en algún otro lugar. Muchos de los que son raptados cuentan que durante el tiempo en que son raptados los “Extraterrestres” los someten a experiencias horribles y a experimentos horrorosos. Estos “experimentos” más tarde causan enfermedades, miendo incontrolable y constantes pesadillas. Decenas de estas personas se han reportado con desviaciones mentales serias y está registrado que un número significativo, termina por suicidarse. Se reporta que tal y como ocurre en las manifestaciones demoníacas, los “Extraterrestres” pueden poseer cuerpos físicos y hasta causar fenómenos en el mundo físico.

Para un análisis del poder que tienen las fuerzas demoniacas y los medios usados para manifestarse en el mundo físico, lea …

  • ¿Quiénes eran los Hijos de Dios?
  • ¿Quiénes eran los Hijos de Dios?
  • ¿Existe alguna relación documentada entre el Satanismo y los “Extraterrestres”?

    William Goetz escribió un libro titulado OVNIS, -Amigos, enemigos o fantasía , nos revela algo que la prensa no se atreve a revelar. “Todos los que reportan haber sido “raptados” han experimentado con el mundo oculto antes de haber sido “raptados”. Todos han entrado en contacto con religiones tales como el Budismo, Yoga, brujería, lectura de barajas, magia, además del uso extremo de drogas alucinógenas“.

    Goetz también nos dice que los mismos lugares donde se celebran ritos satánicos y paganos, más tarde se convierten en lugares donde ocurren manifestaciones de “Extraterrestres”. Estos extraterrestres ofrecen una “entrada pacífica hacia el nuevo milenio“. Sin embargo, debido a lo que sucede a los “raptados”, es obvio que estos seres no son amistosos en lo absoluto. Si así lo fuera, ¿cómo justificar “raptar” a una persona contra su deseo?

    Existe una agenda evolucionista detrás del Programa Espacial de los gobiernos que designan dinero para estas investigaciones. La evolución está ÍNTIMAMENTE ligada a estos fenómenos paranormales. Si en realidad la vida evolucionó en la tierra, entonces pudo haber evolucionado en otros lugares también. Sin embargo, esta página está repleta de evidencias de que la vida no ha evolucionado. Los únicos seres además de nosotros en el universo son los seres espirituales creados por Dios antes de nosotros. Estos seres son benignos o malignos. En mis artículos ¿Quiénes eran los hijos de Dios?, volúmenes 1 y 2, ustedes se darán cuenta de las actividades que tanto los seres benignos como los malignos han estado llevando a cabo con la raza humana desde los días de la creación.

    ¡Los evolucionistas invierten miles de millones de dólares en busca de vida en otros planetas, cuando la tierra tiene tanta evidencia de un Creador Inteligente en cada fenómeno observable en la misma tierra!

     

    “Este precioso sistema solar, con sus planetas y sus cometas solamente puede ser fruto de la sabiduría y el dominio de un Ser poderoso e inteligente. Este Ser lo gobierna todo, no como el aliento del mundo, sino como el Señor sobre todo lo que existe. Es debido a su Dominio que Él merece ser llamado Señor Dios, Gobernador Universal.”

    Isaac Newton

     

     

    ¿Por qué busca la gente una fuente de inteligencia diferente a Dios. Por qué se niegan a creer en Dios?

     

    Una vez una persona recibe respuestas convincentes cargadas con evidencias de la existencia y la creación divina, él se ve atrapado ante la disyuntiva de tener que decidir. Generalmente ellos no aceptan la verdad de Dios porque hacerlo significa tener que hacer un compromiso moral, y muchos no están dispuestos a hacerlo.

    Es posible que llegue el tiempo cuando más personas crean en “Extraterrestres” que en Dios. Y ese es el plan de Satanás desde la Creación. ¡Decir al hombre qué hacer, por lo tanto dudar de las direcciones de Dios, el verdadero Creador! (Ver Génesis 3).

    ¿Tiene el Rapto de la Iglesia alguna relación con los

    “Raptos de los Extraterrestres”

     

    La Biblia nos dice durante la Gran Tribulación, muchos demonios serán liberados. ¡Más y peores que los que hay ahora! En estos mismos momentos es obvio que la influencia demoniaca ha incrementado. ¿Ha escuchado hablar de la madre que ahogó sus 5 hijos? ¿Del señor ruso que mató a su esposa embarazada y a 3 otros miembros de su familia? ¿De los jovencitos que asesinaron a una docena de sus compañeros en la escuela?, etc. etc., etc.

    Es indudable que cuando el Rapto de la Iglesia ocurra, el suceso se achacará a los “Extraterrestres” y seguramente se dirá que ha sido un “rapto en masa” perpetrado sobre las personas espirituales por parte de “Extraterrestres”. Pero… aquellos que aleguen esto prontamente serán desmentidos porque son tantos los que ahora van a la iglesia y otros a quienes se les ha predicado, pero que orgullosamente se niegan a venir a los brazos de Cristo, que ellos mismos serán los testigos principales de lo que habrá sucedido.

    Muchos de estos que van a la iglesia y creen que por eso se salvarán, uno de estos días se llevarán una gran sorpresa. Es en el Sacrificio Vicario de Cristo donde está la Salvación…¡No en iglesia alguna!

    Conclución

    Las personas que buscan respuestas a sus preguntas en fuentes del “espacio sideral” podrían ser fáciles presas de recibir sugerencias que no están basadas en la Palabra de Dios. Cuando buscamos información en otra fuente diferente a Dios, abrimos nuestra guardia y podemos ser víctimas del engaño de Satanás. Como cristianos, nuestra meta debe ser primero que todo imitar a Cristo, quien siempre habló SOLAMENTE lo que el Padre el dijo. Yo no sé todo lo que Dios tiene en reserva para Sus hijos en el mundo por venir, y la exploración de las galaxias quizás sea una de ellas. Sin embargo, nosotros debemos dejar algunas cosas a Dios y Él se encargará de nosotros, sus hijos. 1 Corinthians 2:9: “Antes bien, como está escrito: Cosas que ojo no vio, ni oído oyó, ni han subido en corazón de hombre, son las que Dios ha preparado para los que le aman.” Satanás ha sido derrotado en la Cruz del Calvario. No importa los trucos que ¡él use pasará la eternidad en el Lago de Fuego junto a sus “EXTRATERRESTRES”!

     

    Fuentes consultadas:

    Pastor Dawlin A. Ureña
    Grand Rapids, Michigan, USA

    http://www.antesdelfin.com/ovnis.html  

    APOLOGETICA CATÓLICA VIII

    APOLOGETICA CATÓLICA VIII

    Capítulo 7 –  LA AUTORIDAD TEMPORAL

    EN LOS CAPITULOS ANTERIORES hemos procurado trazar el proceso por el que la iglesia de Roma se trasformó de una iglesia local, de fe y origen verdaderamente apostólicos, en la iglesia de Roma que reclama para sí autoridad espiritual absoluta no sólo sobre las almas de los individuos, sino también sobre todas las demás iglesias dondequiera que estén. Roma va más lejos aun: no sólo reclama la autoridad espiritual, sino también la temporal. Las llaves de Pedro, de oro la una de plata la otra, simbolizan para Roma la supremacía espiritual y secular. Las dos espadas, que Pedro sacó en el jardín de Getsemaní, y de las que, según la interpretación romana, el Señor dijo “Basta” (Luc. 22:38), representan para ellos la misma doble autoridad. Estos dos pasajes, tan arbitrariamente interpretados, son los únicos de toda la Escritura de los que echa mano Roma para apoyar el poder temporal que para sí reclama. La autoridad espiritual es superior a la autoridad secular, y como el papa tiene ambas, por ser sucesor de Pedro, todos los tronos de la tierra tienen que someterse a su dominio. Citemos una vez más del libro Buzón de Preguntas:

    “La Iglesia es, a la verdad, un reino espiritual, establecido únicamente para la salvación de la humanidad. El poder temporal de los papas, que duró por varios siglos, no era en manera alguna necesario para el ejercicio de su poder espiritual, puesto que subsiste por razón de su propio derecho divino…. Los católicos han sostenido siempre que para ejercer de hecho su suprema jurisdicción universal como vicarios de Cristo, los papas no deben estar sujetos a ningún príncipe secular. Como declaró Pío IX en 1849: “Los pueblos, los reyes y las naciones no recurrirían con plena confianza y devoción al Obispo de Roma, si vieran que está sujeto a un soberano o gobierno, y no supieran que gozaba de completa libertad” (pág. 165).

    El argumento de la “necesidad” de un poder temporal en cualquier forma o manera es sumamente falaz y contrario a las enseñanzas de Cristo y de todo el Nuevo Testamento. Nuestro mismo Señor renunció a toda dependencia del brazo secular cuando dijo a Pedro: “Vuelve tu espada a su lugar; porque todos los que tomaren espada, a espada perecerán” (Mat. 26:52); y también cuando dijo a Pilato: “Mi reino no es de este mundo: si de este mundo fuera mi reino, mis servidores pelearían para que yo no fuera entregado a los judíos: ahora, pues, mi reino no es de aquí” (Juan 18:36).

    A los cristianos se les exhorta a someterse a las autoridades seculares, no a manejar el poder temporal; y el mismo Pedro ordena, bajo la inspiración del Espíritu Santo:

    “Sed pues sujetos a toda ordenanza humana por respeto a Dios: ya sea al rey, como a superior, ya a los gobernadores, como de él enviados para venganza de los malhechores, y para loor de los que hacen bien. Porque esta es la voluntad de Dios; que haciendo bien, hagáis callar la ignorancia de los hombres vanos” (1 Pedro 2:13-15).

    El apóstol Pablo es igualmente enfático en su enseñanza:

    “Toda alma se someta a las potestades superiores; porque no hay potestad sino de Dios; y las que son, de Dios son ordenadas. Así que, el que se opone a la potestad, a la ordenación de Dios resiste: y los que resisten, ellos mismos ganan condenación para sí. Porque los magistrados no son para temor al que bien hace, sino al malo. ¿Quieres pues no temer la potestad? Haz lo bueno, y tendrás alabanza de ella; porque es ministro de Dios para tu bien. Mas si hicieres lo malo, teme: porque no en vano lleva el cuchillo; porque es ministro de Dios, vengador para castigo al que hace lo malo. Por lo cual es necesario que le estéis sujetos, no solamente por la ira, mas aun por la conciencia. Porque por esto pagáis también los tributos; porque son ministros de Dios que sirven a esto mismo” (Rom. 13:1-7).

    Y en otro lugar:

    “Amonéstales que se sujeten a los príncipes y potestades, que obedezcan, que estén prontos a toda buena obra” (Tito 3:1).

    Es evidente que las potestades superiores a que aquí se hace referencia son los poderes seculares, pues se define como “el rey,” de quien Pedro dice que es supremo, no del papa, que se supone era Pedro, aunque el nombre no aparece sino después de cientos de años, y “gobernadores” que son enviados por él. El rey y los gobernadores son 105 señalados por Dios para gobernar el reino secular, y el que a ellos resiste, resiste a la ordenación de Dios. De la misma manera los ancianos, u obispos, como se les llama con frecuencia en la Escritura y ambos ejercen el mismo oficio, son los ordenados de Dios en el reino espiritual, como dice el apóstol Pedro en su epístola:

    “Ruego a los ancianos que están entre vosotros, yo anciano también con ellos . . . apacentad la grey de Dios que está entre vosotros, teniendo cuidado de ella, no por fuerza, sino voluntariamente; no por ganancia deshonesta, sino de un ánimo pronto; y no como teniendo señorío sobre las heredades del Señor, sino siendo dechados de la grey” (I Pedro 5:1-3).

    Ellos tenían la obligación de poner en práctica los primeros, lo que exhortaban a que hicieran los otros. Ellos mismos tenían que estar sujetos a las autoridades seculares, para dar el ejemplo a otros creyentes que Dios había puesto a su cuidado. La historia nos dice cómo la iglesia romana ha fallado completamente en este punto, no de una manera casual, sino deliberadamente. El historiador Hume, escribiendo sobre el estado de costumbres prevaleciente en Inglaterra en tiempos de Tomás Becket, dice:

    “Los eclesiásticos de entonces se habían negado a someterse directamente a los magistrados. En caso de una acusación criminal, reclamaron abiertamente la exención de los tribunales de justicia, y poco a poco fueron haciendo extensiva esta exención a las causas civiles.”

    En su libro, El Pontificado de Pío IX, publicado en 1851, escribe Nicolini:

    “En asuntos criminales el juez en lo civil no tiene Jurisdicción alguna sobre una persona relacionada directa o indirectamente con la iglesia…. Ni los mismos sirvientes del obispo, prelado o cardenal, ni siquiera sus esposas, están sujetos a los tribunales laicos. Podrán insultar, robar y matar, pero nadie tiene la facultad de castigarlos sino el obispo.”

    Este principio se aplicó también en los Estados Pontificios hasta que fueron libertados del yugo de Roma.

    Pero volvamos al principio: la pretensión de Roma al poder temporal corrió parejas con su usurpación de la autoridad espiritual, porque las circunstancias que fomentaron su arrogancia y poder crecientes eran las mismas. Su decadente vida espiritual, creciente prestigio político y riquezas bajo el patronato de Constantino, la quiebra del poder civil con la invasión de los bárbaros en el siglo quinto, y el traslado del trono imperial a Constantinopla, dejando a Roma sin una autoridad civil fuerte, fueron circunstancias aunadas en las manos de hombres que supieron aprovecharse de estas oportunidades para afirmar la autoridad de la iglesia. Al finalizar el siglo octavo el papa confirió a las fundaciones eclesiásticas privilegios que les dieron pie para introducirse en la jurisdicción secular. Nicolás I (851-867), con la ayuda de las famosas Falsas Decretales, que se suponía se remontaban al tiempo de Clemente (91-100), aseguró con éxito la sujeción de los poderes seculares a la iglesia. Gregorio VII (1073-1085), conocido comúnmente con el nombre de Hildebrando, se propuso elevarse a sí mismo en forma absoluta sobre toda autoridad secular, e hizo que el trono papal fuera el dueño absoluto del mundo.

    Hildebrando ganó la más notable victoria, en su lucha con el Emperador Enrique IV de Alemania, al poner a éste en entredicho. Al ser excomulgado y destronado, y sus súbditos absueltos del deber de la obediencia, el Emperador se vio obligado a poner a un lado su dignidad real, atravesar los Alpes hasta lo que hoy es territorio italiano, y viajar en el crudo invierno de 1077, descalzo y descubierta la cabeza, vestido con áspera indumentaria penitencial, hasta el palacio papal, a cuya puerta tuvo que estar golpeando durante tres días antes de que se le diera entrada.

    La meta que se había propuesto Hildebrando en su pontificado, la alcanzó finalmente Inocencio III (11981226), en cuyo tiempo el sistema papal medioeval alcanzó su cenit, y el papa fue reconocido como el depositario de todo poder en la tierra, tanto secular como sagrado. En una bula publicada en 1302 por Bonifacio VIII, se declaró que el monarca no puede hacer uso de la espada de la autoridad temporal sino a juicio y con el permiso del papa.

    Pero las tornas se cambiaron y vino después una reacción contra estas pretensiones. Felipe de Francia consiguió su independencia como soberano. Con la muerte de Bonifacio desapareció virtualmente el papado medioeval como una monarquía universal, y a pesar de sus altivas pretensiones, el papado no ha podido volver a ejercer su autoridad sobre los gobiernos civiles de Europa. Enrique VIII de Inglaterra rompió con el papa en el asunto de la supremacía romana. Nadie cree que hubiera un motivo espiritual al reclamar así su independencia, pero tampoco hubo nada de espiritual de parte de Roma. Lo que Enrique pretendió fue ser señor en su propia casa. En el año 1570 el papa puso en entredicho a Isabel, la hija de Enrique, absolviendo a sus súbditos del deber de obediencia. Ella hizo caso omiso del papa y continuó gobernando a pesar de él, y aun sus mismos súbditos católico-romanos se pusieron con ella frente a la dominación romana. El poder temporal de los papas ha ido declinando desde los días de la Reforma.

    El papa ejerció dominio absoluto en la ciudad de Roma y todo lo que entonces se conocía con el nombre de Estados Pontificios hasta el año 1870 y, como era de esperar, su gobierno fue una autocracia completa. El pueblo carecía de todos los derechos democráticos y de toda autoridad en los asuntos gubernamentales. Unicamente tenían los derechos y privilegios que el papa les concedía a su discreción y siempre estaban expuestos a que se los cancelara arbitrariamente. Todo el gobierno se hallaba en las manos de la iglesia, es decir, de los sacerdotes, y estos lo ejercían en su propio beneficio más bien que en favor del pueblo. Los decretos y normas de gobierno que eran necesarios se promulgaban en las bulas papales en latín, que no era entendido por el pueblo, o eran sencillamente proclamados. Los cardenales, los arzobispos y obispos, y aun los mismos sacerdotes, formaban una clase privilegiada. Si algunos entre las clases populares se atrevían a apelar contra alguna decisión opresiva, o leer la Biblia protestante, o aun libros de historia no aprobados por el papado, eran llevados a los tribunales eclesiásticos y juzgados como por ofensas criminales. No es de extrañar, por consiguiente, que en 1849 se rebelaran e intentaran deponer al Papa. Este tuvo que huir en busca de seguridad, y no pudo regresar hasta el año siguiente en que los ejércitos romanos de Francia, Austria y España enviaron sus tropas para instalarle de nuevo y darle la protección necesaria para reasumir el gobierno. A pesar de ello, el Papa promulgó en 1864 una serie de ordenanzas, que hicieron ver que no había cambiado su deseo de gobernar como monarca absoluto. No mencionaremos más que tres.

    1.      Ningún gobierno puede poner límites a los privilegios y autoridad de la Iglesia: este poder ha sido conferido a la misma iglesia (es decir, al papa) y ella lo ejerce con o sin el concurso del gobierno secular.

    2.      Si la autoridad de la Iglesia se hallare en conflicto con la autoridad del gobierno secular, éste debe someterse a la autoridad de la Iglesia.

    3.      La Iglesia ejercerá su autoridad en el gobierno tanto directa como indirectamente.

    No es necesario agregar que, frente a tales reclamaciones de la autoridad papal en los asuntos seculares, los súbditos de los Estados Pontificios recibieron con buena gana, como rey de la nueva Italia, al Rey de Cerdeña, que entró en la ciudad de Roma el año 1870. Los Estados Pontificios y otros territorios adyacentes entraron a formar el Reino de Cerdeña, constituyéndose así la Italia de hoy día, con Roma por su capital. Al hacerse un plebiscito, algo más tarde, el noventa por ciento de la población aprobó el nuevo régimen.

    A pesar de que el papa reside aún en el Vaticano, su territorio, que antes abarcaba unas 1750 millas cuadradas (unos 2800 Km. 2), con cerca de tres millones de habitantes, entró a formar parte del territorio del nuevo rey. Esto no obstante, la iglesia romana siempre está tratando de volver a conseguir el poder temporal “directa o indirectamente,” como dice la ordenanza de 1864.

    Después de apoderarse del poder, Mussolini hizo un tratado con el Vaticano por el que se reconoce el extremo noroeste de la ciudad de Roma, con una área de unas 108 hectáreas en las que se levanta el Vaticano, juntamente con unas cincuenta hectáreas más que ocupan los edificios eclesiásticos, un palacio y la estación de radio, como estado soberano del Vaticano, con su propio servicio postal, moneda, periódicos, servicio de cable y un ferrocarril, que rara vez se usa. Aunque es el estado más pequeño del mundo, tiene sus representantes oficiales en muchas, si no en todas las capitales extranjeras, y por medio de ellos y de un vasto programa educacional en cada país procura influenciar el pensamiento y la vida de más de trescientos millones de adherentes. Para la mayor parte de ellos el papa no es simplemente una cabeza espiritual, sino que es un monarca absoluto que reúne en sus manos la autoridad gubernamental y el poder legislativo, judicial y ejecutivo. El tiene autoridad suprema tanto en su pequeño reino como en la iglesia que gobierna, y no tiene obligación de dar a conocer a nadie sus propósitos. Nadie, ni siquiera los cardenales, le puede pedir razón de lo que hace. Al ser coronado se le recuerda que se va a sentar en el trono de San Pedro, y que es pontífice supremo, no sólo en Roma, sino en todo el mundo. El Colegio de cardenales ayuda al papa en la administración de la iglesia; las funciones de los cardenales son importantes, pero no son más que subordinados. El Papa limitó el número de cardenales a setenta en 1576, pero rara vez ha alcanzado ese número. En teoría no se reconocen fronteras nacionales en el nombramiento de los cardenales, pero de hecho siempre han predominado los italianos. El nuevo papa es elegido por el Colegio de cardenales en votación secreta. Durante la elección no se les permite a los cardenales buscar información o comunicar su modo de pensar a los demás, y la votación sigue día tras día hasta que uno de los candidatos ha reunido el número de votos requerido. No es menester que el nuevo papa forme parte del Colegio, pero desde el año 1378 no ha sido elegido ninguno que no fuera cardenal.

    ¿Qué uso ha hecho Roma de la supremacía espiritual y temporal que reclama? La respuesta la dan la historia de la persecución de Juan Hus y sus seguidores, de la Inquisición en España y Holanda, de la persecución y matanza de los Hugonotes en Francia, los mártires marianos en Inglaterra y otras muchas páginas que están bañadas en sangre. Cuando Roma no puede negar esto, dice que también ha habido persecuciones protestantes, para defenderse. Esto es verdad hasta cierto punto, y cuando es verdad, los protestantes reconocen libremente el mal que han hecho, pero Roma, no. El número de romanistas que sufrieron a manos de los protestantes fue insignificante comparado con el de los que sufrieron en las persecuciones romanistas.

    Roma no puede perseguir hoy día como lo hizo en tiempos pasados, por el espíritu de democracia libertad que predomina, pero el siguiente extracto tomado de Baptist Times del 4 de Julio de 1957, demuestra que su espíritu no ha cambiado:

    “Algunos misioneros de la Cruzada de Evangelización Mundial informan que en Victoria, Caldas, Colombia, mientras un anciano gobernante estaba celebrando la Santa Cena, entró un sacerdote, arrojó al suelo de un golpe el vino que el anciano tenía en sus manos e insultó a todos los presentes. Más tarde llegaron las autoridades para ayudar al sacerdote a llevar a los evangélicos al local de la escuela y los encerraron allí. Una turba de fanáticos, armados con palos, los esperaba al salir libres a la mañana siguiente, y aunque los golpearon y maltrataron, pudieron arreglárselas para salir de allí.

    “En el distrito rural de Samana el sacerdote y su ‘fuerza de policía’ ahuyentaron a los evangélicos de sus propias casas, mientras el sacerdote daba órdenes de que “no quede vivo ningún protestante.” Los perseguidores consiguieron agarrar a Belarmina Tabares Alvarez, señorita de 24 años, y su cuerpo fue hallado más tarde en las aguas del río Tasajo.”

    Estos atropellos y el crimen fueron instigados por los sacerdotes de la iglesia católico-romana, hombres que pueden y de hecho administran los sacramentos romanos con la autoridad papal, y pronuncian la absolución a todos los que les confiesan sus pecados. ¿Es responsable de esto el Papa? El es la cabeza absoluta de la iglesia, y no puede alegar ignorancia, pues en la posición que ocupa y con los medios de que dispone, él debe estar al tanto de ello. Pero Roma ha demostrado que sigue siendo la misma enemiga implacable de todos los que no se someten a sus dictámenes, no sólo en estos dos casos sino en muchos otros. La única razón por la que no ejerce este despotismo en los países cultos, como el nuestro, es porque no puede. Se alzarían para condenarla no sólo los protestantes y hombres de mundo en general, sino hasta hombres y mujeres de su misma fe.

    La persecución de los cristianos en la India

    La persecución de los cristianos en la India

    Autor:Paulo Arieu

    Descargar ( La persecución de los cristianos en la india.pdf )

    Lo de la India

    1. Ataques a cristianos evangélicos en la India [1]

    Los cristianos son cada vez más perseguidos en la India. En un artículo publicado el Jueves 31 de Enero del 2008, en el diario digital evangelico Berea, comenta acerca de los padecimientos que etsan sufriendo los cristianos en la India.



    Los cristianos evangélicos de cuatro distritos del este de la India en el estado de Orissa continúan sufriendo ataques por parte de extremistas hindúes.

    La Alianza Evangélica de la India indicó que alrededor de 100 atacantes desconocidos armados con palos y gasolina atacaron una reunión dirigida por los pastores Thomas Mohan y Jos Kajur.

    Los instigadores atacaron en el lugar donde estaban congregadas unas 2.500 personas en una reunión de oración. Los fieles cristianos fueron obligados a una conversión forzosa, en un brutal ataque que se extendió alrededor de 10 minutos, golpeando los atacantes sin piedad a todos los fieles.


    Cristiano de pie al frente de una iglesia
    que fue destruida por extremistas hindúes.

    La oficina de Policía de Durig, informó que los hostigadores fueron detenidos de acuerdo al código penal indio, pero debido a la ausencia de pruebas los sospechosos han sido liberados.

    Simpson del ministerio World Bible Translation Center (Centro Mundial de Traducción de la Biblia, WBTC por sus siglas en inglés) dijo que los cristianos lo han perdido todo, incluso sus Biblias, ya que han sido quemadas y destruidas. Por eso, muchos de los nuevos creyentes no tienen Biblias en este momento y se están perdiendo de la Palabra de Dios.


    Centro Mundial de Traducción de la Biblia (WBTC).

    El líder de WBTC dice que se necesita entregar Biblias a las escuelas de estas aldeas, donde algunas personas permanecen en la selva. WBTC es, en parte, responsable por el crecimiento de la población cristiana de 2,1 por ciento a 5,5 por ciento, el año anterior.

    Los extremistas hindúes están además visitando casa por casa para pedirles a los creyentes cristianos que renuncien a su fe. Pero estos creyentes no están dispuestos a dejar a Jesucristo y como resultado de eso, están sufriendo aún más persecución.

    Noticias Relacionadas:

    Extremistas hindúes atacan a cristianos y queman iglesias durante la Navidad en India

    Cristianos de la India están en la mira de los extremistas hindúes

    2.Católicos

    He encontrado este blog, dedicado a la actual persecución de los Cristianos en la India Orissa Burning

    Aunque está en inglés, merece la pena echarle un vistazo para hacerse una idea. Aparecen algunas fotografías espeluznantes, y listas con los nombres de las víctimas (mártires?) y las iglesias, colegios y otros centros destruídos o asaltados.

    Esa India, tan inabarcable, no es la ideada, soñada o deseada por Gandi. Tampoco resulta fácil concebirla como un estado-una nación arreglada a los parámetros culturales de nuestro Occidente liberal-democrático. Ignoro cual será el discurso de los “tolerantes” para este caso. Me refiero a aquellos que como nuestro brillante Zp idean alianzas de civilizaciones sin discernir qué cabría concebir como “civilizado” o “aliable”, según nuestras coordenadas culturales.

    Por lo pronto, nos encontramos con la paradoja de que ya sea en la modernidad tolerante, ya en la más cerril y anacrónica sociedad de castas, la Iglesia y los cristianos son los acosados, los perseguidos, los puestos en entredicho. Y los “expuestos”. En y desde polos tan diversos y opuestos.

    Figuras emblemáticas del siglo XX como Madre Teresa de Calcuta, se ven confrontadas allí donde testimoniaron su caridad y su misión. Como si el problema de la India atávica fuéramos los cristianos y la Iglesia. Desconozco las estadísticas de Orissa y los otros estados donde se producen los enfrentamientos, pero no me resultaría raro que la confrontación haya surgido en lugares donde no existen musulmanes. Porque tengo la impresión que se está substituyendo la “colisión” hindu-musulmana por esta reacción anti-cristiana. Ya digo que no sé, que es impresión.

    Por un lado, afecta penosamente comprobar la continua persecución de la Iglesia, incesante; por otro estimula ser testigo de la actualidad del Evangelio. Pero también nos enseña a revisar ciertos conceptos que han caracterizado la actividad misionera de la Iglesia en estos últimos decenios. Por el ejemplo la “inculturización”, que queda relativamente en entredicho. No toda cultura es compatible con el Evangelio, y el cristiano debe estar frente y en contra de ciertas realidades por muy constitutivas que sean de sus respectivas culturas.

    Una sociedad de castas es incompatible con nuestra fe. Repito que desconozco estadísticas ilustrativas, pero supongo que Kerala y otros enclaves con significativa presencia cristiana, serán al respecto muy distintas de las otras regiones donde impere ese hinduísmo beligerante con disfraz nacionalista.

    De la tragedia, sin embargo, se deduce una pujante y activa presencia cristiana. Si nos combaten, será porque estamos y crecemos y evangelizamos. Por estos frutos de dolor se sabe, se prueba, la calidad del Cristianismo de la India.

    Escuché decir alguna vez que el Cristianismo era imposible allí donde estaban arraigadas antiguas culturas y formas religiosas, como las del Oriente. Nunca se conseguiría penetrarlas. La persecución anti-cristiana en la India y en China parece contestar esa tesis. No son hechos paralelos, ni se los puede analizar desde parejas consideraciones, pero ahí están. Y no son signos de muerte – aunque haya dolor – sino de vida y de esperanza.

    Una parte de la Iglesia sufre, vive y crece allí. Hay que pedir y orar por ellos.

    Extremistas hindúes queman la catedral de Jabalpur

     

    A tablet erected in honour of William Sleeman who eradicated the scourge of "thugee" from Central India.

    A tablet erected in honour of William Sleeman who eradicated the scourge of "thugee" from Central India.

    En otro informe de “Ayuda a la Iglesia Necesitada”, se convoca oraciones para el día 24 de septiembre de este año.

    La catedral de San Pedro y San Pablo de Jabalpur ardió ayer, presuntamente por un incendio provocado por dos extremistas hindúes, según informó hoy el servicio de prensa de la Conferencia Episcopal India (ICNS).

    Los daños en este edificio, que tiene más de 150 años de edad, son incalculables, y en el caso del altar mayor y de las vidrieras, irreparables. El fuego fue advertido por varios vecinos, y unas monjas aseguran haber visto a los dos sospechosos huir en una motocicleta. La policía aún no ha efectuado detenciones.

    Se trata del tercer ataque contra los cristianos que tiene lugar en este Estado, tras la paliza al vigilante nocturno de la escuela conventual del Carmelo, el pasado 31 de agosto, y la quema de una iglesia en Ratlam.

    Es también el ataque más grave de esta semana, tras los actos vandálicos contra Iglesias registrados el pasado fin de semana en Karnataka.

    Oraciones

    Por su parte, la asociación católica internacional Ayuda a la Iglesia Necesitada (AIN), que se dedica especialmente a ayudar a los cristianos que viven en situaciones difíciles de persecución y pobreza, ha hecho un llamamiento a toda la Iglesia para que recen por los cristianos indios.

    La Asociación ha declarado jornada de oración el 24 de septiembre, festividad de Nuestra Señora de la Merced.

    Joaquín Alliende, Asistente Eclesiástico Internacional y Presidente de Ayuda a la Iglesia Necesitada, explicó que debido al contacto directo que esta institución mantiene con los obispos locales, tienen información “de cuánta alarma y miedo estremece el corazón de nuestros hermanos”.

    Los cristianos en India, afirma el padre Alliende, “son tratados como ciudadanos de segunda clase. Ellos se sienten desprotegidos. Los sacerdotes, para no comprometer a las familias cristianas, han debido refugiarse en los bosques”.

    “Nuestra oración por ellos es urgente. Para evitar más muertos, más incendios de iglesias, profanaciones de lugares santos y destrucción de centros de atención a los más necesitados, invito a todos a orar por los cristianos de la India en esta hora de peligro”.

    KÖNIGSTEIN, 20 Sep. 08 / 03:17 pm (ACI).- La asociación católica internacional Ayuda a laIglesia Necesitada (AIN) llama a todos los fieles del mundo a rezar por los cristianos perseguidos en la India. Para ello ha declarado una jornada de oración para el próximo 24 de septiembre.

    En nota de prensa, AIN explica que la estar reunidos en su sede de Königstein en Alemania, los directores de las 17 oficinas de AIN alientan a participar de esta jornada de oración. Al respecto y sobre la situación actual de los cristianos en India, el P. Joaquín Alliende, Asistente Eclesiástico Internacional y Presidente de esta institución comenta que “la dramática situación de los cristianos en India se ha hecho más grave. Las brutales agresiones ocurridas en Kandamal en diciembre del 2007 han vuelto a explotar en las últimas semanas”.

    “Actualmente, la situación es muy tensa y amenazante en diferentes regiones de ese gran país. El Gobierno Central no logra frenar la violencia social. Tampoco llega a establecer un control mínimo en Kandamal. Crímenes pasados quedan en la impunidad”, explica el sacerdote.

    Asimismo da cuenta que “por nuestro contacto directo con los Obispos, estamos informados de cuánta alarma y miedo estremece el corazón de nuestros hermanos, que son tratados como ciudadanos de segunda clase. Ellos se sienten desprotegidos. Los sacerdotes, para no comprometer a las familias cristianas, han debido refugiarse en los bosques. Para los cristianos, su única esperanza es el Señor Jesús y nuestra oración solidaria”.

    “Nuestra oración por ellos es urgente. Para evitar más muertos, más incendios de iglesias, profanaciones de lugares santos y destrucción de centros de atención a los más necesitados, les invito a orar por los cristianos de la India en esta hora de peligro”, exhorta.

    Asimismo invita a rezar la siguiente oración compuesta por él:

    Padre del cielo, haces brillar tu sol sobre malos y buenos. Tu hijo Jesús murió por todos y en su resurrección gloriosa, conservó las cinco llagas del tormento.

    Con su poder divino, él sostiene ahora a cuantos sufren persecución y martirio, por ser fieles a la fe de la Iglesia.

    Padre misericordioso y fuerte,impide que hoy Caín vuelva a matar al desvalido Abel, al inocente Abel.

    Que los cristianos perseguidos en India, como María, permanezcan de pie junto a la cruz del Cristo Mártir.

    Conforta a quienes la violencia amenaza y la inseguridad estremece. Que tu Espíritu Santo de amor haga fecundo el testimonio y la sangre de cuantos mueren perdonando. Amén.

    La sucesora de la Madre Teresa ante la persecución contra los cristianos en India

    Habla la hermana Nirmala Joshi:

    CIUDAD DEL VATICANO, sábado 20 de septiembre de 2008 (ZENIT.org).- Sor Nirmala Joshi, la sucesora de la Madre Teresa, hace un llamamiento, a través del diario Avvenire a la paz entre los creyentes de diferentes religiones. Es su respuesta  a los ataques contra los cristianos, que han dejado decenas de muertos, miles de desplazados y centenares de ataques contra obras de la Iglesia, de los que apenas ha informado la prensa en Occidente. La traducción de la entrevista ha sido publicada por Alfa y Omega.

    –Una nueva oleada de violencia anticristiana está sacudiendo la India. También algunas de sus hermanas Misioneras de la Caridad han sido agredidas y ha sido destruida una casa de acogida para ancianos, de los hermanos Misioneros de la Caridad. ¿Cuál es su reflexión ante estas brutalidades?

    –Sor Nirmala: Gracias a las manos protectoras de Dios, nuestro Padre amoroso, nuestras Hermanas han sido sólo heridas levemente, cuando las apedrearon. Fueron inmediatamente socorridas por las personas presentes y puestas bajo la protección de la policía. Ahora están bien y han vuelto a servir a nuestros pobres. La casa de los Hermanos ha sufrido daños, pero no nuestros pobres. ¿Qué reflexiones se pueden hacer? ¿Cuáles han sido las razones de la violencia? ¿No es éste el destino de los discípulos de Cristo? ¿No decía acaso Jesús Un siervo no es más grande que su Señor. Si me han perseguido a Mí, también os perseguirán a vosotros?

    Usted ha nacido en una familia de bramanes, la casta más alta del mundo hindú. ¿Cómo ve, como conversa, esta oleada de violencia causada por la intolerancia religiosa?

    –Sor Nirmala: El amor es la esencia de cada religión, el amor a Dios y al prójimo. La violencia por causa de la religión es un abuso.

    El Santo Padre ha invitado a los líderes religiosos y a las autoridades civiles a trabajar juntos para restablecer, entre los miembros de las diferentes comunidades, una convivencia pacífica. ¿Es posible?

    –Sor Nirmala: ¿Por qué no? El deseo de amor y la fuerza del amor están presentes en el corazón de cada hombre creado a imagen de Dios. El hombre está destinado a una vida eterna de amor.

    En marzo de 1997, cuando fue nombrada Superiora General de las Misioneras de la Caridad, muchos periódicos escribieron que sus orígenes hinduistas podrían contribuir a reducir las diferencias entre el hinduismo y el cristianismo. ¿Es cierta esta afirmación?

    –Sor Nirmala: La paz y la unidad entre los pueblos de diversas religiones no depende de si se ha nacido o no en una religión, sino del amor al prójimo y del respecto a su religión. Nuestro humilde servicio de amor hacia los más pobres entre los pobres es una prueba maravillosa de paz y de unidad entre los pueblos de todas las razas y religiones. Éste es el motivo por el que nuestra Madre respetaba con pleno convencimiento que las obras de amor son obras de paz.

    En el undécimo aniversario de la muerte de la Madre Teresa, ¿cómo recuerda, en estos momentos difíciles para la nación, a la Madre Teresa que daba tanto amor?

    –Sor Nirmala: La Madre, que amaba tanto la India, es seguramente consciente del momento de dificultad de nuestro país …

    Rezamos para que con amor y generosidad se consiga superar el mal con el bien, como dignos hijos de Dios. Amémonos los unos a los otros como Dios nos ama a cada uno de nosotros.

    ¿Quiere hacer algún llamamiento?

    –Sor Nirmala: Sí, quiero repetir lo que ya dije el pasado 28 de agosto: Queridos hermanos y hermanas de Orissa y de toda la India: no olvidemos nuestra verdadera identidad, en cuanto hijos amados de Dios, nuestro Padre. Somos todos hermanos y hermanas, independientemente de nuestra religión, raza, cultura o lengua, independientemente de si somos ricos o pobres. Nada debe dividirnos. Sobre todo, no hagamos que la religión pueda dividirnos. La esencia de cada religión es el amor de Dios y el amor al prójimo. La violencia en nombre de la religión es un abuso.

    Recemos para que descansen en paz todos los hermanos y hermanas que han muerto en esta oleada de violencia. Recemos por nosotros y pidamos… para que así lleguemos a ser intérpretes de la paz, del amor y de la alegría de Dios y podamos construir la civilización del amor. Que Dios os bendiga.

    Por Pina Cataldo
    Traducción de María Pazos

    3. Conclución:

    La situación en ee pais se ha complicado últimamente.Esperemos que la situación se tranquilice y el fanatismo religioso islámico e hindú ceda.

    Notas:

    {1] ORISSA, India (Mundo Cristiano / ACPress.net), citado en http://diarioevangelicoberea.wordpress.com/2008/01/31/continuan-los-ataques-a-cristianos-evangelicos-en-la-india/

    [2] BHOPAL, viernes, 19 septiembre 2008 (ZENIT.org).-

    Anteriores Entradas antiguas Siguiente Entradas recientes

    Seguir

    Recibe cada nueva publicación en tu buzón de correo electrónico.

    Únete a otros 2.200 seguidores